CABALA de Francisco Lorenz

FRANCISCO VALDOMIRO LORENZ ★ Noções Elementares DE C A B A L A * SÉTIMA EDIÇÃO A TRADIÇÃO ESOTÉRICA DO OCIDENTE EDITÔRA PENSAMENTO S Ã O PAULO CABALA FRANCISCO VALDOMIRO LORENZ As coisas divinas e o estudo da formação do universo constituíram a sabedoria secreta dos antigos rabinos da Idade-Média, denominada Cabala. Essa ciência secreta tem por objectivo a interpretação do significado oculto das Escrituras Sagradas. O desenvolvimento desse estudo exerceu grande influência na literatura europeia, tanto assim que, dentre várias obras impregnadas de cabalismo encontramos O Conde de Gabalis, de autoria do abade Vilars; o Romance da Rosa, os escritos de Dante etc. (Blavatsky). Cabala significa tradição e, nesse sentido, foi o termo adoptado para significar a tradição oculta ou esotérica dos Hebreus, através dos rabinos. Segundo os cabalistas, reza a tradição que Jeová ensinou a Cabala aos anjos e os anjos ensinaramna aos homens, por intermédio de Adão e os Patriarcas. Uma parte era destinada ao povo e a outra, secreta, reservada aos sábios de Israel. À primeira vista, pode este estudo parecer inacessível à compreensão da maioria. Entretanto, pela leitura da presente obra, verifica-se que o autor teve o cuidado de tratar do assunto com clareza e simplicidade, despertanto no leitor o desejo de aprofundar-se mais na matéria. Os pontos fundamentais da Cabala aqui são expostos num sentido realmente didáctico, isento de explicações confusas e cansativas. Francisco Valdomiro Lorenz, filólogo de profundos conhecimentos, esmerou-se no estudo da língua hebraica, tornando-se autoridade no assunto. Daí a firmeza com que trata da matéria, guiando o leitor com passos firmes e encorajadores. Aplicando-se o processo cabalístico no estudo da Bíblia, conforme aqui vai explicado, verifica-se, com surpresa, a profunda diferença entre o sentido literal e o sentido esotérico dessa Sagrada Escritura. Os mistérios do alfabeto hebraico, a pronúncia das suas 22 letras, seu valor numérico e seu sentido simbólico; a significação secreta dos Nomes Divinos; as operações numéricas e literais do alfabeto; a constituição do ser humano, segundo a Cabala e, sobretudo a interpretação cabalística de cinco capítulos do Génese de Moisés, lançam luzes esplêndidas no caminho dos que procuram o sentido verdadeiro das Escrituras Sagradas, entre as quais, a Bíblia. FRANCISCO VALDOMIRO LORENZ S. em português. Elifas Levi (Dogma et Ritual. Dr. Feliciano (R. e assim aconteceu que a Cristandade recebeu e venera este livro. St. para poderem os nossos estudantes de Esoterismo apreciar devidamente este ramo da Ciência Oculta e comparar as suas doutrinas com os ensinamentos da Teosofia e do Espiritismo. do Sul). porque os tradutores ignoram a verdadeira língua de Moisés. Le Tarot dos Bhoémiens). Ele deixou para a compreensão do seu livro explicações orais que foram esquecidas. Aos que desejam aprofundar os seus conhecimentos recomendo o estudo das obras de Papus (La Cabale. G. Alvarez de Peralta (Iconografia Simbólica de los Alfabetos Fenicio y Hebraico). José A. Queiram fazer uma criteriosa comparação entre esta tradução e a versão vulgar que acham em qualquer Bíblia. de maneira que. Fabre d’Olivet (La langue Hébraique Restit uée). Lmain (La Science Cabbalistique). que fiz baseando-me nos trabalhos de Fabre d'Olivet e Yves d’Alveydre. mudou-se o carácter da língua do povo hebreu. os leitores encontrarão também uma nova tradução dos cinco primeiros capítulos do ‘‘Gênese”. como era costume dos antigos iniciados. O conhecimento do verdadeiro sentido esotérico conservou-se somente entre os Essênios. Com o decorrer dos séculos. Yves d'Alveydre (La Théogonie des Patriaches). da Alta Magia). A nossa tradução provará aos leitores que o verdadeiro texto da Bíblia é bem diferente do texto vulgar e que Moisés. misturando-se com elementos estrangeiros. foi um Mestre de grande saber. Traité Methodique de Science Occulte. sob o titulo: “A Cosmogonia de Moisés”.PREFÁCIO Como até a presente data não tem sido publicada. Maio de 1912 . No presente livro. 600 anos antes da era cristã. os judeus não compreendiam mais a língua de Moisés. obra alguma sobre a Cabala. só alguns iniciados as conservaram. como afirmam muitos cientistas por conhecerem somente as versões vulgares. pelos exegetas posteriores. para avaliarem a enorme diferença entre o sentido literal e o esotérico. sem o compreender. Também nas traduções posteriores não foi apresentado senão o sentido exterior da Bíblia. resolvi elaborar este modesto opúsculo. usando de um dialecto siro-arameu. Stanislas de Guaita (Au Seuil du Mystère). com pequenas excepções. longe de ser um ignorante. Moisés escreveu a sua obra em estilo simbólico. Midrashim e Targumim. de geração em geração. É admitido pelos ocultistas que os livros de Moisés foram escritos em caracteres Vattam. prevendo a sorte que aguardava o seu livro e as falsas interpretações que se lhe iam dar no decorrer dos tempos. dos processos. que havia chegado ao mais alto grau de perfeição. que foi o último sobrevivente dos hierofantes desta raça. que consta de quatro partes: 1) Mishnah. Moisés o sabia e. o templo de Tebas (capital do reino) continha os arquivos sacerdotais da extinta raça vermelha ou atlântica e os da Igreja de Ram. 2) 3) 4) Assim como a Massorah forma o corpo da Tradição. mais tarde (no século VI antes de Cristo). ou talvez Braman. é a alma ou o espirito da Tradição. O grande libertador dos israelitas. Os livros fundamentais em que se acha exposta. ao princípio. mas não foi nas mãos da tribo sacerdotal de Levi que se conservaram. mas sim nas comunidades leigas de profetas e videntes. Na época em que vivia Moisés. por isso. a tradição oral que o célebre legislador deixou aos setenta eleitos. como demonstrou St. Esta língua. é a sua parte religiosa e filosófica. Esta doutrina esotérica. comentários e para. fizeram com que chegassem à posteridade mais longínqua. O mito de Abraão indica. cuja sede era na índia. das oferendas sagradas e das purificações. Enoque a ensinou ao patriarca Abraão 2 e este a transmitiu oralmente a seus filhos e netos. continha os pontos essenciais de todas as tradições ocultas que haviam aparecido no globo terrestre. não pôde conservar-se em sua pureza nas mãos de um povo grosseiro que passava a vida nómada nos desertos da Iduméia.INTRODUÇÃO Cabala1 é a tradição oculta ou esotérica dos Hebreus. todos os sábados. Thosiphthah. é a Cabala. conhecida sob o nome de Tha mud. dando-lhes de viva voz os esclarecimentos necessários para a compreensão da Lei (Thorah). de que os rabinos afirmam que se conservou pura até nossos dias. confiou as chaves da sua obra a homens seguros. Os livros de Moisés eram lidos publicamente ao povo. tratando de tudo o que se refere à parte material da Bíblia. por ser o seu objetivo a jurisprudência. Assim. eram os seus leitores e copiadores obrigados a observar certas regras fixas sobre a maneira de ler e escrever. os costumes. Moisés foi iniciado em todas essas ciências. Yves d’Alveydre. em que os achamos escritos atualmente. Ghemarah. as quais constituiam uma parte da tradição. Os discípulos de Moisés confiaram esses ensinos secretos a outros homens que. e. além disso. tratando das sementes. os comentários que se lhes dava eram. Esta palavra. que tinha penetrado no Santuário do Egito e fôra iniciado nos Mistérios. escreveu os seus livros em estilo simbólico. por sua vez. e que. na sinagoga. — e chamam-se Massorah. porém mais tarde eram escritos. e assim se formou uma literatura escolástica. servindo-se da língua egípcia. Abraão = Ab-Ram. do matrimónio. porém. 1 2 . orais. Conforme afirmam os rabinos. Esdras os substituiu pelos caracteres hebraicos quadrados. colheu os mistérios mais puros da raça negra no templo de Jetro. ou Tradição primitiva de Moisés e dos grandes profetas. Para conservar-se inalterado o texto dos Livros Sagrados. suplementos. das quais a mais notável foi a seita dos Essênios. um verdadeiro compêndio de jurisprudência. porém. cuja fidelidade tinha sido comprovada. também se escrever: Qabbalah.frases. as cerimónias e as relações sociais. A Cabala ou Doutrina Secreta. transmitindo-os. a passagem da tradição hindu ou oriental ao Oci dente. Moisés entregou a Josué as chaves da tradição oral. que provém do verbo hebraico Kabôl = transmitir. o Tálmude representa a Vida. o pai Ram. das festas. são os livros de Moisés (Sepher Mosheh. o Pentateuco). O sentido místico encontra-se na Cabala. prescreve o modo de purificação que assimila a alma à Divindade e ensina a meditação sobre os símbolos e nomes sagrados. I ― CABALA TEÓRICA Esta parte contém as tradições patriarcais sobre o santo mistério da Divindade. A descrição do “Carro Celeste” é contida no Sepher-ha-Zohar ou Livro do Esplendor. a Cabala teórica trata: 1) 2) da obra da criação — (Maasseh Bereshn). João. que explica a formação de todos os entes e de todas as coisas. e o místico (sod). e trata dos 32 Caminhos da Sabedoria e das 50 Portas da Inteligência. que se dirige à alma e pertence ao Lugar Santo do Templo. que consta de 22 folhas e que os Boémios nómadas possuem ainda hoje. A obra da criação é descrita no Sepher Ietsirah (Livro da Formação). sobre a criação espiritual e a queda dos anjos. porém. dos quatros mundos. sobre a origem dos caos e da matéria. Êste livro foi escrito por Simeão ben Jochai. histórico. que trata dos atributos da Divindade (as dez Sephiroth). porque entre o sentido literal. que corresponde ao corpo e ao átrio do Templo. Começando com Esdras. conhecidos sob o nome de Clavículas de Salomão. que se divide em teórica e prática. II — CABALA PRATICA A parte prática ou mágica da Cabala ainda é pouco conhecida. estuda a semântica das letras hebraicas.DIVISÃO da CABALA O ensinamento tradicional na antiguidade era trino. Os cabalistas cristãos ajuntam a estas duas obras principais ( Sepher Ietsirah e Zohar) ainda o Apocalipse de S. e o moral incluia-se o sentido alegórico (remmez). porque se conserva secreta. isto é. Para este fim. A obra mais importante que serve de chave a estas operações é o Tarô. moral e místico. Todas as três. O Taro é o pai de todos os nossos jogos de cartas. trata de várias transposições de letras que constituem palavras e das operações teosóficas de adição e redução dos números. livro hieroglífico e numeral. a saber: o literal. de maneira que as Escrituras Sagradas contêm um triplo sentido. a interpretação dos textos sagrados tornou-se quádrupla. da alma humana e da salvação final. sobre a criação do homem visível. histórico (pashut). a que os cabalistas dão o nome de Carro Celeste (Merkabah). que representa o Espírito e o Santíssimo. que desvenda as realizações da Ciência no campo do Amor e da Caridade. do bem e do mal. da essência divina e seus modos de manifestação. . ao mesmo tempo. sendo apenas indicada em alguns raros manuscritos. correspondentes às letras. quando a tradição oral não podia mais perpetuar-se no meio da dispersão do povo israelita. Em outras palavras. A Cabala prática explica o sentido espiritual da Lei. e sobre a renovação do mundo nos sete dias da criação. as cartas espanholas conservam os principais signos do Taro primitivo. como o meio de agir nas esferas visível e invisível. por ordem vinda de cima. sua queda e os Caminhos divinos que conduzem à sua reintegração. têm por base a Cosmogonia de Moisés (Sepher Bereshit ou Génese). o moral (derush). como já nos provam os primeiros nomes: Aleph Beth Ghimêl Daleth Alfa Beta Gama Delta .Os Taros mais antigos eram medalhas. são as seguintes: Se compararmos os nomes correspondentes às letras do alfabeto hebraico com as do grego. tornando-se claro que ambos são de uma origem comum. São as seguintes: Cinco letras hebraicas têm formas diferentes. das quais mais tarde se fizeram talismãs. reconheceremos uma grande semelhança. O alfabeto hebraico consta de 22 letras. quando se acham no fim de palavras. que se escrevem da direita para a esquerda e servem também para exprimir os números. As Clavículas de Salomão compõem-se de 36 talismãs com 72 figuras análogas do Taro. kwain. Thô — reciprocidade. palma da mão. serpente. sebe. camelo. entretanto. Khaph — forma. Para os cabalistas. sinal. Tsade — termo. cinta. ghimel. boca. chamados pontos vocálicos ou massoréticos. daleth. palavra. Touro. pois forma-se letra vô. Beth significa casa ou tenda. casa. khaph. peixe. Ghimel ― órgão. isto é. arma. Um ponto dentro de uma consoante chama-se daghesh e faz com que se considere como dobrada. Beth — habitação. Pe — boca. Resh — cabeça humana. Shin — duração relativa. que se escrevem em baixo das letras. a que se junta um ponto em cima para indicar ô. Teth — abrigo. Iod — mando e duração. vô. e no meio para ú. occipício. aguilhão. o Aleph não representa exatamente a vogal A. . iod. koph e shin. zain. somente ô e ú (longo) fazem exceção. cabeça. tsade. ajunta-se às letras alfabéticas certos sinais. cheth. y inglês). dos quais estas letras evoluíram. As letras do alfabeto hebraico são todas consoantes. Num — fruto.O grego. clareza. j alemão. não tem letras correspondentes a tsade. Para indicar as vogais. Lamed — elevação. dente. Zain — tendência. resh. Assim. he. Daleth — divisibilidade. água. A significação exotérica (vulgar) dos nomes das letras hebráicas recorda os antigos hieróglifos. desenvolvimento. lamed. thô. olho. gancho. que chefia as tropas de gado. Hwaiti — matéria. Koph — instrumento cortante. mão. porém. samelkh. He ― sôpro vital. Mem — mulher. Vô — luz. cobra. Sheth — trabalho. theth. porque antigamente o som A se exprimia por uma figura que era um tosco desenho representando esse animal. mas o hálito que acompanha qualquer vogal. a primeira letra (A) chama-se Aleph. simbolizam as seguintes idéias: Aleph — o homem. iodé o i consoante (como em “Maio”. mem. pe. koph. Samekh — movimento circular. nun. porta. e possui algumas que são desconhecidas ao hebráico. assim. shin. O nome e Eva escreve-se com He. lê-se ALHIM ou (LEIM) ou Eloim. Iod. E. porque estes foram introduzidos somente no sexto século antes da era cristã. pode-se ler o hebraico de dois modos diferentes: com a observação dos dois pontos vocálicos ou sem ela. escritos por meio de Vô com os pontos diacríticos. originariamente. a pronunciação massorética é Chavváh. He. a prounciação dos que não admitem os pontos massoréticos é Éve. e CE. sem os pontos vocálicos. a saber: A. Vô. Lamed. A palavra escrita com Aleph. He. I que era Iod. palavra que se escreve com Iod. Mem. representado He.Para as operações cabalísticas é necessário observar as letras alfabéticas. o alfabeto continha também vogais e que eram sete. Parece que. He. He. Por conseguinte. omitindo os pontos massoréticos. indicamos assim só as letras alfabéticas. representado por Aleph. lê-se YEVE ou Jeová (IeHOaH). representado por Cheth. Quando transcrevemos alguma palavra só com letras maiúsculas. Ê. O e U. que é o Hwain. . Vô. Por exemplo. Gramaticalmente. a fôrça. matriz cosmogónica.A SEMÂNTICA DAS LETRAS A língua de Moisés é tão lógica que representa sempre três sentidos: um natural ou material. o esforço dirigido a um fim determinado. é imagem da manifestação potencial. o homem como unidade coletiva. líquido. que é sinal do som e do ouvido. movimento determinado para certo fim. alvo. Como letra final. MEM (M). abundância. alma. seus órgãos e suas funções. vento. teto. vontade. abrigo. o Criador. acção exterior. a existência individual e corporal. apresentamos aqui o significado que têm as letras do alfabeto hebraico: ALEPH (A). a circunferência. filho. Pode ser vogal ou consoante. Vô é o símbolo do Verbo. aspirado) é o símbolo de assimilação. da Palavra interior. divisão. denota o ser produzido ou reflectido. passividade. da Luz do intelecto. o germe. a paternidade. claridade e clareza. simboliza a Divindade (é o mais alto dos sons vogais). termo. eternidade e do poder ordenador. simboliza o movimento circular. expansão. os dois princípios: o bem e o mal. sugestão. refúgio. o poder plasmante. designa duração material. ruído. afinidade. a causa final. idéia de calor. as relações físicas. a refracção luminosa. designa a causa. renovação. água. forma. IOD (I). TSADE (Ts) simboliza o pensamento fixo em algum propósito. falso. o objecto central. serve para verbalizar todas as raízes. desenvolvimento. um simbólico e um espiritual. Para descobrir o sentido simbólico e o espiritual é necessário conhecer o valor semântico das letras. a estabilidade. solução. duração espiritual. perverso. Por isso. DALETH (D) denota a natureza divisível. exprime a idéia de unidade e do princípio. HWAIN (Hw ou CE) indica a idéia de matéria. TETH (T) indica resistência e proteção. é símbolo de maternidade. fluidez. instrução. SAMEKH (S). E) é símbolo de folego. CHETH (Ch. fecundidade. exprime colectividade e pluralidade. às vezes. limpidez. NUN (N). tem o sentido aumentativo e dá à palavra toda a extensão individual de que a coisa exprimida é susceptível. Tornando-se consoante. a cópula. cisão. rudimentar protoplástica. fruto. exprime a veneração. Como letra final. que é sinal da luz espiritual. ZAIN (Z) designa a tendência. Vô (V): esta letra é como um nó que liga ou um ponto que separa o Ser e o Não-Ser. modelo. ocupação. elevação. o que é desarmónico. a beleza. quando vogal. a indicação. o pensamento. como sufixo designa o feminino e. possessão. expressão de envolvimento material do corpo. confuso. o universo. . nutrição. princípio vivificante. o poder. a atividade. e U. vida reflectida e passageira. espírito. a habitação. objectos. a redondez. que faz passar de uma natureza a outra. BETH (B) designa o interior e activo. a renovação cíclica. isto é. exprime também equilíbrio. É o sinal convertível universal. trabalho e ação moral e legislativa. geração. molde. curvo. coesão. como vogal tem dois sons: O. vida absoluta e de toda idéia abstrata do ser. sendo o primeiro som que o ser humano articula e a primeira letra do alfabeto. formação plástica. vazio. pronunciado como em alemão) é sinal da existência elementar. KHAPH (K. brilho. a boca. o ensino. exprime a idéia de extensão. HE (H. PE (P ou Ph) representa a palavra. LAMED (L). conservação. GHIMEL (G) é o sinal de organismo. ordem. Os antigos rabinos e os cabalistas explicavam a ordem. dano. Na esfera dos elementos. Deus. simboliza a reciprocidade. Eles cuidam das gerações e da multiplicação das diferentes espécies de criaturas até o infinito. antigamente X (cruz). ferida. GAN. esfera orgânica: no sentido restrito: jardim. repouso da natureza. Exemplos em palavras : AL. Este alfabeto designa: 1) Da letra Aleph até a letra Iod. a reflexão. o Mundo Invisível ou Angélico.KOPH (K ou Q) é o símbolo de compreensão. AMAR. poder. da Humanidade. princípio X extensão. R o que sente. e cada uma desta causas refere-se a um número determinado. ACH. que dá alma e vida a todas as criaturas. em que se observa a acção do Espírito Santo. a harmonia e as influências dos céus sobre o mundo pelas 22 letras do alfabeto hebraico. ADAM OU ADÃO : A = o homem. reinos da natureza. a abundância. a resistência. a faculdade de sentir. existência. por isso. aspirado). o Mundo Elementar. a origem. mas de Homem Universal. 2) 3) . as diferentes ordens de anjos que habitam o Mundo Visível ou Astrológico. regido por Deus o FILHO. dizem os cabalistas que cada número contêm um mistério e um atributo que se refere à Divindade ou a alguma inteligência. Tudo o que existe ria natureza forma uma Unidade pelo encadeiamento de causas e efeitos. golpe. ou Vô. irmão: a letra Cheth designa o equilíbrio. reina a ordem dos anjos que influem sôbre o destino dos homens. letra. D inteligente. RESH (R) representa a cabeça humana. (Unidade. duração relativa. transformação. vegetação. tendo cada um seu protetor e diretor. Da letra Khaph até a Tsade. as inteligências soberanas que recebem as influências da primeira Luz Eterna que emana do PAI. querer e pensar. Da letra Koph a Thô. o movimento. MISTÉRIOS DO ALFABETO HEBRAICO Deus criou todas as coisas com números. quer ou pensa. HOH. ser: é a raiz HH (he-he) verbalizada pela vogal O. que se multiplicam ao infinito. medida e pêso. falar: A — o homem. a protecção e a perfeição. a igualdade. escrita. isto é. é o sinal dos sinais. elevação). lei. isto é pela Divina Sabedoria que criou esta infinidade de globos que circulam na imensidade do espaço. porque Adão não é nome de pessoa ou indivíduo. a repetição. SHIN (Sh= ch ou x português) é imagem de renovamento das coisas quanto ao seu movimento. M concebe e dá à luz. M (letra final (coletividade. THÔ (Th. a unidade psíquica do ser. designa também voz. arma ofensiva. NOach OU Noé: ponto de equilíbrio. ShERAPHIM. redentor. (Resh) RODEH. 5. inteligências providenciais. (Samekh) SOMEKH. sapientíssimo. (He) HADOM. mantêm a forma da matéria. esta palavra designa a Essência Divina invisível a todos os seres. Formas ou Rodas. (Cheth) CHASID. governador. (Zain) ZAKHAI. 14. isto é. os Tronos. 22. bendito. ARALIM. imenso. Ardentes de zêlo. (Khaph) KHABIR. (Tsadé) TSADEK. produzem os minerais. 8. produzem os elementos. 6. forte. poderoso. 2. graça. Seres Santos. (Thet) TEHOR. 16. apoio. (Lamed) LIMUD. a que a Igreja denomina Serafins. 5. 3. 4. (Koph) KADOSH. OPHANIM. No Mundo Angélico há: 1. Reis. 17. “Sou o que sou. 10. formidável. (Nun) NoRA. 20. HAIOTH HAKODESH. movedores das rodas estreladas que desenvolveram o caos. grande. são as Dominações que distribuem as formas corporais. salvador. (Vô) VEZIO. as Potências. 21. providência. 13. 18. 4. 11. 6.Cada letra corresponde a um atributo Divino que se designa por palavra que principia com a respectiva letra: 1. (Thô) THECHINAH. 7. Lúcidos. Deus Eternamente Vivo. imaculado. . com esplendor. (Beth) BACHOR. 12. (Ghimel) GADOL. abençoado. misericordioso. (Hwain) HWAZAZ. Poderosos. insigne. (Pe) PODEH. (Shin) SHADAI. jovem. santo. são os espíritos mais próximos da Divindade. 19. (Mem) MEBORAKH. são as Virtudes. Cada uma das letras do alfabeto hebraico corresponde a uma ordem de inteligências ou espíritos. (A Divindade nunca envelhece). 3. majestoso. 15. 2. (Iod) IAH. (Daleth) DAGOL. 9. A Igreja chama-os Querubins. puro. MALAKHIM. (Aleph) AHIH (Aheieh). HASHEMALIM. Justo. que habitam a terra. 3. Salamandras. RATSIEL. 5.7. Reino vegetal. RAPHAEL. que comunicam à Humanidade e inteligência. 9. 4. 2. são os Arcanjos. 3. que é Saturno. Filhos de Eloim (Filhos ds Deuses). BENI ALH1M. 6. os Anjos da guarda. os Deuses ou Enviados de Deus. . Ministros do fogo astral. Ninfas. sobretudo os 12 signos do Zodíaco. 10. ALHIM ou ELOIM. Gnomos. Reino animal. que é Marte. a inteligência soberana do 7º céu. 2. No Mundo Elementar há: 1. a primeira inteligência do 3º céu. que é Júpiter. Reino mineral. a primeira inteligência do 4º céu. a inteligência que domina no 5º céu. o nome dado pela Igreja é as Principalidades. inclusive o homem. que é Vênus. No Mundo Astrológico há: 1. 6. as Almas glorificadas. O seu nome significa Príncipe da face. 7. SHEBTAIEL. a indústria e o reconhecimento das coisas divinas. a primeira inteligência do 9º céu. a primeira inteligência do segundo céu. que é a Lua. Os cabalistas dizem que foi por intermédio de Mitatron que Deus falou a Moisés. AISHIM. produzem os vegetais. que habitam o ar. a sua missão é de introduzir todos aquêles que devem comparecer perante a face de Deus. que habitam a água. KHERUBIM. MITATROM: este é a primeira inteligência soberana que governa o Empíreo. 7. 8. Tem debaixo de si o príncipe Orofiel e uma multidão de inteligências subalternas. TSADKIEL. 4. que é o das estrêlas fixas. KAMAEL. produzem os animais. é também por intermédio dêle que tôdas as potências inferiores do mundo sensível recebem as virtudes de Deus. que habitam o fogo. o primeiro céu astrológico. Silfos. 5. Heróis. MIKHAEL. a saber: 1. 5. um ponto. Assim. ALHIM ou ELOIM. as mais importantes são os Nomes Divinos. 10. IEVE ou IEHOAH. O algarismo 1 representa o Princípio Único. IAH. IEVE TSEBAOT. 4. isto é. 1º Nome Divino: ― AHeIeH Este nome significa: “Sou o que sou”. a Unidade Eterna. figurado por uma vírgula ou. e serve para designar a Essência dos Sêres. o Ser. o -Eu Supremo e Absoluto. o agrupamento destas letras segundo certas regras místicas dá origem a centros activos. 6. 9.OS N O M E S D I V I N O S Como o leitor já pode ver. uma lei ativa da Natureza e um centro universal de ação. produz o Universo (10) do relativo Nada (0). que significa. Deus. ALOAH ou ELOAH. representa-se 1 por um ponto. Nisto se baseia a Cabala. Se cada uma das letras é uma potência efetiva. 8. colocado. na ordem inferior. ALHIM TSEBAOTH. cada letra hebraica tem três funções: exprime um hieróglifo. o zero nada vale por si mesmo. SHADAI. Destas palavras sagradas. que é o Princípio Único das coisas (1). de forma que podem agir de um modo eficaz. Consideremos o valor numérico do iod = 1 0 . o princípio de que todas as coisas emanam. a simples letra I (iod). antes. Em vez de AHEIEH. ADoNAI. antepondo-se à unidade (01). contribui para a elevação do todo (de 1 forma-se 10). O iod. representa o Princípio das coisas (todas as formas têm seu princípio no ponto). AL ou EL. é o Nada relativo (pois o Nada absoluto não existe). o Não-ser. Geometricamente. 2. escreve-se. dos quais cada um exprime um atributo especial de Deus. 3. neste caso. A circunferência designa o Universo. AHEIEH. um número e uma idéia. 7.. o qual. e o zero por uma circunferência: O ponto central simboliza Deus. Esta letra é a décima do alfabeto hebraico e designa igualmente o número 10. às vêzes. que emana do centro. . Estes Nomes Divinos são dez. quando empregados e postos em ação pela vontade de um homem. não tem valor. porém. a realidade sensível. O símbolo inteiro é. A Eternidade corresponde ao Pai. a Extensão infinita ao Filho. Nesta ocasião. sendo esta a causa por que foi proibido ao vulgo pronunciar esse nome. obtém-se IHOH (Ihôah) ou IEVE. A palavra IEVE denota também a copulação dos princípios masculino (I) e feminino (EVE). em grego. isto é. a Divindade cheia de idéias. o símbolo de Deus e sua Criação. a ativa e a passiva. que significa exactamente: O Ente que foi. 2º Nome Divino: — IaH O princípio de todos os seres (I) manifesta-se na vida absoluta (H). O tempo liga-se ao número. deve ler-se IEHOAH. Os cabalistas chamam o 3º Nome Divino: Tetragmmmaton. Segundo Kircher. do verbo HOH (ou EVE). Este nome significa a indissolúvel união do Espírito (I) e da Alma (H) universais. 3º Nome Divino: — IEVE ou IeHOaH Este nome é um dos mais misteriosos da teologia hebraica e exprime uma das mais admiráveis leis naturais. e a letra vô (ou ô) que as une.º Nome Divino: AHeIeH. a Extensão infinita. a Substância. fez o Cosmos. Juntando-se a este verbo o signo de manifestação potencial (I). isto é. o terceiro. a Essência essencializante. o Espírito de Deus que. os dois he a dupla natureza do Filho. gramaticalmente. Este nome deriva-se. formando um triângulo: O primeiro atributo é a Eternidade. do Caos. isto é. representa o Espírito Santo. o espaço à medida. palavra de 4 letras (em grego. lê-se IEVE. dia de jejum e expiação. Outros dizem que o Grande Sacerdote o proferia no templo só uma vez por ano. . significa sempre. Acrescentemos que AEI. A Extensão infinita dá origem ao espaço com suas três dimensões: comprimento. Os judeus não o pronunciam para não profanar e substituem-no pela palavra Adonai (Senhor). com a sua tríplice divisão: o passado. o segundo. a Substância ao Espírito Santo. Seguindo a pronunciação sem pontos vocálicos. que significa Ser. pois. Tudo isto nos ensina o l. no dia 10 do mês Tishi (Setembro). que geriam eternamente o Universo Vivo (Grande Arcano do Verbo). A Substância eterna e infinita dá origem à matéria com seus três estados de corpos: sólido. Diz Fabre d’Olivet que a pronunciação Jeová é corrupta. líquido e gasoso. Os cabalistas indicam simbolicamente os três principais atributos da Divindade por três iod. a matéria ao pêso. A letra inicial (iod) simboliza o Pai. o nome bem pronunciado. mas também se diz JEOVÁ ou IAHVEH. o presente e o futuro. é e será. largura e profundidade. tetra é 4). com os pontos. dizia-se SHEM HAM-PHORASH. A Eternidade dá origem ao tempo. só o Grande Sacerdote tinha o direito e o segredo de pronunciá-lo uma só vez por semana. pois. Um é a energia absoluta. dois é o reflexo. a Unidade não pode produzir.4º Nome Divino: — AL ou EL Este nome exprime o Poder (A) e a Extensão ou Elevação (L). 10º Nome Divino: ADoNaI Este nome significa: Senhor. o ternário. Um é Deus. Assim. e a mulher é o reflexo do homem. o Todo Poderoso manifesta-se em inteligência e vida.° Nome Divino: — ALHIM TseBAOTh Significa: As Supremas Potências Vivas das Ordens Cósmicas. o número binário. 5. a Natureza é o reflexo de Deus. Deus das ordens cósmicas. pois. o princípio criador dos números.º Nome Divino: — ALHIM ou Elohim É o quinto Nome Divino empregado em plural (IM). 8. é o nome da Divina Providência. designa. o Poder Altíssimo da Vida. o homem com a mulher.° Nome Divino: — ALOaH ou Eloah Aqui se ajunta à concepção precedente a idéia de luz espiritual (O = Vô) e de Vida absoluta (H). a Lei Divina que rege os mundos. dois é a oposição. sua difusão no espaço e no tempo. Um é activo. Um é o Ser. Moisés emprega esta palavra quando fala de Deus como Criador. Sendo só. 9º Nome Divino ― ShaDal A palavra SHAD caracteriza a Natureza produtora. Designa o Todo-Poderoso. sem ser nenhum deles”. S HADAI. 6. Os Números A Unidade é a primeira causa. 7º Nome Divino: — IEVE TseBAOTh Significa: Deus dos exércitos (celestes) ou. Da união da unidade e da dualidade nasce o terceiro princípio: Três. dois é passivo. Dois não existe por si só. a divisão. é o filho que participa do pai e da mãe. Um é o homem. “Este número é o fim e a expressão do amor — diz Levi — porque é o nó misterioso que une o activo com o passivo. que é neutro. . dois é a Natureza. Alguns dão como 9º Nome Divino: AL-HAI. é o reflexo da unidade. é o ponto de que se geram as linhas. ajuntam-lhe a palavra MELEKH. antes. o desenvolvimento da Unidade do Princípio. dois é a mulher. Rei. que se desdobre: assim se obtêm Dois. a letra final I simboliza a Divindade. para isto é necessário que se oponha a si mesma. as Supremas Potências Vivas. Às vezes. a balança universal das coisas. Filho e Espírito Santo. nos 7 sacramentos. Se virarmos a ponta de cima para baixo. É o número dos elementos (fogo. 7 = 2 + 5: a ciência (2) desenvolvendo a inteligência (5). em todas as nações. ou de Jehoshuah (Jesus). porque contém todos os outros números simples. é também o número do iniciado 6 + 3). nas 7 virtudes. o homem caído. Quatro é o número da harmonia: é a acção da unidade exercida sobre o ternário da forma. É o símbolo do equilíbrio. em todos os cultos. encontramo-lo nos 7 dias da Criação. é. a imagem das relações que existem entre o céu e a terra. encontramos a Trindade: — Os chineses a constiuem de Céu. de Júpiter. do antagonismo. largura e profundidade). Não é possível ação alguma sem haver três condições: o sujeito que age.Três é o número da forma: — N ã o pode existir corpo sem três dimensões comprimento. Nove é 3 X 3. 7 = 3 + 4: a forma (3) harmoniosa (4). o Diabo ou a inteligência dominada pela matéria. Um é o princípio de vida. e o agir. a representação de Adam Belial. e exprime a razão de ser de tôdas as formas. os romanos. Chokmah (Sabedoria) e Binah (Inteligência). os cristãos de Pai. ar. Vishnu (Conservador) e Siva (Transformador). terra. água). o objecto em que se reflete a acção. a estrela flamejante de cinco pontas. O seu correspondente signo hieroglífico é o hexagrama. os egípcios. a aliança da idéia e da forma. nas 7 côres do arco-íris. por conseguinte. do bem e do mal. quatro são os elementos. o espírito. etc. os hindus. a imagem mais completa dos três mundos. a estrêla de Salomão. Isis (a Mãe Celeste) e Horus (o Filho). Sete é o desenvolvimento do número três. sendo formada de dois triângulos entrelaçados: um com ponta para cima e outro para baixo. nos 7 vícios. portanto. Seis é duas vêzes três. Este signo representa o dogma da analogia. isto é. 7 = 1 + 6: a unidade central (1) em equilíbrio. nos 7 planetas. que tem seis pontas. Oito é duas vêzes quatro. . Afigura correspondente ao número 5 é o pentagrama. cinco é o espírito dominando os elementos. nos 7 dias da semana. o Filho de Deus feito homem. teremos a figura de um homem com a cabeça virada para baixo. Representa êste número o poder mágico em tôda a sua fôrça. de Brama (Criador). o princípio neutro (3) dominando os quatro elementos. e é o símbolo de Adam Kadmon. a Cabala forma a Trindade das primeiras três Sephiroth: Khether (Coroa). Juno e Vulcano. Terra e Homem. nos 7 sons da escala musical. o Homem primitivo antes da queda. Em todas as épocas. Cinco se forma de quatro pela adição de um. que representa o corpo humano com a cabeça virada para cima. o axioma gravado sôbre a tábua de esmeralda de Hermes: “O que está em cima é como o que está em baixo”. de Osíris (o Pái Celeste). a manifestação perfeita das formas. as transposições do sagrado tetragrama chamam-se Havioth e representam o jôgo continuo com que a Divindade Criadora produz a variedade da unidade. paixão amor. e pode ser representado por uma circunferência com um ponto no centro. Daremos alguns exemplos: 1 —Judas. conforme a tradição.Dez representa a eternidade. preparando-se para combater contra Antíoco Eupator. isto é: Quem dentre os fortes é semelhante a IEVE? 2 — Dividindo-se a palavra BRAShITH (= no princípio) em duas. a significação esotérica dos nomes numerais em hebraico. que consiste em comutações e combinações de letras. MeLAKhI. agora. composto das letras MIKhBI. OPERAÇÕES LITERAIS E NUMÉRICAS A Cabala literal compreende três espécies de operações. Doze = 3 X 4 . recebeu de um anjo. — "Enviarei diante de ti o meu anjo”. doze são os meses de um ano. Transpondo as letras desta palavra. outra material ou inferior.cia (SH). — SHIBHWH = reintegração (SHUB) da matéria (Hw). — ARBAHWAH = ordem (ARB) tia matéria (Hw). 3 — A Themurah ou transposições. — HWASHARAH = obra (HWSH) inteligente (R). — SHEMONAH = manifestação perfeita (SHEM) das formas produzidas (N). 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 — ACHAD = o Princípio (A) e o protoplasma (CHA) da Natureza (D). é o número do ciclo perfeito. — THASHHWH = ação recíproca (TH) do ser (SH) e da matéria (Hw). — CHAMISHAH = ardor (CHAM) da existêíx. obtemos o nome do anjo de que se fala: MiKhAeL (Miguel). — O meu anjo é. e ShITh = seis. o Macabeu. que são: 1 — O Notarikon ou a arte dos signos. a circunferência é o símbolo do Universo. a harmonia perfeita. Êste ponto simboliza Deus. em hebraico. — SHISHAH = duas existências (dois (SH): uma espiritual ou superior. . quando não é bem dirigida. — SHENAIM = existência (SH) refletida (N) e assim multiplicada (IM). a Unidade Infinita. um signo famoso. baseando-se na semântica das letras. por exemplo. ― SHELOHASH = duração (SHEL) da existência inteligente (OSH). o protetor do povo hebreu. isto é. doze os filhos de Jacó. 3 — Deus diz no “Êxodo”. que consiste na transposição das diferentes letras de uma palavra. A mais notável das subdivisões da Themurah é a chamada Gilgul. Consideremos. que contribuiu para a sua grande vitória. Onze representa o grande agente mágico a fôrça oculta e cega. Êstes quatro caracteres misteriosos são formados das letras iniciais das seguintes quatro palavras: Mi Khitn Behwolaim Ieve. obtém-se: BRA = criou. o Princípio de tôdas as coisas. Doze são os signos do Zodíaco. 2 — A Gematria. doze os apóstolos de Jesus. as seis fôrças fundamentais que presidem à obra misteriosa dos seis dias do Génese. L = 30. V = 6 H = 5. e a terceira as centenas (100-900). às 72 nações e às 72 partes do corpo humano.10 + 5 + 6 = 21 IEVE = 10 + 5 + 6 + 5 = 26 Total . Os números formam três classes. os cabalistas empregam certas operações numéricas para penetrarem nos segredos da Natureza e das Escrituras. assim. simbolizada pelo triângulo com a ponta para cima. é simbolizada pelo triângulo invertido. próprias à Cabala: a adição e a redução. A primeira consiste em adicionar todos os algarismos que compõem um número superior aos nove primeiros. Pai chama-se em hebraico AB (A = 1. A formação do Macrocosmo (ou Universo) é dividida em seis fases. e 14 = 1 + 4 = 5. da seguinte maneira: Escreve-se esta palavra num triângulo idêntico ao que está ao lado. é eterna e existe por si mesmo. a segunda é a reflexão da primeira. adicionam-se os números correspondentes a cada letra. dá 1 +2 = 3. por exemplo. D = 4. adicionando-se cabalisticamente. Em seguida. porém com dois pontos em cima. por isso. Os milhares são representados em hebraico. das quais cada uma contém nove letras correspondentes. e. e os números por letras. Há duas operações numéricas. 2) Do nome sagrado IEVE. H = 5. B = 2). A segunda classe contém as dezenas (10-90). correspondentes ao signo do Macrocosmo. 72 Daí os 72 anjos ou génios que presidem às 72 divisões do céu. A primeira classe é formada pelos números simples de 1 a 9: a estes se chama números pequenos. 1) I IE IEV IEVE A igual resultado chegaremos adicionando e reduzindo os números contidos na palavra sagrada IEVE: I. porque se forma pela adição dos números que compõem a Trindade: 1 + 2 + 3 = 6. M = 40): a soma dos valores numéricos destas palavras ( 1 + 2 + 1 + 4 0 = 44 = 4 + 4 = 8) é igual à soma dos valores numéricos de IeLeD = geração (I = 10.Além das operações literais. 5) A primeira Trindade. a que se chama números grandes. AeM (A = 1. À redução consiste em achar o número pequeno que resulta da adição progressiva. 365 reduz-se a 5. 10 + 30 + 4 = 4 4 = 4 + 4 = 8).. . por exemplo: 12. 4) A primeira palavra que Moisés escreveu no seu livro do Génese é BRAShITh.. que é o Hexagrama ou duplo triângulo (a estrela de Salomão). = 10. As letras substituem-se por números. se obtém o seguinte resultado: 3) I = 10 IE = 10 + 5 = 15 IEV =. Esta palavra é formada de 6 letras. Vejamos alguns exemplos destas operações numéricas. Mãe. O número 6 é relativo à Criação. a que dá o nome simbólico de “dias”. 10 + 5 + 6 +5 = 26 = 2 + 6 = 8. os cabalistas tiram o nome de 72 letras. como as unidades. a que se chama números medianos. porque 365 = 3 + 6 + 5 = 14. N = 50. em Sua Essência. Fôrça. A Cabala designa-o pelo nome AIN-SOPH. é incognoscivel para o homem. Infinito. que se reduz a 9 + 1 + 3 = 13. princípio feminino. Reino. encontramos uma perpétua mudança. Observando o mundo físico. ainda. que são os modos manifestadores de Deus ou atributos de Deus manifestado. a ciência mesma esta hipótese certa da fé: — O Ser é. 7) AS DEZ S E P H I R O T H Deus em Si mesmo. Porém. a 13 = 1 + 3 = 4. A vida se manifesta pelo movimento. Glória e Repouso. que é o valor numérico da letra Daleth. na natureza. Binah. as “águas” da matéria-prima. Gedulah. O número 13 pode reduzir-se. No Ser está a vida. número que corresponde à letra He. Fecundação. a forma do singular é Sephirah . a hipótese absolutamente necessária que serve de base a toda certeza. pois: Sha == 300. A metafísica vos apresenta leis e factos análogos. quer seja na ordem intelectual.Criou = BRA = 2 + 200 + 1 = 203 = 2 + 3 = 5. O ano dos hebreus é lunar e tem 355 dias. o que corresponde ao Parabram dos hindus. 300 + 50 + 5 = 355. símbolo da Natureza divisível e dividida. Chokmah. «Deus é o único postulatam. uma lei imutável e progresso indefinido. Iesod. A Cabala fala de dez Sephiroth3 ou Emanações. Beleza. eis o que indica já Q nome ShaNaH = ano. 3 Sephiroth é plural. símbolo da vida absoluta. quer na moral: de um lado o verdadeiro. São as seguintes: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 — — — — — — — — — Khether. Magestade chamada também Chesed. Hod. A harmonia resulta da analogia dos contrários. e a indestrutibilidade da substância. Deus é suscetível de ser conhecido nas suas manifestações. Vitória sôbre a morte. Thiphereth. Eis como o grande ocultista Elifas Levi explica as dez Sephiroth. O movimento se perpetua pelo equilíbrio das forças. Temor de Deus. «Há. chamada também Pechad. Misericórdia. Coroa. H = 5. de formas. 10 ― Malkhuth. Potência Suprema. 6) O número total dos valores da palavra BRAShITh é: 2 + 200 + 1 + 300 + 10 corresponde à letra Mem. pelo seu valor numérico. que representa o + 400 = 913. Sem Limites. Geburah. Netsach. Sabedoria Infinita. eis como os nossos antigos mestres estabeleceram sobre. Inteligência Divina. 6 ― Thiphereth ELOIM. Glória eterna das Supremas Potências dos mundos. as do lado esuerdo (a 3ª. a terceira. «Deus é. que são o ideal da Beleza (Thiphereth). Coroa do Ser. Reino do Senhor. pois. A primeira tríada representa os atributos metafísicos de Deus. 4ª e 7ª) representam o princípio masculino. é rigorosa. a saber: 1 ― Khether AHEIEH. 5 ― Geburah ELOAH. 5ª e 8a) representam o princípio feminino. e é justa porque é boa. a virtude é indulgente. Justiça de Deus vivo. que os hebreus denominam a Coroa. Inteligência Eterna. «Esta grande harmonia do mundo físico e do mundo moral. contendo cada uma dois princípios opostos e um princípio de conciliação. As primeiras nove Sephiroth dividem-se em tríadas. as do meio (a la. infinitamente activa». 8 ― Hod ELOIM TSEBAOTH. Beleza das Potências Criadoras. e a criação inteira é o reino ou domínio da Coroa. 10 ― Malkhuth ADONAI. Sendo boa. A cada Sephirah corresponde um Nome Divino que se lhe propõe. como a imagem de um objecto que se reflecte na superfície de um líquido. A 2ª e a 3. Sabedoria do Supremo Pensador. A última Sephirah é o resumo e conjunto de todas as outras. 3 ― Binah IEVE. por isso. Vitória do Eterno Director dos mundos. «A virtude se compõe de bondade e justiça. e de outro lado o mal. e destes conflitos aparentes resulta o juízo e a virtude». É a balança do Livro da Criação. A potência é a Coroa do universo. a segunda. A sua vontade é uma Geração contínua (Iesod). e não o rei. 4 ― Chesed EL. Sobre esta Sabedoria e esta Justiça. as sete Sephiroth que seguem são as de construção ou execução. que é falso. A Coroa. o mundo físico. A primeira tríada é o plano do universo. e o grande Repouso Eterno (Hod).imutável. É boa porque é justa. ou o mundo intelectual. 9 ― Iesod SHADAI. porque a idéia de um rei implicaria a de um ídolo. Perpetuação da Providência Divina. a Potência ou Coroa Suprema (Kether) que repousa sobre a Sabedoria imutável (Chokmah) e Inteligência criadora (Binah). e de uma Inteligência criadora. é a Harmonia do mundo. princípio e leis eternas. Nêle está abondade (Chesed) e a Justiça (Geburah). Misericórdia do Altíssimo. passivo. 2 ― Chokhmah IAH. As Sephiroth do lado direito (a 2ª. o mundo moral. representam-se com triângulos inversos. «Nele há movimento sempre vitorioso (Netsach). e assim é bela». não podendo ter uma causa superior a si mesma.ª tríadas são reflexos da primeira nos mundos inferiores. revela-nos e demonstra-nos a existência de uma Sabedoria imutável. e o seu Reino (Malkhuth) é a imensidade que povoa os universos». 6ª e 9ª) são a conciliação dos princípios opostos. 7 ― Netsach IEVE TSEBAOTH. activo. inseparáveis uma da outra repousa aquela Potência Suprema. . Sendo justa. e o mundo inferior é o corpo do homem com as funções digestivas. vida orgânica): 1 ― O reflexo do Espírito (nervos). se bem que centralizado no peito. tendo a sua localização num e seu reflexo nos outros dois. No plano mediano (peito. e os seus órgãos são o cérebro e o sistema nervoso consciente. não estão separados um do outro por alguma linha divisória. envia artérias e veias também pela cabeça e pelo ventre. sobe da imagem ao princípio e desce do princípio à forma. que age por meio do sistema nervoso simpático e pelos vasos sanguíneos. Assim. 2 ― A localização da Vida (sentimento. porém. sistema simpático e sanguíneo). forma assim um ciclo quaternário. recebem nomes diferentes. cérebro). derivando-se da unidade e tendendo a reintegrar-se nela.OS M U N D O S D A C A B A L A A Cabala é a ciência de Deus e da Alma em todas as suas correspondências. Os três mundos ou planos de existência são: um mundo superior. Cada um destes mundos ou planos de existência é. e o sistema digestivo e linfático. O sistema simpático e sanguíneo. encontramos: No plano superior (cabeça. A Unidade criadora manifesta-se fora de si mesma em três planos de existência ou três mundos. como num astro. um mediano e um inferior. tem igualmente vasos e glóbulos em circulação por todo o organismo. o peito e o ventre. penetrando-se reciprocamente. e encontram-se por oda parte. A trindade. Assim. que se manifesta em tudo o que vive. O seguinte esquema indica as relações dos diversos centros hierárquicos dos três mundos : No Homem. tem emanações no peito e no ventre. São três. e que Um está em Tudo. 3 ― O reflexo do Corpo. tanto em Deus como no Universo e no Homem. 3 ― O Corpo refletido. o sistema nervoso consciente. 2 — A Vida refletida (artérias e veias). uma representação dos três mundos. por meio da analogia. se bem que centralizado no ventre. embora centralizado na cabeça. porque a Trindade é a lei universal da existência. Ela ensina e prova que tudo está em Um. os quais. Conforme a criatura que observamos. mas entrelaçam-se um no outro. por conseguinte. vida intelectual): 1— O Espírito localizado (inteligência. O corpo físico manifesta também uma trindade de constituição: a cabeça. por sua vez. no Homem o mundo superior chama-se Espírito ou Ser imortal. . o mundo mediano é a Vida ou o princípio animador. tanto numa palavra. como numa letra. tanto num grão de trigo. O SEPHER HA-ZOHAR. RUACH é o princípio intermediário. Todos estes nove centros emanam de um Princípio infinito que gerou a primeira trindade. o espírito. pelo qual a possibilidade. todas as suas partes estão em contínua permutação recíproca com as partes do universo que lhes correspondem. O mundo da emanação (Atsiluth) é o plano Divino. Este Princípio criador tem um reflexo directo. 2. como também em relações recíprocas com as outras partes do homem mesmo. a esfera das inteligências mais elevadas. a saber: 1 — O mundo de emanação (Hwolam Atsiluth): 2 — O mundo da criação (Hwolatn Briah). RUACH e NEPHESH. o mundo interior.. NESHAMAH é o principio superior. vida celular): 1 ― O reflexo do Espírito (nervos). NEPHESH é o princípio inferior. o nada relativo. como se vê no seguinte quadro: No Sepher Bereshith designa Moisés os três mundos pelos nomes: NESHAMAH. O homem participa destes três mundos. o elemento pelo qual se realiza a geração (que é o reflexo da criação). corpo da criação. 2 ― O reflexo da Vida (artérias e veias). 4 ― O mundo da produção (Hwolam Asiah). fala de quatro mundos. o mundo exterior ou revelado. a sede das dez Sephiroth. 3 ― A localização do Corpo (sistema digestivo e linfático). 3. o plano físico. 1. . 3 — O mundo da formação (Hwolam Ietsirah). Emanação é o processo interior. hierarquia dos seres invisíveis do mundo astral.No plano inferior (entre. a alma. desdobrando o primeiro. passa a ser realidade. O mal provém do enfraquecimento sucessivo da Luz Divina. . fundindo-se uma na outra. A este mundo da produção pertence o nosso corpo (Nephesh) com a vida celular. o que percebemos deste mundo com os nossos olhos corporais. que é inseparável da matéria. O mundo da produção (Asiah) é o universo ou mundo sensível. e o nosso espírito (Neshamah) ao mundo da criação (Briah). 3 — Neshamah. Cada uma dessas três partles fundamentais do Ser humano contem três subdivisões análogas. ao contrário. 2 — Ruach. CONSTITUIÇÃO do SER HUMANO O homem é. ora dando a este impulsos. na Cabala. mas flutua entre a actividade e a passividade. composto de três partes. Entretanto. a mais material. corpo com o princípio vital. Nephesh está directamente em relação com outros seres concretos. as quais. não podem distinguir-se exatamente. Ruach. Antes do mundo actual. pouco a pouco. O mal é sempre representado. que formam colectividades. que são: 1 — Nephesh. O mundo da criação (Briah) é a moradia dos anjos. não é tão sensível às influências do ambiente material. da mesma forma que as cores do espectro. cascões (Khelippoth). que constitui propriamente a personalidade humana. como um cascão. entre a interioridade e a exterioridade. a alma. Elas não são completamente distintas e separadas uma da outra. o centelha Divina. igualmente. o espírito. povoada por anjos caídos que são. sem que ainda revele o mínimo de individualidade. pelo qual o espírito. se manifesta como espírito em geral. saindo do seu isolamento. Formação é o movimento. já existiram outros mundos que foram destruídos. Tem a propriedade de se distinguir de todas as outras partes como um indivíduo especial. segundo a Cabala. sede da vontade. criou o mundo. a alma. O mundo da formação (Ietsirah) é povoado por entes espirituais invisíveis. onde nos movemos. mas abrange também o corpo fluídico (perispírito dos espíritas) e o princípio da vida (o fluído magnético vital). embora sucessivas. A causa da destruição do mundo é o mal. que. Estas três partes diferenciam-se entre si como o concreto. devemos representálas como passando uma para a outra. Existe também uma esfera do mal. o particular e o geral. um ser complexo. a parte externa do homem vivo. de maneira que uma é o reflexo da outra.Criação é o movimento. não é senão a esfera mais inferior. Ele é a forma de existência concreta. ao passo que a alma (Ruach) pertence ao mundo da formação (Ietsirah). de dispôr de si mesmo e manifestar-se por fora por uma acção livre e voluntária. O que nele domina principalmente é a sensibilidade passiva para o mundo exterior. Nephesh não é só o corpo visível. sendo a sua atividade ideal quase nula. ora recebendo sensações do exterior. pelo qual o espírito geral se manifesta ou se decompõe em uma multidão de espíritos individuais. dos quais recebe impulsos e sobre os quais também age. por sua irradiação ou emanação. Deus é Criador desde a Eternidade. mais espiritual. no sentido que lhe dá o Novo Testamento. que o impressiona e produz nele uma influência vital mais elevada. 3) o geral no particular. além das relações com a Divindade. representam uma imagem exterior do espírito. distinguimos no Homem nove elementos ou três partes principais. II — RUACH: 1) o concreto no particular. 2) o particular no particular. e Ruach. 3) o geral no geral . em que se reflecte. entre o concreto ou material e o geral ou espiritual. com o seu corpo e seu princípio vital. Contudo. que é puramente interior e ideal. por sua parte. O espírito vive de sua própria vida. a actividade domina aqui a receptividade. vem de Neshamah.Formando um laço intermediário entre Nephesh e Neshamah. 2 ― É influenciado pelo particular exterior. 2) o particular no concreto. comunica a Neshamah suas experiências individuais. É o ser puramente interior. que provêm da localização e dos reflexos dos respectivos princípios. e exerce sobre ele a sua influência. 3 ― Recebe estímulo de Neshamah. que lhe é inferior e. III — NESHAMAH: 1) o concreto no geral. O que há de quantitativo em Nephesh e de qualitativo em Ruach. é activo e passivo. cada uma das três partes constitutivas do ser humano tem três subdivisões. está também em relações com Ruach e Nephesh. e vive só para o geral ou para o mundo espiritual. Nephesh. Desta forma. nele não se encontra mais a sensibilidade passiva para a natureza exterior. e. com três graus cada um: I — NEPHESH: 1) o concreto no concreto. tem com ambos relações que se podem dividir em três classes: 1 ― É excitado por Nephesh. 2) particular no geral. Como já dissemos. Neshamah é o Espírito. por sua vez age sobre ele. 3) o geral no concreto. com sua força. correspondente à sua natureza. Ruach e Neshamah. e a mesma coisa se operaria em oda a natureza. entretanto. e Adam Protoplastes: este é o princípio das almas diferenciadas (o Homem Universal). deixou o seu Centro Eterno em troca da periferia. perdendo a propriedade de receber a influência necessária de cima e de atrair a si forças de Nephesh. Cada um dos três graus de existência do homem tem no corpo humano sua sede particular e sua própria esfera de actividade. em vez de viver na Divindade e receber d’Ela constantemente a espiritualidade necessária. obrigada a viver em outros corpos: — reencarna-se para se purificar. um corpo luminoso etéreo. 1) 2) Preservar-se da influência das trevas (preceito negativo). 5 Jardim do Eden (Gan Hweden) é a esfera de actividade orgânica (Gan) no ciclo da Perpetuidade: (Hweden) . a parte inferior do Nephesh humano. caiu no amor de si mesmo e no mundo do pecado. a Concupiscência. geralmente o faz já antes do momento que designamos pela palavra «morte». 4 Adam-Kaãmon é o Homem primitivo antes da queda. e este morre. o criatural e o divino. que provém da união com Deus. o Adão divino. não deixando no seu órgão ou Merkabah mais que uma iluminação. o princípio da vida espiritual. ao passo que Adam Kadmon é o Logos ou Verbo manifestado. por causa da demasiada materialidade do seu corpo. O Adão primitivo é um e muitos. o princípio concêntrico adormeceu pouco a pouco. ou o corpo se desorganiza sob a influência de alguma perturbação ou lesão. Esta queda e este afastamento da Divindade teve por consequência um decaimento das faculdades na natureza humana. pela qual é animado o corpo material. e o de expansão produziu um caos. mas não atinge a felicidade celeste. isto é. A Cabala distingue duas causas que podem levar à morte: — ou a Divindade diminui sucessivamente ou suprime bruscamente a influência que exercer sobre Neshamah e Ruach. fez nascer no coração do homem o amor da matéria: o equilíbrio dos polos da vida foi destruído. cuja sede está no cérebro. A Cabala conhece ainda Adam-Belial. as criaturas teriam alcançado a vida perpétua. A centelha divina retirou-se mais e mais do homem. senão a sua passagem a uma nova forma de existência.A ALMA NA MORTE A alma humana é imortal. devia o Homem: Cultivar o Jardim do Eden5. Se o Homem tivesse obedecido. Mas a serpente da tentação. Assim. subsistir ainda por algum tempo. A personalidade do homem pode. por isso. transformouse em nosso corpo material e o homem ficou sujeito à dissolução nas três partes principais da sua constituição. que era. seria realizada para a eternidade. trabalhar para o bem e a harmonia universal (preceito positivo). A alma humana é. de maneira que Nephesh perde a sua fôrça. Neshmah. ao princípio. Para este fim. a união entre os dois Adam. e da mesma forma Ruach se afastou de Neshamah e Nephesh perdeu a sua união com Ruach. senão quando se tornou perfeita. Isto não é possível no estado actual do homem. e como todos os três se ligam ao corpo em diferentes períodos da vida. sem a presença efectiva de Neshamah. e que se uniu por último ao corpo material — no tempo da puberdade. abandonam o cadáver também em momentos diferentes e em ordem inversa. é o primeiro a abandonar o corpo. A Divindade criou o Homem Adam-Kadmom4 para ser o representante da Sabedoria e do Poder Divino. que é o Adão dos cascões. Neshamah perdeu a união íntima com Deus. porque tudo é dele e está nele. O homem. porém. e não se deve confundir com o primeiro homem (Adam-ha-rashon) terrestre. A morte do homem não é. Este princípio íntimo. o «corpo da ressurreição» (corpo astral luminoso). que é a forma e a aparência corporal do homem. Saindo do coração. para o justo. Pode ser perturbado pela aproximação de um outro morto que lhe é antipático ou pela evocação necromântica. às vezes penosa. Muitas vezes demora ainda perto do cadáver. fica nas esferas inferiores do mundo Asiah. O Tselem dos homens bons é puro e claro. não se cortam de todo pela morte. antes do falecimento. ficam unidos em um só todo por intermédio do Tselem. é variadíssima. toda a essência vital do homem recolhese ao coração. entretanto. a alma da vida. Os laços simpáticos que uniam as três partes do ser humano durante a vida. ou entra em gozos espirituais. e Neshamah se èleva ao mundo Briah. vê-se o seu Habal de Garmin ou a subtil matéria aérea ou etérea do mundo Asiah. em sua natureza. De Nephesh desprende-se alguma coisa persistente que desce até ao túmulo. No túmulo. a sua vista percorre. aumenta o poder de Ruach no homem. e só quando sobrevêm a putrefação perfeita eleva-se acima da esfera terrestre. Moisés proibe evocar os mortos. como a forma mais material. imperecível. Quando se separou Ruach. Em seguida. até que os Masikin o obrigam a retirar-se. Ruach vai habitar o mundo Ietsirah. as diversas partes constitutivas do homem entram nas esferas a que as atraem à sua natureza e sua constituição. . ao carácter e grau de espiritualidade dos princípios a que pertencem. Nephesh. por isso. As esferas superiores do mundo Asiah servem de morada a Nephesh. Ruach e Neshamah podem manifestar-se no exterior só por meio do Tselem. escapa Ruach pela boca no último suspiro do moribundo. do corpo material. dos homens maus é sombrio e turvo. procurando abrigo diante dos Masikin (maus espíritos) que se precipitam no cadáver. de que se refere o Tselem de Nephesh. para se tornar perceptível aos nossos sentidos corporais. aos ossos. com o espírito dos ossos que constitui nele o corpo da ressurreição. disto resulta a agonia. é o que a Cabala chama «o sopro dos ossos» ou «espírito dos ossos». está num estado de letargia obscura que. Quando chega o momento crítico. onde as acompanham os seres que lhes são semelhantes e que rodeiam o homem já na hora da morte. Nas aparições de pessoas mortas. Esta forma dissolve-se logo. Cada mundo tem seu Gan-Eden (paraíso). às vezes. de maneira que este pode perceber o que antes estava oculto a seus olhos.Antes do momento da morte. e a alma há-de passar por castigos e purificações. cuja forma e feições conserva. O corpo. Quanto à vida nos outros mundos. porém. o homem parece-nos como morto. conforme o futuro que se preparou durante a vida terrestre. constitui o Habal de Garmin. O Tselem (a obra) consta de três partes: de uma luz interior e espiritual e duas luzes envolvedoras chamadas Makifim. habita nele ainda Nephesh. espalha-se Ruach por todos os membros do corpo e despede-se deles. no túmulo. o espaço e pode distinguir os seus amigos e parentes defuntos. Tendo-se separado pela morte. Cada Tselem e seus Makifim correspondem. seu Nahar Dinur (rio de fogo para a purificação da alma) e seu Gei-Hinam (geena. lugar de castigo infernal). é um doce sono. Todos os três. Como o superior e o interior influem sobre o inferior e o exterior. O exterior é a expansão do interior. compondo-se de Nephesh (corpo astral) e Ruach (alma). os da água. Estes entes vivem conforme as leis da Natureza. Para esse fim. são pequeninos e guardam os tesouros enterrados. conhecem os segredos da Natureza e têm prazer em ajudar os homens bons.ESPÍRITOS ELEMENTAIS A Cabala afirma que os elementos (fogo. não se deve aceitá-las cegamente. que mantêm conscientemente. Quando o homem procura a união espiritual com o que é Divino. acompanhadas de certas cerimónias que auxiliam a concentração da idéia e da vontade. utiliza as forças invisíveis para fazer algum mal. Multiplicam-se. depende do grau de sua moralidade. por meio da Magia natural (Maaseh Shedim). serve-se da prece e da meditação. que é condenável. Os cabalistas dizem que as salamandras são as criaturas mais belas e mais perfeitas que existem nos elementos. São sábias e invisíveis. entre eles. Há também. porque são compostos de um só elemento. As ninfas e os gnomos podem ser percebidos. Eles são inimigos dos ímpios. Não têm corpo físico nem Neshamah. que é o princípio de todos os movimentos da Natureza. silfos. porque os demónios que ajudam o mago negro na execução das suas práticas . achando prazer em seduzir os homens. As ninfas ou ondinas são compostas das partes mais subtis da água. isto é. Os silfos. os seus costumes e as suas leis são admiráveis. ignorantes e libertinos. Os gnomos ou pigmeus povoam o interior da terra. entrar em comunicação com os elementais. O valor destas comunicações. por isso. vivem por séculos e não são sujeitos à corrupção. os do ar. as suas mulheres e filhas são de extraordinária beleza. dos odores sacrificiais. tudo no Universo é unido por um laço mágico. Quem. ar. vital e seus poderes. e são formosíssimas. em certos casos. Os que habitam o fogo chamam-se salamandras. com o que é Superior e Bom. porque são compostas das mais subtis partes do fogo universal. coisas inferiores trazem o sigilo das superiores. o ser inferior e externo pode agir magicamente sobre o que está acima e no interior. isto é. porém. A Cabala ensina que o homem pode. gnomos ou pigmeus. exerce a magia negra. assimilando a sua força. Alimentam-se dos vapores das nossas comidas. pela vista humana. Até os mais elevados desta classe não sabem mais do que a continuidade natural das coisas. ignoram as consequências das acções futuras. também há influência inversa. as minas e pedreiras. e podem predizer a vida dos homens somente naqueles pontos que são consequências naturais do seu passado. como também com os elementares. ninfas ou ondinas. Entre elas há muito mais mulheres do que homens. são compostos dos mais puros átomos do ar. A MAGIA Segundo a Cabala. seres de moralidade muito baixa. terra e água) são habitados por seres aos quais se dá o nome de elementais (Shedim). pratica a magia branca. com os seres espirituais inferiores. porém. da fumaça de coisas que se queimam etc. os da terra. é necessário ter viva imaginação. Menos condenável do que a magia negra (Maaseh Khishuph) é a magia natural (Maaseh Shedim). Do futuro pode ver só aquilo que lhe mostram as correntes fluídicas que fluem do passado e do presente para prepararem os acontecimentos vindouros. a licantropia (o lobisomem) e o sabbath das bruxas. A Cabala conhece as comunicações com os mortos (doreh ha methim). fora da criação. livre de paixões e desejos. há-de ser calmo. passando a noite entre os sepulcros. tendo todos a sua origem em Deus. uma imagem. e são tanto mais espirituais. que dependem da evolução espiritual do experimentador. a que se revela gradualmente. O último grau da sagrada magia branca é a união com a Divindade. é material e terreno. para que as impressões das esferas invisíveis se gravem profundamente na alma. É proibido evocá-los (o que constitui a necromancia). e é por meio destas imagens astrais que o clarividente pode descobrir o passado.abomináveis. Os acontecimentos futuros que dependem da livre vontade de uma criatura ou da decisão da Providência. para receber deles instruções e sabedoria. Todos os homens são dotados de clarividência e de faculdades mágicas. ser mago branco. chegam aos seres espirituais destinados a executar as ordens. Para este fim é necessário passar por uma preparação mística. para atrair a influência dos espíritos superiores. servindo-se deles para certos fins. no homem. principalmente quando a hora da execução está aproximada. da força espiritual e firmeza de vontade. libertando-se do domínio dos sentidos externos. porque não são cultivadas. todas as práticas da magia negra são condenadas. e estes podem avisar os homens em sonho. O mago há-de identificar-se com o objecto da sua meditação. . O homem que vive espiritualmente. e objectivamente. na maior parte. As revelações divinas passam por toda a hierarquia de seres. A magia branca espiritualiza o homem e eleva-o à Divindade. por isso. . O mago pode também entrar em comunicação com os espíritos superiores da natureza (Sarim). Quando Nephesh e Ruach estão devidamente purificados. porém em graus mui diferentes. a influência dos astros e dos talismãs. que evoca e conjura os elementais. além disto. conduzem-no à perdição. permanecendo em sua Essência. toda a faculdade clarividente tem seus limites. com o auxílio do sagrado Tetragrama. Entretanto. entrar em estado de inspiração mediúnica. mas o mago pode entrar em união com as almas dos mortos por meio de jejum. Cada acto mágico pressupõe uma certa intenção forte e firme. O mundo intelectual é formado por uma hierarquia de seres de inumeráveis graus. que os pode anunciar aos profetas. receber deles revelações e fortalecer-se magicamente. A Cabala conhece as curas mágicas ou magnéticas. pode o seu Neshamah (espírito) entrar em união com os anjos e com o mundo Divino. Toda a magia depende. porque o Homem deve colaborar na Obra da Luz e do Amor. os fenómenos hipnóticos. A Providência manifesta-se subjectivamente. condições estas que encontra na solidão e no isolamento. isolar-se do mundo e. são conhecidos somente pela Divindade. Como já dissemos. a espiritualização de tudo o que. Conforme a Cabala. Geralmente. penetrando em toda a criação e dando vida a tudo. As revelações que se referem a acontecimentos desagradáveis. e as criaturas de certo grau compreendem delas só aquilo que os graus superiores lhes transmitem. quanto mais aproximados da sua fonte divina. pode entrar em comunicação com as esferas interiores do Universo e ali ver o passado e o futuro. prece e fumigações. ficam essas forças latentes. cada acção deixa no éter um vestígio. que tem a sede na Binah. Coroa suprema. O 15º. caminho é a Inteligência constitutiva. caminho é a Inteligência da luz. caminho é a Inteligência indutiva da unidade. caminho chama-se Inteligência admirável. O 6º. aptos a receberem o Espírito Santo. caminho é a Inteligência da influência intermediária. caminho é a Inteligência triunfante e eterna. faz conhecer a verdade a todo o espírito. O 1º. caminho é a Inteligência perfeita e absoluta. 0 4º. que recebe as emanações enviadas pelas Inteligências superiores. é a substância da Glória. ilumina o fogo de todos os luminares e faz emanar a forma do princípio das formas. caminho é a Inteligência radicular. Eleva-se acima de toda a cabeça. . caminho é a Inteligência ou Casa da afluência. caminho é a Inteligência do fogo. é a base da Sabedoria primordial. conserva a união das suas imagens. . O 3º. é o véu colocado ante as disposições e a ordem das sementes superiores e inferiores. nela se multiplica o fluxo das emanações e a ela faz descer esta influência sobre os homens benditos que a ela se unem.OS 32 CAMINHOS DA SABEDORIA Da Chokmah. criadora da fé. O 5º. da destruição e divisão. caminho é a Inteligência que santifica. pelos quais podem os homens santos chegar aos centros ocultos dessa Sabedoria. Emana da Coroa e faz efluir de si todas as virtudes espirituais. É dela que se. preparado para os justos. é chamada a Glória segunda. caminho é a Inteligência resplandescente. ela envolve com um brilhantíssimo esplendor todas as virtudes intelectuais que são contempladas pelos olhos do espírito e pelo êxtase da fé. se a procurarem com zelo e perseverança. o paraíso de volúpias. Dela emana a preparação dos princípios. é a Coroa da Criação e o esplendor da Unidade Suprema. O 7º. caminho é a Inteligência iluminativa dos arcanos. O 8º. que emana das profundidades da Sabedoria primordial. tiram os arcanos e os sentidos ocultos que dormitam na sua sombra. tornando-os. caminho é a Inteligência oculta. O 13º. É o lugar de onde vêm as visões. da Sabedoria Divina. nenhuma criatura pode atingi-la. As raízes são a verdade. caminho é a Inteligência purificadora. As suas raízes estão nas profundidades da Esfera magnifica da Substância própria de que ela emana. caminho é a Inteligência recipiente. O 16º. isto é. emanam 32 caminhos luminosos. O 18º. O 12º. O 9º. O 2º. assim. que constitui a criação no calor do mundo. É a luz que faz compreender o Princípio sem princípio. da qual se aproxima o mais possível. Purifica as Sephiroth. preservando-as. a imagem da magnificência. caminho é a Inteligência dispositiva que dispõe os pios à fidelidade. caminho é a Inteligência que ilumina. assim. O 10º. O 11º. é a Glória primeira. O 17º. O 14º. o fundamento da santidade. isto é. O 30º. O 31º. A afluência que ela recebe vem da Bênção elevadíssima e da Glória Suprema. O 25º. pelo estudo das estrelas e dos signos celestes. caminho é a Inteligência perpétua: ela regulariza o movimento do Sol e da Lua. caminho é a Inteligência que agita. O 24º. as suas especulações. O 29º. caminho é a Inteligência colectiva: é dela que os astrólogos tiram. O 32º. Ela prepara todas as criaturas para a demonstração da existência da Sabedoria primordial. O 22º. caminho é a Inteligência do segredo e de todas as actividades espirituais. caminho é a Inteligência da vontade.O 19º. caminho é a Inteligência de tentação ou provação: é a primeira provação com que Deus visita os pios. caminho é a Inteligência imaginativa: ela dá a semelhança a todas as semelhanças dos seres. O 27º. O 28º. caminho é a Inteligência adjuvante: ela dirige todas as operações dos sete planetas e das suas divisões. O 26º. caminho é a Inteligência renovadora: é por ela que Deus renova tudo o que pode ser renovado na criação do mundo. . O 21º. caminho é a Inteligência estável. O 23º. nela estão depositadas as virtudes que ali aumentam até que vão aos que habitam em sua sombra. caminho é a Inteligência corporal: ela forma todo o corpo que é o corporificado no mundo. o movimento a que estão sujeitas. Ela recebe a influência divina e influi por sua bênção sobre todas as existências. caminho é a Inteligência natural: é por ela que se chega à perfeição e à natureza de tudo o que existe no Orbe do sol. O 20º. caminho é a Inteligência que agrada aos que a buscam. caminho é a Inteligência fiel. É dela que é criado o espírito de todas as criaturas do Orbe supremo e a agitação. a causa da consciência de todas as Sephiroth. a quinta tem nove portas. emanados da Chokmah. segundo os cabalistas. . porque. ninguém pode chegar a uma noção perfeita dos referidos caminhos. Chamam-se portas. de dez portas. cada uma. sem haver entrado por estas estradas que conduzem ao uso prático dos caminhos da Sabedoria. As 50 portas da Inteligência dividem-se em 6 classes: as 4 primeiras constam. se espalham no círculo das coisas criadas.AS 50 PORTAS DA INTELIGÊNCIA Assim como os 32 caminhos da Sabedoria. também de Binah se abrem 50 portas que conduzem a esses caminhos. a sexta uma só. a essência do Céu e da Terra6. ShK. e tal foi a concepção e a realização do segundo dia cósmico. da segunda manifestação fenoménica. e produziu uma separação entre as águas (etéreas) que estavam debaixo e as que estavam acima da esfera da rarefacção. 3. E tal foi a concepção e a realização do terceiro dia cósmico. a escuridão encobria a face do Infinito. . homogénea). A circunferência não estava traçada Pela palavra águas (MaIM). 6. E chamou Eloim à aridez terra (termo do movimento). 9 A luz de que se trata aqui (AOR) é o elemento da inteligência. significa a estabilidade (Sh) da matéria prima (MaIM). E disse Eloim: “As águas (etéreas) que es tão debaixo do céu confluirão a um só lugar. E chamou Eloim à esfera de rarefacção céu (o que significa). 1. 10. E considerando Eloim estas coisas. 6 7 8 Céu. e aparecerá a aridez”. A terra produziu. cuja semente estará nela. homogénea. E assim foi. latente). 14. da primeira manifestação fenoménica. e uma substância frutífera que dê frutos segundo a sua espécie. isto é. E Eloim viu que assim era bom. AreTs é o centro (Ts) do movimento (AR). ShaMAIN. 13. sobre a terra”. e às trevas chamou noite (manifestação negativa). e haverá uma força operando separação entre águas e águas”. 12. e a circunferência a terra. e servirão de sinais do futuro e para as divisões temporais. e uma substância frutífera. pois. 11. viu que eram boas. e houve luz. do seu seio erva vegetante e germinante de um germe inato. E considerando Eloim esta essência luminosa como boa. E disse Eloim: “Haverá urna esfera de rarefacção no centro das águas (da matéria prima). 9. Mas a terra não existia ainda senão em contingência e potência 7. A assim foi. e o Espírito Divino vibrava sobre as águas8. E disse Eloim: “A terra fará vegetar erva vegetante e germinante de um ge rme inato. isto é. vida. 7. produzindo assim diferenciação na matéria até então homogénea. 2. e para as manifestações fenoménicas universais e para as mudanças antológicas dos seres. e à confluência das águas chamou mares (manifestação do elemento plástico e formador). 4. possuindo em si a semente segundo a sua espécie. 5. as trevas (ChOSheKh) é a vida latente (Ch. E fez Eloim a essência dessa esfera de rarefacção. Moisés designa á matéria prima.A COSMOGONIA de MOISÉS GÉNESE Capítulo I No princípio. 8. determinou um meio de separação entre a luz e as trevas9. E chamou Eloim à luz dia (manifestação fenoménica ou positiva). Podemos comparar este acto da Divindade com a idealização de um círculo: o ponto central representa o céu. E tal foi a concepção e a realização do primeiro dia cósmico. E disse Eloim: “Haverá luz (espiritual)”. ainda não diferenciada. E assim foi. E disse Eloim: “Haverá na esfera rarefeita do céu focos de luz destinados a produzir a separação entre o dia e a noite. sobre a matéria prima. (isto é. criou Eloim a Colectividade das Divinas Potências. dizendo: “Eis que vos tenho dado t oda a erva germinante de um germe inato. e sobre as aves do céu. E viu Eloim que assim era bom. legiões de monstros marinhos. 21. assim como toda substância vegetal em que há fruto. E disse Eloim: “Faremos Adão 11 (o Homem Universal) à nossa imagem refletida. conforme a sua espécie de todo movimento vital do elemento adâmico 10. Determinou. 10 11 12 Adamah. uma produção vermiforme. E a toda animalidade terrestre. possuindo o sopro de vida. e enchei a ferra. pois. e sôbre tôda a terra e tôdas as criaturas que se inovem na superfície da terra”. E tal foi a concepção e a realização do quinto dia cósmico. 30. conforme as suas espécies.cial dessa animalidade terrestre. 25. e aves que vôem sobre a terra na esfera rarefeita do céu”. E continuou Eloim. O reino hominal. e dominarão12 sobre os peixes dos mares. e considerando estas coisas. 18. E criou Eloim a existência potencial de Adão. E Eloim os abençoou. e sujeita-a: e dominai sôbre os peixes dos mares. e sobre o género quadrúpede. E disse Eloim: “A terra produzirá do seu seio o princípio vital conforme a sua espécie: quadrúpedes e répteis. E abençoou Eloim a sua existência coletiva e disse-lhes: “Frutificai e multiplicairvos. E assim foi. conforme a §ua. E assim foi. mas a humanidade inteira. e à essência do foco menor para ser símbolo e modêlo da noite (manifestação negativa). para indicar que Adão não designa um só homem. 16. espécie. 20. E Eloim os pôs na esfera rarefeita do céu para fazerem resplandecer a luz sobre a terra. 19. a humanidade. o mundo destinado ao Homem primitivo. e para operarem a separação entre a luz e as trevas. E criou Eloim a existência potencial dessas imensidades corporais. conforme a sua espécie” . sobre as aves do céu e sobre todo o animal que se move na superfície da terra”. e a dos quadrúpedes. 23. 17. e enchei as águas dos marés. . 27. 29. E constituirão centros de luz na esfera rarefeita do céu. e viu Eloim que era bom. 26. à imagem Divina o criou. 22. 24. Eloim a existência potên. E tal foi a concepção e a realização do quarto dia cósmico. a tôda animalidade. o Homem Universal. para fazer resplandecer a luz sobre a terra”. que está na superfície da terra inteira. viu Eloim que eram boas. E fez Eloim a essência do par dos grandes focos luminosos: a essência do foco maior para ser símbolo e modelo do dia (manifestação positiva). E para servirem de modelos de dia e de noite. em grande abundância. animada de um movimento reptiforme. . segundo as leis da nossa ação assimilante. e a existência potencial de toda alma animal. dizendo: “Frutificai e multiplicai-vos. 28. O original usa o verbo no plural. que as águas produziram abundantemente. toda substância vegetal que tem em si sementes vos servirá de alimento.15. Disse depois Eloim: “As águas produzirão. elemento adâmico. e a espécie volátil se multiplicará na terra”. como também a essência dos astros (que são as faculdades virtuais do universo). tenho dado a totalidade da erva verdejante para servir-lhes de mantimento”. a toda espécie volátil e a todo ser reptiforme que se move na terra e possui em si o princípio inato de um sopro animado da vida. e criou a sua coletividade masculina e feminina. do trabalho enérgico. da Perpetuidade. E IEVE Eloim. o rápido propagador (fluido magnético e 2. e o Homem Universal não existia ainda em substância concreta. da diferenciação e da sublimação universal. o Ser Eterno e Altíssimo. havendo dado. foi feito uma semelhança da alma vivente. E o ouro dessa terra é bom. 5. 7. 8. Capítulo II 1. a perfeição ao acto soberano que tinha concebido. para cultivar a Adamah. 11. Mas uma emanação etérea subia da terra e saturava de energia toda a superfície da Ademah (esfera destinada a Adão). Então. voltou ao seu estado primitivo neste sétimo período. E Eloim. 12. e fez com que o princípio substancial das vidas se desenvolvesse no centro do circuito de actividade orgânica. depois do perfeito acabamento da obra soberana que tinha resolvido fazer. Tal é o tipo das gerações do céu e da terra. 10. abençoou Eloim esta sétima manifestação fenoménica e santificou a sua existência simbólica por ser a época de sua volta ao estado primitivo. extraída da anterioridade universal dos tempos. . inspirou na sua faculdade respiratória uma essencialidade das vidas. 13. eli colocou este Adão que tinha formado. o Homem Universal. porque o Ser Eterno e Altíssimo não tinha ainda feito chover sobre a terra. e a lei reguladora que devia dirigir o seu desenvolvimento. â realidade. e sua força vegetativa antes que houvesse brotação. com a substância própria do bem e do mal. viu que eram muito boas. depois de ter acabado a sua obra majestosa. Por isso. segundo o modo da sua criação no dia em que IEVE Eloim. isto é. física que rodeia toda a terra de Chavilah. fez a essência da terra e do céu. O nome da terceira corrente é Hiddekel. o movimento formativo. o Ser Eterno e Altíssimo. tendo formado a substância de Adão da sublimação das partes mais subtis do elemento adâmico. este rodeia toda a terra do Khush. Assim foram acabados em potência os céus e a terra. 9. antes que esta existisse sobre a terra. Ali também é o lugar. no sétimo dia cósmico. 3. 6. e Adão. E o Ser Eterno e Altíssimo fez crescer do elemento adâmico toda a espécie de substância vegetativa agradável à vista e boa para ser apropriada.31. o princípio ígneo e molde de existência. O nome da primeira é Phishon. para vivificar o circuito de actividade orgânica. lugar onde nasce ouro. corria da esfera da Perpetuidade. E assim foi. O nome da segunda corrente é Gihon. isto é. 4. E uma emanação luminosa como um vasto rio. E tal foi a concepção e realização do sexto dia cósmico. 14. e dividia-se ali e aparecia em quatro correntes fluídicas. isto é. considerando Eloim todas as coisas que tinha feito em potência. E tal é a concepção da Natureza. E traçou IEVE Eloim um circuito de atividade orgânica na esfera do Eden. 21. Eloim nos disse: “Não devereis vos alimentar dela. Portanto. tornar-te-ás mudável. às aves do céu e a toda animalidade da natureza. e unir-se-á com a sua mulher. 23. como lhes chamaria. . mas para ele. se não quereis morrer inevitavelmente”. E disse Adão: “Esta é. Assim deu Adão nomes a toda a espécie de quadrúpedes. porque no dia em que dele fizeres uso. Mas da substância própria do conhecimento do bem e do mal. tinha feito. Adão e sua companheira. Far-lhe-ei uma ajudadora. 16.eléctrico). do qual tinha sido tirada sua substância. Depois. que fosse como um reflexo luminoso dele mesmo. para a cultivar e guardar. Nahash. e não se envergonhavam. 13 14 15 Aishah significa a faculdade volitiva eficiente. o Homem Universal. 17. E ordenou IEVE Eloim. Ela disse a Aisha (à faculdade volitiva de Adão): “É assim que Eloim vos disse: “Não vos alimentareis de toda a substância da esfera de actividade orgânica?” 2. Os versículos 24 e 25 parecem ser interpolações posteriores. fazendo dela a sua esposa intelectual13 e lha trouxe. não se achava ajudadora. não aspireis a ela. 24. substância de minha substância e forma de minha forma”. o ser Eterno e Altíssimo. a fecundidade. E ambos estavam nus. 22. desta esfera. e ambos formarão um só ser14. e revestiu de forma e beleza corporal a sua base. 19. não faças uso. alimentar-nos dos frutos substanciais da esfera orgânica. a Concupiscência15 era a principal paixão no meio de toda a animalidade da Natureza elementar que IEVE Eloim. sem medo. o Ser Eterno e Altíssimo. a Adão: “De toda a substância vegetativa da esfera orgânica podes alimentar-te. E foi por causa do princípio volitivo Aish. traduzido vulgarmente como Serpente. IEVE Eloim formado do elemento adâmico toda a animalidade da natureza terrestre. formada do reflexo luminoso dele mesmo”. trouxe-as a Adão para ver. 25. Depois consolidou a essência desse produto de imaginação que tinha extraído de Adão. disse IEVE Eloim: “Não é bom que o Homem Universal esteja na solidão de si mesmo. que serve de veículo ao princípio da felicidade. e o Ser Eterno e Altíssimo tomou uma das imagens mentais com que este sonhava. Ora. porque não são do estilo de Moisés. 15. e todas as aves do céu. Capítulo III 1. pois. e todos os nomes que Adão deu a essas espécies de almas-viventes foram as expressões das suas relações. E a quarta e Phrath. 20. 18. Havendo. de modo que Adão adormeceu. chamada Aisha. é a conscupiscência. Então IEVE Eloim fêz cair um profundo sono magnético sobre este Homem Universal. deixará o homem seu pai e sua mãe. Aisha respondeu à Concupiscência: “Nós po demos. E tomou IEVE Eloim o Homem Universal e colocou-o na esfera orgânica da Perpetuidade. 3. e morrerás passando a outro estado de existência”. verdadeiramente. Só quanto ao fruto da substância que está no centro. Com trabalho e dor darás existência às tuas produções. maldita seja a terra adâmica (homogénea e semelhante a ti) por tua causa. mas um homem espiritual e universalmente concebido. por meio da vontade. o principio intelectual. E o Homem Universal escondeu-se da vista do Ser Eterno e Altíssimo. a faculdade volitiva. e tomou do seu fruto e com êle se alimentou. Então dirigiu-se IEVE Eloim a Aisha.fazendo-as passar de potência ao acto. no centro da substância mesma daquela esfera. e êle se alimentou. um ser universal. Então a Concupiscência disse a Aisha: “Não. e conheceram que estavam despidos de luz. com Aisha. 8. maldita sejas no meio de todas a animalidade terrestre. E Adão respondeu: “Ouvi a tua voz nesta esfera. se abrirão os vossos olhos e sereis como Ele. E disse Adão: “Aisha. E fez IEVE Eloim. 17. dizendo: “Por que o fizeste?” A Aisha respondeu: “A Concupiscência me enlouqueceu. 20. certamente não morrereis”. e fizeram para si mantos de peregrinos. penetrando a esfera da atividade orgânica. a tua inclinação se dirigirá ao teu Aish. “E porei uma antipatia profunda entre t i e Aisha (a faculdade volitiva). e vendo que estou despido de luz. 14. E a Adão disse: “Porque deste ouvido à voz da tua esposa intelectual. 16. a não ser o uso daquela substância da qual te ordenei que não te alimentasses?” 12. assim é que a esta emanação deves voltar”. e Aishah (Mulher universal) é a faculdade criadora que realiza suas concepções. com o sopro espiritual da luz do dia. e cobriram-se com um véu de tristeza. . e de exalações elementares te alimentarás por todos os dias de tua existência. o Ser Eterno e Altíssimo. Mas IEVE Eloim fêz-se ouvir a Adão e disse. sua faculdade volitiva. e te alimentaste daquela substância. a esposa intelectual que me deste. uma espécie de corpos de defesa. Com trabalho penoso te alimentarás dela por todos os dias da tua existência. 9. 7. “Porque Eloim sabe que. ofereceu-me desta substância. E considerou Aisha16 que aquela substância era boa para ser experimentada e agradável aos olhos. a Adão e sua esposa intelectual. Então Adão. deu a Aisha. que eu te ordenara que não devias alimentar-te. princípio intelectual. e és uma emanação espiritual dele. “Em contínua agitação do teu espírito co merás o pão até o momento de tua reintegração no elemento adâmico. Então foram abertos os olhos de ambos. o homem universal. e deu também com intenção a Aish. no dia em que vos alimentardes desta substância. 5. 15. e ele te dominará. 19. E ouviram a voz de IEVE Eloim. com quem estava unida. disse: «Multiplicarei o número de obstáculos físicos de toda a espécie (opostos à execução dos teus desejos). 18. carne e ossos. “Espinhos e cardos te produzirá. sua faculdade volitiva. e teu alimento serão frutos ásperos da natureza elementar. e 16 Não esquegamos que Adão não é um homem de sangue. pois como foste tirado deste elemento. conhecendo o bem e o mal”.4. 11. Disse então o Ser Eterno e Altíssimo à Concupiscência: “Porque fizeste isto. o nome de Heva. e eu alimentei co m ela”. E dirigindo-se a Aisha . 21. e aumentarei o número das tuas concepções. 6. porque era a mãe de todos os viventes. e alimentei-me”. existência elementar. e muito desejável para alargar o entendimento. 13. entre a tua produção e a sua: esta comprimirá em ti o princípio do mal. e tu comprimirás nela as consequências”. me escondi”. e no meio de tudo o que vive na Natureza: de conformidade com a tua inclinação tortuosa agirás baixamente. Redarguiu a Divindade: “Quem te mostrou que estavas assim desnudado.-lhe: “Aonde te levou a tua vontade?” 10. o Homem Universal. por êste mesmo ele mento. Pacífico Libertador. . 2. e Habel a força centrífuga. Capítulo IV 1. A violência destrói a liberdade. o primeiro é a centralização violenta. E Adão. Agitado de um movimento de incerteza. 3. a existência elementar. um ser coletivo. armado da chama incandescente da exterminação. como sua esposa intelectual. “ Eis que tu me expulsas hoje do elemento adâmico. IEVE Eloim isolou-o da esfera orgánica da Perpetuidade. chorando se eleva a mim do elemento adâmico. sou eu o guardador do meu irmão?” 9. Isto causou a Kain muita ira. Então Kain disse a IEVE: “Maior é a minha iniquidade. “Agora. E era Habel destinado para dirigir o desenvolvimento do mundo corporal. tens dele o sinal? Mas. e das mais eminentes qualidades das suas produções. E IEVE mostrou-se clemente a Habel e à sua oferenda. E falou Kain com seu irmão Habel. agitado de um movimento de incerteza. e Kaín fez a IEVE uma oferta do produto do elemento adâmico. para que não estendesse este homem a mão e para que não tomasse também do princípio substancial das vidas. E disse IEVE a Kain: “Onde está Habel. serei vagabundo na terra. e matou-o18 . para guardar o caminho da substância elementar das vidas. E disse IEVE Eloim. E disse IEVE a Kain: “Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? 6. com que se alimentaria e viveria eternamente. 5. o segundo a libertação pacífica. maldito sejas. 4. 23. não dará a sua fôrça a teus esforços. serás vagabun do na terra”. e estando ambos na natureza produtora. pois. conheceu Heva. quem me 17 18 Kain representa a força centripeta. E havendo afastado esse mesmo Adão. fez residir desde os tempos mais remotos. 22. se bem fizeres. hei de esconder-me da tua face. Então. levantou-se com veemência contra Habel seu irmão. 24. 10. o pecado jaz à porta. o Homem Universal. E ajuntou a esta produção a do seu irmão Habel (*). Forte Centralizador. na esfera da Perpetuidade. e disse: “Formei por centralização um ser intelectual da essência de IEVE”. e tu te representas nele”. Kain. e o seu desejo te atrai. Porém Kain e à sua oferenda não se mostrou clemente. quando trabalhares neste mesmo ele mento adâmico. 8. E Habel ofereceu também das primícias do mundo que dirigia. o teu irmão?” E êle respondeu: “Não sei. é como um de nós. do que qualquer purificação! 13.vestiu-os deles. 11. e ela concebeu e deu à existência a Kaim17. sabendo o bem e o mal”. “Assim. o Ser Eterno e Altíssimo: “Eis que Adão. 12. o violento centralizador. Não é verdade que. chamado Querubim. Assim. e as suas faces descaíram. se não fizeres bem. para que cultivasse o elemento adámico. do qual tinha sido tirado. 7. E disse IEVE: “Que fizeste? A voz das gerações que deviam proceder do teu irmão e lhe são homogéneas. que abriu a sua bôca para receber da tua mão as gerações homogéneas que deviam proceder do teu irmão. o doce e pacífico libertador. anterior à esfera da Perpetuidade. Manifestação Física. para me dilatar e me estender. 16. e ela concebeu e deu existência a Henokh. «Assim. para que ninguém o ferisse. 19. 22. Sheth representa o movimento (Sh) recíproco (Th). Hwadah e Tsillah: “Ouvi a minha voz. encontrando-o. 17. 23. mestre das obras de bronze e ferro. E Sheth também gerou um filho. destrui a individualidade. Abismo mortífero. o laço inflexível das coisas. 25. Em seguida. E Kain se retirou de diante da face de IEVE. Cristo aconselha a não opor resistência à violência. aumentará antes sete vêzes a sua fôrça” 19. E conheceu Kain a sua faculdade volitiva eficiente. e o da segunda. aumentaria sete vêzes as suas forças constitutivas. e Methushael produziu a de Lamekh. aquêle que quiser matar Lamekh. o Laço inflexível das coisas 20. E Lamekh tomou para si duas mulheres. aumentará setenta e sete vêzes a sua potência ligadora» 24. O espirito da união universal relações internacionais. e ela deu existência a um filho a quem chamou Sheth 21. isto é. e foi habitar a terra de exílio. E foi este mesmo Henokh ou Consolidador que produziu a existência de Hwiard. Homem consciente: e desde então começou a ter esperança e invocou o nome de IEVE. Movimento Excitador. Hwirad produziu a existência de Mehujael. quando Kain o matou. me matará”. emanada de Habel sucumbido. 15. como foi dito que aquêle que quisesse matar Kain. Associação. e pôs-se a edificar um circuito esférico e fortificado. duas faculdades físicas: o nome da primeira era Hwadah. E a irmã de Thubalkain foi Nahwomah. IEVE disse: «Quem pensar destruir Kain. o forte centralizador. para me construir em corpo de povo. 21.encontrar. o Espírito de Alegria. ao contrário. Obscura. E Tsillah deu também existência a Thubalkain. 19 20 21 Por isso. Porém. conheceu ainda a sua faculdade volitiva eficiente. Adão. porque (disse ela) Eloim pôs em mim o fundamento de uma outra geração. 20. 18. IEVE pôs em Kain um sinal.que é o fundamento ou abaseda estabelidade das coisas. Tsillah. etc. E disse Lamekh a suas duas companheiras. representante da fôrça central consolidadora. Evidente. Hwadah deu a existência a Jabat. que é o pai dos que habitam em moradias fixas e elevadas e que conhecem a propriedade. 14. e deu-lhe o nome de Enosh. e destrui o espírito de descendência. Mehujael produziu a de Methushael. Princípio Abundância. porque o espírito de violência cresce com a oposição. prestai ouvido às minhas palavras: pois. . o Fundamento. espôsas de Lamekh. a que deu o nome do seu filho Henokh. pai daqueles que se dedicam às concepções luminosas e dignas de amor (as ciências e artes). o poderoso centralizador. Propagador da fôrça central. o Homem Universal. Porém. E Jabal teve por irmão Jubal. 12. o Espírito de invasão. como filho de Kain (Centralização) MeTh. andou sempre com a Divindade. o Poderoso Esplendor. e passou. Criou-o como um ser colectivo. luta pela existência. e. no dia em que o criou. 13. e gerou filhos e filhas. 11. E Adão. E existiu depois ainda 840 anos. foram 930 anos. E viveu Adão. e Fundamento de estabilidade. tinha 65 anos de existência. o retirou a Si. Espírito de reciprocidade. quando produziu Mahollael. existia 130 anos. E foram todos os dias da existência de Slieth 912 anos. quando gerou Kainan. cessou de existir. E foi o número de seus dias 365 anos. ainda 800 anos depois de ter gerado Sheth. 8. o homem primitivo. o número total dos anos de Mahollael foram 895. E Kainan. 3. E Henokh. e passou. Mahollael. 6.Capítulo V 1. E como continuou sempre a andar com a Divindade. o Movimento Perseverante. 24. 19. tinha 162 anos de existência. Homem Universal. morte. 15. masculino e feminino (causa e meio). conforme a sua acção assimiladora. o Homem consciente. 25. 9. o Ser dos Seres. E existiu depois ainda 815 anos. quando gerou Ired Movimento Perseverante. e passou. o Espírito de consolidação. 14. o Espírito de Dissolução. Este é o livro das simbólicas gerações de Adão22. e não de individuos. abençoando-o em sua colectividade. 20. Assim. Assim. quando gerou Methushalach24. quando gerou Henokh 23. tinha 70 anos de existência. 10. o número total dos dias de Enosh se elevou a 905 anos. e produziu filhos e filhas (formações e agregações). determinou a sua existência potencial. E existiu depois ainda 807 anos. IV. criando-o. sem cessar de ser porque Eloim. do dia em que. 16. Eloim. tinha 68 anos de existência. e passou. o Espírito de Consolidação. quando gerou 22 23 24 Os nomes próprios designam aqui periodos caracteristicos da Humanidade. 18. LaCh. o homem primitivo. o Espírito de reciprocidade e o fundamento da estabilidade. Note-se que Henokh (Consolidação) já foi dado no versículo 17 do cap. e passou. E foram todos os dias da existência de Kainan 910 anos. Sheth. existia já 105 anos. o Espírito de invasão. quando gerou um filho a que deu o nome de Sheth. o Homem consciente. 23. UhC. e passou. e gerou lhos e filhas. 22. 21. o Espírito de Dissolução. o Espírito de Consolidação. E existiu depois ainda 830 anos. Ired. 5. Assim o número total dos anos de Ired foram 962. Enosh. o homem primitivo. 7. tinha 187 anos de existência. confusão. quando gerou Enosh. deu-lhe o nome de Adão. e gerou filhos e filhas. 2. Poderoso Esplendor. 17. Mathushalach. . produziu filhos e filhas. e gerou filhos e filhas. e gerou fié lhos e filhas. depois desta geração. Henokh. E depois existiu ainda 800 anos. existia já 90 anos. Assim. 4. o número total dos dias da existência cie Adão. 14-18. era filho de 500 anos. E existiu depois ainda 682 anos. 25 Veja-se capítulo IV. 32. quando gerou um filho. (Extensão). o Laço flexível das coisas (que faz parar a dissolução). e passou. 29. e passou.Lamekh25. o Repouso da Natureza. 27. 26. o Repouso. tinha existido já por 182 anos. por causa do elemento adâmico que IEVE amaldiçoou”. dizendo: “Este dará repouso à nossa existência. Lamekh. vers. 31. cujo peso insuportável mata as nossas faculdades. 28. Cham (Curvação e calor) e Jopheth. e aliviará os trabalhos. da Natureza. 30. . e gerou filhos e filhas. o Laço Flexível das coisas. Noé. E o número total dos dias de Lamekh foram 777 anos. E existiu Lamekh ainda depois desta geração 595 anos. E chamou o seu nome Noach (ou Noé). e gerou filhos e filhas. Assim todos os dias da existência de Methushalach foram 969 anos. quando produziu a existência de Shem (Elevação Brilhante).