La Fiesta de SHAVUOT ( Pentecostés) También celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo... (Exodo [Shemot] 34:22) Siete semanas contarás; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. Y harás la fiesta solemne de las semanas a IAHUEH tu Elohim ; de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres, según IAHUEH tu Elohim te hubiere bendecido. (Deuteronomio [Devarim] 16:9-10). El Omer: Cuenta Regresiva al Sinaí El período llamado "el omer" comienza desde el día siguiente al sábado semanal de la Pascua (Pesaj ) y continúa hasta Shavuot (Pentecostés). La Torá nos manda que contemos siete semanas a partir del día en que se presenta la ofrenda del omer, como está escrito: Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas [temimot] cumplidas serán. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a IAHUEH . De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias a IAHUEH ... Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones. (Levítico [Vayikra] 23:15-17,21). El período entre la Pascua (Pesaj ) y Pentecostés (Shavuot) vino a ser conocida como el omer, por este ritual de contar los cincuenta días. De hecho, Shavuot no tiene una fecha fija en el calendario en La Torah , sino que cae el día después que se completa la cuenta del omer—es decir, el día cincuenta luego de que es presentada la ofrenda del omer. Entendimiento Histórico de Pentecostés (Shavuot) Tres meses después de que los judíos salieran de Egipto (Mitzrayim), llegaron al desierto del Sinaí y acamparon frente al Monte Sinaí. Elohim dijo entonces a Moisés (Moshe) que reuniera a los israelitas para recibir la Torá (Exodo [Shemot] 19:1-8). Los israelitas respondieron: "¡Haremos todo lo que nos ha dicho IAHUEH!" En hebreo, estas palabras son Na'aseh V'Nishmah, que significa: "Estamos de acuerdo en hacerlo antes que hayamos oído o haremos y luego entenderemos". Entonces, Moisés (Moshe) les dio a los judíos dos días para purificarse, lavar sus ropas y prepararse para recibir la Torá al tercer día. Al mismo tiempo, Moisés (Moshe) les advirtió que no se acercaran mucho al Monte Sinaí. Desde temprano en la mañana, nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. El sonido del shofar (el cuerno de carnero) se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo. Los israelitas que estaban al pie del Monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando (Exodo [Shemot] 19:9-19). Moisés (Moshe) entonces subió solo a la montaña y, al acercarse a la cima, una potente voz anunció los Diez Mandamientos (Exodo [Shemot] 19:20-25; 20:1-21). ALGUNA FORMA DE CELEBRAR Relee el relato de la Revelación en Sinaí, Shemot / Éxodo del capítulo 18 al 20, y guíate con enseñanzas de maestros verdaderamente judíos, para aprender sin caer en error. Por supuesto, hazte un momento para orar al Eterno, y entre las líneas de tu conversación con Él agradéceLe por Su bondad de haber entregado la Torá a Israel y el camino noájida para ti. Dona dinero para obras de beneficencia, centros de estudio de judaísmo, fundaciones que promueven el noajismo. Recuerda que el corazón generoso es especialmente cuidado por el Padre. Y ten presente que de la manera como compartes de lo que has recibido como bendición, es como del Cielo comparten contigo bendiciones. ¿FESTEJABAN LOS CREYENTES LA FIESTA DE SHAVUÓT (PENTECOSTES)? De nuevo, dejemos que las Sagradas Escrituras nos lo digan: "Cuando llego el día de Shavuót, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual lleno toda la casa donde estaban sentados" (Maaséi Shlijím/"Hch" 2:1-2). La frase "cuando llegó el día de Shavuót", indica que había un día designado para la fiesta de Shavuót, que es la que esta designada en Vaikráh/"Lv" 23. En Rut l:15 tenemos el significado colectivo, para la Congregación Judío Mesiánica. La Congregación Judío Mesiánica, como cuerpo del Mashíaj de Israel tiene dos opciones frente a Noemi [de "Naim", agradable], símbolo de la Israel judía: o "irse con sus Elohímes" como lo hizo Orfa, o quedarse con Naomi como Rut. Si nos quedamos, estamos haciendo la voluntad de Elohím y recibiremos las bendiciones que Iahvéh tiene reservadas para los que hacen su voluntad: "Porque todos los que son guiados por el Rúaj de Elohím, estos son hijos de Elohím"(Ro 8:14). Eso es exactamente lo que deberíamos hacer, tanto en la oración diaria como en el festejo anual de las tres fiestas del Señor. Deberíamos entrar y hacer morir nuestro yo en una Pascua diaria, llenarnos con el Rúaj en un Pentecostés todos los días, y entrar en la presencia del Padre en Tabernáculos, cada día de vida. Como la fiesta de los primeros frutos se celebra el 17 del primer mes (marzo/abril), cincuenta días mas tarde, es decir, Pentecostés, cae el día 6 del tercer mes, (mayo/junio). Las Escrituras nos dicen que el pueblo judío llego a Israel en el mes tercero, (mayo\junio), posiblemente en el tercer día. "Cuando llego el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual lleno toda la casa donde estaba sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Rúaj Ha Kódesh, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Rúaj les daba que hablasen" (Maaséi Shlijím/"Hch" 2:1-4). ¿Por que la coincidencia entre la entrega de la Toráh, la ley y la venida del Rúaj Ha Kódesh?. Porque primero Elohím puso sus instrucciones (la Toráh) afuera, escritas en piedra, en Shemót/"Ex" 20. Luego las internalizo a través del Rúaj Ha Kódesh con el nuevo pacto en Irmíah/Jer" 31:34, un proceso que todavía continua, hasta que se cumpla totalmente en el milenio. "Y no enseñara mas ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Iahvéh; porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande dice Iahvéh". ¿Y por que eligió el mismo día aunque en diferente año para dar la Toráh?. Para que entendamos el significado verdadero del nuevo pacto: una internalizacion--NO UNA ABOLICION—de la Toráh. ¿POR QUE, ENTONCES, NO ENTENDEMOS ESTO?. PORQUE NOS HEMOS DEJADO ENGAÑAR POR EL ENEMIGO QUE NOS HA APARTADO DE LAS RAICES JUDIAS, QUE TIENE TODAS LAS CLAVES. La fiesta del Rúaj Ha Kódesh, el Espíritu de verdad, es para HACERNOS UNO CON IESHÚAH, "para que todos sean uno como tu, Padre, en mi, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que me enviaste" (Iojanán/"Jn" 17:2l). Dice, además, en Ef 4:3: "solícitos en guardar la unidad del Rúaj en el vinculo de la paz; Un cuerpo, y un Rúaj, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación, un Señor, una fe, un bautismo" (v. 4-5). Los judíos celebramos Shavuót, que quiere decir "semanas" ofreciendo dos panes hechos con levadura como recordatorio de gracias por la finalización de la cosecha de trigo. Cuándo el pueblo judío fue dispersado a todas las naciones, continuaron celebrando Shavuót con el significado de la Toráh, las instrucciones que Iahvéh les dio en el día, ¿según Shemót/"Ex" l9, como hemos visto, los judíos llegaron a Sinaí al tercer día del tercer mes según el calendario de Iahvéh, el calendario judío?. ¡No!. De acuerdo al calendario escritural. En Shemót/"Ex" l9:11 hemos visto que Iahvéh les dio la Toráh a su pueblo en el tercer mes del año. Esto tiene un significado profundisimo que perdemos de vista cuando rechazamos las fiestas dejadas por Elohím como "fiestas para los judíos". Iahvéh dio la Toráh, las Instrucciones en tablas de piedra, a su pueblo, Israel, que es símbolo del Israel en la carne. Pero en Irmíah/Jer" 31:31-33, promete tomar un paso adelante: "daré mi Toráh cerca de ellos y la escribiré en su corazón y yo seré a ellos por Elohím y ellos me serán por pueblo". ¿Que significa esto?. Shavuót, Pentecostés, completa, internaliza, lo que antes estaba externalizado en piedra. La muerte pascual de Ieshúah permite nuestra muerte a la ley de piedra, externa, como dijo Shaúl/"Pablo". "Porque la mujer casada esta sujeta por la Toráh al marido mientras este vive; pero si este muere, ella queda libre de la Toráh del marido. Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adultera; pero si su marido muriere, es libre de esa Toráh, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adultera. Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Toráh MEDIANTE EL CUERPO DE MASHÍAJ para que seáis de otro, del que resucito de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Elohím" (Ro 7:2-4). Nosotros, la novia de Mashíaj, somos esa mujer que ha muerto a la Toráh mediante el cuerpo de Mashíaj. ¿Que significa esto?. Que cuando somos bautizados en agua, muere nuestro yo y somos UNO en Mashíaj, "del que resucito de los muertos". Como Ieshúah tiene el Rúaj Ha Kódesh adentro de Él, cuando lo recibimos a Él, recibimos, POTENCIALMENTE al Rúaj Ha Kódesh dentro nuestro. ¿Por que decimos "potencialmente"?. Porque Elohím respeta siempre nuestro libre albedrío: Si queremos "ser guiados (continuamente) por el Rúaj de Elohím" como dice Ro 8:l4, podemos hacerlo. Pero si no lo queremos, no estamos obligados a hacerlo--por causa del libre albedrío. Pero, cada vez que decidimos dejarnos guiar por el Rúaj Ha Kódesh, estamos cumpliendo lo que Shaúl/"Pablo" dice en el siguiente capitulo de Romanos, 8:l-2: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Mashíaj Ieshúah, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Rúaj. Porque la (ley), la Toráh del Rúaj de vida en Mashíaj Ieshúah me ha librado de la (ley), la Toráh del pecado y de la muerte". ¿Que significa Shaúl con estas palabras?. Que solo estamos libres de la ley, (de la Toráh) SI nos colocamos debajo de la ley del Rúaj de vida, es decir, si dejamos que el Rúaj Ha Kódesh maneje nuestra vida. Solo entonces "no hay condenación". Por el contrario, cada vez que NO nos colocamos de modo que seamos guiados por el Rúaj Ha Kódesh, otra vez estamos bajo la ley. ¡SOLO QUE NO LO SABEMOS, Y COMO NOS ENSEÑAN QUE NO HAY QUE CUMPLIR LA LEY DE NINGUNA FORMA, NO LO HACEMOS! ¿FESTEJABA IESHÚAH LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS? ¿Que dicen las Escrituras?. Esta escrito en Iojanán/"Jn" 7:10: "Pero después que sus hermanos habían subido, entonces el también subió a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto". Que YHWH escucha nuestro clamor y nos responda. Ahora. El Wavesheaf. Clama por su propio corazón. Sin embargo. entonces usted deberá traer a la gavilla de los primeros frutos de su cosecha al sacerdote.Sin embargo. ofreceréis un cordero de un año. Fue con un gran despliegue de relámpagos y truenos (lit. Al mirar hacia fuera en el paisaje de la restauración mesiánica que casi parece una esperanza imposible que Israel nunca podría llegar a ser una nación de nuevo. Ieshúah se puso en pie y alzo la voz. ve si hay camino de perversidad en nosotros y guíanos en el camino eterno. vamos con mucha fe creen que lo que YHWH hizo por Israel de la antigüedad. y ellos aceptaron. venga a Mí y beba". antorchas y voces en hebreo) que YHWH trajo Israel para ser su novia prometida. diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo voy a dar para usted y cosechar su cosecha. el sacerdote mecerá la gavilla delante de Yahvé para que usted pueda ser aceptada. conocer nuestros pensamientos. y de Israel como un todo. Sinaí que YHWH ofreció Su Torá a Israel . (Tehilim / Salmos 139:23-24) Fundamentos de la Fiesta de HaBikurrim / Primicias "Entonces Yahvé habló a Moisés. O Abba YHWH. en el día en que la gavilla. lea las siguientes instrucciones en la cuenta del Omer con el corazón sentía kavaná / intensidad a medida que contar y rezar por YHWH para hacer una gran obra de transformación para usted y el resto de la casa de Israel. ¡No! Será por su Ruaj! Por favor. diciendo: Si alguno tiene sed. lo que es imposible para los hombres es lo más definitivamente posible con YHWH! Así que al entrar en esta cuenta del Omer de hoy. Está escrito y profetizado en la palabra de YHWH que el Taberncacle de David volverá a ser levantado. . no estará con el ingenio y la fuerza de los hombres.Y en el versículo 37: "En el ultimo y gran día de la fiesta [de los Tabernáculos]. sin defecto. el Conde Fue allí en el monte. del Omer. el día después del sábado la mecerá. La restauración de la casa de Israel ( 12 Tribus) es hoy una gran necesidad de transformación. en holocausto a Yahvé. una vez más va a hacer por Israel en la actualidad. Por todo Israel. debe ser visto como diferente del Shabbat semanal.. el Shabbat semanal debe ser considerada un importante punto de convergencia de nuestra fe. sólo tiene que marcar el punto de que los Shabbats anuales de estos moedim siete son diferentes a los del Shabbat semanal en la que están construidos. "Vaikrá / Levítico 23:03 NVI) Esta fiesta semanal se convierte en el fundamento sobre el cual se construyen el resto de las Fiestas de YHWH. Fue la primera planta que se convirtió en realidad en este momento en Israel. Estos días de descanso. es un día de reposo a YHWH en todas vuestras moradas. todos los días de la semana no son diferentes a cualquier otro. ofrenda encendida a Yahvé {} para un aroma agradable. pero el día séptimo es día de descanso completo. YHWH le dice a Moshé que Israel iba a comenzar la celebración de la Fiesta de HaBikkurim / Primicias -.. YHWH primero nos explica lo que es un Shabat. En el contexto de estas instrucciones de YHWH nuevo distingue por algunos días dentro de esas celebraciones como Shabbaton o Shabbats alta / días de reposo que en esencia son de carácter anual. La Fiesta de primera es una celebración semanal de lo que se conoce como Shabat. voy a dar una mayor clarificación de esto en breve. 10a) También se les dijo y cosechar su cosecha (vs. será de dos décimas de un efa {} de harina amasada con aceite. Sin embargo. con su libación. Hasta este mismo día. tomamos un nuevo tren de pensamiento con el versículo cuatro. . hace santo .. YHWH ordenó que una gavilla (Omer) de la . En su esencia. Se nos distingue de las demás naciones. un cuarto de hin de vino. un día determinado de la semana. en un espíritu de amor y obediencia a sus instrucciones Amar . El cultivo que se cosecha a principios de la primavera es la cebada.Entonces. Esto demuestra que todo Israel se entrega a la voluntad y el propósito de YHWH nuestro Elohim. hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Elohim. los alejan del resto. Esto creo que es muy punto importante. comeréis pan. Por el momento. 10b) Así que sabemos que cuando el tiempo para celebrar HaBikkurim iba a comenzar a Israel. ni nuevo crecimiento. que todo Israel se iban a celebrar. Los rabinos dicen que es el anillo de bodas de Israel . Fue para comenzar en el momento de la cosecha de primavera. "Durante seis días de trabajo se puede hacer. entonces se hace ese día tan especial en sí mismo .. al entrar en la tierra (vs. ya que están contenidos en un pasaje que expresa un nuevo tren de pensamiento. ni grano tostado. El commonthread es lo que hace que estos [Shabat] diferente es que YHWH mismo ha señalado. Entonces Él le da a Moisés su orden para la celebración de más de Sus Fiestas siete. Se trata de una declaración de YHWH mismo que separa.Su ofrenda a continuación. y por lo tanto son santos. una santa convocación No harás ningún trabajo. Aquí nos encontramos con YHWH hablando a Moisés acerca de las fiestas. cuando el Creador que designa un día en particular es una excepción. Se trata de ser un estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras moradas " Primero vamos a retroceder un poco y mirar a uno de los primeros versículos de este capítulo. Revela nuestra fidelidad confiada a nuestro Dios. A continuación. Como hemos dicho. ¿Por qué YHWH hacer esto?Dentro de los versos tras la declaración de YHWH de los del Shabbat semanal. lo que se llama Hebraically. puede introducir sus propios prejuicios e ideas personales. De alguna manera. hasta hace YHWH esto. y fue presentada a YHWH como una ofrenda de bendición para la cosecha de la cebada. El Espíritu me guía. si queremos saber la verdad. Nuestro punto es que hay dos tipos diferentes de Shabat se refiere el presente capítulo. Es una señal que apunta hacia YHWH gran Shabat. cuando se trata de las Escrituras estos principios rectores se ignoran y se disculpó diciendo simplemente. el reino de YHWH en la tierra en su reino milenario a través del Mashíaj es un cartel colocado en el tiempo para hacernos saber algo más grande está a la vista que un día de descanso Los Shabbats contenida en los versículos 4-22 son. Él está a punto de apartar algunos otros días. Esta es exactamente la dificultad. pero hay una diferencia principal. Cuando YHWH escoge un día y lo llama un Shabat. Ahora estamos a punto de abordar el primer punto de la discordia que rodea todo este proceso. Ahora en la aplicación de las leyes de la interpretación / la hermenéutica no hay que ir fuera de esta sección que comienza en los versículos 4-22 para obtener el significado de las cosas se hablan en este pasaje . un nuevo pensamiento comienza en el versículo 4. entonces el simple uso de la hermenéutica buenos. continuación. ¿Cómo sabemos que el Shabat está siendo tratado? Nos basta con aplicar las leyes de la hermenéutica. entonces ese acto santifica ese día. que estamos enfrentando aquí en nuestro estudio. que abarca tres versos . Estas santas convocaciones tienen su origen fuera de la dimensión del tiempo y el espacio. creo. vienen de los eternos de Adonai. una medida. El Shabbat semanal está conectado con el tiempo y el espacio de este mundo presente. no hay diferencia entre un día y otro. Sin embargo . de la cebada fue golpeado y tamizado hasta el era puro. No logramos entender por qué YHWH puso el Shabbat semanal a la cabeza de este capítulo. gran parte de la confusión se podría evitar si nos limitamos a permanecer dentro de las directrices de la hermenéutica buenos Si usted entiende que los versículos que contienen el Shabbat semanal (vs. El Shabat es un día de semana que él destaca del resto de los días de la semana. A su vez. ¿Cuándo fue la gavilla que se movió? ¿Qué Shabat se está hablando ? Creo que la mayoría de los errores doctrinales encontrar su entrada a través de un medio muy simple: El incumplimiento de la hermenéutica buenas o leyes de la interpretación hermenéutica es el medio para llegar al verdadero significado pretende ser expuesta en todas las obras escritas Sin estos principios o. . entonces terminamos confundiendo el contexto del pasaje que comienza. Luego en el versículo 4 Comienza un pensamiento totalmente diferente.cosecha de cebada se corta y se llevó al Sumo Sacerdote.s 1-3) aquí en Vaikrá / Levítico capítulo 23 es un pensamiento:. Es el Shabbat semanal. Los rabinos dicen. con el versículo 4. YHWH expresa un pensamiento en la apertura de este capítulo. Personalmente. Shabbatons o Shabbats alta / días de reposo [anual]. creo yo. directrices. junto con el líder del Ruaj HaKodesh es imprescindible. el sumo sacerdote mecerá la gavilla delante de YHWH. un gomer. Estos se convertirán en santos también.. Vamos a recoger en este un poco más tarde . Se convierte en santa o apartado. sino que debe quedar muy claro que es lógico dejar a los versos anteriores por detrás y comenzar a centrarse en las ideas contenidas en este nuevo pasaje Si ignoramos esta progresión del pensamiento. entonces estamos abiertos a los caprichos subjetivos de todo aquel que lo desea. Simplemente debemos dejar que las Escrituras interpretan las Escrituras. Moshé baja y reúne a los ancianos del pueblo y el pueblo responde: Todo lo que Hashem dice haremos. 3 de Sivan: Moshé sube nuevamente y le dice a Hashem que el pueblo quiere recibir la Torá. La Torá es el tesoro más preciado por Di-s y se lo quería entregar al pueblo judío. . Hashem le dice a Moshé que trasmita al pueblo que se preparen para escuchar los 10 mandamientos de la boca de Moshé. Le ordena a Moshé que le trasmita al pueblo que se preparen durante los 3 días para recibir y escuchar de la boca de Di-s los 10 mandamientos. Moshé le cuenta al pueblo lo que Hashem dijo. En ese día Moshé no subió al monte. 1 de Siván: Llegan al Monte Sinaí. En todos los viajes hubieron discusiones pero al llegar al monte Sinaí todo estaban de acuerdo en recibir la Torá como una sola persona y como un solo corazón. se lavan sus ropas etc. 2 de Sivan: Por primera vez sube Moshé al monte Sinaí para hablar con Di-s. Entonces el pueblo se prepara. 4 de Siván: Di-s acepta el pedido del pueblo. ni siquiera los ángeles habían recibido ese regalo. Ahora vamos a preguntar: "¿Hay información dada ? en estos versos que nos permitan determinar qué tipo de Shabat se hace referencia en el verso a la mano ". para llegar bien preparado para el día tan preciado. donde recibirán la Torá. la respuesta es SI HISTORIA DE SHAVUOT El pueblo judío sale de Egipto para recibir la Torá. Pero el pueblo le pide a Moshé que desean escuchar los mandamientos de la boca de Dis y apreciar su presencia. La única razón que tendría que hacer otra cosa es si no hay nada dentro de los parámetros de estos versículos que explica o define el uso de las palabras que allí se encuentran. se purifica. .. entonces presentaréis ofrenda vegetal nueva al señor. Hasta que los judíos le dicen a Moshé que continúe con los otros ocho mandamientos.. trayendo ofrendas y primicias.." (Levítico XXIII-16). El pueblo judío peregrinaba a Jerusalem en tiempos antiguos cuando el Templo de Ierushalaim existía. Esta fiesta tiene varios orígenes y está directamente vinculada al trabajo de la tierra..hasta el día siguientes a la séptima semana cumplida contaréis cincuenta días. 6 de Sivan (Shavuot): Los judíos se pararon frente al monte para escuchar los 10 mandamientos. Un poco de historia Shavuot es la segunda fiesta de peregrinación que junto a Pesaj y Sucot forman la trilogía de "Regalim". sino que dice el texto ". sus otros nombres y significados. día en la que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida" (Levítico XXIII-15) ".5 de Sivan: Preparan 12 altares por las 12 tribus y traen ofrendas. si no también las costumbres que nos trae Shavuot.. en este día fue entregada la Torá a los Hijos de Israel. Luego del primer Mandamiento los judíos mueren y Di-s los revive y así sucedió con el segundo Mandamiento. Guía de Shavuot Te contamos no solo la historia de este Jag tan importante.. Las fuentes bíblicas no traen una fecha exacta en la cual se festeja Shavuot. Es decir que se cuentan 49 días a partir de Pesaj.. Así fue la historia del recibimiento de la Torá.. ".y contaréis siete semanas desde el día siguiente de la primera solemnidad pascual. el día número cincuenta es la fecha de la festividad. Shavuot significa semanas. En Éxodo XIX se habla de la fecha de este acontecimiento cuando los Hijos de Israel después de haber salido de Egipto se encontraban al pié del Monte Sinaí para recibir de manos de Moisés las tablas de la ley a principio del tercer mes.. Me seréis un preciado tesoro entre todos los .las primicias de los frutos de tu tierra. ofrendarás y traerás a la casa de Dios.". Existe otro aspecto histórico que hace a esta fiesta relevante. Es así que venían judíos de todas partes.ahora escucharéis mi pacto. Entran en pacto con Dis.. Así encontramos en una de las fuentes bíblicas más antiguas (Éxodo XXIII) ".. frutas y verduras. reviviendo de esta manera el momento del pacto en el Monte Sinaí. cuya historia se relata en el Libro de Ruth. Por ello. Como hasta el momento de haber recibido la Tora.entonces todo el pueblo respondió al unísono : nosotros haremos todo cuanto ha dicho el Señor (Éxodo XIX-1-5-8). es que en hebreo. la suma de las letras de la palabra jalab dá 40. También se explica que la leche es un elemento básico para el desarrollo del niño recién nacido. Varios son los motivos: 1-En recuerdo al Monte Sinaí que estaba cubierto de vegetación en el momento que se recibió la Tora." ". tanto quienes nacieron judíos como quienes eligieron pertenecer a la tradición de Israel. Varias son las razones : 1-Shavuot es la fiesta de la cosecha y el libro de Ruth nos da un cuadro de la cosecha y especialmente como eran tratados los pobres en esa época. Se lee Meguilat Rut. se unen para dar testimonio de la voluntar de recibirla y comprometerse con ella. Se preparan y comen comidas lácteas. por el cual consumimos leche (Jalab). La Historia del Exodo: De .. 3-En el libro de Ruth se nos relata como ella abrazó el judaísmo. Se agrega en el servicio la lectura de los 10 Mandamientos. Otro motivo.. Costumbres Se decoran las casas y los templos con ramas verdes y frutos. Se cuenta que el pueblo de Israel se quedó dormido la noche previa la entrega de los Diez mandamientos. permaneció Moisés en el Monte Sinaí para recibir las Tablas de la Ley de Dios . se realiza un Tikun Lei Shavuot. el pueblo debió comer comida láctea. así es la Torá para la existencia y supervivencia del pueblo judío.. 2-La Tora es comparada con un árbol : "Es árbol viviente la Tora para aquellos que la mantienen". Shavuot es el "tiempo de la entrega de nuestra Tora" y al momento de recibirla. Se recita Izkor (plegaria que se recita en memoria de quienes han fallecido).pueblos.. quien fue bisnieto de Ruth y de Boaz. no nos habían ordenado las leyes de Kashrut. Y 40 fueron los días que cuenta la Torá. ya que la leche era el alimento básico de los cosechadores en tiempos antiguos. es su primer alimento. 2-Shavuot es el aniversario del fallecimiento del Rey David. 3-Las plantas nos recuerdan las primicias que se traían a partir de la fiesta de Shavuot al Beit Hamikdash en Jerusalem. una noche de estudio. Cuando Faraón vio que los hijos deIsrael estaban atrapados por el mar. Moisés (Moshe) obedeció las instrucciones de Di-s al pie dela letra. neciamente tomó la decisión de perseguirlos con su ejército(Exodo[ Shemot ]14:1-9).Pesach a Shavuot Pesach (la Pascua) tiene sus orígenes en Egipto ( Mitzrayim ) (símbolo del mundo). Más bien. Di-s le dijo a Moisés (Moshe) que sacaría a los hijos de Israel deEgipto ( Mitzrayim) y los llevaría a la Tierra Prometida (Exodo[ Shemot]3:8). Cuando los hijos de Israel clamaron a Di-s para que recordara las 7 promesas que había hecho a Abraham ( Avraham ). Isaac (Yitzchak ) y Jacob (Ya'akov). El primer reto que el Faraón hizo al DiosTodopoderoso de Israel fue negarse a dejar ir al pueblo de Di-s para que celebrara su fiesta y fueran ahacer sus sacrificios.Luego de una impresionante serie de plagas que afligieron a todo Egipto (Mitzrayim). pero Moisés ( Moshe . Cuando Di-s envió a Moisés( Moshe) ante el Faraón. por causa de ladureza del corazón de Faraón. Di-s solamente instruyó a Moisés ( Moshe)para que pidiera al Faraón que dejara ir a los hijos de Israel en un viaje de tres días al desierto parahacer sacrificios a Di-s (Exodo[ Shemot ]3:18). no le dijo ( Moshe) que le pidiera al Faraón que permitiera que los hijos de Israelabandonaran Egipto para ir a la Tierra Prometida. El Cordero de la Pascua había sido sacrificado el día catorce de Nisán . los hijos de Israel fueron finalmente liberados y pudieron salir de Egiptocargados con las riquezas de los egipcios. Los hijos de Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo en díadiecisiete del mes de Aviv/Nisán . y el pueblo de Israelhabía abandonado Egipto ( Mitzrayim ) antes de la medianoche de día quince. Los hijos de Israel se atemorizaron. que es tres días después de la Pascua. en el primer mes del calendarioreligioso. tal como se puede ver nExodo( Shemot )5:1-3. donde los hijos deIsrael habían sido esclavizados. Di-s escogió a unlibertador llamado Moisés (Moshe). luego que el ángel de lamuerte había matado a todo primogénito en Egipto ( Mitzrayim ). Jesús ( Yeshua ) en hebreo significa salvación o Salvador(Mateo[ Mattityahu ]1:21).53:1-5.89:13. Yeshua (Salmos[ Tehillim ]44:3.En ese momento.como está escrito: "No temáis.98:1. junto con su ejército. y así liberar a loshijos de Israel para que se pudieran .Es importante resaltar que el Faraón.63:8. para finalmente ahogarse en las aguasdel Mar Rojo (Exodo[ Shemot ]14:26-28.110:1.Hechos 2:32-36. hubo una hambruna en Israel y los hijos de Israel descendieron a Egipto ( Mitzrayim ) y sesometieron al gobierno del Faraón.19). La mano derecha es un término que describe alMesías.74:10-11.Isaías[ Yeshayahu ]41:10. mientrasque el ejército egipcio junto con el Faraón perseguía a los hebreos.Hebreos 1:3). Como consecuencia.. el Faraón podía considerarse como dueño legalde este pueblo. y ved la salvación [ Yeshooah en hebreo] que Jehová hará hoycon vosotros.48:10. Este derecho de propiedad podía ser anulado únicamente con su muerte.118:16. estad firmes. La Biblia dice que la mano derecha del Señ-r destruyóa los egipcios (Exodo[ Shemot ]15:6.5:31-32.. el mar se abrió y los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo en tierra seca.) se levantó y les dijo.138:7. En los días de José( Yosef ). se ahogó en el mar.62:8.12).15:4." (Exodo[ Shemot ]14:13). Hasta que aceptamos al Mesías( Yeshua ) en nuestras vidas.este derecho legal que Satanás tiene sobre nuestras vidas queda invalidado. para luego continuar a la Tierra Prometida. Di-s no violó lapalabra dada a Faraón a través de Moisés ( Moshe ) cuando le pidió que dejara ir al pueblo en un viaje detres días al desierto. Durante 47 días. el derecho depropiedad sobre los hijos de Israel quedó invalidado legalmente. Por la muerte de Yeshua (Jesús). el tercer día del tercer mes ( Sivan ) (Exodo[ Shemot ]19:1). por ende. Cuando Faraón murió. Por esta razón. el pueblo era libre de ir a laTierra Prometida.En términos espirituales. Satanás tiene derecho legal sobre nosotros. y somos entonces libres parapoder entrar a la tierra prometida espiritual de Di-s y recibir todas las promesas que El nos ha hecho. el Faraón es un tipo de Satanás ( Hasatan ). En este sentido. los hijos de Israel viajaron a través del desierto antesde llegar al Monte Sinaí. 8 Cincuenta Días Después del Mar Rojo: Shavuot (Pentecostés) Pasaron 47 días desde la cruzada del Mar Rojo (Nisán 17) hasta el día en que Moisés (Moshe) sereunió con Di-s en el Monte Sinaí. Di-s había instruidoal pueblo a través de Moisés ( .dirigir a la Tierra Prometida. la época de la Pascua ( Pesach ) es llamada "La Fiesta de NuestraLiberación". Moshe ) para que se santificaran antes de la visita que les haría tres días mástarde en el Monte Sinaí.Por lo tanto. En el quince de Nisán. El día cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo (el 17 deNisán) se celebraría la Fiesta de las Semanas ( Shavuot ) o Pentecostés. en la Fiesta de las Semanas ( Shavuot ) o Pentecostés. el pueblo salió de Egipto. en la historia del Exodo podemos ver que el Cordero fue sacrificado el día catorce deNisán. Estesería el día cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo. los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo. fue sepultado en el día de los Panes Sin Levadura ( Hag HaMatzah – 15 de Nisán). En el diecisiete de Nisán. Este día llegó a ser conocido como larevelación de Di-s en el Monte Sinaí. el día de los Panes Sin Levadura ( Hag HaMatzah ). veremos como Yeshua (Jesús) murióen el día de la Pascua ( Pesach – 14 de Nisán). que sería el sexto día del tercer mes de Siván (Exodo[ Shemot ]19:10-11). En los siguientes capítulos. y el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes 50 días después de la resurrecciónde Yeshua . fue resucitado en el día de las Primicias o Primeros Frutos ( Bikkurim – 17 deNisán).Cincuenta días más tarde. el día de la Pascua ( Pesach ). Di-s les entrególa Torá (instrucción) en el Montes Sinaí. Shavuot es conocida por varios nombres: 1. Zman Matan Torateinu –La epoca de la entrega de Nuestra Torah En el sexto día del mes Siván (era un día Shabat). a esto se le llama "la cuenta del Omer ". (1312 antes de la Era Común) Di-s no dio la Torá en el Monte Sinai. los discípulos y cientos del pueblo judío de todo el mundo se encontraban "reunidos todos juntos en un mismo lugar" y "de repente todos fueron llenos del Espíritu Santo" (Hechos 2). tal como la semana de Pan Ácimo (Matza) celebra el madurar de la cosecha de cebada. Además de trigo. 2. Shavuot Shavuot (La entrega de la Torah y del Espiritu Santo) La fiesta de Shavuot es celebrada cada 6 del mes de Sivan del calendario hebreo. En Shavuot. estos dos acontecimientos están inseparablemente unidos. El festival une la entrega de la Toráh en el Sinaí con la entrega del Espíritu Santo en Jerusalén. los peregrinos que celebran Shavuot traído con ellos los primeros frutos de todas sus cosechas y ofrecido ellos ante el altar Devarim (Deut. el 6 y 7 de Siván. EL ESPIRITU Y LA TORAH Shavuot permite conectar el Éxodo 19 con el capítulo 2 del libro de Hechos. conmemora este gran evento. los primeros frutos de la cosecha de trigo eran traídos al Templo y cocidos al horno en dos panes de pan leudado.(Jesús) en el día de Pentecostés ( Shavuot ). Ruaj HaKodesh – El descenso del Espíritu Santo (Pentecostés) Durante la primera celebración del Shavuot después de la Ascensión de Yeshua HaMashiaj. 26:1-11). También descubriremos cuál es el significado deestas fiestas a nivel personal para el creyente y como se relacionan con nuestra relación personal con Di-s. el día uno comienza la cosecha de un haz de cebada (omer) y el día cuarenta y nueve concluye la cosecha de los haces de trigo. Desde la Pascua hasta el Shavuot se cuentan cuarenta y nueve días. Shavuot es el festival de la cosecha. . del año 2448 luego de la creación. de un modo similar Shavuot celebra el madurar de la cosecha de trigo. La Fiesta de las Semanas (Shavuot). el principio de la época para ofrendar los ―primeros frutos‖ – Bikurim. os será apartada convocación: ninguna obra servil haréis: estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras edades. Jag Hakatzir – Festival de la Cosecha En la tierra de Israel. que mora dentro de corazones humanos. Las primeras ofrendas de la nueva cosecha se hacían bajo la forma de dos panes de trigo – Shtei Halejem.‖ Levíticos 23:15-16. Esta cuenta fue realizada por Yeshua y los discípulos después de su resurrección durante 38 días de los 49 dias de la cuenta del omer. 4. Tenemos el regalo del Espíritu de Dios que mora dentro de nosotros. entonces ofreceréis nuevo presente a Yahwéh. Jag Hashavuot – Fiesta de las Semanas Este festival recibe tal nombre pues se celebra al finalizar las siete semanas de Sefirat Haomer o la cuenta del Omer.3. especialmente aquella de trigo. Este era el objetivo del Shavuot que leemos en el capítulo de 2 de Hechos. cuya cuenta diaria se había emprendido en la segunda noche de Pesaj. de modo que Él pudiera ser nuestro Dios. Yom Habikurim – Día de las Primicias El festival de Shavuot marcaba. Hemos sido creados de nuevo. cuando el Santo Templo existía en Jerusalén. y ahora podemos andar en Sus estatutos y observar las ordenanzas de Toráh. y esto nos deja el mismo objetivo para el cual participamos en celebraciones Shavuot cada año hasta este día..Y convocaréis en este mismo día. desde el día en que ofrecisteis el omer de la ofrenda mecida. convocaciones) de Yahwéh es Shavuot (Pentecostés). ésta era la época de la cosecha. una de las celebraciones mas emocionantes dentro de las moedim (fiestas. además. y nosotros podríamos ser Su pueblo. siete semanas cumplidas serán: Hasta el siguiente día del sábado séptimo contaréis cincuenta días. El Ruaj HaKodesh proviene de la misma esencia que la Toráh: la expresión llena de Dios. por el gran significado que encierra esta celebración. Era el objetivo indicado de primer Shavuot en el Monte Sinaí.21 (Para referencia adicional vea también Éxodo 32:22 y Deuteronomio 16:9-10) . 5. Veamos las instrucciones de Yahwéh sobre la celebración de esta convocación: ―Y os habéis de contar desde el siguiente día del sábado. Shavuot (Pentecostés): La Toráh en nuestros corazones Sin duda alguna.. el cual será el día #50. una traducción literal del nombre de esta convocación sería ―Fiesta de las Semanas‖. Pentecostés hace alusión a 50 días. Claro. es imposible celebrar Shavuot en el día correcto si primero no hemos celebrado la Pesaj. la cual significa ―semana‖. que preceden la celebración de Shavuot se le llama la cuenta del omer. Durante la celebración anterior. Esto confirma que la intención de nuestro Creador cuando estableció la celebración era que se llevara la cuenta de los 50 días. y el descenso del Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo). Ahora. les tocaba presentar a Yahwéh una ofrenda de lo que habían cosechado (Deuteronomio 16:10) Es importante notar que la cuenta del omer (los 50 días luego del Shabat semanal que le sigue a la Pesaj) es parte de mandamiento de celebrar esta fiesta. La entrega de los 10 Mandamientos . como vimos en los versos anteriores. del conteo de siete semanas. Al período de los 50 días. De hecho. hay dos sucesos muy importantes que ocurrieron para la celebración de Shavuot: la entrega de los 10 Mandamientos. Por lo tanto. ¿Por qué contar cincuenta días? Es importante recordar que todas las convocaciones o fiestas en las Escrituras son de naturaleza agrícola. pues no tendríamos referencia alguna para iniciar el conteo de los 50 días. el pueblo presentó como ofrenda ante Yahwéh la primicia o primer fruto de lo sembrado. a diferencia de otras convocaciones (por ejemplo. ya que su celebración depende. la Pesaj siempre se celebra el 14 de Abib en el calendario hebreo). En este caso.La palabra ―Shavuot‖ significa literalmente ―semanas‖. Los sucesos más importantes e impactantes narrados en las Escrituras siempre han sucedido dentro del contexto de alguna de las fiestas de Yahwéh. Esta cuenta se lleva desde la puesta del sol del sábado (Shabat o día de reposo) que sigue inmediatamente a la Pesaj (Pascua) hasta culminar en el día de la celebración. cuando ya lo que habían sembrado estaba listo para ser consumido. o siete semanas. lo cual es el equivalente a siete semanas (shavout) mas un día. cincuenta días después. Shavuot es la única fiesta o convocación que no tiene una fecha de celebración exacta o específica. Si nos fijamos bien. no quiere decir que el nombre ―Pentecostés‖ esté incorrecto. de modo que supiéramos el día correcto de su celebración. es el plural de la palabra ―shavua‖ en hebreo. en la Fiesta de las Primicias. ya que serían las únicas ofrendas en las escrituras que incluyen levadura.Según los cálculos de los historiadores y expertos en la Escritura. Mientras Moisés estaba en el Sinai recibiendo la Ley. que la dación de la Ley no estuvo exenta de problemas. sino que nos ha dado su Ruaj para ayudarnos a vivir de acuerdo a su Palabra! SHAVUOT La siguiente fiesta en el calendario de Dios es Shavuot que significa "semanas". "Pentecostés". ¡Qué hermoso el saber que Yahwéh no nos dejó sin apoyo. sígame. Por medio de esta ceremonia el Sumo Sacerdote estaba diciendo esencialmente. gracias por extender la cosecha hasta la del trigo. la fecha en que . En general. Moisés bajó de la montaña." La tribu de los levitas vino a Moisés. Señor de la cosecha. Consideremos esto en contraste con el hecho de que. el énfasis en esta fiesta ha cambiado. Shavuot es el día en que Israel recibió la Ley en el Monte Sinaí. . vió lo que estaba pasando y gritó" "el que esté con el Señor. Esto es inusual. el comienzo. el principio bílblico es que todo lo que se ofrezca a Dios tiene que estar libre de levadura ya que la levadura usualmente simboliza al pecado (ver Levítico 2:11-12). Tres mil judíos fueron muertos en Shavuot cuando se dió la Ley. Tiene lugar siete semanas y un día después de los primeros frutos. Según la tradición judía. el resto de Israel estaba en la base de la momtaña adorando al becerro de oro. te pedimos que traigas el resto de la cosecha durante el año". Esta ofrenda de los dos panes era otra oración visual. Debemos recordar sin embargo. Desde que fue destruido el templo de Jerusalén en el año 70 DC. Esto ocurrió en Shavuot como un cumplimiento del mismo. Como resultado de ello. el nombre griego para esta fiesta. significa "cincuentavo" porque esta fiesta tiene lugar en el día ciencuenta luego de primeros frutos. . cuando se dió el Espíritu santo en Shavuot. tres mil judíos fueron vivificados Que . el pueblo judío ya no puede mecer dos panes. La nueva comunidad mesiánica recibió Su espíritu y Su poder y vida resucitada. "Señor. Te ofrecemos los primeros frutos. lo mejor de esta cosecha. atravesó el campamento de Israel y mató tres mil hombres que estaban involucrados en idolatría. reverenciado en alabanzas. Cada una tiene lugar en la primavera. Cada una es símbolo de eventos conectados con la primera venida de Yeshua. majestuoso en santidad. símbolo del pecado? Las primeras cuatro fiestas anuales están conectadas intrínsecamente. pero el Espíritu vivifica (2 Cor.. haciendo maravillas? (Exo 15:11) SHAVUOT La Fiesta de SHAVUOT ( Pentecostés) También celebrarás la fiesta de las semanas. la de las primicias de la siega del trigo. Veremos un patrón similar para las tres festividades del otoño. Por ejemplo. en cumplimiento de la misma. oh YHVH? ¿Quién como tú.ilustración tan poderosa del principio de que la letra (de la Ley) mata. Se cumplieron en su día específico del calendario. Por qué se ofrece esta ofrenda con levadura. 3:6 . ¿Quién como tú entre los Elohim. MI KAMOJA (QUIEN COMO TU) Mi Kamoja baelim YHVH. mi kamoja nedar bakodesh.. la pascua fue una predicción de la muerte del Mesías y Yeshua realmente murió en la pascua. (Exodo [Shemot] 34:22) . Nora tehilot oseh feleh. De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida. que serán de dos décimas de efa de flor de harina. La Ceremonia de la Cuenta del Omer Existía una gran controversia entre los rabinos y varias sectas judías con respecto a la interpretación de lo que realmente quería decir: "el día después del sábado (shabat)". como está escrito: Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo. cocidos con levadura. el shabat se refiere.21). sino a la primera fiesta de la Pascua (Pesaj ). el día cincuenta luego de que es presentada la ofrenda del omer. de la abundancia voluntaria de tu mano será lo que dieres. como primicias a IAHUEH . sino que cae el día después que se completa la cuenta del omer—es decir. La Torá nos manda que contemos siete semanas a partir del día en que se presenta la ofrenda del omer. entonces ofreceréis el nuevo grano a IAHUEH . Y harás la fiesta solemne de las semanas a IAHUEH tu Elohim . estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones. desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida. (Levítico [Vayikra] 23:15-17. el cual Elohim designó como un .Siete semanas contarás. ningún trabajo de siervos haréis. siete semanas [temimot] cumplidas serán. en el versículo que se instruía hacer la cuenta del omer. el 15 de Nisán. (Deuteronomio [Devarim] 16:9-10). Y convocaréis en este mismo día santa convocación. Shavuot no tiene una fecha fija en el calendario en La Torah . El período entre la Pascua (Pesaj ) y Pentecostés (Shavuot) vino a ser conocida como el omer. Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días. el primer día de los Panes Sin Levadura. no al sábado semanal.. esto es.. desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. De hecho. según IAHUEH tu Elohim te hubiere bendecido. por este ritual de contar los cincuenta días. El Omer: Cuenta Regresiva al Sinaí El período llamado "el omer" comienza desde el día siguiente al sábado semanal de la Pascua (Pesaj ) y continúa hasta Shavuot (Pentecostés). De acuerdo a los rabinos. quien nos ha santificado con Sus mandamientos. Elohim dijo entonces a Moisés (Moshe) que reuniera a los israelitas para recibir la Torá (Exodo [Shemot] 19:1-8). La implicación de esta interpretación es que la fiesta de Shavuot (Pentecostés).m. ya que éste consiste de siete versículos y un total de 49 palabras en hebreo. Los israelitas respondieron: "¡Haremos todo lo que nos ha dicho IAHUEH!" En hebreo. (Al entender acerca de la resurrección de IAHSHUA . También se hace cuenta de las semanas. Desarrollo Posterior de la Fiesta . llegaron al desierto del Sinaí y acamparon frente al Monte Sinaí. Se escuchaban y se veían con frecuencia truenos y relámpagos. nubes espesas comenzaron a cubrir la cima de la montaña. La cuenta se hace de noche. Por esta razón. Por ejemplo: "Hoy es el día diecisiete del omer. Esto es seguido por la cuenta del día: "Hoy es el primer día del omer". Antes de hacer la cuenta del omer. estas palabras son Na'aseh V'Nishmah. a pesar que gran parte de su doctrina no era bíblica [Hechos 23:8]). Rey del Universo. Varios grupos. Al mismo tiempo. siempre ocurriría un día domingo. Algunas personas recitan el Salmo (Tehillim) 67 luego de la cuenta. que significa: "Estamos de acuerdo en hacerlo antes que hayamos oído". se recita esta bendición: "Bendito seas Tú.. que equivale a dos semanas y tres días del omer". IAHUEH nuestro Elohim . interpretaban que la palabra shabat se refería al sábado semanal que caía en el período de la Pascua (Pesaj ). El sonido del shofar (el cuerno de carnero) se hizo muy recio y la cima de la montaña se cubrió de fuego y humo. Entendimiento Histórico de Pentecostés (Shavuot) Tres meses después de que los judíos salieran de Egipto (Mitzrayim). ordenándonos contar el omer". que cae en el día después de la cuenta del omer de 49 días. lavar sus ropas y prepararse para recibir la Torá al tercer día.). comenzando con los saduceos del primer siglo y continuando con los caraítas de la Edad Media temprana. Moisés (Moshe) les advirtió que no se acercaran mucho al Monte Sinaí. una potente voz anunció los Diez Mandamientos (Exodo [Shemot] 19:20-25. Moisés (Moshe) les dio a los judíos dos días para purificarse. al acercarse a la cima.gran sábado (shabbaton). podemos ver que la interpretación de los saduceos era la correcta. Entonces. quien vimos que era la Primicia [Bikkurim] de la cosecha de cebada en el capítulo anterior. 20:1-21). al comenzar el día con la caída del sol (6:00 p. Los israelitas que estaban al pie del Monte Sinaí estaban maravillados de lo que estaban presenciando (Exodo [Shemot] 19:9-19). Desde temprano en la mañana. Moisés (Moshe) entonces subió solo a la montaña y. El creyente en IAHSHUA experimenta espiritualmente el Shavuot (Pentecostés) cuando el Espíritu de Elohim (Ruaj HaKodesh) le revela la Palabra de Elohim en una forma más profunda y poderosa y su entendimiento y deseo por La Torah se incrementan de la misma forma. en una nueva forma más poderosa. Entendimiento Espiritual (Halaja ). Una de ellas es considerarlo como la etapa final del período de la Pascua (Pesaj ). La palabra atzeret es usada en la Torah en referencia a la fiesta de Shemini Atzeret (Números [Bamidbar] 29:35). se cuenta como una de las tres fiestas de peregrinaje (Deuteronomio [Devarim] 16:16). hay cierto entendimiento de que atzeret es la parte final o concluyente de una fiesta. el Pentecostés es conocido en la tradición rabínica por el nombre de Atzeret. la Torá que fue entregada en el Monte Sinaí representa la Palabra de Elohim . Otra es verlo como una fiesta independiente. lo que parece significar "permanece conmigo [con Elohim ] otro día más". Por lo tanto. Pentecostés (Shavout) parece ser una fiesta independiente. los creyentes en el Mesías IAHSHUA están saliendo también de Egipto (una figura el sistema del mundo y sus caminos de maldad) y se dirigen al desierto (de la vida).Pentecostés (Shavuot) ha sido apreciado tradicionalmente en diferentes formas. Después de todo. Elohim se revelaría a nosotros por siempre. La palabra atzeret en hebreo significa "conclusión". Asimismo. En el sentido espiritual (Halaja ). Los Temas de Shavuot (Pentecostés) La Nueva Revelación . más conocido como AD). que sirve como una cadena que conecta a ambas fiestas. desde que fue escrito el Targum (la traducción aramea de las Escrituras en el siglo dos de la Era Mesianica o la Era Común. Shavuot (Pentecostés) también se conoce por el nombre de Atzeret o conclusión de la Pascua (Pesaj ). Allí en el Monte Sinaí (espiritualmente). Ya que Shavuot (Pentecostés) culmina con la cuenta del omer a los cincuenta días (que debe hacerse el día después del sábado semanal durante la Pascua [Pesaj ]). esperando con ansias el día en que verán a Elohim cara a cara en el Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 3:12). Una relación que existe entre la Pascua (Pesaj ) y Shavuot (Pentecostés) es la cuenta del omer. No obstante. Ya que en el Pentecostés (Shavuot) se celebra la revelación de Elohim en el Monte Sinaí. Shavuot (Pentecostés) se considera como la conclusión del período de la Pascua (Pesaj ). toda La Torah . Para todos los creyentes en el Mesías IAHSHUA . Dos eventos históricos importantes sucedieron en este día. El advenimiento del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) de Elohim . Más bien. el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) bajó a habitar en los corazones y las vidas de todos los creyentes en IAHSHUA . cuando ellos se encontraban al pie del Monte Sinaí. sino "instrucción o enseñanza". debe considerarse como la instrucción y enseñanza que Elohim nos ha dado para que Le podamos entender mejor. Cincuenta días después de la resurrección de IAHSHUA . Shavuot (Pentecostés) es conocido como la fecha en que se entregó la Torá (Z'man Matan Toraseinu. ni debe ser apreciada así por aquellas personas que no son judías. 1. IAHSHUA resucitó en la Fiesta de las Primicias (Bikkurim). Al entender el significado de la palabra hebrea Torá. ya que este fue el día en que literalmente Elohim se reveló a Sí mismo al pueblo de Israel. el IAHUEH visitó a Su pueblo (Exodo [Shemot] 19:10-17).Uno de los temas de Shavuot (Pentecostés) es la nueva revelación de la voluntad de Elohim (Levítico [Vayikra] 23:15-16. Tres días más tarde. La entrega de los Diez Mandamientos o la Torá. Israel llegó al Monte Sinaí al tercer día del tercer mes (Exodo [Shemot] 19:1). Debe resaltarse aquí que la palabra hebrea Torá. como vimos en el capítulo anterior. la Torá fue entregada por Elohim en el sexto día del tercer mes (mes de Siván) del calendario religioso bíblico.21). en el idioma hebreo no significa "ley". comúnmente traducida al español como "ley". en hebreo). Exactamente 50 días después de haber cruzado el Mar Rojo. podemos ver que esta no es un código de cosas prohibidas o permitidas. 2. Por tanto. Is 51:7. 2 Cor 3:3. 11:19-20. La primera es el compromiso. 11:26. Uno entra en esta primera etapa del matrimonio tan pronto como se lleva a cabo un contrato de compromiso matrimonial (shitre erusin) entre ambas partes. 2:6) Shavuot como una Boda: Un Contrato Matrimonial Una de las imágenes más bellas del Shavuot (Pentecostés) es el de una ceremonia matrimonial entre Elohim (el novio) e Israel (la novia).Monte Sinaí (Ex.000 murieron . 37:31. 32:1-8.Escritos por el dedo de Elohim . 19:11) . 1 Crónicas 28:11-12). Ez. llamado erusin en hebreo. 2:38-41) . Heb.26-28) (Hch. 8:10) .La letra de la Torá . El contrato escrito es llamado un ketubah. Heb.3.000 vivieron (Ex. 3:3.3. 8:10) .. Durante la ceremonia de compromiso. Sal. 36:22-27. consta de dos etapas. 12:22. Hebreos 9:1. El servicio matrimonial bíblico que Elohim instituyó (Romanos 9:4. Heb. 24:12) en nuestros corazones (Jer 31:33.Los mandamientos de Elohim escritos en en tablas de piedra (Ex. 40:8. 1 Ped.Monte Sión (Rom.Escritos por el Espíritu de Elohim ( Exodo 31:18) (2 Cor.Día cincuenta .Día cincuenta . uno se . 7:6. 2:29.El Espíritu de la Torá (Rom.Los mandamientos de Elohim escritos . 2 Cor 3:6) . Cuando José (Iosef ) descubrió que su prometida (esposa). con Israel. Elohim se comprometió con Israel. pero sin cohabitar con la pareja. El compromiso es considerado legalmente vinculante. cuando el IAHUEH llevó al Monte Sinaí a los hijos de Israel. En el Monte Sinaí. podemos apreciar que el compromiso es legalmente vinculante. como está escrito: Anda y clama a los oídos de Jerusalén.. un ketubah. Para Elohim . al tener un mayor entendimiento del idioma hebreo. Elohim entregó la Torá a Israel (Exodo [Shemot] 20:1-21). llamado get en hebreo. primicias de sus nuevos frutos. en tierra no sembrada. En Exodo 19. El ketubah (o contrato matrimonial escrito. estaba estableciendo un contrato matrimonial. . cuando andabas en pos de mí en el desierto. Elohim se comprometió con Israel. Levítico (Vayikra) 19:20. 22:23. Con ello podemos apreciar que el idioma hebreo nos está diciendo que el compromiso matrimonial es legalmente vinculante.. María (Miryam). El compromiso matrimonial está mencionado en la Torá en Exodo (Shemot) 21:8. De hecho. En el Nuevo Testamento (Brit Hadashah). Aras está relacionada con la palabra hebrea asar. La Torah nos dice en Jeremías (IermiIAHU ) 2:2 que en el Monte Sinaí. La palabra en hebreo para compromiso es erusin. a tal punto que para salirse del compromiso se necesita de un divorcio. hasta que el ángel DE IAHUEH hizo que cambiara de idea cuando se le apareció a él en un sueño (Mateo [MattitIAHU ] 1:18-20). guiados por Moisés (Moshe). Deuteronomio (Devarim) 20:7. Cumplimiento Mesiánico. el hebreo es un idioma puro (Sofonías 3:9) y nos permite entender verdades espirituales más profundas en la Torah que nos sería más difícil comprender de otra forma. podemos ver que José (Iosef ) estaba comprometido con María (Miryam) cuando el ángel Gabriel le anunció a María (Miryam) que tendría un hijo llamado IAHSHUA . En ese momento. diciendo: Así dice IAHUEH : Me he acordado de ti. Esta etapa es conocida como nesu'in.considera legalmente casado. que llegaría a ser el Mesías (Lucas 1:26-35). estaba esperando un hijo. del amor de tu desposorio. de la fidelidad de tu juventud. la segunda etapa del matrimonio es la consumación del matrimonio. (Jeremías [IermiIAHU ] 2:2-3). decidió obtener una carta de divorcio (get). que significa "atar o vincular". que viene del verbo hebreo aras. concebido por el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) de Elohim . Santo era Israel a IAHUEH . que se entiende que es la Torá) representa el "libro del pacto" (es matrimonio es un pacto) que Moisés (Moshe) escribió antes de la revelación en el Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 24:4. En Exodo (Shemot) 19:17. que en este caso es singular. Ellos son llamados los amigos del novio. haremos" (Na'aseh V'Nishmah – estamos de acuerdo en hacer antes de haber oído). Israel respondió en Exodo (Shemot) 19:8: "Todo lo que IAHUEH ha dicho. Así. a Moisés (Moshe) se le considera como uno de los dos testigos cuya labor es escoltar al novio hasta la Jupah (Monte Sinaí). . En Exodo (Shemot) 19:2. La palabra acampar en hebreo es Janah . Moisés (Moshe) sacó al pueblo del campamento y los llevó en el neder de la montaña para que se reunieran con Elohim . Con ello podemos ver que en ese momento todo el pueblo de Israel se había convertido en uno solo. mientras que Israel es plural. Esto es un requisito absolutamente necesario en un matrimonio (Génesis [Bereishit] 2:24. Israel acampó delante de IAHUEH . Ya que podemos ver que Moisés (Moshe) era uno de los dos testigos. En Exodo (Shemot) 19:8. El Libro del Pacto delineaba las obligaciones que debían cumplir Elohim e Israel. tal como la ketubah describe las obligaciones entre marido y mujer. Israel aceptó la propuesta matrimonial de Elohim . de hecho. Efesios 5:31). La ceremonia de boda bíblica que Elohim nos dio requiere que el matrimonio sea consumado bajo un dosel matrimonial conocido como una Jupah . En Exodo (Shemot) 19:17. debajo de la montaña.7). Esta imagen nos da un entendimiento de que la montaña se había convertido en una Jupah y que Israel estaba en pie debajo de la montaña o debajo de la Jupah . amigos del novio. Uno está a cargo del novio y el otro de la novia. debe ser firmado por los dos testigos. Para que la ketubah (el contrato escrito entre esposo y esposa) sea considerado legal para hacer válido el matrimonio. Cada boda debe contar con dos testigos. Elohim hizo un contrato matrimonial con Israel en Exodo (Shemot) 19:3-7. La palabra neder en hebreo implica que el pueblo estaba. el lugar donde se llevan a cabo las bodas. él tuvo que haber firmado la ketubah (Torá) para que el matrimonio entre Elohim e Israel fuera consumado. Sin embargo. que estaban en su mano derecha (Exodo [Shemot] 32:19).000 años. Esto se llevará a cabo al principio del período de la tribulación. no permitió que Israel consumara el matrimonio con Elohim . luego de haber contraído matrimonio la pareja disfruta de la luna de miel. En hebreo. el novio sale de la cámara y la novia del tálamo. Siete días equivalen a una semana. Más bien quebró las dos tablas (ketubah). Cuando IAHSHUA vino a la tierra hace más de 2. conocida como el Milenio. siendo infiel en su matrimonio. IAHSHUA regresará acompañado de Su novia para asistir a la cena matrimonial (Apocalipsis 19:7- . Mesías ben Iosef (hijo de José) en su primera venida. Esto incluiría tanto a judíos como no judíos (Juan [Iojanan ] 3:16). El vino para que cualquiera que pusiera su confianza y fe (emunah) en El. Nosotros podremos entrar en una relación matrimonial completa y habitar con El durante la era mesiánica. se casara con El para siempre. los creyentes en el Mesías IAHSHUA deben considerar que están comprometidos espiritualmente con El. La luna de miel dura una semana y es conocida como los siete días de la Jupah . la Jupah se refiere al Cielo donde los creyentes en el Mesías que había sido previamente raptados (natzal). IAHSHUA no habita físicamente con aquellos que confían en El. la palabra "semana" significa siete. Luego de la luna de miel de siete años. Moisés (Moshe) rompió las dos tablas (ketubah) cuando vio que Israel estaba adorando el becerro de oro. mientras que en la tierra se estaba experimentando tribulación. conocido en hebreo como Jevlai shel Mashiaj. sin haber firmado la ketubah que Elohim había hecho para Israel. En el servicio bíblico matrimonial que Elohim dio. Sin embargo. antes de que podamos vivir con el Mesías en la era mesiánica en la tierra. debe primero llevarse a cabo la ceremonia matrimonial en la cual los creyentes en IAHSHUA se desposarán con El. Esto puede equivaler a siete días o siete años (Daniel 9:24-27. es decir. Por lo tanto. Hoy día. Génesis [Bereishit] 29:27). cuando Moisés (Moshe) regresó de estar con Elohim en el Monte Sinaí. Ya que IAHSHUA vino como el Mesías sufriente. vemos que en las bodas de la novia (los creyentes en IAHSHUA ) y el novio (IAHSHUA ). En Joel (Yoel) 2:16. él no firmó la Ketubah (Torá). Por lo tanto. ¿Qué significado tiene la boda con respecto al Mesías IAHSHUA y cuál la aplicación personal (Halaja ) de ello? El Mesías IAHSHUA es el novio y los creyentes en el Mesías son la novia. han estado disfrutando una luna de miel de siete años con el Mesías. en esta instancia. El tuvo que ascender al Cielo para estar con Elohim Padre hasta que regrese por segunda vez como el Rey Mesías ben David (hijo de David). La palabra tálamo en hebreo es Jupah y. Entendimiento Espiritual (Halaja ). los dolores de parto del Mesías. 14)... se dividió y manifestó en setenta voces. el autor escribe: " En la ocasión del Matan Torah (la entrega de la Torá). Luego reinaremos con El físicamente durante la era mesiánica. En Exodo (Shemot) 1:1-5. Por lo tanto. Johanan dijo que la voz de Elohim . sino que también pudieron ver las ondas sonoras que emanaban de la boca de Hashem (el IAHUEH ).. Exodo (Shemot) 19:19 dice: ".. las 70 voces tal como lo interpreta R.... para que todas las naciones pudieran entender. que es el comentario rabínico de las Escrituras. preguntándole: ‗¿Aceptas tú este Mandamiento con sus respectivos halojot (ley judía)?" Cada judío respondió afirmativamente luego de oir cada . está escrito: "Cuando Elohim entregó al Toré en Sinaí. ¿Qué fue lo que pasó? Elohim habló y la voz se reflejó a todos los rincones del mundo . En Deuteronomio [Devarim] 32:8 está escrito: "Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones. estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel". El Derramamiento del Espíritu Santo de Elohim (Ruaj HaKodesh) En Exodo (Shemot) 19:19. se consideraba que al manifestar Su voz en las lenguas de todos los pueblos de la tierra. El manifestó indecibles maravillas a Israel con Su voz. basados en Deuteronomio (Devarim) 32:8 y Exodo (Shemot) 1:1-5. La trompeta (shofar) sonó cada vez más fuerte. Así.. Johanan representan a todas las naciones del mundo. se les estaba dando testimonio a todos. escrito por el Rabino Moshe Weissman. en setenta idiomas o lenguas. cuando hizo dividir a los hijos de los hombres [Adán]. en Exodo Rabbah 5:9.y Elohim le respondía con voz tronante"." En el Midrash. Cada uno de los mandamientos que provenía de la boca de Hashem (el IAHUEH ) viajaba alrededor de todo el campamento y luego sobre cada judío en lo individual. En el libro El Midrash Dice. Exodo (Shemot) 20:18 dice: "Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos. por lo que R... Está escrito: Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos. al pronunciarse. podemos ver que el número de los hijos de Israel que llegaron a Egipto era de 70. los Bnai Yisrael (los hijos de Israel) no sólo oyeron la voz de Hashem (el IAHUEH ). Ellos pudieron visualizarlas como una sustancia ardiente. se hizo oír una trompeta (shofar). conocida como el Milenio (Apocalipsis 20:4)." [Exodo (Shemot) 20:18]. Nótese que no dice "el relámpago" sino "los relámpagos". La Primera Trompeta (Shofar) de Elohim Nuevamente en Exodo 19:19. Hebreos 12:18-19 dice: ". y a la voz que hablaba.. Es también lo que sucedió durante el primer Shavuot (Pentecostés) luego de la resurrección de IAHSHUA .. Por tanto. Cuando Elohim derramó Su Santo Espíritu (Ruaj HaKodesh) en ese día. sonó una trompeta (shofar). también ocurrió 50 días después de la resurrección de IAHSHUA en el día Shavuot (Pentecostés) aproximadamente hace 2. También es una lectura importante durante Rosh HaShanah. que significa "una palabra individual".al sonido de la trompeta. Finalmente. este capítulo es leído todos los días de la semana. El pueblo judío tiene conocimiento que hay tres trompetas principales (shofarim) que van a marcar los principales acontecimientos en el plan de redención de Elohim . Esta experiencia está también descrita en Hechos 2:1-11 y Hebreos 12:18-19.000 años. Estas trompetas son conocidas como la primera trompeta. El versículo clave concerniente a la frase "ser visto" es Génesis . Exodo [Shemot] 19:2). la sustancia ardiente que habían presenciado se grabó en las lujot (tablas)" Cumplimiento Mesiánico. Esta trompeta (shofar) sonaba cada vez más fuerte. podemos ver que Shavuot (Pentecostés) en el Monte Sinaí era un repaso (miqra) del Shavuot (Pentecostés) sucedería inmediatamente luego de la resurrección de IAHSHUA . Narrando lo que sucedió en Exodo (Shemot) 20:18. según su comentario. conocido en hebreo como la Akeidah. La trompeta que Elohim sonó en el Monte Sinaí es vista como uno (y el primero) de los dos cuernos del carnero que estuvo presente en el Monte Moriah en el sacrificio que Abraham (Avraham) iba a hacer de Isaac (Itzjak) en Génesis 22. En ese Shavuot (Pentecostés)... En este pasaje en Hebreos.mandamiento. además de la frase "ser visto". En ciertos círculos judíos. Esta misma experiencia que acabamos de describir que sucedió en el Monte Sinaí. El tema de este capítulo incluye el sacrificio de Isaac. es exactamente igual a lo que vemos que sucedió tal como está descrito en Hebreos 12:19. Los escritos judíos consideran que esta fue la primera trompeta (shofar) de Elohim . nuevamente las personas hablaron los diferentes idiomas del mundo (Hechos 2:1-11). La palabra "voz que hablaba" en Hebreos 12:19 es la palabra griega rhema.". excepto el sábado. podemos ver que lo que el Rabino Moshe Weissman entendía que sucedió en el Monte Sinaí en el primer Shavuot (Pentecostés). la última trompeta y la gran trompeta. La lectura de Génesis (Bereishit) 22 es una de las más importantes para el pueblo judío. el grupo de personas también era como uno (Hechos 2:1-2. El Calvario (Gólgota) estaba ubicado en el Monte Moriah. La Torah nos dice que Elohim ofreció a IAHSHUA con gozo y que IAHSHUA fue dispuesto y voluntariamente a Su muerte en el madero (Filipenses 2:8).8. Con ello. Cuando Abraham (Avraham) ofreció a Isaac (Itzjak).(Bereishit) 22:14. Fue en Jerusalén (Iahrushalayim ) en el Monte Moriah que IAHSHUA fue crucificado en el madero. Una ofrenda quemada (olah) es una ofrenda que es totalmente consumida. Elohim le pidió a Abraham (Avraham) que sacrificara a Isaac (Itzjak) y lo ofreciera como una ofrenda quemada. . ¿Qué fue lo que vio Abraham (Avraham)? ¿Qué sucedió en el Monte Moriah? Abraham (Avraham) recibió las instrucciones de Elohim de llevar a Isaac (Itzjak) al Monte Moriah y sacrificarlo allí (Génesis [Bereishit] 22:2). Los dos primeros templos (Beit HaMikdash) fueron construidos en Jerusalén (Iahrushalayim ) en el Monte Moriah (2 Crónicas 3:1). En Isaías (IeshaIAHU ) 53:10 dice que a Elohim le plació ofrecer a IAHSHUA . Esto puede verse en Génesis (Bereishit) 22:5.13. y se gozó". Abraham (Avraham) le dijo a Isaac (Itzjak) que Elohim proveería de un cordero. como está escrito : "Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar. Cumplimiento Mesiánico. ya que él creía que Elohim resucitaría a Isaac (Itzjak) de los muertos. Abraham tenía fe de que Elohim resucitaría a Isaac (Itzjak) de los muertos (Hebreos 11:17-19). en Juan (Iojanan ) 8:56. conocida en hebreo como un olah. En Génesis (Bereishit) 22:8. Génesis (Bereishit) 22:4 dice: "Al tercer día alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos". podemos ver que Abraham (Avraham) era una figura de Elohim Padre e Isaac (Itzjak) era una figura de IAHSHUA el Mesías. Esto se menciona en Génesis (Bereishit) 22:2-3. Es dada voluntariamente y con gozo por parte de las partes involucradas. voluntaria y obedientemente. Abraham (Avraham) en Génesis (Bereishit) 22:4 pudo ver hacia el futuro y vio que Elohim iba a ofrecer al Mesías como sacrificio en el Monte Moriah en el futuro. como está escrito: "Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día. Por tanto se dice hoy: En el monte de IAHUEH será provisto". IAHSHUA se refirió a este acontecimiento que le sucedió a Abraham (Avraham). Abraham (Avraham) fue con gozo. IAHUEH proveerá [IAHUEH -jireh].6. y lo vio. IAHSHUA era el cordero que Elohim ofrecería por nosotros (Juan [Iojanan ] 1:29). (Hablaremos de Rosh HaShanah en el próximo capítulo). La ultima trompeta está asociada con y se toca en el día de Rosh HaShanah. La primera trompeta está asociada con y fue sonada por Elohim durante la Fiesta de Shavuot (Pentecostés). el apóstol Pablo (Rav Sha'ul) nos estaba dando a entender claramente que el arrebatamiento de los creyentes en el Mesías sucederá en el día de Rosh HaShanah. Abraham (Avraham) ofreció a su único hijo (Génesis [Bereishit] 22:16. esta imagen presentada aquí es que Abraham (Avraham) vio a este cordero siendo sacrificado en el futuro. A esto es lo que IAHSHUA se estaba refiriendo en Juan (Iojanan ) 8:56. Hebreos 11:17). Abraham (Avraham) ofreció a un carnero. que en hebreo significa "día del trompetazo que despierta". La gran trompeta (shofar HaGadol) esta asociada con y se sonará el día de Iom Kippur. el carnero o cordero representa al Mesías y la zarza representa los pecados de los hombres. IAHSHUA dijo que en Su segunda venida El vendría acompañado del sonido de la gran trompeta (Mateo [MattitIAHU ] 24:30-31). Esta trompeta (shofar) es mencionada por el apóstol Pablo (Rav Sha'ul) en Primero de Corintios 15:51-53. En lugar de Isaac (Itzjak). Por tanto. relacionado con la historia de Génesis 22. Una vez más. donde dice "a sus espaldas". Ya que la última trompeta se suena únicamente en Rosh HaShanah y dado que el apóstol Pablo (Rav Sha'ul) específicamente menciona que el arrebatamiento (natzal) de los creyentes en IAHSHUA el Mesías se llevará a cabo cuando se toque la última trompeta. que significa más tarde o en el futuro. IAHSHUA (Juan [Iojanan ] 3:16). Ya que la gran trompeta (shofar HaGadol) se . En Génesis (Bereishit) 22:13. El nombre bíblico para la fiesta de Rosh HaShanah es Iom Teruah. y Elohim ofreció a Su único Hijo.Esta historia es un ejemplo de la expresión hebrea que dice: "He aquí hoy. cuando encontró un carnero atrapado en la zarza (Génesis [Bereishit] 22:13). En las escrituras hebreas. pero no aún". el cuerno izquierdo del carnero que estaba atrapado en la zarza (Génesis [Bereishit] 22:13) es llamado la primera trompeta (shofar) y el cuerno derecho del carnero es llamado la última trompeta (shofar). cuando Elohim le dio la Torá al pueblo judío en el Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 19:19). Las Tres Trompetas (Shofarim) de Elohim Las tres grandes trompetas (shofarim) que marcan los principales acontecimientos del plan de redención de Elohim están asociados con días específicos en el calendario bíblico. la palabra hebrea es ajar . 21-22. Esto nos fue dado por Elohim como una sombra de las cosas por venir (Hebreos 10:1) para enseñarnos (Gálatas 3:24) acerca del Mesías IAHSHUA y la obra de redención de Elohim (Colosenses 2:16-17).15. 24:1-8. la trompeta (shofar) que Elohim sonó fue la primera trompeta. 1.40. Hebreos 8:1-6. veamos las lecciones espirituales que Elohim nos estaba comunicando en Shavuot. Lo que fue entregado en el Monte Sinaí era divino y proveniente de Elohim . 25:1.12. 28:1. pero fue mostrado en una forma física (Hebreos 9:1) para ayudarnos a entender las verdades espirituales que Elohim nos quería comunicar (1 Pedro 2:5-9). Se debían preparar dos panes con levadura como ofrenda mecida (Levítico [Vayikra] 23:17). En la Pascua (Pesaj ). 21:1-2. Esta debía ser una nueva ofrenda de grano para el IAHUEH (Levítico [Vayikra] 23:16.18.18-24. las leyes civiles y ceremoniales. vino involucrado el sacerdocio aarónico. Con la entrega de la Torá en el Monte Sinaí.12. (Hablaremos con más detalle de esto en el capítulo referente a Iom Kippur). la primera y la última trompeta se relacionan con el cuerno del carnero en Génesis (Bereishit) 22. estaba absolutamente prohibida la levadura (Exodo [Shemot] 12:15. La primera trompeta (shofar) se refiere al cuerno izquierdo del carnero y la última trompeta (shofar) al cuerno derecho del carnero. Con anterioridad vimos que la levadura representa el . y los Diez Mandamientos (Exodo [Shemot] 19:17. los servicios. IAHSHUA claramente está señalando que regresará en un Iom Kippur. en el Monte Sinaí.16. En Exodo (Shemot) 19:19. el sistema de sacrificios. la Torá.toca en Iom Kippur y dado que IAHSHUA dijo que El regresaría cuando sonara la gran trompeta. 32:1.20. el tabernáculo.8-9. Entendimiento Espiritual de Shavuot (Pentecostés) Entendimiento Espiritual (Halaja ). 13:20). 20:1. Así. 22:1. 11). 9:1-12.10.14. Por lo tanto. 34:27-28. Elohim le dio a Israel el pacto. 10:1.19-20) y en la ofrenda de grano tampoco se permitía (Levítico [Vayikra] 2:1. las fiestas. 23:10-11. los oráculos y las promesas (Romanos 9:4-5. los días sábados. que eran divinos (Hebreos 9:1). 31:12-18. para enseñarnos acerca del Mesías (Salmo [Tehillim] 40:7). Dos Panes con Levadura para Ofrenda Mecida (Levítico [Vayikra] 23:15-17). 3:2). Shavuot (Pentecostés) fue el nacimiento de la congregación (kehilat) en el desierto (Hechos 7:38). Con esto en mente.4-5. Números [Bamidbar] 28:26). en la Torah la verdad se establece con el testimonio de dos testigos (Mateo [MattitIAHU ] 18:19-20. Elohim ordenó justamente lo opuesto. Apocalipsis 12:11. entre quienes aun hay pecado. También. La Pascua (Pesaj ) y Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) hablaban de la muerte y sepultura de IAHSHUA . No obstante. pero Shavuot (Pentecostés) nos habla de Israel y la congregación (kehilat) de creyentes. así como el nacimiento de la congregación (kehilat) de creyentes en IAHSHUA a través del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh). El fuego es lo que Elohim usa para eliminar el pecado de las vidas de los creyentes en el Mesías (1 Corintios 3:13-15.36-37. la gracia y el plan de Elohim para el mundo entero. Colosenses 3:1-13. Acabamos de mencionar que los dos panes mecidos se refieren a Israel y a la congregación (kehilat) de creyentes en el Mesías. 2. Juan 5:30-33. quien no tenía pecado. La ofrenda de grano debía ser consumida por fuego sobre el altar. Dos décimas de efa de harina fina (Levítico [Vayikra] 23:17) . Gálatas 5:9). Por ejemplo. El número dos en la Torah representa al número de testigos o de testimonio. 1 Pedro 1:7). Deuteronomio [Devarim] 19:15. 5:1-13. Una obra del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) es la inmersión o bautismo en fuego (Lucas 3:16). todavía hay pecado en Israel y existe aun pecado entre la congregación de los creyentes. Los Diez Mandamientos fueron grabados en dos tablas de piedra (Exodo [Shemot] 31:18). Lucas 24:44. 1 Juan 5:8.pecado (1 Corintios 5:6-8. en Shavuot (Pentecostés). Se espera que los seguidores de IAHSHUA vivan una vida justa (tzaddik) ante Elohim (Efesios 4:17-32. Romanos 8:1-4). los Diez Mandamientos se cumplen cuando se obedecen dos mandamientos (Mateo [MattitIAHU ] 22:34-40). El Mesías y Su congregación (kehilat) de creyentes testifican del amor. ¿Por qué? Shavuot (Pentecostés) nos habla acerca del nacimiento de Israel como una nación. Los dos panes simbolizan a Israel y a la congregación de creyentes en el Mesías. Aunque ambos Israel y la congregación (kehilat) de creyentes en el Mesías IAHSHUA han sido escogidos por Elohim y son santos a Sus ojos. La Pascua (Pesaj ) y Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) nos hablan principalmente de IAHSHUA quien es sin falta. 11:3). 35-39. 1 Pedro 1:7. ésta se debe moler. tentaciones y sufrimientos. 14:2. asimismo el Mesías fue molido y golpeado para convertirse en esa harina fina (Isaías [IeshaIAHU ] 28:28. en forma diaria. Lucas 1:68. Colosenses 1:22-24. Apocalipsis 3:18). No obstante el pecado. 3. 5:27.Para producir harina fina. están conformados por individuos que tienen levadura. 2 Corintios 1:3-11. Por tanto. Cosa sagrada al IAHUEH para el Sacerdote (Levítico [Vayikra] 23:20) Aunque los dos panes mecidos tenían levadura. La harina fina nos habla del proceso de refinamiento que nuestra fe debe pasar a través de pruebas. Como el trigo es molido y refinado para convertirse en harina fina. Romanos 5:3-5. 4. 1 Pedro 1:15-16). como los creyentes no judíos representados por la congregación. Como mencionamos anteriormente. 53:1-6. 8:29. los dos panes mecidos que el sacerdote mecía representaban a ambos Israel y la congregación (kehilat) de creyentes en IAHSHUA . 147:14). dado que somos creyentes en IAHSHUA y buscamos servirle y amarle de todo corazón. 4:12-19. los creyentes en IAHSHUA deben vivir una continua experiencia de Shavuot (Pentecostés). Cumplimiento Mesiánico. 1 Corintios 15:35-38. 52:14. que debemos pasar para poder alcanzar la imagen del Mesías IAHSHUA (Zacarías 13:9. Efesios 1:4. 1 Tesalonicenses 4:7. somos considerados santos ante Elohim (Deuteronomio [Devarim] 7:6-8. Tanto los creyentes judíos en IAHSHUA representados por Israel. el IAHUEH los contó como santos para el sacerdote.42-44). IAHSHUA era el trigo que fue plantado en la tierra (Juan [Iojanan ] 12:24. . Nosotros continuamos pecando a pesar de ser creyentes en el Mesías. Salmos [Tehillim] 81:16. Tito 2:12.72-75. Un Estatuto Perpetuo (Levítico [Vayikra] 23:21) El Espíritu Santo vino a habitar en el creyente en IAHSHUA por siempre (Juan [Iojanan ] 14:16-17). La lluvia es profética del derramamiento del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) sobre las vidas de aquellas personas. . 34:22. La cosecha del otoño o la cosecha al final de la presente era (Olam Hazeh).5. Rut 1:22. Joel 2:23. La cosecha de otoño es la cosecha de frutas. La lluvia temprana y la tardía también nos enseñan acerca del derramamiento del Espíritu Santo de Elohim en forma colectiva sobre toda carne. La temprana se refiere al derramamiento del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) durante al primera venida de IAHSHUA y la tardía al derramamiento del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) durante la segunda venida de IAHSHUA .28-29. era la cosecha de la cebada y Shavuot (Pentecostés). era la cosecha del trigo (Exodo [Shemot] 34:22. Como podemos ver. 28:12. La lluvia del otoño es llamada temprana. Marcos 4:29). Números [Bamidbar] 28:26) Shavuot (Pentecostés) es llamada la Fiesta de las Semanas. Joel 1:11). La Fiesta de la Cosecha de los Primeros Frutos (Exodo [Shemot] 23:16. y Zacarías 10:1. deben pasar cuatro meses antes que llegue la cosecha final del otoño (Juan [Iojanan ] 4:34-35). La Pascua (Pesaj ). Levítico (Vayikra) 26:4. Shavuot (Pentecostés) cae en el tercer mes. la Fiesta de la Cosecha o la Fiesta de las Primicias o Primeros Frutos. Israel era llamado la tierra de la cebada y el trigo (Deuteronomio [Devarim] 8:7-8. que acepten a IAHSHUA en sus vidas y permitan que el Espíritu Santo les enseñe y les instruya en los caminos de Elohim . Jeremías [IermiIAHU ] 41:8). se llevará a cabo en el séptimo mes del calendario bíblico religioso. la Fiesta de la Recolección (Exodo [Shemot] 23:16. La lluvia temprana es mencionada en Deuteronomio (Devarim) 11:10-15. Tanto las cosechas de la primavera como las del otoño dependían de que las lluvias cayeran en el momento adecuado. 9:37-38. en lo individual. La cosecha primaveral del trigo y la cebada preceden la gran cosecha en el otoño. 2 Crónicas 2:15. La cosecha de primavera marca el inicio de la cosecha de las personas que recibirán a IAHSHUA como el Mesías. 2:23. La de la primavera es llamada lluvia tardía. 34:22). Contando desde Shavuot (Pentecostés). la cosecha se refiere a la salvación de personas. siendo la gran cosecha al final de esta era (Mateo [MattitIAHU ] 13:39. cuando nos presentemos ante Elohim . La Conclusión de las Fiestas de la Primavera Con esto concluimos el estudio de las fiestas de la primavera. podemos ver que Elohim tiene un plan para que cada individuo pueda acercarse a El voluntariamente. y Apocalipsis 14:6.15-16. Santiago (Ia‘akov) relaciona la venida de IAHUEH con la lluvia temprana y la lluvia tardía (Santiago [Ia‘akov] 5:7). Los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) representaban la separación de la tierra de Egipto a través de la inmersión (bautismo) en . 1 Corintios 16:1-2. luego de la resurrección de IAHSHUA . La segunda venida de IAHSHUA será durante el otoño y un gran número de personas creerá entonces.Cumplimiento Mesiánico. en lo natural. La muerte. el derramamiento del Espíritu Santo. Así que las fiestas de primavera no sólo son históricas. Una Cosecha de Ofrendas Voluntarias y de Gozo (Deuteronomio [Devarim] 16:9-11.11). Hemos visto como estas se aplican en tres dimensiones. la Pascua (Pesaj ) simbolizaba la liberación de Egipto (Mitzrayim) (Exodo [Shemot] 12). 6. y describen también la forma en que el creyente. sepultura y resurrección de IAHSHUA sucedió en la primavera del año. incluyendo nuestro tiempo. Para Israel. debemos dar de nosotros mismos. IAHSHUA habló acerca de esta gran cosecha al final de la era presente (Olam Hazeh) en Mateo (MattitIAHU ) 13:39. Joel 2:23). 2 Corintios 8-9). sucedió en la primavera del año.1617) Como creyentes en IAHSHUA . en lo personal. En otras palabras. talentos y bienes y presentarlos ante El con un corazón gozoso (Hechos 4:32-37. sino también sirven como figuras y ejemplos (1 Corintios 10:1-2. Elohim dijo que la venida de IAHSHUA sería como la lluvia temprana y la lluvia tardía sobre la tierra (Oseas 6:1-3. y todos aquellos que creyeron constituyen los primeros frutos de la cosecha y son parte de la cosecha de primavera. se han cumplido en el Mesías IAHSHUA .6. Son eventos históricos para la nación de Israel. debe caminar (Halaja ) y vivir su vida ante Elohim . 24:13-14. Finalmente. Finalmente. para redimir al hombre y a la tierra y devolverles al estado en que se encontraban antes de la caída del hombre en el Jardín del Edén. El no tenía pecado y es el Pan de Vida. Cada vez que una persona recibe a IAHSHUA el Mesías como su propio salvador. quien fue nuestro Cordero de Pascua. Entonces. Como creyentes. debemos entonces buscar vivir una vida santa ante Elohim y experimentar Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah). . Mesías ben David (hijo de David). Cumplimiento Mesiánico. experimenta espiritualmente la Pascua (Pesaj ). cuando vino como el Mesías sufriente. Entonces. Las fiestas de primavera fueron cumplidas por IAHSHUA .el Mar Rojo y la Nube en el desierto (1 Corintios 10:1-2). murió en el día de la Pascua (Pesaj ). Estas fiestas describen en detalle los acontecimientos significativos que acaecieron durante la primera venida del Mesías. el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) fue derramado sobre toda persona en la fiesta de Shavuot (Pentecostés) para que todos los creyentes en el Mesías se unieran para formar parte de la cosecha divina de la primavera. Así como IAHSHUA se levantó de los muertos. nosotros debemos considerar nuestra pasada forma de vivir como muerta y experimentar una nueva vida en el Mesías. descubriremos que las fiestas del otoño nos presentan una increíble perspectiva y entendimiento acerca de los acontecimientos que deben ocurrir en la segunda venida de IAHSHUA . debe huir de Egipto (el sistema de maldad del mundo y sus caminos) y poner su fe y confianza (emunah) en el Mesías. IAHSHUA fue sepultado en el día de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) y fue el grano de trigo que fue enterrado en la tierra. Elohim nos comenzará a guiar en un viaje espiritual a través del desierto de la vida. Asimismo. podemos ser bautizados en el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) y tener acceso al poder de Elohim (la unción) en nuestras vidas. Una vez hagamos esto. IAHSHUA resucitó como la Primicia de la cosecha de cebada. En ese momento. para reinar sobre toda la tierra durante la era mesiánica o el Milenio. Mesías ben Iosef (hijo de José). Elohim llevó al pueblo al Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 19:1). donde ellos experimentaron Shavuot (Pentecostés) y Elohim se reveló a Sí mismo al pueblo en una forma más profunda de cómo lo había hecho antes. el Cordero de Elohim y permitir que IAHSHUA sea la puerta de su corazón. El Mesías. Él regresará como el Rey de Reyes y Amo de Amos y vendrá a la tierra como el Mesías real. siendo El mismo el primero de aquellos que debían de resucitar de los muertos y recibir un cuerpo resucitado. Entendimiento Espiritual (Halaja ). El nos llevará de la Pascua (Pesaj ) a Shavuot (Pentecostés). nuestro viaje espiritual no tendrá su final en el desierto de la vida. en forma grande. La Torah . entonces Elohim bendecirá nuestras vidas en una forma increíble. donde El nos revelará Sus caminos y su Palabra. El nombre de la festividad tiene su origen en este hecho (Shavuot . la ofrenda que se llevaba al Templo de Jerusalén consistía justamente de las primicias. Más bien. ya que también tiene un significado agrícola: corresponde a la época del año en la que en Israel en particular se recogen los primeros frutos.שבועsemana. . mientras vivamos por El y le sirvamos. especialmente la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) y lleguemos a la tierra prometida espiritual. Al mantener nuestra vista firme en el Mesías a través de los problemas de la vida. si ponemos toda nuestra fe (emunah) en IAHSHUA a través de nuestra travesía espiritual en el desierto de la vida. Elohim nos llevará adelante para que podamos experimentar las fiestas del otoño y lleguemos a la tierra prometida espiritual. Es llamada "la época de nuestro gozo" y este gozo es el que debemos esperar cuando aprendamos acerca de las fiestas del otoño en los próximos capítulos. a la vez que refina nuestra fe y se revela a nosotros en forma más profunda. Mientras tanto. Cuando experimentemos las fiestas del otoño en forma espiritual.com/ Jag HaShvuot (por segunda vez) ya que hay dos juramentos durante la fecha (Shvuá שבועהquiere decir juramento en hebreo). en el Monte Sinaí. sino que también refinará nuestra fe como harina fina. si logramos mantener nuestra vista puesta en Elohim . Shavuot también es llamada la Fiesta de las Primicias . y antiguamente. Entonces podremos experimentar el mayor gozo que jamás hayamos tenido en toda nuestra vida. . en una forma más profunda y progresiva. Uno de los juramentos fue de D-s quien al dar la Torá al pueblo de Israel juró que iba a ser su pueblo elegido y no iba a cambiarlo nunca y el otro fue del pueblo de Israel de cumplir con todos los mandatos de la Torá. . Elohim no sólo nos revelará Su Palabra. Nombres para recordar y declarar en esta fiesta: Jag HaShavuot (Fiesta de las semanas): Recibe este nombre pues se celebra al finalizar las siete semanas de Sefirat Ha'omer cuya cuenta diaria se había emprendido en la segunda noche de Pésaj. Cuyo significado y cuenta diaria pueden encontrarlo en http://cuentadelomer. De esto se trata la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot).blogspot.Aunque experimentemos desilusiones amargas y problemas en la vida. Significado de las fiestas judias y Yeshua!!! lunes 6 de junio de 2011 Shavuot y su cumplimiento profetico!!! Shavuot se festeja exactamente 7 semanas después de Pésaj. tal como se hace con el trigo. La Torah .שבועותplural de Shavua .) La festividad conmemora la entrega de la Torá por parte de Dios a Moisés. Un gozo indecible. Zeman Matan Toraténu (Época de la Entrega de nuestra Torá): Sabemos que esta es la fecha en la cual el Pueblo Judío recibió la Torá. como primicias de la nueva cosecha.com/ Jag Hacatsir (Fiesta de la Cosecha): En la Tierra de Israel.(puedes estudiar esto enhttp://fiestasjudiasenyeshua. es maravilloso el ver como cada una de las fechas importantes también son usadas por Dios para ver al Mashiaj. siendo la conclusión histórica de la misma. Atséret (Conclusión): En fuentes Judias. pero recibirla es algo que el pueblo de Israel hace cada día con la Parashat de cada semana y el estudio de la Torá semana a semana.blogspot. Obviamente también es maravilloso ver el cumplimiento de esta fecha en la época de nuestro Mashiaj Yeshua. En Hechos 1:4. Y como dice Hch 2:47 ―El Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos‖.blogspot. vemos cuando Yeshua. . ya que este día se cumplió la promesa. Shavuot se menciona como conclusión. Tambien pueden encontrar un buen comentario en http://parashareflections. no obstante el también pudo a ver dicho. estaba dando sus primeros frutos. fueron agregadas al pueblo de Dios cerca de 3mil personas. en este día desps de la predicación de Pedro. Como nos lo cuenta Hechos 2. antes de ascender al cielo dijo a sus discípulos que ellos no deberían de alejarse de Jerusalén hasta que se hubiera cumplido la promesa del Padre.com/ ) recordando la muerte de Yeshua en la noche de Pesaj y la Resurrección en el día de las primera gavilla(omer). Y también en Santiago 1:18 nos llama Primicias de sus Criaturas. la respuesta de muchos Rabinos tzadic. los acontecimientos espectaculares en el día del pentecostés (Shavout). Algunos preguntan ¿Porqué llamarla entrega de la Torá y no recibimiento de la Torá?. permanezcan en Jerusalén hasta el día de pentecostés pues entonces se cumplirá la promesa del Padre. pues los Sabios la consideran ligada a la festividad de Pésaj. a quien debemos de estar esperando en una vida santa y agradable a Di-s. Como ya se menciono se agradece por los primeros frutos. en el Monte Sinaí. fue que en esa ocasión D-s le dio al pueblo de Israel la Torá con leyes que antes nunca tuvo. "Bicurim". Jag Habicurim (Día de las Primicias): La Fiesta de Shavuot marcaba el principio de la época para ofrendar los "primeros frutos. especialmente la del trigo. en este tiempo la semilla del mensaje de salvación a través del Mashiaj. esta es la época de la cosecha. Estas fueron como un sacrificio de agradecimiento a Dios. Al entender el significado de la palabra hebrea Torá. muchas veces como creyentes en Yeshua. comúnmente traducida al español como "ley". podemos ver que esta no es un código de cosas prohibidas o permitidas. logrando así morir a nosotros mismos. Y lo vemos en nuestro Mashiaj también quien no se estimo a si mismo. justamente cuando el pueblo de Israel recordaba el pacto de Dios con su pueblo y viceversa. Más bien. en el idioma hebreo no significa "ley".21). Dos eventos históricos importantes sucedieron en este día. Que podamos escuchar los mandamientos. y tampoco en nuestro corazón hemos decidido obedecerle y seguir. pero no solo esta época de Shavout cada día comprometámonos a disponer nuestro corazón a morir a nosotros y seguir los mandamientos de la tora. de cierto os digo. Dios confirmo el nuevo pacto por medio del milagro del derramamiento del Espíritu Santo en forma de llamas de fuego. Debe resaltarse aquí que la palabra hebrea Torá. sino "instrucción o enseñanza". pero si muere. en ocasiones nos falta un poco de mas amor a Dios. el rugido del viento y las voces en otras lenguas. que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere. ―Al oir esto se compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos. tuvo que morir a todo sus deseos y deleites para seguir a Di-s y así poder dar frutos. lleva mucho fruto‖. sino que se entrego a la muerte de cruz. creyeron y se dejaron bautizar. Y esto me lleva a pensar cuando el pueblo de Israel acepto la tora. Les deseo a todos un Hag Sameaj Shavuot!!! Los Temas de Shavuot (Pentecostés) La Nueva Revelación Uno de los temas de Shavuot (Pentecostés) es la nueva revelación de la voluntad de Elohim (Levítico [Vayikra] 23:15-16.Juan 12:24 ―De cierto. queda solo. con el cual fue sellado el nuevo pacto en Yeshua y segundo al ser agregada una gran multitud a la iglesia. La pregunta aquí es ¿hasta que punto podemos obedecer a Dios? Y aceptar su tora? Pero sin duda también el segundo aspecto de Shavuot se ha cumplido en forma perfecta. por obediencia a Dios y por amor a nosotros. De modo que la fiesta de Shavuot se ha cumplido en manera profética en forma doble: primeramente por medio del derramamiento del Espíritu Santo. La entrega de los Diez Mandamientos o la Torá. 1. dejando así a toda la multitud atónitos y maravillados. y aceptarlos en nuestro corazón… buscando obedecer a HaShem y viviendo una vida santa y agradable para su gloria. ni debe ser apreciada así por aquellas personas que no son judías. debe considerarse como la instrucción y enseñanza que el Eterno nos . ¿Qué haremos? Y ellos aceptaron la palabra. decimos tenerlo en el corazón sin embargo no hemos muerto a nuestros deseos. de la fidelidad de tu juventud. Tres días más tarde. Levítico (Vayikra) 19:20. como está escrito: Anda y clama a los oídos de Jerusalén. El contrato escrito es llamado un ketubah. El advenimiento del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) de Elohim. que viene del verbo hebreo aras. consta de dos etapas. al tener un mayor entendimiento del idioma hebreo. llamado get en hebreo. el Eterno visitó a Su pueblo (Exodo [Shemot] 19:10-17). La Torah nos dice en Jeremías (Yermiyahu) 2:2 que en el Monte Sinaí. cuando ellos se encontraban al pie del Monte Sinaí. La palabra en hebreo para compromiso es erusin. Deuteronomio (Devarim) 20:7. ya que este fue el día en que literalmente Elohim se reveló a Sí mismo al pueblo de Israel. Esta etapa es conocida como nesu'in. De hecho. Hebreos 9:1. Con ello podemos apreciar que el idioma hebreo nos está diciendo que el compromiso matrimonial es legalmente vinculante.ha dado para que Le podamos entender mejor. Por tanto. El compromiso es considerado legalmente vinculante. uno se considera legalmente casado. Exactamente 50 días después de haber cruzado el Mar de Suf. Shavuot como una Boda: Un Contrato Matrimonial Una de las imágenes más bellas del Shavuot (Pentecostés) es el de una ceremonia matrimonial entre Elohim (el Jatan) e Israel (la Kalla). el hebreo es un idioma puro sefanyah (Sofonías 3:9) y nos permite entender verdades espirituales más profundas en la Torah que nos sería más difícil comprender de otra forma. 1 Crónicas 28:11-12). la Torá fue entregada por Elohim en el sexto día del tercer mes (mes de Siván) del calendario religioso bíblico. 22:23. 2. la segunda etapa del matrimonio es la consumación del matrimonio. Shavuot (Pentecostés) es conocido como la fecha en que se entregó la Torá (Z'man Matan Toraseinu. Aras está relacionado con la palabra hebrea asar. diciendo: Así dice Yahweh: Me he acordado de ti. El compromiso matrimonial está mencionado en la Toráh en Exodo (Shemot) 21:8. llamado erusin en hebreo. a tal punto que para salirse del compromiso se necesita de un divorcio. La primera es el compromiso. Para Elohim. El servicio matrimonial de la torah que Elohim instituyó (Romanos 9:4. del amor de tu desposorio. cuando andabas en pos de mí . pero sin cohabitar con la pareja. podemos apreciar que el compromiso es legalmente vinculante. Durante la ceremonia de compromiso. Elohim se comprometió con Israel. Israel llegó al Monte Sinaí al tercer día del tercer mes (Exodo [Shemot] 19:1). en hebreo). que significa "atar o vincular". Uno entra en esta primera etapa del matrimonio tan pronto como se lleva a cabo un contrato de compromiso matrimonial (shitre erusin) entre ambas partes. Cada boda debe contar con dos testigos. Di-s se comprometió con Israel. no permitió que Israel consumara el matrimonio con Elohim. mientras que Israel es plural.7). Por lo tanto. él no firmó la Ketubah(Torá).. tal como la ketubah describe las obligaciones entre marido y mujer. primicias de sus nuevos frutos. Sin embargo. Moisés (Moshe) sacó al pueblo del campamento y los llevó en el neder de la montaña para que se reunieran con Elohim. Efesios 5:31). estaba estableciendo un contrato matrimonial. En Exodo (Shemot) 19:8. En ese momento. En Exodo (Shemot) 19:17. en tierra no sembrada. En Exodo 19. Santo era Israel a Yahweh. debe ser firmado por los dos testigos. haremos" (Na'aseh V'Nishmah – estamos de acuerdo en hacer antes de haber oído). Elohim hizo un contrato matrimonial con Israel en Exodo (Shemot) 19:3-7. En el Monte Sinaí. de hecho. Esto es un requisito absolutamente necesario en un matrimonio (Génesis [Bereishit] 2:24. Uno está a cargo del novio y el otro de la novia. El ketubah (o contrato matrimonial escrito. que se entiende que es la Torá) representa el "libro del pacto" (es matrimonio es un pacto) que Moisés (Moshe) escribió antes de la revelación en el Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 24:4.. (Jeremías [Yermiyahu] 2:2-3). él tuvo que haber firmado la ketubah (Torá) para que el matrimonio entre Elohim e Israel fuera consumado. amigos del novio. Israel acampó delante del Eterno. debajo de la montaña. que en este caso es singular. Israel respondió en Exodo (Shemot) 19:8: "Todo lo que Yahweh ha dicho. sin haber firmado la ketubah que Elohim había hecho para Israel.en el desierto. Israel aceptó la propuesta matrimonial de Elohim. Elohim entregó la Torá a Israel (Exodo [Shemot] 20:1-21). En Exodo (Shemot) 19:17. El Libro del Pacto delineaba las obligaciones que debían cumplir Elohim e Israel. La ceremonia de boda bíblica que Elohim nos dio requiere que el matrimonio sea consumado bajo un dosel matrimonial conocido como una jupah. un ketubah. . Moisés (Moshe) rompió las dos tablas (ketubah) cuando vio que Israel estaba adorando el becerro de oro. Con ello podemos ver que en ese momento todo el pueblo de Israel se había convertido en uno solo. En Exodo (Shemot) 19:2. Ellos son llamados los amigos del novio. guiados por Moisés (Moshe). Más bien quebró las dos tablas (ketubah). a Moisés (Moshe) se le considera como uno de los dos testigos cuya labor es escoltar al novio hasta la chupah (Monte Sinaí). el lugar donde se llevan a cabo las bodas. que estaban en su mano derecha (Exodo [Shemot] 32:19). con Israel. siendo infiel en su matrimonio. Así. Para que la ketubah (el contrato escrito entre esposo y esposa) sea considerada legal para hacer válido el matrimonio. cuando el Eterno llevó al Monte Sinaí a los hijos de Israel. Ya que podemos ver que Moisés (Moshe) era uno de los dos testigos. La palabra acampar en hebreo es janah. Esta imagen nos da un entendimiento de que la montaña se había convertido en una jupah y que Israel estaba en pie debajo de la montaña o debajo de la jupah. La palabra neder en hebreo implica que el pueblo estaba. cuando Moisés (Moshe) regresó de estar con Elohim en el Monte Sinaí. Nótese que no dice "el relámpago" sino "los relámpagos". En Exodo (Shemot) 1:1-5. Cada uno de los mandamientos que provenía de la boca de Hashem (el Señ-r) viajaba alrededor de todo el campamento y luego sobre cada judío en lo individual. Por lo tanto. Johanan dijo que la voz de Di-s. Está escrito: Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos. La palabra tálamo en hebreo es jupah. la palabra "semana" significa siete. los Bnai Yisrael (los hijos de Israel) no sólo oyeron la voz de Hashem (el Señ-r).. El manifestó indecibles maravillas a Israel con Su voz. el autor escribe: " En la ocasión del Matan Torah (la entrega de la Torá). basados en Deuteronomio (Devarim) 32:8 y Exodo (Shemot) 1:1-5.En el servicio bíblico matrimonial que Elohim dio. escrito por el Rabino Moshe Weissman. cuando hizo dividir a los hijos de los hombres [Adán]. Esto puede equivaler a siete días o siete años (Daniel 9:24-27. preguntándole: ‗¿Aceptas tú este Mandamiento con sus respectivos halochot (ley judía)?" Cada judío respondió afirmativamente luego de oir cada mandamiento. En Joel (Yoel) 2:16. En hebreo. en Exodo Rabbah 5:9. Exodo (Shemot) 19:19 dice: ". Exodo (Shemot) 20:18 dice: "Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos... las 70 voces tal como lo interpreta R. está escrito: "Cuando Di-s entregó al Toré en Sinaí. Ellos pudieron visualizarlas como una sustancia ardiente. La luna de miel dura una semana y es conocida como los siete días de la jupah. vemos que en las bodas de la novia (los creyentes en Yeshua) y el novio (Yeshua). sino que también pudieron ver las ondas sonoras que emanaban de la boca de Hashem (el Señ-r)... Así.. en setenta idiomas o lenguas. Finalmente.. Siete días equivalen a una semana.y Elohim le respondía con voz tronante". se hizo oír una trompeta (shofar). Johanan representan a todas las naciones del mundo. se les estaba dando testimonio a todos. ¿Qué fue lo que pasó? Di-s habló y la voz se reflejó a todos los rincones del mundo .. se consideraba que al manifestar Su voz en las lenguas de todos los pueblos de la tierra. se dividió y manifestó en setenta voces. por lo que R. para que todas las naciones pudieran entender. En el libro El Midrash Dice. la sustancia ardiente que habían presenciado se grabó en las luchot (tablas)" . que es el comentario rabínico de las Escrituras. En Deuteronomio [Devarim] 32:8 está escrito: "Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones. podemos ver que el número de los hijos de Israel que llegaron a Egipto era de 70. al pronunciarse.. luego de haber contraído matrimonio la pareja disfruta de la luna de miel. El Derramamiento del Espíritu de Santidad (Ruaj HaKodesh) En Exodo (Shemot) 19:19. Génesis [Bereishit] 29:27)." En el Midrash. estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel". La trompeta (shofar) sonó cada vez más fuerte. el novio sale de la cámara y la novia del tálamo." [Exodo (Shemot) 20:18].. 19:7-14). Esta historia es un ejemplo de la expresión hebrea que dice: "He aquí hoy. conocido en hebreo como la Akeidah. Abraham (Avraham) fue con gozo. Por tanto se dice hoy: En el monte de Yahweh será provisto". Elohim le pidió a Abraham (Avraham) que sacrificara a Isaac (Yitzjak) y lo ofreciera como una ofrenda quemada.La Primera Trompeta (Shofar) de Elohim Nuevamente en Exodo 19:19. como está escrito : "Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar. Abraham (Avraham) le dijo a Isaac (Yitzjak) que Elohim proveería de un cordero. En lugar de Isaac (Yitzjak). En Génesis (Bereishit) 22:13. la última trompeta y la gran trompeta. Con ello. Esta trompeta (shofar) sonaba cada vez más fuerte. Génesis (Bereishit) 22:4 dice: "Al tercer día alzó Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos". podemos ver que Abraham (Avraham) era una figura de Elohim Padre e Isaac (Yitzjak) era una figura de Yeshua el Mesías. la palabra hebrea es achar.13. esta imagen presentada aquí es que Abraham (Avraham) vio a este cordero siendo sacrificado en el futuro. Yahweh proveerá [Yahweh-jireh]. ya que él creía que Elohim resucitaría a Isaac (Yitzchak) de los muertos. El tema de este capítulo incluye el sacrificio de Isaac. Esto se menciona en Génesis (Bereishit) 22:2-3. que significa más tarde o en el futuro. excepto el sábado. La lectura de Génesis (Bereishit) 22 es una de las más importantes para el pueblo judío. sonó una trompeta (shofar). La trompeta que Elohim sonó en el Monte Sinaí es vista como uno (y el primero) de los dos cuernos del carnero que estuvo presente en el Monte Moriah en el sacrificio que Abraham (Avraham) iba a hacer de Isaac (Yitzchak) en Génesis 22. En las escrituras hebreas. cuando encontró un carnero atrapado en la zarza (Génesis [Bereishit] 22:13).8. Estas trompetas son conocidas como la primera trompeta. En ciertos círculos judíos. y Elohim ofreció a Su único Hijo. Esto puede verse en Génesis (Bereishit) 22:5. Abraham tenía fe de que Elohim resucitaría a Isaac (Yitzchak) de los muertos (Hebreos 11:17-19). Es dada voluntariamente y con gozo por parte de las partes involucradas. además de la frase "ser visto". conocida en hebreo como un olah. El versículo clave concerniente a la frase "ser visto" es Génesis (Bereishit) 22:14. . el carnero o cordero representa al Mesías y la zarza representa los pecados de los hombres. Una ofrenda quemada (olah) es una ofrenda que es totalmente consumida. este capítulo es leído todos los días de la semana. Por tanto. voluntaria y obedientemente. El pueblo judío tiene conocimiento que hay tres trompetas principales (shofarim) que van a marcar los principales acontecimientos en el plan de redención de Elohim. También es una lectura importante durante Rosh HaShanah. Cuando Abraham (Avraham) ofreció a Isaac (Yitzchak).6. En Génesis (Bereishit) 22:8. Abraham (Avraham) ofreció a un carnero. Yeshua (Juan [Yojanan] 3:16). Los escritos judíos consideran que esta fue la primera trompeta (shofar) de Elohim. pero no aún". donde dice "a sus espaldas". Hebreos 11:17). Abraham (Avraham) ofreció a su único hijo (Génesis [Bereishit] 22:16. A esto es lo que Yeshua se estaba refiriendo en Juan (Yojanan) 8:56. No obstante el pecado. Cosa sagrada al Adonai(Señ-r) para el Sacerdote (Levítico [Vayikra] 23:20) Aunque los dos panes mecidos tenían levadura. La gran trompeta (shofar HaGadol) esta asociada con y se sonará el día de Yom Kippur. dado que somos creyentes en Yeshua y buscamos servirle y amarle de todo corazón. En Exodo (Shemot) 19:19. somos considerados santos ante (Deuteronomio [Devarim] 7:6-8. La primera trompeta (shofar) se refiere al cuerno izquierdo del carnero y la última trompeta (shofar) al cuerno derecho del carnero. relacionado con la historia de Génesis 22. están conformados por individuos que tienen levadura. como los creyentes no judíos representados por la congregación. Yeshua claramente está señalando que regresará en un Yom Kippur. Como mencionamos anteriormente. que en hebreo significa "día del trompetazo que despierta". Las Tres Trompetas (Shofarim) de Elohim Las tres grandes trompetas (shofarim) que marcan los principales acontecimientos del plan de redención de Elohim están asociadas con días específicos en el calendario bíblico. Nosotros continuamos pecando a pesar de ser creyentes en el Mesías. el Eterno los contó como santos para el sacerdote. (Hablaremos de Rosh HaShanah en el próximo capítulo). 5:27. Lucas 1:68. 14:2. Así. los dos panes mecidos que el sacerdote mecía representaban a ambos Israel y la congregación (kehilat) de creyentes en Yeshua. La primera trompeta está asociada con y fue sonada por Elohim durante la Fiesta de Shavuot (Pentecostés). el cuerno izquierdo del carnero que estaba atrapado en la zarza (Génesis [Bereishit] 22:13) es llamado la primera trompeta (shofar) y el cuerno derecho del carnero es llamado la última trompeta (shofar). (Hablaremos con más detalle de esto en el capítulo referente a Yom Kippur). cuando Elohim le dio la Torá al pueblo judío en el Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 19:19). Yeshua dijo que en Su segunda venida El vendría acompañado del sonido de la gran trompeta (Mateo [Mattityahu] 24:30-31). Ya que la gran trompeta (shofar HaGadol) se toca en Yom Kippur y dado que Yeshua dijo que El regresaría cuando sonara la gran trompeta. Colosenses 1:22-24.Una vez más. 1 Pedro 1:15-16). Esta trompeta (shofar) es mencionada por el apóstol Pablo (Rav Sha'ul) en Primero de Corintios 15:51-53. 1 Tesalonicenses 4:7. Tito 2:12. la trompeta (shofar) que Elohim sonó fue la primera trompeta. Tanto los creyentes judíos en Yeshua representados por Israel. La ultima trompeta está asociada con y se toca en el día de Rosh HaShanah. El nombre bíblico para la fiesta de Rosh HaShanah es Yom Teruah.72-75. la primera y la última trompeta se relacionan con el cuerno del carnero en Génesis (Bereishit) 22. Un Estatuto Perpetuo (Levítico [Vayikra] 23:21) . Efesios 1:4. 1. era la cosecha del trigo (Exodo [Shemot] 34:22. Rut 1:22. Números [Bamidbar] 28:26) Shavuot (Pentecostés) es llamada la Fiesta de las Semanas. Joel 1:11). La lluvia del otoño es llamada temprana. 34:22). Joel 2:23. La Pascua (Pesaj). . Por tanto. 2. 28:12. Levítico (Vayikra) 26:4. Tanto las cosechas de la primavera como las del otoño dependían de que las lluvias cayeran en el momento adecuado. 2:23. y Zacarías 10:1. La cosecha primaveral del trigo y la cebada preceden la gran cosecha en el otoño. 2 Crónicas 2:15. los creyentes en Yeshua deben vivir una continua experiencia de Shavuot (Pentecostés). Israel era llamado la tierra de la cebada y el trigo (Deuteronomio [Devarim] 8:7-8. La lluvia temprana es mencionada en Deuteronomio (Devarim) 11:10-15. La de la primavera es llamada lluvia tardía.28-29. la Fiesta de la Recolección (Exodo [Shemot] 23:16. en forma diaria. Jeremías [Yermiyahu] 41:8). era la cosecha de la cebada y Shavuot (Pentecostés). la Fiesta de la Cosecha o la Fiesta de las Primicias o Primeros Frutos. 34:22.El Espíritu Santo vino a habitar en el creyente en Yeshua por siempre (Juan [Yojanan] 14:16-17). La lluvia es profética del derramamiento del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh). La Fiesta de la Cosecha de los Primeros Frutos (Exodo [Shemot] 23:16.