BREVE RESUMEN DE SU OBRA"UTOPÍA" Utopía: Lugar que no existe. Teoría fundada en la justicia y la bondad pero de imposible realización. La obra "Utopía" es una novela política, donde el autor plasma ideas filosóficas y políticas. Describe una República ideal e imaginaria regida por sabias leyes, que aseguran a todos sus habitantes un mínimo de felicidad a cambio de su trabajo. Este modelose opone a los males de la sociedad de su tiempo. Es una novela política, cuadro idealista, de un Estado democrático. Estos ideales están reñidos con la naturaleza real del hombre y de la cosas. Es su propósito lograr una sociedad justa, regida por los máximos principios de la libertad, bienestar y solidaridad humana. Los principios que rigen esta obra son los de la razón y la igualdad. Presenta una sociedad ideal, donde se elimina la codicia y la propiedad privada. Es una obra modelo de la época del pensamiento humanista. Su autor, Tomas Moro, fue Canciller durante el reinado de Enrique VIII, por lo cual, es un gran conocedor de la organización inglesa. Una vez realizada y redactada la obra fue enviada a Peter Giles con el propósito de que sea revisada y editada. Tomas Moro hace en el inicio, una especie de carta introductoria a Giles explicándole acerca de algunas dudas e inquietudes. LIBRO I La primera parte, titulada La Relación de Rafael Hythloday con Moro, se refiere al mejor estado de una república. Dado que había surgido un conflicto entre Enrique VIII de Inglaterra y Carlos I de España, se envía una comitiva a Flandes con la intención de conciliación y por una decisión final sobre el tema. En Amberes, Moro encuentra Peter Giles, quien le presenta a Rafael Hythloday, hombre de buena reputación, honrado, bien instruido, sincero. Hombre experimentado en viajes por el mundo y un filósofo estudioso del griego y su cultura. Renunció a sus propiedades y su tranquilidad, para viajar con Américo Vespucio por el mundo. En un diálogo con Moro le relata de tierras lejanas, de leyes justas y buenas, de las que las otras naciones debían tomar ejemplo. Ante tanta experiencia se le invita a unirse a la corte de algún Rey, con el objeto de ser útil con sus consejos. A esto, él contesta que prefiere su libertad a vivir esclavo de un Rey. Fundamenta su decisión, diciendo que ni los reyes, ni los que lo rodean, valoran los consejos de ningún sabio, por que están más interesados en guerras y hazañas caballerescas y en sus propias comodidades. El espíritu de la injusticia por un lado, y de la justicia por el otro aparecen claramente explicados por Rafael. Continúa diciendo que la injusticia podría evitarse creando medios para que los ciudadanos puedan ganarse la vida mediante el trabajo manual y la agricultura. El aboga en defensa del ciudadano, comentando que son los señores los que los convierten en malhechores, encarcelándolos o pagándoles con la muerte. Critica a los que se creen servidores de la República. Al Rey, a los caballeros sirvientes, señores quienes se creen sabios y solo oprimen a los trabajadores con sus leyes injustas. Alude a Inglaterra y Francia, diciendo que allí, los hombres de guerra son ociosos mercenarios, a quienes se les da más importancia, simplemente porque conservan la paz o mejor hacen la guerra; para lo cual, los gobernantes, tratando de mantenerlos ocupados, les improvisan guerras convirtiéndolos en asesinos; pero cuando vienen de la guerra inútiles, inválidos y enfermos los expulsan y pasan a ser pobres. Aparecen los caballeros "justos", que se creen justos, pero mediante fraudes y artimañas les usurpan las tierras a los colonos y todo cuanto tienen, empujándolos a la condición de mendigos y ladrones para luego ser encarcelados o pagar con la muerte. La ambición, la irrazonable codicia y el materialismo, la lujuria y la glotonería, de esta clase de poderosos señores, solo llevan a la extrema condición de baja moral (juegos, fiestas, prostitución, etc.). Después de una extensa crítica a los poderosos, con los que no comparte sus acciones, sugiere soluciones para evitar los excesos. No dejar que los ricos manejen con su monopolio el mercado. Combatir la ociosidad que lleva a la mendicidad, creando leyes justas y fuentes de trabajo. No es que el robo deba escapar del castigo, sino que no es justo ni legal perder la vida por dinero, la vida está por encima de todo. El asesinar a un hombre por dinero no es menos punitorio que el apoderarse de dinero por hambre. de como se castigaba el robo sin acudir a la muerte. ya que allí reside el consejo de los magistrados. porque todas las cosas son en común. Este sistema de respeto por la vida. Menciona que en la República de Platón y en Utopía hay paz. la paz consiste en la pobreza del pueblo. con voto secreto. Mientras halla un solo hombre. Le gusta decir la verdad aunque sea desagradable. A veces. trabajo. Allí. Insiste en que las ciudades deben tomar ejemplo. no se puede gobernar con justicia y prosperidad para todos. herrería. Se pregunta: ¿Cuanto de ocioso tiene la vida de los sacerdotes y religiosos? También. Para que no se produzca escasez de los productos por falta de conocimiento en el tema. Les daban trabajo a cambio de comida y otras actividades. ya que para tener una república feliz. La función de los sifograntes es velar para que los hombres trabajen cada uno en su arte. albañilería. En primer lugar. entre estos estudiosos se eligen los sacerdotes. estudio y dedicación. El estado provee los elementos necesarios para la producción sin costo alguno. deberán responder a la confianza depositada. y el consejo es el encargado del bien común y de dar los resultados de los comicios. volverá al estamento de los artesanos. Ejemplifica a Utopía. Donde el dinero es el interés de los que gobiernan. la comodidad y el placer. también. cuando no es usado se reparte entre los vecinos. caso contrario. la riqueza es para unos pocos. Someten por el miedo con leyes injustas. tiene abundancia por que todo es común. Otras Repúblicas. restringiéndoles la libertad. a la perfección en las costumbres. mejor seria que renunciara. Se eligen anualmente los sifograntes (filarcas). se usaran artimañas para alcanzar la paz y el progreso. para ello se preparan desde niños en las escuelas y los campos. DE SU VIDA Y RELACIONES MUTUAS . que es practicada por todos (hombres y mujeres). Lo mismo. donde hay pocas leyes y gran virtud. La ley de Moisés es un modelo. Además. para que se dediquen con toda tranquilidad al estudio. lo producido. organización. Si bien en esta isla no se cumple con las horas de trabajo. A los miembros de la ciudad se los prepara e instruye para las tareas del campo. dueño absoluto de lo suyo. Los actos de presión. Y pone de manifiesto que en la isla Utopía todos trabajan en cosas productivas y no inútiles. que el Rey que actúa así. son. castigaban dando oportunidades de vida. debería establecer la constitución. humanamente y civilizándolos. los que el pueblo. Para estos gobernantes. de evitar la tiranía de los gobernantes. Esto se hacía con el fin. eligen al príncipe. y donde hay un jefe llamado filarca (cabeza de tribu). Por otro lado donde hay orden. como en otros lugares. incluye a los latifundistas.Los poderosos manejan la muerte aunque Dios diga: "no mataras". El hombre le pone límite a este mandato. DE LAS CIENCIAS. darles oportunidades. Los únicos exentos del trabajo. No cree que la riqueza privada sea conveniente. de modo tal. a los que llama gentiles. habrá prosperidad justicia y paz LIBRO II Referido a la mejor República. carpintería. es decir. (Se practica la incubación artificial). debería ser tomado como ejemplo por Inglaterra y Francia y las demás Repúblicas. hacerles entender el valor de la libertad a los delincuentes. los cargos son anuales. también hay un espacio para la música y la reflexión. permitiendo matar mediante leyes que contemplan este castigo ante el delito. de otra manera. aconsejado por los sacerdotes y los sifograntes. hombres y nobles. además de los sifograntes. hacen que el pueblo no se rebele. habrá injusticia y pobreza. en que medida los actos inmorales puedan ser legales. el cual es vitalicio siempre que no sea sospechoso de tiranía. la verdadera. Las costumbres. así como Cristo dijo la verdad y lo hizo públicamente. ARTES Y OCUPACIONES La ciencia común a todos es la agricultura. guía al pueblo que era salvaje. Esta isla está constituida por ciudades . Estos. embajadores y hasta el príncipe. porque las leyes son pocas y bien aplicadas. ha elegido para concederles una dispensa perpetua del trabajo. que lo que se produce es suficiente para la subsistencia. De esta manera habría reyes sabios y no corruptos. bien común. mientras el resto sufre miseria. los decretos pestilentes en las otras ciudades corrompieron la justicia y el estado. donde existen granjas. se practican otras ciencias como tejer. por medio de la restitución.estado. estos a su vez. cree. hace referencia a las características de la Isla Utopía. luego de ser tratados durante tres días. Devolvían el dinero robado. El está de acuerdo en que se debe escuchar el concejo de un filósofo. y aconseja Rafael. porque la provisión de las cosas no falta. es importante escucharlos o los gobernantes deberían estudiar filosofía. La ciudad más importante es Amaurota. El rey de Utopía. Además de la agricultura. Nuevamente se le invita a Rafael a ser un consejero en las cortes de los reyes. se dan casos contrarios. Una vez convencidos terminan con su vida voluntariamente de hambre. no así los varones que siguen en su casa y el jefe es el más anciano. pudieron leer las obras de Platón. Premiar las buenas acciones y castigar las malas. Se considera injusticia. Las esposas: dependen de sus maridos. inducen a estos a. Los utopienses detestaban la suntuosidad y la ostentación. MATRIMONIOS Y OTRAS MATERIAS Son esclavos en Utopía. y los hombres son orientados por Dios. Dios recompensa a quienes han regalado placer. debido a la mala situación en la que vivían en otras ciudades. En la ciudad se establece el número de habitantes que debe mantener. También existen en estos lugares una limpieza exagerada. los hijos: dependen de los padres. no se rehúsen a morir. pero principalmente la felicidad del hombre y debemos agregar estos principios de la religión: El alma es inmortal y destinada a ser perfecta. por ejemplo a los embajadores que soberbios y orgullosos. Los Utopienses. La virtud es definida como una vida ordenada según la naturaleza. Y están muy bien dotados de todo lo necesario. de esta clase hay muchos en la isla. de modo que todos los hombres sanos se dediquen al trabajo y de esa manera no existan hombres pobres o necesitados. trabajan continuamente y están encadenados. La felicidad no es el placer. DE LOS ESCLAVOS ENFERMOS. Barrios . los primeros son los hospitales. La gente de Utopía era trabajadora y estudiosa. con afecto y total dedicación para devolverles la salud. Plutarco. y criticaban a quienes lo eran y los despreciaban. que viendo que no hay posibilidad de mejoría y vivir es una tortura. Heródoto y otros. Puede disolverse por adulterio o por costumbres intolerables que puedan ofender a algunas de las partes. como fugitivos o desertores y castigarlos con la esclavitud. La ciudad esta compuesta por familias. las mujeres al casarse. A la hora de la alimentación. su tesoro para casos de guerra y para contratar soldados extranjeros. El mayor gobierno de la familia. exponían todo su oro. van a la casa de su marido. Estos. Hay otro tipo de esclavos. En este país. la relación de los ciudadanos. por considerarlos casos perdidos. La razón humana. que obrando así. Todos acuden a comer en salas preparadas por esclavos. los Utopienses cuidan de ellos. a estos se los trata de la misma manera que a los ciudadanos. aparentando ser otras ciudades. de la isla. es considerado indigno de ser sepultado. La ciudad esta dividida en cuatro partes o barrios. considera verdadero lo de la virtud y el placer. el que elige por voluntad propia serlo. aquí no es solo disuelto por la muerte. La filosofía de las costumbres y la moral. De vez en cuando se divorcian. En caso de enfermedades dolorosas o incurables. cuando . el que se suicida sin el consejo de los sacerdotes y magistrados. A los otros. el hecho de que un hombre trate de impedir a otro que sea feliz. a su vez. como así también. la razón. los que fueron castigados a serlo por haber cometido delitos. los sacerdotes y los magistrados. No existen en la ciudad lugares malos. los más jóvenes de los mayores. Aristóteles. y a éstas. salvo que deben trabajar más. Aristófanes. y podían ser castigados.centro = mercado de productos. En cuanto a los enfermos. los tratan con mayor severidad. el número de hijos que puede mantener una familia. plantea la discusión de las cualidades del alma. la virtud. que son tan amplios. En lo relativo al matrimonio. explicándoles. dejan esta vida siendo hombres virtuosos. o quienes han sido condenados a muerte por delitos graves en otras ciudades. de las comidas se encargan las mujeres por turno. consideran como algo bajo y vil. el hecho de que el más fuerte oprima o destruya al más débil por placer. donde se protegen unos a otros. Así. Homero. El Estado es considerado una gran familia. Tenían gran interés en aprender el latín y lo hicieron muy rápido. no hay resistencia a ello y nunca dejan que se marche con las manos vacías. Si alguno de estos esclavos decide irse. allí la familia encuentra todo lo que necesita y lo lleva gratuitamente por que todo abunda. Los habitantes de las islas tenían restricciones para los viajes. la componen los parientes. Podemos diferenciar dos clases de placeres: del alma y del cuerpo. La mayor parte de su vida consiste en robar y cazar. Es un gran motivo de deshonra para el marido volver a casa sin su esposa. de probado valor y destreza dan el mando y dirección de todo el ejército. Pues los utopienses de la misma manera que utilizan bien a los hombres buenos. Consideran a la burla como algo vergonzoso para quien se burla. pero por otra parte no les sirve de ningún provecho. reclutan a sus propios súbditos. que se les inducirá a cambiar de bando por medio penique más. quien al frente lleva un cirio de cera. y desprecian todas las finuras delicadas y no se ocupan del trabajo y cultivo de las tierras toscas y rudas. Salen de sus tierras en grandes bandadas y ofrecen sus servicios por poco dinero. Los Utopienses opinan que la construcción.ambos cónyuges no se pueden entender bien. estarán dispuestos de nuevo por un poco más de dinero. Pero el que terminara el matrimonio sin alegatos claros. no se compadecen menos de la clase baja y común de sus enemigos. hablan de sus vecinos y los critican. son repulsivos. que buscan con interés y asiduidad. Están prohibidos los abogados y procuradores. en las que no haya un gran número de ellos. solo se le reconoce por un pequeño haz de trigo que lo precede. Hay pocas leyes. hasta tal punto. y al próximo día después de esto. salvajes y fieros. A sus órdenes designan a dos o más. como un acto cruel propio de una mente baja y cobarde. ya que así. en cuanto a la belleza. Además de esto. por ser este un pueblo muy instruido y bien organizado. Este pueblo está a quinientas millas de Utopía hacia el este. pues consideran que es mejor que uno se defienda. pero ellos se consideran muy dignos de alabanza. se alistan con la condición de que al día siguiente se unirán al bando contrario por unas pagas más elevadas. Pocas guerras hay por allí. no se prohíbe a las mujeres que quieran acompañar a sus maridos. sin una batalla ni escaramuza. o ruina de una República depende y se apoya en las costumbres de los gobernantes y magistrados. Son de fuerte constitución. ocurre que parientes próximos que fueron alquilados juntos se trataban muy amistosa y familiarmente. se atraviesan sus espadas sin más motivos que el estar alquilados por príncipes enemigos. para que estén dispuestos a un peligro semejante otra vez. nunca regresan para pedir sus premios. Pues. Los habitantes viven amistosamente. lo gastan desenfrenada y miserablemente en juergas. únicamente a la cría y cuidado de ganado. donde la mayor parte de ellos. es condenado a la esclavitud. se consigue más provecho para la ciudad. pues lo que ganan luchando. o viceversa. con su trabajo que matándolos. Como ninguno es llevado a la guerra fuera de sus fronteras contra su voluntad. Pagan lealmente a los que quedan vivos. es el único oficio con el que se ganan la vida. No existe ley que castigue algún tipo de transgresiones. con el consentimiento de los dos. También. tiempo después de hallarse separados se lanzan unos contra otros olvidando el parentesco y la amistad. . tanto en la construcción de sus casas como en sus atavíos. Eligen en cada ciudad como soldados. utilizan a los soldados. ya que no viste como tal. son condenados a la esclavitud. malvada y odiosa. Este pueblo lucha a favor de los utopienses porque ellos les dan mayores salarios que cualquier otra nación. Pero si se hace alguna guerra contra el propio país. donde nacieron y se criaron. y cuando lo consiguen se alegran extraordinariamente. mientras sean rudos. No se comprometen por un tiempo determinado. o el hijo sin su padre. frío y trabajo. los magistrados se comportan como padres de la comunidad y el príncipe. Han nacido solamente para la guerra. Este. lo mismo sucede con el obispo. Rápidamente se han aficionado a la avaricia. y en último término. Los más graves. que los suyos saben que son obligados y arrastrados a la guerra contra su voluntad. se vuelven a casar. fiera y fielmente. a uno de los cuales. y en el campo de batalla las esposas están al lado de sus maridos. luchan esforzada. a los que se ofrecen como voluntarios pues no obligan a ningún hombre a la guerra contra su voluntad. que mientras aquel está a salvo están en reserva y fuera del cargo. creen que harían una acción muy buena a la humanidad. si pudieran liberarla de aquel cubil de gente sucia y apestosa. sino que el consejo decide el castigo según la gravedad del delito. Los utopienses. entonces ponen a estos cobardes. ni se distingue de los demás. porque como hombres prudentes resuelven por esos medios grandes guerras. piensan que nunca está por sobre la humildad y la cualidades honestas de los hombres. viven en puestos agrestes y altas montañas. no se dedican a nada bueno. se aprovechan de estos malos y viciosos con promesas de grandes recompensas. En otros pueblos esta costumbre de comprar y vender es desaprobada. capaces de aguantar y resistir calor. lo que es un desperdicio de la mano de obra para los peores trabajos. con ánimos tan decididos. Nunca estiman tanto su vida. escogidos y selectos toman la responsabilidad con un ataque largo y continuo. herreros. DE LOS OFICIOS Hay un oficio que ejercen todos los utópicos. sino que poco a poco incrementan su fiero valor. Cuando la Batalla es más violenta y más fiera. y presentan su opinión al Senado. Los mismos no lo hacen nunca dos veces seguidas. Los restantes magistrados se renuevan anualmente. deliberan acerca de los asuntos públicos y allanan. tarea común a todos. deliberan entre sí. A veces la cuestión es llevada al Consejo general de la isla. su conocimiento de caballería y hechos de armas les da confianza. Además de la agricultura. Pero. han perseguido a los que huían salidos de la formación.Pues. La principal función de los filarcas consiste en procurar que nadie se encuentre ocioso. Concurren cotidianamente dos filarcas a las sesiones del Senado. uno desea aprender otro. cuando el honor les exige abandonarla. luego de consultar con sus familias. que morirían antes que retroceder una pulgada. es enviada a la Asamblea de los filarcas. albañiles. Estas reglas fueron establecidas para evitar que el príncipe pudiera oprimir al pueblo y modificar el régimen de acuerdo con los protafilarcas. las divergencias entre particulares. DE LOS MAGISTRADOS Cada 30 familias se eligen por año entre sus miembros un magistrado llamado Filarca. y que la discusión se aplace hasta la siguiente sesión. si todo su ejército es dispersado y vencido. carpinteros. mientras podían evitarla. El príncipe es un magistrado perpetuo a menos que de señales de tiranía. que sus enemigos animados por la victoria. Por otra parte. Nunca se discute en el Senado una proposición el mismo día en que ha sido presentada. esto mediante una instrucción teórica que se da en la escuela o por prácticas en los campos próximos a la ciudad. así como ponen todos sus medios para evitar la necesidad de luchar. cuando no hay más remedio que luchar. unos 200. El total de los Filarcas. ellos entonces. se le ofrece idéntica posibilidad. se lanzan con tanta valentía como prudencia pusieron antes. que todos ejerciten a conciencia su oficio. . Su progenitor y los magistrados se encargan de que tenga como maestro a un honrado padre de familia. Tampoco emprenden la caza y persecución de sus enemigos. Desde la infancia todos son instruidos en ella. si es que existen. eligen. estos. se reeligen. ya sean hombres o mujeres: la agricultura. lo que ha cambiado la suerte de la batalla. que ha ocurrido más de una vez. Año por año se eligen los protafilarcas. y que proseguían la persecución confiados en su seguridad. ni tienen un valor tan excesivo por ella que ambicionan conservarla vergonzosamente. a menos que existan serios motivos en contra de los mismos. Todos adoptan casi siempre los oficios de sus padres por propensión natural. un grupo de jóvenes. Tampoco son valerosos a la primera acometida. Pues recuerdan. arrebatándoles de sus manos la segura e indudable victoria. aprenden un oficio determinado: tejedores. haciéndolo por medio de sus mercenarios. si alguien se siente atraído por otro oficio. Más tarde escogerá entre ambos oficios. De esta forma nadie se halla expuesto a decir lo que primero le viene a los labios y a tener entonces que defenderlo en vez de sostener lo que será de mayor conveniencia al interés público. A la cabeza de 10 filarcas se encuentra un Protafilarca. de modo que. salvo la retaguardia y con ésta alcanzan la victoria. Además. prefieren dejar escapar a todos sus enemigos. mediante escrutinio secreto a un príncipe haciéndolo entre cuatro candidatos que propuso previamente el pueblo. cada cuarta parte de la ciudad designa un candidato y lo recomienda luego al Senado. pasa a formar parte de algunas de las familias que lo ejecutan. Se castiga con pena capital el hecho de deliberar sobre los negocios públicos fuera del Senado o de los comicios públicos. En el Senado no se ratifica nada que no haya sido previamente discutido con tres días de anterioridad a la votación. si teniendo un oficio. Cada tres días los protafilarcas se reúnen en consejo con el príncipe. artesanos. ocupando las tropas de refresco el lugar de los hombres fatigados. Toda cuestión de importancia que se juzgue. Los utópicos se ejercitan en la música o recreándose conversando. Los utópicos logran hacer fértil la tierra que los habitantes primitivos consideraban como árida e improductiva. ya que. se ven obligados a dedicarse al trabajo habitual o a un holgar honesto" (Utopía. Terminada la cena se pasa una hora en diversiones: en el verano. sirve para suplir la falta de ella en las pobladas. "Bien veis que no existe motivo ninguno de ocio. ni tampoco más de 16. Dicha jornada no sólo basta para obtener lo necesario a las necesidades y comodidades de la existencia. para con su ejemplo. Con el objeto de que la población no disminuya y aumente en forma excesiva. Libro Segundo. Sin embargo. Los más jóvenes sirven a sus antecesores.. Entre éstos se elige a los sacerdotes. a las ocho se van a dormir. en las salas comunes donde comen. Todo se mide por el dinero. y trabajan luego tres horas hasta el momento de la cena. no lo evitan. se designan de cada ciudad aquellos habitantes para que funden en el continente cercano una colonia. Libro Segundo. pero. y duermen ocho horas. Si la masa de población en toda la isla es excesiva. después de consagrar sus horas de ocio al estudio. tres por la mañana. 43). La mayoría de los utópicos. 500 personas que teniendo edad y fuerzas para trabajar se encuentran dispensadas de hacerlo. 49). reposan dos horas. . ambos pueblos se funden en uno sólo. Cuando la población de una ciudad es bastante numerosa. Cuentan las horas a partir del mediodía. por lo que se dedican a profesiones inútiles y superfluas. Libro Segundo.. y también a favorecer la libertad y el cultivo de la inteligencia. Al proceder a la ocupación de la tierra establecen con los indígenas una unión voluntaria. los hijos y los nietos quedan en la familia y debe obediencia al más anciano de los antecesores. ni escondrijos. estimular a los demás. Cuando las mujeres llegan a la nubilidad se casan y viven en el domicilio de sus maridos. En estas ciudades son pocos los que ejercen un oficio que es indispensable. aunque la Ley los excluya del trabajo. ya que las instituciones de Utopía tienden esencialmente a liberar a todos los ciudadanos de las servidumbres materiales en cuanto lo permiten las necesidades de la comunidad. sino que las supera" (Utopía. pág. pág. que sólo sirven para acrecentar el lujo y la deshonestidad. El número de trabajadores cuya actividad se aplica a suministrar las necesidades del género humano es muy inferior. Ocurre con frecuencia que algún obrero. estando todos bajo las miradas de los demás. ni ocasión de corruptelas. sino a una ocupación distinta de su oficio y escogida de acuerdo con sus gustos" (Utopía. pág. pág. se practican dos juegos muy similares al ajedrez. pero ello no quiere decir que lo consagren a la holganza ni tampoco a la voluptuosidad. se dedican a las letras. en sus ratos de ocio. a la que dan sus leyes los habitantes de Utopía. es sustituido por el pariente que le sigue en edad. ni ocultas reuniones. hay otros muchos que prefieren emplear este tiempo en su oficio propio y es entendible. se procura que cada familia no tenga menos de diez hijos púberes. en los restantes países. y con el voto previo de los Filarcas "otorgó una permanente dispensa para que puedan dedicarse al estudio" (Utopía. ni pretexto de holganza. logra grandes progresos por lo que le es permitido ejercer su oficio e incluido en la categoría de los letrados. después de las cuales se ponen a comer. esto se obtiene enviando a las familias poco numerosas el exceso de las que cuentan con muchos hijos. Libro Segundo. "Tal vez pensaréis que una jornada de seis horas necesariamente acarreará escasez. Los dados y demás juegos de azar son desconocidos. a los protafilarcas y el príncipe. En Utopía. Pero no es así. terminada la comida. También están excluidos aquellos a quienes el pueblo. Seis las destinan al trabajo. 41). No hay taberna alguna de vino o de cerveza. Es el más anciano el que rige la familia. y en invierno. Esto será comprendido si se considera cuán grande es. Aunque los utópicos se dediquen solamente a oficios útiles y les consagren pocas horas de trabajo. Los magistrados no quieren obligar a los ciudadanos a que realicen contra su voluntad un trabajo superfluo. Cuando el más anciano tiene debilitada la inteligencia. Con frecuencia se ordena la reducción de la jornada de trabajo. Los Filarcas. constituidas en grupos unidos por vínculos de parentesco. 42). la cantidad de la población que pasa el tiempo en ocio. a propuesta de los sacerdotes. ya que no todos tienen la capacidad para la elevación del alma. DE LAS MUTUAS RELACIONES Las ciudades están formadas por familias. que procuran la meditación y el estudio. existen apenas en cada ciudad y territorio que de ella depende.En Utopía dividen la jornada en 24 horas iguales. en los jardines. se produce superproducción de todos los bienes. "Cada uno utiliza como mejor le place el espacio de tiempo comprendido entre el fin del trabajo y la hora de la cena y de irse a dormir. Discuten acerca de la virtud y del placer. y en almacenes especiales. En el Senado de Amaurota se reúnen todos los años tres ciudadanos de cada ciudad. a los estudios en ciencias y en letras. y se fija la fecha del regreso. se trata en primer término de las cosas que abundan en cada lugar y de las que menos abundan. Son verdaderos placeres aquellos referidos al alma o al cuerpo. Los del alma son la inteligencia y la beatitud que se origina de la contemplación de la verdad. Conocen el curso de los astros y el movimiento de los cuerpos celestes. nadie puede ser pobre ni mendigo. y castigados los vicios. favorecida por las horas libres que deja el trabajo. a obrar en bien de la humana sociedad. Si tienen provisiones suficientes para sí (las preparan para dos años. No aceptan documentos de particulares solos y exigen la garantía de una ciudad. por otra. "¿Quién pedirá lo que necesita?.Aquellos pueblos que se resistan a la convivencia será expulsados de sus tierras. La práctica que tienen en este negocio les permite poseer abundantes riquezas.46). por una parte a la educación recibida en el país y. Consigo no llevan cosa alguna ya que durante el viaje nada les falta. ella puso abiertamente a la disposición de los utópicos todas las mejores cosas. se lleva lo que desea. pág. Si en alguna parte se detienen más de una jornada. la tierra. Como éstos están repartidos con equidad entre todos. El oro y la plata en Utopía no tiene valor superior al que les da la naturaleza. Las instituciones utópicas son totalmente opuestas a las necedades. trabajan allí en su oficio. serán recompensadas las virtudes. Se deduce la abundancia de todos los bienes. en todas partes se encuentran como en su casa. Los utópicos prefieren la desaparición de sus colonias a la disminución de una ciudad cualquiera. Después de esta vida en la tierra. en el centro de cada una hay un mercado público. como acto de previsión). Unicamente el temor a las privaciones es la causa que vuelve ávidos y rapaces a todos los seres vivientes. Estos metales son utilizados en Utopía para suplicio de los esclavos. es únicamente la soberbia la causante. el agua. pues le hace vanagloriarse de superar a los demás en riquezas superfluas. . Nunca discuten acerca de ella sin fundamentarse en los principios religiosos. para el hombre. ésta reclama el pago a los deudores particulares y deposita las sumas cobradas en su Tesoro sirviéndose de ellas hasta que los utópicos las reclaman. En caso de que la población de alguna ciudad de Utopía disminuya y que las restantes no basten para cubrir el vacío. tales principios son: El alma es inmortal y nació por bondad de Dios para ser feliz. Libro Segundo. A esto hay que agregar el recuerdo de una existencia bien vivida y la esperanza segura de los futuros bienes. repatrían a los habitantes de una colonia para la repoblación. En esta parte. como son el aire. fácilmente tiene la aprobación del filarca y del protafilarca. Merced a este comercio. Se les da un vehículo y un esclavo público. en la que costa la autorización del viaje. Todas las acciones y las virtudes deben estar dirigidas al placer y a la felicidad.. Placer es el estado del alma o del cuerpo en que uno se complace obedeciendo a la naturaleza. cada familia entrega los frutos de su trabajo. a la vez que ocultó en lo profundo lo que es vano y de ninguna utilidad. sino también gran cantidad de plata y oro. de la luna y de los demás astros. sin que tenga que entregar a cambio dinero o cosa alguna. Los viajeros parten formando grupos. provistos de una carta del príncipe.. La naturaleza invita a los hombres a que se ayuden unos a otros viviendo alegremente. la diversión de los pequeños y como sinónimo de infamia. pero su primera y principal controversia es saber en qué consiste la felicidad. Cada uno de los padres de familia busca allí lo que necesitan él y los suyos. los placeres del cuerpo son los que producen en los sentidos una manifiesta impresión y una salud carente de todo malestar (estado deequilibrio corporal).. Toda ciudad se divide en cuatro partes iguales. exportan el sobrante a otros países. todos desde muchachos reciben una educación literaria. Cuando se acerca el día del vencimiento. ya sea para prestar a otro país o para hacer la guerra. Las opiniones se deben. DE LOS VIAJES DE LOS UTÓPICOS Toda vez que un ciudadano tiene que ir a otra ciudad o desea viajar.. importan no sólo las materias de que carecen (solamente hierro). No les importa el vender al contado o a plazo. Los nuevos colonos guerrearán con ellos por que consideran justa la causa de guerra por la posesión de un territorio mantenido desierto e inútil. también hallaron diversos instrumentos con los que determinar con exactitud los movimientos y situación del sol. cosa que las instituciones de Utopía no permiten en ninguna forma" (Utopía. serán acogidos con amabilidad por parte de los artesanos de su corporación. Sintiéndose llamado al matrimonio. me han dirigido peticiones en favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos. 3. Aprendió bien el griego y mantuvo relaciones de intercambio y amistad con importantes protagonistas de la cultura renacentista. y está más allá de lo que podemos conocer. Sólo guerrean en defensa propia. interesándose también por amplios sectores de la cultura. entre ellos Erasmo Desiderio de Rótterdam. dos de los principales centros de fervor religioso del Reino.DE LOS ESCLAVOS Los utópicos no reducen a la esclavitud ni a los prisioneros de guerra ni a los hijos de los esclavos ni. Y también fuera de la Iglesia. 4. Tomás Moro vivió una extraordinaria carrera política en su país. cuya voz resuena en lo más íntimo de ella) (Gaudium et spes. Los esclavos deben trabajar constantemente pero tratan peor a los esclavos utopianos puesto que una excelente educación no los mantuvo en la virtud. educación que los esclavos extranjeros no disfrutaron. y si bien hombres y mujeres se adiestran a diario. Prosiguió después los estudios de leyes en Oxford y Londres. 2. 16). Pero hay libertad para elegir la religión. para proteger a sus amigos o para ayudar a un pueblo oprimido por un tirano. viuda con . de la cual tuvo cuatro hijos. de la primacía de la verdad sobre el poder. su figura es reconocida como fuente de inspiración para una política que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana. Recientemente. LAS RELIGIONES DE LOS UTÓPICOS Hay diversas religiones. Santo Tomás Moro es venerado como ejemplo imperecedero de coherencia moral. Entre los firmantes de esta petición hay personalidades de diversa orientación política. lo hacen para encontrarse aptos en caso de necesidad. DEL ARTE DE GUERREAR Detestan la guerra por cosa brutal. no sólo en la isla. de las vicisitudes y el fin de cuanto existe. y contratan mercenarios para sus guerras. pero la mayor y más "sabia" rinde culto al Padre de Todo. invisible e incomprensible. numerosos exponentes políticos. en el que está solo con Dios. Sólo a El tributan honores divinos. de la teología y de la literatura clásica. que es eterno. DOCUMENTACIÓN CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE MOTU PROPIO PARA LA PROCLAMACIÓN DE SANTO TOMAS MORO COMO PATRONO DE LOS GOBERNANTES Y DE LOS POLÍTICOS JUAN PABLO II PONTÍFICE PARA LA PERPETUA MEMORIA 1. De la vida y del martirio de Santo Tomás Moro brota un mensaje que a través de los siglos habla a los hombres de todos los tiempos. como recuerda el Concilio Vaticano II. Nacido en Londres en 1478 en el seno de una respetable familia. Guardan el oro y la plata sólo por esta circunstancia. en general. infinito. cultural y religiosa. sino en cada ciudad. Precisamente por el testimonio. (es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre. como expresión de vivo y difundido interés hacia el pensamiento y la conducta de este insigne hombre de gobierno. El es el origen de todo. ofrecido hasta el derramamiento de su sangre. Cuando el hombre y la mujer escuchan la llamada de la verdad. a la vida familiar y al compromiso laical. de la inalienable dignidad de la conciencia la cual. Juana murió en 1511 y Tomás se casó en segundas nupcias con Alicia Middleton. algunos Jefes de Estado y de Gobierno. especialmente entre los que están llamados a dirigir los destinos de los pueblos. a ninguno de los que en otras tierras son vendidos como tales. y cualquier tipo de persecución religiosa está prohibida. entonces la conciencia orienta con seguridad sus actos hacia el bien. entró desde joven al servicio del arzobispo de Canterbury Juan Morton. canciller del Reino. algunas Conferencias Episcopales y Obispos de forma individual. y causa del desarrollo y el progreso. Son esclavos aquellos que por algún crimen merecen ese castigo o aquellos comerciantes condenados a muerte en el extranjero a los que rescatan a bajo precio y a veces por nada. se casó en 1505 con Juana Colt. Su sensibilidad religiosa lo llevó a buscar la virtud a través de una asidua práctica ascética: cultivó la amistad con los frailes menores observantes del convento de Greenwich y durante un tiempo se alojó en la cartuja de Londres. especialmente si era débil o pobre. con ocasión del IV centenario de su martirio. Entre éstas. Por otra parte. 6.una hija. Con el paso de los siglos se atenuó la discriminación respecto a la Iglesia. la agudeza de su ingenio. fue elegido por primera vez para el Parlamento. el estadista inglés puso su actividad pública al servicio de la persona. 5. Nombrado miembro del Consejo de la Corona. entre ellos el obispo Juan Fisher. así como para sanas formas de recreo hogareño. mientras las promesas de una nueva sociedad. . presentó su dimisión. Constatada su gran firmeza en rechazar cualquier compromiso contra su propia conciencia. la necesidad que siente el mundo político y administrativo de modelos creíbles. moral e intelectual de sus hijos. en un momento de crisis política y económica del país. y las austeras penitencias que se imponía eran conocidas solamente por sus parientes más íntimos. Su casa acogía yernos. Son muchas las razones a favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos. En la década sucesiva. precisamente porque en las mismas quería servir no al poder. Tomás Moro no se dejó vencer y rechazó prestar el juramento que se le pedía. presidente de la Cámara de los Comunes. En 1504. Así fue posible iniciar las causas de canonización de numerosos mártires. no queriendo dar su apoyo al proyecto de Enrique VIII que quería asumir el control sobre la Iglesia en Inglaterra. largo tiempo para la oración común y la «lectio divina». En 1850 fue restablecida en Inglaterra la jerarquía católica. Enrique VIII le renovó el mandato en 1510 y lo nombró también representante de la Corona en la capital. bajo el rey Enrique VII. el rey lo envió en varias ocasiones para misiones diplomáticas y comerciales en Flandes y en el territorio de la actual Francia. en la prueba. las conquistas científicas en el sector de las biotecnologías agudizan la exigencia de defender la vida humana en todas sus expresiones. lo hizo encarcelar en la Torre de Londres dónde fue sometido a diversas formas de presión psicológica. promovió la educación integral de la juventud. Estimado por todos por su indefectible integridad moral. Fue durante toda su vida un marido y un padre cariñoso y fiel. abriéndole así una brillante carrera en la administración pública. Fiel a sus principios se empeñó en promover la justicia e impedir el influjo nocivo de quien buscaba los propios intereses en detrimento de los débiles. pronunció una apasionada apología de las propias convicciones sobre la indisolubilidad del matrimonio. porque ello hubiera supuesto la aceptación de una situación política y eclesiástica que preparaba el terreno a un despotismo sin control. fue decapitado. En este contexto es útil volver al ejemplo de santo Tomás Moro que se distinguió por la constante fidelidad a las autoridades y a las instituciones legítimas. que muestren el camino de la verdad en un momento histórico en el que se multiplican arduos desafíos y graves responsabilidades. junto con otros 53 mártires. fue beatificado por el Papa León XIII en 1886. Tomás Moro. Como primer laico en ocupar este cargo. se forjó a través de toda una vida entera de trabajo y de entrega a Dios y al prójimo. de los ancianos y de los marginados. le dieron aquella confiada fortaleza interior que lo sostuvo en las adversidades y frente a la muerte. vicetesorero y caballero. además. en 1523 llegó a ser portavoz. es decir. en 1529. de los jóvenes. en 1534. el respeto del patrimonio jurídico inspirado en los valores cristianos y la libertad de la Iglesia ante el Estado. se mostraron falsos amigos. tuteló la familia y la defendió con gran empeño. que brilló en el martirio. Durante el proceso al que fue sometido. el Rey. antes que nada. gestionó las controversias sociales con exquisito sentido de equidad. En efecto. su carácter alegre y simpático y su erudición extraordinaria. esforzándose en servir al rey y al país. Junto con el mismo obispo. exigen con urgencia opciones políticas claras en favor de la familia. así como la seguridad de juicio basada en la fe. ejercicio de virtudes. profundamente comprometido en la educación religiosa. El profundo desprendimiento de honores y riquezas. sino al supremo ideal de la justicia. la humildad serena y jovial. nueras y nietos y estaba abierta a muchos jóvenes amigos en busca de la verdad o de la propia vocación. Su santidad. el equilibrado conocimiento de la naturaleza humana y de la vanidad del éxito. fenómenos económicos muy innovadores están hoy modificando las estructuras sociales. Tomás asistía diariamente a misa en la iglesia parroquial. Convencido de este riguroso imperativo moral. Tomás afrontó un período extremadamente difícil. Se retiró de la vida pública aceptando sufrir con su familia la pobreza y el abandono de muchos que. Condenado por el tribunal. La vida de familia permitía. Su vida nos enseña que el gobierno es. fue canonizado después por Pío XI en 1935. En 1532. juez presidente de un tribunal importante. propuestas con buenos resultados a una opinión pública desorientada. el rey le nombró canciller del Reino. Como podemos ver. la defensa de la libertad de la Iglesia frente a indebidas injerencias del Estado es. IOANNES PAULUS PP. no solo su valentía como hombre. vigésimo tercero de mi Pontificado. En esto reside el principio fundamental de todo orden civil de acuerdo con la naturaleza del hombre. por sus principios éticos y su fe cristiana. Podría decirse. la base fundamental de sus vidas. ya que la historia nos muestra el triste fin que tuvieron. además. cuya voz y cuyo juicio penetran la intimidad del hombre hasta las raíces de su alma". 17).Refiriéndome a semejantes ejemplos de armonía entre la fe y las obras. constituyo y declaro patrono de los gobernantes y de los políticos a Santo Tomás Moro. Ésta es. para que puedan responder a su vocación. En efecto.II CONCLUSIÓN Como podemos observar. 58). y sus derechos y deberes son universales e inviolables" (n. Éste es el horizonte a donde le llevó su pasión por la verdad. en manos del poder político y religioso que no pudo doblegar sus ideales y principios. 7. Como ya tuve ocasión de decir. los fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasión de unión con Dios y de cumplimiento de su voluntad. 3). que la elevación de la eximia figura de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos ayude al bien de la sociedad. abiertamente y colocando su propia vida en riesgo. Aunque. junto a San Pedro. a la Iglesia misma. Él vivió su intensa vida pública con sencilla humildad. que los derechos del hombre son también derechos de Dios" (Discurso 7. una iniciativa en plena sintonía con el espíritu del Gran Jubileo que nos introduce en el tercer milenio cristiano. y por esto los derechos humanos tienen su origen en Él. al mismo tiempo. Y fue precisamente en la defensa de los derechos de la conciencia donde el ejemplo de Tomás Moro brilló con intensa luz. concediendo que le vengan otorgados todos los honores y privilegios litúrgicos que corresponden. por lo que se refiere a su acción contra los herejes. hoy y siempre. con expresión atrevida. El Concilio Ecuménico Vaticano II. su preocupación por la familia y la sociedad misma. y . hombre de familia y con claras ideas Políticas enfrentó el poder de la Monarquía absolutista inglesa que imperaba en ese momento y no dudó en poner en juego su vida. no dudó en enfrentar. se basan en el designio de la creación y se enmarcan en el plan de la Redención. firmemente apoyado en sus ideales. Ellos. deben santificarse en la vida profesional ordinaria. el día 31 de octubre de 2000. Confío. Así también. ni la política de la moral. Esta armonía entre lo natural y lo sobrenatural es tal vez el elemento que mejor define la personalidad del gran estadista inglés. Se puede decir que él vivió de modo singular el valor de una conciencia moral que es "testimonio de Dios mismo. Tomas Moro. el Humanismo es el núcleo ideológico del renacimiento y lo podemos definir como una nueva cultura. en efecto. defensa. ya que está por encima de todas las cosas.1998. "el hombre es criatura de Dios. después de una madura consideración. según el derecho. gracias a hombres con una visión muy clara. Redentor del hombre. sufrió los límites de la cultura de su tiempo. en nombre de la primacía de la conciencia. Roma.26). en la Constitución "Gaudium et spes". por tanto. así como también de servicio a los demás hombres" (n. El hombre no se puede separar de Dios. Tomas Moro. Por tanto. en el siglo XV. caracterizada por el célebre "buen humor". surgiendo este. La que corrompida por el poder y los hombres. que hicieron de sus ideales éticos. no importando su posición social. acogiendo complacido las peticiones recibidas. Sea bendito y glorificado Jesucristo.4. de la libertad de la persona frente al poder político. Por tanto. en la Exhortación apostólica postsinodal "Christifideles laici" escribí "que la unidad de vida de los fieles laicos tiene una gran importancia. Ellos dejan ver a través de sus actos. señala cómo en el mundo contemporáneo está creciendo "la conciencia de la excelsa dignidad que corresponde a la persona humana. Ésta es la luz que iluminó su conciencia. sino la inquebrantable fe en sus principios. (Enc. a los patronos de categorías de personas. Esto fue posible. Demostrándonos. siendo uno ajusticiado por el monarca y el otro perseguido por la Iglesia. "Veritatis splendor". ayer. La historia de santo Tomás Moro ilustra con claridad una verdad fundamental de la ética política. incluso ante la muerte. el hombre y su libertad. utilizó la fuerza y la barbarie para acallar cualquier voz que se levantara en su contra. ilustrando con claridad. más allá de las presiones o amenazas y nunca claudico. Demostrando su profunda convicción ética y religiosa. la relación del individuo con Dios. para forjar una personalidad cuyos valores y principios éticos y políticos.monografias. siendo los puntos más importantes que desarrolla esta nueva cultura. puedan redundar en beneficio de la sociedad en la que nos toca vivir. No debemos olvidar. con el mundo y con la naturaleza. Leer más: http://www. el renacimiento se va a destacar por la libre interpretación de la Biblia. que el humanismo renacentista está centrado en el hombre (antropocéntrico). una verdad fundamental de la ética política y de la libertad de la persona frente al poder político. la inquisición misma.com/trabajos42/humanismo-tomas-moro/humanismo-tomasmoro2. Así. teniendo como finalidad al hombre (antropotélico).apoyándose en su arma más temida.shtml#ixzz3ZtUpEOdd . nos dejo sus enseñanzas. como ejemplo. Podemos servirnos de éstas.