07/04/12ACESSA.com — www.acessa.com — Readability acessa.com ACESSA.com “O caráter fu n dam en tal do Príncipe é o de n ão ser u m tratado si stem áti co, m as u m l i v ro ‘v i v o’, n o qu al a i deol ogi a pol í ti ca e a ci ên ci a pol í ti ca fu n dem -se n a form a dram áti ca do ‘m i to’” [1]. A ssi m com eçam as Bre ve s notas sobre a política de Maquiave l, qu e A n ton i o Gram sci escrev e n o cárcere en tre 1932 e 1934 e qu e con sti tu em o essen ci al das su as refl exões sobre Maqu i av el . A l gu m tem po an tes, em m arço de 1927, pou co depoi s do seu en carceram en to pel a di tadu ra m u ssol i n i an a, Gram sci detal h av a n u m a carta su a v on tade de en cetar u m a séri e de estu dos für e wig, “para sem pre”, qu e pu dessem absorv er e cen tral i zar su a v i da i n tel ectu al di an te do desgaste m oral qu e i m pl i cav a a l on ga con den ação pedi da pel os prom otores fasci stas. Este pl an o, qu e n u tre os 33 cadern os qu e redi gi ri a n a pri são, i n cl u í a u m estu do sobre a fu n ção cosm opol i ta dos i n tel ectu ai s i tal i an os, de qu e a an ál i se da fi gu ra de Maqu i av el con sti tu i ri a u m capí tu l o cen tral . Gram sci l eri a Maqu i av el com ol h os de pol í ti co, n ão de acadêm i co; com os ol h os de qu em é o fu n dador de u m parti do qu e assu m e tarefas de tran sform ação rev ol u ci on ári a da soci edade e qu er ser protagon i sta da fu n dação de u m n ov o Estado. Por i sso, o Maqu i av el gram sci an o será, sobretu do, o de O príncipe e de A arte da gue rra, n ão o pen sador repu bl i can o dos Discursos sobre a prime ira dé cada de Tito Lívio, m arcan do u m a ci são qu e si gn i fi cari a — segu n do Gram sci — “u m a di ssi dên ci a trági ca” em Maqu i av el , qu e n ão pode se separar do i deal repu bl i can o, m as, ao m esm o tem po, com preen de qu e só a m on arqu i a absol u ta pode resol v er os probl em as da su a época: a fu n dação de u m Estado n u m a soci edade corrom pi da. O príncipe , o qu e i n teressa a Gram sci den tro do m arco de refl exão qu e escol h eu ? A expl i cação do fracasso n a con sti tu i ção do Estado n aci on al i tal i an o por cau sa daqu i l o qu e qu al i fi ca com o “o caráter cosm opol i ta dos i n tel ectu ai s” e da fu n ção u n i v ersal (e, portan to, n ão n aci on al ) qu e o papado v ai cu m pri r n este processo h i stóri co. A ssi m assi n al a n os Cade rnos: “A razão dos su cessi v os fracassos das ten tati v as de cri ar u m a v on tade col eti v a n aci on al -popu l ar dev e ser procu rada n a exi stên ci a de determ i n ados gru pos soci ai s qu e se form am a parti r da di ssol u ção da bu rgu esi a com u n al , n o caráter parti cu l ar de ou tros gru pos qu e refl etem a fu n ção i n tern aci on al da Itál i a com o sede da Igreja e deposi tári a do Sacro Im péri o Rom an o, etc. Esta fu n ção e a con sequ en te posi ção determ i n am u m a si tu ação i n tern a qu e pode ser ch am ada de ‘econ ôm i co-corporati v a’, i sto é, n o pl an o pol í ti co, a pi or das form as de soci edade feu dal , a form a m en os progressi sta e m ai s estaci on ári a: n u n ca se form ou , e n ão poderi a form ar-se, u m a força jacobina efi ci en te, preci sam en te aqu el a força qu e, n as ou tras n ações, cri ou e organ i zou a v on tade col eti v a n aci on al -popu l ar e fu n dou os Estados m odern os”. O fracasso do Maqu i av el de O príncipe , o fato de qu e su as prescri ções n ão en con traram u m ch efe capaz de real i zá-l as foi o qu e l ev ou ao atraso secu l ar da con sti tu i ção do Estado n aci on al i tal i an o. Já o jov em Hegel , o pri m ei ro gran de apol ogi sta do pen sador fl oren ti n o, ti n h a v i sto Maqu i av el com o “[...] u m a séri a cabeça pol í ti ca n o sen ti do m ai or e m ai s n obre”, capaz de form u l ar u m a sol u ção para o m esm o probl em a de fragm en tação qu e sofri a en tão a A l em an h a. “N a época da su a desgraça — escrev e —, qu an do a Itál i a se preci pi tou n a su a m i séri a [...], u m h om em de Estado i tal i an o, profu n dam en te com ov i do por esta si tu ação de m i séri a geral , de ódi o, de desordem , de cegu ei ra, con cebeu com fri a seren i dade a n ecessári a i dei a de sal v ar a Itál i a m edi an te su a u n i fi cação n u m Estado [...]” [2]. Essa i dei a da fu n dação de u m n ov o Estado é a qu e Gram sci recol h e das prescri ções de Maqu i av el ; por i sso, su a preocu pação qu ase excl u si v a com O príncipe com o expoen te do qu e ch am a de “as qu estões de gran de pol í ti ca: cri ação de n ov os Estados, con serv ação e defesa de estru tu ras orgân i cas em seu con ju n to; qu estões de di tadu ra e de h egem on i a em am pl a escal a, i sto é, em toda a área estatal ”. Mas esta preferên ci a pel os tem as de O príncipe n ão col oca este texto, n a opi n i ão de Gram sci , em con traposi ção absol u ta aos Discursos: con cordan do com u m com en tari sta de Maqu i av el , Lu i gi Ru sso, o qu al assi n al a qu e O príncipe é o tratado da di tadu ra (m om en to da au tori dade e do i n di v í du o), e os Discursos, o da h egem on i a (m om en to do u n i v ersal e da l i berdade), Gram sci escrev e: “A observ ação de Ru sso é exata, em bora tam bém n o Príncipe n ão fal tem referên ci as ao m om en to da h egem on i a ou do con sen so, ao l ado daqu el e da au tori dade ou da força. A ssi m , é ju sta a observ ação de qu e n ão h á oposi ção de pri n cí pi o en tre pri n ci pado e repú bl i ca, m as se trata sobretu do da h i póstase dos doi s m om en tos de au tori dade e u n i v ersal i dade”. En tão, o qu e i n teressa a Gram sci é O príncipe com o “l i v ro v i v o” n o qu al i deol ogi a e ci ên ci a se fu n dem n a form a do mito. Para Gram sci (com o para Sorel , em qu em se i n spi rav a para fazer estas con si derações), a possi bi l i dade de tran sform ar u m pen sam en to sobre a pol í ti ca em ação pol í ti ca decorri a da capaci dade de con sti tu i r u m a i deol ogi a-m i to, “u m a i deol ogi a pol í ti ca qu e se apresen ta n ão com o fri a u topi a n em com o raci ocí n i o dou tri n ári o, m as com o u m a cri ação da fan tasi a con creta qu e atu a sobre u m pov o di sperso e pu l v eri zado para despertar e organ i zar su a v on tade col eti v a”. Por i sso, O príncipe é u m “m an i festo pol í ti co”, o qu e se rev el ari a cl aram en te n o seu dram áti co e retóri co epí l ogo, exortan do a se apoderar da Itál i a e a l i bertá-l a dos bárbaros. O príncipe n ão era u m a real i dade h i stóri ca, m as si m u m a abstração dou tri n ári a, “o sí m bol o do l í der, do condottie ro i deal ”, qu e qu er con du zi r seu pov o para a fu n dação de u m n ov o Estado. Mas, n as con di ções m odern as, qu al dev eri a ser o caráter do prí n ci pe? Respon der a esta pergu n ta si gn i fi ca, para Gram sci , recu perar para seu presen te as preocu pações de Maqu i av el e adaptá-l as a ou tra real i dade. O Prí n ci pe m odern o já n ão pode ser u m a pessoa con creta, m as u m el em en to de u m a soci edade com pl exa n o qu al com ece a con creti zar-se u m a v on tade col eti v a. Este organ i sm o é o parti do pol í ti co, “a pri m ei ra cél u l a n a qu al se si n teti zam germ es de v on tade col eti v a qu e ten dem a se torn ar u n i v ersai s e totai s [...]”. www.readability.com/articles/ascot2nj 1/3 n em determ i n i sta n em v ol u n tari sta. O pri m ei ro se m ov e n a “real i dade efeti v a”. n a v i são gram sci an a. o ‘pov o’ e a ‘n ação’ i tal i an a.com — www. Mas a pergu n ta gram sci an a v ai m ai s al ém : a qu em Maqu i av el su gere o u so destas regras? E respon de qu e Maqu i av el tem em v i sta n ão aqu el es gru pos e pessoas qu e “já sabem ”.”. Mas o qu e o pri m ei ro se propõe é o probl em a dos fi n s qu e o segu n do se propu n h a. N u m am pl o parágrafo dos Cade rnos. Para Ben edetto Croce. “correspon den te à n atu reza dú pl i ce do Cen tau ro m aqu i av él i co. da táti ca e da estratégi a. al ém de organ i zador de u m a reform a i n tel ectu al e m oral capaz de gerar u m a n ov a con cepção do m u n do. El e é ju l gado n ão pel o fato de atu ar com equ i dade. Maqu i av el . [. m as defi n i da com o i n terpretação objeti v a e com o i n di cadora de l i n h as de ação. por i sso.]. desen v ol v e u m a fi l osofi a qu e ten de à organ i zação das m on arqu i as n aci on ai s absol u tas com o form a pol í ti ca qu e faci l i te u m desen v ol v i m en to u l teri or da bu rgu esi a. com o h om em do seu tem po.readability. e n ão o ch efe de u m Estado ou de u m exérci to. qu e é tam bém u m a pessoa si n gu l ar.. com o assi n al ei . o preceden te de Maqu i av el . n ão se pode ju l gar o pol í ti co por ser el e h on esto ou n ão. a l i n h a de recu peração qu e Gram sci faz de Maqu i av el é con h eci da. Mas h av eri a du as form as deste “dev er ser”: u m a. descon h ece o si gn i fi cado da arti l h ari a”. ao escrev er O príncipe . cri ar n ov as rel ações de força e. do Prí n ci pe m odern o. a dem ocraci a u rban a”.com/articles/ascot2nj 2/3 . Desse m odo..] apoi an do-se n as cl asses produ toras. do m om en to i n di v i du al e daqu el e u n i v ersal (da ‘Igreja’ e do ‘Estado’). represen tado por Maqu i av el . u m con tem porân eo de Maqu i av el . os processos fu n daci on ai s i m pl i cam u m a reform a i n tel ectu al e m oral . cu l m i n a su a an ál i se com estas pal av ras: “O l i m i te e a estrei teza de Maqu i av el con si stem apen as n o fato de ter si do el e u m a ‘pessoa pri v ada’. E Gram sci . m as tem à su a di sposi ção as forças de u m Estado ou de u m exérci to.. qu er.. a real i sta de Maqu i av el . por i sso. é deci si v o: tan to O príncipe . e n i sto pode ser n ecessári o ‘atu ar com equ i dade’. m as o ju í zo é pol í ti co e n ão m oral ).. Portan to. i sto é. a qu e se refere à “du pl a perspecti v a” n a ação pol í ti ca. e n ão som en te exérci tos de pal av ras. e ou tra. m as os qu e “n ão sabem ”: “a cl asse rev ol u ci on ári a da época. Su as regras i m pl i cari am técn i cas eti cam en te n eu tras. porqu e su a ati v i dade n ão ten de a gerar n ov os equ i l í bri os. feri n a e h u m an a. m as tam bém n o “dev er ser” qu e ori en ta a ação sobre a m u dan ça da soci edade. Este jacobi n i sm o avant la le ttre do escri tor fl oren ti n o expressar-se-i a. etc. da au tori dade e da h egem on i a. n a v i n cu l ação teóri ca qu e u n e A arte da gue rra ao Príncipe : a ên fase n a su peri ori dade dos exérci tos de cam pon eses m obi l i zados com o m i l í ci a sobre as com pan h i as de m ercen ári os. Para Gram sci . m as por cu m pri r ou n ão seu s com prom i ssos (e n este cu m pri m en to pode estar com preen di do ‘ser h on esto’. sobretu do de u m a m oral i n fl u en ci ada deci si v am en te pel a rel i gi ão: a pol í ti ca dev e gerar seu s própri os códi gos e. m as n ão é ‘i m oral ’ de ou tros pon tos de v i sta ‘m oral i stas’. assi m com o a arte da esgri m a serv e aos sen h ores e aos ban di dos tan to para se defen derem qu an to para assassi n arem . Por fi m . “Qu al qu er form ação de u m a v on tade col eti v a n aci on al -popu l ar é i m possí v el se as gran des m assas dos cam pon eses cu l ti v adores n ão i rrom pem simultane ame nte n a v i da pol í ti ca. ou ev i tar u m resu l tado n egati v o. m as com o m ei o pol í ti co e n ão com o ju í zo m oral ”. “O Prí n ci pe — di z Gram sci — dev e pôr fi m à an arqu i a feu dal . Maqu i av el jam ai s di z qu e pen sa em . com erci an tes e cam pon eses”. N este pl an o. u m erro qu e faz com qu e se con si dere Gu i cci ardi n i . a qu estão n ão dev eri a ser form u l ada n estes term os an tagôn i cos: trata-se de an al i sar se o “dev er ser” é u m ato arbi trári o ou u m ato n ecessári o. u m a das ch av es do seu com pl exo di scu rso sobre a pol í ti ca. e este é u m pon to fu n dam en tal porqu e i n ov a toda a con cepção de m u n do.07/04/12 ACESSA. e de acei tá-l o com en tu si asm o. O di l em a obri ga a di sti n gu i r en tre o di pl om ata e o pol í ti co.Isso é o qu e Maqu i av el preten di a atrav és da reform a da m i l í ci a. cu jas m assas podem ser recru tadas com u m a ação pol í ti ca e. com o “o pol í ti co v erdadei ro”. serv e tan to para reaci on ári os qu an to para dem ocratas. dev em apoi ar-se n os cam pon eses com o m assa [. N ão é di fí ci l perceber até qu e pon to esta proposi ção é u ti l i zada por Gram sci para fu n dar a rel ação en tre v i ol ên ci a e con sen so qu e con strói a h egem on i a. O príncipe é u m m an i festo de parti do e n ão u m tratado de teori a pol í ti ca. Maqu i av el fu n da a au ton om i a da pol í ti ca. será en tão a de germ e de u m a n ov a v on tade col eti v a n aci on al -popu l ar. n a i n spi ração de Maqu i av el sobre Gram sci restam du as l i n h as si gn i fi cati v as. m as pel o fato de obter ou n ão resu l tados posi ti v os.]”.. n ão cri a m ei os m ai s adequ ados à con qu i sta do fi m ). ser h on esto pode ser u m fator pol í ti co n ecessári o. da v i ol ên ci a e da ci v i l i dade. u m escri tor. ai n da qu e su as ações possam estar ou parecer estar em con tradi ção com a i deol ogi a di fu sa da época. Um a.. Gram sci refl ete sobre estas rel ações: “Um con fl i to é ‘i m oral ’ qu an do torn a o fi m m ai s di stan te ou n ão cri a con di ções qu e torn em o fi m m ai s próxi m o (ou seja. a rel i gi ão”. n ão se pode ju l gar a pol í ti ca a parti r das categori as da m oral . por defi n i ção. e em geral o é. É certo qu e o pol í ti co n ão dev e m ov er-se só n a “real i dade efeti v a”. m as a con serv á-l os. da agi tação e da propagan da. A ou tra l i n h a de Maqu i av el qu e v ol ta em Gram sci é a qu e tem ati za o “real i sm o excessi v o” n a pol í ti ca. E acrescen ta: “Pode-se su por qu e Maqu i av el preten da con v en cer estas forças da n ecessi dade de ter u m ‘l í der’ qu e sai ba o qu e qu er e com o obter o qu e qu er. segu n do Gram sci . com pri n cí pi os e l ei s di feren tes da rel i gi ão e da m oral . ai n da qu e fracassassem em seu tem po. E con cl u i Gram sci : “Pode-se di zer qu e a con cepção essen ci al m en te pol í ti ca é de tal form a dom i n an te em Maqu i av el qu e o l ev a a com eter erros de caráter m i l i tar: el e pen sa especi al m en te n a i n fan tari a. qu an to os jacobi n os de sécu l os depoi s (su a “en carn ação categóri ca”) ten taram expressar am bas as di m en sões. m as pel o se r. i sso é o qu e os jacobi n os fi zeram n a Rev ol u ção Fran cesa [. para Gram sci .. N em por i sso se pode di zer qu e Maqu i av el ten h a si do tam bém el e u m ‘profeta desarm ado’ [. com o person agem . de m odo qu e n ão v al em para su a an ál i se “i n terpretações m oral i stas”. Mas. ch ei o de adm i ração. ou se propõe el e www. o qu al l ev a a i n teressar-se n ão pel o de ve r se r. O segu n do.com — Readability A fu n ção do parti do pol í ti co. E acrescen ta: “se as cl asses u rban as preten dem pôr fi m à desordem i n tern a e à an arqu i a extern a. portan to. a abstrata e di fu sa de Sav on arol a (o “profeta desarm ado”). dev e ocu par-se do “dev er ser”.acessa.]”. da força e do con sen so. sen do o m aqu i av el i sm o u m a ci ên ci a. N este sen ti do. em bora n ão se ten h a tran sform ado em real i dade i m edi ata. A n ton i o Gram sci : l e su e i dee n el n ostro tem po. S e rão citadas. ---------Ju an Carl os Portan ti ero (1934-2007). Estudios sobre Maquiave lo. “ Comple xo e fragme ntado como é . utilizare mos como fonte s principais. Quade rni de l Carcere.acessa. Este texto foi pu bl i cado ori gi n al m en te em V V . [2] Hegel . Este vocabulário significa. Outras obras se rão me ncionadas por e xte nso. 2000]. Original URL: http://www. Los usos de Gramsci. indicada por CC).. m u dar a real i dade. 197 8. uma te ntativa de forne ce r alguns parâme tros e pontos de re fe rê ncia. duas e diçõe s dos Cadern os do cárcere: ora a e dição Ge rratana (Turim: Einaudi. A n ton i o.com — Readability m esm o.com — www.readability. Lessi co gram sci an o. F. Tradu zi do sem fi n al i dades com erci ai s por Josi m ar Tei xei ra. W. Ri o de Jan ei ro: Ci v i l i zação Brasi l ei ra. mas não e xclusivas: Umbe rto Ce rroni. Fon t e: Especi al para Gramsci e o Brasil. La Constitución de Ale mania. 3: “Maqu i av el . N otas sobre o Estado e a pol í ti ca”. No caso dos autore s italianos. V . AA. Bu en os A i res: Cl acso.acessa. 197 5. 1999-2002. 1975. en tre ou tros. escrev eu . Autore s italianos e brasile iros aqui e stão pre se nte s. Fortuna y virtud e n la re pública de mocrática. ---------Not a s [1] Todas as ci tações deste estu do en con tram -se em Gram sci . Roma: L´Unità. se m a pre te nsão de e stabe le ce r se ntidos univocame nte dados de uma ve z por todas. 1972.07/04/12 ACESSA. 1987 .A A . algumas ve ze s e scre ve ndo sobre os me smos conce itos ou sobre conce itos que se e ntre laçam intimame nte e só pode m apare ce r se parados de um ponto de vista didático.com /gram sci/?page= v isualizar&id= 1 1 1 3 www. Madri : A gu i l ar. ne m por isso o pe nsame nto de Gramsci e stá de stituído de vínculos e re laçõe s inte rnas construídas ao longo dos anos e m que foi e laborado. VV.. Tu ri m : Ei n au di . e ntre re visõe s e aprofundame ntos admitidame nte provisórios. ape sar disso. t. e m me io ao constrangime nto re pre se ntado pe la circunstância da prisão.]”. soci ól ogo argen ti n o. G. m as v i sa apen as e con cretam en te a m ostrar com o dev eri am operar as forças h i stóri cas para se torn arem efi ci en tes [. III [Cade rnos do cárce re .com/articles/ascot2nj 3/3 . As contribuiçõe s brasile iras são re digidas e spe cialme nte para e sta página. 2000. Roma: Riuniti. ne ste s pe que nos te xtos. indicada por QC). ora a e dição brasile ira (Rio de Jane iro: Civilização Brasile ira.
Report "Breves notas sobre a política de Maquiavel (Grmasci, resenha)"