BIOGRAFÍA de Jonathan Edwards Jonathan Edwards (5 de octubre de 1703 ± 22 de marzo de 1758) fue un teólogo, pastor congregacional y misionero paralos nativoamericanos durante la época colonial. Es conocido como uno de los más grandes y profundos teólogos evangélicos en la historia de los Estados Unidos. Su obra tiene un alcance muy amplio, pero suele ser a menudo asociada con su defensa de la teología calvinista y el patrimonio puritano. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Jonathan_Edwards Comienzos Jonathan Edwards, nacido el 5 de octubre de 1703, era hijo de Timothy Edwards (1668±1759), un pastor de East Windsor, Connecticut, que recibía un salario enseñando de forma particular a los aspirantes universitarios. Su madre, Esther Stoddard, hija del reverendo Solomon Stoddard, de Northampton, Massachusetts, parece haber sido una mujer de inteligencia inusual y de independencia de carácter. Jonathan, su único hijo varón, era el quinto de once hermanos. Recibió preparación universitaria por parte de su padre y de sus hermanas mayores, cada una de las cuales recibió una excelente educación. Cuando cumplió los diez años, escribió una pieza semi-humorística sobre la inmaterialidad del alma. Estaba interesado en historia natural y, con once años, compuso un ensayo extraordinario sobre los hábitos de la "araña voladora". Edwards ingresó a la Universidad de Yale en 1716, con menos de trece años de edad. Al año siguiente, se familiarizó con el Ensayo concerniente al entendimiento humano de John Locke, lo que le influenció profundamente. Durante su carrera universitaria, conservó apuntes titulados "The Mind," "Natural Science" (conteniendo una discusión de la teoría atómica), "The Scriptures" y "Miscellanies," los cuales albergaban un gran plan para un trabajo sobre filosofía natural y mental, y le brindaron reglas de composición. Incluso antes de su graduación en septiembre de 1720, como mejor alumno y representante de su clase, parece haber tenido ya una filosofía bien formulada. Se dedicó durante los dos años posteriores a su graduación a estudiar teología en New Haven. De 1722 a 1723, fue, por ocho meses, clérigo sustituto ± sin llegar a ser aún considerado pastor ± en una pequeña iglesia presbiteriana en la ciudad de Nueva York. La iglesia le incentivó a permanecer allí, pero él declinó la petición. Tras dedicar dos meses de estudio en su casa, entre 1724 y 1726 fue uno de los dos tutores en Yale, ganándose la denominación de "tutor pilar", por su firme lealtad a la universidad y su enseñanza ortodoxa, en tiempos en los que la rectora de Yale, Cutler, y uno de sus tutores se habían marchado a la Iglesia Episcopal. Los años que transcurrieron de 1720 a 1726, están parcialmente registrados en su diario y en las resoluciones para su propia conducta que redactó en ese tiempo. Había sido por mucho tiempo un buscador entusiasta de la salvación y no estaba del todo satisfecho en lo que se refería a su propia "conversión", hasta que una experiencia hacia su último año en la universidad, cuando perdió su sentimiento de que la elección de algunos a la salvación y la de otros a la eterna le llevó a estimarla "demasiado placentera. Great Awakening En 1731. El 15 de febrero de 1727. los cinco sermones que habían probado ser más efectivos en el renacimiento. bisnieta de Thomas Hooker. Solomon Stoddard falleció el 11 de febrero de 1729. la doctrina de una gracia especial en iluminación divina inmediata y sobrenatural del alma. y registró sus observaciones con precisión psicológica y discriminación en A Faithful Narrative of the Surprising Work of God in the Conversion of Many Hundred Souls in Northampton (Una narrativa fidedigna del sorprendente trabajo de Dios en la conversión de cientos de almas en Northampton). Era un estudiante. Un año más tarde.maldición era una "doctrina horrible". En 1733. siendo su deber el de estudiar trece horas diarias. extraído del texto "That every mouth may be stopped" (Que toda boca puede ser cerrada). ya desde sus trece años. Otro sermón. religious revival) tuvo lugar en Northampton. de su cultura y de su reputación. y de estos. una ama de llaves práctica. un renacimiento religioso (en inglés. En el mismo año. y disfrutaba la interpretación alegórica de la Song of Solomon. alcanzando tal intensidad. Edwards. Éste fue el primer ataque público al Arminianismo. . publicó Discourses on Various Important Subjects (Discursos en varias materias importantes). publicado en 1734. Ella era de disposición jovial y alegre. de 1737. En seis meses. y a mantener una estricta moderación al comer y beber. dejándole a su nieto la difícil tarea del cargo pastoral exclusivo de una de las congregaciones más grandes y ricas de la colonia. ninguno. a no perder el tiempo. de diecisiete años e hija de James Pierpont (1659±1714). comenta Edwards. para este entonces tomó un nuevo deleite en las bellezas de la naturaleza. en el cual destaca la rectitud de su entusiasmo por vivir honrada y solemnemente. no un pastor de paso. Edwards predicó en Boston el "Sermón público". Edwards. Solomon Stoddard. uno de los fundadores de Yale y. El renacimiento le dio a Edwards la oportunidad de estudiar el proceso de conversión en todas sus fases y variedades. sobre la Reality of Spiritual Light (Realidad de la luz espiritual) expuso lo que él sostenía como el principio interior y movilizador del renacimiento. brillante y dulce". El pensamiento predominante era la soberanía absoluta de Dios en la obra de redención: que mientras le corresponde a Dios el crear al hombre bendito. más tarde publicado con el título de God Glorified ² in Man's Dependence (Dios glorificado ± en la dependencia del hombre). en el invierno de 1734 y en la siguiente primavera. una esposa modelo y la madre de sus doce hijos. como para amenazar el negocio de la ciudad. fue nombrado pastor en Northampton y asistente de su abuelo. cerca de trescientas personas fueron admitidas en la iglesia. y que Dios puede negar esta gracia sin desprecio alguno hacia ninguna de Sus perfecciones. era de Su "buen placer" y "mera y arbitraria gracia" que cualquier hombre fuera ahora bendecido. por parte de madre. orgullosa de su moralidad. fue tan inmediatamente efectivo como aquel de Justice of God in the Damnation of Sinners (Justicia de Dios en la maldición de los pecadores). contrajo matrimonio con Sarah Pierpont. Promediar estos deleites místicos es el tono severo de sus Resoluciones. y había escrito sobre eso con un entusiasmo espiritual. sabía de la piedad y del amor casi virginal de Sarah para con Dios y de la creencia de "Su" amor personal por ella. si no lo son ante los de Cristo". en 1742. defiende un llamamiento a las emociones. un punto de vista para el que cita a la Escritura. protestas y convulsiones. Él consideraba a los "efectos corporales" como incidentales para el trabajo de Dios. Para compensar este sentimiento. En respuesta a Edwards. una serie de sermones publicados con el título de Religious Affections (Afecciones religiosas). había sido atendido constantemente por la hija de Edwards. y el renacimiento de Northampton. pero su propia devoción mística y las experiencias de su esposa durante el "Despertar" (lo cual él ofrece en detalle) le hacen pensar que la dispensión divina generalmente controla al cuerpo. incluso a los niños. durante los años 1742 y 1743. y fallecido en Northampton el 7 de octubre de 1747. la impresión se había extendido de tal forma que los "efectos corporales" fueron reconocidos por los promotores del Great Awakening como la verdadera prueba de conversión. Thoughts on the Revival in New England (Pensamientos sobre el renacimiento en Nueva Inglaterra). En 1749.. Connecticut hacia 1741. Fue en este momento cuando Edwards tuvo contacto con George Whitefield y predicó uno de sus sermones más famosos. Este sermón es conocido como uno de los grandes ejemplos del estilo oratorio de "fire and brimstone". con quien se especuló sobre un posible compromiso de matrimonio. estableciendo a la conducta como la única prueba de conversión. "Sinners in the Hands of an Angry God" (Pecadores en las manos de un Dios enfadado) en Enfield. quienes ante los ojos de Dios son "jóvenes víboras. El movimiento no contó con la aprobación de los líderes ortodoxos de la iglesia. Estos "efectos corporales". se vio forzado a escribir una segunda apología. no eran marcas distintivas del trabajo del espíritu divino de alguna u otra forma. el movimiento comenzó a decaer. que se había extendido a lo largo del valle de Connecticut y cuya fama había alcanzado a Inglaterra y Escocia. siendo su principal argumento el gran avance moral del país.En la primavera de 1735. el receso fue breve. En 1747. publicó las memorias de David Brainerd. los desvanecimientos. insistía. fue sucedido entre 1739 y 1740 por el Great Awakening (Gran Despertar). de 1746. Jerusha. distintivamente bajo el liderazgo de Edwards. Sin embargo. tratando particularmente con el fenómeno más criticado. Brainerd fue un punto de referencia para las . dando lugar a una reacción. Edwards publicó en su defensa The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las marcas distintivas de un trabajo del espíritu de Dios). y la convención general de pastores congregacionales en la provincia de la bahía de Massachusetts se levantó "en contra de los desórdenes en práctica que habían obtenido últimamente en varias partes de la tierra". en 1743. esto es. una reafirmación en un tono más filosófico y general de sus ideas sobre las "marcas distintivas". de fuego y sulfuro. En el mismo panfleto. se unió a un movimiento iniciado en Escocia llamado el "concierto en oración". Charles Chauncy escribió de forma anónima The Late Religious Commotions in New England Considered (Las últimas conmociones religiosas consideradas en Nueva Inglaterra). Pese al panfleto apropiado de Edwards. Edwards predicó en Northampton. y aboga por predicar terror cuando sea necesario. y en el mismo año publicó An Humble Attempt to Promote Explicit Agreement and Visible Union of God's People in Extraordinary Prayer for the Revival of Religion and the Advancement of Christ's Kingdom on Earth (Un humilde intento por promover el acuerdo explícito y la unión visible de la gente de Dios en una oración extraordinaria para el renacimiento de la religión y el avance del reino de Cristo sobre la Tierra). En 1741. Este último había vivido con su familia por muchos meses. pero tan amargo fue el sentimiento contra el renacimiento en la iglesias puritanas más estrictas que.. No obstante. de los que se sospechaba que leían libros impropios. Edwards. Solomon Stoddard. pero no para la participación en el sacramento del banquete del Señor. escribió sobre varios asuntos vinculados a la filosofía natural. había sido incluso más liberal. en 1748. y además el nombre de aquellos que serían llamados como testigos al caso.teorías de conversión sostenidas por Edwards. vio a las leyes de la naturaleza como una derivación de Dios y demostrantes de su sabiduría y cuidado. si bien lo hizo en esta ocasión. su "Farewell Sermon" fue digno y moderado. y por última vez. En el mismo año. la iglesia le apoyó y terminó por ponerle fin a su relación con Edwards. Mientras expresaba su preocupación por el materialismo y fe en la razón. sosteniendo que el banquete era un ordenamiento de conversión y que el bautismo era un título suficiente para todos los privilegios de la iglesia. en sus sermones sobre afectaciones religiosas. estaban definitivamente distinguidos. su . Así. como consta en las "Marcas Distintivas" y poco después en Qualifications for Full Communion (Calificaciones para la entera comunión). severas y nobles de Edwards. Se ha especulado a menudo que los testigos y los acusados no eran distinguidos en la lista. Su posición en ese entonces no era para nada impopular en Nueva Inglaterra. Finalmente. los descubrimientos científicos no empañaron su fe. La predicación de Edwards perdió popularidad. y para él. Previo a centrarse de lleno en el sacerdocio en Northampton. quien había elaborado notas de las conversaciones y confesiones de aquel. por una mayoría de 200 contra 23. El Half-Way Covenant. la congregación en su totalidad estaba en un tumulto. Tan pronto como 1744. en una reunión en la ciudad. Últimos años En 1748. En cualquier caso. En tiempos de un fomento cultural significante. no demostró rencor o despecho alguno. Edwards expresó su preferencia por gobierno eclesiástico presbiteriano o congregacional. adoptado por los sínodos de 1657 y 1662. Edwards y la ciencia Edwards se hallaba fascinado por los descubrimientos de Isaac Newton y otros científicos de la época. los nombres que él leía. A pesar de ello. El abuelo y predecesor de Edwards. El candidato se negó a presentarse a ellas. se decidió que Edwards no debería ser admitido para ocupar una plaza en el púlpito de Northampton. haciendo ver que en la lista. apartado de muchos de sus contemporáneos. hubo una crisis en las relaciones con su congregación. ratificaron la decisión del consejo. se encontró con las pruebas formales. Por cuatro años. había ultimado claramente su discrepancia en esta práctica. luz. ningún candidato se presentó para admisión en la iglesia. de 1749. El consejo eclesiástico votó a favor de la disolución de la relación pastoril y los miembros de la iglesia. en mayo de 1755. había hecho sólo del bautismo la condición para los privilegios civiles de la membrecía de la iglesia. la búsqueda de Patricia Tracy ha levantado dudas sobre esta versión de los hechos. y por lo tanto. así como tampoco manifestó su disgusto en una epístola dirigida a Escocia tras su despido. no existía un conflicto inherente entre lo espiritual y lo material. y cuando uno lo hizo. él fue asociado con la vieja guardia. había publicado en un encuentro eclesiástico el nombre de ciertos jóvenes. el incidente contribuyó a deteriorar la relación entre Edwards y la congregación. miembros de la iglesia. Más adelante. incluyendo arañas "voladoras". Incluso el permiso para discutir sus ideas en el púlpito le fueron denegadas. y óptica. No obstante. pese a que pronto recibió ofertas de ayuda. una enfermedad que estaba arrasando en Princeton. la Dissertation Concerning the End for which God created the World(Disertación concerniente al fin por el cual Dios creó al mundo). siendo enterrado en el cementerio de Princeton. un familiar suyo y gran opositor de Edwards respecto a los requisitos para la entera comunión. quien cinco años antes había contraído matrimonio con la hija de Edwards. y que sería además el padre del futuro vicepresidente de Estados Unidos Aaron Burr Junior. Esther. y defendió audaz y exitosamente sus derechos atacando a los blancos que usaban sus posiciones oficiales entre ellos para incrementar sus fortunas personales. falleció el 28 de marzo de 1758. Con éstos. En Stockbridge. y publicado en 1754 con el título de An Inquiry into the Modern Prevailing Motions Respecting that Freedom of the Will which is supposed to be Essential to Moral Agency (Un pedido a los movimientos modernos prevalecientes respetando aquel libre albedrío que se presupone esencial para la agencia moral). pero fue llamado a una iglesia en Virginia. Edwards dejó a tres hijos y ocho hijas. Edwards. en 1750. con cierto recelo. la Dissertation Concerning the Nature of True Virtue (Disertación concerniente a la naturaleza de la verdadera virtud). Jonathan Edwards Jr. reemplazó. en respuesta a Solomon Williams (1700±1776). Muchos de los descendientes de Jonathan y Sarah Edwards se convirtieron en ilustres ciudadanos de Estados Unidos. A su muerte. en contraposición a los pastores calvinistas tradicionales de la Vieja Luz. Entre los discípulos más destacados figuraban Samuel Hopkins. Massachusetts. en un pastor de la iglesia de Stockbridge y un misionero para los indios housatónicos. pudo levantarse rápidamente. los ensayos sobre el pecado original. compuso Humble Relation. En ese lugar. Jonathan Edwards Jr y Merrill Edwards Gates. donde se estableció el 16 de febrero de 1758. y el gran trabajo relacionado a la Voluntad. A raíz de esto. también escribió los tratados mediante los cuales obtuvo su reputación como teólogo filosófico. predicó a través de un intérprete. Joseph Bellamy y el propio hijo de Edwards. fue inoculado por viruela. a éste en el cargo de presidente de la Universidad de Nueva Jersey (hoy. para convertirse. tras la muerte del reverendo Aaron Burr. rechazó ambas oportunidades. lograron finalmente establecer un gran número de pastorados en el área de Nueva Inglaterra. . Pudo haber sido párroco en Escocia. incluyendo al vicepresidente Aaron Burr y los presidentes universitarios Timothy Dwight. Prácticamente después de haber asumido el puesto. también llamada Reply to Williams (1752). Mediante una práctica de aprendices de pastor que vivían en los hogares de los viejos pastores. y en vista de que no disponía de buena salud. escrito en cuatro meses y medio. En 1757. y que los que tomaran la comunión debían ser cristianos profesantes fue desde aquel momento (y aún más grande tras los esfuerzos del púlpito Joseph Bellamy) un estándar en el congregacionalismo de Nueva Inglaterra. Universidad de Princeton). Legado Los seguidores de Jonathan Edwards y sus discípulos pasaron a ser conocidos como los pastores calvinistas de la Nueva Luz. en conjunto con su gran familia.doctrina de que la cena del Señor no es una causa de regeneración. * Edwards. 2003. Nueva York. Yale University.. nueva edición (Junio 1979). * Murray. in three volumes. Obras por Jonathan Edwards.Las escrituras y convicciones de Edwards continuaron ejerciendo su influencia sobre individuos como sobre determinados grupos. que ha abarcado tres décadas y que provee introducciones críticas llevadas a cabo por el editor de cada volumen. una bibliografía de Edwards Jonathan Edwards College. Minton. the Fiery Puritan. Calvin College. y comenzando con el trabajo seminal de Perry Miller. Rational Biblical Theology of Jonathan Edwards. Perspectivas en literatura nortemericana . y muchos de sus trabajos más destacados se encuentran disponibles actualmente a través de una serie publicada por la Yale University Press. como se hace constar en los reportes del periódico de la ABCFM "The Missionary Herald". 1930. Complete Online Critical Edition of Edwards Obras por Jonathan Edwards. Edimburgo. Lectura complementaria * Parkes. Edimburgo. Powhatan. Edwards disfrutó de un renacimiento junto a otros académicos tras el fin de la Segunda Guerra Mundial. 527 pp. John H. 1906 páginas. titulado Jonathan Edwards Project online. 1987.desde una perspectiva cristiana reformada) . 1991-1993. Banner of Truth. Yale ha establecido además el proyecto en red de Jonathan Edwards. 271 páginas. Works of Jonathan Edwards. Henry Bamford. George M. Christian Classics Ethereal Library. Jonathan Edwards: A Life. ISBN 0-85151-397-2 * Gerstner. 682 pp. Yale University Press. Banner of Truth Trust. VA. Jonathan Edwards. Jonathan. El Banner of Truth Trust y otras editoriales continuaron reimprimiendo las obras de Edwards. Previamente. Yale Jonathan Edwards (Artículo de Theopedia . Berea Publications. Jonathan Edwards: A New Biography. Freedom of the Will en PDF Sermones por Jonathan Edwards Una colección de enlaces a las obras de Jonathan Edwards Otros y y y y y Stanford Encyclopedia of Philosophy entry The Governmental Theory of the Atonement: Edwards' Atonement Theology artículo desde una perspectiva conservadora y reformadora. Dos volúmenes (Library Binding). Iain H. 503 páginas.. * Marsden. New Haven. 615 páginas. 751 pp Fuentes primarias y y y y y y Jonathan Edwards Center. los misioneros de la American Board of Commissioners for Foreign Missions fueron influenciados por los escritos de Edwards.Una guía de búsqueda y referencia . Balch & Company. creo que Dios se lo concedió. Las reuniones duraban cuatro o cinco horas. por lo cual oró al Señor pidiendo que por un año tapara la boca del infierno. Pero lo mejor de esto fue la visita que el Señor Jesús le hizo en varias noches: la gente veía luz en su rostro y temblor en su cuerpo por esta visitación. La presencia de Dios era sublime y los grupos de oración estaban llenos. Cuando tenía 13 años empezó a ir a las reuniones de oración. tal vez el de más edad entre todos era el propio Evan Roberts. Dios le dio visiones y sueños. No había ninguna organización: simplemente había dirección del Espíritu. . En otra ocasión vería la boca del infierno tragando a miles.y Tour fotográfico por la tumba de Jonathan Edwards en el cementerio de Princeton. de solo 26 años. Uno de ellos era que 100. Evan Roberts concibió del Espíritu Santo. Parecía que Él había venido sobre Gales y había tomado el control de ese país. Tuvo tal conocimiento de la Tercera Persona de la Trinidad que grandes personajes de su tiempo viajaban para verlo y oírlo predicar. un pequeño principado de las Islas Británicas.000 personas se volverían al Señor Jesús en arrepentimiento. SERMONES Y PENSAMIENTOS y y y y y Pecadores en manos de un Dios airado >>> La insensatez de la indeterminación en la religión >>> La boda de la Iglesia con sus hijos y con su Dios >>> Estad quietos. Por los registros históricos tan impactantes en ese año. Según puedo analizar. y conoced que yo soy Dios >>> Experiencias de contrición y exaltación en la vida de Jonathan Edwards >>> OBRAS SOBRE JONATHAN EDWARDS y y y Jonathan Edwards y el Gran Avivamiento >>> Las obras de Jonathan Edwards Volumen 1 >>> El testimonio personal de David Brainerd >>> EL AVIVAMIENTO EN GALES Por Fernando Sosa Despertar que sacudió una nación en el albor de un nuevo siglo Evan Roberts fue uno de los jóvenes escogidos por el Espíritu Santo para ser un canal de bendición y avivamiento sobre Gales. y así conmocionar al mundo de su tiempo. Una de las cosas que más me ha maravillado de este avivamiento iniciado en 1904 es que fue con jóvenes y niños. hasta que el Señor lo visitó. así como . y por trece años no se perdió ni una de ellas. los llenaría de Cristo. Los estadios de fútbol quedaban vacíos porque los deportistas estaban predicando de Jesucristo en algún barrio. la misma que el siglo siguiente estaría siendo visitada por miles de turistas y cristianos fervientes. o en grupos de oración. los ríos del trono de Dios fluyendo sobre la gente de Gales. Se decía que cuando alguien entraba a Gales y daba su primer paso sobre esa tierra. Dan Roberts. EMBAJADORES:JOVENES Y NIÑOS En este avivamiento grandes cantidades de jóvenes fueron atraídos por el Espíritu Santo a los pies de Jesucristo. Los periódicos locales anunciaban que toda la comarca parecía estar bajo una fuerza espiritual extraña. hermano de Evan. gritando: "¡envía al Espíritu Santo. postrados en intercesión. Fueron valientes y audaces como ninguna otra generación. en grupos. cuando diecinueve jóvenes y Evan Roberts asistieron a la . quienes. tal vez. amigo de ellos quien a la postre fue su cuñado al casarse con su hermana Mary. usadas grandemente en cánticos nuevos e instantáneos. arrepentidos de sus pecados. nació el 8 de junio de 1878 en una casa pequeña y modesta. prácticamente. quienes. Creo que en este avivamiento galés el Espíritu Santo liberó una de las mayores demostraciones de poder que jamás país alguno haya experimentado. El Espíritu Santo los redarguiría. querían ver dónde los cielos fueron abiertos algún día y por si. TAN SOLO UN MINERO Evan Roberts. sentía algo extraño y diferente que no podía explicar. Mary formaba parte del grupo de «cantoras». Por años buscó una relación íntima y profunda con el Señor. Su único deseo era servirle y predicar: esto parecía consumirlo. pudieran probar un poco del cielo que empezó en esa humilde casa. compartiendo el Evangelio. así como Sidney Evans. ¿Cómo comenzó? Los historiadores lo definen como "La gran reunión de Blaenanerch". curiosos. Los artistas y músicos famosos estaban entre el pueblo. acerca de la gloria de Dios. No tuvieron que esperar grandes instrucciones durante dos o cuatro años de formación en un instituto bíblico. Lo extraordinario es que las cantinas cerraban por falta de clientes. Las cárceles quedaban sin presos porque no había delincuentes durante esos dos años que duró el avivamiento. es que no sólo alcanzó a los jóvenes y adolescentes sino que los niños fueron usados grandemente por el Señor: se los podía encontrar en la calle. por amor a Jesús¡" Los jóvenes entre 16 y 18 años que predicaban por todo el país enfatizaban la vida en el Espíritu y la santidad. Miles de ellos salieron testificando por todos los rincones. Algunos llamaron a este avivamiento «el Pentecostés más grande que Pentecostés». dándoles autoridad para tomar la generación de su tiempo. los cielos se habían abierto para esa nación y eran. joven minero con escasa educación. orando fielmente por una visitación del Espíritu de Dios. pondría fuego en ellos y los capacitaría. Lo tremendo de este avivamiento. las que tenían entre 18 y 22 años. a diferencia de otros. Sencillamente.las iglesias. del Espíritu. Una de las características de Evan Roberts es que aceptó apasionadamente al Señor Jesús desde muy chico. y que no había indicios de que esta la soltara. Fue el jueves 29 de septiembre de 1904. Lo extraordinario es que casi inmediatamente salieron por todas partes enviados a predicar acerca del Reino de Dios. entonando himnos. ya no asistían. tenía solo 20 años. lo recibo. La gente que venía de lugares lejanos no quería regresar. las bebidas quedaron en las tabernas sin ser tocadas cuando la convicción y el temor de Dios venía sobre ellos." Estando en la reunión. Lo recibo. Con lágrimas sobre sus ojos y mejillas. gritando: "¡¿Puedes creer que Dios puede darnos 100. predicando. por no poder dormir por la presencia de Dios sobre ellos. * Ola tras ola del Espíritu Santo afectó a la sociedad. moviendo sus poderosas alas y excitando su nidada en Gales.. prologándose hasta la mañana siguiente. * La gente gritó: «¡Estoy muriendo!». * Había entusiasmo desbordado. Evan Roberts empezó a sentir dolores de parto. Después de esto. * Lloraron con remordimiento. * Los servicios de oración estaban llenos de gente desde las primeras horas de la mañana. pero no perdió la oportunidad de ver "el Avivamiento de Gales". Los comercios de alimentos se vaciaban porque la gente que había venido de largas distancias determinaban que no volvería a sus hogares: sentía la Gloria de Dios y no la iba a dejar. y el Espíritu Santo está por venir ahora. por la gloria de Dios que estaba ahí. debemos ir por todo el país.! ¡Dobléganos!" En ese momento el Espíritu Santo intervino sobre él de una forma tan penetrante que desde esa noche la cruz y la salvación de las almas serían el principal enfoque del avivamiento. * Hubo una explosión de adoración. en ese momento le dijo. sino el Espíritu Santo. Entonces. el tema de la gente era Dios. Caminando hacia ella. Debemos estar listos." Inmediatamente. * La gente estaba en éxtasis por la cercanía de Dios. * La oración y al alabanza continuaban por horas. comentando a su amigo Sidney. dijo: «Vamos a ver el avivamiento más poderoso que Gales haya conocido. está viniendo el poder del Espíritu Santo. por el peso del Calvario sobre el alma. * El alcoholismo fue dejado. el Espíritu Santo le dijo que lo hiciera públicamente. oración y alabanza. oh Señor!" Después de pasar un tiempo en la reunión. es el poder del Espíritu Santo. Él caminó con la visión aun cuando le dijeron que era un loco y un necio. empezaron a cantar: "Está viniendo. * La nube de gloria reposaba sobre las reuniones. Evan empezó a gritar: "¡Doblégame! ¡Doblégame. en una noche tuvo una visión de todo Gales siendo levantado al Cielo. él gritó: "¿Doblégame.reunión. Las apuestas . * Hubo gozo del Espíritu Santo en ellos.000 almas ahora?!"» Evan fue usado para empezar uno de los movimientos más grandes de Dios de todos los tiempo. MANIFESTACIONES ¿Qué manifestaciones del Espíritu Santo hubo en este avivamiento? * Gritaron en agonía. alcanzando cimas espirituales increíbles.. Entonces. * Hubo arrepentimiento profundo. En ese momento el Espíritu Santo le habló. * La gente comenzó a profetizar. diciéndole: "Esto es lo que necesitas. El motor que impulsó este avivamiento no fue una doctrina o una organización o personalidad humana. * La influencia del Espíritu era a veces tan poderosa que hombres fuertes palidecían y temblaban. atormentados con tal desesperación que pedían a gritos la misericordia de Dios. Esta noticia salió en los periódicos. En esta visitación parecía que nadie le interesaba las distracciones del deporte o entretenimientos de su tiempo. * Las compañías teatrales desistieron de ir a Gales porque ya nadie asistía a sus espectáculos. empezaron a relatar lo que ocurría en las reuniones. a una. * En sólo dos meses se reportaron 60. porque la gente ahora estaba apasionada por el Señor. asimismo. A veces. la gente salía al mismo tiempo para cantar o entonar alabanzas. los nuevos convertidos no podían irse porque continuaban cantando.en los juegos y la obsesión por ellos prácticamente desaparecieron. porque los miembros del parlamento estaban en las reuniones de avivamiento. deseando siempre levantar y darle gloria al nombre de Jesús. como si fuera dirigida por un director invisible. Las cartas que se enviaban unos a otros parecía que llevaban la misma presencia del Señor: cuando eran leídas por inconversos. * La santidad y la obediencia fueron enfatizados. al parecer. como si tuvieran un dolor físico. haciendo que. * La multitud caía simultáneamente de rodillas para estar así por un lapso de dos horas. * Las reuniones políticas fueron pospuestas. y no sólo convertida sino transformada. * La gente caía al piso. * Habiendo muchos grupos de oración o de estudio en diferentes partes de la ciudad. Había ocasiones en que la gloria de Dios brillaba con tanta intensidad sobre el púlpito que los predicadores huían de él o caían vencidos totalmente. * En algunos lugares. * Había gente que expresaba: "La gente se ha vuelto loca por la religión. Dicen los historiadores que. Había efectos tan abrumadores sobre hombres y mujeres que a veces se deshacían en profundo llanto y sollozo. * A la gente le temblaba todo el cuerpo por la presencia de la gloria de Dios. porque pienso que en estos últimos años hemos saboreado parte de lo que aquí describo. miles de personas se levantaran al unísono para adorar espontáneamente con cánticos nuevos. pecadores tremendos caían golpeándose el pecho. así como un "desorden" divino. * Los periódicos. a las 2:00-3:00 de la mañana. * Todos los esquemas y patrones puestos por el hombre en la iglesia fueron derribados. la nación hubiera sido convertida en un día. * Los convertidos a Cristo caían al suelo. * Había impulsos del Espíritu Santo. los ministros de capillas intercambiaban púlpitos con la idea de romper el denominacionalismo. Otros no soportaban el resplandor de la gloria de Dios que venía sobre las reuniones. en lugar de sacar escritos de casos malos. hasta la madrugada. orando y a veces riendo incontrolablemente. * Cuando la gente quería retirarse de las reuniones. ¿Cuál ha sido la diferencia en nuestro tiempo de visitación del Espíritu Santo en nosotros? La diferencia radica en que Gales supo." * Había espontaneidad en todo. admitió y . UNA IGLESIA BAJA DE GRADOS Al escribir esto de Gales me emociono mucho. hasta que las reuniones de oracion se extendían hasta el amanecer. todos los principios de crecimiento de la iglesia fueron borrados por la presencia del Espíritu Santo. estos se salvaban y empezaba un mover del Espíritu Santo también en ellos. tocada por el Espíritu Santo.000 nuevos convertidos. . Asimismo. y me atrevo a decir que la máxima opositora del mover del Espíritu Santo es la gente cristiana. se levanta con un tremendo gozo de Dios. cuando perseguían la llenura del Espíritu Santo. Grank Bartíeman y Smale. mi espíritu dice: "Sí.creyó que era el tiempo de su visitación. Estados Unidos. las que se asemejan a lo acontecido en Gales. entonces los galeses la recibieron. Cada vez que leo la historia del avivamiento en Gales. he visto congregaciones hermosas en Puerto Rico. cayendo fulminada o con gran llanto y compungida con gran quebranto. En verdad. recibe el gozo del Señor o el vino del Espíritu Santo. llevando ese fuego de avivamiento. ¡Qué bueno que el Espíritu Santo está poniendo más fuego cada año que pasa! Según creo. punta de lanza para su generación. Creo que el Espíritu Santo tiene aún mucho trabajo por delante. California. está otra vez "baja de grados". espiritualmente hablando. viene este tiempo en que tú intervendrás. Hoy tenemos manifestaciones fuertes del Espíritu Santo pero no las creemos. pero una de las cosas que le he pedido al Señor. Al finalizar este siglo y comenzar inclusive un nuevo milenio. Ellos mismos referían continuamente su entusiasmo a Evan Roberts. Este mover del Espíritu Santo no es exclusivo de ningún hombre. porque cuando este cae al piso. SEÑOR! Tengo 42 años al momento de escribir esto y 20 sirviendo a Dios. en su toda generalidad. y que es la que me apasiona. aunque cuando Evan Roberts se escondió. Me ha tocado ver gente que viene a Cristo y. con un poco de fuego por allí y otro por allá. . titulado El avivamiento en Gales. aumentándose aun más en Azuza. pero brotó en 1906 en la Calle Azuza. pero en ese tiempo muchos otros corrieron de un lado a otro. y yendo por todo el mundo hasta el día de hoy. me siento privilegiado de poder ver hoy su mover. junto con eso. es que quiero ver aun más allá de lo que hoy he visto. creo que la Iglesia.UU. hasta el grado de repartir 5000 folletos en Los Angeles. Esto quiere decir que los hombres siervos de Dios que Él utiliza en un principio son importantes para seguir manteniendo la flama y avivarla aun más. No quiere decir que el Espíritu Santo se detuvo. EE. Él fue un pionero. mientras escucho que en diferentes partes del mundo está sucediendo lo mismo. y aunque ha sido grande y sorprendente. a través de James Seymore. ¡DOBLEGANOS. a principios del siglo XXI Dios conmoverá otra vez no sólo una parte de la Tierra con su Espíritu. sé que va a ser mayor en los años por venir. Anhelo disfrutar más de sus manifestaciones y de la gloria de su presencia. He podido observar la gloria de Dios manifestada en nuestras reuniones y oír que en muchas partes está sucediendo y brotando este mover del Espíritu Santo más rápido de lo que había pensado. Pienso que la temperatura espiritual del siglo XX se inició y se elevó en Gales con Evan Roberts. En el avivamiento galés Evan Roberts fue usado grandemente por Dios. No tanto el inconverso. Señor. en una pequeña sesión de gente de color. aunque ciertamente sí lo hizo en Gales. tocado por el poder del Espíritu Santo que lo redarguye y lo trae a los pies de Cristo. Costa Rica. el fuego se apagó. Argentina y Canadá. pasando por encima de todo patrón o estructura y solo tú puedes cambiar la sociedad y el corazón del hombre." He tenido el privilegio de poder ver algunas manifestaciones del Espíritu Santo en este tiempo. ni las admitimos. sino que todo el Planeta conocerá de un derramamiento sin precedentes del Espíritu Santo. en Los Angeles. ¡Cómo le pido al Señor que nos permita ver a nuestra sociedad tranformada. Pídele a Dios: "Yo lo quiero también. dando a luz las cosas del Espíritu. los traficantes del vicio se convertían o tenían que dejarlo. por el que toda una sociedad fue cambiada. porque ya no era negocio. Muchos Rroberts» se levantarán con dolores de parto. y hoy está sucediendo. asimismo las tabernas y los espectáculos. el mar y la tierra seca: y haré temblar a todas las naciones y vendrá el Deseado de todas las naciones: y llenaré de gloria esta casa. más discernimiento a su mover. inmediatamente lo podamos captar y meternos en su río. Si te dijera que algunas de estas manifestaciones que tuvieron en Gales y en otros avivamientos han estado sucediendo entre nosotros. los negocios empezaron a ser honestos. ¿lo creerías? No te conformes con leerlos en algún libro o aun en la misma Palabra de Dios. pero pudiera ser que te pase por encima o que esta ola te golpee y salgas revolcado por ella. haciéndote ella misma alejar. para que cuando Él realice algún movimiento. el comercio empezó a sanarse. Los fraudes desaparecieron.«Porque así dice Jehová del los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra. a nuestro país doblegado ante el poder de su Espíritu! El Espíritu sólo puede dar a luz lo del Espíritu. en ese momento dio a luz uno de los avivamientos más extraordinarios que hayan existido. ha dicho Jehová de los ejércitos.7 Querido amigo. Hoy el Espíritu Santo nos está dando más sensibilidad. las cárceles estaban vacías. este mover sobrenatural de Dios está aquí ahora.6. las personas que debían pagaron sus deudas. No es que Dios no lo pueda hacer más adelante." Cuando Evan Roberts gritó con dolores de parto: «¡Doblégame!».» -Hageo 2. .