Bortolini Jose - Como Leer La Carta 1 a Los Tesalonicenses

JOSÉ BORTOLINI• & t *:PW^" "f-r-.mj COMO LEER LA PRIMERA CARTA A LOS José Bortolini Cómo leer la primera carta a los Colección COMO LEER Tesalonicenses Fe, amor, esperanza LA BIBLIA COMO LEER EL LIBRO DEL GÉNESIS Eutlttle? Martin? Balancín - Ivo Síomiolo COMO LEER EL LIBRO DEL ÉXODO Euchdes Martín? Balancín - Ivo Stormolo COMO LEER EL LIBRO DE AMOS Elidida Mamn? Balancín - Ivo Stormolo COMO LEER EL LIBRO DE JOÑAS Elidida Martin? Balancín - Ivo Stormolo COMO LEER EL LIBRO DE MIQUEAS Eitchde? Martin? Balancín - Ivo Stormolo COMO LEER EL LIBRO DEL ECLESIASTES Eudidc? Martin? Balancín - Ivo Stormolo COMO LEER LA PRIMERA CARTA A LOS TESALONICENSES Jo?e Bortohm En preparación: COMO LEER LOS LIBROS DE SAMUEL Euilide? Martín? Balancín • ho Stormolo COMO LEER LA SEGUNDA CARTA A LOS TESALONICENSES Jo?é Bortohm SAN PABLO 708 .34-.FAX (9-1) 6711278 © Edicoes Paulinas Sao Paulo.Y he aquí que un etíope eunuco. alto funcionario de Candace. esperanza Traducción Jorge Gómez © SAN PABLO 1993 Carrera 46 No. al mismo tiempo.Colombia ISBN: 958 .607 . Simple.. 27 ll. porque no pretende ser un comentario a cada uno de los libros de la Biblia. Felipe COMIÓ hasta él y le oyó leer al profeta Isaías. # K. una especie de linterna que nos ayude a enfocar bien. sin per5 . que estaba a cargo de todos sus tesoros."COMO LEER LA BIBLIA" . y había venido a adorar a Jerusalén. se puso a anunciarle la buena nueva de Jesús" (HchK.nllemles lo que vas leyendo?".X La serie "Como leer la Biblia" es simple y osada. 22A-90 FAX (9-1) 2684288 Distribución: Departamento de Divulgación Calle 170 No 23 31 A A 100383 . ". porque estimula a leer los textos con los pies en el suelo de la existencia. D. amor. partiendo de ese texto de la Escritura. leyendo al profeta Isaías.. entonces.Entonces el eunuco preguntó a Felipe: "Te ruego que me digas de quién dice esto el profeta: ¿De sí mismo o de olio?". . (Brasil) Santafé de Bogóla.C . en MI conjunto. Pero es también osada. sino una clave de lectuia. reina tic los etíopes. y le dijo: "/. uno o más libros de la Biblia. regresaba sentado en su carro. El contestó: "¿Cómo lo puedo entender si nadie me hace de guía?" Y rogó a Felipe que subiese y se sentase con él.. Felipe.l'.Vi). Tílulo Original Como ler a primeira carta ao\ Tewalomcenses Fé. El Espíritu le dijo a Felipe: "Acércate y ponte junto a ese carro".. oviamente. Por eso nos atrevimos a sintetizar.39). 6 7 . En efecto. hecho que ya nos indica la presencia del Espíritu en nuestra marcha. su modo de ser. sus preocupaciones y sobre todo. mientras prosigue su viaje en la esperanza y la alegría (cf Hch 8. sentarnos junto a él. pues la Biblia no pertenece a los estudiosos sino al pueblo.der nunca de vista los anhelos de vida y de libertad de nuestro pueblo. su capacidad de contribuir al bien de la comunidad. autores del texto. nacieron durante sus viajes. simultáneamente. el pueblo busca hoy el modo adecuado de encarnar la Biblia en la vida y en la sociedad. con el deseo de aclarar y animar la marcha de esos grupos que habían adherido al anuncio de Jesucristo. Estos opúsculos los preparamos para las personas que se reúnen en torno a la Biblia. Como el etíope que regresa a su casa. Justamente nuestro esfuerzo es el de ayudarle a entender lo que está leyendo. Nuestra tarea es la de aproximarnos al pueblo. Pero eso no es todo. Vamos. preguntarle e indicar posibles caminos de comprensión. Sí. Por eso estos folletos parten siempre de la situación que los vio nacer y abren pistas para su comprensión en el hoy de nuestra marcha. exactamente como lo hacemos actualmente. el posible eje sobre el que gira el libro en cuestión. imposibilitado para visitarlas. pues tal ha sido tu beneplácito" (Mt 11. 1) son. INTRODUCCIÓN Los libros del Nuevo Testamento se parecen a los miembros de nuestras comunidades: cada uno tiene su edad. porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a los pequeños. a las que él escribió. les escribió sus cartas. a recordar de manera sintética como nació ese escrito. el primer texto escrito por Pablo. en un subtítulo. Silvano y Timoteo (cf lTs 1. a Pablo lo conocemos sobre todo por las cartas. Casi todas las comunidades. Padre. Señor del cielo y de la tierra. pues. ya que las cartas son una fase posterior en la vida de Pablo y de las comunidades que fundó y a las que escribió una o más cartas. Más tarde. La Primera carta a los tesalonicenses es el primer escrito del Nuevo Testamento y. Esperamos que esta serie traiga nuevas luces para las personas de las comunidades y haga resonar una vez más la alabanza de Jesús: "Yo te bendigo. antes de adentrarnos en la comunidad de Tesalónica por medio de la carta.25-26). Fue compuesta en grupo. su historia. Pablo. escucharlo. No tenemos la pretensión de ser como Felipe. Padre. dudas. en el transcurso del tiempo. Pero antes de eso. Cuando la gente lee la Biblia.Este detalle es importante para que entendamos las cartas de Pablo en su conjunto.) señal de que se unió al grupo en esa ocasión. Parece que Lucas también se agregó al grupo. El jugo de las cartas de Pablo está formado por la certezas que él llevaba en su corazón. sin embargo. La mayoría de los problemas que trata en una carta reflejan la situación propia de dicha comunidad.. Mediante la Carta a los gálatas. muerte y resurrección de Jesús— es el fermento de la transformación social. ante todo. Cuando Pablo escribe a una comunidad no está preocupado ante todo en establecer normas generales para los otros grupos que se reunían en el nombre de Jesucristo. con sus alegrías. En efecto. En Derbe encontraron a Timoteo. sufrimientos. 10 en adelante comenzó a describir los acontecimientos empleando la primera persona plural (procuramos.. Los Hechos de los Apóstoles no nos dan ninguna información sobre lo acontecido en esa región durante ese tiempo. Pablo había estado en las regiones de Galacia (cf Hch 16. Ella produce nuevas relaciones en la sociedad y hace surgir en el mundo un nuevo amanecer de vida y de libertad. 22 (cf mapa). la vida. Ellas nacieron del conocimiento de la realidad de cada una de las comunidades. Lucas pasa en silencio los acontecimientos de Galacia porque está preocupado sobre todo por el hecho más importante de este segundo viaje: la entrada del evange9 8 2. déjeme explicar lo que yo entiendo que es la Biblia. Pablo partió con Silas (Silvano) rumbo a las comunidades que había visitado en el primer viaje: Derbe. lss). problemas y debilidades. semillas y cascara. Ella es como una naranja: tiene jugo. lo cual permitió la fundación de las comunidades gálatas. Las semillas y las cascaras las bota". algunas orientaciones dadas a una determinada comunidad sirvieron de norma general de comportamiento para todos los tiempos y situaciones. lo cual ciertamente no era la intención de Pablo (cf ICo 11: el tema del velo de las mujeres). El equipo misionero estaba formado. textos pastorales destinados a comunidades bien concretas. 6). certezas. nos enteramos de la enfermedad que retuvo a Pablo en esos lugares.. El viaje duró cerca de tres años (49-52 dC). Listra. descrito por Lucas en Hch 15. nos embarcamos. Cómo leer la primera t arta a lo\ Ie\ahmicenses . Sin embargo.. que se les juntó. Iconio (Hch 16. Cuando leemos a Pablo. Una de ellas es ésta: El evangelio —es decir. deberíamos adoptar la actitud de aquel hombre sencillo que dijo: —"José. 39-18. desde Hch 16. 1 LA FUNDACIÓN DE LA COMUNIDAD DE TESALONICA Estamos en el segundo viaje de Pablo. tiene que aprovechar el jugo. Ellas son. gritando: "Esos que han revolucionado todo el mundo se han presentado también aquí. 11-40) en donde fundaron una comunidad cristiana. Más tarde. ellos recordaron a los tesalonicenses la dureza de ese memento: "Bien saben ustedes. Al no encontrarlos. armaron tumultos y alborotaron la ciudad" (Hch 17. Pablo y Silas fueron flagelados y encarcelados. Pablo hizo valer sus derechos de ciudadano romano y obtuvo así su libertad. tuvimos la valentía de predicarles el evangelio de Dios entre frecuentes luchas" (lTs 2. Corporalmente heridos y espiritualmente adoloridos. Escribe: "Se presentaron en casa de Jasón. Esto aconteció cuando Pablo y sus compañeros llegaron a Filipos (Hch 16. 5a). después de haber padecido sufrimientos e injurias en Filipos.lio en Europa. Allí en Filipos. buscándolos para llevarlos ante el pueblo. 1-2). en los Hechos. Pablo y Silas llegaron a Tesalónica (Hch 17. En esta ocasión. como ustedes lo saben. reunieron gente maleante de la calle. que nuestra ida a ustedes no fue en vano sino que. ¿Cómo era posible que un pequeño grupo alborotara una ciudad tan grande como Tesalónica? Y Lucas. hermanos. nos da una pista. arrastraron a Jasón y a algunos hermanos ante los magistrados de la ciudad. La situación era delicada. ¿Cuál habrá sido dicha oposición? Los Hechos de los apóstoles narran que "los judíos llenos de envidia. y Jasón les ha 11 . Ciertamente tuvieron que abrirse espiritualmente y explicar a sus oyentes el porqué de sus heridas corporales. 1). .Basándose en las Escrituras. por ejemplo.15-16.dado hospedaje. fueron a la ciudad y preguntaron: "¿En dónde está el recién nacido rey de los judíos?. Haga este ejercicio Consulte su Biblia y anote.. ¿Por qué la carta insite tanto en llamar a Jesús con el título de SEÑOR? El evangelio anunciado por Pablo y Silas va a enfrentarse con los intereses y privilegios de la clase dominante. en su comunidad o grupo. el pueblo y los magistrados se alborotaron" (Hch 17. Y esto no sucede sin oposiciones por paite de quienes no están interesados en que las cosas cambien en favor de los intereses del pueblo que sufre. Al oír esto.. Para atraer al mayor número posible de escuchas (y para enriquecerse fácilmente) tenían que poseer todos los requisitos que exige una buena publicidad: buena 13 12 . el rey Herodes se turbó y toda la ciudad de Jerusalén con él" (Mt 2. 1-3). las grandes ciudades del imperio romano. en la Primera carta a los Tesalonicenses. En aquel tiempo. 2. se ganaban así la vida. Pablo y Silas tuvieron que partir para Berea. Este era el modo como el Emperador se hacía llamar por los subditos de todo el Imperio Romano. A causa de esta oposición. Los fundadores de la comunidad son acusados de "transtornar el mundo entero.. Después. Al oír esto. a quien yo les anuncio" (Hch 17. Pablo explicaba y demostraba que Cristo tenía que padecer y resucitar de entre los muertos. 10a). Las plazas estaban repletas de personas que anunciaban las más exóticas y atractivas doctrinas que afirmaban tener respuesta para todos los problemas que aflijen a las personas y a la humanidad. Y atestiguaba: "Este Mesías es Jesús. Además todos ellos van contra los edictos del César y afirman que hay otro rey: Jesús. El era considerado el dueño del mundo y era adorado como un Dios. Los poderes políticos de Tesalónica se alarmaron por lo que Pablo y Silas estaban anunciando: ". Y de paso. ¿Cuales son las acusaciones levantadas contra los líderes y sus comunidades hoy? 3. 2-3). no eran muy diferentes de nuestras metrópolis en cuanto a recetas fáciles para conseguir la felicidad y la realización. Los magos. Pero podemos ir más allá de las informaciones que nos da Lucas y llegar más cerca de Pablo y oír latir su corazón. y al mismo tiempo anuncio de un mundo nuevo y de una vida mejor para todos. de noche (Hch 17. llegados de oriente. pues es denuncia de una sociedad injusta. como Tesalónica. Compare la respuesta que la Carta da a este tema en 1 Ts 2. de ir contra la ley del Emperador y de afirmar que existe otro rey llamado Jesús". En Tesalónica se dio el mismo tipo de agitación que ocurrió en Jerusalén con motivo del nacimiento de Jesús. todas las veces que Jesús es llamado SEÑOR. 5b-8). intercambie ideas sobre las siguientes preguntas: 1. Haciendo de necesidad virtud. Pablo y Silas sabían esto muy bien. qué son las inquietudes y problemas que tenía! Es hora de dar gracias al Señor y de escribir a la comunidad. Se encontraba en Atenas. palabras suaves y cautivadoras para los escuchas. ni buscando gloria humana.3-6.apariencia del predicador. En efecto. los creyentes" (lTs 2. convencerlos de que se encuentran delante de la propuesta insuperable para lograr la felicidad. pues ustedes permanecen firmes en el Señor" (3. sino a Dios que examina nuestros corazones. se siente solo pues se encuentra lejos de la comunidad. 4) dio crédito a esos dos predicadores que estaban corporalmente heridos y espiritualmente adoloridos y así nació una comunidad cristiana. Pablo lo había previsto. En Corinto. 10). ¡Entre tantas buenas noticias. 8). "Nuestra exhortación no procede del error. no buscando agradar a los hombres. los adversarios intentaron destruir por completo las semillas del evangelio que habían sido sembradas en esa comunidad. Le hubiera gustado poder volver a esa ciudad para completar lo que le faltaba a la fe de la comunidad (cf 3. 1: en realidad quien se va solo es Timoteo. sin que Pablo se diera cuenta. justa e irreprochablemente nos comportamos con ustedes. Pablo tuvo la impresión de estar resucitando: "Ahora sí que vivimos. llena de valor. mientras que Pablo se queda acompañado de Silas. había enfrentado la persecución y la venció. al parecer. así lo predicamos. nació. él y Silas se quedaron solos en Atenas y enviaron a Timoteo (3. etc. un buen número de tesalonicenses (cf Hch 17.. con palabras aduladoras. ni de ustedes ni de nadie. ni de la impureza ni con engaño. corporalmente heridos y espintualmente adoloridos. el primer escrito del Nuevo Testamento: la Primera carta a los tesalonicenses (fines del año 50 o comienzos del 51 dC). sino que así como hemos sido juzgados apios por Dios para confiarnos el evangelio. se decidieron anunciar a los tesalonicenses la nueva y definitiva propuesta de felicidad: el evangelio de Jesucristo. 15 . sentía nostalgia de su fundador y tantas otras buenas noticias que provocaron la acción de gracias del equipo misionero. Por extraño que parezca. pero 14 prefirió mandar a Timoteo (que.. Dios es testigo. ustedes bien lo saben. ni con pretextos de codicia. Nunca nos presentamos. Timoteo regresó con magníficas noticias: la comunidad estaba firme. Pero aunque tenga la compañía de Silas.10). una vez que Pablo y Silas salieron de Tesalónica. Y por eso estaba desasosegado. pero su corazón estaba en Tesalónica. no se había visto envuelto en el conflicto). en ese ambiente de alegría y de acción de gracias.Ustedes son testigos y Dios también de cuan santa. Este detalle es importante para entender lo que pasa en el alma de Pablo). Pero no pudiendo aguantarse más. su folclor. Las vías romanas y el puerto se encargaban de llevar y traer mercancías de todo el mundo. saunas. como por entre resquicios. tenía que haber una infraestructura de base (pensiones. Pero tanto los trabajadores del campo como los pescadores sobrevivían apenas. uva y frutas. su lengua. Los escritos paulinos nos ayudan un poco más. la mayoría de las veces. Aquí y allá. mucha humillación. A ella llegaban barcos de todo el mundo y por ella pasaban las grandes vías del Imperio romano. sus dioses. ¿Cómo reaccionan los que no quieren ver que nuestra sociedad cambie? 2. mucha transparencia. comerciantes. muchos pescadores sacaban de las aguas el alimento para los estivadores. la lengua común. para poder albergar a tanta gente venida de afuera. casi nada. ferreteros. La cuestión de la comunicación es problemática en una ciudad así. sino muchas otras. En el mar. muchas dudas. 1. cada cual con su propia cultura. mucho sufrimiento. si tuviéramos que escribirle una carta? Sabemos que Tesalónica era la capital de una región llamada Macedonia. la población comienza a diversificarse. maestros de obra.Para continuar la reflexión. es decir. Pero también había mucha osadía. Si pasamos de los oficios a las clases sociales. En una ciudad. Así sucedió en Tesalónica: muchas dificultades. un sin número de personas y de funciones. ¿Si el evangelio no incomoda a nadie. hospederías. Imaginémonos lo que sucede en una metrópoli que esté unida a otras grandes ciudades y que tenga un puerto bien concurrido: poco a poco. soldados. plazas públicas. en un clima de tensión. ¿Qué le diríamos a una comunidad que comienza. 16 3 Cómo ¡ft't la primera tarta a los Te salome ense s . además de los dialectos. santuarios e incluso prostíbulos). Otras informaciones nos llegan por los que han estudiado el asunto. teatros. picapedreros. ya que no se hablaba sólo el griego. funcionarios públicos. etc. marineros. Estaba situada junto al mar. La novedad surge.. fiscales.. sobre Tesalónica. En el campo había rebaños. la ciudad alberga gente de todo el mundo. sus tradiciones y supersticiones. podemos ver algo que aclare un poco más este tema: una pequeña comunidad en una gran ciudad. mucha puesta en común. descubrimos que en Tesalónica había una élite dominante. ¿Cómo comenzó nuestra comunidad? ¿Vale la pena haber sufrido tanto? 4. mucha corresponsablidad. 5). cultivos de oliva. Podemos igualmente imaginarnos el comercio interno y externo de Tesalónica. además de los desempleados y los vaga-bundos (Hch 17. mucha confianza en Dios. La tierra estaba en manos de los latifundistas. artesanos. 17 Una pequeña comunidad en una gran ciudad Los Hechos de los apóstoles nos informan muy poco. pues los latifundistas y los intermediarios se quedaban con las ganancias de los productos. será auténtico? ¿Por qué? 3. formada en su mayoría por funcionarios públicos (fiscales y cobradores de impuestos. ya que Roma exigía pesados tributos) militares residentes. 1 ¿Cómo eran las relaciones entre las personas? .formada por los líderes políticos (politarcas y magistrados) y militares y por las minorías que poseían y controlaban el comercio y los medios de producción (armadores. Había muchos esclavos. Con esas palabras. En síntesis. es decir. arquitectos y otros. • ¿Cómo superar esta divergencia de opinión entre los Hechos de los apóstoles (Lucas) y la Segunda carta a los 19 Haga este ejercicio: Abra su Biblia en lTs 4. cargadores de puerto. Si nos quedamos con Lucas. pese a su extrema pobreza. en comunidad. Pablo está invitando a los corintios a que sean generosos en la colecta que se está haciendo en favor de las comunidades pobres de Jerusalén. tendremos. la comunidad de Tesalónica "ha desbordado en tesoros de generosidad". Estos no participaban en las decisiones ni tenían voz ni voto. la gracia que Dios ha otorgado a las iglesias de Macedonia. no admite descender en la escala social. la comunidad estaría compuesta por gente rica: "Algunos judíos (pequeños o grandes comerciantes. adoradores del Dios único y no pocas mujeres de la alta sociedad' (Hch 17. grandes comerciantes). como en Filipos.3-8. Pero si seguimos a Pablo. como se vivía en Tesalónica antes de la llegada de los evangelizadores. 1-2). es decir. como también un buen número de griegos. cómo son esas relaciones? 2 ¿Cómo pensaban y reaccionaban las personas en relación con el propio cuerpo? ¿Actualmente la situación ha cambiado? 3 ¿Cuál es la novedad que aporta el evangelio? A estas alturas queremos saber a qué clase social pertenecían los miembros de la comunidad de Tesalónica. Procure leer entre líneas lo que hay en el texto. clase media) creyeron y se unieron a Pablo y a Silas. latifundistas. gente que recibía un salario mínimo. 4). La mayoría del pueblo era pobre. contestar a estas preguntas: 18 . una comunidad de gente empobrecida: "Os damos a conocer. podemos afirmar que Tesalónica era una ciudad desigual como cualquier ciudad grande de nuestro país: las oportunidades son muchas pero están abiertas sólo para unas pocas y seleccionadas personas. han desbordado en tesoros de generosidad" (2Co 8. como siempre. su rebosante alegría y su extrema pobreza. En la mentalidad de aquel tiempo —como también en la de muchos de nuestros contemporáneos— no era posible pasar de una clase so-cial a otra: los pobres no lograban salir de su situación ya que el sistema privilegiaba al grande y el grande. Había en la ciudad también una clase media.Hoy. hermanos. más o menos. Pues aunque probados por muchas tribulaciones. Y les dice que. Intente. lo mismo que se hace actualmente en las comunidades: durante el día se trabaja para ganarse el sustento diario y de noche se aprovecha para lo de la vida de la comunidad (reuniones. 4 (cuyo ideal era el de no trabajar con sus propias manos) ante la corrección que Pablo pide que se le haga al que no quiere hacer nada? ¿Estarían dispuestos a bajar de condición social (cf Flp 2.. actuaba como los esclavos.corintios (Pablo)? ¿Quién tiene la razón? ¿Qué tipo de comunidad era la de Tesalónica? Hay un gran consenso entre los estudiosos a favor de Pablo. En efecto. Y aquí surge una pregunta que nos ayudará a entender el asunto: ¿cómo habrán reaccionado aquellas personas ricas de Hch 17. ni comimos de balde el pan de nadie. pues estando entre ustedes no vivimos desordenadamente. círculos bíblicos. Pero no hizo caso de este privilegio. anunciaba el evangelio (cf lTs 2. cómo son nuestras ciudades? ¿Qué tipo de sociedad manifiestan? 2. sino que trabajó con sus propias manos. se fue identificando con Pablo pobre y trabajador. sino que día y noche con fatiga y cansancio trabajamos para no ser una carga a ninguno de ustedes. 1. corrijan a los que no hacen nada" (5. 5-11) para pertenecer a la comunidad? Todo nos lleva a pensar que la comunidad de Tesalónica.7-8. corporalmente heridos y espiritualmente adoloridos. poco a poco.. ricos y pobres en Tesalónica afirmaban que el hombre ideal era aquel que no tuviera que trabajar con sus manos. Pablo trabajaba día y noche para ganarse el pan. ¿Actualmente.. etc. las personas de clase media y alta darían crédito a Pablo y a Silas. 7).. ¿Por qué Pablo aceptó bajar en su condición social? 3.). y en la noche. También lTs afirma que en esa comunidad había gente que no hacía nada: "Por favor. hermanos. cf lTs 2. 10. o habrá ya perdido su encanto? 20 21 . Además cuando estábamos entre ustedes les mandábamos esto: si alguno no quiere trabajar que tampoco coma" (2Ts 3. Pablo aceptó bajar el nivel social. 14). 10). en una gran ciudad: ¿cuál fue su función y su alcance? Vamos a tratar de desarrollar esta pregunta en lo que sigue. En Tesalónica. Y así volvemos al asunto inicial: una pequeña comunidad. Pero además hay un indicio esclarecedor: ¿en la fundación de la comunidad de Tesalónica. es decir. Para continuar la reflexión. Tanto él como los demás apóstoles tenían un precepto del Señor: "El obrero es digno de su salario" (Mt 10. Comentar estas ideas: ¿la opción preferencial por los pobres continúa marcando el derrotero de la marcha de las comunidades y de la Iglesia como un todo. 9). Tesalónica era una ciudad de desigualdades y en una comunidad así la fe en el evangelio echó profundas raíces. sin ningún interés personal? Pablo nos dice qué hizo para sobrevivir en Tesalónica: "Ya saben ustedes como deben imitarnos. luego veremos que estas personas tenían también sus limitaciones y sus fallas. recordaremos las cosas buenas de esta comunidad. Esto nos ayudará a animarnos para valorar todo lo bueno que existe entre nosotros y a progresar en el compromiso con el reino de Dios. Hagámoslo como Pablo. comenzar dando gracias a Dios por lo que la comunidad ha logrado. 23 . Es importante que nos demos cuenta que más de la mitad de la carta (ce 1-3) es una acción de gracias a Dios (cf 1. el trípode que sostiene a la comunidad Los autores de la Primera carta a los tesalonicenses comienzan recordando las cosas buenas que hay en la comunidad de Tesalónica. Silvano y Timoteo: en primer lugar. Pablo acostumbra. amor y esperanza. un pequeño grupo cristiano en medio de una gran ciudad. 2) por los resultados que la Palabra ha producido en la comunidad. casi en todas sus cartas.2 EL RETRATO DE LA COMUNIDAD Veamos ahora el retrato de la comunidad de Tesalónica. Las cosas buenas: fe. De esa manera. firme esperanza: he ahí el trípode que sostiene a la comunidad de los tesalonicenses. sino cual es en verdad. es una adhesión que provoca denucia. 9). ¿Actualmente también nosotros nos damos cuenta de que para 24 25 . aunque para lograrlo hubiera que engañar al pueblo. Al comienzo de la lTs encontramos esta frase: "En todo momento damos gracias a Dios por ustedes. Tesalónica estaba llena de predicadores que trataban cada uno de "vender su mercancía" a toda costa y con el mayor número de recursos posibles. ellos tuvieron que acoger al pobre y al sufriente. los tesalonicenses se han unido en una comunidad. Es la más importante clave de lectura para toda la carta. ustedes la acogieron. un puñado de personas adhirió activamente al proyecto de Dios. La fe.El pueblo empobrecido de Tesalónica encontró la buena noticia: Dios los ama y los escoge para producir. Tenemos presente ante nuestro Dios y Padre la obra de vuestra fe. los trabajos de su caridad y la tenacidad de su esperanza en Jesucristo nuestro Señor" (1. 2). Pablo cree que poco a poco el evangelio irá apoderándose de la ciudad. los creyentes" (2. Así se convierte en fermento de transformación de toda la sociedad. no como palabra de hombre. se convierten en una alternativa que va venciendo un tipo de ciudad desigual y al mismo tiempo en fermento de un nuevo amanecer. Para acoger la palabra de Dios. en la gran ciudad. es decir. La carta resume esto en pocas palabras: los creyentes de Acaya y de todos los lugares "cuentan de nosotros y cuál fue nuestra entrada a ustedes y cómo se convirtieron ustedes de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero" (1. sufrimiento. una forma alternativa de vida y libertad para los marginados: "Hermanos. iluminados por el Espíritu de la verdad. Cosa difícil debió haber sido para los tesalonicenses el discernimiento entre la verdad de los evangelizadores y la mentira de los oportunistas. Si no hubieran a cogido a Pablo y a Silas (cf 2. Es el cuadro más bonito y completo que encontramos de la comunidad de Tesalónica. Para dar color y sabor a esa elección de Dios y para darle una expresión concreta. Fe activa. como palabra de Dios. 2-3). Fe activa En el corazón de la gran ciudad. que permanece operante en ustedes. recordándoles sin cesar en nuestras oraciones. dieron crédito a las palabras de quien llevaba en su cuerpo las señales de la tortura padecida en Filipos (cf 2. al recibir la palabra de Dios que les predicamos. amor capaz. sabemos que él los escogió a ustedes" (1. La carta aclara un poco más: "De ahí que también por nuestra parte no cesemos de dar gracias a Dios porque. Esta es su estrategia pastoral: ir a las grandes ciudades de su tiempo y fundar ahí un núcleo cristiano como alternativa capaz de esparcir sus semillas en todos los lugares. 4). servicio y alegría. ya que Dios escogió al pobre y al sufriente como mensajeros de la buena noticia del reino. amados por Dios. a Pablo y a Silas. de sacrificios. El hecho es que ellos. en los escritos de Pablo. 1-2) la palabra de Dios hubiera pasado desapercibida en Tesalónica. 13). los llevó a formar una comunidad. Pablo y los tesalonicenses han pasado por las mismas tribulaciones que el Señor Jesús.6) Tribulación. sino por todas partes. Fue lo que les pasó a Pablo y a Silas en Filipos (Hch 16. 6). sobre todo en una sociedad desigual e injusta como la nuestra. denunciándolos como generadores de esclavitud y de muerte. Adherir al Dios de la vida supone. ya que el versículo citado antes (1. "se refiere a las opresiones y represiones de que es víctima el pueblo de Dios: opresiones y represiones por parte de los poderes humanos. (Sería interesante. El mejor servicio que podemos prestar al Dios vivo (cf 1. que ha perdido su carácter de levadura en la masa? Amor capaz de sacrificios La fe activa de los tesalonicenses. una ruptura con la sociedad que genera siempre más muerte y un compromiso con la vida que nace de Dios y echa raíces en una sociedad justa y fraterna. según Pablo. como realidades irreconciliables. cf Hch 16. 16-40). el testimonio firme va acompañado de la alegría del Espíritu Santo (cf 2.. Esta resistencia alegre —como el viento que esparce las semillas por todos los lugares— es la única que logra que el testimonio de la Palabra de vida corra libre y sin impedimentos: "Partiendo de ustedes. No se trata tan sólo de cambiar de religión." (1. que procuran reducir el alcance del testimonio cristiano para que no debilite la estructura vigente en la sociedad".8). No es cosa fácil ni romántica pasar de los ídolos a la adoración y al servicio de Dios vivo y verdadero. en efecto.. ¿Por qué en muchas partes el evangelio no provoca ningún conflicto si las injusticias continúan creciendo siempre más? ¿No estaremos anunciando un evangelio domesticado. para profundizar en este tema. Por increíble que parezca. 9) es el de la resistencia alegre hasta el fin. Debemos desconfiar de una fe que no provoca ningún conflicto.acoger la palabra de Dios tenemos que acoger al pobre que sufre? La fe de los tesalonicenses provocó la denuncia y la ruptura: tuvieron que abandonar los ídolos. por lo tanto. que se reflexionara sobre los acontecimientos de Filipos que precedieron a la fundación de la comunidad de Tesalónica. Esto provoca sufrimiento y persecución. Pablo y los tesalonicenses. Otro aspecto que debe considerarse es el siguiente: el primer escrito del Nuevo Testamento asocia la acogida de la Palabra tanto a la tribulación como a la alegría del Espíritu Santo. ha resonado la palabra del Señor y la fe de ustedes en Dios se ha difundido no sólo en Macedonia y en Acaya.9) pone frente a frente. 27 . ¿Cuáles son estas tribulaciones? 26 Pablo y los tesalonicenses no se dejaron abatir por las tribulaciones ni asumieron el aire de víctimas. sin permitir que las tribulaciones sofoquen en nuestro corazón la alegría de estar en el mismo camino que Jesús. a los ídolos que provocan muerte y al Dios verdadero que suscita vida. El camino de las tribulaciones a causa de la Palabra continúa hoy en nuestra marcha. 16-40) y que ahora le pasa a la comunidad de Tesalónica: "Ustedes se hicieron imitadores nuestros y del Señor. abrazando la Palabra con gozo del Espíritu Santo en medio de muchas tribulaciones" (1 Ts 1. a los hermanos. de pronto. acaba con el poder que se basa en el dominio de unas personas sobre otras. al punto de darnos a su Hijo. dándole confianza a quien sólo merecía desprecio. en donde las relaciones no vienen indicadas por la dominación sino por la acogida. que todos son hermanos. que tengan en consideración a los que trabajan entre ustedes. Este aspecto lo entenderemos mejor si tenemos presente algunas recomendaciones que la carta le lleva a la comunidad: "Porque ésta es la voluntad de Dios: que ustedes sean santos. no necesitan que les escriba. en Tesalónica. los tesalonicenses acogieron con cariño a los anunciadores de la Palabra. la carta muestra. que se alejen de la fornicación. Sin embargo. en 3. Ténganlos en la mayor estima con amor por su trabajo" (5. Y sabemos cómo gobiernan las élites. El mar aquí es el amor capaz de sacrificios. la carta insiste en la concretización de ese amor: "Que sea para ustedes cuestión de honor vivir en tranquilidad. sino el amor de Dios que abraza y envuelve a todos sin distinciones. el cariño recíproco entre los remitentes y los destinatarios. Debió haber sido muy duro para los habitantes de Tesalónica descu-brir. Además. En la comunidad (en la carta) el poder es considerado como un servicio que trae consigo fatiga y no privilegios. La ciudad de Tesalónica era administrada por una élite. la fe en el Dios vivo y verdadero. que cada uno sepa poseer su cuerpo con santidad y honor. ya que ustedes han sido instruidos por Dios para amarse mutuamente''' (4. en este punto. incapaz de traducir el poder en servicio. en diversos pasajes. por ejemplo. de modo que la carta puede afirmar que los tesalonicenses son. trabajo y no explotación de los líderes sobre los liderados. ¿Actualmente será que nuestras comunidades viven la dimensión del poder como fatiga. "discípulos de Dios": "En cuanto al amor mutuo. la clase social alta. que las barre-ras intraspasables de las clases sociales han caído por causa del evangelio.. y dice que conservan siempre un buen recuerdo de nosotros y desean vernos como nosotros a ustedes".. Pablo y Silas ex-perimentaron. a pesar de afirmar que no es necesario escribirles nada más en relación con el amor fraterno. En efecto. los que los presiden en el Señor y los amonestan. que nadie falte a su hermano ni se aproveche de él en este punto" (4. El amor genérico no transforma ni a las personas ni a las ciudades. Una comunidad cristiana ubicada en el corazón de la gran ciudad. hermanos. Además de las señales de la flagelación que sufrieron en Filipos. no es su amor el modelo que deben imitar. La comunidad de Tesalónica traducía en amor.6: "Nos acaba de llegar de ahí Timoteo y nos ha traído buenas noticias de su fe y su caridad. 12-13). No podemos afirmar que en Tesalónica no existiera el amor antes de la llegada del evangelio anunciado por Pablo y Silas. 28 2> « . Pero era un amor incapaz de superar las barreras entre los ricos y los pobres.6). 9). En Tesalónica había líderes: '"Les pedimos.3. las cadenas. El lecho del mar es la comunidad. A pesar de que Pablo los ama como madre y padre al mismo tiempo.Al hablar de comunidad se habla igualmente de liderazgo. trabajo y fatiga. trabajo y servicio? La fe activa es como un río que desemboca en el mar. ¿Qué valores nuevos introduce la carta en las relaciones personales? 3. es decir. La carta muestra igualmente que el amor es capaz de sacrificio celebrativo. es decir. 1). el pueblo hebreo en el Antiguo Testamento. Los autores de la carta elogian la firme esperanza de los tesalonicenses que es también el motivo de acción de gracias (1. Esto se hace más interesante si recordamos que la palabra iglesia. La élite de la ciudad que adhirió al evangelio y a la nueva propuesta de vida que brota de él. 12). en circunstancias y tiempos nuevos. Haga este ejercicio Lea en su Biblia y anote cuántas veces aparece en lTs la palabra hermanos (o hermano). pretendía perpetuar en la comunidad cristiana el sistema de dominación al que estaba acostumbrada desde antes y aumentar —ahora en nombre del evangelio— la dominación de los grandes sobre los pequeños. hacia la realización plena del proyecto de Dios manifestado en la persona de Jesús. por la cual los tesalonicenses dejaron los ídolos muertos para comprometerse con el Dios vivo y verdadero. 3) completamos el trípode sobre el que se apoya la comunidad de los tesalonicenses. la comunidad de los tesalonicenses. En otras palabras. el ideal humano que se tenía en Tesalónica era el que dispensaba a la persona de la fatiga del trabajo manual. Hay otro aspecto que debe destacarse en lTs: como esta carta es el primer escrito del Nuevo Testamento. traduce el término asamblea del Antiguo Testamento. tomando así el puesto que tenía. firme esperanza. el dinamismo que impele a la comunidad hacia adelante. 11). ponga en común y dialogue sobre estas preguntas: 1. de modo que todos la elo31 30 . 3).ocupándose en sus asuntos. pues. expresión concreta de la fe viva. la reunión y la unión del pueblo al rededor de un objetivo común. Pablo pide que la carta se lea a toda la comunidad en las celebraciones (cf 5. es también la primera vez que a un grupo de personas se les da el nombre de Iglesia: "Iglesia que está en Dios Padre y en el Señor Jesucristo" (1. Luego. es el nuevo pueblo de Dios que camina hacia la construcción de una nueva sociedad y de una historia. Tenemos. la po-sesión de la tierra prometida y la celebración de la fe en el Dios de la vida. Acaya y de todos los lugares. La propuesta del evangelio muestra que el honor del cristiano está en trabajar con sus propias manos. trabajando con sus manos. como se lo hemos recomendado" (4. El ambiente de toda la carta es el de acción de gracias. con exclusividad. ¿Actualmente nos relacionamos con base en la fraternidad? Firme esperanza Con la firme esperanza (cf 1. ¿Por qué insiste tanto la carta en esa palabra? 2. Como dijimos antes. esta secuencia: fe activa. en comunidad. sin tener necesidad de ser sostenido por los otros (cf 4. 27). reunida en Dios Padre y en el Señor Jesucristo. amor capaz de sacrificio. La firme esperanza de esta comunidad repercutió con fuerza en los cristianos de Macedonia. ya que los cristianos son llamados a conservarse irreprensibles con miras a la venida del Señor Jesucristo (cf 5.. Los primeros cristianos esperaban que Jesús volviera pronto. a quien resucitó de entre los muertos y que nos salva de la ira futura" (l. se necesita estar firmes en la esperanza y preparados. Y así surgió en la comunidad el desconsuelo. falleció algún miembro de la comunidad. además de elogiar la firme esperanza de la comunidad. Puesto que no tenemos seguridad del día de la venida del Señor. Para continuar la reflexión. Este tema aparece con mucha fuerza en lTs y 2Ts. La fe activa. Los autores de la carta tratan de iluminar este asunto. importunando la vida de otros. Los tesalonicenses creían —y los autores de la carta también— que para la venida del Señor mucha gente estaría todavía viva. ¿Entonces qué hacer? Algunos pensaban que no valía la pena seguir preocupándose por las cosas de la vida. Esta creencia —que hacía parte de la predicción de Pablo— provocó en todas las comunidades alegría y ansiedad al mismo tiempo. 10). Actualmente ¿cuáles son las bases de nuestra comunidad? 2. Y la esperanza es la herramienta más importante. y eran un peso para la comunidad. 32 33 . la firme esperanza se da en medio de las incertidumbres de la vida y en medio de las tribulaciones de la marcha. destaca algunos rasgos. pues los tesalonicenses se imaginaban que entonces los muertos no iban a estar presentes en el momento de la manifestación gloriosa de Jesús (Fijémonos que los mismos autores de la carta —particularmente Pablo— reconocen un dato cierto: no hubo tiempo de aprender todos los elementos de la catequesis inicial. El texto descarta la previsión de la venida del Señor. Podemos hablar de una esperanza activa de una pequeña comunidad cristiana en el corazón de la gran ciudad. cómo ustedes esperan a su Hijo Jesús que ha de venir de los cielos. el amor capaz de sacrificios y la firme esperanza es el trípode que forma y sostiene a la comunidad cristiana de los tesalonicenses. Emplean para esto la metáfora del soldado armado y vigilante: "Seamos sobrios. ya que Pablo y Silas tuvieron que huir precipitadamente de Tesalónica).. es la cantera inmensa de obras para la construcción del proyecto de Dios. La carta. 23). revestidos con la coraza de la fe y del amor y con el yelmo de la esperanza en la salvación" (5. Tesalónica fue tal vez la ciudad que más influencia sufrió en relación con la parusía del Señor. Al contrario. El mundo no es una fatalidad en la que nada puede ser transformado. Sucedió que entre la fundación de la comunidad y la visita de Timoteo. ¿Cómo mantener firme la esperanza en una sociedad como la nuestra? 4.giaran: "Ellos mismos cuentan.. Hacer una escenificación en la que aparezca la ruptura y la denuncia de los ídolos de la sociedad. Y vivían sin hacer nada. Podemos verlos al inicio del capítulo 5.. 8). ¿Logramos traducir en amor capaz de sacrificios la fe que profesamos? ¿Cómo se logra esto? 3. 1. Para los autores. lTs 5. al hecho de que Pablo y Silas tuvieron que salir huyendo precipitadamente de la ciudad y así dejaron incompleta la catcquesis inicial (cf 3. creyendo que la venida del Señor sería casi inmediata. en el corazón de la ciudad. La carta habla del respeto al propio cuerpo y al cuerpo de los otros: "Porque ésta es la voluntad de Dios: la santificación de ustedes. De este modo desanimaban a la comunidad. que la comunidad entera reconozca ese servicio. que tenía que mantener a esas personas que no hacían nada. 3-6a). colocando en ella a algunos líderes. Al mismo tiempo. cuestión de meses. toda persona es propiedad de Dios y violar la integridad del cuerpo humano es atentar contra Dios y despreciarlo. Para Pablo. Además mostramos que. en ese mismo versículo. provienen de las personas mismas y de su incapacidad para captar que el evangelio transformaba radicalmente las relaciones sociales. Cuando hablamos de la firme esperanza. Entre líneas se puede leer una tensión entre los miembros de la comunidad y los líderes. que cada uno de ustedes sepa poseer su cuerpo con santidad y honor y no dominado por la pasión. permitiendo así que la comunidad fuera. inventándose una cantidad de teorías y desviando así la enseñanza de Pablo (2Ts 2. En el Antiguo Testamento había objetos y personas consagrados a Dios.12 dice que los dirigentes se fatigan en la dirección y en la enseñanza (amor capaz de sacrificios). un fermento de transformación. 10). en primer lugar. Veamos algunas de ellas. En relación con los líderes Es probable que Pablo. al fundar la comunidad de Tesalónica. pues él ha puesto en el cuerpo de las personas al Espíritu Santo. 2 habla de "cartas falsas" atribuidas a Pablo). 34 35 . Más arriba. Algunas limitaciones venían también de la incapacidad para captar que el evangelio crea nuevas relaciones en la comunidad y en la sociedad. anotamos igualmente el desconsuelo de quienes habían perdido sus seres queridos. pide. algunos miembros de la comunidad dejaron de trabajar. que causa fatiga. le haya dado una organización básica. como hacen los gentiles que no conocen a Dios. Que nadie se aproveche de su hermano en este punto" (4. En segundo lugar. En relación con el otro El evangelio cambia radicalmente la manera de considerar al otro. 19-20). Pablo trata de manera más clara: "¿O no saben que su cuerpo es santuario del Espíritu Santo que está en ustedes y han recibido de Dios y que ustedes no se pertenecen? ¡Ustedes han sido bien comprados! ¡Glorifiquen a Dios en su cuerpo!" (ICo 6. que se alejen de la fornicación. En otra de sus cartas. vimos cómo los autores de la carta ayudaron a la comunidad a superar esas dificultades.No todo es perfecto: Una comunidad con limitaciones y fallas Los límites y las fallas de la comunidad de los tesalonicenses obedecen. toda vez que el camino de la comunidad no está predeterminado: "No extingan el Espíritu. 15). Ade-más la impresión que se tiene es que el bien era pagado con indiferencia. antes bien. procuren siempre el bien mutuo y el de todos" (5. Examinar juntos las limitaciones y fallas de la comunidad: 1. en cambio. no desprecien las profecías. en el que todo estaba ya previsto.. El camino de la comunidad pasa por la confrontación de ideas y proyectos: no pensar que todo lo que los otros dicen es malo. la profecía no tiene nada que ver con la previsión del futuro. ¿Cómo nos relacionamos con el poder y el liderazgo? 3. En los escritos de Pablo. examínenlo todo y quédense con lo bueno" (5. 19-21). Es. la palabra oportuna (que en ocasiones toca nuestras heridas) pronunciada por las personas sencillas que participaban en la celebración.. pues en ello puede esconderse la oportunidad para crecer. La carta muestra que nadie tenía respuestas inmediatas para los nuevos desafíos que iban apareciendo en la marcha: "Examínenlo todo y quédense con lo bueno". En relación con la comunidad ta a lo nuevo. Por otra parte. Actualmente ¿qué significa "examinarlo todo y quedarse con lo bueno"? También se detecta en el texto un desprecio por las profecías. Recordemos que la comunidad de Tesalónica no tenía un código rígido de normas. Esto supone que la comunidad estaba abier36 37 . ¿Nuestras relaciones están basadas en el evangelio? 2. creándose así una indiferencia ante el bien común: "Mi-ren que nadie devuelva a otro mal por mal.En relación con la sociedad en cuanto tal Vimos que en la comunidad había gente ociosa. no se trata de aceptar todo pasivamente. imaginándose que sólo lo que nosotros pensamos tiene valor y merece aprecio. ¿No es éste un nuevo criterio de moralidad? Para continuar la reflexión. ¿Qué vale más: la comunidad o los intereses personales de cada uno? 4. que el mal se pagaba con el mal y que los intereses personales se ponían en primer lugar. Esto nos permite suponer que en las celebraciones no todos tomaban en serio al Espíritu que hablaba mediante algunas personas. Se hace necesario el discernimiento. Vamos ahora a trazar el perfil de Pablo y en él. La carta es.3 EL RETRATO DEL AGENTE DE PASTORAL Hemos presentado el retrato de la comunidad como era. la expresión de un sentimiento común. Silvano y Timoteo (1. Sin duda alguna. el amor capaz de sacrificios y la firme esperanza de los tesalonicenses. 1). Probablemente. hacia adentro y hacia afuera. pues. los tres compartieron la acción de gracias a Dios por la fe activa. el del agente de pastoral de ese entonces y de ahora. la persona más destacada es Pablo. Coordinación participada La primera característica que presenta lTs es ésta: el agente de pastoral es alguien capaz de trabajar junto con otros. pero él no se aisla. Se tiene la impresión de que él está acostumbrado a lo que actualmente llamamos "una coordinación participada". 39 . ni asume él solo la responsabilidad. antes de escribir la carta. Démonos cuenta de que la carta tiene tres autores: Pablo. En efecto. la Primera carta a los tesalonicenses facilita mucho trazar este perfil. de esta manera. Las luchas de la marcha no entorpecieron el sentido de sus vidas. mos. 9. hermanos. Pablo. 10). (cf Mt 10. como de los dolores del parto brota la vida. Dijimos que las grandes ciudades estaban llenas de predicadores ambulantes que ofrecían el oro y el moro y hacían de éstos su modo de sustento (cf 2. Pablo y Silas en cambio. traían. Pablo prefería trabajar para no ser un peso para las comunidades.. Pablo se pone en el nivel más bajo de la sociedad se identifica con los es41 . amándolos. 8). para no ser gravosos a ninguno de ustedes. sino incluso nuestra propia vida. 6). cuando fundaron la comunidad de Tesalónica. Así muestra que la buena noticia. Además. 1). Aunque hubiéramos podido imponer nuestra autoridad por ser apóstoles de Cristo. justa e irreprochablemente nos comportamos con ustedes y los creyentes" (2. está comprobada por Dios: "No nos presenta40 Optar por los pobres Trabajando con sus propias manos. con pretextos de codicia. a ejemplo de Jesús. disfrazaban muy bien sus intereses y procuraban adular a los oyentes.. nuestros trabajos y fatigas. Los tesalonicenses pudieron darse cuenta de la integridad exterior de Pablo: "No buscamos gloría humana ni de ustedes ni de otros" (2. De la lucha nace la ternura. Trabajando día y noche. porque habían llegado a sernos muy queridos" (2. 5). Silvano y Timoteo tenían suficientes motivos de temor. que no puede ser detectada por la comunidad. sino comprometerse y gastar la vida por la comunidad: "Recuerden. alegría y agradecimiento a Dios. las cuales encontraban justo y razonable mantener a sus líderes. Dios es testigo" (2. de cuan santa. La integridad interior. las señales de la flagelación que habían padecido en Filipos. opta por dar más que por recibir: dar no sólo contenidos. Para conseguir sus objetivos.. El mismo Jesús indicó orientaciones en ese sentido. 9).. Los misioneros de aquel tiempo se hacían sostener por las comunidades. a pesar de los conflictos y los temores.. Pablo trabajaba de día —y así se ganaba el sustento— para que el evangelio no estuviera mezclado con intereses económicos. Al contrario. Poder y servicio que genera vida para el pueblo El agente de pastoral entiende y vive el poder como servicio. queríamos darles no sólo el evangelio de Dios. 7a. Integridad El agente de pastoral ha de ser una persona íntegra.. Pero su actitud es de optimismo. El agente de pastoral irradia esperanza. encontraron que es ahí precisamente en donde se manifiestan la gracia y la paz de Dios (cf 1. 10). Los tesalonicenses conocieron los mismos conflictos que tuvieron los autores de la carta.Lucha y ternura La carta está marcada por la alegría y sobre todo por la acción de gracias. Y concluye: "Ustedes son testigos y Dios también. la carta muestra igualmente en qué consiste la relación: acariciar y amamantar (2. lo femenino y lo masculino de Pablo. al mismo tiempo. sino incluso nuestro propio ser. siendo libre de todos. Ni tienen la presunción de que se consideren perfectos. Ser madre y padre El agente de pastoral ama a las comunidades y al pobre con amor de padre y de madre. 19). Al hablar de este asunto. El sabe ser padre y madre para la comunidad. fraterno y coherente. y a animarla en los momentos difíciles: "Tratamos a cada uno de ustedes como un padre trata a sus hijos" (2. como una madre cuida con cariño sus hijos. su ritmo. emo43 . Pablo nos hace ver que el agente de pastoral ha de conocer la realidad de cada persona. ni les imponen nada ya que quien llama es Dios. el niño no tendrá ya necesidad de la leche materna. 8) Al afirmar que el agente de pastoral es padre para la comunidad. Ustedes son testigos.7. (fe viva) calor. No obstante. Los autores de la carta no se sienten dueños de la comunidad. Es capaz de un amor total (madre-padre para la comunidad).clavos. lo saben bien" (2. Esta carta muestra. amamantándolo. la función del agente de pastoral. me he hecho esclavo de todos para ganar a los que más pueda" (ICo 9. la carta nos hace ver el modo de ejercer el liderazgo: exhortando. Un día. Es interesante anotar que Pablo consiguió amar a toda la comunidad y no sólo a unas personas de la comunidad. pues. 7). sabrá alimentarse por sí mismo. Como un padre con sus hijos. 11). tampoco sentirá necesidad del calor del cuerpo de la madre. pues su punto de referencia es el Hijo de Dios que se hizo siervo (cf Flp2. pues la carta afirma: "De esta manera. notamos que los autores se comunican vitalmente. ya que los tesalonicenses son exhortados a vivir "de una manera digna de Dios". continuará siendo viva en la comunidad. no teme bajar de nivel social. 10-11). queríamos darles no sólo el evangelio de Dios. amándolos a ustedes. 5-11). Al afirmar que el agente de pastoral es madre para la comunidad. Pablo y como él toda persona comprometida con la evangelización. el agente de pastoral es un comunicador auténtico. porque u^edcs habían llegado a sernos muy queridos" (2. Si examinamos la carta en conjunto. de cuan santa. 12). en la Segunda carta a los tesalonicenses dice: "Ya saben cómo deben imitarnos" (3. y Dios también. 7). 42 Comunicador auténtico Finalmente. Trasmiten convicciones. a pesar de las limitaciones y las fallas de los tesalonicenses. que las llama a su reino y su gloria (2. animando y amonestando para que las personas vivan de manera digna de Dios. justa e irreprochablemente nos comportamos con ustedes. Y en otro texto afirma: "Efectivamente. los creyentes. La imagen evoca inmediatamente la figura de la madre con su niño al cuello. Identificándose como madre y padre al mismo tiempo. "Nos mostramos amables con ustedes. respetando su modo de ser. . amor y esperanza. Aun cuando se muestran duros con los que impiden la marcha de la comunidad (cf 2. resistiendo a las opresiones. ¿cuál es el perfil del agente de pastoral? ¿Es alguien que impone? 2. ¿Cuáles de las características encontradas son más urgentes con miras a la "nueva evangelización"1? "Cómo leer la Biblia" Introducción 5 7 La fundación de la comunidad de tesalónica Una pequeña comunidad en una gran ciudad ? El retrato de la comunidad Las cosas buenas: fe. índice Para continuar ia reflexión.. el trípode que sostiene a la comunidad Fe activa Amor capaz de sacrificios Firme esperanza 9 16 23 23 25 11 31 44 . Actualmente. pasión. La primera Carta a los tesalonicenses nos mostró algunos colores en la fotografía del agente de pastoral. 1. deseos no reprimidos.ción. sino en la alegría de ver que la comunidad está firme. 14-14) su preocupación no se centra en los que los persiguen. (amor capaz de sacrificios) optimismo (firme esperanza). frustraciones. No todo es perfecto: Una comunidad con limitaciones y fallas En relación con el otro En relación con los líderes En relación con la sociedad en cuanto tal En relación con la comunidad 3 El retrato del agente de pastoral Coordinación participada Lucha y ternura Integridad Poder y servicio que genera vida para el pueblo Optar por los pobres Ser madre y padre Comunicador auténtico 34 34 35 36 36 39 39 40 40 41 41 42 43 .