Biblia Revelada Di Nelson

EXPONDO 23 3INTERPRETAÇÕES INTERPRETAÇÕES DUVIDOSAS DA BÍBLIA REVELADA – NOVO TESTAMENTO EXPLICADO DI NELSON ( Somente os Comentários Selecionados da Carta aosEfésios) DEPOIS DA DAKE A DI NELSON Por: Prof. Roberto dos Santos, PhD* PhD Pastor. Teólogo. Exegeta 1 INTRODUÇÃO Ao tomar conhecimento da chegada de mais uma Bíblia de Comentário no Brasil, alguns crentes sérios se preocuparam com as diferenças dessas Bíblias “particulares” em relação à verdadeira interpretação Palavra de Deus. Torna-se difícil, às vezes, o trabalho dos pastores simples e crentes que pouco conhece de exegese bíblica e a formação da Palavra de Deus. Nos seus comentários da carta de Paulo aos Efésios, portanto, o pastorAldery Nelson Rocha comete no mínimo 23 erros cujas citações serão analisadas e corrigidas a seguir. O nosso objetivo foi o de esclarecer algumas doutrinas da Palavra de Deus , que , supostamente , foram interpretadas equivocadamente pelas notas da Bíblia Revelada. Não tivemos a intenção de criticar a conduta ilibada do responsável pela dita Bíblia , mas tão-somente o de contribuir com a igreja de Jesus Cristo , uma vez que muitos irmãos simples e até obreiros nos pediram que fizéssemos uma avaliação critico-exegética e teológica dos comentários expostos pelo Pastor Aldery Nelson Rocha. Ao ser questionado por inúmeros obreiros no Brasil sobre a dita Bíblia de Comentário, resolvi apresentar a Igreja Evangélica Assembleia de Deus uma resposta de acordo com o que diz a Palavra de Deus, seguindo as regras da hermenêutica bíblica e exposição teológicas de renomados pastores e interpretes do cristianismo. Como não nos foi possível até o presente momento analisar todos os comentários dos vinte e sete livros do Novo testamento Explicado da Bíblia Revelada, achamos por bem apenas começarmos com a carta de Paulo aos Efésios, por ser considerada pelos eruditos da teologia como a Rainha das Cartas Paulinas. São Paulo 16 de junho de 2011. Roberto dos Santos, PhD 2 1. " Não há eleição sem decisão. Deus não nos predestinaria para a salvação incondicionalmente, pois isto invalidaria o sacrifício de Cristo, que entregou a sua vida em favor de todos..." (Comentário Efésios 1.4). RESPOSTA: Aquela era a última ceia de Páscoa que Jesus celebraria com Seus discípulos antes da crucificação. Enquanto comiam, Jesus tomou um cálice, agradeceu e disse: “isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados” (Mt 26.28). É incerto quanto os discípulos entenderam desse pronunciamento profético. Porém, seu significado se esclareceria pouco depois, ao testemunharem a morte sacrificial de Jesus na cruz e lembrarem as palavras que Ele dissera ao erguer o cálice. Foi através de Sua morte e do Seu sangue derramado que Jesus estabeleceu uma Nova Aliança que mudaria o rumo da história da humanidade, tanto para os judeus quanto para os gentios. Lendo Hebreus 8-10 , podemos verificar sua relação com Mateus 26.28 . Jesus não usa a expressão”...que entregou sua vida em favor de todos “, conforme comentário da Bíblia Revelada. Jesus disse: “em favor de muitos” 2. “ Mas o homem não passou no teste e comeu da árvore proibida que pertencia a Deus e era o dízimo da criação” (Comentário de Efésios 3.4)" RESPOSTA: Em primeiro lugar, devemos notar que não há na Bíblia NADA que fale de Dízimo da Criação. Isto não passa de uma nova doutrina. Os pormenores sobre esta árvore são muito escassos no texto bíblico. Refere-se apenas a sua localização central no Jardim do Éden e que o primeiro casal humano foi impedido de alcançar esta árvore após terem desobedecido ao mandamento divino. Foram assim expulsos desse jardim ou paraíso original. Como forma de impedir que, tanto Adão e Eva, como provavelmente a sua descendência voltassem a entrar no Jardim, e consequentemente tomarem dos frutos da Árvore da Vida, a Bíblia refere que Deus colocou criaturas sobrehumanas, designadas por querubins, que possuíam uma espada de fogo que se revolvia continuamente. Segundo o relato bíblico, esta árvore já havia sido colocada no jardim antes da criação do primeiro homem, Adão. Muitos comentaristas afirmam que esta árvore não possuiria qualidades intrinsecamente vitalizadoras nos seus frutos, mas seria um símbolo representativo da garantia de vida eterna, da parte de Deus, para aqueles a quem Ele permitisse comer do fruto dela. Visto que Deus colocou essa árvore ali, crê-se que o objectivo seria permitir a Adão que comesse do seu fruto, talvez após ficar provada a sua fidelidade ao ponto que Deus julgasse satisfatório e suficiente. Quando Adão desobedeceu, foi-lhe cortada a oportunidade de comer daquela árvore, impedindo-o a ele e à sua descendência de alcançar a vida eterna. 3 A Arvore da Vida aqui é simbolismo, representa Jesus Cristo. Joao em seu Evangelho nos deixa bem claro que Jesus Cristo estava aqui desde o principio (Jo 1.1-14). Outro ponto de vista aponta para o fato de que Deus já permitia que Adão e Eva comessem do fruto da árvore da vida, pois foi dito: "E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente," (Gen 2:16)Com exceção de UMA, a do conhecimento do bem e do mal. Isso implica que eles já podiam comer o fruto da árvore da vida sem aguardar autorização posterior. Aceitando esse raciocínio, era o fruto literal da árvore que garantia a vida eterna. A Bíblia faz referência directa a esta árvore apenas no primeiro e no último livro: • Génesis 2:9 "Jeová (Deus) fez assim brotar do solo toda árvore de aspecto desejável e boa para alimento, e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau." - Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, (1986) • Génesis 3:22-24 "Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal; ora, para que não estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma e viva eternamente, o Senhor Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden, para lavrar a terra de que fora tomado. E havendo lançado fora o homem, pôs querubins ao oriente do jardim do Éden, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da árvore da vida." - Almeida, Versão Corrigida e Fiel. No último livro da Bíblia, o Apocalipse ou Revelação, ao se mencionarem sete cartas enviadas por Jesus Cristo a igrejas ou congregações em sete cidades, faz-se a seguinte referência concernente aos cristãos em Éfeso: • Revelação ou Apocalipse 2:7 "Quem tiver ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor darei de comer (do fruto) da árvore da vida, que se acha no paraíso de Deus." - Bíblia Avé Maria Apesar de não terem associação com esta árvore do Jardim do Éden, existem outras referências simbólicas a árvores frutíferas, de folhas curativas, mencionadas nas visões registadas por Ezequiel e por João, em Ezequiel 47:7, 12 e Revelação 22:2, 14. No livro de Provérbios surge a expressão "árvore de 4 vida" associada com a verdadeira sabedoria, com os frutos do justo, com a realização de uma coisa desejada, e com a calma da língua (Provérbios 3:18; 11:30; 13:12; 15:4). 3. “Quem criou o mal? Deus criou o mal. Satanás não é criado de nada. Mas, há um segredo: Deus não criou o mal como pessoa, mas como instrumento de justiça; criou o mal como um estado(condição em que encontra-se um sistema). Então criou o mal como um ser ativo, mas na condição estacionária,inativo” (Comentário de Efésios 1.4) RESPOSTA: ISAÍAS 45:7 - Deus é o autor do mal? PROBLEMA: De acordo com este versículo, Deus forma a luz e cria as trevas, faz a paz e cria o mal (Lm 3.38; Am 3.6). Mas muitos outros textos das Escrituras nos informam que Deus não é mau (1Jo 1.5), que ele não pode nem mesmo ver o mal (Hc 1.13), nem pode ser tentado pelo mal (Tg 1.13). SOLUÇÃO: A Bíblia é clara ao dizer que Deus é moralmente perfeito (Dt 32. 4; Mt 5:48), e que lhe é impossível pecar (Hb 6.18). Ao mesmo tempo, sua absoluta justiça exige que ele puna o pecado. Este juízo assume ambas as formas: temporal e eterna (Mt 25:41; Ap 20.11-15). Na Sua forma temporal, a execução da justiça de Deus às vezes é chamada de "mal", porque parece ser um mal aos que estão sujeitos a ela ( Hb12.11). Entretanto, a palavra hebraica correspondente a mal (rá) empregada no texto nem sempre tem o sentido moral. De fato, contexto mostra que ela deveria ser traduzida como "calamidade" ou "desgraça", como algumas versões o fazem (por exemplo, a BJ). Assim, se diz que Deus é o autor do "mal" neste sentido, mas não no sentido moral - pelo menos não da forma direta. Além disso, há um sentido indireto no qual Deus é o autor do mal em seu sentido moral. Deus criou seres morais com livre escolha, e a livre escolha é a origem do mal de ordem moral no universo. Assim, em última instância Deus é responsável por fazer criaturas morais, que são responsáveis pelo mal da ordem moral. Deus tornou o mal possível ao criar criaturas livres, mas estas em sua liberdade fizeram com que o mal se tornasse real. É claro que a possibilidade do mal (i.e., a livre escolha) é em si mesma uma boa coisa. Portanto, Deus criou apenas boas coisas, uma das quais foi o poder da livre escolha, e as criaturas morais é que produziram o mal. Entretanto, Deus é o autor de um universo moral, e neste sentido indireto, ele, em última instância, é o autor da possibilidade do mal. É claro, Deus apenas permitiu o mal, jamais o promoveu, e por fim irá produzir um bem maior através dele ( Gn 50.20; Ap 2122). 4. “ Se o homem não tivesse comido do fruto da árvore do bem e do mal, seria eleito nas mesmas condições em que se encontra hoje, depois de aceitar o sacrifício de Cristo em seu lugar e de crer no Senhor Jesus Cristo; se comesse do fruto da árvore da vida, passaria a experimentar 5 Tanto o Antigo como o Novo Testamento nos falam de um único Deus que ao longo da história humana se revelou nas suas economias . ou seja. RESPOSTA: Seria interessante que o comentarista da Bíblia Revelada lesse a seguinte obra: A imagem e Semelhança de Deus – a visão antropológica de Irineu de Lyon.16.4) RESPOSTA: Quando Pelágio se fez notar dentro da Igreja Cristã. pois tudo foi muito bem planejado por Deus desde a eternidade.Gn 1. Um Deus que paulatinamente se deu a conhecer para que o Homem conhecendo-O se torne naquele que conhece. logicamente. por volta do ano 400 d. eu posso”. nem só alma ( psique ).7).. na Escritura. como também o Espírito ( Pneuma ) de forma isolada não constitui o Homem. A tese acima defendida pelo autor da Bíblia Revelada cárcere de lógica e hermenêutica bíblica. para refutar as doutrinas de Agostinho. ou seja. conhecendo o amor de Deus para com os homens através de Cristo. A sua posição teológica pode ser denominada de “monergismo humano”. A expressão “se” não existe no programa divino. um corpo.da natureza divina. Pensar que a eleição ou salvação divina seria aplicada pelo sacrifício de Cristo mesmo sem a intervenção do pecado ou o ato de comer do fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal . O mesmo Deus que cria. Esta unidade traduz-se. "Deus não tinha corpo humano. Logo. O Homem Perfeito ou Espiritual só se alcança pela ação do Espírito de Deus. pelo qual baseou-se para a formação do homem .. mas o homem havia sido preparado uma imageme semelhança de Deus. Pelágio era um monge britânico que apareceu em Roma. Sua célebre frase expressa claramente essa mentalidade. fica bem claro que o comentarista nada entendeu do verdadeiro significado soteriológico de Jesus Cristo na Cruz dentro do programa divino. Tendo sido provada a parentela do homem com a sua imagem original” (Comentário de Efésios 1. Hb 10.C. nas suas disposições.C. Do pensamento ireneano. que plasma a obra é também o mesmo Deus que replasma . Ireneu não é apenas carne ( sarx ). Por conseguinte. e esta foi expressa de forma mais desenvolvida pelo seu principal discípulo Celestius. que salva a obra criada. pelo Espírito Santo. O Homem para St. Pelágio escreveu um comentário sobre as epístolas paulinas em 409 d. O posicionamento da Bíblia Revelada é o mesmo do monge Pelágio: condicionalismo teológico. havia preparado uma imagem. Esse “monergismo humano” de Pelágio é assim chamado porque para ele o poder da vontade humana é decisivo e suficiente na experiência da salvação. Agostinho já era uma figura influente. 5. destaca-se a importância da unidade. A unidade que se deve traduzir na compreensão de Deus como Pai e Criador em oposição aos gnósticos. O homem comeria da árvore da vida e tornar-se-ia eterno e santo como os anjos eleitos” (Comentário de Efésios 1. O Homem composto de corpo e alma só se realiza em plenitude na medida em que responde positivamente ao convite de Deus.5. É na totalidade das partes que encontramos o Homem 6 . quando ele afirma “se eu devo. se o homem não pecasse a semelhança de Gn 3 não seria necessário nenhum sacrifico expiatório. ou seja. Na verdade. O Deus único e verdadeiro criou o Homem para conduzi-lo até a vida perfeita e incorruptível. Hb 10.14 “ (Comentário de Efésio 1. O ser humano foi criado com um amor a Deus e à sua bondade. deliberou isto consigo mesmo [vers. 7 . Os gnósticos. Neste longo e paciente processo. a ação do Espírito Santo é inestimável. é a original natureza santa do homem. O pronome no plural [vers. O Homem que pelo Verbo recebeu a imagem de Deus e que no Espírito recebeu a possibilidade de fazer-se semelhante a Deus.perfeito. Paulatinamente Deus acostuma-se ao Homem para que este também se habitue e conviva com Deus. Esta imagem foi corrompida e principalmente perdida na queda de Adão [Romanos 5:12]. onde interpreta imagem e semelhança como sendo o corpo físico de Jesus. Enquanto estas coisas podem ser incluídas no conceito. Nós deveríamos questionar a nós mesmos o que significa a expressão "imagem de Deus?" Alguns têm sugerido que isto se refere à fala. RESPOSTA: Segunda a nota exegética de Strong (4983 do NT) . Presente. capacidade de domínio e a alma imortal. na primeira vez na semana da criação. A importância disto é enfatizada quando Deus. " Um corpo lhe foi preparado. a salvação é possível à carne porque lhe foi prometida a ressurreição e a incorruptibilidade em Jesus Cristo. Sem dúvida nenhuma a imagem será realmente mais clara na ressurreição. Só o homem pneumático possuía o conhecimento de si e o sentido da realidade efêmera. As páginas que o nosso teólogo consagra a tão admirável desempenho são de uma beleza e de uma intuição únicas. Neste admirável mistério entra a participação do Espírito Santo. quando nós seremos completamente redimidos por Cristo [Romanos 8:29.26. só alcançará a sua inoperação plena uma vez habituado a ter Deus.Somente o homem foi criado à imagem de Deus. o bispo de Lyon contrapõe uma visão mais harmoniosa da Salvação. Apenas os últimos eram passíveis de salvação. 6. defendiam três categorias de Homens: os hílicos (matéria). porém. a história humana. entretanto. 26]. com o Filho na Criação. desde sempre. contrária ao ensinamento da Bíblia Revelada Di Nelson. os psíquicos e os pneumáticos. Efésios 4:24]. Através de Jesus Cristo esta imagem é restaurada no Novo Nascimento [Colossenses 3:10. Sua alma o encarnou e ele veio habitar com os homens. Porque fomos feitos à imagem e semelhança divina. Ireneu está convicto de que existe uma harmonia ao longo de toda a História da Salvação. A Exegese de Gênesis 1. colabora incansavelmente na plasmação do Homem à imagem e semelhança de Deus. Só o elemento spiritus teria capacidade para empreender a viagem de regresso e reintegrar o pleroma inical. a palavra corpo no grego é soma e significa tanto de seres humanos como de animais. Em Irineu. 26] novamente indica a Tri-unidade de Deus. I João 3:2]. tornando-se Homem Espiritual de forma que no Filho pelo Espírito Santo se torne filho e participe da imortalidade de Deus. inteligência. O Espírito anima. Perante esta compreensão antropológica. Deus ama a sua criatura e com perseverança a ensina a voltar-se para o seu Criador.7).5. tudo gira à volta da Salus carnis . o ponto principal. Jo 1. assumiu a natureza humana no seio de Maria e viveu na terra agindo ora como Deus. Assim terminou a fase principal das disputas cristológicas: em Cristo não há duas naturezas e duas pessoas. tem várias nuanças de significado no Antigo Testamento. sujeito à dor e à morte para transfigurar estas nossas realidades. pois isto destruiria a realidade da Encarnação e da obra redentora de Cristo. pois a união das naturezas não suprimiu as diferenças. O Espírito que havia em Jesus Cristo era o próprio Deus e a alma que ele recebeu procedia de sua humanidade. Em primeira instância. “barriga” (Sal 31:10. próximo dos ossos (Prov 11:17. de beten. esta serviu de base a uma confissão de fé.grego. A alma é parte da RACIONAL e um ESPÍRITO antropologia. Jer 15:2). que rejeitava os extremos do Nestorianismo e do Monofisismo. não divididas. ora como homem. diante de Constantinopla. que podem ser resumidas da seguinte forma: “alma”. Daí. não separadas. ela significava aquilo que respira. de she'ēr. “pessoa”. além de dispor da natureza divina desde toda a eternidade. mas sempre e somente com o seu eu divino. “desejo”. distingue-se de basar. não confusas e não transformadas. mas também não há uma só natureza e uma só pessoa. o desejo dos santos do Antigo Testamento de serem livrados do Sheol (Sal 8 antes. cada uma das naturezas conservou as suas propriedades e se uniu com a outra numa Única pessoa e numa Única sua natureza e não precisa de alma. entre os quais três delegados episcopais A assembléia rejeitou o “latrocínio de Éfeso”. “Minha alma e meu ventre são consumidos com dor”). Havia. foi o mais concorrido da antigüidade. Latin anima): (1) Alma. “vida”. pois Cristo agiu como verdadeiro homem. Jesus possuia uma ALMA . “eu”. Deu 12:23). “apetite”.. etc (2) Como o fôlego de vida. Portanto. pois o Verbo Divino é Deus em DIVINO. que. pois. afirmar que Jesus possuia uma pré-alma é heresia . em 451. hipóstase”. depôs Dióscoro e aclamou solenemente a Epístola Dogmática de Leão a Flaviano. em duas naturezas. “a própria carne”).. psuche.O Concílio de Caledônia. hebraico. O Significado de Alma No Antigo Testamento ALMA (‫נפשׁ‬. “carne” (Isa 10:18. e como tal. propondo em Cristo uma só pessoa e duas naturezas: “Ensinamos e professamos um Único e idêntico Cristo. “ser vivo”. uma só pessoa (um só eu) divina. “emoção” e “paixão” (BDB sob a palavra). pois dele participaram mais de 600 membros. “a carne interior”. assim como espírito. nephesh. que se afasta na morte (Gen 35:18. mas com uma distinção. D. “uma alma sedenta” (Psa_42: 2). Gn 3.16:10. “Certificai-vos de não comer o sangue: Pois o sangue é a alma. livra-a (minha alma) a partir do poço de corrupção”). Assim.A. M. Strong ! "em a natureza do Deus único há três distinções eternas que se nos representam sob a figura de pessoas e estas três são iguais" (Systematic Theology. Isa 38:17. “a cova” (Jó 33:18. Gn 1. eles falaram : o homem tornou-se como cada um de nós. Deus falou no plural: Desçamos e confundamos ali sua imagem” (Comentário de Efésios 1. eles falaram de uma imagem para os três . “alma amorosa” (Son 1:7). “alma”. pode ser indicada por pneuma também. ou ruah (espírito). a pessoa. As expressões que aparecem no Genesis no plural dizem apenas a respeito da ação de Deus em conjunto com os anjos. e (independentemente do sentido de Sal 16:10) Fonte:International Standard Bible Encyclopedia de James Orr. é o princípio”(Léxico. Se já houve um tempo em que estas distinções não existiram. e muitas outras expressões. Nephesh. Na criação do homem. e há uma pluralidade de pessoas. A verdade disto aparecerá mais claramente depois.D. A doutrina da Trindade não quer dizer que Deus meramente Se manifesta em três diferentes maneiras. “mente”. nada tem de relação com a doutrina da trindade de Deus.795) (4) Esta individualidade do homem. “Tu não deixarás a minha alma ao Sheol”) e de shachath. Quando houve a confusão em babel. 20:4. no local citado). então. uma essência espiritual diversa em suas manifestações.10) RESPOSTA: Os termos Imagem e Semelhança de Gn 1. Quando Adão foi expulso do Éden .. ou “espírito” não é tão restrito. da vida inerente ao corpo. entretanto. Escritura fala de “espíritos dos justos aperfeiçoados” (Heb 12:23). pág. só pode denotar a vida individual com uma organização de material ou corpo. de um lado.. Evidencias de sua divindade plural em pessoas. “ O Pai é a primeira pessoa de sua divindade. “uma alma triste” (Jó 30:25).22. Como anima. Pneuma. quando vieram a 9 . “para reter a sua alma da cova”. H. Eles são “seres espirituais livres de definhamentos e corrupções da carne” (Delitzsch. pela imutabilidade de Deus. físico ou organização corpórea. ou “alma”. Talvez o sentido da Trindade de Deus nunca foi afirmado melhor do que está por A. da qual pneuma. 12:24. Isto está provado. “uma alma repugnante” (Lev 26:11). o princípio animador no sangue é denotado (compare Deut 12:23. Editor General 7. (3) Por uma transição fácil a palavra vem a significa a vida individual e pessoal. 144).26. o centro de nossas atividades mentais e passividades. Como animus. “uma alma cansada” (Jer 31:25). Há três distinções atuais na Divindade.. com dois tons distintos de sentido que poderiam ser melhor indicados pelo latim anima e animus. Para uma utilização excepcional de psuche no mesmo sentido ver Ap 6:9.. lemos de “uma alma faminta” (Psa_107: 9). onde não pode haver pensamento de algo material. Não deveis comer a alma com a carne”). “Tu . Cremer tem caracterizado este uso da palavra em uma frase: “nephesh(alma) no homem é o assunto da vida pessoal.16. desconsiderando o caráter progressivo da revelação de Deus. É exatamente isto que se poderia esperar.2. e que os homens. e apresentaram a idéia do movimento vivo e de auto-distinção. Hebreus 9:14. é uma doutrina que não teríamos conhecido. págs. essência e ser. mas revela a subsistência trinitária. Por outro lado. a idéia da existência antecedente do que gera e de quem há processão. O Velho Testamento não contém plena revelação da existência trinitária de Deus. Tanto aqueles como estes estavam enganados. Apocalipse 22:13. que as expressões "gerado" e "procedido de" envolvem. Provas do Velho Testamento. Abstract of Systematic Theology. Também é verdade que a experiência cristã parece exigir algo parecido com esta construção da doutrina de Deus. na medida em que a obra redentora de Deus é revelada mais claramente. em suas várias relações. mas Deus não é assim. opinaram que a doutrina da Trindade foi revelada completamente no Velho Testamento. como uma realidade viva. o socinianos e os arminianos eram de opinião que não há nada desta doutrina ali. A Doutrina da Trindade não quer dizer triteismo. compreendi que para entender a doutrina da Trindade depende decisivamente da revelação. assim chamados. Não há três pessoas na Divindade no mesmo sentido em que três seres humanos são pessoas. "Não é resposta a isto. E esta revelação vai tendo maior clareza. Sua revelação mais fundamental é revelação dada com fatos. Isto para evitar interpretações heréticas e antibiblicas. Ao estudar por mais de vinte anos a famosa obra de teologia Sistemática de Louis Berkhof.existir. e mesmo alguns teólogos mais recentes. antes que com palavras. fundados em bases puramente filosóficas. 138. No caso de três seres humanos há divisão de natureza. Ao mesmo tempo. em certa medida em conexão com as obras da criação e da providência. porque estes são termos da linguagem humana aplicados a ações divinas e devem ser entendidos ajustadamente a Deus. A Bíblia nunca trata da doutrina da Trindade como uma verdade abstrata. devemos entender que usamos o termo figuradamente. mas contém várias indicações dela. É verdade que a razão humana pode sugerir algumas idéias para consubstanciar a doutrina. nem teríamos sido capazes de sustentar com algum grau de confiança. Vide João 1:1. e que foi trazida ao nosso conhecimento unicamente pela auto-revelação especial de Deus. é de máxima importância reunir suas provas escriturísticas. Tal concepção de Deus está proibida pelo ensino da Escritura quanto à unidade de Deus. as quais afirmam ou implicam a eternidade do Filho e do Espírito Santo. como na encarnação do Filho e no derramamento do Espírito. Deve-se a mais completa 10 . mais claras vão sendo as afirmações da doutrina. somente com base na experiência. Não há aqui dificuldade maior do que em outros casos em que este princípio está prontamente reconhecido (Boyce. a . Alguns dos primeiros pais da igreja. por vezes abandonaram a idéia de uma unidade nua e crua em Deus. Deus mudou. Quando falamos das distinções da Divindade como pessoas. 139).E quanto mais a gloriosa realidade da Trindade é exposta nos fatos da história. mas particularmente em relação à obra de redenção. Portanto. Provado está outra vez pelas Escrituras.14. 15.17. no Novo Testamento e o Filho de Deus distingue-se nessa capacidade. que menciona o Messias e o Espírito. 106. Tg 4. provas da Trindade na distinção entre Jeová e Elohim.14. Jr 14.26. e que o Espírito Santo fez da igreja Sua habitação. 47. e 1 Pe 1. Pv 8.7. 12. Têm-se visto. e a última é. b. mas a primeira não tem nenhum fundamento. é identificado com Jeová e. 1 Co 3.3.35. e noutros quem fala é Deus.26.2. 7 (com. distingue-se dele. Vemos o pai dirigindo-se ao Filho.26..21. que menciona Deus e o Espírito. as pessoas da Trindade. Gl 4. por um lado. Jo 11. são expostas com clareza às nossas mentes. Is 41.1. Gn 1. 8. Também são mencionadas juntamente em 1 Co 12.5.22. 11.21.10.41. O Novo Testamento traz consigo uma revelação mais clara das distinções da Divindade.7-9.1.17. Em alguns casos mencionam-se mais de uma pessoa. Rm 8. 19. Lc 1.14. 57. 11 . o Velho Testamento contém clara antecipação da revelação mais completa da Trindade no Novo Testamento. o Filho comunicando-se com o Pai. Is 8. e o Espírito Santo orando a Deus nos corações dos crentes. 17. e do pai e Filho enviando o Espírito. 2.5 O Novo Testamento oferece clara revelação de Deus enviando Seu filho ao mundo. Lc 3. 60. 49. At 2.6.9. conquanto não surgiram uma triplicidade. No batismo do Filho. Sl 74.18. ". o pai fala. 6. contêm uma indicação de distinções pessoais em Deus. por outro.27. Jo 14.19. e o Espírito Santo desce na forma de pomba.4.6.9. separadas.16.16. Jl 3. 135. 11. 26. no Novo testamento é o Espírito Santo que habita na igreja. 26. ouvindo-se do céu a Sua voz. Mt 11.2.11. Assim. Hb 1. Os 13.13.3.7-13.7.” (Comentário de Efésios 1. Jo 4. em sua obra sobre De Triniteit in Israels Godsbegrip.26. 2 Co 13.16. razão pela qual foi eliminada das mais recentes edições críticas do Novo Testamento.25.11).10. E também nas passagens em que a Palavra e a Sabedoria de Deus são personificadas. 28. Mt 3.21.22.6.39. duvidosa. Zc 2. vem a predestinação. Se no Velho Testamento Jeová é apresentado como o Redentor e Salvador do Seu povo. Jo 3.. 61.13.. A única passagem que fala de tri-unidade é 1.6.7. Na grande comissão Jesus menciona as três pessoas: “batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”.1.A seguir. Jó 19. mas apenas uma pluralidade de pessoas. Gl 4.6. Ez 43. Tt 2. Is 48.16. 9. Mt 28. 18. 45. 4-6.3. O conhecimento é do Espírito Santo e a predestinação é do Pai. que começa no nosso espírito e termina no nosso corpo. Mt 1. Ml 3.8.1-28. Gl 3.9). 4.4. Gl 4. Ver Gn 16.Jo 5. 14. Fl 3.revelação da Trindade no Novo Testamento ao fato de que o Verbo se fez carne. Indicações mais claras dessas distinções pessoais acham-se nas passagens que se referem ao Anjo de Jeová que. Sl 19. E se no Velho Testamento é Jeová que habita em Israel e nos corações dos que O temem.21.42. Mc 1. 50. 78. 11. para dizer o mínimo. Provas do Novo Testamento.30. 11.25. Ef 2.12-31. Assim.14. 63. É muito mais plausível entender que as passagens em que Deus fala de Si mesmo no plural. 1 Jo 4.7.13. Rm 8.4.15. por vezes. 43. embora ainda defendida por Rottenberg.4. e também no Plural Elohim. Sl 33.3.. Hb 1. At 5. 26. 16.16. mas sua genuinidade é duvidosa. ou quem fala é o Messias. 14.76-79. 21. Sl 33. “Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada. deveria ter lido e estudado Romanos 8. 1 Pe 1. Por isso. daqui a pouco. Sendo assim. em nenhuma de suas particularidades.10.10.24: 12 .29-30 . De acordo com Agostinho: “Deus não deseja uma coisa agora e outra.26-27). Fundamentados na sabedoria divina. cf 3. pois tudo o que Deus. o decreto não depende. dividir as ações de Deus. também o executarei. segundo o propósito daquele que faz todas as cousas conforme o conselho da sua vontade” (Ef 1. nem não deseja o que antes desejava. e imediatamente. pois baseiam-se na onisciência. tomei este propósito. e sempre. Os decretos são: Imutáveis. Antes de verificarmos o alcance dos decretos divinos é necessário compreendermos a estreita relação entre os decretos e a natureza de Deus. O poeta entoa no Salmo 104. por exemplo. e observar que o texto bíblico não diz nada disto. O Senhor não muda o seu plano. presciência. nem lhe dizer: Que fazes. “.23. mas também em que condições será realizado (At 2.” (Dn 4. eu também o cumprirei. agora isto. como. ele opera com o exército do céu e os moradores da terra. 14. dividir as habilidades metafísicas da divindade é transformar as três pessoas da trindade em interdependentes entre si e isso invalida a unidade que há nas pessoas da trindade. é certo que Deus elaborou Seu plano com sabedoria. de qualquer coisa que lhe seja externa. sabedoria e imutabilidade divina: “que desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade. 14. porque tal tipo de vontade é mutável. Ef 2. Ele deseja todas as coisas que Ele deseja. Sl 33. não repetidas vezes. e nenhuma coisa mutável é eterna”. que digo: o meu conselho permanecerá de pé.35).26-27. farei toda a minha vontade” (Is 46. no seu eterno conselho decretou.11b. as cousas que ainda não sucederam. e. segundo a sua vontade. Exeqüíveis. Deus não age em etapas. Embora o estudo dos decretos divinos leve-nos a muitos labirintos. 2).” (Is 46.11. mas de uma vez só. não há quem lhe possa deter a mão. das ações livres das criaturas morais e racionais. depois aquilo. Absolutos. da desobediência ou fé previstas. O conhecimento e a predestinação são de toda a trindade. como se o próprio Deus estivesse dividido em três consciências seria o mesmo que admitir o politeísmo.11). nem deseja depois o que antes não queria.. O comentarista da Bíblia Revelada – Novo testamento Explicado . Ele age em unidade.RESPOSTA: Eleição e predestinação envolvem a salvação total do ser humano. Deus não só determinou o que vai acontecer.8. Inquestionáveis. pois é fiel e verdadeiro. é factível: “ Eu o disse.11). Deus só tem uma consciência! O comentarista da Bíblia Revelada fica inventando “interpretação “ que acaba próximo ao gnosticismo. 13. Você sabe que isso é errado. o decreto não é eterno. Permissivos no campo moral e espiritual. a regeneração. você se sentiria culpado por isso? Ou você dirá: “eu sabia que isto. porém manifestado no fim dos tempos. não o faz responsável pelo pecado. um dia ou outro. É nessa projeção que Pedro vê a efetuação do plano salvífico em Cristo: “Conhecido. Tudo o que transpirou no tempo foi decretado desde a eternidade por Deus. para que lhe desse compreensão? Quem o instruiu na vereda do juízo.“Que variedade. e lhe ensinou sabedoria. tais como a eleição. Livres. Mas. com efeito. embora na sua realização haja sucessão. Outros são realizados na história mediante a atuação direta do homem. Assim mesmo.14). O decreto é antes do princípio do tempo. visto que o pecado é anterior a criatura humana. Sendo o decreto eterno. e lhe mostrou o caminho do entendimento?” (Is 40. a criação. O ato de Deus saber que o homem iria pecar. como por exemplo. aparece sempre no singular. O ato de Deus saber que o homem pecaria não o faz responsável pelo pecado ou mal moral. na crucificação de Jesus Cristo. Suponhamos que você observa um indivíduo que constantemente atravessa uma rodovia movimentada sem respeitar a sinalização de trânsito. Se Deus não é o autor do pecado. O decreto de Deus com relação ao pecado é chamado de permissivo. isto é. nas tuas obras! Todas com sabedoria as fizeste. uma vez que Deus tem apenas um único plano todo inclusivo.20). todas as suas partes são. Suas determinações não foram influenciadas por nenhum outro ser. Podemos afirmar que o decreto divino – considerando aquilo que é bom em oposição àquilo que é mal – pode ser dividido em dois aspectos: por designação e permissão divina. como poderia ser Deus o autor do pecado e daí condenar o homem a um inferno sem fim por fazer aquilo que Ele o havia induzido? A filosofia de que Deus é o autor do pecado porque sabia que o homem haveria de pecar. as Escrituras asseveram: “Quem guiou o Espírito do Senhor? Ou.13. porque não podemos admitir: Que Deus tenha desejado o mal para suas criaturas. mas sua realização acontece no curso da historicidade humana. Deus criou o seu decreto na eternidade. mas uma realidade introduzida na criação pela própria criatura. o ensinou? Com quem tomou conselho. ele atravessar e sofrer um acidente. é antibíblica e repugna a perfeição dos atributos divinos. Alguns eventos decretados ocorrem mediante a agência divina. É a rebelião voluntária da criatura contra a vontade revelada de Deus (Tg 1. no sentido em que Deus é eterno. Eternos. antes da fundação do mundo. então de onde procede o mal? Na verdade. embora a sua execução seja no tempo. como o seu conselheiro. o ato de você saber que uma pessoa vai errar não lhe faz responsável pelo erro. e a encarnação do Verbo. cheia está a terra das tuas riquezas”. se num desses dias. por amor de vós” (1 Pe 1.14). Senhor. No entanto. É assim que o decreto. como afirma Thiessen: 13 . pois resulta da livre e soberano vontade de Deus. mas. uma única intuição. É a segunda categoria que trata do chamado decreto permissivo. Não é parte da criação perfeita de Deus. mas não à criação. na mente de Deus. iria acontecer”. o apóstolo Paulo move-se da eternidade (Ef. 105. Ele mostra como um pecador torna-se santo: ele ouve o evangelho da salvação. Sl 33. A obra do Espírito Santo envolve toda existência humana.10.19. integral. 9..” (Comentário de Efésios 1. 17. Conforme Berkhof: “O decreto de Deus com referência ao pecado é comumente chamado decreto permissivo. Dn 3.16. ele crê com a fé que traz a salvação e.. Neste parágrafo. como Cristo morreu pelos seus pecados e ressuscitou.13) “Nele. todo o ser humano. Esta doutrina não passa de mais uma inovação mística do novo gnosticismo. O processo da salvação é ensinado nesse versículo. Fp 1. pleno e por inteiro. fostes selados com o Espírito Santo da promessa”. temos o selo do Espírito Santo (Ef..29.15. depois. Sl 76. conjuntamente. e do que sabia que teria que fazer para salvar quem quer que fosse” . quando Deus trata com o homem .“Baseado em Seu sábio e santo conselho. onde explica a doutrina da eleição de Deus em Cristo.30)” (Fonte : Teologia & Graça). tendo ouvido a palavra da verdade. Se é correto o decreto permissivo acerca do pecado. por Seu próprio ato. Na verdade . Deus decretou não impedir o ato pecaminoso da auto-determinação da criatura.4-6). At 14. Paulo é enfático: O Espírito Santo selou-nos..20). RESPOSTA: A Bíblia não diz que o selo é para o corpo e que o batismo com o Espírito santo é para a alma e o corpo. mas regular e controlar os seus resultados (Sl 78. Ele o trata em sua plenitude. o evangelho da vossa salvação.11. mas não significa que Deus.14). Isto Ele fez à luz do que sabia que a natureza do pecado viria a ser. Em cada um destes textos.13. é selado 14 . também vós. da história passada (Ef. Ele decretou permitir que o pecado viesse.712) para a experiência e expectativa futura dos crentes (Ef. da derrota do pecado. o fará acontecer. 1. Torna o ato pecaminoso futuro absolutamente certo. Podemos considerar a resposta a seguir pelo seu teor escriturístico. mas também derrotá-lo pelo bem (Gn 50. ". O selo garante a ressurreição e o batismo no Espírito Santo garante o testemunho.O selo é para o corpo aquilo que o batismo com o Espírito Santo é para a alma e o corpo . Ele decretou permiti-lo. também o é.13).19-30. 1. O apóstolo Paulo destaca duas bênçãos gloriosas procedentes do Espírito Santo: selo e garantia: Em primeiro lugar. 1.20. 1.10. e nele também crido. do que sabia que o pecado faria à criatura. o pecado é derrotado pelo bem. No mundo antigo. Jesus consumou sua obra de redenção na cruz.66). Os compradores de madeira em Éfeso colocavam o selo na madeira e. Até hoje.20.12). 1 Pe 2. tal como numa carta.com o Espírito Santo. Mas tais selos eram externos. recebem um selo oficial para indicar a conclusão da transação. O Espírito foi-nos dado 15 . O gado e até mesmo os escravos eram marcados com um selo por seus donos a fim de indicar a quem pertenciam. Assim o crente pertence a Deus. por isso.62-66). ilustre escritor reformado. como nosso Senhor e Salvador. enviavam seus mercadores para buscá-la.6) e proteger contra violação e dano (Mt 27. fala das três funções do selo: garantir o caráter autêntico de um documento (Et 3. distinguia o que era verdadeiro do que era espúrio. marcar uma propriedade (Ct 8. amplia esta idéia falando sobre quatro aspectos da selagem do Espírito.19. John Stott diz que o selo é uma marca de possessão e autenticidade. Portanto. fomos selados como garantia dessa transação final. Deus põe seu Espírito no interior de seu povo a fim de marcá-lo como sua propriedade.9). O selo fala de um direito de posse. O selo fala de segurança e proteção O selo romano sobre a tumba de Jesus era a garantia de que ele não seria violado (Mt 27. o selo representava o símbolo pessoal do proprietário ou do remetente de alguma coisa importante. Era também a garantia de que o objeto selado havia sido transportado intacto. Somos propriedade exclusiva dele. Ele comprou-nos com seu sangue. Nós recebemos o Espírito imediatamente após confiar em Cristo. O que representa o selo do Espírito? William Hendriksen. Warren Wiersbe. quando documentos legais importantes são tramitados. ao passo que o de Deus está no coração. Dr. Deus pôs o seu selo sobre nós porque nos comprou para sermos sua propriedade exclusiva (1 Co 6. depois. como veremos a seguir: O selo fala de uma transação comercial consumada. temos a garantia do Espírito Santo (Ef. Em segundo lugar. glória que não se manifestará apenas quando a alma e o corpo se separarem. O apóstolo Paulo diz: “Se alguém não tem o Espírito de Cristo.org . Portanto. no momento da salvação. não pertence a Cristo” (Rm 8. William Barclay diz que. mas também. Ele somente nos deixará se pecarmos e apostatarmos da fé. levando-nos para a glória (Rm 8. A experiência do Espírito Santo que temos neste mundo é uma antecipação das alegrias e bênçãos do céu. 1. dinheiro que perderia casa a operação não se concretizasse. a palavra garantia. quer 16 . formando um corpo. Selo – significava o sinal em dinheiro que um comerciante tinha de depositar com antecedência ao fechar um contrato. de origem hebraica.18-23. e especialmente. atesta a genuinidade do documento. para o louvor da sua glória”. a garantia de que o pagamento integral será efetuado. A palavra grega (arrabon). a garantia. representa a primeira parcela de um pagamento. na grande consumação de todas as coisas. Assim. na segunda vida de Cristo.1-3). O Espírito nos foi dado como garantia.14). 1 Jo 3. I Coríntios 12:13 declara: “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito. para a redenção da propriedade de Deus. O apóstolo Paulo também falou do Espírito Santo como garantia. Dr. O que é o batismo do Espírito Santo? Ao estudar o Got Questions. O selo fala de autenticidade O selo. bem como a assinatura do dono. entrou no uso da língua grega provavelmente por intermédio dos fenícios. O Espírito Santo é o primeiro pagamento que garante aos filhos de Deus que Ele terminará sua obra em nós. podemos definir o Batismo do Espírito Santo como a obra através da qual o Espírito de Deus coloca o crente em união com Cristo e em união com outros crentes no Corpo de Cristo. ou primeira parcela. no grego clássico. “Que é a garantia da nossa herança.para estar sempre conosco. I Coríntios 12:12-13 e Romanos 6:1-4 são as passagens centrais na Bíblia onde encontramos esta doutrina.9). é a comprovação da glória por vir. para que. assim como o são “uma fé” e “um Pai”. É necessário que observemos três fatos que ajudam a solidificar nossa compreensão do Batismo do Espírito. Nós. descreve a posição dos crentes perante Deus e I Coríntios 12 nos diz como isto acontece. Se este é mesmo o caso. quer gregos.” Unção . assim andemos nós também em novidade de vida. e (2) valida nossa co-crucificação com Cristo. Primeiramente.judeus. o batismo do Espírito já é a realidade de cada crente. como no contexto de Efésios 4:5. Isto indica que todos os crentes já experimentaram este ministério. quer livres. que estamos mortos para o pecado. Colossenses 2:12) . Em segundo lugar. mas como a sua unção vos 17 . O QUE É O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO? Revestimento de poder . Efésios 4:5 parece se referir ao batismo do Espírito. pela glória do Pai. como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos. Devemos então exercitar nossos dons espirituais a fim de mantermos este corpo funcionando adequadamente como afirma o contexto de I Coríntios 12:13. o batismo do Espírito Santo faz duas coisas: (1) nos une ao Corpo de Cristo. até que do alto sejais revestidos de poder. Sermos parte de Seu corpo significa que somos levantados com Ele para novidade de vida (Romanos 6:4).” Apesar de Romanos 6 não mencionar especificamente o Espírito de Deus. e não tendes necessidade de que alguém vos ensine. Sermos associados com Cristo em Sua morte. Por último. para que a graça abunde? De modo nenhum. porém. quer servos. na cidade de Jerusalém.“E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai. e todos temos bebido de um Espírito. em nenhum lugar das Escrituras ela exorta que os crentes sejam batizados com/ no/ pelo Espírito. ficai. Experimentar o batismo do Espírito funciona como base para mantermos a unidade da igreja.I Jo 2:27 – “E a unção que vós recebestes dele fica em vós. I Coríntios 12:13 afirma claramente que todos fomos batizados no momento em que bebemos (recebemos o Espírito para habitar em nós). sepultamento e ressurreição através do batismo do Espírito estabelece a base para a conquista da nossa separação do poder do pecado que está dentro de nós e nossa caminhada em novidade de vida (Romanos 6:1-10. como viveremos ainda nele? Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte.” Romanos 6:1-4 declara: “Que diremos pois? Permaneceremos no pecado. Concluindo.Lc 24:49. 39 Para quem é? – PARA TODOS At 2:38-39 – “. que há de vir sobre vós. e também pelos lideres do povo.. para ganhar os perdidos para Ele e ensinar-lhes a observar tudo quanto Ele ordenou.. a vossos filhos e a todos que estão longe: a tantos quantos Deus. 10. assim nele permanecereis. e é verdadeira.. Diferença entre receber o Espírito Santo e o Batismo no Espírito Santo Receber: Jo 20. A teologia judaica da época entendia que os anjos se organizavam em ordens e esses termos (dominações. At 2. e não é mentira. Jesus está assentado acima deles.19-22 . como ela vos ensinou. como faz em Romanos 8. ". é este: tudo foi criado por Deus. quando diz. e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda Judéia e Samaria e até os confins da terra. dominações. mas 18 . Não estava ele referendando esta teologia rabínica.“ ... segundo Colossenses 1.. As potestades são lideranças nacionais..” Receber o Batismo: At 1. e recebereis o dom do Espírito Santo. Não devemos confundir as potestades com os principados. O primeiro sentido.. Porque a promessa vos diz respeito a vós. Os principados atuam coletivamente enas instituições internacionais.5.21). Os dominadores dominam as nações. Imagine a maior potência política.Arrependei-vos. Jesus está assentado acima deles. principados e potestades". 8. nosso Senhor. por exemplo.” Virtude é poder em ação. que nem altura. que seus leitores entendessem.ensina todas as coisas.38-39. " RESPOSTA: O que são "tronos. assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. At 2. O apóstolo Paulo usa os termos da época. depois. econômica e militar: está debaixo da onipotência de Deus. nem profundidade nos podem separar do amor de Jesus Cristo. portanto.. principados e potestades) são uma descrição desta organização... As potestades atuam sobre as nações.4. chamar. Dominam nações. derramarei o meu Espírito sobre toda a carne. Imagine a pessoa com mais poder no mundo: está sob o poder de Deus.16?O apóstolo Paulo usa uma figura de linguagem chamada "hipérbole" (exagero).” Existem duas coisas básicas que impedem uma pessoa de receber o batismo com o Espírito Santo: a incredulidade ou pecados não confessados.At 1:8 – “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo. É o poder divino para testemunhar de Cristo. Os principados são lideranças internacionais.” Virtude do Espírito .”/ Joel 2:28-32 –“E há de ser que.” (Comentário de Efésios 1.. e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados. 1 Cor 15. segundo o príncipe das potestades do ar. e isto somente será possível em um só corpo). no fim de tudo . e isto somente será possível em um só corpo. porque o que ensina contradiz todos os princípios da lógica. Jesus assume o corpo (cabeça da Igreja). tudo foi criado por ele e para ele. Efésios 3:10 . sejam potestades. nem potestades.26-28. "Jesus quis revelar esse mistério aos seus discípulos quando disselhes: “Naquele dia compreendereis que eu estou em meu Pai”.. sejam tronos. conta os príncipes do mundo destas trevas. tendo despojado os principados e potestades.para que agora seja manifestada. tal doutrina não passa de fantasia. Segundo a metafísica. Colossenses 2:15 . 11. Colossenses 1:16 .. O Espírito Santo está em Cristo porque somos parte do Corpo de Cristo. por meio da igreja. nem a vida. RESPOSTA: Em nenhuma parte da Escritura temos o ensinamento de que Deus no fim de tudo habitará no corpo de Jesus. sejam dominações. segundo o curso deste mundo.” (Comentário de Efésios 1. nem futuras. O corpo é a Igreja. Efésios 6:12 . Veremos no fim de todas as coisas quando todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho. da metafísica e da teologia. para que eles sejam tudo em tos (no seu corpo. I Pedro 3:22 . e o mistério estará plenamente revelado. os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz. sejam principados. para dizer "Até os anjos. mas o Pai habitará no corpo do filho porque. dos mais aos menos importantes. nem anjos.buscando fazer uma ponte com seus leitores.” Efésios 2:2 . o Filho de sujeitará ao Pai. aos principados e potestades nas regiões celestes. as visíveis e as invisíveis.porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra. nem coisas presentes.e. contra as potestades. contra as hostes espirituais da iniqüidade nas regiões celestes.23).que está à destra de Deus. nem a morte. havendose-lhe sujeitado os anjos. e as potestades. De acordo com a Bíblia potestades. foram criados por Deus Antes vejamos o que a Palavra de Deus nos diz: Romanos 8:38 – “Porque estou certo de que. veremos diante de nossos olhos o Pai habitado no corpo do Filho ..nos quais outrora andastes.pois não é contra carne e sangue que temos que lutar. Eu não sei onde o nosso irmão estudou teologia e filosofia. O comentarista diz “ para que eles sejam tudo em todos (no seu corpo. do espírito que agora opera nos filhos de desobediência. nem principados. e as autoridades. tendo subido ao céu. mas sim contra os principados. tem 2 significados e se refere a anjos e poderes. Podemos classificar nesta tese da Bíblia Revelada – Novo Testamento 19 .. 719). P.. todos os espíritos dos justos aperfeiçoados. quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas. Vamos por parte. Ef. a fim de que Deus (Divindade em Plenitude) seja tudo em todos” (1 Co 15.110. Os que sabemos segundo 1 João 3.2).Ef 4. Primeiro. é doutrina que desconhecemos na Bíblia e na história da teologia cristã.. é o filho que revela o Pai (Mt 11. Que Deus habitará no fim de tudo no corpo de Jesus. seremos semelhante a ele.2 lemos: “ Mas amados. a Bíblia não diz que Deus – Pai habitará o corpo de Jesus. A expressão de Ap 1. O que a Bíblia ensina é que Deus será tudo em todos (isto é. e o veremos como ele é” (Bíblia Revelada).3-4. a Bíblia não diz que Deus será revelado na eternidade no corpo de Jesus. e não que o Pai habitará em um só corpo. então também o próprio Filho se sujeitará àquele (Deus – Pai) que todas as coisas lhe sujeitou .2. RESPOSTA: “Veja a exegese de dispensação no original grego: (oikonomeo) de 3623 (oikonomos). Tudo isto não passa de uma falácia hermenêutica. A Bíblia diz que Deus (Pai-Filho-Espírito Santo) será tudo em todos. Ensinar o que a bíblia não diz é cometer enganos . o texto bíblico diz:” E.2. o corpo de seu Filho .4 . Jo 1. Agora esse negócio de Deus habitar em um só corpo.A eternidade tem três dimensões . Como é possível Deus habitar no corpo de Jesus se Jesus é Deus revelado nas naturezas divina e humana de Jesus? E ainda: Jesus após a ressurreição recebeu um corpo glorificado . isto é. É um absurdo como a nota do referido texto bíblico na Bíblia Revelada diz a mesma heresia: “Quando o Pai habitará no Corpo do Filho – Cl 1. diz respeito a ação do Logos no Tempo/Espaço e não na eternidade . administração” (Bíblia de Estudo PALAVRAS CHAVES : Hebraico/Grego). 3.25. De acordo com a Bíblia não é o Pai que revela o Filho . inclusive os anjos eleitos de Deus). Mas nós sabemos que quando ele manifestar-se. espíritos. espírito vivificante . os seguintes erros teológicos: 1). Segundo. poderes cognitivos da natureza criada. Terceiro. 3. 20 . 12. 3) Que veremos diante de nossos olhos o Pai habitado no corpo do Filho. Pelo contrário.Explicado . ou mesmo com o nome “Senhor Jeová: era é e será”. agora somos filhos de Deus. que revelada Deus. na eternidade. Deus será tudo em todos. mas ao sujeitar-se todas as coisas a Deus.28). todos os seres espirituais terão plena consciência de Deus.9. Ef. administração – de uma casa ou propriedade. os três membros da trindade)..19. Portanto. Veremos a Jesus . No Novo Testamento encontramos as seguintes referências bíblicas sobre a palavra diispensação: Ef. a palavra dispensação não tem nehuma implicação com a invenção de três dimensões. ". a Bíblia diz que Deus será tudo em todos. e até agora não se manifestou o que haveremos de ser. de acordo com o nome do Senhor Jeová: era é e será. Não haverá corpo para Deus habitar na eternidade.9 e Cl 1. habitarão no corpo de Jesus. o Filho de Deus .” (Comentário de Efésios 3. assim como ele é . É Jesus . O grande mistério é que todos os salvos e seres celestiais terão o mesmo privilégio da manifestação da glória de Deus em suas consciências. exaltado por Deus. especialmente uma administração religiosa: dispensação.18). 2) Que eles (isto é..27. Deus é presente a todos os tempos e coisas. a especialidade. A imagem do seu corpo foi o principio da criação. daí em diante que os clérigos católicos começaram a tentar escrever o nome divino: Iahweh. Jehovah. e não um mero verbo de ligação ou auxiliar): .. X ter . — A eternidadenão permite nenhuma verdadeira comparação com os acontecimentos temporais. O corpo de Adão não 21 . Não existe no hebraico a expressão Senhor Jeová.vir a ser. acontecer (sempre enfático. e foi criada. propriamente não os precede. Primeiro. cumprir . alcançar .A partir do ano de 1514 depois de Cristo. na medida em que as conserva. Ou é Senhor(Adonay) ou é Jeová (com sinais das vogais de Adonay). acontecer . na imagem. Por isso. começaram a usar o nome JEOVÁ e assim ficou conhecido e usado não porque seja a forma correta. Iavé e Jeová. é o mesmo que compará-la com o tempo. suceder . bem como toda mudança ou sucessão. pertencer. ser ou vir a ser . O certo é Senhor ou Iahweh que estão com as vogais de Adonay que se traduz por Senhor” (www. existir. apenas diz respeito as etapas da revelação da história (tempoespaço). passar . simultânea e perfeita de uma vida interminável".500 vezes no Antigo Testamento” (Bíblia de Estudo – PALAVRAS CHAVES – Hebraico/Grego. haver (semelhante) . Paulo diz que ele.compare com 1933. A expressão era é e será nada tem de comparação com a metafísica da eternidade. ser. Esta é a forma incorreta. Convém unicamente a Deus. mas por questão de ser bem mais conhecidaPortanto. os Massoretas colocaram os sinais das vogais adonay nas consoantes do tetragrama. durar. 13.Dizer que eternidade tem dimensões. vir. ali encontram o nome Jeová (somente no Antigo Testamento). vamos desmistificar o termo Jeová. X ser/servir (para). portai(vos). é o primogênito da criação.org. Segundo. suceder. no seu corpo(somente). entende-se por eternidade a duração de um ser que exclui todocomeço e todo fim. será que. Vervo que significa existir . antigas. pois o Nome do Eterno (IHVH) não possui corresponde em nenhuma língua ou dialeto. Boécio define a eternidade como "posse total. dar ocasião . CPAD”> Na verdade a explicação acima em nada coorpera para explicar a relação de Deus com a temporalidade. É usado mais de 3. vir a ser. enfrequecer . fazer . Trata-se de uma linguagem condicional ao pensamento judaicocristão. metafísica e ontologia. Veja a explicação dos estudiosos a respeito do nome Jeová: “No hebraico moderno do século VI depois de Cristo. a primeira coisa a ser criada. Esta questão exige muito conhecimento de lógica. isto é. revista e corrigida. nem os acompanha.br). nem se segue a eles.14 da Bíblia de Estudo PALAVRAS CHAVES – hebraico/grego publicada pela CPAD não está muito claro ou bem colocado . ser fazer-se. "A imagem é o corpo do Filho que foi preparado antes da fundação do mundo.O comentário de rodapé de Êxodo 3. em algumas traduções João Ferreira de Almeida. + seguir .ser feito. a existencialidade e materialidade em uma perspectiva metafísica da natureza de Deus em sua relação com o universo e o próprio homem. Mesmo a nota de referência do hebraico (1961) do termo (hãyah) raiz primitiva . andar fazendo . era (apressado).cacp. criando assim. O homem é a imagem de Deus. que a imagem criada por Deus é a essência do corpo do seu Filho. pois a imagem criada. uma espécie de arianismo moderno. Vamos considerar a exegese do Rev. mas formado. (Gn 1:26-28). segundo. sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra. A imagem de Deus no homem não é algo acidental(como o corpo de Jesus). mas é algo essencial à natureza humana.. como se fosse algo que lhe foi acrescentado. enchei a terra e sujeitai-a. à imagem de Deus o criou. sobre os animais domésticos. pois. Tentaremos responder perguntas como: Em que consiste a imagem de Deus no homem? Que efeito teve a queda do homem sobre a imagem de Deus? O que queremos dizer quando afirmamos que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus? O conceito de imagem de Deus é o coração da antropologia cristã. cria-se um problema seriíssimo entre imagem e espírito. as expressões imagem e espírito não são a mesma coisa. sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra. o comentarista na separa a imagem do Filho. O homem distingue-se das demais criaturas de Deus. Apenas do homem é dito que ele foi criado à imagem de Deus. conforme a nossa semelhança. porque foi criado de uma maneira singular. Temos aqui três grandes problemas teológicos: Primeiro. Criou Deus. porque neste caso. Precisamos entender bem este conceito. Gildásio Reis . E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos. (Gn 1:26-28). Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem. a seguir: “Este talvez seja um dos capítulos mais importantes que estudaremos. então o filho foi criado. porque tanto no hebraico quanto no grego . sobre as aves dos céus. que a imagem é a base da criação. de seu corpo já havia sido RESPOSTA: Se a imagem é o corpo do Filho e foi criada. o homem à sua imagem. Esta expressão descreve o homem na totalidade de sua existência. multiplicai-vos. ele é um ser que reflete e espelha Deus. homem e mulher os criou.foi criado.4). “Imagem” e “Semelhança”? Qual o significado destas palavras? 22 . terceiro. tenha ele domínio sobre os peixes do mar. dominai sobre os peixes do mar.. não simplesmente a possui. O homem não pode ser homem sem a imagem de Deus." (Comentário de Efésios 3. Veja as razões porque entendemos que estes dois termos querem significar a mesma coisa: Em Gen. 23 . em justiça e retidão procedentes da verdade”. e que querem dizer a mesma coisa. no domínio e cuidado da criação e no amor e companheirismo uns com os outros. b. Berkhof diz que na concepção reformada. o autor não faria estas mudanças alternando os termos. 9:6). No Conhecimento Verdadeiro . o autor novamente volta a usar as duas palavras . e. em 1:27 o autor usou apenas o termo "imagem". 4:24 “E vos revestais do novo homem. Nossos primeiros pais foram criados para refletir as qualidades que haviam em Deus. Caso não fosse assim. embora alguns defensores da fé do passado tivessem crido diferente (1). em 5:3. a imagem desfigurada.Aqui eu quero ver com os irmãos. e isto em perfeita obediência. em 5:1 ele resolve substituir o termo por outro . 1 . contudo em ordem diferente daquela usada em 1:26 . espelhar e representar Deus. 1:26. O homem podia agir perfeitamente e obedientemente na adoração . 5:1-3. “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança” . Agostinho diz que o homem foi criado "capaz de não pecar" (2). (Gen. aparecem as duas palavras "imagem e semelhança". 1:26-28. Isto.A imagem de Deus no homem originalmente No Velho Testamento encontramos apenas três passagens que tratam de forma específica a questão da imagem de Deus. Sobre o significado das palavras "Imagem e Semelhança" entendemos que elas não se referem a coisas diferentes. os 4 estágios da imagem de Deus no homem. criado segundo Deus. sem pecado. que se refaz para o pleno conhecimento. A imagem restaurada e a Imagem aperfeiçoada. A imagem original."semelhança e imagem" e em 9:6 ele volta a usar apenas um dos termos. optando agora pelo termo "imagem". deixa suficientemente claro para nós que "imagem e semelhança" são termos sinônimos. Na Justiça . segundo a imagem daquele que o criou”. integridade esta expressa: a.Ef. a Imagem de Deus consiste na integridade original da natureza do homem. no serviço a Deus. a Imagem desfigurada. A imagem original. O Que Significa ser Criado á Imagem e Semelhança? Mas o que entendemos por Imagem e Semelhança? Por estes dois termos queremos dizer que o homem foi criado para refletir."semelhança".Cl 3:10 “E vos revestistes do novo homem. 2 . Nesse sentido.Ef 4:24 “E vos revestiais do novo homem. O domínio do homem sobre as coisas criadas é parte essencial de sua natureza. Van Groningen assevera que: Ao criar a humanidade á sua própria imagem. Deus é Tripessoal. produzir. criado segundo Deus. A humanidade deveria dar expressão ás funções divinas em ralação ao cosmos e atividades tais como encher a terra.. para governá-la e cuidar dela. os santos refletirão esta imagem e semelhança restaurando no estado final. e seu "conhecimento" (Cl 3:10). Relação com a criação. sem os quais ele não poderia continuar sendo o que é: 24 .c. Tudo estava em perfeita harmonia. Foi por isto que Deus lhe fez uma companheira.. esta tríplice relação em sua perfeição."Façamos o homem . Percebemos nas palavras do Dr. Relação com o próximo C. cultivá-la e governar sobre o mundo criado.O homem reflete a imagem de Deus como um ser que é relacional.. certos aspectos do infinito Rei-Criador. 3 . também refletiria as próprias capacidades do Criador: apreender. Relação com Deus. Iremos verificar em nosso estudo que em seu estado glorificado. tais como "retidão e verdadeira santidade". pois Deus é o Senhor soberano e absoluto exercendo domínio sobre toda a terra. exercer amor. ") O homem é uma pessoa. Deus estabeleceu uma relação na qual a humanidade poderia refletir.O homem reflete a imagem de Deus pela sua capacidade de dominar sobre as outras coisas criadas. Na Santidade . e se relaciona entre as pessoas da Trindade (Gn 1:26 . Mas em que consistia este refletir a imagem de Deus?(5) 1 . em justiça e retidão procedentes da verdade” (3). e como tal ele se relaciona.. Antes do homem cair em pecado. Ele não é um ser que vive isolado. controlar e interagir (4). de modo finito. assim como Deus não vive só. (Gn 1:26-28). o homem imita o Seu Criador. conhecer. B. O homem foi colocado como "senhor" da terra. Van Groningen que ele apresenta a imagem de Deus como tendo uma tríplice relação: A. A humanidade em uma forma física.O homem reflete a imagem de Deus por Ter atributo que chamamos "essenciais" nele. A humanidade deveria refletir as qualidades éticas de Deus. ele refletia perfeitamente a imagem de Deus. É a natureza imaterial do homem. O homem antes criado para refletir Deus. o homem não deixa mais de existir. não foi eliminado com a queda. a voltar-se para o próximo e também voltar-se para a criação para governá-la. o homem ainda é portador da imagem de Deus. Esta renovação da imagem original de Deus no homem significa que o homem é capacitado a voltar-se para Deus. num caráter secundário derivado. este estado de integridade (“posso não pecar”) não foi mantido até o fim pelos nossos primeiros pais. mas após a queda. ele precisa ser renovado nesta imagem. Podemos fazer a seguinte pergunta: Quando o homem caiu. seus dons. e num certo sentido. c) Liberdade moral: Capacidade que o homem tem de fazer as coisas obedecendo a princípios morais. b) Afeições naturais: É a capacidade que o homem tem de ligar-se emocionalmente e afetivamente a outros seres e coisas. precisa ter esta condição restaurada. que refletem aquilo que Deus tem. o aspecto funcional (aquilo que o homem faz) da imago Dei. passa a Ter a imortalidade. 2 .Cristo e a Imagem Renovada Num sentido. perdeu ele totalmente a Imago Dei? Respondemos que em seu aspecto estrutural ou ontológico (aquilo que o homem é). mas para o homem. mas também num sentido. agora após a queda. mas foi terrivelmente deformada Ele descreveu esta imagem depois da queda como “uma imagem deformada. Nossos primeiros pais. Deus é espírito.a) Poder intelectual: É a faculdade de raciocinar. O homem. Restauração esta que se estenderá por todo o processo da redenção. Deus tem esta capacidade.A queda e a Imagem Desfigurada Como sabemos. Provados. 3 . A morte não é para o corpo. a imagem de Deus não foi totalmente aniquilada com a Queda. Morte é separação e não cessação de existência. criados para refletir e representar Deus não passaram no teste. Veio a desobediência e consequentemente a queda. 25 . Para Calvino. o homem continuou homem. inteligência e outras capacidades intelectivas em geral. doentia e desfigurada” (6). o homem tem traços desta espiritualidade. como já dissemos. e) Imortalidade: Depois de criado. talentos e habilidades passaram a ser usados para afrontar a Deus. caíram e deformaram a imagem de Deus neles. d) Espiritualidade: A Escritura diz que o homem foi criado "alma vivente" (Gn 2:7). A imortalidade é essencial para Deus (I Tm 6:16). 25:8 I Cor.. conforme lemos em I Cor. Lemos em Cl. o eleito não apenas volta ao que era Adão antes de pecar. sem mácula. os santos na glória. é voltar a imagem de Deus. Este é o propósito último de nossa redenção. 21:4) Paulo em sua carta aos Efésios nos ensina que o propósito de Deus para sua igreja. Ef.A Imagem Aperfeiçoada A completação da perfeição dos cristãos será a participação da final glorificação de Cristo Jesus. Várias passagens das Escrituras nos garantem isto. (Is. porque teremos a 26 . Não somos apenas herdeiros de Deus. 15:42. porque Cristo é a imagem perfeita de Deus. Esta perfeição. mas na glorificação.54. é aquilo para o qual o homem foi destinado e nada menos do que isto (7) Sabemos que os santos glorificados.Esta restauração da imagem só é possível através de Cristo." (I Jo 3:2. mas também co-herdeiros com Cristo. a “imagem do que é terreno”. 5:27. No porvir. porém santa e sem defeito” ( Ef.. 15:49. Em Cristo. 1:15 "Ele é a imagem do Deus invisível" e em Romanos 8:29 que Deus nos predestinou para sermos "Conforme a imagem de Seu Filho . então vós também sereis manifestados com ele. Assim será na vida futura: a glorificação dos cristãos ocorrerá junto com a glorificação do Senhor Jesus . 5:27) Nesta dispensação. se manifestar. nem coisa semelhante. mas vai um pouco mais à frente: Note as palavras de Anthony Hoekema: Devemos ver o homem à luz de seu destino final (. “Se com ele sofremos. II Co 3:18) 4 .) Adão ainda podia perder a impecabilidade e bem aventurança. Não podemos pensar em Cristo separado de seu povo. nem de seu povo separado dele. a consumação do plano redentivo de Deus para o seu povo. a imagem de Cristo. que não se poderá perder. em glória”. mas aos santos glorificados isso não poderá mais ocorrer. teremos plena e perfeitamente a “imagem do celestial”. Ap. porém "não serão capazes de pecar e morrer" (non posse peccare et mori). Adão era "Capaz de não pecar e morrer"(posse non peccare et mori). é apresentá-la “a si mesmo Igreja gloriosa. e o pecador precisa agora tornar-se mais semelhante a Cristo. ou seja. nem ruga.. A glorificação é voltar à perfeição com a qual fomos criados por Deus.. para que também com ele sejamos glorificados” (Rm 8:17). até a Segunda Vinda de Cristo. É exatamente isto que Paulo nos ensina em Cl 3:4: “Quando Cristo que é a nossa vida. carregamos conosco. Esta perfeição da imagem será o auge. E isto só é possível em Cristo. nossa vida será gloriosa. em seu estado final não vão pecar nem morrer. tribos. A Imagem de Deus para João Calvino (1509 . os santos glorificados terão a imagem de Cristo. que Deus começou em nós. Por enquanto. porém esta imagem depende da regeneração espiritual. Esta semelhança a Deus e a Cristo é o propósito final da nossa redenção. Ser renovado á imagem de Deus é tornar-se parecido com Jesus (10). Berkouwer. estará então com Deus por toda a eternidade. Isto significa dizer que a nossa imagem na glorificação. porque havemos de vê-lo como ele é” (I Jo. mas após a nossa ressurreição. será restaurada à imagem de Deus. nos mostra que a verdadeira imagem de Deus se pode conseguir apenas em Jesus Cristo que é a imagem perfeita de Deus. e assim. e Cristo sendo a imagem de Deus. glorificando a Deus pela adoração. através de Cristo.). é que. Calvino comentando este texto de I Cor. em realidade. serviço e louvor. 3:2). teólogo holandês. a glória é a conformidade perfeita a imagem de Cristo lá e então.1564) Veja como Calvino responde ás seguintes questões sobre a Imagem de Deus: 27 .. poderemos refletir a perfeição desta imagem. 15:49 diz: Pois agora começamos a exibir a imagem de Cristo. a glorificação. Todos nossos atos serão enfim feitos sem pecado com perfeição e aí o propósito que Deus estabeleceu para seus remidos terá sido alcançado. o que agora esperamos(8) Note ainda as palavras de João: “Amados. chamamos de santificação que é a “conformidade progressiva à imagem de Cristo aqui e agora (. O que João nos diz. ou seja. perfeita e completamente. e alcançaremos. Santificação é a glória começada. quer em nossa alma. agora somos filhos de Deus. línguas. Todo o povo de Deus. Sabemos que quando Ele se manifestar. que em nosso corpo. seremos como Ele é. E como Cristo é a imagem de Deus invisível. de todas as nações. glória é a santificação completada” (9) Gerrit C. a imagem de Cristo em nós está em processo contínuo conforme nos diz Paulo em II Cor. na ocasião da Segunda Vinda de Cristo. só então. seremos assemelhados a Ele. 3:18 que estamos “sendo transformados de glória em glória” . Mas depois seremos restaurados à plenitude. Neste processo de restauração da imagem de Deus em nós.imagem de Cristo. e somos transformados nela diária e paulatinamente. e ainda não se manifestou o que havemos de ser. teremos a imagem de Deus de volta em nós de forma completa e perfeita. o que agora teve início será levado à completação. seremos semelhantes a Ele.. poderemos ser tudo aquilo para o qual fomos destinados pelo Pai. deformada.Como a imagem de Deus é renovada no homem? R: Para Calvino. mas é terrivelmente afetada. teve um efeito devastador sobre esta imagem. 4 . ela é encontrada fundamentalmente na alma do homem. A queda. op cit. (4) Gerard Van Groningen. Ed. 5 . 206. Calvino conclui que a imagem de Deus no homem incluía originalmente o verdadeiro conhecimento.O que a queda fez à imagem de Deus? R: O que aconteceu foi que quaisquer dons ou habilidades que o homem reteve. 46-8.Existe algum aspecto sob o qual o homem decaído ainda é a imagem de Deus? R: Antes da queda. Revelação Messiânica no Velho testamento (Luz para o caminho: Campinas) 1995. Todas as suas faculdades estão viciadas e corrompidas. (5) Extraído adaptado de Apostila do Dr. Cultura Cristã. (3) L.Em que constitui originalmente a imagem de Deus? R: Com base em Cl 3:10 e Ef 4:24. Seu explendor pleno será alcançado apenas no céu. Berkhof. Isto é uma obra da graça de Deus que se inicia na regeneração e progressivamente termina na glorificação dos santos. 1999). 2 . NOTAS (1) Tertuliano (160-225). esta imagem é restaurada pela fé e começa na conversão. citado por Hoekema. Teologia Sistemática (São Paulo: Luz para o Caminho.1 . Héber C. contudo.Quando será completada a renovação da imagem de Deus? R: Calvino responde: Na vida por vir. o homem possuía a imagem de Deus em sua perfeição. 1990). p. 6 . 3 . Orígenes e Clemente de Alexandria Deus (São Paulo. 28 . justiça e santidade. A imagem de Deus não é totalmente aniquilada pela queda. de Campos. É a nossa conformação com a pessoa de Cristo.Onde situa-se a imagem de Deus no homem? R: Segundo Calvino. 98. tais como razão e a vontade foram pervertidos e deturpados pela queda. de acordo com Calvino. (2) Santo Agostinho. Nossa consciência. (9) F. Man. Wilson. esta pessoa está demonstrando o fato de que somos feitos à semelhança de Deus. (8) João Calvino. Todas as vezes que alguém escolhe uma esposa e se casa. Deus viu tudo que tinha feito (incluindo a humanidade). o corpo de Adão espelhou a vida de Deus. Ela separa o homem do mundo animal. (SP . volta atrás em relação ao mal. o homem pode raciocinar e fazer escolhas. o homem foi criado como um agente racional e com poder de escolha: em outras palavras.(6) As Institutas. I. um reflexo da santidade de Deus.PES) 130. esse alguém está confirmando o fato de que somos feitos à própria imagem de Deus. Cultura Cristã . Bruce. (7) Anthony Hoekema . Adão não se pareceu com Deus no sentido de que Deus tivesse carne e sangue. Em termos bem simples. p. Comentário de I Coríntios . ou “bússola moral” é um vestígio daquele estado original. Isto é um reflexo do intelecto e liberdade de Deus. citado por Geoffrey B. Todas as vezes que alguém inventa uma máquina. Ed. Romanos . São Paulo. abraça uma criança ou vai à igreja. The image of God. e Deus fez a primeira mulher porque “não é bom que o homem esteja só” (Gênesis 2:18). Moralmente. e disse que tudo era “muito bom” (Gênesis 1:31).Berkouwer. Isto reflete a natureza triúna de Deus e Seu amor. o homem foi criado para a comunhão. (Edições Paracletos. se delicia com uma sinfonia. Todas as vezes que alguém escreve uma lei.C. 108. No Éden. A imagem de Deus se refere à parte imaterial do homem. F. XV. ao ponto de ter sido criado em perfeita saúde e não ser sujeito à morte. faz um amigo. Mentalmente. É uma semelhança mental. 488. e o capacita a ter comunhão com seu Criador. louva o bom comportamento ou se sente culpado. As Escrituras dizem que “Deus é espírito” (João 4:24) e portanto existe sem um corpo.Criados Á Imagem de Deus (São Paulo. ter a “imagem” e “semelhança” de Deus significa que fomos feitos para nos parecermos com Deus. 1996). (10) G. moral e social. 29 . Socialmente. 107. o primeiro relacionamento do homem foi com Deus (Gênesis 3:8 indica comunhão com Deus).Um Resumo de Pensamento Reformado. faz uma conta ou dá nome a um bichinho de estimação. escreve um livro. pinta uma paisagem. o homem foi criado em justiça e perfeita inocência. 3. e o encaixa na “dominação” que Deus pretendeu (Gênesis 1:28). Entretanto. esta pessoa está proclamando o fato de que somos feitos à imagem de Deus. 1999). Apesar de ter sido dada a ele uma natureza reta. Adão manchou a imagem de Deus dentro de si. que diz que tudo o que é agregado é Deus. As partes imateriais (espirituais) têm capacidade de compartilhar do mesmo espaço ao mesmo tempo. 14. mas também trazemos as cicatrizes do pecado. isto significa que. Mentalmente. Deus é imanente e transcendente. Deus não se divide em sua essência. " (Comentário de Efésios 3. paganismo. Isto claramente implica a existência de alguém que por natureza é Deus. Adão fez uma má escolha em se rebelar contra seu Criador. incluindo a nós (Romanos 5:12). passando pelos concílios eclesiásticos . moralmente. Nós devemos caminhar suavemente. chegando na reforma e até nós com o movimento do pentecostalismo que nos trouxe grandes aberturas para a Palavra de Deus .9). politeismo. da natureza humana e da natureza das bestas feras. Gálatas 4:8. gnosticismo. DEUS É UM SER PESSOAL A pessoa de Deus é bem distinta do panteísmo. "O homem tinha algo a mais. Afinal. mostramos os efeitos. quando Deus redime uma pessoa. ainda trazemos conosco a imagem de Deus (Tiago 3:9). da natureza angélica. andar humildemente e evitar suposições. As boas novas são que. Não é qualquer pessoa que tem capacidade de compreender as profundezas da teologia. Deus é Único .. RESPOSTA: Que loucura de tese teológica! Declarar que Deus é dicótomo (duas partes) me parece que beira ao dualismo. e passou adiante esta semelhança danificada a todos os seus filhos. Deus não têm parte . veja também Colossenses 3:10). serviam aqueles que por natureza não eram deuses. Ele está na Sua criação e ao 30 .Parte de sermos feitos à imagem de Deus significa que Adão tinha a capacidade de tomar decisões livres. Fazendo isto. Mas podemos ir até onde a revelação divina for. que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade” (Efésios 4:24. mitologia grega. “As partes imateriais”. Hoje. sem perder a sua identidade. Deus é tudo e tudo é Deus.etc. o corpo que Deus mesmo não tinha. socialmente e fisicamente. criando “o novo homem. portanto. Verifiquei em vários sites que esta heresia está se espalhando rapidamente. Ele começa a restaurar a imagem original de Deus. Como um ser pessoal. desde a época dos apóstolos.4. Falamos. É só buscar pelo termo: Deus dicótomo. antes de serem convertidos. A possibilidade de falarmos da natureza de Deus foi sugerida pelo apóstolo Paulo quando disse que os gálatas. Deus era dicótomo (duas partes).. quem é Deus? O que constitui a natureza divina? Qual é o modo de ser de Deus? Estas perguntas nos levam à sarça ardente e à terra santa. É por isso que resolvemos refutar ensinamentos contrários a revelação bíblica e aos ensinamentos da igreja de Jesus Cristo. Dt 6. Teologia é para poucos. Existe realmente uma natureza divina. Com a palavra "natureza" indicamos as características que diferenciam um ser dos demais. "Deus nunca foi visto por alguém. Ele deve ter a natureza pertencente a este nível. Como espírito Ele é invisível e intangível. A matéria impõe limitações e não é sistemática nem consistente com a perfeição absoluta. Ele também está acima de Sua criação. Ele é o criador dos espíritos. isto é. etc. somado ou diminuído. e desde que o ser espiritual é o nível mais alto de ser. Na oração de Salomão por ocasião da dedicação do templo. 2. A matéria é sujeita as mudanças. Sua espiritualidade pode ser argumentada através de Sua independência e imutabilidade. O leitor deverá reconhecer esta verdade ou terá problema para entender as três pessoas da trindade. João 4:24. auto-determinação e consciência moral e todas estas três qualidades pertencem a Deus. cansaço e dor. As Escrituras atribuem espiritualidade a Deus. 4. Sua face. Ele é uma pessoa na Sua criação e ao mesmo tempo Ele está separado e bem distinto dela. Tudo o que é matéria pode ser dividido. te não poderiam conter. Como espírito Deus não pode ser dividido ou composto. quanto menos esta casa que eu tenho edificado". Ele não podia estar em todos os lugares ao mesmo tempo. A matéria é limitada ao tempo e espaço. distinto dela e não faz parte dela. ele prestou tributos à grandeza transcendental de Deus com estas palavras: "Mas na verdade habitará Deus na terra? Eis que os céus e até o céu dos céus. DEUS É UM SER ESPIRITUAL Deus é exclusivamente espírito. João 4:24. Sua espiritualidade pode ser argumentada do ponto de Sua imensidade e eternidade. 5. O Filho unigênito que está no seio do Pai. Suas mãos e Seus braços. sede.mesmo tempo acima de Sua criação. mas Deus é onipresente e eterno. João 1:18. Existem três marcas de personalidade: a auto-consciência. esse o fez conhecer". A palavra perfeição é usada aqui com um significado amplo e não só no sentido de não ter pecado. mas Deus é imutável. em Seu corpo humano tinha Seus limites ainda que sem pecado. Falam de Seus olhos. Em réplica podemos dizer que a linguagem é figurativa e é usada de modo conveniente ao 31 . O Salvador. OBJEÇÃO Muitas passagens nas Escrituras atribuem partes do corpo a Deus. Ele é maior que Sua criação. ARGUMENTO 1. Ele não estava imune à fome. Hebreus l2:9. Ele é infinito quanto a espaço e tempo. 3. Sua espiritualidade pode também ser argumentada através de Suas perfeições absolutas. 1 Reis 8:27. O corpo de Jesus não é a ultima realidade de Deus. O Doutor Strong resume o fato da seguinte maneira: Na questão da fonte. às vezes como o Filho e ainda outras vezes como o Espírito Santo. Dizia: "Nós adoramos um Deus na trindade e trindade em união. E nestas relações. Atanásio. um jovem teólogo. é cometer heresia. DEUS É UM SER TRIÚNO Existe uma essência Divina de ser que subsiste em três pessoas: Pai. isto é atribuição de características humanas a seres que não são humanos. Mas como espírito.28. mãe e filho são três pessoas de uma só família. Ele é três pessoas mas uma só substância e cada pessoa é em si o todo de Deus. Rm 11. mas subordinado. porque antes era dicótomo . Se Deus fosse um ser físico existindo como uma trindade. que se manifesta certas vezes como o Pai. Na primeira parte do século IV quando o arianismo ameaçava dominar o setor religioso. Concernente ao Filho. mas não da mesma substância do Pai. mundos e por toda a eternidade. A noção Sabeliana é que Deus é uma pessoa. Tal linguagem é chamada de antropomorfismo. Mas tal noção faria com que Ele deixasse de existir como Pai quando manifestado como Filho.36 " 32 . O Doutor Strong em quatro pensamentos faz um resumo da diferença entre o trabalho do Filho e do Espírito Santo. Ele é Espírito. Negar a humanidade de Jesus e a manifestação divina no corpo de Jesus é heresia. veja: 1 Co 15. realização e concepção. mas relativamente Ele é três pessoas. Deus não é três pessoas no mesmo sentido que um pai. A noção ariana fazia do Pai. lemos que nEle habitou corporalmente toda a plenitude da divindade. formulou uma declaração que foi incorporada no credo Nicenos. 15. na igreja e por meio de Cristo Jesus. mas clara e simples. E também Ele é chamado a imagem do Deus invisível em Colossenses 1:15. Deus é uma trindade. Filho e Espírito Santo.entendimento humano. Ele é Filho. origem e autoridade. três em um. Deus tem três modos de ser. Esta afirmação é notória e profunda. idades. Deus não precisa de um corpo. e se estas partes fossem pessoas. "Efésios 3. o Filho e o Espírito Santo. Amém!. três centros de consciência pessoal.21: a ele seja a glória. Ele estaria em três partes. De acordo com ÁRIUS. e agora o tem . cada pessoa seria apenas parte de Deus. Ele existe como o Pai. Ele é Pai: No questão de expressão. não confundindo as pessoas nem dividindo a substância". em todas as gerações. O corpo de Jesus é apenas o veículo da revelação (Jo 1-14). Colossenses 2:9. como da mesma forma. o supremo Deus e do Filho apenas um ser divino. Essencialmente Ele é um. porque não tinha um corpo. E na questão de compreensão. meio e revelação. é heresia dizer que Deus passou a ser tricotomo. o Filho era semelhante. onde denota os mundos em referência ao espaço antes que o tempo”. sea la kavod em La comunidad Mesianica y em El Mashiaj Yshuah de generacion a generacion para siempre. por Jesus Cristo. por todos os tempos e para todo o sempre! Amém! (NTLH). eternidade – os mundos .21.para todo o sempre.e.10) A ele seja a glória na Igreja e em Jesus Cristo. 8) “Receba da igreja e de Cristo Jesus a glória em todas as gerações. Essa linguagem é amesma dos salmos –ver: Salmo 48. porque mudaria o sentido bíblico do texto em relação as palavras geração e eternidade . com números de Strong . ( RA – Almeida Revista e Atualizada . Amém! (RA).3 . 11.4. uma idade ininterrupta. world without and. Amem “ (King James Version). para assim . É unicamente numa parte de seus significados que estas duas palavras são num sentido real sinônimas.13. tempo pérpetuo. “ Genea. por los siglos. Amém” (ACF). Exegese das Palavras: Geração (Genea. pe´riodo de tempos. Amem” (Bíblia do Peregrino). fica desnecessário admitir a expressão “ mundos” em Efésios 3. SBB. idade.1. evitar idéias gnósticas ou interpretações perigosas ao texto bíblico em questão. para todo o sempre. Aion. 6) αυτω η δοξα εν τη εκκλησια εν χριστω ιησου εις πασας τας γενεας του αιωνος των αιωνων αµην (TR).V freqüentemente traduzem aion por mundo. Época (i.V e R. 5) “ AUTÔ Ê DOXA EN TÊ EKKLÊSIA KAI EN KHRISTÔ IÊSOU EIS PASAS TAS GENEAS TOU AIÔNOS TÔN AIÔNÔN AMÊN ( Novo Testamento em grego Nestle-Aland 26). 1960) Foram verificadas quinze traduções/versões diferentes e não encontramos a expressão “mundos”. por todas as gerações dos ´seculos dos séculos! Amém” (Bíblia de Jerusalém). Aion. universo. aparentemente em Hb 1. Para sempre. em todas as gerações.11) “Para El.119-90. 33 . pelos séculos dos séculos. Amem” (Brit Hadashah – Pacto Renovado). pois uma vez esses mesmo termos incluídos . 15) “ a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades. 4) “A ele seja a glória. Aion é encontrado . e é esta parte que é aqui considerada. na igreja e em Cristo Jesus. espaço de tempo normalmente ocupado por cada geração sucessível).13” (Comentário Bíblico Judaico do NT) .” (Bíblia Reina Valera. é o mundo num dado momento . A conclusão que chegamos é que não podemos inserir a frase: “mundos” . Amem” ( Nueva Bíblia de Estudio SCOFIELD). 1993). 12) “ a El sea gloria enla iglesia en Cristo Jesús por todas lãs edades . Aion é geralmente melhor traduzida como geração . 13) “ A El sea La glória em La iglesia y en Jesus El Mesías . por los siglos de los siglos. geração. 7) “Unto him be glory in the church by christ Jesus throughout all ages. Ambas A. por todas as gerações. 9) “De geração a geração . por todas as gerações. para todo o sempre. espaço de 30-33 anos. 3) “ A ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus. um período particular na história universal. amem” (Bíblia Textual – De regreso a lãs fuentes ). Amén.145. dessa forma obscurecendo a distinção entre esta e cosmos. Cosmos). por todas las generaciones de todas lãs edades.RESPOSTA: Que tradução é esta?Vejamos este mesmo texto em várias versões : 1) “ A esse glória na igreja. para todo o sempre! Amém” (NVI).2) “Glória a Deus por meio da Igreja e por meio de Cristo Jesus. por los siglos de los siglos. As expressões “para todo o sempre” (v.. Que glória? A glória de Cristo refletida na sua Igreja. mas só não posso alterar o texto de Jerônimo! Será que tal termo “mundos” se encontra no Textus Receptus? Vejamos : αυτω η δοξα εν τη εκκλησια εν χριστω ιησου εις πασας τας γενεας του αιωνος των αιωνων αµην (Novo Testamento Grego do Textus Receptus – Efésios 3. Na verdade não consta nos manuscritos mais antigos e aceitos pela Igreja a palavra “Mundos”. também. Será o quer dizer o comentarista da Bíblia Revelada? O teólogo A. Gerações. por Jesus Cristo”. e com as melhores partes dos textos em grego de Eramus (15161522). parece que expressa uma idéia de outros mundos habitados ou sistemas de seres inteligentes idêntico ou superior ao nosso.T . de Stephanus (1550) . De todo o caso . pregador ou teólogo traduz um texto sem citar a fonte do manuscrito. uma vez que tal expressão não consta nos manuscritos mais antigos e aceitos pela Igreja. O termo “Mundos” . seria bom que o teólogo Aldery Rocha explicasse melhor o que ele quis dizer por “mundos” . em outra versão.Posso prová para quem quiser . comentado e editado por ele mesmo. este trabalho foi iniciado no ano de 1980 e finalizado no ano de 2011”. de Beza (1565). Conseguir uma cópia digitalizada através de um teólogo Jesuíta. Nada deve empanar essa glória”. essa glória sempre lhe pertencerá. e conferida com mais de 115 versões modernas . Sptuaginta .21). idades . Este texto é um dos mais antigos da Igreja. em comparação com as versões Vulgata latina . o texto do Rei Tiago . isto é. e na atual dispensação Ele é o motivo da manifestação da graça de Deus. La iglesia universal. 21) ou. É complicado quando um pastor .. Não consta! Então de onde o tradutor da Bíblia Revelada tirou a expressão “Mundos”? Ele mesmo deverá responder a esta questão.Comentário: “No verso 21 está escrito: “..21) .mundos e eternidades. A glória de Cristo na Igreja brilhará por toda a eternidade. Y em cristo jesús (kai em christöi Iësou). bem como o caráter genuíno do Cristianismo mantido contra todas as intempéries dos séculos. por Aldery Nelson da Silva Rocha. Qual foi o manuscrito usado pelo comentarista da bíblia revelada? Ele afirma que o seu trabalho foi traduzido. A Igreja é sempre uma instituição divina. a ele seja a glória na igreja”. Na página 6 da bíblia Revelada lemos: “ tradução dos mais antigos textos em hebraico (como o Massorético). na da diz de “mundos”. O tradutor da Bíblia Revelada cita a Vulgata latina . de Elzevir (1524-1678) . A glória de Cristo reflete-se na Igreja. La cabebeza de La gloriosa iglesia” ( Comentário Al Texto Griego Del Nuevo Testamento . El cuerpo de Cristo. A glória de Cristo na igreja refere-se. e nunca uma instituição meramente humana.de La epistola a los efésios). Numa outra versão do original. 34 . o texto Reina Valera . ao testemunho da Igreja a respeito de Cristo. Idades e Mundos não constam nos melhores e mais antigos manuscritos gregos do NT. o texto fica assim: “. a esse glória na igreja. Robertson comenta:”Enla iglesia (em tëi ekklesiai ) . de 1909. Em todas as gerações. “por todos os séculos” equivalem a dizer que todos os séculos formam a eternidade. nos crentes que vivem com inteireza os seus ensinos. em aramaico e em Grego (como o Textus Receptus).. Vejamos o texto original: “ipsi gloria in ecclesia et in Christo Iesu in omnes generationes saeculi saeculorum amen (Efésios 3. Até cerca de 360 D.. O Primeiro Concílio de Constantinopla se realizou em 381. Não sabemos o que a Bíblia Revelada quer dizer por alma e espírito em relação a Jesus.3). "O Espírito é dos três . O Espírito Santo é de Cristo. é do Pai e é do Espírito Santo. Isto não sucede com o homem natural. temos diante de nós duas partes que já existiam antes da encarnação: espírito e alma. pois é o vinculo da unidade. 35 . a terceira pessoa da Santíssima Trindade. ele recebeu uma alma racional e o espírito que nEle habitava era o próprio Espírito de Deus que constituía no seu EU. Não há o Espírito Santo do Pai.21) Tradução em inglês: to him be glory in the church in Christ Jesus through all the generations of the age of ages: amen (Efésios 3. A alma ele recebe na encarnação e o Espírito que lhe é próprio é o mesmo que o Logos. Jesus nasceu depois de gerado o espírito humano de Cristo . o Concílio de Nicéia não esclareceu a divindade do Espírito Santo. No entanto. há um só Espírito. sendo que os macedonianos negavam a divindade do Espírito Santo. Segundo. Escrito à mão há mais de 1600 anos. e como Cristo já era uma alma antes de se encarnar.Este é o texto original do Codex Sinaíticus: µιν αυτω η δοξα εν τη εκκληϲια και εν χω ιυ ειϲ παϲαϲ ταϲ γενεαϲ του αι ωνοϲ των αιω νων αµην (Efésios 3. 16. incluindo a cópia mais antiga do Novo Testamento. a segunda pessoa do Trindade.C. Tal ensinamento não tem o apoio de uma excelente exegese bíblica. debates teológicos tratavam principalmente da divindade de Jesus. foi debatida a natureza de Cristo e o arianismo.Segundo Efésio 4. o Espírito Santo do Filho e o Espírito Santo . o manuscrito contém a Bíblia cristã em Grego. não é possível aplicar a natureza do Logo a doutrina dualista: alma e espírito..21).4. mas me parece que o comentarista é confuso e novato em teologia. porque há somente um Espírito. Todos têm o mesmo Espírito. O Codex Sinaiticus é um dos mais importantes livros do mundo. Temos aqui mais dois problemas teológicos: Primeiro Jesus antes da encarnação não possuía alma e espírito ao mesmo tempo. que se tornou um tema de debate.” (Comentário de Efésios 4.A declaração da Bíblia Revelada que Jesus possuía um espírito humano é contrária aos ensinamentos do NT e dos pais da igreja antiga. RESPOSTA: Jesus não recebeu espírito humano em sua encarnação. O Espírito que estava em Cristo no seu ministério é o Espírito do Pai que também é o Espírito Santo. O seu texto rigorosamente corrigido é de uma importância extraordinária para a história da Bíblia e o manuscrito – o mais antigo e importante livro que sobreviveu à Antigüidade – é de suprema importância para a história do livro. O que o Pai é. não há três deuses. e o Espírito Santo. O concílio reconfirmou o credo nicenocomo uma verdadeira exposição de fé ortodoxa. com quarenta artigos. É o chamado Credo Niceno-Constantinopolitano e foi um comentário sobre a declaração original de Niceia. no Filho e no Espírito Santo há uma mesma divindade. é um tanto longo para um credo. da Trindade de pessoas em um só Deus e da dualidade de naturezas de um único Cristo. o Filho é ilimitado. Está bem claro que a teologia da bíblia revelada é inovadora no sentido de criar novas formas teológicas para a doutrina da divindade. RESPOSTA: Individualidade! Será que cada pessoa da trindade é distinta? Vejamos o credo de Atanásio ORIGEM O Credo de Atanásio. O Pai é não criado. Manuel da Antioquia. que sustente a fé universal. Basta ! 17. disse que é "o Senhor. o Espírito Santo é ilimitado..” [1] TEXTO 1. A qual.. 5. que adoremos um único Deus em Trindade. Bispo de Alexandria (século IV). é necessário acima de tudo. 8. o 36 . Com isso ficou estabelecido que o Espírito Santo deve ser do mesmo ser (ousia) que Deus Pai. mas ampliou a discussão sobre o Espírito Santo para combater a heresia dos macedonianos. Gregório Nazianzeno e Nectario.O concílio foi presidido sucessivamente por Timóteo de Alexandria. Todo aquele que quiser ser salvo. Sua forma final teria sido alcançada apenas no século VIII. certamente perecerá para sempre. igual em glória e co-eterna majestade. o Espírito Santo é não criado. e a Trindade em unidade. que procede do Pai.” (Comentário deEfésios 4. assim como algumas outras mudanças. com o Pai e o Filho é adorado e glorificado". Não confundindo as pessoas. mas é considerado “um majestoso e único monumento da fé imutável de toda a igreja quanto aos grandes mistérios da divindade. 9. O credo de Atanasio. [2] 2.4). 3. 10. e a do Espírito Santo outra. e desenvolveu uma declaração de fé que incluía a linguagem de Niceia. O Pai é ilimitado. Mas a fé universal é esta. subscrito pelos três principais ramos da Igreja Cristã. Expandiu-se o terceiro artigo do credo para lidar com o Espírito Santo. nem dividindo a substância. o Filho é não criado. Mas no Pai. "Por causado vinculo entre o Pai e o filho. O Pai é eterno. 4. no início do século VI. é geralmente atribuído a Atanásio. o mesmo é o Filho. a do Filho é outra. 6. 7. Porque a pessoa do Pai é uma. a menos que cada um preserve perfeita e inviolável. mas três pessoas unidascom um vinculo inseparável para não haver individualidade. Esta decisão do concílio sobre o Espírito Santo também deu apoio oficial para o conceito de Trindade. O texto grego mais antigo deste credo provém de um sermão de Cesário. mas estudiosos do assunto conferem a ele data posterior (século V). arcebispo de Constantinopla. o Doador da vida. Sobre o Espírito Santo o artigo de fé. 22. e prestarão conta de sua obras. 29. não pela conversão da sua divindade em carne. 7.Filho é eterno. 28. subsistindo de uma alma racional e carne humana. 11. Contudo. perfeito homem. todo aquele que quiser ser salvo deve pensar desse modo com relação à Trindade. Ele é Deus eternamente gerado da substância do Pai. Perfeito Deus. The Confession of Faith ( Edinburgh & Pennsylvania: The Banner of Truth Trust. Assim. um Filho. não feito. mas um não criado e um ilimitado. mas um só Senhor. [1] A. 17. o Filho é Deus. aqueles que houverem feito o mal. não três Filhos. 21. [3] NOTAS * Extraído de Paulo Anglada. Ascendeu ao céu. fé verdadeira. 36. 13. mas gerado. mas por sua divindade haver assumido sua humanidade. 16. pela confusão de substância. 23. o Pai é onipotente. não é dois mas um só Cristo. Mas também é necessário para a salvação eterna. de modo algum. não há três onipotentes. 25. 26. homem nascido no tempo da substância da sua mãe. não há três eternos. 27. nem gerado. 37 . 38. e o Espírito Santo é Senhor. não três Espíritos Santos. 30. Portanto. não. 32. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho. O Filho procede do Pai somente. 33. 40. 31. 24. mas um eterno. nem três ilimitados. o Pai é Deus. 18. o Espírito Santo é Deus. E nessa Trindade nenhum é primeiro ou último. de modo que em tudo o que foi dito acima. o Espírito Santo é onipotente. É. A. mas procedente. nem feito. E aqueles que houverem feito o bem irão para a vida eterna. que se creia fielmente na encarnação do nosso Senhor Jesus Cristo. assim também somos proibidos pela religião universal de dizer que há três Deuses ou Senhores. [2] O termo universal traduz a palavra católica . nem gerado. 1998). menor do que o Pai com relação à sua humanidade. nenhum é maior ou menor. Hodge. 15. Contudo. portanto. ressuscitou dos mortos ao terceiro dia. não três Pais. Porque. 180-82. 14. mas um só onipotente. a qual a não ser que um homem creia firmemente nela. tanto a unidade em trindade. Um. para o fogo eterno. O qual sofreu por nossa salvação. Pois assim como uma alma racional e carne constituem um só homem. Do mesmo modo. não há três Deuses. 12. a qual também poderia ser traduzida por geral . o Filho é Senhor. Igual ao Pai com relação à sua divindade. nem criado. mas pela unidade de pessoa. Portanto não há três (seres) não criados. o Espírito Santo é eterno. sentou à direita de Deus Pai onipotente. O qual. 34. Sola Scriptura : A Doutrina Reformada das Escrituras (São Paulo: Os Puritanos. há um só Pai. desceu ao Hades. Logo. assim Deus e homem constituem um só Cristo. Mas todas as três pessoas co-eternas são co-iguais entre si. que creiamos e confessemos que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo é tanto Deus como homem. o Filho é onipotente. não pode ser salvo. nem criado. Contudo. 1992 ). nem criado. Contudo. não há três Senhores. 20. um Espírito Santo. Em cuja vinda. de onde virá para julgar os vivos e os mortos. Portanto o Pai é Senhor. 39. Mas um. todo homem ressuscitará com seus corpos. mas um só Deus. 19. como a trindade em unidade deve ser cultuada. O Pai não foi feito de ninguém. 37. Esta é a fé Universal. embora seja Deus e homem. assim como compelidos pela verdade cristã a confessar cada pessoa separadamente como Deus e Senhor. 35. Assim é o seu nome. (‫הי‬-‫הו‬. Jesus Cristo tinha uma alma racional por causa da sua natureza humana (Jo 1. Essas três almas comungam a mesma . 38 . é titulo. o hebraico). & Pennsylvania: The Banner of Truth Trust. Hodge. Aliás. latinizada. Eles conmungam um só nome próprio.[3] Traduzido a partir do inglês de A.1-14). RESPOSTA: Primeiro. A. Não existe nada de três almas na divindade e nem que o nome é Jeová. A alma é a pessoa. É muita confusão a explicação da Bíblia Revelada. Outlines of Theology ( Edinburgh. na grafia original.. O nome de cada uma dessas almas é Jeová. como de uso corrente na maioria das culturas atuais. um nome para três pessoas. existem cerca de setenta e dois títulos para Deus nos estudos judaicos. E. As pessoas perderam ao longo das décadas a capacidade de pronunciar de forma satisfatória e correta. pois. Qual é a fonte da teologia da Bíblia Revelada? Será nas religiões orientais? Será no gnostisimo ? Será no misticismo moderno? Ou será em sua própria fonte. Onde é que está registrado na Bíblia que o nome de cada uma dessas “supostas almas” trinitarianas existem ? Senhor ou Jeová não é nome . não existe uma tal de família Jeová. fica claro que passa a ensinar o que pensa ou o que busca em fontes duvidosas. que é o resultado das vogais de Adonay com IHVH. refere-se ao nome do Deus de Israel em forma escrita já transliterada e. Quando um individuo não entende de doutrina bíblica . 4. O Tetragrama Sagrado YHVH ou YHWH (mais usado). 1991).5). São uma pluralidade de pessoas . isto é.” (Comentário de Efésios 4. As almas só pertencem aos homens. "A divindade tem três almas. na Bíblia Revelada? 18. Ef. têm um só senhorio. Essa unidade é proporcionada pelo Espírito da unidade. pois a língua precisaria se curvar (dobrar) de uma forma em que especialistas no assunto descreveriam hoje em dia como impossível. A forma da expressão ao declarar o nome de Deus YHVH (ou JHVH na forma latinizada) deixou de ser utilizada há milhares de anos na pronúncia correta do hebraico original (que é declarada como uma língua quase que completamente extinta). por esse nome. O nome mesmo é IHVH e não Jeová. Veja abaixo o nome de Deus em hebraico. E este nome é o Senhor – Jeová.. E nem a divindade tem três almas. a família Jeová.4-6. Isso é coisa do politeísmo. elas fazem parte da mesma família. 117-118. ou YeHoVaH (vertido em português para Jeová). há uma única revelação física de Deus. RESPOSTA: Deus não é física. química ou biologia. isto é. 4 termos hebraicos relativos à natureza humana: 39 . mas alguns eruditos preferem o uso mais primitivo do nome das quatro consoantes YHVH. HVHY. o Pai. a fim de eliminarmos toda a idéia de que Deus tem ALMA ou um CORPO FÍSICO. era escrito e lido horizontalmente. sendo esta última a pronúncia mais popular do Nome de Deus em vários idiomas. Formado por quatro consoantes hebraicas — Yud ‫ י‬Hêi ‫ ה‬Vav ‫ ו‬Hêi ‫ ה‬ou ‫הי‬-‫הו‬. Ainda alguns destes estudiosos concordam que a pronúncia Jeová (YeHoVaH ou JeHoVáH). a indicar. da direita para esquerda‫הי‬-‫ . um foi escolhido para revelar. por seu corpo. Os nomes YaHVeH (vertido em português para Javé). já outros eruditos favorecem o nome Javé (Yahvéh ou JaHWeH).Entre os três . o Tetragrama YHVH tem sido latinizado para JHVH já por muitos séculos.6). 19." (Comentário de Efésios 4. seja correcta. Isto quer dizer que foi do agrado de Deus.Originariamente. toda a plenitude da divindade. não quer dizer que Deus em sua natureza é composto de física ou de um corpo. O corpo de Jesus foi tão-somente um veículo da revelação divina no processo históricocristológico da salvação da humanidade. tratar-se de nome muito conhecido e que dispensava a presença de sinais vocálicos auxiliares (as vogais intercalares). "Porque somente um pessoa as divindade tem o corpo. As letras da direita para esquerda segundo o alfabeto hebraico são: Hebraico Pronúncia ‫י‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ה‬ Letra Yodh ou Yud "Y" He ou Hêi "H" Waw ou Vav "V" He ou Hêi "H" O tetragrama aparece 6. pois. Este é o grande segredo teológico. Notaremos a seguir uma análise exegética das línguas originais da Bíblia.הו‬ou seja. O fato de a Bíblia dizer que o Verbo (Logos) se fez carne (Natureza Humana).. são transliterações possíveis nas línguas portuguesas e espanholas.828 vezes — sozinho ou em conjunção com outro "nome" — no texto hebraico do Antigo Testamento. em aramaico e hebraico. o Espírito Santo no corpo do Filho. 57.6-8).T. Ela pode “ter esperança” (Sl 16.36. Basar ocorre 273 vezes.17. “ansiar por Deus” (Sl 63. “ser humano” (adam. No começo do A. não ao divino. O sopro que energizou o ser humano foi uma dádiva do Espírito de Deus (Jó 9.T. Ex 15. Na verdade. externa. “vento”.20.17.17).15-22). Ruakh se refere ao vento oriental (Ex 10.11. seguindo os profetas e escritores do A. ao vento ocidental (Ex. outras vezes psíquico. invisível e misterioso.14. 14.19). O A. Basar ou se’erreferem-se à parte visível. Veremos as 4 palavras relativas à natureza humana: basar ou se’er (“carne”). ish.9). Is 42. Jr 17. ocorre 378 vezes no texto hebraico e 11 vezes nas porções aramaicas da Bíblia.18.13).3).21). Cada termo tem mais de um sentido. A “carne” no A.4. Os ídolos não têm o “espírito” ou “fôlego”.1. A idéia básica de ruakh. 6. A carne também tem qualidades psíquicas no A.T é feita a associação entre o “sopro” de Deus e o “principio de vida” no ser humano (Gn 2.5. 7.5). enosh. Is 22. Sl 78. Pv 11.10. A carne liga o ser humano ao mundo animal.8) e ao vento do céu (Gn 8.23).19). “fôlego”. Ruakh. Lv 4.8.3. Sl 56. nephesh (“alma”) e lev (“coração”). Em 136 lugares ruakh se refere ao “Espírito de Deus”. Os “ossos” de Israel voltam a ter vida quando o “espírito” vem dos quatro ventos e sopra sobre eles (Ez 37.7. aos quatro ventos (Jr 49. “cantar de alegria para o Deus vivo” (Sl 84. física e material da natureza humana.10). Hc 2. Jesus comparou a obra do Espírito ao vento (Jo 3. 19.T. às vezes físico.T nenhuma vez explica esses aspectos da natureza humana de modo sistemático.18. gever). Ele pode indicar uma pessoa ou individuo (Lv 13.9). e 130 referências para o “espírito humano”.13. 8-10. é “vento”. 10. enquanto se’er é encontrado apenas 17 vezes.T que viam em ruakh uma energia ou poder ativo. como na palavra grega pneuma. 31.2).1). é fraca (2 Cr 32. 14). 40 . Aproximadamente 113 vezes ruakh se refere a “vento” ou ar em movimento. 27. “espírito”.16).Existem 4 palavras hebraicas relativas ao substantivo – “homem” . ruakh (“espírito”). ao vento forte (Sl 55. Os dois termos se referem primordialmente às partes musculares das pessoas e dos animais. Essas duas palavras hebraicas traduzíveis por “carne” tem muito pouca diferença em seu sentido. Nenhum dos dois refere-se a Deus no A. ao vento norte (Pv 25. sobrehumano. Ez 37.6. Eles não tem vida nem poder (Jr 10. Com frequência o termo se refere a alimentos (Ex 21. uma passagem afirma explicitamente que Deus não é carne (Is. 19).37. provavelmente referindo-se à caixa torácica que protege o coração.T. “derramar o coração” ou “derramar a alma” (Sl 62. Lm 2. mas não sua função essencial de fazer bombear o sangue.17). O profeta Oséias falou da “envoltura” (segôr) ou recipiente do coração (Os.21. tornando “coração” o termo antropológico usado com mais frequência no Antigo Testamento. Lebab (“coração”). Davi suspirou aliviado ao chegar ao Jordão. No Antigo Testamento conhecia-se o coração como órgão físico. 9. O primeiro ocorre 598 vezes e o segundo. “garganta” (cf.Nephesh (“alma”. depois que Absalão se rebelou contra ele (2Sm 16. uma vez pelas pessoas (Ex 23. Sl 104. são dois termos correlatos com o mesmo sentido. Duas vezes para o descanso no sábado é explicado como “exalar”.12. com o significado de “exalar” .14 diz que o mundo dos mortos abre bem a sua nepesh. 64. Sl 107. A expressão “dentro dele” (qereb) é uma indicação de que os israelitas sabiam que o coração ficava dentro da pessoa (1 Sm 25. O significado básico de nephesh provavelmente é “garganta” ou “pescoço”. “refrescar-se”.19. da Septuaginta. Poucas referências no Antigo Testamento referem-se ao coração como órgão físico. mas mesmo ela admite outros significados em 155 das 755 ocasiões em que a palavra é usada. “garganta”) é um termo difícil de definir. Jonas 2. A forma verbal da raiz nps ocorre apenas três vezes no A. 41 . “Coração” pode ser usado como sinônimo de nephesh (“alma”) e ruakh (“espírito”). 252. 31.10). Hc 2.3.15). Jz 19.18 fala metaforicamente de nepesh e basar “alma” e “corpo” da floresta e da terra. Nephesh não se limita à “vida” do ser humano. Isaías 5. Sl 39.5. O erudito Eichrodt disse: “A tradução infeliz do termo por ‘alma’ abriu a porta para entrada das idéias gregas sobre a alma”. Alegria e tristeza podem muito bem ser descritas por expressões como “dar força ao coração” ou “trazer refrigério à alma” (Gn 18.5 diz que a água cercou sua nepesh. “prender a respiração”.9. respirar refrigério”. em termos de sentimentos e emoções. Leb. 2. Os animais também são chamados “seres vivos” (nepesh hayâ – Gn 1. “vida”. Em Isaías 10.8.24. Parece que o sentido de nepesh mudou de “garganta” ou “pescoço” para “respiração”. com um amplo espectro de significados.5. A tradução tradicional de nepesh em português como “alma” remonta à tradução anima.5).14).6). 13. indicando vida e vitalidade. “garganta” ou “pescoço”).8.8). Teologia do A. respectivamente. de toda a tua alma e de toda a tua força” (Dt 6. 34). 42 . “coração” está em primeiro lugar e tem principalmente o sentido de “mente” – se bem que não em sentido estrito. Quando o A. Tyndale Press. que ainda não foi inaugurado. o coração como centro do conhecimento ou da razão é freqüentemente associado ao ouvir (Dt 29. enquanto ao tolo faltava coração (Pv 10. para podermos chegar a uma compreensão melhor. porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.1942. Devemos amar a Deus com todo o intelecto. 29.1). New York – 1962 20. Uma pessoa inteligente era alguém de coração (Jó 34. 81).12.39. RESPOSTA: Vamos nos aternesta exegese aos termos Seol e Hades. 10:28.15. entender e dar uma definição exata do seu significado. 45. ao ler certos textos. com os sentimentos. pg.1." (The Encyclopedia Americana . poderemos. Is 33. F. de todo o teu coração. Biblical Exegesis in the Qumran Texts. 47. a palavra aparece doze vezes e foi transliterada como "Geena": Mt 5:22. 53.13).Vol.F. O lago de fogo é o Inferno.17)." (Jo 5:28) Por que a palavra "inferno" causa tanta confusão? "Muita confusão e compreensão errônea foram causadas pelo fato de os primitivos tradutores da Bíblia terem traduzido persistentemente o termo hebraico Seol e os termos gregos Hades e Geena pela palavra inferno.T."(Comentário de Efésios 4. 23:15. com a vontade – com todo o ser.9. 18. A memória também é vinculada ao coração (Dt 4.2. 33. Como fica a palavra "inferno" nos Ketuvim Netsarim (NT) e quais seus reais significados? Nas passagens abaixo. ou dizia em seu coração: “não há Deus” (Sl 14. The profets. Bibliografia: Smith. Edições Vida Nova Bruce. com as emoções.T.10. que aparecem nos originais hebraicos e gregos. Heschel.No A. Abraham J.4. Pv 2. 30. "Não vos maravilheis disso. 22.. teu Deus. Ralph. Mc 9:43. 18:9.10). das Sagradas Escrituras e dos Escritos da Brit Chadasha. Lc 12:5 e Tg 3:6. Sl 31.T diz: “Amarás o Senhor..5). XIV.17). " O estudante da palavra de Deus deve considerar que o Inferno (Lago de Fogo) não é o Hades. Tendo conhecimento disto. deriva-se de "seol" ou "sheol" termo hebraico que significa sepultura. At 2:27. 20:14) Bicho não morre: Isto que dizer o mesmo. do NT. significa que não mais escapará. 46. "Seol" aparece 65 vezes no AT. 1Co 15:55. (Expository Dictionary of Bible Words. no AT. atendendo a rituais pagãos (2Rs 23:10. próximo de Jerusalém (Js 15:8. Lc 10:15. pg. 463) O lugar era usado para a incineração do lixo de Jerusalém e onde também se lançavam os corpos de animais mortos. 33:6. Atormentado para sempre: O diabo será atormentado para sempre. 32:35). que representa um abismo para a confinação dos deuses rebeldes. Neste lago de fogo. Que dizer do lago de fogo e do fogo eterno? Por que "eterno"? Todos os que ressuscitarem na segunda ressurreição serão julgados perante o trono branco e serão lançados no lago de fogo. Is 66:24). que enquanto existir substância a ser consumida.Geena: deriva do hebraico gê (ben)(benê) hinnõm. 48. pg. 16:23. refere-se a sepultura. Portanto. 31. 43 . o bicho vai consumí-la totalmente (Mc 9:44. ou o lugar dos mortos. finalmente. o que dá a idéia de um lugar de punição pelos pecados (Dt 32:22). Geena está associada com fogo e castigo. ou Hades/Seol: "E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. ou o mesmo que "hades". Lá estarão também o diabo e seus anjos. lugar de habitação dos mortos. ou seja. aparece em 2Pe 2:4. Esta é a segunda morte. Hades: Já esta palavra grega significa sepultura e corresponde a Seol. mas nem sempre traduzida como "inferno". o vale dos filhos de Hinnom. 16:18." (Ap. 337). 18:16) onde crianças eram sacrificadas pelo fogo. serão destruídos a morte e o inferno. 14. mas Hades. no lago de fogo (Ap 20:10). (New Bible Dictionary. 20:13. 2Cr 28:3. do Tanach (AT) e aparece onze vezes nos Ketuvim Netsarim (NT): Mt 11:23. Ap 1:18. 6:8. sofrerá a morte eterna. Lá também eram lançados os criminosos. E no Tanach (AT)? como fica a palavra inferno? De onde vem? A palavra inferno. ou seja. Tártaro: Do grego. Jr 7:31. para o castigo da segunda morte. 14).14). obedecem a vontade de Deus (Sl 103:20). Envolvidos em responder às orações (Atos 12:7). Jó 1:6). são espíritos ministradores (Lc 16:22.7) e Sua ascensão e Segunda Vinda (At 1:11). de doutrina específica dentro do contexto daquilo que denominados de Teologia Sistemática. que fala e age no lugar daquele que o enviou. e celebram os louvores de Cristo (Lc 2:13.21). At 12:7-11. o embaixador em assuntos humanos. No NT. as características. podemos extrair os seguintes ensinamentos sobre os anjos em relação aos os crentes: a. a qual se ocupa em estudar a existência.” (comentário de Efésios 5. Angelologia..17)). Os anjos de proteção familiar trabalham em função da aliança contínua do matrimônio. 44 . No AT. que servem e louvam a Ele (Ne 9:6. Ali. "anjo" e logia . os anjos aparecem como representativos do mundo celestial e mensageiros de Deus. portanto. pelo estudo da existência dos anjos. Segundo a Bíblia . transmitem a vontade de Cristo (Mt 2:13. Seu nascimento (Lc 2:10-12).20. executam os Seus propósitos (Mt 13:39-42). b.21. O termo teológico apropriado para esse estudo que ora iniciamos é Angelologia (do grego angelos . At 8:26). Sua ressurreição (Mt 28:5. os anjos estão vinculados a eventos especiais. Ajudam os crentes em geral (Heb 1:14). e celebram os louvores de Deus (Jó 38:7. obedecem a vontade dEle (Mt 6:10).. No idioma hebraico. os anjos aparecem como seres celestiais.26). "Lembre-se que o casamento é testemunhado pelos anjos. Veremos agora o que a doutrina dos anjos significa para o povo de Deus . executam os propósitos de Deus (Nm 22:22). natureza moral e atividades dos anjos. Seu significado básico é "mensageiro" (para designar a idéia de ofício de mensageiro). "dissertação"). tais como: servem e louvam a Cristo (Fp 2:9-11. tais como: a concepção de Cristo (Mt 1:20. Aquele matrimonio que vive um relacionamento quebrado e enfraquecido vive sem proteção angelical. onde o termo malak ocorre 108 vezes. se constitui. são espíritos ministradores (1Rs 19:5). temos malak . Essa é nova! Quem sabe a Bíblia Revelada está se referindo a anjos de proteção familiar? Talvez. A palavra portuguesa anjo possui origem no latim angelus . Iniciaremos. Funções semelhantes às do AT são atribuídas a eles. onde a palavra angelos aparece por 175 vezes. "estudo". Hb 1:7. membros da corte de Yahweh. transmitem a vontade de Deus (Dn 8:16. Hb 1:6). O grego clássico emprega o termo angelos para o mensageiro. que por sua vez deriva-se do grego angelos . portanto. Sl 148:2). RESPOSTA: Estudo teologia desde 1985 e nunca na minha vida de pesquisador soube que os anjos testemunham casamento de crente. Novamente a Bíblia Revelada: “Aquele matrimonio que vive um relacionamento quebrado e enfraquecido vive sem proteção angelical. Quando eles saem de lá. e. Então.Esses anjos são chamados de anjos caídos enquanto estão ali. imorais. É incrível como o comentarista associa a proteção divina a uma aliança de matrimonio. Para entender esta afirmação. Observam a experiência dos Cristãos (1Co 4:9.. Interessados no esforço evangelístico (Luc 15:10.26-39. O homem que ama a sua mulher jamais tentaria envolvê-la no erro. pelo qual entramos em Cristo (Mateus 28:18-20.. Gálatas 3:26-27. João 3:5.26). conduzindo a sua família no caminho de Cristo. no seu domicilio.26? Jesus purificou a igreja (26). é o Sangue da Nova Aliança . A benção de Deus em nossas vidas não tem nada a ver com matrimonio. v. Mat 18:10). Tito 3:5. Judas 1:9).14 e Jd 6. também Judas chama de anjos. 22:16. 1 Pedro 3:20-21). estão fora de seu domicilio e sujeitos a serem enviados ao Abismo de escuridão. Cuidam dos crentes na morte (Luc 16:22. Os demônios sabem disso. e entram no mundo dos homens. e. eles são chamados de espíritos malignos. é pessoas chamadas para fora do mundo. que são espíritos em sua natureza. A esses . segundo à Bíblia . Marcos 16:16. Veja o que diz a Bíblia Revelada: “Os anjos de proteção familiar trabalham em função da aliança contínua do matrimônio”. Em Lucas 8. espíritos imundos. precisamos lembrar que a igreja não é uma instituição. por isso são chamados imundos. g. Lc 8." (Comentário de Efésios 6. com a nossa obediência. (2) No "casamento" de Cristo com a igreja. Dão encorajamento (Atos 27:23-24). aprendemos que Jesus santifica e purifica a igreja "por meio da lavagem de água pela palavra". Romanos 6:3-4. Hb 1.29. Atos 8:26). aos quais a Palavra de Deus chama de espíritos .c. Atos 2:38.. entendemos que o homem deve se dedicar à salvação da sua mulher. f. demônios. "Pela palavra" deixa bem claro que aprendemos sobre Cristo e a necessidade do batismo pela pregação do evangelho dele.12). Alguns fatos importantes aqui: (1) Na aplicação ao casamento.” (comentário de Efésio 5. Sempre procurará ser um bom líder espiritual.31. O batismo citado aqui é de pessoas capazes de ouvir a palavra e tomar as suas próprias decisões. ". legião. sim. Anjos da guarda (Heb 1:14 . Os demônios são chamados de espíritos imundos porque assumem corpos. ele santifica e purifica pessoas. E a exegese de Efésio 5. A única aliança que tem validade. 22. d. 1Tim 5:21). 45 .. Como? "Por meio da lavagem de água" claramente se refere ao batismo. ” (Judas 6) 46 . O autor das notas da Bíblia de Estudo Pentecostal é o teólogo Donald Stamps e o Editor é o conhecidíssimo pastor e teólogo Antônio Gilberto. afirma não ter certeza sobre a razão porque uns estão encarcerados .4 da Bíblia de Estudo Pentecostal. mas abandonaram a sua própria moradia correta.porém. Havendo-os lançado no inferno. e agora estão aprisionados . É incrível como outro comentário se posiciona: “ Anjos. estão encacerados. se um teólogo do porte do doutor Donald Stamps sustenta sobre a limitação do conhecimento teológico a respeito da ação dos espíritos malignos.15).. contra Deus (Ez 28. 1950). porque o que o autor da referida carta diz em sua escrita vai muito além de meras conjecturas teológicas.4” (Comentário de Judas da Bíblia de Estudo Pentecostal. trata-se dos anjos que se rebelaram juntamente com Satanás. p.Esses anjos são chamados de anjos caídos enquanto estão ali. Nem todos os anjos caídos. no seu domicilio. Ora. 1975). Baseado nestes comentários é que vamos no submeter a algumas teorias teológicas de renomados teólogos para não encerarmos o assunto como conclusão. estão fora de seu domicilio e sujeitos a serem enviados ao Abismo de escuridão(Bíblia Revelada). o próprio teólogo Donald Stamps . p. Vejamos: ”v. Quando eles saem de lá. ". e saem quando querem? E mais: declara que eles estão sujeitos a serem enviados aoabismo de escuridão. para o julgamento do grande dia. violaram a sua lei . declarar que os anjos caídos ao mesmo tempo em que estão em seu domicilio podem saí dele? Não é assim que diz as cartas de Pedro e Judas. enquanto outros permanecem livres em suas atividades. enquanto outros estão livres para agir com Satanás na terra – ver Jd 6)” (Comentário de 2 Pe 2. Provavelmente.. editor e teólogo do porte do pastor Aldery Nelson Rocha. Em primeiro lugar vamos relatar o comentário da Bíblia de Estudo Pentecostal sobre este assunto. É melhor verificar com profundo exame de leitura e exegese bíblica o que realmente os autores estão a dizer sobre o domicilio. como é que o comentarista da Bíblia Revelada ensina categoricamente que os anjos caídos têm livre acesso de onde estão.pois Satanás e muitos demônios estão na terra atualmente . da Bíblia de Estudo Pentecostal .ver 2 Pe 2. e entram no mundo dos homens. Judas refere-se a njos que não permaneceram na sua posição original de autoridade. ele reservou com laços sempiternos.. As Escrituras não explicam por que uns espírito s malignos estão em cadeias. Como é possível um tradutor.. e tornaram-se os espíritos maus referidos no NT. responsável pela consultas teológicas das lições bíblicas dominicais da CPAD.6 Aos anjos . aguardando o juízo. em profunda escuridão. Exponho aqui uma tradução para o português de Judas 6: “E os anjos que não conservaram a sua posição original. mas que se rebelaram contra Deus. Por outro lado. bem como as limitações de seu domínio.RESPOSTA: Temos aqui uma critica teológica sobre a exegese da carta de Judas . Tiago 1:13-15) Similarmente. Teoria Teológica de Strong: “Deus não só os rebaixou de seus anteriores privilégios celestiais e os entregou às densas trevas quanto aos propósitos de Deus. Muller: “Em vez de obterem a liberdade com a sua desobediência. Judas 1:6. 10:34. profunda escuridão e julgamento do grande dia. Filip. 20:23. Hebreus 1:7) Esse foi o seu começo.C. Fl. em profunda escuridão.Notemos aqui os seguintes termos usado por Judas: posição original.” Strong é considerado como um dos maiores teólogos dos estados Unidos da America pelos historiadores da igreja. Ela pode se referi a um ligamento do corpo ou a algema. realmente se materializavam. no cumprimento de seus deveres. ou seja. 13. depois do Dilúvio. Teoria Teológica de Steen K. desobedientemente tomaram belas mulheres quais esposas. visto que o Criador havia ‘reservado com laços sempiternos. (Salmo 103:20. os “homens ímpios”. até o primeiro século D. 2:9. ( Mt. 11:36. 104:4. 22:30. a “posição original” (αρχην) deles. Mas.a. 4:18. quando “os filhos [o Manuscrito Alexandrino. os céus espirituais (b). O apóstolo Pedro disse que eles “pecaram” e imediatamente em seguida citou eventos dos dias de Noé. Heb. Mas. tentaram retornar a sua “posição original”. Os anjos foram criados quais criaturas espirituais. era desejo totalmente errado. “Laços sempiternos”. dos quais Judas falou. Por isso o apóstolo Pedro fala deles como sendo “espíritos em prisão.’ um lugar simbólico onde estes ficariam apenas aguardando ‘o julgamento do grande dia. de assumirem corpos carnais para terem relações com as mulheres. ou intencionada habitação. 26:29. era nos céus invisíveis. do quinto século. estes anjos passaram a estar sob uma forma de restrição. tendo a perspectiva de vida eterna no céu. Mas certos anjos presunçosamente abandonaram o seu apropriado lar celestial. (Gênesis 6:1. aparentemente por materializarem corpos carnais. 23:29. 13. os quais outrora tinham sido 47 . Atos 16:26. Estes anjos rebeldes e imorais acharam que poderia escapar dos julgamentos adversos de Deus. desejavam ter relações imorais com pessoas do sexo oposto. mas a referência aos laços indica que ele os restringiu. 22:30 (a). da LXX diz “anjos”] do verdadeiro Deus”. (2 Pedro 2:4. para eles. como haviam feito antes do Dilúvio. pois durante o Dilúvio eles abandonaram seus corpos carnais para que não morressem afogados com os demais seres humanos. laços sempiternos.’ I. 31. 13:16. morada correta. 1:7. Col.: desmon) ocorre cerca de 20 vezes nas Escrituras: Marcos 7:35. esses anjos pecaram por cederem ao que. 2) Visto que a coabitação com mulheres era desnatural para criaturas espirituais. Esta é uma posição critica adotada pela maioria dos exegetas do NT. “A sua própria moradia correta” (οικητηριον). A palavra aqui traduzida “laços” (Gr. 2Ti. aqueles anjos que fizeram mau uso de seus dons foram privados da capacidade de assumir forma humana. 14. quais mensageiros de Deus. 16. Lucas 8:29. Figurativamente tem o sentido de impedimento e incapacidade. e assim. 5) Isso lembra o período pré-diluviano. 1:10. correntes de prisioneiro. De quê? Evidentemente. aguardava-lhes uma surpresa. A Bíblia relata que anjos fiéis. ainda dá aos demônios certa liberdade para agirem neste mundo mau. Os laços sempiternos a que esses anjos imorais foram subjugados é uma forma de restrição.” A teoria teológica de Donald Stamps: A nossa igreja Evangélica Assembleia de Deus não faz constar em seus artigos de fé esta polêmica teológicas . para se entregar ao seu desejo pervertido de relações carnais. eles têm possuído ou habitado humanos e os têm controlado. não podem mais materializar-se.” (1 Ped. sem dúvida. e fica claro que esses laços sempiternos. e serem lançados para baixo. (2Pe 2:4) A evidência bíblica indica que não se lhes nega toda liberdade de movimento. oito almas. eram os descendentes da linhagem piedosa de Sete” (ver notas sobre Gn 6. expulsando os demônios. e será lançado no abismo por mil anos.2 na Bíblia de Estudo Pentecostal. “sem dúvida . foram levadas a salvo através da água. visto que pela análise geral da Bíblia ou dos estudos sobre anjos e demônios . o abismo é o estado de inatividade total. Há evidência de que. 20) É evidentemente por causa desta forma de encarceramento que não se podem mais materializar e viver com mulheres quais maridos. após o que ele será solto por um pouco. há de ser acorrentado com uma grande cadeia pelo anjo que possui a chave do abismo. isto é. Jesus Cristo.” Fica claro também por estes comentários que os “laços sempiternos” não são o mesmo que o abismo mencionado em Apocalipse (Ap 20:1-3). e eles estão restritos. quando a paciência de Deus esperava nos dias de Noé.desobedientes. — Mat. enquanto se construía a arca. embora restritivos. ficou um pouco duvidoso . e até mesmo tinham acesso aos céus até serem expulsos de lá por Miguel e seus anjos. mas que. à terra. O teólogo Willian R. mas considera que os anjos de Gn 6 . estava na terra. tais cadeias. por percebermos que o comentário da Bíblia Revelada sobre Judas 6. Fizemos esta exposição . na qual poucas pessoas. no entanto. (Mr 1:32. assim como o abismo o é. a tradução apresentada não está de acordo com a nossa . visto que têm conseguido apossar-se de humanos. em profunda escuridão”. 3:19. 5:1-6. Re 12:7-9) Satanás. 12:22. 48 . Bush diz: “Deus restringiu os anjos desobedientes com “laços sempiternos. Mar. que é uma tradução em português dos melhores textos em grego. o Diabo. p.” A obra The Exposition of the Letter of Jude comenta: “Deus não lhes permitiu que tivessem qualquer esclarecimento divino e designação de serviço adicionais. ele encontrou tais pessoas possessas em condições lastimáveis e as sarou. (Ap 20:1-3) Visto que os anjos não são criaturas de carne e sangue. referem-se a alguma força restritiva que não conhecemos. desde o Dilúvio. Quando o Filho de Deus. 41). (Ju 6) Diz-se que também foram entregues a “covas de profunda escuridão”. (domínio. Este demônio era concebido sob a forma de uma serpente. são os termos:causadores de divisões. acreditavam os mesopotâmicos.19). E.O segundo exemplo diz respeito aos anjos que não protegeram (guardaram) o seu estado original -uma referência a Gn 6:1-4. Para cada grupo específico havia os “sacerdotes”. Por conseguinte.14 e Jd 6. distúrbios) . então a segunda parte determina mais o sentido: deixaram sua morada celeste. divididos em legiões encarregados de espalhar o mal aos homens e à natureza. Na Mesopotâmia. 49 . homens estudados e preparados para enfrentá-los e exorcizá-los com rituais. Em nenhum momento Judas usa a expressão “demônios” para os anjos caídos. os males que não constituíam grandes catástrofes naturais eram atribuídos a influência dos demônios. faz supor ser a idéia também de Judas. magias. Havia. descendência’.. “Mas que não têm o Espírito”? Teoria teológica do Pe. O judaísmo do período neotestamentário demonstrava uma crença forte nos poderes do demônio. apesar de serem identificados pela tradição da igreja como tais. Que tal estudarmos no original grego a oração: “.. Havia o grupo que cuidava de espalhar as doenças contagiosas (lepra e malária). Os anjos agora “são mantidos” (perfeito indicativo ativo) presos em “cadeias eternas nas trevas”. malignos e até demônios. que são espíritos em sua natureza. 3) em relação com ‘função’. O exemplo de Jd seria tirado de Hen 6-10 (citação no v. e sem o espírito “ (Jd 1. autoridade)pode significar várias coisas: “1) como ‘origem. Tais pensamentos chegaram ao povo de Israel e a superstição a respeito do assunto fez crescer as especulações e o temor. O índice de mortalidade infantil era muito elevado nesta região e época. Os demônios. 7. 14) que acentua o fato de se misturarem com mulheres e finalmente corromperam a terra.12). também lá era forte a crença de que o demônio fosse causa de muitas doenças e desgraças. também Judas chama de anjos. maremotos) e o grupo que influenciava o comportamento do homem (raiva. derivada em muitos aspectos da Mesopotâmia como também dos gregos. aos quais a Palavra de Deus chama de espíritos.sacrifícios e chás preparados com ervas próprias. os caldeus e o mundo helênico. ofício. em comparação com o v. ‘dignidade’”. sensuais. uniram-se com seres de outra espécie. o que. Hb 1. os povos Hebreus. eram numerosos. Paulo Augusto Tamanini: “Tal como conhecemos." (Comentário de Efésios 6. A cultura helênica colocava o demônio como um ser intermediário entre os deuses e os homens. 2) como ‘território de poder’. ódio. que influenciaram por sua vez a Mesopotâmia . que nenhum sacerdote conseguia derrotar: o demônio da morte que atemorizava principalmente as gestantes e crianças recém nascidas. o maior de todos. fúria. entretanto. segundo cada espécie. para o dia do juízo eterno Finalmente o comentarista conclui: “A esses. epilepsia. as melhores características dos anjos caídos que podem ser aplicadas a todos aqueles que agem como se fossem impuros. o grupo que influenciava na natureza (vendavais. os demônios já eram objeto de estudo e de especulações desde os povos Sumérios e Acádios. e isto era atribuído a um ser espiritual horrível que não poupava as crianças de viverem. evitando dessa forma.16) São também chamados de “anjos de Satanás” por São Paulo: “Para que eu não me encha de soberba e orgulho foi me dado um aguilhão na carne...1-4). mas não encontrando diz ‘voltarei para minha casa. os chamam de “espíritos”: “Quando um espírito impuro sai do homem. Lc 8. (Mt 12 e Lc 11) As passagens que se referem à possessão demoníaca trazendo doenças graves e contagiosas. "A oração do Espírito é a oração direta a Deus. para me espancar.com. Diante disto. presos em cadeias eternas à espera do grande juízo”.8.5 etc). Eis o que vai acontecer com esta geração má”. Os Judeus. procurando repouso.1Jo3. Jo 13.” (www. Lc 4.18. um anjo de satanás. interpretações truncadas. acreditavam que os demônios estavam organizados em grupos chamados legiões sob a chefia de Satanás.” (2Cor 12.6. por isso. Concluindo: A Bíblia Revelada.9) A tentação do pecado.1.43. encontra-a varrida e arrumada. No livro da Sabedoria. é fruto de crenças trazidas do judaísmo e das religiões mesopotâmicas. " 50 . Chegando lá. A presença dos demônios no Novo Testamento. de onde saí’. também era atribuída aos demônios. As línguas do Espírito são mistérios que falamos pela fé. Atos e nas Cartas de Paulo. No Livro de Judite.31. perambula por lugares áridos. a origem dos demônios se explica pela exegese bíblica: nos livros apócrifos eles são descritos como anjos decaídos.Para os judeus e cristãos. são denominados “anjos que não conservaram o seu principado. vai e toma outros sete espíritos piores que ele para habitar aí. manifestando seu poder através de doenças e mortes. dando origem aos gigantes da mitologia e do folclore judaico. E com isso a condição final daquele homem torna-se pior que antes. as privações físicas como cegueira. 23.7). Nesta passagem observamos que os demônios são filhos de Satanás (que se apresentou sob a forma de serpente no Paraíso) com as filhas de Adão. Mastema ou Belial. Ela é eficaz. (Comentário de Efésios 6. neste caso em especial. Os demônios são freqüentemente chamados de “espíritos”.31. comprometendo a doutrina dos demônios e dos anjos ao mesmo tempo. além de doenças e desgraças. teriam eles surgidos da união entre os filhos de Deus e as filhas dos homens (Gn 6. Capítulo 6.ecclesia.br). vemos refletida a idéia de que o demônio é o gerador da morte e das desgraças. mudez e aleijamento corporal são inúmeras: (Mt 12. as escrituras a partir daí. após o pecado dos primeiros pais. (At16. especialmente com o acréscimo de “impuros”: “Certa vez veio ao nosso encontro uma escrava que era possuída por um espírito impuro que fazia adivinhações trazendo muito lucro para seus donos”. Sl 72.6. Mt 8. Jo12. No livro dos Gênesis. no versículo 24 do capítulo 2: “é por inveja do diabo que a morte entrou no mundo”.6. abandonando a sua morada e estão.2.29. ilustram a forte crença de que os demônios agem sobre os homens. Gn 3.( cf Jó 1.1Cor5. como a epilepsia e a lepra. como os mesopotâmicos. 1Cor 2. deveria ter desenvolvido um estudo mais consistente com a visão geral das Escrituras. As possessões demoníacas que aparecem nos Evangelhos. . Assim. encontramos um forte ensinamento sobre os dons espirituais. 1 Co 14. Glossa). (1) As línguas como manifestação do Espírito . O verdadeiro falar em línguas .1)” .Por qual razão? É simples! Alguém já conversou com o Espírito Santo nessas línguas? Claro que não. 1631).. quando muito em hebraico. porque não podemos dizer que as línguas que falamos nos cultos pentecostais são as mesmas que o Espírito fala. Falar noutras línguas é uma manifestação sobrenatural do Espírito Santo. não são “línguas do Espírito”.4. provavelmente. onde Paulo aborda sobre o dom de profecia. eles se comunicam em hebraico. uma expressão vocal inspirada pelo Espírito. atualmente faladas (2. Línguas são dons do Espírito. p. mas não são extáticas..45-47. 1-12. Observe que o teólogo Donald Stamps nunca fala em “línguas do Espírito”. Agora essa doutrina de dizer que as línguas compreendem “a linguagem do Espírito” é coisa nova. ou glossolalia (gr. necessidade de comunicação no mistério da 51 . notemos os seguintes fatos: (a) Essas línguas podem ser humanas e vivas (At 2.6). 10. Vejamos o que nos diz o teólogo Donald Stamps: “ Dom de variedades de línguas (12. ou desconhecidas na terra )1 Co 13..também. ele nunca menciona o dom de línguas como “línguas do Espírito”. se há mesmo.14. Portanto. È obvio que Deus possui uma linguagem peculiar ao seu ser e ação na criação e na igreja. Glossa) que nunca aprendeu (2. No tocante às línguas” (Gr. quando os crentes de Atos 2 foram batizados no Espírito Santo .e. Glossa. Em outras palavras. eles falaram em línguas conhecidas (gr. Na Bíblia de Estudo Pentecostal nas páginas 1756 a 1758 .e. Estas Línguas podem ser humanas . 1757. i.4-6). Glossa). Não é “fala extática” . pois a Bíblia nunca se refere à “expressão vocal extática” para referir-se ao falar noutras línguas pelo Espírito” (Bíblia de Estudo Pentecostal . Quando Deus falava com Moisés. É muito clara a interpretação do teólogo Donald Stamps. i. “línguas. mas dizer que as línguas “estranhas” que falamos nos cultos pentecostais são línguas do Espírito é o que a Bíblia não diz em hipótese alguma. quando o anjo Gabriel falou a Maria à comunicação..15).RESPOSTA: A Bíblia não fala nada sobre “as línguas do Espírito”. Novamente o teólogo Donald Stamps declara: “ O falar noutras línguas. era entre os crentes do NT .1). elas na verdade. ou uma língua desconhecida na terra. e. visto que não sabemos qual é a linguagem da divindade. Mas todos os crentes pentecostais batizados no Espírito Santo podem orar a Deus em mistérios (Gr. 19. Esse padrão bíblico para o viver na plenitude do Espírito continua o mesmo para os dias de hoje. como é que a divindade se comunica. um sinal da parte de Deus para evidenciar o batismo no Espírito Santo (ver 2.Bíblia de Estudo Pentecostal. p. mediante a qual o crente fala numa língua (Gr. que significa língua) como manifestação sobrenatural do Espírito. não precisamos de novidades místicas.4. Glossais lalo).10).6). da mesma forma . dos anjos” (13. como algumas traduções afirmam .g. foi em aramaico. Em 1 Coríntios 14. 12.”. paulatinamente.3). lemos : “ . Kohler. pelo que. Há três ocasiões no livro de Atos que falar em línguas era acompanhado pelo recebimento do Espírito Santo (Atos 2:4...aliás. oramos em mistério . do ponto de vista da teologia evangélica.(porque. É lamentável como a Bíblia Revelada (NT) Di Nelson vem circulando em nossas igrejas sem uma análise profunda da exegese bíblica por parte do Conselho de Doutrina e da Comissão de Apologética da CGADB. nem mudar para pior. Desafio a qualquer um que tenha a coragem de provar que muitos dos ensinamentos da Bíblia Revelada. porque as línguas que falamos nos cultos a Deus . pois ele era imutável quanto ao destino do homem. Temos na Bíblia: dom de línguas. por mim consultados. mas não diz que são línguas do Espírito. Chegou à hora de darmos um basta em tantas heresias que. terem consciência teológica do que estão aceitando como “Palavra de Deus” ou “Doutrina da Palavra de Deus”. 19:6). pastores e teólogos competentes o suficiente para estudar livro por livro da Bíblia Revelada – Novo Testamento Explicado. 10:44-46. Creio sinceramente que há na Assembleia de Deus. já lançada no Brasil. vem doutrinando pastores e pregadores. que. essas três ocasiões são os únicos lugares na Bíblia onde falar em línguas era uma evidência de receber o Espírito Santo As línguas de Atos 2 e 1 Coríntios 12 não têm nenhum relacionamento espiritual com as línguas do Espírito. mas não é a que Atos e Coríntios se referem. Gn 6. sem Cristo) Deus não podia mudar seus planos . prega e ensina sutilmente suas doutrinas ditas “reveladas”. Embora tudo 52 . atualmente. Ainda no comentário de Efésios 2. de autoria do pastor Aldery Nelson Rocha. não existe nenhuma referência bíblica a “línguas do Espírito”.. fica muito complicado aceitar os ensinamentos duvidosos desta “Bíblia de Comentário”. No entanto. Devemos tomar cuidado para não criarmos coisas que não existem nos textos bíblicos. variedades de línguas e interpretação de línguas. CONCLUSÃO Esta é apenas uma simples contribuição para a Igreja Evangélica Assembléia de Deus. possam ser justificados pela correta exegese e teologia evangélicas. que. O teólogo John A. É claro que Deus possui uma linguagem. III. Deus é absolutamente perfeito e não pode mudar para melhor. diz: “A imutabilidade de Deus é Sua “constância” ou o fato dEle ser “sempre-o-mesmo”..trindade. sem muitas das vezes. Agora “línguas do Espírito” desconhecemos tal ensinamento. que pude preparar ao ler cuidadosamente as notas da Bíblia mais moderna. Tiago 1:13). B. Tito 1:2). C. Romanos 2:2). Romanos 11:29 H. Ele é imutável em Suas promessas (I Reis 8:56. Aqueles versos que ensinam que ‘Deus se arrependeu’ (Gênesis 6:6-7. Ele é imutável em Sua verdade (Salmos 119:89. Romanos 3:3-4. Hebreus 1:10-12 F. Ele é imutável em Seu amor (Jeremias 31:3. Jó 23:13 D. Ele é imutável em Sua misericórdia (Êxodo 34:6-7. etc. Jó 8:3. Hebreus 6:17 III. Provérbios 19:21 F. I Samuel 15:11. Números 23:19 B. Romanos 4:20-21. 100:5. I Samuel 15:29 C. A. A. Lamentações 3:22-23). Salmos 33:11 E. Ele é imutável em Sua justiça (Gênesis 18:25. Salmos. Deus é imutável em Sua vontade.27-28). 107:1. Malaquias 3:6 D. Salmos 106:45. Deus é imutável em Sua essência. Qualquer e todas as circunstâncias que possam se levantar. Ele é imutável em Sua glória (Salmos 104:31). João 13:1). Deus é imutável em Seus atributos.35. Jeremias 18:7-11. Ele é imutável em Seu conhecimento (Isaías 40:13-14. H. Eles não devem ser tomados como significando que Deus subitamente mudou Seu plano baseado numa mudança de circunstâncias. A. são elas mesmas uma parte do plano 53 . Tiago 1:17 II. Êxodo 3:14 B. Romanos 1:23 E. II Coríntios 1:20). Deus permanece o mesmo para sempre e sempre”. I. Êxodo 32:14.) devem ser entendidos como significando que Deus mudou de um curso de ação dentro do Seu plano eterno para outro curso de ação dentro do mesmo plano eterno. II Timóteo 2:13. E.mais esteja em estado de constante mudança. F. Ele é imutável em Sua santidade (Jó 34:10. Isaías 46:9-10 G. Salmos 102:25-27 C. D. G. 103:17. 54 .120). Doctor Of Philosophy in philosophy (Cambridge Internacional University). *Roberto dos Santos Bacharel. não posso ficar calado diante de tantas interpretações particulares das Escrituras ( 2 Pe 1. e Ele é.Magister em Ciências de La Educación (UEP) e Docência do Ensino Superior (Universidade Gama Filho). Especialista em Grego do Novo Testamento Possui três certificados de professor/conferencista visitante da PUC-GO – Pontifícia Universidade Católica de Goiás.eterno de Deus. mas na condição de pastor e teólogo da Igreja Evangélica Assembléia de Deus no Brasil. no final das contas. mestre e doutor em Teologia. o responsável por trazê-las à existência. editada pela CPAD. Pedagogo. a exemplo do que muitos outros fizeram com a polêmica Bíblia DAKE. jornalista e conferencista internacional. PhD em Estudos Religiosos (Friends International Christian University). Amor e respeito o nosso estimado irmão Pastor Aldery Nelson da Silva Rocha. Philip Wesley: A Origem da Bíblia. São Paulo: Editora Vida. Gleason: Enciclopédia de Temas Bíblicos (antigaEnciclopédia de Dificuldades Bíblicas). Brown. RS: Editora Sinodal. Introdução ao Novo Testamento São Paulo: Pia Sociedade Filhas de São Paulo. Cânon. Cullmann. (Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus. Boice. O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. São Leopoldo. 1992. “Introdução à História da Bíblia” Petropolis. São Paulo:Aste 1965. B. 55 . Raymond E. 1995. Carson D. James Montgomery O Alicerce Da Autoridade Bíblica. Língua E Texto. Moo & Leon Morris Introdução ao Novo Testamento. Novo Dicionário da Língua Portuguesa 2a Edição Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira. 1986. Bentho. A Formação do Novo Testamento. Douglas J. P. O Novo Testamento. 2001 Barclay. John and John C. 1997 Comfort. 1990. Beekman. Raymond E..Bibliografia Aurélio Buarque de Holanda Ferreira. Oscar. Julio Trebolle: A Bíblia Judaica e a Bíblia Cristã. Brown. São Paulo: Edições Loyola. Callow.. Archer. 2000. tradução Gordon Chown Barrera. São Paulo: Edições Vida Nova. Esdras Costa Hermenêutica Fácil e Descomplicada Rio de Janeiro: CPAD. A. São Paulo: Edições Vida Nova. 2005. William Palavras Chaves do Novo Testamento. 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