PERSPECTIVAS CALVINISTAS E ARMINIANAS SOBRE A ELEIÇÃO E A PERSPECTIVA BATISTATemas sempre debatidos, Calvinismo e Arminianismo fazem parte do debate teológico há cinco séculos, nesta nomenclatura, e há mais de quinze séculos por meio de outros termos. No afã de comprovar a eficácia de seus sistemas teológicos, estudiosos e teólogos entricheiraram-se atrás de suas muralhas epistemológicas a anatematizaram uns aos outros. Conseqüentemente, dualizou-se a temática da eleição sob categóricos epítetos teológicos, podando a reflexão e criatividade teológica sob a temática, sob a sombra da excomunhão acadêmico-teológica cristã. Não existe só Arminianismo e Calvinismo no mundo. Há vida inteligente em outras proposições. Suas variantes (supralapsárias, infralapsárias, amyraultianas, criptocalvinismo, hipercalvinismo, arminianismo, hipercalvismo) já evidenciam isso. É dever do estudioso, a releitura bibliográfica para saber o que já houve, porém faz parte de seu compromisso, e é um de seus fatores motivacionais, a busca pela contextualização teológica contemporânea, conhecendo os clássicos, mas não tolindo sua capacidade de construção teológica contribuição contemporânea, buscando criação, mas sem invencionices. Calvinismo Estritamente, Calvinismo é o nome dado aos ensinamentos de João Calvino (1509-1564), reformador, nascido perto de Noyon, França, do século XVI, que é muito abrangente (principalmente sua eclesiologia e antropologia). De uma forma mais ampla, Calvinismo é o sistema teológico que abrange os ensinamentos de Calvino e, por vezes, também de seus seguidores.[1]Brasileiramente, muitas vezes o termo “calvinismo” é usado para referir-se não a todo o sistema teológico calvinista, mas à perspectiva sobre a eleição, ou seja, o pensamento teológico de que Deus elege o homem a partir de Sua soberania. Geralmente isto é feito em contraposição ao Arminianismo. O foco neste opúsculo é abordar as perspectivas acerca da eleição nestes sistemas teológicos e não o sistema teológico como um todo. Perspectiva Calvinista sobre a Eleição A confissão Calvinista foi elaborada no Sínodo de Dort (1618-1619), atribuída a Teodoro Beza (1519-1605), discípulo de Calvino, em resposta aos seguidores de Jacobus Arminius (1560-1609) com seu documento Remonstrance de 1610. Percebe-se que foi elaborada após a morte de Jacobus Arminius. A perspectiva calvinista clássica acerca da eleição observa-se por meio de cinco itens principais: 1. 2. 3. 4. 5. O homem é totalmente depravado; a capacidade de querer seguir a Deus foi destruída; Deus elegeu homens para serem salvos incondicionalmente; Cristo morreu para salvar os eleitos; A graça irresistível é apresentada aos eleitos; O eleito perseverará, inevitavelmente, para a salvação final. Estes cinco itens são apresentados em cinco temas principais: 1) Depravação Total (Ef 2.1, 3; Cl 2.13; Jo 1.12, 3.3, 6, 7, 6.65, 8.44; Rm 3.10, 11, 9.16, 8.7-9; 1Co 2.14; 2Co 3.5; Ti 1.15; Ez 36.26; Sl 51.5); 2) Eleição Incondicional (Ef 1.5-11; Rm 8.28, 30; 1Co 1.27-29; Mt 11.27, Jo 15.16; 2Ts 2.13); 3) Expiação Limitada (Mt 1.21, Ef 1.4, 5.25; 1Co 15.3, 22; Jo 1.9, 5.21, 17.9; Rm 5.15, 9.11-13; Mc 10.45; 1Pe 3.18); 4) Graça Irresistível (Rm 9.15, 19, 21, 22; Lc 14.23; Jo 6.44) e; 5) Perseverança dos Santos (Jo 5.24,.6.39, 40, 10.27-29, 17.12; Hb 10.14; Rm 8.16, 29, 30, 35-39; Ef 1.13, 14; Fp 1.6; 2Tm 1.12, 2.13; 1Pe 1.5; 1Jo 5;.13; Jd 24, 25 ). Estes temas popularizaram-se em sua versão inglesa, por formar o acróstico TULIP (aportuguesadamente, chamado de “TULIPA”), a partir da primeira letra de cada tema, utilizado mnemonicamente para o ensino: Total Depravity (Depravação Total) Unconditional Election (Eleição Incondicional) afirmando que . Is 53.47. levando em conta. 5. Igreja do Nazareno. Mc 14. 1Jo 2. Metodistas. ou seja. 12. Apesar do pecado ter deformado o homem. previamente. Cristo morreu por todos os homens (Rm 5.C. Perspectiva Arminiana acerca da eleição A proposta central do Arminianismo sobre a eleição pode ser sintetizada na sentença: “A perspectiva arminiana sobre a eleição é a de que Deus elege o homem a partir de Sua presciência. entende-se que diz respeito a sua perspectiva acerca da eleição. Gl 5. o “Arminianismo” como sistema teológico é bem mais abrangente do que apenas a perspectiva sobre a eleição. dentre muitas outras. 15. Contemporaneamente.29. Dw ight Lyman Moody e Stanley Horton. ele ainda mantém a capacidade de poder escolher o bem. os pecados do mundo foram expiados (Comentários de Calvino de Gálatas a Colossenses). um ano após a morte de Arminius. Jo 1. a partir do texto bíblico.22.16. Contemporaneamente. a decisão do homem. ensinando que Cristo morreu por todos. a abordagem. Assim sendo. este sistema teológico estriba as abordagens teológicas das Igrejas Presbiterianas e Anglicanas. do calvinismo rígido.[4] Dentre arminianos famosos encontram-se John W esley.22-23. Seus itens principais reunidos no Remonstrance (1610). sendo isto uma doutrina de Teodoro Beza. A depravação / deformação do homem é parcial. o homem pode rejeitar a graça que lhe é oferecida. defende a expiação universal. As raízes do Calvinismo já podem ser vistas em Aurélio Agostinho (354-430 d. mudando. Os que foram incorporados a Cristo podem ser destituídos da graça (Mt 7. quando se fala que “fulano é arminiano”. ao utilizar seu livre-arbítrio”. Arminianismo Jacobus Arminius (1560-1609). foram os seguintes: 1. nem do seu livre-arbítrio pode fazer qualquer coisa boa. 2.[2] Critica-se o fato de que os seguidores de João Calvino que formularam o Calvinismo. 3.12.19). O ser humano não possui graça salvadora por si mesmo.). Jonathan Edw ards. A graça pode ser resistida.2). a partir do mesmo texto.6. 2Pe 2. 17. pois o próprio Calvino não advogava uma “Expiação Limitada”. 4.5. Um exemplo clássico é João 3. Sproul. mas costumeiramente. dentre outras. 3. é possível encontrar calvinistas e arminianos defendendo. suas perspectivas. holandês. Deus é Amor.24.12. por Armínio e por eles mesmos. este sistema teológico presentifica-se nas Igrejas Assembleias de Deus. Charles Spurgeon. Ap 3. C. é considerado como idealizador das reflexões que consectuaram na elaboração dos pontos que foram redigidos por 46 ministros e leigos holandeses em um documento chamado Remonstrance que resumia a rejeição. Dentre os calvinistas mais notáveis na histórica enumeram-se: Charles Hodge. Evangelho Quadrangular. George Whitefield e R. Críticas em Geral Os mesmos textos bíblicos que dão subsídios teológicos-reflexivos para uma perspectiva muitas vezes também o fazem para outra.Limited Atonement (Expiação Limitada) Irresistible Grace (Graça Irresistível) Perseverance of the Saints (Perseverança dos Santos) O Sínodo de Dort não optou sobre a controvérsia supralapsoriana e infralapsoriana. Hb 5. Posteriormente. Da mesma forma como o Calvinismo. os arminianos tornaram-se sinônimo de pelagianos. 22.9. Enquanto o arminiano. para os calvinistas conservadores.16. Deus derramou a “graça preveniente”[3]que neutraliza o pecado e possibilita que todos possam responder (sim ou não) ao evangelho. apenas. O Sínodo de Dort (1618-1619) condenou o pensamento Arminiano e excomungou os remonstrances da Holanda. mas é necessário que ele seja nascido de novo por meio de Cristo. Deus viu o uso de nossa liberdade.44. realmente. serão restaurados. No Hiper-Calvinismo ressalta-se ainda que. referido no texto bíblico. 50. os não-eleitos irão para o inferno. não são eleitos). 4. Lc 22. Jo 8. A pessoa é coagida interna ou internamente da própria salvação.12. todas as coisas. portanto.25). baseando-se.8.24. mas não. 10. compromissado com Deus. semelhante à doutrina da apokatástasis (¢pokat £stasij). Js 24. nEle.13). 9.[6] Hiper-Calvinismo – Supralapsário e enfatiza a dupla predestinação. se uma pessoa é eleita e de modo algum perderá a salvação. Afirma-se ainda que a graça é irresistível apenas para aquele que a aceita. 6.69. necessariamente. apenas. afirma que. assim sendo. Variantes Calvinistas e Arminianas No estudo do tema. Cripto-Calvinismo – Calvinismo Secreto. aponta para “os eleitos”. A salvação é oferecida para todos e não apenas para os eleitos. 38. Karl Barth é acusado por muitos como Universalista (perspectiva que afirma que no final de todas as coisas. Ela não tem escolha. conseqüentemente.17-18. 12. no final. Surge no século XVI por meio da influência do Calvinismo no pensamento Luterano. um eleito. até o diabo e seus anjos.23. simplesmente são não-eleitos (evidentemente. É considerado um Arminianismo enrustido por grande parte dos Calvinistas.8.13-13). assim sendo. em At 3. do primeiro ao último. Constantemente as maiores críticas ao Calvinismo giram em torno da Expiação Limitada (no caso do Calvinismo Clássico) e da Dupla Predestinação (no caso do Hipercalvinismo). quando Deus olha para o futuro e observa toda a humanidade. por afirmar que Deus não apenas antevê as circunstâncias.27-28.15. Gn 45. o homem comandaria as ações.21.Cristo morreu por todos.19. logo. Jo 6. principalmente. Destarte. o calvinista lê o texto e afirma que “o mundo”. . O Calvinismo Clássico afirma apenas que Deus elegeu alguns para a salvação e os outros não seriam eleitos. Ao Arminianismo são feitas críticas principalmente no “Decair da Graça” (popularmente chamada de “perda da salvação”) e a um “Humanismo enrustido”.22. todos herdarão à salvação.37. diversos termos e variantes são percebidos: Variantes Calvinistas Calvinismo Moderado – Acredita que a imagem de Deus foi manchada pela queda. acredita na expiação ilimitada (Jo 8. Barthianismo – Afirma que em Cristo está a Eleição e a Reprovação. no qual. sempre de acordo com sua presciência.20. defendida por Orígenes). e. Ele encontra a todos.36. A diferença consiste que o “Hiper” afirma que Deus préordenou alguns para o Inferno. que. Nisto também difere do Calvinismo Clássico. mas não apagada. mas as determina (At 2. ou seja. Philip Melanchton e alguns dos seus seguidores foram acusados de se acomodarem excessivamente às doutrinas de Calvino e. o homem teria a capacidade rejeitar a oferta de salvação (Mt 23. Dt 30. eles. pois advogariam que o próprio João Calvino não era Calvinista (em relação à todos os cinco pontos) por não defender a Expiação Limitada. Deus predestinou uns para o céu e outros para o inferno. ela pode viver desregradamente e dissolutamente. Jo 1. principalmente. de praticarem o Cripto-Calvinismo. se Ele leva a reprovação da humanidade sobre Ele e Ele foi aprovado por Deus. com seus cinco pontos principais.12.37). Rm 10. a Humanidade encontra a aprovação.[5] Alguns chamam o Calvinismo Clássico. pois já está salva mesma. fazendo com que as opiniões de Calvino estivessem sendo secretamente sustentadas por membros da Igreja Luterana. evidenciará sua eleição por meio de uma vida de santidade. o sim e o não. enquanto o Clássico afirma que Deus só elegeu para a salvação. no qual Calvino defendia que se alguém é. foram eleitos para tal. Todos os Calvinistas crêem na Perseverança dos Santos. 1Pe 2. 2Sm 24. Uma pessoa não pode crer sem a ajuda da graça de Deus (Fp 2. Para Calvino “o conhecimento prévio de Deus não pode ser o motivo de nossa eleição. vendo. citando: “Deus amou o mundo”. debaixo da mesma maldição”. determinou. mas os não-eleitos não são eleitos para o inferno. porque.34. de Calvinismo Extremado. 10. Diferencia-se do Arminianismo. Variantes Arminianas Arminianismo Extremo / Teísmo Aberto – Norman Geisler designa o Teísmo Aberto como “Arminianismo Extremo”.5. em virtude de um decreto universal hipotético. Infralapsarianismo (ou Infralapsorianismo) – Perspectiva também ligada ao Calvinismo. Ademais. Graça Preveniente – Graça que Deus oferece e concede a todas as pessoas de alguma forma e é absolutamente necessária para que os pecadores caídos – mortos em pecados e escravos da vontade .29. ou seja. Como essa capacidade natural foi obliterada por uma incapacidade moral. apenas Deus age no processo de salvação. uma medida da graça. O homem dá um passo em direção a Deus e Deus dá um passo em direção ao homem. Deus cria uns para serem salvos e outros para serem perdidos. sobreposto aos demais. bem como João Calvino. Ele se autolimita a determinar suas escolhas. Perspectiva que afirma que o homem foi eleito antes da Queda. para o Arminianismo e Calvinismo Moderado. Rm 8. Sl 139. geralmente. Clarck Pinnock. Greggory Body. Deus ama os homens e enviou Seu Filho para realizar a salvação de todos os homens possíveis. Deus determinou conceder Sua graça eficaz a um número determinado entre a raça humana e assim assegurar sua salvação. veio uma semente universal de vida. Deus muda. O Teísmo Aberto/Arminianismo Extremado (também chamado de Teologia Relacional ou Neoteísmo) afirma que o amor é o principal atributo de Deus. Como Deus conhece apenas o que é existente. o homem se encontra totalmente depravado (modifica a depravação parcial arminiana clássica). Is 46.1-6. Sinergismo – junção dos termos gregos sýn + érgon + ismós(sÚn + œ rgon +„smÒj). existem outros termos muito utilizados dentro das perspectivas e de suas variantes que vale a pena salientar para melhor compreensão: Supralapsarianismo (ou Supralapsorianismo) – Termo ligado ao Calvinismo. Ef 1. para o Calvinismo Clássico. Amyraltianismo (ou Amyraldianismo ou Redenção Hipotética ou Universalismo Hipotético) – Proposto por Moisés Amyrault (1596-1664)para ser um meio termo entre Calvinismo e Arminianismo. salvar àqueles que Ele previu perseverar assim na fé e na santidade. Destarte. Teodoro Beza (1519-1605) defendia este posicionamento. Deus conhece apenas o que Ele determina que acontecerá. “sistema do trabalho de um”.[7] Arminianismo Wesleyano – Desde a Queda.10. desde a eternidade. Termo utilizado. Vai de encontro a Sl 147. Deus não conhece o futuro. ou seja.20. Assim também. associado ao Calvinismo Extremo. John Cobb. Outros termos importantes Além das variantes de cada uma das abordagens. John Sanders. que afirma que a Eleição ocorreu após o fato da Queda. para que elas sejam verdadeiramente livres. At 1. caso eles creiam em Cristo. A culpa do pecado original de Adão recaiu em Cristo e deste pecado a humanidade é justificada. O homem não tem qualquer poder de cooperar com a graça de Deus. Por esta justificação. por amar as Suas criaturas. constantemente. e os que empregam fielmente este dom da graça serão aceitos por Deus no dia do juízo.2. Deus se propõe.4. Os que melhoram esta graça e perseverança até o fim são ordenados para a salvação. Deus. Todos os homens têm a capacidade natural de se arrepender e crer. há uma ação conjunta no processo de salvação. 1Pe 1. Utilizado. pois ele ainda não existe. “sistema do trabalho em conjunto”. oferece a salvação a todos os homens. David Basinger são nomes alinhavados nesta perspectiva. Monergismo – junção dos termos gregos mónos + érgon + ismós(mÒnoj + œrgon +„smÒj). o futuro não existe. O Calvinismo Clássico caminha nesta perspectiva. Ao contrário da graça comum. Mas por ser preveniente (acontece antes). Graça Habitual – O Espírito Santo habitando os crentes. o homem coopera com sua vontade com esta graça para a conversão. de pessoas para a vida eterna. Graça Eficaz – Influência do Espírito que é eficaz para produzir a regeneração e a conversão. não . imanente. que é dada universalmente. mediante Seu Filho. somos livres para fazer algo diferente daquilo que fazemos. que em maior ou menor medida é concedida a todos os que ouvem a verdade. Graça Especial – Graça pela qual Deus redime. Pelagianismo – Entende que nenhuma força externa. a graça eficaz. apesar de terem uma nomenclatura diferenciada. Jesus Cristo. ao mesmo conceito: o favor de Deus outorgado para operar a salvação. dizem: Eleição é a escolha feita por Deus. É eficaz porque é produzida por Deus e nada do que Deus faz falha. dependendo da denominação. a graça irresistível. Graça Salvadora – Produz Salvação (usada mais no w esleyanismo). Conforme é perceptível. auxiliadora e outorgante de Jesus Cristo. crê que nossos atos morais não são causados por nós mesmos. Nisto difere-se do Arminianismo. Graça Santificadora – Opera a santificação (usada mais no w esleyanismo). Graça Suficiente – Tipo e grau de influência do Espírito que é suficiente para levar os seres humanos ao arrependimento. a graça especial querem dizer respeito. os Batistas da Convenção Batista Brasileira. desde a eternidade. é necessária para influenciar o homem para aceitar a salvação de Deus. em virtude de sua presença e poder permanentes. Se o homem aceitar esta graça e permitir que ela opere em sua vida pela fé. ela se tornará justificadora. eficaz. ou aquele estado mental permanente. nas decisões morais. Graça Irresistível – É a graça que não pode ser rejeitada. Graça Comum – Influência do Espírito. E os Batistas? O que dizem? Em sua declaração de fé. É a graça sobrenatural. santifica e glorifica seu povo. pode ser resistida. em Cristo. graça divina. mas por alguma outra pessoa ou coisa. A graça salvadora. há termos que são correlatos. à fé e a uma vida santa. na qual. O determinista em oposição ao auto-determinista. Graça Cooperante – Influência do Espírito que ajuda o povo de Deus em todos os exercícios da vida divina. a graça especial é outorgada somente àqueles que Deus elege À vida eterna.– creiam e sejam salvos. artigo IV. Deterministas – Aqueles que negam que. Esta perspectiva é Arminiana e Sinérgica. pois não advoga uma graça preveniente. no exercício da Sua Soberania Divina e à luz de todas as coisas. aceitariam livremente o dom da salvação (Gn 12. Ainda que baseada na soberania de Deus. Esta seria o favor de Deus sobre todos os seres humanos. no caso do “TULIP” acerca da eleição.30). Os salvos perseveram em Cristo e estão guardados pelo poder de Deus (Dt 30. em cada convenção (brasileira.19).1-3. John. [4] Pelágio. capacitando-os a poderem escolher. seria necessária para influenciar o homem para aceitar a salvação de Deus. predestinou. suas conseqüências. entendia que nenhuma força externa. graça divina. mas apenas diferente. [6] Apresentado detalhadamente por Geisler. os batistas crêem na expiação universal arminiana e na perseverança dos santos calvinista. Rm 8. São Paulo: Vida.São Paulo: Vida.[9] Conclusão: Soberania e livre-arbítrio não são incompatíveis. pressupostos.13-14). 1999. Antes da Criação do mundo. aprendendo a viver e conviver fraternalmente buscando o alvo que é viver Cristo e fazê-lo conhecido. espaço-tempo e subjetivismo. O homem exerce seu livre-arbítrio. que identificam esta denominação e. 1Pe 5. [7] Já existem diversas obras em língua portuguesa que combatem o ensinamento deformado desta perspectiva. devemos estar abertos ao diálogo e a considerações diferentes da nossa.22. Eleitos. etc. 2008. pois não advoga uma graça preveniente. no correr dos tempos. Interessante é ressaltar também que tanto o Arminianismo Clássico.4. [1] Como.35-39. esta perspectiva pode ser encontrada em: HOUSE. Nisto difere-se do Arminianismo. a justificação. São Paulo: PES. Augustus Nicodemus. A salvação do crente é eterna.) as “doutrinas batistas”. Deus não escraviza o homem e mantém Sua Soberania. Teísmo Aberto: A Teologia de um Deus limitado.28.4). Nenhuma força ou circunstância tem poder para separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus (Jo 3. Seu posicionamento teológicos é um meio termo entre Arminianismo e Calvinismo. 1Ts 1. porém a maneira como abordarmos o assunto será determinante para o resultado teológico que obteremos. 36. Não devemos considerar o diferente. Assim sendo. Teologia Cristã em Quadros. Justin. Ex 19. essa eleição está em perfeita consonância com o livre arbítrio de cada um e todos os homens (Rm 8. Paul K. Diferiria da “graça eficaz” ou “graça eficiente” ou “graça específica” que seria o favor de Deus para a salvação para aquele que decidiu crer. elegeu. quanto o Calvinismo Clássico enfatizam a responsabilidade humana e sua necessidade de expressar uma vida santa e reta como evidência de sua eleição. TAYLOR. prescientemente antevendo o uso do livre-arbítrio de cada um.10). Conforme visto acima. 1Jo 2. Jô 15. a eleição e o dom do Espírito Santo asseguram aos salvos a permanência na graça da salvação (Jo 10. LOPES. Aqueles que crerem são preservados para a salvação. Resumidamente. É dever do cristão examinar as Escrituras e buscar aquilo o que elas trazem. Rm 8. 32.28. [2] Mais adiante o significado destes termos está explicado. pois na mesma Bíblia. os batistas crêem que Cristo morreu por todos e elegeu soberanamente os que creriam para a salvação. Norman. 2Ts 2. monge britânico do século IV. Teologia Relacional: suas origens. regular. Rm 9.[8] Os batistas têm seus “princípios batistas”. mas livres: uma perspectiva equilibrada entre a eleição divina e o livre arbítrio. mas não incorre em um Humanismo exacerbado.por qualquer mérito. São Paulo: Vida Nova. (orgs. 23. Nem sempre as respostas podem coadunar-se a um sistema teológico previamente estabelecido. Jd 2. Bruce. O homem é livre e Deus é Soberano.35-39. conforme veremos adiante. Deus. interpretações diferentes podem surgir.22-24.16. a adoração como filhos de Deus. Dentre elas. Ef 1. 10. mas segundo a riqueza da Sua graça. Ef 4. 106.) Teísmo Aberto: Uma Teologia além dos limites bíblicos. errado. na Declaração de Fé da Convenção Batista Brasileira. 2010. por exemplo. p. [3] A “graça preveniente” também é chamada de “graça geral” por alguns.16. HELSETH. em: GEISLER.2. nem todos os itens eram defendidos por Calvino. citamos: PIPER. justificou e glorificou aqueles que.28-30. 1Pe 1. dependendo da abordagem. o perdão. . São Paulo: Vida. [5] O termo é esclarecido mais adiante. Ez 36.5-6. 2006. nacional.15-20. O novo nascimento. 2006.3-14. W ARE. seus ensinos. Destarte. chamou. W ayne. Recife: Kairós Editora. indicamos a excelente obra de OLIVEIRA. 2010 . p. In: Santificados para celebrar a vida.[8] CONVENÇÃO BATISTA BRASILEIRA. 2007. Um povo chamado batista: história e princípios. Rio de Janeiro: CBB. Declaração de Fé da Convenção Batista Brasileira. Zaqueu Moreira de. 32-33. Agenda 2007. [9] Para maior detalhamento.
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