Universidade Anhanguera - Uniderp Centro de Educação a DistânciaCurso: Serviço Social Pólo 488 - Apoio Presencial: Grajaú/MA (7205) Disciplina: Fundamentos Históricos Teóricos e Metodológicos do Serviço Social Prof. M. Sc. Laura Santos Tutora presencial: Liciane Costa Nascimento Correntes filosóficas, sua influência no Serviço Social e a importância do Movimento de Reconceituação para a profissão dos Assistentes Sociais. Acadêmicas Adevane Martins Santos - RA 299672 Arielle Silva Nava - RA 304063 Ellem Maria Reis Rodrigues - RA 304101 Nathássia Fernanda Bandeira Pereira - RA 303937 Grajaú - MA Abril/2012 Introdução. Onde poderemos entender um pouco sobre esse percurso do Serviço Social. Discutiremos primeiro sobre a Reconceituação do Serviço Social no Brasil. dos grupos sociais. pois a partir do movimento de reconceituação o Serviço Social rompeu os laços com a Igreja e se tornou uma profissão laica. Nessa perspectiva. das relações de classe. em seguida sobre o primeiro Seminário do Movimento de Reconceituação e o Seminário de Metodologia do Serviço Social e também iremos analisar a influência das correntes filosóficas no Serviço Social: Positivismo. portando desvinculando-se as idéias de Assistência e Assistencialismo. portanto a neutralidade profissional. Posicionamento ideológico: se configura como ação profissional engajada na luta com a classe oprimida pela sua liberação. A Crítica á validade da metodologia de trabalho americana. Implica inserção no processo de transformação do sistema capitalista e sua ideologia. do ponto de vista operacional e técnico. Ela se desdobra nos eventos de Araxá (19-26/03/1967) e Teresópolis (10-17/01/1970). das instituições. que historicamente tinha orientado a profissão. Esta revelação abriu na categoria a possibilidade de articulação profissional com o projeto de uma das classes. dando inicio ao debate coletivo sobre a dimensão política da profissão. mas de um profissional capacitado inserido na divisão sócio-técnico do trabalho. E a profissão passou a ter não mais aquela percepção de moças benfeitoras. O Movimento de Reconceituação trouxe para os assistentes sociais a identificação políticoideológica da existência de lados antagônicos – duas classes sociais antagônicas – dominantes e dominados. Reconhecia que sua teoria era frágil quanto à compreensão da dinâmica social. Os primeiros passos para o movimento de reconceituação foram movidos pelos impactos das teorias e tentativas de prática desenvolvimentista. Esses dois documentos podem ser considerados a tentativa de adequar o Serviço Social às tendências políticas que a ditadura tornou dominante e que não se punha como objeto de questionamento pelos protagonistas que concorriam à sua elaboração. vamos apresentar o surgimento da necessidade de uma nova prática do assistente e os mecanismos utilizados para o processo de renovação da profissão. enfatizando o papel do assistente social frente a essa realidade. Um dos pontos altos do movimento e a chamada para a realidade concreta da América Latina e a exigência de um comprometimento com essa realidade e com o povo oprimido. O homem oprimido é que provoca a ação profissional. Não deixa de ser uma renovação no serviço social.O presente trabalho tem como escopo principal contextualizar a realidade brasileira no período da ditadura militar. Reconceituação do Serviço Social no Brasil: um movimento em questão. em razão da tomada de consciência da inadequação do preparo profissional para atender às condições de subdesenvolvimento deste continente. fator desencadeante do movimento de reconceituação. os objetivos . negando. Fenomenologia e Dialética. A perspectiva modernizadora constitui a primeira expressão do processo de renovação do Serviço Social no Brasil. e assim serão discutidas as principais idéias e relações entre os encontros e as conseqüências destes momentos para o Serviço Social no Brasil. crises e ganhou vitalidade com questionamentos. pois estabelecem mudanças efetivas para a teoria. Para sistematizar todo esse período de renovação. a censura é fortemente marcada. á luz de posicionamentos ideológicos o que é uma conquista que surgiu com o movimento de reconceituação. no sentido de reformulações teóricas e práticas. inúmeras mudanças acontecem: o presidente não mais é um cidadão escolhido pelo povo através do voto secreto e direto. mas um general do Exército. seja operacionalização da nova proposta. A fase da reconceituação foi marcada por analises criticas ao Serviço Social tradicional e ao sistema vigente que envolveu impasses. contestações. É o vetor de renovação que mais fundamente influenciou/influencia a massa da categoria profissional. os profissionais da assistência social reúnem em seminários com a finalidade de sistematizar as idéias elaboradas e discutidas. A congruência com a ditadura traz para o Assistente Social a abertura de espaços sócios profissionais nas instituições e organizações estatais e para estatais submetidas à racionalidade burocrática das reformas produzidas pelo Estado ditatorial. Ás exigências postas pelos processos sócio-políticos emergentes no pós 1964. A expressão de suas idéias é encontrada nos Seminários de Araxá – 1967 e Teresópolis – 1970. Na era da ditadura. metodologia. reelaborações que delinearam diferentes fases. a mobilização e a participação do indivíduo em busca da libertação. Essa perspectiva aceita como dado inquestionável a ordem sócio-política instaurada pela ditadura e busca dotar a profissão de referências e instrumentos capazes de responder às demandas que se apresentam nesse momento. contestações. além de tantas outras situações. provocando rupturas e reclamando novas abordagens. com a reorganização da sociedade civil com o movimento popular. ela é considerada um instrumento profissional . a conscientização. que se iniciou no Brasil em 1964. para a prática profissional. provocando rupturas e reclamando novas abordagens. principalmente em relação àqueles que utilizavam a arte como instrumento de protesta. reelaborações que delinearam diferentes fases.de trabalho serão. A fase da reconceituação foi marcada por analises criticas ao Serviço Social tradicional e ao sistema vigente que envolveu impasses. evidentemente. O Serviço Social posteriormente ao desenvolvimentismo difundiu uma nova visão das possibilidades da profissão e das funções do assistente social. a politização. Seminário do Movimento de Reconceituação e o Seminário de Metodologia do Serviço Social. cientificidade e. A crise desta vertente profissional vai estar conectada também à crise da ditadura militar. a organização. Paulo Netto encontra um consenso em torno do olhar sobre a profissão. crises e ganhou vitalidade com questionamentos. a partir da Segunda metade da década de 70. Esses documentos podem ser considerados como “divisores de água” para a profissão. Segundo José Paulo Netto o processo de renovação do serviço social se constitui em três momentos de ruptura: A Perspectiva Modernizadora tem o esforço de adequar o Serviço Social enquanto instrumento de intervenção inserida no artesanal de técnicas sociais a serem operacionalizados no marco das estratégias de desenvolvimento capitalista. Tanto no documento de Araxá quanto no de Teresópolis. escolhido pelas Forças Armadas. sobretudo como pauta interventiva. Este conservadorismo não se reside apenas referencial ideocultural do cristianismo. Dantas defendeu uma tese nesse encontro de que a prática do Serviço necessitava desenvolver-se e adquirir um nível mínimo de cientificidade. mostra-se refratário às inovações trazidas pela perspectiva modernizadora. sua construção teórica e prática profissional foram essenciais à cristalização dessa perspectiva no Brasil. E chama-nos atenção para o fato de que concepção científica da prática profissional defendida por Dantas é efetivamente reduzida ao estabelecimento de conexões superficiais entre dados empíricos da vida social e à intervenção metódica sobre eles. Netto depois de Araxá e Teresópolis vieram na sua esteira os colóquios realizados nos centros de estudos do Sumaré e o Alto da Boa Vista respectivamente em 1978 e 1984. conclui que as problemáticas ideológicas são escamoteadas. O deslocamento da importância da perspectiva modernizadora só pode ser entendido a partir da mudança no cenário sóciopolítico da sociedade brasileira. recusando o rompimento com o estatuto de subalternidade da profissão. o diagnóstico e a intervenção planejada. No Seminário de Sumaré (1978) e do Alto da Boa Vista (1984): ocorre o deslocamento da perspectiva modernizadora. descobrindo possibilidades para que se realizem de acordo com seus propósitos humanos. isso pode ser compreendido via o momento que vivíamos. onde na tese de livre-docência de Anna Augusta de Almeida expressa novas idéias direcionadas para produções teóricas do próprio assistente social. A concepção de subdesenvolvimento aparece como etapa de um processo cumulativo que. No Seminário de Teresópolis . o que se registra é o seu deslocamento da arena central do debate e da polêmica. Consisti na recuperação da herança conservadora da profissão. a partir daí. o método profissional do Serviço Social se constitui a partir de duas categorias básicas. Paulo Netto indica José Lucena Dantas como o ideólogo que mais produziu e mais influenciou a categoria profissional. ou seja. mas. No documento de Teresópolis o dado relevante é que a perspectiva modernizadora se afirma não só como concepção profissional geral. Conforme nos escritos de J. se submetidas a intervenções racionais e planejadas. No documento de Araxá não há qualquer análise acerca do conteúdo das políticas sociais. a saber. assim como a noção ideológica da participação dos comunitários. . com o seu deslocamento para o terreno burocratizado da instrumentalidade técnico-profissional.O autor chama nossa atenção para o fato de que a perspectiva modernizadora se cristaliza enquanto visão de sociedade nesse seminário. Neste sentido mostra uma preocupação em oferecer apenas suportes teóricos para que os profissionais interpretassem e compreendesse as necessidades do cliente. ocorreu à supressão da perspectiva modernizadora dos quadros efetivos do Serviço Social no Brasil. Paulo Netto adverte que não se pode assegurar que. mas antes. P. recorrendo ao pensamento crítico-dialetico. seria ultrapassada. de recrudescimento do regime militar. Em relação ao objeto de intervenção do Assistente Social. Dantas indicará serem as situações sociais-problemas advindas do processo de desenvolvimento. José Paulo Netto ao analisar Dantas. No entanto. A Reatualização do Conservadorismo é uma perspectiva assumida por parcela da categoria profissional que resiste ao processo de laicização.de suporte às políticas de desenvolvimento. Segundo ele. E neste mesmo contexto iremos analisar a influência das correntes filosóficas no Serviço Social: Positivismo. em detrimento do valor da filosofia e da teologia. Para Augusto Comte. dessa forma construindo uma relação do serviço social com o seu objetivo e possibilitando uma análise critica e rigorosa das realidades macros societária e contribuindo para que as intervenções profissionais sejam avaliadas por critérios sociais objetivos e teóricos. abrangendo uma ordem significativa do Ser e dos problemas a ele referentes. metodológicos e ideológicos. supondo-se suficiente adequação”. as questões referentes ao pensamento e a razão. os fenômenos sociais passam a ser observados e analisados dentro de uma nova ótica. Dá-se mais valor às ciências naturais. que é o da lógica pura e o da matemática. que se elevou do ‘estágio teológico’. deve ser descartado. e é somente a eles que o investigador deve ater-se. apresenta um padrão de análise textual bastante produtivo após a derrocada da ditadura. A Intenção de Ruptura é uma crítica sistemática ao desempenho tradicional do Serviço Social em seus suportes teóricos. surge o Positivismo de Comte (1798-1857). foi abandonado. Compreendido como um paradigma filosófico naturalista e materialista. Com isso. surgem vários métodos para acompanhar a revolução social e assim amenizarem a questão social. bem como de qualquer interpretação metafísica da realidade ou da experiência. no qual se relacionam as idéias. com isso. surgindo assim também documentos que colocaram em pauta a necessidade de romper com o tradicionalismo. 2) existe um âmbito puramente formal. ligando-se muito mais às formas de realidade. Na segunda metade do século XIX. e. com a forma empírica de envolvimento dos profissionais do serviço social. Nas palavras de Demo (1987. visa romper com tradicionalismo para que possa estar dando respostas adequadas às demandas do desenvolvimento brasileiro. A base teórica do positivismo apresenta três pontos: 1) Todo conhecimento do mundo material decorre dos dados ‘positivos’ da experiência. a ciência positivista espalhou-se pelo mundo com força e amplitude inigualáveis. guiada somente pela razão. 3) todo conhecimento dita ‘transcendente’ – metafísica teologia e especulação acrítica – que se situa além de qualquer possibilidade de verificação prática. Mesmo a própria idéia antiga da Filosofia. o positivismo ganha impulso e o sucesso devido. metodológicos. muito mais. Neste sentido na medida em que a sociedade se desenvolve. Nessa época então. o Positivismo é a última etapa da humanidade. O positivismo de Comte passou por reelaborações. no qual a explicação se contentava com palavras. É que por sua vez critica o tradicionalismo e seus suportes ideológicos. E nesse analise o positivismo decapitou o pensar filosófico. 103) é “a metodologia mais ligada à reprodução do modelo das ciências exatas e naturais. p. em especial a Biologia e a Física. . no qual tudo se explicava de maneira mágica. e do ‘estágio metafísico’. experimental e quantitativa.possui um embasamento cientifico. sofrendo também influência notável no desenvolvimento da filosofia analítica em meados do século XX. entendida como um todo unificado e indivisível de todos os seres. entre as quais vale destacar o positivismo crítico e o neopositivismo ou positivismo lógico. Fenomenologia e Dialética: O Positivismo. por sua vez. nos domínios poderosos da Ciência e do espírito científico é que se decide sobre o significado último de todo Conhecimento. Afirmam ainda. e todos os problemas. pelas quais. sem intenção de nela realizar transformações substanciais. interage com a base material. Na segunda metade do século XVIII. Mas também a fenomenologia é uma filosofia que substitui as essências na existência e não pensa que se possa compreender o homem e o mundo de outra forma senão a partir de sua ‘facticidade’. Concebe-se a fenomenologia como o estudo dos fenômenos em si mesmos. Hegel.histórica da realidade. filósofo alemão do século XIX explica o materialismo dialético afirmando que o processo dialético impulsiona o desenvolvimento da idéia absoluta pela sucessão de momentos de afirmação (tese) de negação (antítese) e de negação da negação (síntese). estão situadas na concepção de Ciência. tornam a definir essências: a essência da percepção. por exemplo. Nesse sentido. Marx e Engels afirmam que a história de todas as sociedades do passado é a história da luta de classes. sem nenhuma consideração com sua gênese psicológica e com as explicações causais que o sábio. segundo ela.) É o ensaio de uma descrição direta de nossa experiência tal como ela é. TRIVIÑOS (1987. e cujo esforço está em reencontrar esse contato ingênuo com o mundo para lhe dar enfim um status filosófico. Para ele. para compreendê-las. sendo conservadora.. p. em sua experiência pura.43) afirma ainda que a Fenomenologia é o estudo das essências. mas define-se como certa maneira de perceber o mundo e seus objetos. a essência da consciência. Os críticos da fenomenologia afirmam que ela apresenta uma visão a .. com Hegel. política e intelectual que. isto é. E por fim analise Dialética. independemente dos condicionamentos exteriores a eles. antes da reflexão.campo específico da metafísica. É uma filosofia transcendental que coloca em ‘suspenso’. que o fenomenólogo estuda a realidade com o intuito de descrevê-la. como uma presença inalienável. o historiador ou o sociólogo podem fornecer dela. o filósofo Jean-Henri Lambert denominou a fenomenologia como a “teoria das aparências” para distinguir a aparência das coisas do que elas são em si mesmas. cuja finalidade é apreender sua essência que é a estrutura de sua significação. as relações econômicas evoluíram . considerando que tudo que é dado à consciência. é o fenômeno. a consciência é intencional e não está fechada em si mesma. tal qual o positivismo. (. O materialismo histórico é a aplicação da teoria de Karl Marx ao estudo da evolução histórica das sociedades humanas. no decorrer do processo histórico. Fenomenologia.. e Edmund Husserl. mas também uma filosofia segundo a qual o mundo está sempre ‘aí’. nas primeiras décadas do século XX faz da fenomenologia uma meditação sobre o conhecimento.. as afirmações da atitude natural. de apresentá-la como ela é. o modo de produção dos bens materiais condiciona a vida social. de fato. na Fenomenologia do Espírito (1807) ”é a ciência da experiência que faz a consciência”. 15. Disponível em: http://www. o derivado. 1990. p. Conclusão. Mas o que é o materialismo histórico? O materialismo histórico é a ciência filosófica do marxismo que estuda as leis sociológicas que caracterizam a vida da sociedade.73) deve ter presente em sua estrutura de pensamento – visão de mundo .franca. Disponível em: http://www. fenomenológico e dialético apropriados pelo Serviço Social que influenciaram as teorizações do projeto profissional bem como a produção acadêmica dos próprios Assistentes Sociais que marcaram o desenvolvimento teórico desta profissão. p. J. de sua evolução histórica e da prática social dos homens.uma concepção dialética da realidade natural e social e do pensamento. Rita de Cássia Camargo.br/rita. “O Serviço Social no Brasil: A Reinstrumentalização Necessária”.br/content/ABAAABTOsAJ/movimento-reconceituacao .unesp. A dialética marxista considera que a vida social é o único valor comum que reúne a humanidade.pdf. (TRIVIÑOS. Rosangela. Com a elaboração deste relatório buscamos com nossa analise fundamentar a metodologia de intervenção. segundo Triviños (1990. http://www. no desenvolvimento da humanidade. a materialidade dos fenômenos e que estão são possíveis de conhecer.segundo uma contínua luta dialética entre os proprietários dos meios de produção e os trabalhadores espoliados e explorados. Bibliografia. Daiane Melo. 51) Desse modo. o pensador ou filosofo que adere à matriz epistêmica do materialismo histórico dialético. Disponível em: http://www.webartigos.ebah. Ed. P. O materialismo histórico significou uma mudança fundamental na interpretação dos fenômenos sociais que.com/artigos/a-erosao-do-servico-socialtradicional-no-brasil/12174/ BRANDÃO. “A Erosão do Serviço Social Tradicional no Brasil”.com/artigos/movimento-de-reconceituacao-do-servico-social/46749/ RIGO. NETO. até o nascimento do marxismo. o que significa que para o marxismo a matéria é o princípio primeiro e a consciência é o aspecto secundário. publicado em 4/12/2008. “Movimento de Reconceituação do Serviço Social”.webartigos. Nosso objetivo foi tentar mostrar as relações entre os traços gerais positivista. se apoiava em concepções idealistas da sociedade humana. a especificidade profissional e os fundamentos teóricos que desnudam a realidade social existente como eixos para uma nova trajetória de atuação profissional. São Paulo: Cortez.com. 2010. Ditadura e serviço social: uma analise do serviço social no Brasil pós-64. Deve estar convencido de que existe uma realidade objetiva fora da consciência e que esta consciência é um produto resultado da evolução do material. CASTRO.