Jacques Nicolas Augustin Thierry (Blois, 10 de mayo de 1795 - París, 22 de mayo de 1856) fue un historiador francés.Este fundamentalmente conocido por haber sido uno de los primeros historiadores en trabajar sobre las fuentes originales para construir su obra. También se distingue de otros historiadores de su tiempo por lo vivo de su narración. Hermano mayor de Amédée Simon Dominique Thierry. Su familia no le da ventajas ni de fortuna ni de posición, pero en seguida manifesta sus grande dotes. Se distingue en el lycée de Blois, donde recibe varios premios, lo que le permite entrar en la Escuela normal superior en octubre de 1811. En dos años obtiene el bachillerato de letras, el de ciencias y la licenciatura de letras. Deja la prestigiosa institución en 1813, enviado como profesor a Compiègne para enseñar humanidades, por poco tiempo, rápidamente a París. Su temperamento ardiente y generoso le conduce a abrazar los ideales de la Revolución francesa con entusiasmo. Se aproxima a la visión ideal de la sociedad de Saint-Simon que le pide su asistencia como secretario entre 1814 y 1817, y como, en sus propias palabras, su “hijo adoptivo”. Al contrario que la mayor parte de los discípulos de Saint-Simon, que se ocupaban de asuntos de la vida actual, fueran problemas teóricos o prácticos, Thierry decidió poner su atención en la Historia. Su vocación de historiador se vio fuertemente influida por la lectura de Les Martyrs de Chateaubriand. Su ardor romántico se vio nutrido más tarde por las obras de Walter Scott, y aunque no llegó a escribir ficción, su concepción de la historia integró ese aspecto literario y dramático En 1817, Augustin Thierry entra en el periódico Le Censeur (redenominado Censeur Européen) y se embarca en el combate liberal con un artíclulo por semana hasta 1819. Sus escritos intentan encontrar en la historia argumentos necesarios para la política contemporánea. Su idea directriz sobre las invasiones bárbaras, la conquista normanda de Inglaterra, la formación de las comunas (ayuntamientos), el ascenso progresivo de las naciones hacia el gobierno libre y las instituciones paralamentarias se observan ya en esos artículos. Tras desaparecer el Censeur Européen en 1820, es en sus Lettres sur l'histoire de France publicadas en el Courrier Français en 1820 que expone los principios de la « reforma histórica » que aspira a inscribir en su siglo. Las violentas críticas levantadas por sus escritos le hacen abandonar el Courrier Français en enero de 1821. Gracias a Fauriel, aprende a utilizar las fuentes originales y adquiere la concepción de una historia hecha para comprender, y no por sus aspectos subjetivos. Gracias a la ayuda de crónicas latinas y de la colección de leyes anglo-sajonas hasta entonces mal comprendidas, publica 1825 su Histoire de la conquête de l'Angleterre par les Normands que es recibida con entusiasmo. Escrita en un estilo a la vez preciso y novelesco, es dominada por la falsa idea según la cual la libertad anglo-sajona resistió a la invasión normanda y sobrevivió a pesar de la derrota a través de la monarquía parlamentaria. Su talento de escritor camufla las aproximaciones y fallos de su trabajo. Los largos años de trabajo en esta obra acarrearo a Augustin Thierry graves problemas de vista. En 1826 se ve obligado a contratar secretarios para solucionar, y varios años más tarde está casi ciego. No obstante, continúa su obra. En 1827 reedita Lettres sur l'histoire de France, con quince nuevas adiciones en las que describe los episodios más espectaculares de la aparición de las communes medievales. Las crónicas de los siglos XI al XIII y algunas cartas comunales son su base documental. Es por esta razón que este trabajo no es tan citado como su conquista normanda; lo espectacular le da pie para generalizar los hechos, casos memorables pero localizados. Esto favoreció la transmisión al público, e incluso a ciertos historiadores, de ideas falsas sobre uno de los más complejos problemas sobre los orígenes sociales de los franceses. lo que le permite entrar en la École Normale Supérieure en octubre de 1811. Thierry fe un ardiente partidarion de la Revolución de Julio que lleva a sus amigos al poder.jstor. http://www.org/pss/2504654 http://www. El prefacio de esta obra se publicó separadamente con el título Histoire du Tiers état. 22 de mayo de 1856 ) es un historiador francés. una mujer inteligente que fue para el una colaboradora tan capaz como devota. Aparecieron primero en la Revue des deux mondes. Él cosechó numerosos premios y distinguida escuela de alta en Blois. El fin de su vida fue ensombrecido por problemas personales y de salud. como Essai sur le Tiers état de 1850. reedita sus primeros ensayos aparecidos en Censeur européen y Courrier français con el nombre de Dix ans d'études historiques. Cuando los autores católicos le reprochan sus errores históricos.jstor. Publica también Récits des temps mérovingiens (desde 1833) donde reproduce de una forma viva y dramática algunos de los récits más célebres de Grégoire de Tours. quedando paralizado y ciego. En 1834. Su protector Guizot le confía la dirección de grandes publicaciones de documentos históricos. y. Augustin Thierry murió en París en 1856. por la Académie française. y luego agrupados como libro con una introducción (Considérations sur l'histoire de France) donde expone su filosofía política. para la parte norte de Francia. que será su colaboradora más cercana. obtuvo la Licenciatura en Artes. Por esta obra recibirá en 1841 el Prix Gobert en vida. . 10 de mayo 1795 . compila estos documents en Recueil des monuments inédits de l'histoire du Tiers état (1850-1870).París.org/pss/2504659 Jacques Nicolas Augustin Thierry (Blois. una selección de actas que jalonan acontecimientos relativos al Tercer Estado. Pierde a su esposa el 9 de junio de 1844. justo antes de su muerte. y pocas cosas pueden explicar el olvido relativo del que fue objeto tras su muerte. Éste le invita a pasar algunas temporadas en su casa para descansar: llega a Vesoul el 22 de abril de 1831. Pasa cuatro años en la región. La Revolución de 1848 le inflige un último golpe arruinando su interpretación de la historia nacional basada en la concordia. En dos años. Charles Louandre y Ernest Renan. Comienza a desdecirse de sus opiniones racionalistas y aproximarse a la Iglesia. Este periodo le permite entablar una amistad epistolar con Chateaubriand. Se debe a Augustin Thierry el primer estudio crítico e las instituciones municipales francesas. No disimula su disgusto al constatar la caída de lo que él entendía debía ser el régimen de la burguesía liberal. y cortando una buena parte de la rentas que le había proporcionado Guizot. Sin renunciar a sus amigos liberales. pero pronto se revela un gran talento. casándose con Julie de Querengal. Junto a colaboradores como Charles Bourquelot. Nacido en Blois. no tienen la ventaja de nacimiento o la fortuna. Contienen ilustraciones del pintor Jean-Paul Laurens. Ya era miembro de la Académie des inscriptions et belles-lettres desde el 7 de mayo de 1830. promete corregirlos.En 1828. Guizot le otorga una pensión y nombra a su hermano Amédée prefecto de Haute-Saône. parecía dispuesto a reconciliarse con la Iglesia. y no vuelve a incluir en la última edición de 'Histoire de la conquête sus severos juicios contra la política de Roma. El duque de Orleans le ofrece la dirección de su biblioteca en 1835. busca la compañía de sacerdotes ilustrados. su estado de salud se deteriora. También se encarga de publicar los Documents inédits. una figura destacada del liberalismo. la conquista normanda. su concepción de la historia incorpora el aspecto literario. "En 1817. Permaneció allí un tiempo corto y rápidamente regresa a París. Augustin Thierry se unió al periódico El Censor (más tarde cambió el nombre del Censor Europea) y se lanzó a la batalla. su hijo adoptivo." Más de una historia política. Guizot le concedió una pensión y nombró a su hermano Amédée prefecto de Haute-Saone. Augustin Thierry afirma que su investigación inicial era proporcionar "un arsenal de nuevas armas para la polémica" interpuesto contra la Restauración . En 1817 . y la práctica problemas teóricos. está expresamente para él. Su vocación como historiador ha sido fuertemente influenciado por la lectura de los Mártires de Chateaubriand . con quince nuevas incorporaciones en el que describe los episodios más sorprendentes de la aparición medieval de los Comunes. Su naturaleza ardiente y generosa le llevó a abrazar las ideas de la Revolución Francesa con entusiasmo. Inmovilizado y ciego. Pero mientras la mayoría de los discípulos de Saint-Simon se ocupó de la vida empresarial. Con la ayuda de América crónicas y la recopilación de leyes anglo-sajona hasta entonces poco conocido. Las crónicas de los siglos XI y XII y algunas cartas comunes le Foune las bases de una estructura sólida. Salió de la ENS de 1813. tratando de encontrar sus escritos en la historia de los argumentos necesarios para refutar la política contemporánea. que se publicó en 1825 su Historia de la conquista de Inglaterra por los normandos. Thierry fue un ardiente partidario de la Revolución de Julio que llevó a sus amigos al poder. Una vez que el censor Europea desaparecido en 1820. Francés También publicó sus Cuentos de los merovingios (el . Este período le permite vincular una amistad epistolar con Chateaubriand . Con Fauriel. En 1834 . es casi ciego. él volvió a publicar bajo el nombre de diez años de estudios históricos de sus primeros ensayos en la Unión Europea Censor y E. el aumento gradual de las naciones libres del gobierno y las instituciones parlamentarias ya son evidentes en estos artículos. Pasó cuatro años en la región. con las Tres Gloriosas. como él mismo dijo. su salud es motivo de preocupación: que él está sufriendo de tabes dorsal que lo paraliza. dramático. es recibido por Espine familia. está en sus cartas sobre la historia de Francia publicado en francés en 1820 El Correo de la que se establecen los principios de la "reforma histórica" que desea incluir en su siglo. A sus ojos. una historia política. empecé a buscar en los libros de historia de las pruebas y argumentos en apoyo de mis creencias políticas. Thierry decidieron centrar su atención en la historia. Este libro. fomenta el odio debe dar paso a la reconciliación de las clases. Este último le invitó a pasar algún tiempo con él para descansar: llega a Vesoul 22 de abril 1831. enviado como profesor en Compiegne para enseñar a las humanidades. reunidos Querengal Julie se casó el 7 de noviembre de ese año y que se convirtió en su colaborador más cercano. está obligado a contratar secretarios para que le ayuden y unos años más tarde. En 1826.Licenciado en Ciencias y Bachillerato en Artes. Su idea de las invasiones bárbaras. En 1827 publicó sus Cartas sobre la nueva historia de Francia. cuya aparición despertó el entusiasmo. A continuación. aprendió a utilizar las fuentes originales y trata de hacer historia para comprender más que a sus aspectos subjetivos. y aunque no escribir historias de ficción. pero virulentas críticas planteadas por sus escritos dejan los franceses Correo en enero de 1821. se refería a un fuerte deseo de aportar mi contribución al triunfo de los dictámenes constitucionales. que le pidió ayuda. luego se convirtió en su secretario entre 1814 y 1817 y. Su ardor romántico se alimentaba más tarde por los escritos de Walter Scott. como Guizot . ahora. proporcionando liberal de un artículo por semana en 1819. se acerca a la visión ideal de la sociedad de San Simón. la formación de los Comunes. En 1828. publicado después de muchos años de duro trabajo ha dado lugar a Augustin Thierry graves problemas de visión. " La lucha de clases. continúa hasta la Revolución.primero publicado en 1833 ) en el que se reproduce en una forma de vida y de historias dramáticas de algunos de los más famosos de Gregorio de Tours. "Pensé que se percibe en este trastorno tan lejos de nosotros. nacido de esta rivalidad de razas. se invierte el poder nace de la conquista. y se agrupan en volúmenes precedido por la introducción de las consideraciones de alta en la historia de Francia. sus votos son rejuvenecimiento eterna esta conquista de edad molesto por el tiempo. El final de su vida se vio afectado por problemas personales y problemas de salud. y justo antes de su muerte. En el siglo V. la secuencia de acontecimientos que sucedieron en la Galia . esta publicación fue galardonado con el Premio de Gobert en 1841 de la Academia Francesa. y su dominación violenta sobre la raza indígena. de origen franco. parecía dispuesto a unirse a la Iglesia. una mujer inteligente que había sido un asistente para él tan capaces como los devotos. sin embargo. la raíz de algunos de los males de la sociedad moderna: parece que a pesar de la distancia del tiempo. por el valor de los vencidos y por la razón humana. A continuación. irreconciliables en sus proyectos: uno fue conquistado una vez que los otros. compartido por sus contemporáneos. Estas historias se publican por primera vez en la Revue des Deux Mondes. Sin abandonar a sus amigos liberales. la raza de los francos sometieron a los galos y organiza su dominación de clase a través de instituciones y leyes. El duque de Orleans que ofrece la misma dirección de su biblioteca en 1835. a través de los siglos. " El patrón histórico. algo para conquistar a los bárbaros todavía pesan sobre nuestro país. La venganza de los vencidos. Con una red de colaboradores como Carlos celoso Charles Louandre Bourquelot. El sentido de la historia según Thierry Augustin Thierry desarrolla sus ideas en la histórica Diez años de estudios históricos y en sus consideraciones sobre la historia de Francia. la revolución de 1848 es imposible. La Revolución de 1848 le infligió un golpe final mediante la destrucción de su interpretación de la historia basada en la concordia nacional en su sistema. Su prefacio de este libro fue publicado por separado en la historia el nombre del tercer estado. y que este sufrimiento. finalmente se libera del yugo del rey y la nobleza. El más inmediato es entendido por los más distantes. comenzó a alejarse de las opiniones racionales y de acercarse a la iglesia. segundo pivote de la historia nacional. Ya eres un miembro de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras desde 7 May 1830 . El Tercer Estado de sangre Gala. en el orden político. No oculta su confusión en la búsqueda del derrocamiento de la burguesía liberal. y sus diseños. Para él. los conflictos políticos de su este sentido se derivan de las invasiones de edad. siguen rigiendo el destino de la sociedad francesa. ya que es inconcebible en una sociedad unida. se centra en dos momentos. dos naciones enemigas en sus memorias. que compila los documentos de la colección de monumentos inéditos en la historia del Tercer Estado (1850-1870). Se caracteriza por la ruptura de la conquista original. donde expresó su filosofía política. hasta que la intrusión de una raza alienígena en la Galia. paso a paso. pudimos rastrear. una selección de actos salpican la historia del Tercer Estado. que había fijado epílogo inevitable de la historia de Francia. "Todo lo que había producido. ya no se encuentra en su última edición de la Historia de la Conquista sus juicios severos sobre la política de Roma. También fue responsable de la publicación de los documentos inéditos. somos dos naciones en la misma tierra. que controla todos los acontecimientos posteriores. "Creemos que somos una nación. Él perdió a su esposa Julie Querengal 09 de junio 1844. buscó la compañía de sacerdotes iluminados. que. Ernest Renan . Su protector Guizot confiado la gestión de las principales publicaciones de documentos históricos de la que toma un ensayo sobre el Tercer Estado en 1850 . que la parte norte Francia. mx/books? id=oPy3tSqZzIgC&pg=PA665&lpg=PA665&dq=augustin+thierry&source=bl&ots=lYWQqse3QB&si g=AKMXfMe7adNN32PGBQuiDD833Hs&hl=es&ei=ZF7QTcXeMs- . Beiheft 15. La conquista del siglo V. Rulon Nefi Smithson.desde la caída del Imperio Romano. Augustin Thierry. Thierry Augustin: Políticas y Sociales. Lionel Grossman. Los que iluminó las vacaciones castillos en la poesía y la música fueron también los plebeyos y.google.wikiberal. Conciencia en la evolución histórica del Método ". (Diez años de Estudios Históricos. y adjunta las planchas de acero de la armadura. 1839) http://www. Washington.org/wiki/Augustin_Thierry Diccionario de la Ciencias Históricas http://books. Las revoluciones de 1789 y 1830 dan sentido a las revoluciones medievales comunes que preparan y anuncian Pierre-Simon Ballanche es probablemente el iniciador de esta nueva racionalidad filosófica de la historia. la lengua que hablamos hoy es el de los plebeyos. la literatura secundaria 1951 . Pero por el contrario.com. 2 1973 . ya que en efecto hace que las divisiones políticas contemporáneas. cualquier cambio a esta alterar el conocimiento que usted pueda tener." Historische Zeitschrift. que ha creado en un momento en el tribunal y mantiene haciéndose eco de los sonidos fuertes y un gutural dialecto germánico (Diez Años de Estudios Históricos. ¿Qué pasó en el origen es similar a lo que sucedió posteriormente de forma indefinida. Ginebra DMZ 1976 . también hay una gloria para el común. generar la verdad desde el principio. El método histórico conocido en el pasado con el presente. Las analogías que rigen la historia de este modo. 1839) Si la nobleza podía afirmar en los hechos pasados y la reputación de las armas militares. dejó de existir por la Revolución Francesa". und die Rolle del Tercer in der Geschichte franzosischen. Guizot. Este es su significado y la verdad en la exploración de épocas anteriores. DC: Universidad Católica de Prensa Latina 1960 . Joseph Carroll Kieran. ya que se repite sin cesar. finalmente. construcciones historiográficas de Augustin Thierry hace posible la refutación del conocimiento del pasado por los acontecimientos actuales. Gerhard Dietrich ". ¿Qué viene después de lo que ilumina lo que existía antes. Wesleyan University Press Citas La alianza de las engañosas palabras más. Si esta entrega la verdad del pasado. no. Él era un plebeyo que levantó el caballo de batalla de un caballero. lo que le da su verdad." Historia y Teoría. Esto explica en gran medida el olvido en que cayó una fundación basada en el trabajo también es problemático. el de la industria y el talento. un gobierno que da la libertad . el conocimiento positivo de la historia se deriva de su inteligibilidad de presentar los acontecimientos políticos. 190. algunos aspectos del pensamiento histórico de Thierry Augustin. "Agustín Thierry y la historiografía liberal. "Los dolorosos eventos que han creado en nuestra patria partidos hostiles vinculados cada uno de ellos a una tradición histórica especial. en la que las opiniones luchaban. Después de la derrota francesa frente a Prusia en 1870 y la insurrección de París en 1871. ha sido necesaria y legítima. Por el contrario. la ruptura revolucionaria hunde sus raíces en una larga historia remontándose según Augustin Thierry a la conquista de la Galia por los Francos. Escribir la historia de Francia era una forma de trabajar para el partido y de combatir al adversario. La izquierda. A lo largo de todo el siglo XIX. Ninguno de los dos se daba cuenta de que sólo estaban dañando a Francia1". y el camino que lleva de una a otra es el del progreso. poderosos pensadores. Esta visión de la historia nacional. Uno era republicano y creía que debía calumniar a la antigua monarquía. además. o por imparciales que creyeran ser. Para ella. con la pretensión de que articule un discurso histórico validado que la presente simultáneamente como la realización de un movimiento secular y el lugar de un compromiso satisfactorio para las dos Francias. obedecían a alguna de las opiniones políticas que nos dividen. han sido hombres de partido.WtweH8bTkDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCMQ6AEwAjge#v=onepage &q=augustin%20thierry&f=false La historiografía francesa. sus caracteres específicos y. la nueva Francia es la hija de la antigua. Ardientes investigadores. hasta entonces contenidas por la civilización. desde hace cincuenta años. el otro. creada lentamente por los siglos. que sigue proporcionando el marco de los enfrentamientos presentes. un debate histórico y viceversa. atacaba siempre a Francia por algún lado. una izquierda y varios centros. no resiste la prueba. Era una estacada. la historia se nos convirtió en una especie de guerra civil permanente. A partir de 1876. el debate político en Francia es. al igual que la monarquía de Luis-Felipe. en consecuencia. en gran parte. el desarrollo de la historiografía francesa está muy vinculado a la construcción de una representación imaginaria nacional. Haga lo que haga. pretende mostrar que la Revolución corresponde al propio movimiento de Francia. se podían distinguir una derecha. sobre todo. A partir de 1830 la monarquía de Julio desarrolla las primeras instituciones históricas. Los historiadores han de ser quienes deben dar a entender que Francia es una obra continua. hábiles escritores. una toma de perspectiva Como en todos los países occidentales. bien un accidente. calumniaba el nuevo régimen. el hecho de que se la asimile desde los primeros meses de 1789 como un nuevo origen -lo que hace que se adopte a partir de octubre de 1789 el término "antiguo régimen" para referirse a las instituciones y el orden social abatido. La actualidad de ese pasado. Nuestra historia se parecía a nuestras asambleas legislativas.han dado a la historia un papel estratégico en los enfrentamientos políticos e ideológicos. Por sinceros que fueran. enfrentadas desde 1789. ponían todo su ardor y su talento al servicio de una causa. De este modo. aunque conservador. No obstante. el historiador protestante republicano Gabriel Monod dicta el rumbo en el editorial fundador de la revista Revue historique. es tal que la historia se convierte en un asunto de Estado. […] exigen [de los historiadores] . deja traspasar un sentimiento bastante común cuando escribe: "Nuestros historiadores. la intensidad de la ruptura revolucionaria. monárquico. Numa Denis Fustel de Coulanges. la derecha sostiene que ha sido. defendida por François Guizot o Augustin Thierry. La historiografía francesa se articula en torno a la interpretación de la Revolución Francesa. Pacificar la historia a finales del siglo XIX resulta una necesidad para conseguir la estabilidad política y cerrar el tiempo de las revoluciones. bien un complot e incluso el castigo divino de una sociedad demasiado obsesionada por la razón humana. Es lo que comprenden rápidamente los republicanos. Lo que nos ha enseñado es sobre todo a odiarnos unos a otros. y los que recientemente han mutilado la unidad nacional.y. ha dejado que afloren las más bajas pasiones. liberal o socialista. Para Charles Seignobos. que atañen a más niños -la enseñanza segundaria ha sido durante mucho tiempo muy selectiva. el primero es el de la formación de los historiadores. la historia. de las producciones partidistas y de la opinión. que hasta ese momento. desde la escuela primaria hasta la clase de filosofía que culmina los estudios secundarios. de lo que cada joven francés debe estar orgulloso. radical-socialista y dreyfusiano. Pero la historia no es sólo una disciplina erudita. Por su parte. no se debilita.que despierten en el alma de la nación la conciencia de sí misma a través del conocimiento de su historia en profundidad. los manuales de geografía proclaman que es un "resumen ideal" de Europa. en primer lugar hay que enraizar en la mente de los niños la idea de una continuidad nacional que transciende los conflictos que han desgarrado el país. Acariciada en la enseñanza tanto por la monarquía de Julio como durante la segunda fase del Segundo Imperio (Ministerio de Victor Duruy). A Ernest Lavisse le gustaba repetir que "los tres órdenes de la Universidad de Francia son solidarios entre sí y el efecto saludable de lo que llevamos a cabo aquí. los debates históricos deben encontrar un modo y un lugar de resolución específicos. debe hacer que. de este modo. Para escapar de la estacada de las luchas políticas y adquirir el estatus ya no de un discurso partidista sino de una ciencia. eran todos "autodidactas" que no habían tenido maestros ni habían formado a alumnos". Además. se crean los distintos grados de un verdadero currículo académico para los estudiantes de historia. Monod plantea dos imperativos. que tiene lugar al final del siglo. los alumnos tengan mayor importancia en la vida política al asociarse. La misión cívica reservada a la historia. Conscientes de la importancia de esta tarea. Desde el diploma especializado hasta la tesis doctoral. el estudiante de historia debe someterse a un verdadero "adiestramiento" que le capacitará para llevar a cabo una investigación según las reglas del método histórico codificado por Charles-Victor Langlois y Charles Seignobos en la Introducción a los estudios históricos3. mostrar que. como conocimiento certificado. más adelante. Ernest Lavisse2. sin renegar de ninguna parte de la herencia recibida. por la experiencia del cambio. al mismo tiempo. En los años 1880. se notará algún día en la más humilde escuela del más humilde pueblo"4. De acuerdo con el programa fijado por Gabriel Monod. el mito nacional que mantiene la . en su opinión. ocupa en la República triunfal una posición principal. se debe entender en ese marco. convencido a partir de 1875 de que sólo ésta es capaz de conseguir un amplio consenso y devolver su rango a Francia. aunque se modifique con el establecimiento de la república. En este sentido. sigue siendo "un instrumento de educación política" que. como lo debe estar de su historia6. "Hay legitimidades sucesivas durante la vida de un pueblo y se puede amar a toda Francia sin olvidarse de cumplir las obligaciones para con la República". redactadas por Ernest Lavisse. los dirigentes políticos republicanos. los historiadores metódicos asumen plenamente. junto con la geografía. La utilidad social concedida a la historia se expresa mejor en las clases inferiores. es necesario que esta historia esté garantizada. en la Sorbona. La profesionalización de los historiadores franceses. es el artífice de la organización de los estudios históricos. desde su subida al poder (1878). separar aquello que corresponde verdaderamente a la historia. hijos todos de la vieja Francia y. unido a la República después de haber servido al Segundo Imperio. la enseñanza de la geografía tiene el objetivo de dar a conocer las formas de Francia. La renovación de los estudios de historia deben permitir renovar su enseñanza y ésta debe forjar el sentimiento nacional5. su utilidad social. se dedican a proporcionar a los historiadores los medios necesarios para realizar esta operación dirigida a definir un cuerpo profesional. a través de la variedad de sus paisajes y de su clima. por no decir que reivindican. ciudadanos todos con el mismo derecho de la Francia moderna". Para ello. niños de la misma raza. todos se sentirán retoños del mismo suelo. ha recibido en abundancia de la naturaleza lo que en otros lugares ésta ha otorgado con parsimonia. el segundo es la definición de un método y de normas profesionales comunes que permitan decidir en caso de conflictos de interpretación. Es la disciplina cívica por excelencia. afirman las Instrucciones oficiales de los programas de historia de 1890. Sólo así podrán comprender todos el vínculo lógico que une todos los períodos del desarrollo de nuestro país e incluso todas sus revoluciones. Simiand denuncia en 1903 los "tres ídolos de la tribu de los historiadores". de los objetos y de las problemáticas de la historia. bajo la dirección de Marc Bloch y Lucien Febvre. de hacer coherentes los actos políticos con la posición de clase. es decir.escuela sigue siendo una pieza esencial de la "nacionalización de la sociedad francesa" (Gérard Noiriel). consciente de que los historiadores. el 18 Brumario de Luis Bonaparte. y Charles Seignobos. de todos modos. hemos elegido identificar tres momentos en la secuencia que va desde 1945 hasta nuestros días. por último. a partir de 1929. la historia está bien asentada en las instituciones universitarias y segura de sí misma. la actuación cronológica. activos en el proceso de conocimiento. antiguos combatientes en su mayoría. el papel excesivo reservado a las individualidades. el de la historia económica y social "a la francesa" que transcurre hasta finales de los años 60. . Estas críticas son perfectamente compatibles con las del marxismo. y lanza una gran investigación sobre las transferencias de propiedad durante el período revolucionario. es en ese momento preciso cuando aparecen las primeras disconformidades con el modelo metódico. que va desde finales de los 60 hasta comienzos de los 80. es decir: el ídolo político. pero no la hacen arbitrariamente. ("Los hombres hacen su propia historia. según las condiciones que ellos eligen. sino según las condiciones directamente dictadas o heredadas del pasado". En este marco hay que situar el nacimiento de la revista Annales d'histoire économique et sociale (Annales de historia económica y social) que. Karl Marx. que se afane en comparar los objetos que estudia y deje de centrarse en lo político y sus protagonistas para fijarse en la economía y lo social. Para entender el movimiento de la historia en Francia. que también insisten en las determinaciones económicas y sociales. republicado en 1960 por los Annales ESC (Annales. el de la "nueva historia". Esta apertura a lo económico y lo social suscita el interés de jóvenes historiadores que. que comienza en los años 80. La historia se considera una de las causas de la explosión agresiva de los nacionalismos que condujeron a la guerra: una nueva generación de historiadores. Sin embargo. construyen su objeto en base a las hipótesis que formulan. sociedades y civilizaciones) para informar de la renovación de la historia que acaba de ocurrir. está marcado por las dudas y las renovaciones que afectan a la práctica de la historia en Francia. no están satisfechos con las producciones de la "historia historizante". y suscitan un largo debate entre François Simiand. corresponde a la expansión de los trabajos historiadores y al triunfo de la "historia de las mentalidades". Para que la historia se convierta en una ciencia. Lucien Febvre o Ernest Labrousse. sin olvidarse de lo político. sobre todo la puesta en entredicho ("en última instancia") de la explicación a través de lo económico y lo social y la de las metodologías cuantitativas que eran su corolario.) Éstas encuentran un estupendo intérprete en la persona de Jean Jaurès y su Historia Socialista de la Revolución Francesa (1903-1908): la obra se esfuerza. hasta identificarse por último con la historiografía francesa en su conjunto. paladín de los sociólogos durkheimianos. recomienda que ésta se dedique a las regularidades. sino también su función social. Marc Bloch. En un célebre texto |Antología A. "Una historia que sirve es una historia sierva" decide Lucien Febvre en 1919. quiere abrir nuevos campos a la historia y fomentar una "historia total" que sea al mismo tiempo una "historiaproblema". Éstas proceden principalmente de la sociología naciente. economías. como Albert Mathiez. que se pierde en la búsqueda de los orígenes. es esta nueva historiografía que lleva gestándose cincuenta años. no sólo se pone en tela de juicio la epistemología de la historia metódica. Por último. El segundo momento. Después de la Primera Guerra Mundial. y. El primer momento. se vuelca en el proyecto de renovar la historia. Al final del siglo. Aunque. el tercer momento. está dominado por las figuras de Fernand Braudel y Ernest Labrousse. Corresponde a una gran renovación de las instituciones de investigación. la que se impone como la expresión más audaz de la investigación francesa. Texto 1|. marcada por los cuestionamientos de los sociólogos y que se presenta como la antítesis de la historiografía metódica. esta corriente siga siendo marginal hasta 1945. Desiderio. 6 Ver Anne-Marie Thiesse. ningún proceso de síntesis entre ambos. « U ». sin que se produzca. I). reed. « De la manière d écrire l histoire en France et en Allemagne depuis cinquante ans » ("De la manera de escribir la historia en Francia y en Alemania desde hace cincuenta años"). pp. evangelio de la República". París. col. (Las bodas de la historia con la geografía) EspacesTemps. 2002. instituteur national. 4 Ernest Lavisse citado por Olivier Dumoulin. « Lavisse. Puf. 1998. sonoros nombre francos. col. se hallaba ''secuestrada'' por una minoría bárbara poseedora de la fuerza. 1872. París. París. El arreglo"). 1988. in Pierre Nora (dir. depositaria aunque en forma residual de costumbres. pp. 2003. reed. El "Pequeño Lavisse". París. artículo publicado por François Hartog. más epílogo de una Antigüedad en regresión que muestra de algo nuevo. Fortunato). con el surgimiento del sistema feudal. Le ‹ Petit Lavisse ›. de la Maison des sciences de lhomme. Christian Delacroix. du Seuil. La exaltación de las regiones en el discurso patriótico). Leudastes. Armand Colin. 2 Ver Pierre Nora. y para un enfoque del conjunto del período. 5 Ver Patrick Garcia y Jean Leduc. Ha sido reeditado con una introducción de Madeleine Rebérioux en Kimé. París. La République (La República). establecer una especie de barrera a las tendencias vivaqueantes y saqueadoras de sus poco reflexivos señores. Larrangement » ("Historia / Geografía 1. por entonces. legislación. t. Les Courants historiques en France (XIXe-XXe siècle) (Las Corrientes Históricas en Francia (siglos XIX-XX). Agustín THIERRY: RELATOS DE LOS TIEMPOS MEROVINGIOS Fredegunda. profesor nacional. Ed. como se vio en el siguiente período. I (Los Lugares de Memoria. « Les noces de lhistoire et de la géographie ». por su parte. pero todavía sin sustraerse al sentimiento de inferioridad que la cultura de los vencidos les suscitaba. Sin embargo. desde el Antiguo Régimen hasta nuestros días). el carolingio. col. « Ethnologie de la France » ("Etnología de Francia). publicada en 1898 se encuentra nuevamente disponible. El bajo latín es la lengua administrativa. y aún más: tras su descomposición. 1984. la religión. Una abrumadora mayoría de población descendiente de quienes una vez pertenecieron al Imperio Romano. prosa literaria). normas y gustos de la vieja civilización. Armand Colin. renunciaban de hecho a la esencia de sus tradiciones y por ese portillo los dominados pudieron. que coexiste con el germánico (ágrafo y sólo de uso coloquial). François Dosse y Patrick Garcia 1 Numa Fustel de Coulanges. t. François Dosse y Patrick Garcia.). Revue des Deux Mondes. junto a otros de clara procedencia galorromana (Gregorio. al aceptar el principal contenido de ésta. Le cas Fustel de Coulanges (El siglo XIX y la Historia. 1999. Sigiberto. « Histoire/ géographie 1. Les Lieux de mémoire. 2001. p. París. 1997. Lexaltation des régions dans le discours patriotique (Aprendían Francia. Ed. Chilperico. « Points Histoire ». fue engañosa esa aparente ''domesticación'' del bárbaro. Por ello los testimonios escritos de esta época lo están en latín (diplomas. poesía. El caso Fustel de Coulanges). evocan de modo indudable lo que fue aquella sociedad mixta. 384-386.. Gallimard. nuestra síntesis.Christian Delacroix. nº 66-67. 247-289. Ils apprenaient la France. Pretextato. 1992. évangile de la République » (Lavisse. si . Le XIXe siècle et l Histoire. 8. 3 El texto de esta Introducción. LEnseignement de lhistoire en France de l Ancien Régime à nos jours (La Enseñanza de la Historia en Francia. París. con el que cristaliza un modelo en el que se difumina hasta casi perderse todo el legado de la época clásica (recuperado tan lenta y parcialmente siglo a siglo mediante escalones renacentistas). los nuevos historiadores se dejan fascinar por las crónicas medievales. Este acepta la realidad y se propone describirla con el mínimo de nostalgia de lo perdido y alguna que otra muestra de simpatía o de comprensión para con los nuevos dueños de la antigua Galia. ciego como él y dotado de una extraordinaria capacidad narrativa. . añadiendo sólo. de los tiempos suyos. tiene esa doble implicación: primacía de lo narrativo y preferencia por la ordenación de los hechos alrededor de un personaje singular o un acontecimiento relevante. la fidelidad en lo posible a los hechos. no parece tener otra servidumbre en su objetividad que la conducta de los bárbaros con la Iglesia. necesariamente. pues. Sigiberto. bien para demostrar con esto que no era posible volver al pasado. personaje real que supera al de cualquier creación literaria en fuerza dramática. Y como era de esperar. La protagonista más destacada. cuyo primitivismo resulta acentuado por un barniz de cultura latina y cristiana puesto al servicio de su compulsiva agresividad. Así le pareció a Agustín de Thierry. ampliar sus dominios en perjuicio de sus hermanos. triunfante. que así hizo honor a su nombre). Sólo con que sea aproximado el retrato que de ella se hace. ni siquiera disimulados. que recuerda a Livia. Una y otra vez intentó. El título de ''Relatos''. la fuente principal de información sobre ella. También se salió con la suya. no respetó a nadie. bien para adularlos y vivir a su costa (caso de Fortunato. Y de entre éstos destacan las obras de dos hombres. Ninguno de ellos es bárbaro. rey de Neustria (parte occidental del territorio franco). y poco importaba que los hechos estuvieran más o menos contrastados si la atmósfera resultante resultaba auténtica. a traición. lejos de aparecer como mundos cerrados al contacto con los bárbaros.bien plagados. El impacto que en su juventud le produjo la lectura de Chateaubriand le llevó a elegir una combinación entre el método expositivo de los historiadores clásicos y la plasticidad de los cronistas medievales para su propia obra. como la ''Historia de los godos'' de su contemporáneo Isidoro de Sevilla. arzobispo de Tours. para desmentir tópicos moralizadores. sino que ambos descienden de rancias familias senatoriales. su hermano el rey de Austrasia (zona oriental) es un perfecto caballero. por tanto. ponen su pluma al servicio de ellos. Y. son. Chilperico es también un ejemplar de cuidado. Mentía como un bellaco sin temor a los juramentos más sagrados. la describe intrigante.de su marido Chilperico. de pasiones y sentimientos no sometidos a los límites que impone una sociedad reglamentada: ahí había vida. al final. ni hermanos. ni hijos (dos de ellos murieron violentamente por orden suya). demasiado generosos siempre con semejante felón. y así nos ha llegado su ''''Historia de los francos'' que. Frente al criterio hipercrítico y de erudición clásica predominante en el siglo XVIII. parca fatídica de sus enemigos dentro y fuera de la familia real merovingia. pero. en rasgos definitorios de un tipo humano en el límite de la perversidad. Se salió con la suya. es Fredegunda. A principios del siglo XIX se pone de moda la Edad Media. Y aunque fue asesinado no se puede decir que pagara nunca en vida el precio de sus actos. también los historiadores bucean en ella venciendo la anterior actitud despectiva hacia lo que siempre se había visto como un paréntesis desagradable en el curso de la civilización. ni esposas (pobre Galsuinda!). de vocabulario teutón. tanto por su constante presencia en los escenarios históricos aquí descritos como por lo singular de su actuación. Gregorio. la consorte de Augusto. artera y manipuladora siempre con éxito . Gregorio de Tours. Fue una elección hecha con conciencia de los riesgos que asumía (sacrificio de lo sistemático en beneficio de la vivacidad del texto) cuando ya la Teoría de la Historia le ofrecía otras alternativas. y el transalpino Fortunato. ingenuas y esquemáticas. el último poeta romano. pero que resultaban un filón muy aprovechable de conductas primarias. es difícil sustraerse a una especie de repulsión ante esa voluntad de hierro unida a una falta total de escrúpulos. como con seguridad pensaba el noble prelado. igualmente diabólica pero con más talento político. En contraste. Walter Scott en Inglaterra y Chateaubriand en Francia la adornan con la imaginación de sus espíritus románticos. estampas independientes pero intercomunicadas en el tiempo y en cuanto a los actores. el llamado ''Homero de la Historia''. Es un Luis XI anticipado. pagó el precio por su falta de adaptación a tiempos singulares. fiel a su esposa la visigoda Brunequilda o Brunilda (hija. Ni cruel ni ingenuo. siempre mantuvo el honor por encima del odio al que su mujer le arrastraba. Gregorio de Tours. junto al caudal de conocimientos. junto con su hijo. sometido de continuo a las presiones de Chilperico. rey de Burgundia. de sus formas de religiosidad real. y como ella. pero al que le pierde el exceso de avaricia. pero sin permitirnos éstos que tales escenarios cobren vida ante nosotros y nos proporcionen. Menos suerte tuvo su colega de Rouen. Rigulfo. siempre alerta. de matute. al desastre. sobrevivió a todos haciendo continuos ejercicios de equilibrio.. de su técnica militar. la simpar Fredegunda. de Atanagildo). a situaciones difíciles. con habilidad y. como Galsuinda. Obsesionada por no dejar impune la muerte de su hermana. La otra figura femenina de relieve es Brunequilda. Mujer digna de mejor destino. pero pronto al arreglo en función de una política realista. Galieno. De la mano de ellos el autor ha introducido. toda una recreación de la vida cotidiana de aquellas gentes. el eterno envidioso. de la organización municipal o del sistema impositivo. con poco éxito. Y el héroe acabó mal. cuya vida y final la hacen confundirse con la heroína del Cantar de los Nibelungos de su mismo nombre. Thierry nos lleva a lo que otros historiadores exponen de modo directo y sistemático. muchos de los cuales resultan también arquetipos humanos del más variado sentido: el trepador Leudastes. siendo de origen franco. Es decir que. narrador y actor a la vez. anticipa en su desdicha la de una María Estuardo. el amigo incondicional que llega a sacrificar su vida por lealtad al príncipe Meroveo. victorioso. el intrigante calculador que no hay amigo al que no haya traicionado cuando sus intereses así lo demandaban. víctima de un último engaño. los excesos de la minoría gobernante. Al cerrar este libro no queda la sola impresión de tales personajes. de su escala de valores. pragmática. fracasará constantemente en su designio y ello la llevará. si bien nunca le preocupó otra cosa que el presente. siervo rebelde que con argucias se autopromociona hasta alcanzar la nobleza.ciertas concesiones (que a buen seguro serien más que las que él reconoce).cumplidor de su palabra. Alrededor de estos protagonistas tenemos a los actores secundarios. a quien las virtudes del enemigo sirven de alimento para el odio.. unos momentos de desconexión con nuestro mundo para instalarnos entre quienes sufrieron o gozaron de aquellos tiempos. fácil a la reconciliación. como si se tratara de un paisaje de fondo. . Pretextato. aún así tuvo que hacer frente a celadas. eran más proclives a obedecer las órdenes de su rey que a defender la dignidad de su silla.. representa al mundo que intenta dominar. Vengador de su cuñada. apenas sin indicarlo. la desgraciada esposa de Chilperico. El premonitorio temor de Galsuinda da a todos los acontecimientos posteriores un aire de fatalidad digno de ser expresado por un Eurípides o un Shakespeare. contemporizando. llevado a la perdición por intentar proteger al príncipe Meroveo de la persecución a que fue sometido hasta el final por su implacable madrastra. Pero el estrecho margen de maniobra de que dispone resulta suficiente para rodearle del respeto que su trayectoria personal y los valores que representaba imponían. y. Gontrán Bosón. Ambos prelados contrastan con aquellos que. Mejor le fue a su otro hermano Gontrán. dejando desamparados a su esposa y a su pequeño hijo Childerico..