. .... 00000 La Autoridad Máxima del Suddha Dharma Mandalam para el orbe........V......14 Los Devas y el Karma. condensar o sugerir su cambio si fuese necesario........ La dirección de BUDDHI se reserva el derecho de corregir..... A.......................................... Anantaram.......... EDITORES: Nelly Plaza G...............INDICE Pág....... es el Instructor y Preceptor de Yoga Brahma Vidya.................... Editorial.................... Annie Besant.....D.......3 El Jiva y su Gati........ pueden hacerlo basados preferentemente en la Doctrina del S.............................. Sri T.........4 La naturaleza innata de los Avatarapurushas......................................... ......................... Sendero de los Jivatmas..................... Nelly Plaza G.M........ Castro 0...................... Sri Janardana...................... Gnana Dhatha SDM UruguayVidal Pomes Otros colaboradores.............................Arturo Castro O...........9 E..................... Maestro Sri Taracad V... citando la fuente literaria...............................22 DIRECTOR BUDDHI: Arturo Castro O.................... devolviéndolo al interesado...11 Investigando el Gita.......... cuya residencia está en India...................................... ................... Anantaram............................................................ TRADUCCIONES: Margarita Stern....... 00000 Quienes deseen enviarnos sus temas.................................. EXTRACTOS LITERARIOS: Guillermo Jure G..16 Para reflexionar................ ya sea a través de un Amoroso Maestro o la percepción inmanente de la Divinidad en toda la naturaleza. son escasos y en ocasiones sólo se logra tener contacto con quienes sin cumplir los esenciales requisitos se autoproclaman maestros. Dedica en sus comienzos. sin embargo.EDITORIAL Cuando un individuo movido por la inquietud espiritual busca en la vida externa ese “Algo “indescriptible que lo acosa y que no logra alcanzar ni comprender. la sabia filosofía del Suddha Dharma Mandalam. de servicio al prójimo. casi invariablemente dichos buscadores. factores estos indispensables para el Contacto Divino. desconocido e invisible pero que intuye que descubriéndolo podría ser causa de su paz y sabiduría. procuran tomar contacto con "Maestros de Sabiduría que ya han realizado lo anhelado. etc. análisis comparativos. tanto. Sin embargo.. una vida plena de acciones sabias. nos urge a la incesante búsqueda del conocimiento Superior en primer lugar (a través del Srimad Bhagavad Gita y otros) y luego a la práctica introspectiva. impersonales. como humana. con el fin de que ellos pudiesen servir de guía y auxilio en el elevado propósito. desafortunadamente.. cósmica . consiguiéndose con ello solo desencantar y opacar los anhelos de tan fervorosos buscadores En vista de tales circunstancias. ……………………………………………………………………. a ellos no se les encuentran con facilidad. se vuelca luego en busca hacia lo interno de sí. proporcionará al buscador. introspección y todo aquello afín con sus propósitos donde no se exceptúa el desarrollo de posibles potencialidades capaces de acercarlo aún más a su búsqueda. parte de sus horas a la investigación. El resultado de tan beneficioso proceder. . la única capaz de proporcionar el conocimiento de lo sutil de lo interno y de un dominio mental acorde para una completa realización. cesando Espíritu y Materia de diferenciarse como tales. El articulo sólo tenia la finalidad de demostrar basándose en las enseñanzas Suddhas. No es necesario repetir que por toda luz que obtengamos de este estudio estaremos en deuda con las enseñanzas Suddha. si sólo supiéramos como hacerlo. se hizo con el propósito de señalarla naturaleza indiferenciada del Espíritu y la Materia mientras permanece con un nombre y una forma en el proceso evolutivo del mundo ejecutando diferentes tipos de actividades. es La Brahma Shakti funcionando en conjunción. aprovechando la pregunta hecha sobre ambos por un miembro del Mandalam . mirado desde el punto de vista de la materia o prakriti y la Para es el Jivatman visto desde el punto de vista o espiritual. El Jivatman es la Materia Superior o Para Prakriti. es el Jiva (ego encarnado). puesto de que cada uno de nosotros es un Jivatman atravesando su curso de existencia evolutiva e involutiva en el desarrollo del mundo samsáríco. nos gustaría Liberarnos de ello o al menos controlarlo. por este conocimiento. Por lo Tanto enviamos nuestros debidos respetos y reverencia a los Grandes Seres del Mandalam. En dicho artículo también se hizo mención incidentalmente. Janardana El Tercer trimestre del Vol. o para ser mas exacto.Ya Yaedam dharyatae Jagat . hubo un estudio sobre el Jiva bajo el Título Para y Apara Prakriti. Su presencia también en los niveles inferiores Tiene el propósito de proteger y sostener el Universo . Cuando el Jiva. La diferencia entre el y la materia es muy sutil en el elevado estado indiferenciado o Avyaktam. Jivatman es decir el espíritu encarnado fue considerado igual a la para-prakriti.EL JIVA Y SU GATI EL ESPÍRITU INDIVIDUAL Y SU CURSO DE VIDA Por Sri T.M.Analicémoslo un poco mas . Este estado es la máxima altura yóguica y desde el punto de vista yóguíco. no cabe la menor duda de que el Tema seguramente despertará también un interés general. sobre su status y curso de vida. Examinándolo ahora detalladamente. Materia Inferior y Superior. VI de la revista The Suddha Dharma. de que lo que se denomina Para en el Gita. dentro del ámbito de inevitables nacimientos y muertes y que por lo Tanto. la que algunas veces También es llamada Ashta-Maha-Prakrití . La seudo individualidad del Jivatman.. emana del Paramatma. La naturaleza exclusivamente espiritual. Esto está bien demostrado en el Gita cuando el Señor exhorta a Arjuna a darse cuenta de este hecho y luchar consciente de ser simplemente un agente nimittamatram bhava sarvyasachím .Ya pranena sambhavat aditi devatamayi . y sobre ello nos referiremos inmediatamente. es el Atman. la energía de vida o Prana . Nosotros aprendemos del Katopaníshad que el Término aditi también se le aplica al Jiva. que es una de las ocho emanaciones de aquello que en el GITA se denomina Apara Prakrití o Materia Inferior. el Supremo Señor del Cosmos funciona por medio de esta materia . El Paramatma.la Para-Prakriti. se proyecta dotado de un nombre y una forma. individualidad propia capaz de lograr una posición genuina. el Principio de Vida.y Antarikhsam . se debe a que él se refleja a Través del Ahamkara o Ego. causando de esta manera la completa separatividad en la incesante actividad de la existencia. que se considera que mora en el vehículo prakrïtico llamado aditi. hecho que Arjuna olvidara al estar dominado por el sentimiento de su propia Seudo-individualidad.las Ocho Grandes Materias.Bhavaswabhava. Jivatwa o la vida del Atman es abastecida por su . cierto es que el Jivatman tiene una. quiere decir la Materia del Paramatma. la que está libre de cualquier matiz material. viene de este modo a ser denominado con el nombre de Aditya o SuryaNarayana. y los Jivatmas no tienen ninguna actividad propia. nombre que cuando es Traducido literalmente significa Sol. El Paramatma.atentamente. En esta exhortación se afirma la naturaleza pantomímica de todos los Jivatmas como simples marionetas en manos del Paramatma. el cual Tiene como principal sostén. Técnicamente ambos son designados con el nombre de Aditi – adtirdhyow aditirantariksham de acuerdo al Taítíreya Upanishad. El Término Para-Prakriti. La verdadera individualidad del Jivatman es Atmica-Espiritual la cual es de la naturaleza de la existencia absoluta . A Través de su proyección por medio de Ahamkara en la esfera de las actividades.espacio -. Se dice que dicha materia es de una naturaleza muy sutil y También se la designa con los términos Dhyow cielo o firmamento .Esla es una prueba más que demuestra que el Jiva es la materia superior o Para Prakrití. la verdadera naturaleza del Jivatma queda sumergida y pasa a ultimo termino. No obstante. que en otras palabras es aparente. y el cuerpo formado por los constituyentes de la Apara Prakrití o las Ochos Grandes Materias. Aprendemos de contenido interno del análisis anterior. y que hizo que el Señor amonestara con Su Gran Sermón. que aquello que constituye el vehículo material para el funcionamiento del Paramatma o Supremo Espíritu es nada menos que el conjunto de todos los Jivatmas y por lo tanto la iniciativa para Todo Tipo de actividades en el proceso evolutivo del mundo. oculto en todos los cuerpos elementales."El Señor Único. De este modo es evidente la subordinación limitadora del Jivatman. por el poder de su estado de existencia espiritual. la jurisdicción del Atma está confinada solamente a la esfera de Manas .su significado es: "Al mismo Tiempo un fragmento de Mi Ser. En el cuerpo humano. nirguns cha . el hecho de que se le proclame Iswara. nariz.la que se considera que está en conjunción con los cinco órganos del conocimiento Gnanendriyas : oídos. el Atman es impuro . no se debe a su habilidad para multiplicar sus deseos y perpetuar sus placeres en la esclavitud de la Prakriti. La descripción de este Glorioso Atman en el Swetaswara Upanishad es sumamente educativa: Eko devaha sarvabhooteshu govodaha sarva vyapi sarva bhootantaratma karmadhyayakshaha sarvabhootati vasaha sakshí. En este . regente interno en Todo. es el origen de todos los Jivatman Individuales y está libre de apegos. funciona en el desarrollo evolutivo del mundo a Través de los cinco sentidos y la mente manifestados de la Avyakta-Prakriti". ojos. se constituye en Jivatman. para superar su fascinación por la vida material y recuperar su perdida conciencia espiritual-Atmica. el verso del que sostiene esto es el siguiente: Mamaívamso Jivalokae Jívabhutah Sanatanah Manashastaníndríyaní Prakrísthaní Karshati . El estado ideal del Atman es concebido como Totalmente desapegado del cuerpo físico en todos sus niveles y que sólo mora en él. y es en este estado liberado que se constituye en Iswara. El Atman. la conciencia. por eso el Jivatman debe ser considerado como una parte del Atman y no como el Atman mismo. lengua y la piel del cuerpo. Manas e Indriyas. Por eso se describe al Jivatman como aquél que "vive y se divierte” Jeevyati kreedati iti Jivatma. en el siguiente verso del Gita. Es el apego el que causa su esclavitud. todo penetrante. que consiste en los cuatro grupos de tatwas. el Atman es sólo un testigo de Todos los sucesos materiales pero no es influenciado ni condicionado por ellos.Como Jiva. el Principio de Vida. El Jivatman debe desarrollarse para transformarse en el Atman. es el Testigo. cheta.Asuddha.karma phala bhokta Jeeva aeva vadíyaha.unión con la materia o prakrítí. Se afirma que el Atman encarna sólo con el fin de obtener placer – atma bhogatanam sareenam. es la individualidad Total. kevalo. el Jíva de naturaleza eterna. pero mientras está asociado con la conciencia del cuerpo.Prakriti. dirige Todas las acciones y mora en Todos los cuerpos. Avyakta. es puro cuando se libera de su apego a la materia . sino que se debe a su capacidad una vez que toma conciencia de su verdadera naturaleza. Sin embargo. Su disfrute cuando está encarnado tiene como resultado su asociación y apego a los frutos de la acción . quedando sometido a una serie de repetidos nacimientos y muertes.la mente emocional . aislado y libre de cualidades". Mahat. el Señor. Como Iswara. puesto que de acuerdo al gran aforismo Mahavakya: Sarvam Tat Kalvidam Brahm – Todo es verdaderamente Brahm. aconseja el Gita. Brahman. es el creador. ni las actividades externas del Jivatman considerarse dinámicas. a cuyo estado el Atman. ************************************ . Y en tanto el Jivatman no despierte será considerado ignorante. no debe considerarse estática. Este es el método de acción llamado Suddhátmíco. Vejez y Muerte durante repetidas existencias Transmigratorias. el aparente pasivo se eleva cuando como Supremo Señor de Todas las condiciones cósmicas. se dice que adopta el método de acción Suddhátmíco. a saber. obtengamos una idea del Jivatman desde un punto de vista más elevado. y aquél que sigue después de adquirir el conocimiento superior. porque la Totalidad de las actividades de la Prakriti se deben a la presencia del Atman en Ella . La supuesta acción dinámica del Jivatman es sólo aparente. al igual que su propia posición.Encarnación Divina . se conocen respectivamente como su Gati y antes de examinar ambos senderos.con el propósito de ayudar a los Jivatman a liberarse de su esclavitud. se libera de la esclavitud creada por la influencia de la Prakriti. El curso de vida que sigue el Jivatman mientras se encuentra esclavo de la ignorancia. como lo explica ampliamente el Gita. Las acciones desarrolladas por el Señor en este plano. y es con esta conciencia cósmica que el Paramatman desciende como Avatara Purusha . como resultado de haber realizado su verdadera naturaleza. Cuando el Jivatman.verso.Maya dhyakshena Prakriti sooyatae cha characharam. Las verdaderas actividades dinámicas son las del Paramatman. está claramente expresado que El es el regente activo del estado subjetivo de los individuos. preservador y destructor de todo. no Tienen poder esclavizante sobre el Jiva. al mismo Tiempo que se afirma que el Atman es el Testigo de las actividades externas. Nacimiento. son los frutos de dicha ignorancia y También son su tormento. La condición de testigo del Atman. que es el que. Y ésta es la verdadera liberación Swatantra. 5) decir la verdad. 6) servicio a los demás. mediante lo cual apunta hacia el conocimiento y la felicidad. entonces la . Por esto los humanos son de personalidad dividida siempre. Cuando lo correcto decae y lo incorrecto surge. constituye las bien conocidas triples shaktis Gnana. 3) considerar a todos los seres como iguales. Brevemente reitero que esto significa: 1) reconocer la Inmanencia de la Divinidad en cada partícula de la creación. aún cuando cada individuo debe libremente. Gunamayi-Shakti en su aspecto de Atmapara. conocido como Sanatana Dharma. La doctrina del Avatar configura una de las mas excelsas verdades entregadas a la humanidad. El Señor de la evolución no tiene necesidad absoluta de interferir. El Yuga-Dharma del bien y del mal está basado en el antiguo dharma vigente para los tiempos futuros. En asociación con el Principio de Vida. La relatividad de la ley del bien y del mal está basada en esto. Ellas unen el espíritu del hombre al cuerpo. Yo. parte (Final) Los seres humanos funcionan con la shakti conocida como Gunamayi Shakti. Ellos poseen cuerpos construidos de la llamada Kalyani -Prakriti y como tales se sostienen. 4) No dañar. Rayas y Tamas. entronizado dentro de nuestro propio corazón.LA NATURALEZA INNATA DE LOS AVATARA PURUSHAS POR SRI TARACAD V. 2) Ecuanimidad de pensamiento en todo momento. hasta donde dicho término es utilizado por cada individuo. En los casos de los Avatarapurushas esto no es así porque están en directa identificación con el Principio Atmico en ellos mismos eternamente. en su lugar mas sutil. Así. Cada Yuga tiene un Dharma conocido come Yuga-Dharma y varía de acuerdo a la época y el temperamento general de la gente. 7) meditación en el Supremo. dentro de nuestras capacidades. la que toma dos direcciones: Atmapara y Prakritipara. ANANTARAM 2da. ir hacia el deseo general que significa el deseo de acercarse a Dios. sin utilizar conceptos comparativos. son de encantadora belleza. Satwa es superior y conforma el equilibrio combinado de Rayas y Tamas. Iccha y Kriya. El aspecto Prakriti-Para de la Gunamayi Shakti es lo que normalmente se conoce en su conjunto como las trigunas Satwa. orientando hacia lo espiritual. un conjunto de leyes para la observancia de este Sanatana Dharma es promulgado en el comienzo de cada Yuga. Es el hombre sin ayuda el que busca a Dios y encuentra satisfacción en su conocimiento. ya que solo en su libre albedrío esta comprende el verdadero Dharma. Ellos son universales. A partir de la emanación de estas individualidades.adeptos para que restablezcan el Dharma perdido. y un erróneo conocimiento de éste es abiertamente defendido. es SU trabajo detenerlo. mente e intelecto. que existe un Espíritu Cósmico cuyo nombre en sánscrito es Paramatma. de tiempo en tiempo. Cuando el conocimiento del Real Sanatana Dharma está perdiendo asidero en la gente. Una vez establecidos allí.Es el deseo ferviente de la gente lo que hace descender a la Divinidad en forma humana. cada una pasa a integrar el orden evolutivo. Cuando esto sucede. Entonces EL envía a sus.impersonalidad se hace una necesidad. y se dedica a disfrutar de innumerables . Dejan a la humanidad el trabajar los detalles por si mismos. y es el origen desde donde emanan los Jivatmas o espíritus encarnados.. su aparición depende de la necesidad de proteger el Sanatana Dharma como tal. estando esta dotada de sentidos. pasando por los diferentes reinos de la naturaleza. quien cumple con su Sagrado Deber de interferir los Dharmas en decadencia. los Jerarcas hacen un urgente llamado de protección a Narayana. tomando cada cual una individualidad que se proyecta en una forma y personalidad. encarna adoptando una envoltura humana (cuerpo). En el caso de un Avatar. El egoísmo nubla la visión mental y se produce el conflicto y éste predomina. retirándose posteriormente. Esta aparición de la Divinidad sucede con una precisión matemática. ************* EL SENDERO DE LOS JIVATMAS Sostienen los Maestros Suddhas. y tras un largo deambular por dichos reinos inferiores. Así. sigue existiendo en esta relación nuestra. Olor. abuelos: etc.sensaciones que le "provocan un placer temporal lo cual le impulsa a reencarnar durante largos ciclos de existencia”. lo cual innegablemente causa afinidades y rechazos dentro del seno familiar. siendo comunicada esta información a la mente para su razonamiento y al intelecto para su discriminación. país. enfocándolo ahora a nuestras vidas. le ayudando a despertar el conocimiento que está dormido en él. planeta y finalmente el Universo. continente. participa del mundo junto a otros egos que también pasan por cientos de diversas experiencias. Sonido. integran un pueblo. etc. Convergiendo ahora las sensaciones duales hacia la persona en sí. el apego y la aversión. Lengua y Piel). Los consecuentes dolores que el Jivatmas experimenta. debemos entonces pasar por miles de experiencias que a la larga irán despertando en nosotros mayores . y que le es inherente. Este fenómeno provoca indistintamente los apegos y las aversiones de todo tipo. siendo estas llamadas Forma. Todo esto va a dar a los órganos de los sentidos (Ojos Oídos. emiten ciertas vibraciones. Con todos estos factores. Hasta aquí se ha hecho un breve esbozo de lo que constituye el paso del espíritu encarnado (Jivatmas) por el proceso evolutivo mundial. naciones. el que en cada grupo familiar. amistades. existan permanentes conflictos o tácitos acuerdos para una normal convivencia humana. (individuo) conoce el mundo conscientemente y busca el disfrute que el mundo de formas le ofrece. el ego encarnado. siendo estas transmitidas a los sentidos del Jivatmas ya revestido de un cuerpo denso (Annamaya-Kosha). padre. De hecho.etc. ciudad. el individuo. Por lo tanto no es de admirarse. hijos. que integran una familia por ejemplo. hermanos. dando los naturales rasgos que externamente le hacen diferente de otro individuo. tales como familia. Dichos elementos primordiales (tatwas). Este ego encarnado. en los pueblos. ellos viven un proceso de reconocimiento de sus iguales. Esto debido a que dichos Jivatmas son atraídos por un natural magnetismo proveniente tanto de los objetos como de las envolturas o cuerpos. Nariz. Sabor y Textura. En nuestro papel de Jivatmas. tomando distintos roles de madre. tenemos que también internamente existen en ella. comparte con sus similares el proceso evolutivo y forma a la vez pequeñas y grandes sociedades. más pesarosas que placenteras. Enfocando un grupo de individuos. se convierte en el seguro impulsor de nuestra liberación de la prisión corpórea. cuales son los medios que nos permiten obtener la verdadera felicidad. . OM NANO NARAYANAYA A. donde el Señor. concreto o tangible. el Señor hace un llamado al Jiva que ha despertado su ansia por liberarse de la cadena que lo ata a los resultados de sus acciones: Búscalo a El OH Bharata. ignorando que pueda existir siquiera algo mas allá de lo netamente objetivo. busca salir de su estado de prisionero y esclavo de sus propios apegos y aversiones. el Paramatma Supremo Espíritu. En otras palabras. la humanidad actualmente atraviesa por un estado de ceguera espiritual. encarnado como Sri Krishna nos da a conocer en su espíritu. allí donde luego de contactada. sino aquella que encontramos dentro de nosotros. Gnana Dhatha ***************** INVESTIGANDO EL GITA Desde el punto de vista de la Sabiduría Superior. Castro O. ya que una natural saturación de los placeres agotados y sus consecuencias. para comenzar a sentir el llamado luminoso de su fuente raíz. por su Gracia obtendrás La Suprema Paz y La Eterna Realización.conocimientos. no aquella que se busca para complacer los sentidos. como La Universal Inmanencia. nuestro ser interno (Atman). El gran testigo del paso del Jivatmas por el proceso evolutivo es el Srimad Bhagavad Gita. Por ello. todo lo demás se nos da por añadidura. producto del mal del egocentrismo que lo aquejaba y que le impedía realizar la acción que debía emprender sin mirar ni apegarse a los resultados que de ello surgieran. lo condujeron a solicitar de su Maestro la ayuda necesaria para disipar tan perjudicial mal. se señala que la visión divina se abre y todo se percibe como una Unidad. Con un amplio Conocimiento Superior y una acción mental acorde. Fuente de toda la existencia. el Maestro da a conocer el remedio bajo el cual podría desarrollar un dominio sobre la acción mental que lo conllevaría a obtener una realización devota. en aquellos estudios. Arjuna. Esta situación de desaliento y descontento de Arjuna. la existencia de la Jerarquía Espiritual.. Emisaria ***************** . el protagonista del coloquio del Gita. mediante lo cual se llega a comprender de que "Todo es Brahm". No obstante esto. a los sentidos se les podría mantener bajo estricta disciplina. le era imposible realizarlos en su vida debido a que su mente no podía detenerla y conducirla bajo control. no permitiéndoles entregarse a la constante rebeldía a la que están acostumbrados. en su calidad de discípulo de Sri Krishna. Sabios y Videntes Maestros señalan que lo objetivo es tan sólo una fase de lo que tiene su raíz en lo interno y profundo del Ser."Sin embargo. Principio de Vida. a pesar de poseer el conocimiento intelectual. dándose cuenta que. El egocentrismo es contrario a la Realización Atmica o Yóguica y este mal es el que trata de extirpar a través de sus enseñanzas el Gita. El primer remedio para eliminar este mal y asegurarle el conocimiento del Yo. Con el Conocimiento del Suddha Dharma (Ley de Trascendencia) control mental y por ende subyugación de los sentidos. de los medios para acercarse a Ella y cuál es la meta que debe alcanzarse. que es llamado Atman. Nelly Plaza G. Arjuna pudo apreciar. lo da a conocer Sri Krishna por medio de seis capítulos (Gnana Shatka). producto del encauzamiento en dirección al objetivo (Realización Atmica). también poseía la ceguera espiritual. olvidando que él sólo era un mero agente mecánico. En poder de dicho Conocimiento. Espíritu. tan sólo pierden su forma corporal. estaríamos perpetuamente presos sin posibilidad de ulterior progreso.LOS DEVAS Y EL KARMA Por Annie Besant Oímos a veces hablar de “La crueldad de la naturaleza". cuyo caudal fertilizaba un valle haciéndolo habitable para el hombre. porque en el cielo se ven las cosas desde muy distinto punto de vista que se miran desde la tierra. y si las puertas de esta cárcel no se abrieran nunca. Sin embargo. y para el esta destrucción es un compasivo acto que favorece muy poderosamente la evolución. niños y ganado. al paso que liberta a la encarcelada alma. Sabemos que el mundo está poblado por millares de gentes. se ha salido de madre y sus desbordadas aguas arrasen aldeas y villas. Para el Deva. Es la libertad de la avecilla enjaulada que remonta el vuelo hacia el cielo entonando cantos de júbilo por la recobrada libertad. con la expresa condición de que solo viviría diez y seis años. sabemos que Varuna actúa en pro de la evolución. SOMA vio la vida prescindiendo de la forma. arrastrando hombres. La muerte nos conduce a un nuevo y más noble nacimiento. para quien la forma es un apropiado y mudable vehículo. hasta que al fin consintió que su hijo Varcha naciera en la tierra en la personalidad de ABHIMANYU. dejando de disfrutar de la vida celeste. Un ejemplo del MAHABHARATA: Celebraban los dioses consejo el cielo para acordar la manera en que algunos de ellos podrían encarnar en la tierra para auxiliar a la humanidad en una gravísima crisis por la que a la sazón atravesaba. Eran necesarios grandes hombres y se discutió el asunto de si habría algún Deva dispuesto a encerrarse en los límites de la forma humana para prestar el requerido auxilio. ¿Por qué así? ¿Es obra de Dios esta horrenda calamidad? ¿La hizo acaso VARUNA? (el Deva Varuna actúa por medio del agua). sino la vida que en las formas se desenvuelve y que puede construirse nuevas formas. pues habría de morir en la gran batalla de Kurukshetra. Entre los útiles para este servicio se hallaba VARCHA. el Deva SOMA deseaba lo mejor para su hijo. dejando tras su peso desolación y ruina. mientras que la vida que moldea la forma merece toda su atención. La vida sale incólume del siniestro y queda libre porque el cuerpo es la cárcel de la evolucionante vida. Pero el Deva SOMA vacilaba en consentir que su hijo se apartara de su lado. mujeres. Cuantos perecen en la inundación. Parece de pronto muy extraño concepto de la vida que el amor paterno exija por condición que su hijo muera en la flor de su juventud y de muerte violenta. hijo del Deva SOMA y los dioses querían que naciese en la tierra. para quien la forma no es nada y la vida lo es todo. Nos equivocamos al mirar la muerte con los ojos arrasados de lágrimas y el corazón transido de dolor. hijo de ARJUNA. destruye las formas que han cumplido su objeto. No le importan las formas que de estuche sirven a la vida. y he aquí que un río. la . El Deva. Edimburgo y Sheffield. Ejemplo que nos da España cuando hace algunos siglos estaba en el pináculo del poderío entre las naciones occidentales. el potro y la hoguera. Otra importante misión de los devas es regular el Karma de las naciones. que la única misericordia que los devas pueden dispensarle es destrozar su forma y proporcionarle un nuevo punto de partida para el desenvolvimiento de su vida espiritual. como el que sumergió a la Isla ATLÁNTIDA. Un terremoto. que liberar la vida aprisionada en aquellas formas estigmatizadas por la brutalidad. en las aguas del océano que ahora llamamos Atlántico. para entonces "volver junto a su padre el hijo de potentes brazos". la mazmorra. Es penoso relatar y describir los detalles de la conquista de México nI la ruina de la civilización del Perú. Porque ni una sola vida se pierde ni se aniquila. sería la mayor gracia que Dios podría concederles. miserables. el divino doncel y muriera gloriosamente en el campo de batalla. que en casos extremos sólo es posible cuando desaparecen las malignas formas. natural de Pontevedra en Galicia). Innumerables familias quedaron arrebatadas de su hogar. hambrientas.forma es una cárcel y la muerte el carcelero que abre las puertas del entierro. cuando la expulsión de los moriscos y judíos de España. los que . ni la opresión de esa apacible raza pacífica. Pero todavía no estaba agotado entonces su buen Karma. o la completa extinción de una raza o nacionalidad. porque son de más dócil y más dúctil índole. una de las más perfectas del mundo. una catástrofe que arrasara la populosa barriada libertase las vidas penosamente encarceladas en aquellos deformes cuerpos. o Karma colectivo en los casos en que actúa toda en unidad de conjunto y que en su colectiva capacidad comete un crimen contra otra nación. una inundación. eché de ver allí degradados tipos de aspecto bestial. Es más fácil educar a un niño que a un adulto. Glasgow. Pero: ¿Qué hizo España? Blandió contra los moros y judíos (que también estaban versados en la ciencia oriental) las terribles armas de la Inquisición : el destierro. luces y flores. que iluminó a España desde la Universidad de Córdoba. Así los devas necesitan que el ego esté en forma juvenil y no en la endurecida por los años y al efecto la vieja forma recupera otra nueva en la que pueda desenvolverse la vida. Tras las carabelas atravesaron el Atlántico buques repletos de conquistadores españoles. a mi entender. Para ayudarla en su progreso había recibido. es la más valiosa prueba de amor que el supremo ISHWARA pueda dar por medio de los devas a las vidas encarnadas en las formas. acostumbrada a la poética vida de música. traídos de arabia con el sello musulmán. desnudas. (Investigaciones recientes demuestran que Colón era español. Italia prestó un hijo suyo para gloria del Imperio Hispánico: COLON. a donde acudieron estudiantes de Europa entera para comprender los fundamentos de la ciencia cuyo frondoso ramaje había decobijar más tarde las tierras occidentales. en que apenas era posible distinguir las características humanas. Porque hay épocas en la historia del mundo en que el hombre se empetaca tan pasionalmente en una conducta contraria a su verdadero progreso y se aferra tan afanosamente a concupiscencias entorpecedoras de su evolución. aunque de manera algo enojosa. desoladas. Cuando con el corazón oprimido frecuenté los barrios miserables de Londres. Conviene saber que a veces el aniquilamiento de una civilización a consecuencia de un cataclismo geológico. nuevos conocimientos. sino que quede en libertad para ocupar mas plásticas formas y contribuir de este modo a la divina obra de la evolución. la embriaguez y el libertinaje. los que trajeron consigo la luz de la ciencia. De aquí la estipulada condición de que tan sólo viviese diez y seis años en la tierra. ni habla mejor remedio. Pero si desoís la invitación del Deva y obcecados por la indiferencia o la ignorancia. Dejad que los devas desempeñen sus privativas funciones de administrar la ley y ejerced vosotros las obras de caridad. Aunque el karma de aquel hombre sea morir de hambre y por ello se encuentre en tal situación. . España a fin de que con su ineptitud fuesen instrumentos de la ruina de España. En cuanto a quienes se negaron a servir de mensajeros e instrumentos de caridad. Si veis a un infeliz que se muere de hambre y por incomprensión de la ley del karma os apartáis de su lado diciendo que su karma es morir de hambre. amor y compasión que según su voluntad ha de mostrar el hombre con el hombre. volvéis la espalda y no lleváis a vuestro hermano el mensaje del Deva. los devas no olvidan y su memoria es perfecta: son los administradores de la ley divina y dan la cosecha apropiada a quienes la sembraron. pero si aún no es tiempo de que el menesteroso reciba alivio. engendran con ello el karma de quedar desamparados cuando en el porvenir les llegue la hora de necesidad y penuria. como dice el mundo. Cobran todas las deudas y pagan a todo acreedor. efectuando algo que al vulgo ciego le parezca "milagroso". pero son los devas quienes presiden la actuación de la ley. pero en nuestro albedrío está cooperar a su cumplimiento o entorpecerlo. no lograréis llevar a efecto la intención. os serviréis entonces de la voluntad de Dios como tapujo para encubrir el egoísmo de vuestro duro corazón. agotando así su mal Karma. Dale el auxilio que por su karma debe recibir y sé mi agente en el cumplimiento de la ley'". pero esto no os incumbe a vosotros. agotando el mal karma. No podemos abolir la ley ni alterar su propósito. o en último recurso obrará por sí mismo. rechazando del hemisferio occidental a los invasores de España cuyos ineptos gobernantes fueron conducidos por los devas a renacer en familias gobernantes de. Pero posteriormente fueron los Estados Unidos el agente kármico encargado de reparar las injusticias cometidas con los aztecas y peruanos. Otro tanto sucede en más reducidos límites respecto a la actuación del Karma individual. porque nada es capaz de contrariar los designios del Deva. siendo tan diversas y estando tan entrelazadas las acciones humanas. porque las circunstancias. vuestra indiferencia y falta de amor. Pero también surgen a veces hombres eminentes que guían a su patria a la victoria. Tal fue el Karma engendrado por España en los días de su gloria y aunque el horror de sus conquistas se hundió en el olvido del pasado. y dé esto depende nuestro karma individual. Parece extraño que la ley kármica pueda actuar con inflexible justicia. Pero acaso digáis que esto no demuestra que el karma de un hombre se esté agotando en el momento de encontrarlo en extrema necesidad.perecieron a millares buscando oro y plata para sus vencedores. al tropezaros con él es porque un Deva os ha guiado al lugar en donde vuestro hermano desfallece y quiere que seas el instrumento de su compasión respecto de aquel hombre cuyo sufrimiento está. sino al Deva quien. éste no fracasará por ello en su propósito. tendréis por lo menos el mérito de haber intentado la buena acción y la virtud de vuestra disposición al sacrificio. apartaran de vuestro alcance al necesitado. pues encontrará otro instrumento de actuación. Frustrará el auxilio material que se intente prestar a un hombre cuyo mal karma no esté todavía extinguido y si se os depara la oportunidad de engendrar buen karma. por que los administradores de la buena ley nada olvidan. El Deva os dice:"Tu hermano desfallece de hambre. escogidos de antemano por los devas. Verdaderamente es así. mente y alma. y emigran. Todo hombre está enlazado con una especial' manifestación de Dios. la hueste de los devas subalternos de AGNI. interpone en los cuerpos visibles e invisibles del hombre la clase de materia en que normalmente actúa. ruedan de acá para allá en busca de la paz. hallan al fin de la jornada porque no han de buscarla de este modo. ¡Oh! -¡cuántos hombres y mujeres cargados de cuidados en cuerpo. obteniendo así mayor provecho espiritual de este adoración. porque la buscan donde nunca estuvo. a cuyo seno debe volver en virtud de su constitución y evolución Desgraciadamente le ignorancia he suplantado de tal modo al conocimiento que es muy difícil averiguar con que Deva se está relacionado. (Continuara). es tener espiritualizada la mente. . por ejemplo. De aquí viene la antigua costumbre de que cada cual adorase la manifestación de la Divinidad mas conforme con sus sentimientos. estar en paz y armonía. pero según sea la constitución de sus cuerpos visibles e invisibles.vemos por otra parte a los devas relacionando o separando a los hombres según convenga a la extinción de su karma individual y en consecuencia los colocan en determinado tiempo en lugares y posiciones donde han de verse en las circunstancias a propósito para extinguirlo. Miran hacia afuera por ver si afuera está. van y vuelven por todo el orbe sin jamás hallarla! Y no la. y por lo tanto. cada hombre tiene mayor afinidad en relación con uno u otro de lo devas superiores. GUILLERMO JURE GEISSE Emisario Extracto de "La Evolución de la Vida y la Forma ……………………………………………………………………………………… PARA REFLEXIONAR Reconocer que somas espíritu y vivir en este pensamiento. AGNI y en consecuencia queda el hombre relacionado con este Deva superior. En Armonía con el Infinito De Rodolfo W. En Armonía con el Infinito De Rodolfo W. Trine ******* En el grado que amemos seremos amados. Fuerzas son los pensamientos y cada uno engendra otros de su misma especie. Cada uno recaerá sobre ti cargado con el efecto que le corresponde y del cual es causa. En Armonía con el Infinito De Rodolfo W. ni la aflicción. Sólo en nuestro interior podemos hallar la paz. y quien allí no la encuentre no la hallará en parte alguna. Trine ******* Dios no engendra jamás la enfermedad ni el sufrimiento. pero tan acostumbrados estamos a verlos sobrevenir..cuando debieran mirar hacia dentro. estos males son obra exclusiva del hombre que los acarrea al trasgredir las leyes de la vida. que nos parecen naturales y necesarios. Trine ******** .