Atishas "Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung", einer der Basistexte der Gelugpa-Tradition.Persönliche Anmerkung: Der Text ist vor dem Hintergrund zu sehen, dass der Kern der GelugpaTradition eine mönchische Tradition ist. In der ältesten Schule des tibetischen Buddhismus, der Nyingmapa-Tradition werden mönchisches Leben und das der Nichtordinierten als gleichwertig angesehen, wenn sie aus dem gleichen altruistischen Streben nach Erleuchtung heraus geführt werden. Einer ihrer höchsten Lehrer, Dilgo Khyentse Rinpoche war kein Mönch und hatte einen Tochter, die ihm einen Enkel schenkte, Rabdscham Rinpoche, der wiederum sein direkter Schüler wurde. von Atisha Dipamkarashrijnana TITEL UND EHRERBIETUNG Ehre sei dem Bodhisattva, dem jugendlichen Manjushri 1. Ich erweise Ehre mit großem Respekt Den Überwindern der drei Zeiten, Ihren Lehren und denen, die nach Tugend streben. Gedrängt vom guten Schüler Djang chup Ö, Werde ich die Lampe entzünden Für den Pfad zur Erleuchtung. DIE DREI ARTEN VON BEFÄHIGUNGEN SPIRITUELL STREBENDER 2. Verstehe, dass es drei Arten von Personen gibt, Aufgrund geringer, mittlerer und hoher Befähigung. Ich werde ihre unterschiedlichen Eigenschaften Im Einzelnen deutlich beschreiben. 3. Erkenne, dass die, die mit allen Mitteln Nicht mehr als nur Die Freuden von Samsara erstreben, Die Personen von geringster Befähigung sind. 4. Die, die Frieden nur für sich alleine suchen, Sich abkehrend von weltlichen Freuden, Und schädliche Handlungen meidend, Von denen sagt man, dass sie von mittlerer Befähigung sind. Die in den drei elenden Bereichen leiden. . 10. Als bis du entgültige Erleuchtung erlangst. ohne eines auszulassen. Die von den spirituellen Lehrern gelehrt wurden. 11. Für diese hervorragenden Wesen. Denke nach über die Wesen. Bringe Blumen dar. Die die höchste Erleuchtung begehren. 6. Mit der Darbringung in sieben Teilen Aus dem „(Gebet des) Edlen Wandels" Und dem Gedanken. 9. Die. Von Leid und allen Ursachen für Leid. Werde ich die vollkommenen Methoden erläutern. 12. Sind Personen mit der größten Befähigung. Wie sie Geburt und Tod und dergleichen erfahren. beginnend mit der Haltung Der Liebe für alle lebenden Geschöpfe. Statuen und dergleichen Des vollkommen Erleuchteten vor dir. Weihrauch — was immer du hast. die aufgrund ihres eigenen Leidens Wahrhaft alles Leid von Anderen Völlig überwinden wollen. DAS HERVORBRINGEN UND SCHULEN DES ERLEUCHTUNGSGEISTES 7. 8. Fasse alsdann unwiderruflich den Entschluss. Und mit tiefem Glauben an die drei Juwelen. Reliquienschreine und die vortrefflichen Schriften. Bildnisse. Erleuchtung zu erlangen. Nimm zuallererst dreimal Zuflucht. Mit einem Knie zur Erde niederkniend Und mit gefalteten Händen.5. nicht umzukehren. Sodann. Da du diese Wesen Vom Leid des Schmerzes befreien willst. das von Viradatta erbeten wurde" erläutert umfassend die Verdienste. Denn eine solche ist grenzenlos. die Hände zu falten Und seinen Geist der Erleuchtung zuzuneigen. vollkommene Erleuchtung zu erlangen Durch Lesen dieses Sutras oder einem Lehrer zuhörend. 15. Bringe diese immer wieder hervor. Halte Dich korrekt an die Anweisungen. 16.Die Qualitäten der Erzeugung Eines solchen Wunsches sind vollständig von Maitreya Im "Gandavyuhasutra" dargelegt. Das "Sutra. So würde das Verdienst der altruistischen Absicht Den ganzen Raum vollständig erfüllen. Wenn Du den Wunsch nach Erleuchtung hervorgebracht hast. 18. die ihr (der Absicht. 13. Erleuchtung zu erlangen) innewohnen. . Wenn es körperliche Form besäße. Und selbst noch weit darüber hinausreichen. So würde das doch übertroffen werden Von der Gabe. Nachdem Du die grenzenlosen Qualitäten Der Absicht verstanden hast. Sollte jemand mit Juwelen So viele Buddhaländer anfüllen Wie Sandkörner im Fluss Ganges sind. 17. 14. Um sie dem Beschützer der Welt darzubringen. wie sie hier dargelegt sind. um sie unerschütterlich zu machen. Um Dich seiner in diesem und in anderen Leben zu erinnern. An dieser Stelle will ich zusammenfassend Nur drei Verse zitieren. Verstärke ihn unablässig mit gesammelter Tatkraft. Da Du willst. Andere nicht. Diejenigen. reine Lebenswandel. Ich will hier sehr ausführlich darlegen. dieses (Gelübde für ein aktives Streben nach Erleuchtung) auch gewiss zu nehmen. Verstehe. wie es in Kapitel über ethische Disziplin In den Bodhisattva-Ebenen beschrieben steht. der in der Zeremonie des Gelübdes erfahren ist. Das Gelübde einer vollständig ordinierten Person. Dem Ritual zufolge. 21. Der Tathagata sprach von sieben Arten Von Gelübden zur persönlichen Befreiung. 23. die eine der sieben Arten Von Gelübden zur persönlichen Befreiung (Pratimoksa) einhalten Haben die idealen (Voraussetzungen) für Das Bodhisattvagelübde. . 25. ein solches zu gewähren. Ohne das Gelübde der aktiven Absicht Wird sich kein vollkommener Wunsch entwickeln. 20. Der nach dem Gelübde lebt und die Sicherheit Und das Mitgefühl hat. Nimm das Gelübde von einem guten Und wohlqualifizierten spirituellen Lehrer. dass Du trotz Bemühung Einen solchen Lehrer nicht finden kannst. dass sich der Wunsch nach Erleuchtung entfaltet. Werde ich ein anderes. Die Beste von diesen ist der ehrbare. Mache Anstrengungen. 22. korrektes Vorgehen erläutern Um das Gelübde zu nehmen. dass ein guter spiritueller Lehrer Jemand ist.DAS BODHISATTVAGELÜBDE 19. 24. Für den Fall jedoch. Wie im "Schmuck von Manjushris Buddhaland Sutra" dargelegt. 3o." 32. Unvorstellbare Länder reinigen. Wie vor langer Zeit. die das Gelübde der aktiven altruistischen Absicht halten. Erleuchtung zu erlangen. Wenn die. als Manjushri Ambaraja war Er die Absicht in sich erweckte. Sondern will bis ganz zuletzt zurückstehen. Bis ich Erleuchtung erlange. Will ich keine harmvollen Gedanken hegen. Ich werde zahllose. Für alle. 28. Sich gut geschult haben in den drei Arten der Disziplin. Erleuchtung auf schnellstem Wege zu erlangen. Ich will reinen Lebenswandel pflegen. Unrechte Taten und Begierde aufgeben Und mit Freuden im Gelübde der ethischen Disziplin Mich darin üben. was unheilsam ist. Ich will alle Arten meiner Aktivitäten Von Körper und Rede läutern. Ich lade alle Wesen als meine Gäste ein Und werde sie vom Daseinskreislauf befreien. Von diesem Augenblick an. 26. Geiz oder Neid. "In Gegenwart der Beschützer (den Buddhas) Erwecke ich die Absicht. Ärger. vollkommene Erleuchtung zu erlangen. 31. den Buddhas zu folgen. Ich will nicht danach eifern. Auch meine geistigen Aktivitäten will ich läutern Und will nichts tun. 29. Selbst einem einzigen Wesen zuliebe. die meinen Namen anrufen. Und in den zehn Richtungen verweilen. . 27. Rede und Geist bewirkt. Werden daher die Ansammlungen für vollkommene Erleuchtung Vollauf verwirklicht werden. Das von Bodhisattvas für die reine. das von jemandem. 33. Was Lauterkeit von Körper.Wird Ihre Achtung vor diesen drei Arten der Disziplin zunehmen. Darum mache wiederholt Anstrengungen. So wie ein Vogel. die rasch die Ansammlungen Für vollständige Erleuchtung vollenden wollen. Die Entwicklung Höheren Wissens ist. Ohne das Erlangen von Stillem Verweilen (Samatha) Wird Höheres Wissen nicht erreicht. . dass die Voraussetzung Für die Vollendung der Ansammlungen. Der im Besitz Höheren Wissens ist. Durch Anstrengung in dem Gelübde. Deren Natur Verdienst und transzendente Weisheit ist. Können diejenigen. 35. Werden durch Tatkraft. vollständigen Erleuchtung abgelegt wird. 36. Kann in hundert Lebzeiten nicht gewonnen werden. ohne seine Schwingen auszubreiten Nicht in den Lüften fliegen kann. An einem einzigen Tag erworben wird. die ohne die Kraft Höheren Wissens sind Nicht zum Wohl von Lebewesen wirken. Die. Stilles Verweilen zu erlangen. HÖHERES WISSEN 34. Alle Buddhas sagen. 37. 38. Das Verdienst. nicht durch Faulheit Höheres Wissen verwirklichen. Von jemandem ohne solch Höheres Wissen. Was Weisheit ist und was Geschickte Mittel sind. 41.39. Wenn ein Praktizierender Stilles Verweilen erlangt hat wird gleichfalls Höheres Wissen erreicht. 40. 43. Doch ohne Praxis der Vollkommenheit der Weisheit Werden die Hindernisse nicht beseitigt werden. Indem du die Bedingungen also gut aufrecht erhältst. Um also alle Hindernisse Für Befreiung und Allwissenheit zu entfernen. Setze Deinen Geist auf ein Heilsames Konzentrationsobjekt. Wie im "Kapitel der Voraussetzungen für meditative Festigung" beschrieben. Selbst wenn man angestrengt Für Tausende von Jahren meditiert. Von den Siegreichen als Geschickte Mittel (Methoden) beschrieben. Sollte der Übende fortgesetzt die Vollkommenheit der Weisheit (In Verbindung) mit Geschickten Mitteln kultivieren. . Wird keine Meditative Festigung (Samadhi) erlangt werden. Darum lasse keines von beiden außer acht. Will ich den Unterschied verdeutlichen Zwischen Geschickten Mitteln und Weisheit. 44. 45• Außer der Vollkommenheit der Weisheit Werden alle heilsamen Praktiken Wie die Vollkommenheit des Gebens. Weisheit ohne geschickte Mittel Und auch Geschickte Mittel ohne Weisheit Werden als Fesseln bezeichnet. 42. Solange die Bedingungen für Stilles Verweilen nicht vollständig sind. Um Ungewissheit darüber zu beseitigen. Und damit sind sie als nicht inhärent existiert erwiesen 51. dass die Natur aller Dinge Als Leerheit erwiesen ist. 5o. Elemente Und Sinnesquellen nicht entstehen Wird als Weisheit bezeichnet. Legen dar. . dass die Aggregate. Diese Irrungen sind beide absurd Und daher kommt auch (eine Entstehung von) Beidem nicht vor. dass sie nicht durch eine eigene Entität existieren. Wer unter dem Einfluss der Vertrautheit Mit Geschickten Mitteln Weisheit kultiviert. Es entsteht auch nicht aus Beidem und auch nicht ohne Ursache. Wenn zudem alle Phänomene untersucht werden. Wird rasch Erleuchtung erlangen. Indem man erkennt. Ein Ding entsteht nicht aus sich selbst. Auch nicht etwas Nicht-Existierendes. Etwas Existierendes kann nicht entstehen. ob sie eins sind oder mehrere So sieht man.46. 49. Die Leerheit von inhärenter Existenz zu verstehen. Nicht indem er nur über die Selbstlosigkeit meditiert. Die Beweisführung der "Siebzig Verse über die Leerheit". Und auch nicht aus einem Anderen. WIRKLICHKEIT UND WEISHEIT 47. Die "Abhandlung über den mittleren Weg" und so weiter. wie eine Himmelsblume. Somit existiert es nicht inhärent. durch seine eigene Entität. 48. In Hinblick darauf. 58. Der höchste Zustand. Habe ich sie hier nicht aufgeführt. Daher ist die Aufhebung von Vorstellungen. 53. Sondern habe nur zum Zwecke der Meditation Die Schlüsse aus ihnen erläutert. 55• Die Natur dieser weltlichen Existenz. Dass Phänomene weder entstehen . 57• Wenn Bodhisattvas diese vorzügliche Lehre Nicht-begrifflich betrachten. Die aus Vorstellungen entstanden ist. Ruhend in nicht-begrifflicher Meditativer Festigung Manifestiert sich klar raumgleiche Nicht-Vorstellung.52. 54• So wie die Weisheit keine inhärente Natur in Phänomenen sieht. Solltest Du die Weisheit selbst Durch Begründungen analysieren Und danach nicht begrifflich darüber meditieren. Die große Unwissenheit der Vorstellungen Läßt uns in den großen Ozean des Daseinskreislaufs fallen. ist Vorstellung. Weil es darüber eine große Anzahl von Textpassagen gibt. werden sie die Vorstellungen überwinden. Dass sie keine inhärente Natur in Phänomenen sieht. Hast Du durch schriftlichen Beleg und Begründung festgestellt. 56. Was immer also Meditation Über die Selbstlosigkeit dergestalt ist. Ist die Kultivierung von Weisheit. Nirvana. Die so schwer zu überwinden sind Und schließlich den Zustand frei von Vorstellungen erreichen. DAS VAJRAFAHRZEUG 6o. 62. mit Leichtigkeit Die Ansammlungen für die Erleuchtung zu schaffen. 61. Mußt du. Durch die Aktivitäten von Befriedung.und Ausübungs-Tantras erläutert. Weil das "Große Tantra des ursprünglichen Buddha" . Meditiere frei von Vorstellungen. 63. Vermehrung und so weiter. 59• Hast du solcherart über die Soheit meditiert. Durch die vollkommene Gewährung der Einweihung Durch den Meister. Wenn Du wünscht. Wie sie durch die Macht des Mantra erlangt werden. nach dem Erreichen von "Hitze" und so weiter. Und auch durch die Kraft der acht Und anderer großer Verwirklichungen wie das "Gute Gefäß" Wenn Du geheimes Mantra üben willst. um die Ermächtigung von einem Vajraacharya zu erhalten Einen exzellenten spirituellen Lehrer Durch Dienste. den Du so erfreut hast Wirst du von allen schlechten Taten befreit Und wirst geeignet.Noch inhärent existieren. Die "Sehr Freudvolle" (Bodhisattvaebene) und alle übrigen erreicht Und nach nicht allzu langer Zeit der erleuchtete Zustand des Buddhas. wie in den Handlungs. Werden schließlich. machtvolle Verwirklichungen zu erlangen. wertvolle Geschenke und dergleichen Und auch durch Befolgen seiner Anweisungen erfreuen. 64. Übersetzer und vollständig ordinierten Mönch Geway Lodrö. . Diese Unterweisung wurde geschrieben im Tempel von Tholing in Zhang Zhung. Sobald sie tun. Damit endet die Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung von Acharya Dipamkarahrijnana. Dies führt zu Übertretungen. Die Tantras anhört oder sie erklärt und rituelle Feueropfer durchführt Oder Gaben in Form von Geschenken darbringt. Ich. was vorgeschrieben ist. die dem enthaltsamen Lebenswandel folgen Keine geheimen und Weisheitseinweihungen nehmen. Wie es in Sutra und anderen Lehren dargelegt wurde. der die Einweihung des Acharya Erhalten und Kenntnis von der Soheit hat. Solche Einweihungen erhielten. die verhängnisvoll sind Für die. 68. revidiert und fertiggestellt von dem hochgerühmten Abt selbst und von dem großen Revisor. Da ihnen der Sturz in eine schlechte Geburt gewiss ist. Nachdem ich gesehen habe. Wenn die. 67. wenn jemand . 65. Es ist kein Fehler. 66. Werden sie niemals Verwirklichungen erlangen. So würde ihr Gelübde der Enthaltsamkeit verletzt. die in der strengen Praxis der Enthaltsamkeit leben. Sollten diejenigen. der Ältere Dipamkarashri. welche die Disziplin einhalten. Sie wurde übersetzt.Es mit Nachdruck untersagt. Habe diese knappe Erklärung gegeben Aufgrund der Bitten des Djang chup Ö.
Report "Atishas-Lampe Auf Dem Pfad Zur Erleuchtung"