“O Mestre dos que sabem" ARISTÓTELES " do grego, excelente confidente, ótimo conselheiro” LINHA DO TEMPO 594 ªC – Nebuchadnezar (Nabucodonosor II) invade Israel. – Gregos colonizam a Espanha. 563 ªC – Nascimento de SIDARTA GAUTAMA (BUDA). 490 ªC 483 ªC 400 ªC 399 ªC – O pensamento de CONFÚCIO começa a se propagar na China. – Morre de SIDARTA GAUTAMA. – É redigido o Livro de Jó. – Julgamento, condenação e morte de SÓCRATES. 387 ªC 384 ªC 359 ªC 356 ªC – PLATÃO abre a sua Academia, em Atenas. – Nascimento de ARISTÓTELES. – Filipe I, é rei na Macedônia. – Nascimento de ALEXANDRE (Magno) na Macedônia. 347 ªC 343 ªC 336 ªC 335 ªC – Morre de PLATÃO. – Filipe convida ARISTÓTELES para preceptor de ALEXANDRE. – Filipe é assassinado e ALEXANDRE assume o trono. – ARISTÓTELES abre o Liceu, em Atenas. 333 ªC – ALEXANDRE submete os países mediterrâneos dependentes da Pérsia, conquista o Egito e funda Alexandria. – Vitória de ALEXANDRE sobre Dário III, Imperador da Pérsia. – ALEXANDRE penetra no vale do Indo. – Morte de ALEXANDRE na Babilônia. – Morte de ARISTÓTELES. – Chandragupta firma-se no Pendjab (Ìndia). – Em Roma, construção da Via Àpia e do Aqueduto. – Euclides estuda Geometria – Desenvolve-se a escrita sânscrita e Maia. – Em Alexandria funcionam o Museu e a Biblioteca. 331 ªC 327 ªC 323 ªC 322 ªC 321 ªC 312 ªC 300 ªC 294 ªC . Os mitos foram segundo Platão e Aristóteles o material inicial de reflexão dos filósofos.Surgiu nos séculos VII .Isaías. na Pérsia .VI ªC nas cidades gregas situadas na Ásia Menor uma interpretação desacralizada dos mitos difundidos pelas religiões daquele tempo. .Heráclito. Pitágoras e Empédocles na Grécia . revelando que a separação entre estes dois modos de interpretação da realidade não é tão nítida como parece.SIDARTA GAUTAMA e Mahiva na Índia.ZARATRUSTRA OU ZOROASTRO. marcado pela universalização e a procura de uma razão comum a todas as coisas ocorreu antes do primeiro milênio com a atuação de: . Jeremias e EZEQUIEL no cativeiro israelita da Babilônia . O movimento de renovação do pensamento religioso.LAO-TSÉ e CONFÚCIO na China . Tornaram-se um campo comum para religião e a filosofia. .Todos proclamam uma concepção universal do divino encarando uma realidade que ultrapassava as perspectivas particulares das sociedades em que viviam. foi a única a continuar sendo estudada na Europa após a queda do Império Romano. Desses trabalhos. aproximadamente) e versam sobre assuntos variados: da ciência. dentre toda a sua obra. quando é conhecida a versão (orientalizada) de Averróis. A obra Aristotélica só se integra na cultura filosófica européia da Idade Média. Depois. política e ética à crítica literária. cerca de dois terços desapareceram. no século XIII. S. Mesmo os que chegaram até nós ficaram perdidos por séculos. Aristóteles pode ser considerado o criador do estudo da Lógica e essa matéria. Muitos deles só atravessariam a Idade Média traduzidos Averrois para o árabe. o seu mais importante comentarista. através dos árabes. por vezes em mais de uma ocasião. Tomás de Aquino incorpora muitos passos das suas teses no pensamento cristão. Os escritos de Aristóteles perfazem grande número de volumes (consta que 150. Diz Apolodoro nas Crônicas.Aristóteles nasceu em Estagira (atual Stavro). Macaon.C . no litoral norte do mar Egeu. Estagiara era colônia fundada pelos calcidenses da ilha Eubéia ( na Trácia). capital da Macedônia. Seu pai. portanto era Macedônio de origem Grega. quebram um costume: o filho deveria ter o nome do avô. que “Aristóteles nasceu no primeiro ano da nonagésima olimpíada em uma região sob controle da Macedônia”. . Nicômaco e sua mãe. Féstias. ao dar-lhe um nome grego. em 384 a. próximo de Pela. levava anéis e cortava a barba" (Diógenes Laércio. Percorrem as florestas. nas vidas. os animais do chão. tinha a voz débil. 1). o mais ilustre dos discípulos de Platão. o de Nicômaco não é brilhante nessas artes. enquanto o filho de Amintas se exercita na cavalaria. Mas. pai de Aristóteles. V. que se vestia sempre com esmero. pernas delgadas e olhos pequenos. conhecem as plantas. . É aí que Aristóteles desperta para a biologia. embora com divergências. comenta que “Aristóteles. Ambos. no entanto. têm uma paixão pela natureza. é médico do rei Amintas II. as aves e os peixes. prolongar-se-á até o assassínio de Filipe. Os jovens vão ser companheiros de infância nos jardins do palácio real já que Nicômaco. no tiro ao arco.Timóteo. As relações entre as duas crianças são afáveis e essa amizade. nasce Filipe da Macedônia. Dois anos depois de Aristóteles. tão cara a Aristóteles. na caça. que fica como seu tutor. marinheiros. poderoso. entre a praia e os rochedos. amigo da filosofia que mantinha uma comunidade de filósofos. . Conhece de cor os poetas. convive com pessoas do porto. terá feito as primeiras dissecações. que Aristóteles inicia a investigação dos animais. mesmo sem compreender tudo. junto ao Monte Athos. os marinhos. nos livros que satisfaz completamente a sua curiosidade. conhece os filósofos de Atenas e. Após a morte de seu pai em 366 ªC vai para a casa da irmã Arimnesta que vive em Mísia com o esposo Proxénos. memoriza. pescadores. Também é aí que. sobretudo Homero. rico. É. porém. eunuco e escravo liberto.É nesse mar. em especial. Torna-se amigo de Hermias que também passara pela Academia. Ensinado pelo pai. crianças do cais e absorve os seus conhecimentos. para a direção da escola e foi para Atarnéia (Assos). que lhe foram úteis na construção do seu grande sistema. Nesse período estudou também os filósofos pré-platônicos. em 367. viajou à Atenas para prosseguir os seus estudos e entre as várias opções. Abandonou a Academia provavelmente por divergências quanto à escolha de Espeusito. junto aos tiranos de Siracusa.Turquia . mas sua permanência em Assos foi subitamente interrompida. Entretanto. decidem crucifica-lo em Persópolis (345). e durante cinco anos gere suas propriedades em um casamento que durou dez anos. que possibilita o contato com a organização interna e externa do Estado (347345). na Mísia onde havia uma comunidade de alunos da Academia. até à morte do mestre em 347.Aos dezoito anos. e não procura moralizar Hermias. sobrinha de Hermias. escolheu a Academia de Platão. Casa com Pítias. não repete a experiência de Platão. protegida pelo tirano Hermias. rei de Atárnea já seu conhecido. quando os persas suspeitando que Hermias estava colaborando com os Ruínas do Templo de Athenas. em ASSOS / macedônios. onde ficou por vinte anos e onde tornou-se professor. sobrinho de Platão. foi convidado pelo Rei Filipe conquistador da Grécia . então jovem de quinze anos. a investigação da natureza. refugiando-se em Mitilene. Em 343. Alexandre revelou-se um aluno apaixonado pelos autores clássicos e manifestou igualmente interesse pelas discussões filosóficas..para a corte de Pela. Nicômaco. pouco depois. o nome da ilha é Lesvos. filho e filha.sua mãe. Aristóteles enviúva e passa a conviver com uma concubina. na Macedônia. Lesbos localiza-se no mar Egeu. que recebe o nome do avô paterno como era a tradição. onde vive Féstias .Aristóteles foge. Foi o professor do Príncipe Alexandre. que lhe dará um filho. Felipe II . Mas. arrasada por Filipe em uma guerra e onde teve a oportunidade de organizar as leis. Hérpilis. pai de família. capital da ilha de Lesbos. fazendo-se acompanhar nas suas expedições militares por um grupo de investigadores. durante três anos em troca da reconstrução de Estagira. zoologia. Em grego moderno. com 41 anos. e se dedica ao estudo da biologia. botânica. restabelecendo a tradição. medicina. acompanhado da esposa Hérpilis. Pítia dá-lhe uma filha. próximo à Turquia. onde era dada grande importância à geometria. ao contrário da Academia. Ruínas de Pella . no sombreado das colunas (peristilos) através das alamedas (os peripatos) do ginásio comprado junto ao templo. o caçador de lobos. treze anos depois da morte de Platão. Esta escola seria a grande rival e a verdadeira herdeira da velha e gloriosa academia platônica e teve a presença de Aristóteles por doze anos. a sudoeste da cidade. Chamada Liceu ou Escola Peripatética. organizando depois estes dados num sistema global. onde criou a sua própria escola. Aristóteles regressou à Atenas. Os estudos concentravam-se sobre o que hoje poderíamos denominar "ciências naturais".Quando Alexandre subiu ao trono (em 335 ªC). porque o mestre dava suas lições passeando com os alunos da classe exotérica. os "exotéricos" para o público. junto ao templo dedicado a Apolo Liceano. que era mais numerosa. Tinha dois tipos de cursos. em amena palestra. No Liceu Aristóteles e os seus discípulos recolhiam informações sobre tudo. e os "esotéricos" destinados apenas ao pequeno número de alunos iniciados nas várias matérias. com apoio de Alexandre. Apolo . A partir daqui começava a hierarquizar todas as coisas. para se dedicar à investigação científica. A atividade literária de Aristóteles foi vasta e intensa. A sua idéia fundamental era a de tudo classificar. dividido posteriormente em quatro grupos de obras. inteiramente recolhido na elaboração crítica do seu sistema filosófico não se deixava distrair por motivos práticos ou sentimentais. como a sua cultura e seu gênio universal. pensamento. organizada de uma forma verdadeiramente enciclopédica. Toda a sua filosofia baseia-se numa observação minuciosa da natureza. social e política. obedecendo a um conjunto de perguntas muito simples: Como é esta coisa ? (o gênero). que foi se isolando da vida prática. de uma forma tão ordenada que até então nunca ninguém conseguira fazer.Os tratados de Aristóteles provêm de notas tomadas por seus ouvintes e constituem um vasto conjunto enciclopédico. pesquisas. O que é que a difere de outras que lhe são semelhantes? (a diferença). Foi essencialmente um homem de cultura. dividindo as coisas segundo a sua semelhança ou diferença. de estudo. A respeito do caráter de Aristóteles. sociedade e indivíduos. Não lhe faltou nenhum dos dotes e requisitos que constituem o verdadeiro filósofo: profundidade e firmeza de inteligência. O grande estagirita explorou o mundo do pensamento em todas as direções. agudeza de penetração. organizando outras em corpo coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as luzes de sua admirável inteligência. Monastério com o Monte Athos ao fundo . faculdade de criação e invenção aliados a uma vasta erudição histórica e universalidade de conhecimentos científicos. constituindo algumas os primeiros fundamentos. autêntica. vigor de raciocínio.Escreveu sobre todas as ciências. A primeira edição completa das obras de Aristóteles é a de Andronico de Rodes pela metade do último século ªC. salvo alguns apócrifos e interpolações. poder admirável de síntese. poder-se-á avaliar a sua prodigiosa atividade literária. Pelo elenco dos principais escritos que dele ainda nos restam. Escritos sobre a física: abrangendo a hodierna cosmologia e a antropologia. corresponde muito bem à intenção do autor. II. referentes à metafísica geral e à teologia. É uma compilação feita depois da morte de Aristóteles mediante seus apontamentos manuscritos. III. I. em catorze livros. que considerava a lógica instrumento da ciência. O nome de metafísica é devido ao lugar que ela ocupa na coleção de Andronico. e pertencentes à filosofia Teorética (Pensamentos). juntamente com a metafísica. Escritos metafísicos: a Metafísica. que a colocou depois da física. .Classificação das obras doutrinais de Aristóteles conforme a edição de Andronico de Rodes. Escritos lógicos: cujo conjunto foi denominado Órganon mais tarde. Poética. Escritos morais e políticos: Ética a Nicômaco. que. V. Escritos retóricos e poéticos: Retórica. escrito com base na ética de Aristóteles. em dez livros. compêndio da Ética a Nicômaco e.IV. As obras e doutrinas que nos restam . em dois livros. incompleta. inacabada. em três livros. . de que foi ele o criador. clara e ordenada. em especial da Ética a Eudemo Política. exposição e expressão breve e aguda. é apenas uma parte da obra de Aristóteles. no seu Estado atual. Grande Ética. em oito livros. Ética a Eudemo. sem enfeites míticos ou poéticos.manifestam um grande rigor científico. perfeição maravilhosa da terminologia filosófica. seu filho. ao qual é dedicada. provavelmente publicada por Nicômaco. O objeto da filosofia. As formas são imanentes na experiência. nos indivíduos. são as essências imutáveis e a razão última das coisas.O Pensamento: A Gnosiologia Segundo Aristóteles. as formas e suas relações. a filosofia deve decifrar o enigma do universo. como idéia era o objeto da ciência platônica. pois não pode haver ciência em torno do individual e do contingente. de que constituem a essência. o objeto da ciência aristotélica é a forma. Sob o ponto de vista metafísico. o universal e o necessário. . onde está a solução do problema. não o problema da vida. é dedutiva. Sua questão fundamental é o problema do ser. A filosofia aristotélica é conceitual como a de Platão mas parte da experiência. diante da atitude inicial de assombro com esse mistério. onde o ponto de partida dedutivo é tirado pelo intelecto da experiência. A filosofia, segundo Aristóteles, abrange todo o saber humano, racional e divide-se em: Teorética (Pensamentos) Prática Poética A Teorética (Pensamentos), por sua vez, divide-se em física, matemática e filosofia primeira (metafísica e teologia); A Prática divide-se em ética e política; A Poética em estética e técnica. Aristóteles é o criador da lógica, como ciência especial, sobre a base socrático-platônica; é denominada por ele ANALÍTICA e representa a metodologia científica. Aristóteles trata dos problemas lógicos e gnosiológicos que tomou mais tarde o nome de Órganon. A ciência aristotélica é objetiva, realista onde tudo que se pode aprender precede a sensação e é independente dela, é a dedução do particular pelo universal, explicação do condicionado mediante a condição, porquanto o primeiro elemento depende do segundo. Também aqui se segue a ordem da realidade, onde o fenômeno particular depende da lei universal e o efeito da causa. Objeto essencial da lógica aristotélica é precisamente este processo de derivação ideal, que corresponde a uma derivação real. A lógica aristotélica, portanto, bem como a platônica, é essencialmente dedutiva, demonstrativa. O seu processo característico, clássico, é o silogismo. Os elementos primeiros, os princípios supremos, as verdades evidentes, consoante Platão, são fruto de uma visão imediata, intuição intelectual, em relação com a sua doutrina do contato imediato da alma com as idéias – a reminiscência. Segundo Aristóteles, entretanto, de cujo sistema é banida toda forma de inatismo, também os elementos primeiros do conhecimento - conceito e juízos devem ser, de um modo e de outro, tirados da experiência, da representação sensível, cuja verdade imediata ele defende, pois os sentidos por si nunca nos enganam. O erro começa de uma falsa elaboração dos dados dos sentidos: a sensação, como o conceito, é sempre verdadeira. Certamente que, metafisicamente, o universal, o necessário, o inteligível, é anterior ao particular, ao contingente, ao sensível: mas, psicologicamente existe primeiro o particular, o contingente, o sensível, que constituem precisamente o objeto próprio do nosso conhecimento sensível, que é o nosso primeiro conhecimento. seja constrangido a elaborar. em que o universal é imanente. da representação sensível. Não está efetivamente acabada. isto é. Aristóteles reconhece que é impossível uma indução completa. dos juízos imediatamente evidentes.Assim sendo. como os conceitos. na lógica. e seu nexo analítico. a "desindividualização" do universal do particular. que é o elemento constitutivo da ciência. mas pode-se integrar logicamente segundo o espírito profundo da sua filosofia. a indução nada mais é que a abstração do conceito. onde temos unicamente ou não temos a verdade. isto é. depende do princípio da demonstração. do inteligível. compreende-se que Aristóteles. Quanto ao juízo. e em conseqüência da doutrina de dedução. colhido imediatamente pelo intelecto humano mediante a sua evidência. A formação do conceito é retirada da experiência. paralelamente. uma resenha de todos os casos de fenômenos particulares para poder tirar com certeza absoluta as leis universais abrangendo todas as essências. . a doutrina da indução. Então só resta possível uma indução incompleta do juízo onde os conceitos são tirados da experiência. Com relação aos elementos básicos do conhecimento racional. em estilo conciso e criando uma terminologia filosófica de precisão admirável. Unidade do conjunto . Aristóteles constrói um sistema inteiramente original.Sua vasta obra filosófica constitui um verdadeiro sistema. toma sempre o fato como ponto de partida de suas teorias. se confirmam. se correspondem. 3.Platão. buscando na realidade um apoio sólido às suas mais elevadas especulações metafísicas. Rigor no método . mais positivo. . Os caracteres desta grande síntese são: 1. substituindo à linguagem figurada de Platão. idealista. Aristóteles.Filosofia de Aristóteles Partindo como Platão do mesmo problema acerca do valor objetivo dos conceitos.Todas as partes se compõem. rejeitara a experiência como fonte de conhecimento certo.Depois de estudar as leis do pensamento. Pode ser considerado o autor do método científico. mas abandonando a solução do mestre. o processo dedutivo è aplicado em todas as suas obras. uma verdadeira síntese. Observação fiel da natureza . 2. refuta as sentenças contrárias. propõe as dúvidas. enumera as soluções históricas. Aristóteles procede por partes: a) b) c) d) e) define o objeto. a solução. indica.Geralmente. no estudo de uma questão. . origem extratemporal. . causa absoluta. o pensamento do pensamento. Os objetos sensíveis são constituídos pelo princípio da perfeição (o ato). são enquanto são e pelo princípio da imperfeição (a potência). fica eternamente inexplicável. isto é. a multiplicidade e a mudança. Esta passagem da potência ao ato. a quem Aristóteles chega através de uma sólida demonstração. A necessidade deste primeiro motor imóvel não é absolutamente excluída pela eternidade do vir-a-ser. que não tem princípio e fim no tempo. isto é. da passagem da potência ao ato. sem um primeiro motor imóvel. indiscutível. O ato explica a unidade do ser. enquanto for passagem da potência ao ato. do mundo. Mesmo admitindo que o mundo seja eterno. do movimento. a potência. contraditório. Deus. baseada sobre a imediata experiência. através do qual se lhes permite a aquisição de novas perfeições. ato puro.A Teologia Objeto a teologia é o primeiro motor imóvel. requer finalmente um não-vir-aser. realidade do vir-a-ser. razão metafísica de todo devir. mas unicamente conhecer e pensar. Se o agir. sem mover a si mesmo. atividade Teorética). pensamento de si. conquistado através do precedente raciocínio. Deus é unicamente pensamento. e o querer têm objeto diverso do sujeito agente e "querente". auto-suficiente. enquanto que outra atividade teria fim extrínseco. . Da análise do conceito de Deus. pode deduzir logicamente a natureza essencial de Deus. Deus não pode agir e querer. como ato puro. é aquilo que é movido. e. concebido como primeiro motor imóvel. Deus é. o real puro.Deus. portanto. E nesta autocontemplação imutável e ativa. conhecer a si próprio e pensar em si mesmo. Aristóteles. que é pensamento puro. antes de tudo. pensamento de pensamento. como pensamento de si mesmo. é aquilo que move sem ser movido. está a beatitude divina. incompatível com o ser perfeito. concebido. ele. como causa final.Se Deus é mera atividade Teorética. nem providência do mundo. e. tendo como objeto unicamente a própria perfeição. Deus não atua sobre o mundo. porém. atraente. com o pensamento e a vontade. que vem anular aquele mesmo Absoluto a que logicamente chegara. Em Aristóteles o pensamento grego conquista logicamente a transcendência de Deus. isto é. mas unicamente como o fim último. permanece o dualismo. não conhece o mundo imperfeito. para dar uma explicação filosófica da relatividade do mundo pondo ao seu lado esta realidade independente dele. e só assim. De Deus depende a ordem. por conseqüência. a vida. voltando-se para ele. a racionalidade do mundo. . não é criador. e menos ainda opera sobre ele. no mesmo tempo. mas. como causa eficiente e formal (exemplar). ele realiza sua natureza vivendo racionalmente e sendo consciente. sua lei. Sendo a razão a essência característica do homem. isto é. isto é. o fim do homem é a felicidade.A Moral Aristóteles afirma que todo ser tende necessariamente à realização da sua natureza. por conseqüência. . e a esta é necessária a razão. natureza segundo a qual e na qual o homem deve operar. portanto. o racionalismo. metafísico. que é precisamente uma atividade conforme à razão. uma atividade que pressupõe o conhecimento racional. e sua felicidade. consegue a felicidade mediante a virtude. Logo. que exige o conhecimento absoluto. sendo a virtude ação consciente segundo a razão. à atualização plena da sua forma: e nisto está o seu fim. a que é necessária à virtude. seu bem. da natureza e do universo. A característica fundamental da moral aristotélica é. Assim consegue a felicidade e a virtude. e. mas concreto. personalizado e variável conforme as circunstâncias. todavia. não é unicamente ciência. mas implicam. mas uma ação com ciência. mas uma aplicação da razão. embora se apresente discutível onde a virtude é precisamente concebida como um justo meio entre dois extremos. Uma doutrina aristotélica a respeito da virtude teve muita prática popular. isto é. passional. morais. não são mera atividade racional. na ação de um homem. Naturalmente. entre duas paixões opostas: porquanto o sentido poderia esmagar a razão ou não lhe dar forças suficientes. como as virtudes intelectuais. não as aniquila e destrói. como queria o ascetismo platônico. um elemento sentimental.As virtudes éticas. não é abstrato ou igual para todos e sempre. este justo meio. pois. A razão aristotélica governa. por natureza. afetivo. pensamentos. A virtude ética não é. . e não pode. ser completamente resolvido na razão. razão pura. domina as paixões. que deve ser governado pela razão. . práticas. contemplativas. Aristóteles sustenta o primado do conhecimento. a vontade e a política. logo. mecaniza-se. Se a virtude é.como o vício. uma atividade segundo a razão. a virtude não é inata. estabiliza-se. ativas. o exercício e. do intelecto. mais precisamente é ela um hábito segundo a razão. sobre a ação. da filosofia. torna-se de fácil execução . são superiores às virtudes éticas. e as dianoéticas. tem. da vontade. Teorética. Aristóteles distingue duas categorias fundamentais de virtudes: as éticas. Noutras palavras. maior valor uma outra doutrina aristotélica: precisamente a da virtude concebida como hábito racional. mas adquiri-se mediante a ação. um costume moral. torna-se quase uma segunda natureza e. Como já foi mencionado. fundamentalmente. como não é inata a ciência. isto é. que a transcendem. É uma distinção e uma hierarquia. ao contrário.No que diz respeito à virtude. que têm uma importância essencial em relação a toda a filosofia e especialmente à moral. As virtudes intelectuais. uma vez adquirida. certamente. a prática. reta. uma disposição constante. que constituem propriamente o objeto da moral. condição e complemento da atividade moral individual.A Política A política aristotélica é essencialmente unida à moral. contudo. Unicamente no Estado efetua-se a satisfação de todas as necessidades. porquanto a coletividade é superior ao indivíduo. não pode realizar a sua perfeição sem a sociedade do Estado. então. porquanto esta tem como objetivo o indivíduo. pois o homem. O Estado. o bem comum superior ao bem particular. político. A política. isto é. aquela a coletividade. a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso. O Estado é um organismo moral. A ética é a doutrina moral individual. sendo naturalmente animal social. Desta ciência trata Aristóteles na Política. a política é a doutrina moral social. . e fundamento primeiro da suprema atividade contemplativa. porque o fim último do Estado é a virtude. é superior ao indivíduo. é distinta da moral. como as partes precedem o todo. Deve fazer frutificar seus bens. Deve ele guiar os filhos e as mulheres. em razão da imperfeição destes. do chefe a que pertence a direção da família. E. a mulher. como ao Estado. são necessários instrumentos inanimados e animados. os bens. . antes de tratar propriamente do Estado será mister falar da família. Segundo Aristóteles. os escravos.Visto que o Estado se compõe de uma comunidade de famílias. além de um fim educativo. é-lhe essencial a propriedade. pois os homens têm necessidades materiais. tem também um fim econômico. estes últimos seriam os escravos. que precede cronologicamente o Estado. naturalmente. para que a propriedade seja produtora. assim como estas se compõem de muitos indivíduos. além. No entanto. a família compõe-se de quatro elementos: os filhos. porquanto a família. tempo e liberdade. a que fica assim tirada fatalmente a possibilidade de providenciar a cultura da alma. visto ser necessário. Mas o seu fim essencial é espiritual. inicialmente. a felicidade dos súditos mediante a ciência. excluídas pelas próprias características qualidades materiais de tais indivíduos. defesa e segurança. Daí a escravidão. O Estado surge. O Estado provê. bem como aptas qualidades espirituais. pelo fato de ser o homem um animal naturalmente social. isto é. para tanto. negativas e positivas. mas constata que na sociedade são necessários também os trabalhos materiais. de outro modo irrealizáveis. deve promover a virtude e. político. . conservação e engrandecimento. conseqüentemente.Aristóteles não nega a natureza humana ao escravo. a satisfação daquelas necessidades materiais. que exigem indivíduos particulares. que faz da guerra a tarefa precípua do Estado. que deve desenvolver harmônica e hierarquicamente todas as faculdades: antes de tudo as espirituais. visa a conquista e a guerra. como Platão. e sim uma síntese de indivíduos substancialmente distintos. enquanto a guerra. salva o direito privado. a propriedade particular e a família. condena o Estado que. importantíssimas a poesia e a música. Aristóteles.A tarefa essencial do Estado é a educação. são apenas meios para a paz e o lazer sapiente. Não obstante a sua concepção ética do Estado. como o trabalho. e põe a conquista acima da virtude. e não máquinas. . O Estado não é uma unidade substancial. O fim da educação é formar homens mediante as artes liberais. dessa forma. E critica. intelectuais e. subordinando as materiais e físicas. diversamente de Platão. a educação militar de Esparta. ao invés de se preocupar com uma pacífica educação científica e moral. mediante um treinamento profissional. O comunismo como resolução total dos indivíduos e dos valores no Estado é fantástico e irrealizável. Eis porque Aristóteles. a aristocracia. cujo caráter e valor estão na liberdade. só este último possui aquela unidade substancial que falta aos dois precedentes. No entanto. que é o governo de um só. isto é. Aristóteles distingue três principais: a monarquia. Reconhece Aristóteles a divisão platônica das castas. e sim concreta: deve ser relativa. com o seu profundo realismo. a democracia. sem direitos políticos. reconhece Aristóteles que a melhor forma de governo não é abstrata. será mister reduzir o Estado à família e a família ao indivíduo. e cuja degeneração é a tirania. que é o governo de poucos. a dos cidadãos e a dos escravos. Quanto à forma exterior do Estado. cujo caráter e valor estão na unidade. a forma de governo clássica da Grécia. acomodada às situações históricas. que é o governo de muitos. dos trabalhadores. particularmente de Atenas. e cuja degeneração é a oligarquia. possuidores. . às circunstâncias de um determinado povo. e cuja degeneração é a demagogia. e reconhece duas classes: a dos homens livres. As preferências de Aristóteles vão para uma forma de república democrático-intelectual. cujo caráter e valor estão na qualidade.Se quiser a unidade absoluta. mais precisamente em 18801881. no final do século XIX. é que o fim da atividade estatal deve ser o bem comum e não a vantagem de quem governa despoticamente. Aristóteles compôs dois grandes trabalhos sobre a ciência política: "Política" (Politéia) que provavelmente eram lições dadas no Liceo e registradas por seus alunos. ainda que em fragmentos. obra que só se tornou mais conhecida. . Pisístrato. quando foi encontrada no Egito. Sólon. e a "Constituição de Atenas". tais como Drácon. registra as várias formas e alterações constitucionais que ela passou por obra dos seus grandes legisladores.De qualquer maneira a condição indispensável para uma boa constituição. Clístenes e Péricles e que também pode ser lida como uma história política da cidade. isto é. este Deus. E não fica nenhum outro objeto religioso. ao lado do Ato Puro e a ele subordinado. não está em condições de se tornar objeto de religião. como obra política para moralizar o povo. No entanto. . como Platão. mais do que as transcendentes idéias platônicas. os deuses astrais. admite que os corpos celestes são animados por espíritos racionais. não governa. não cria. Também Aristóteles. até sem correção alguma. a que o homem se teria facilmente elevado através do espetáculo da ordem celeste. que não conhece. se exclui filosoficamente o antropomorfismo. esses seres divinos não parecem e não podem ter função religiosa sem a física. Explica e justifica a religião positiva. e admite.A Religião e a Arte Com Aristóteles afirma-se o teísmo do ato puro. Aristóteles admite a religião positiva do povo. pelo seu efetivo isolamento do mundo. mítica. tradicional. Entretanto. não exclui uma espécie de politeísmo. e não diz que ela teria um fundamento racional na verdade filosófica da existência da divindade.Não obstante esta concepção filosófica da divindade. e como fruto da tendência humana para as representações antropomórficas. necessária e universalmente. . como superior à história e mais filosófica do que a história de Heródoto que tem como objeto o particular. purificadora da arte. graças ao artista. do inteligível imanente no sensível. concretizado num sensível. num particular e tornando intuitivo. imitação de uma imitação. embora seja real. Por isso. imitação da forma imanente na matéria. mas o que por natureza deve. Na arte. como é o fenômeno. universal é encarnado. universal. O objeto da arte não é o que aconteceu uma vez como é o caso da história. e sim imitação direta da própria idéia.Aristóteles como Platão considera a arte como imitação. acontecer. porém. conforme o fundamental realismo grego. depende a eficácia espiritual pedagógica. o sensível. ainda que encarnado fantasticamente num particular. Deste seu conteúdo inteligível. dos platônicos. esse inteligível. o mutável. o imutável. Não. Aristóteles considera a arte a poesia de Homero que tem por conteúdo o universal. a segunda e a terceira todo o ser em que está presente a matéria. isto é. A primeira e a última abraçam todo o ser.natureza e homem . Podem-se reduzir fundamentalmente a quatro as questões gerais da metafísica aristotélica: potência e ato matéria e forma particular e universal movido e motor. Deus. princípio dos movimentos e das formas do mundo. mas em seus aspectos universais e necessários. ou dos princípios e das causas do ser e de seus atributos essenciais". A Metafísica tem como objeto o mundo que vem-a-ser . .A Metafísica A metafísica aristotélica é "a ciência do ser como ser. Ela abrange ainda o ser imóvel e incorpóreo. bem como o mundo mutável e material.e culmina no que não pode vir-a-ser. que não seja o Ser perfeitíssimo. . e ato significa realidade. Todo ser. Esta doutrina fundamental da potência e do ato é aplicada . que representam a potência e o ato no mundo. conforme o grau de perfeição. A doutrina da potência e do ato: È fundamental na metafísica aristotélica. não-ser atual. em diversas proporções. esta passagem da potência ao ato é atualização de uma possibilidade. passando da potência ao ato. de realidade dos vários seres. capacidade de ser. potência significa possibilidade.e desenvolvida por Aristóteles especialmente quando da doutrina da matéria e da forma. aperfeiçoa-se. é portanto uma síntese de potência e de ato.I. na natureza em que vivemos. de uma potencialidade anterior. perfeição. Um ser desenvolve-se. ser efetivo. perfeição. nem o ser de Parmênides. que é de duas espécies. em que se sucedem os acidentes. a essência. as qualidades acidentais. por sua vez. Um substrato comum.II. já iniciada pelos últimos pré-socráticos e grandemente aperfeiçoada por Demócrito e Platão. A síntese da matéria e da forma constitui a substância. elemento imutável da mudança. imperfeição. e as determinações que se realizam neste substrato. Segundo Aristóteles.realizadora. o segundo forma (substancial). que constitui precisamente a substância. a natureza que ele assume. o segundo é atualidade . Aristóteles não nega o vir-a-ser de Heráclito. em que a mudança se realiza. é o substrato imutável. O primeiro elemento é chamado matéria (prima). pressupõe uma realidade imutável. a mudança. O primeiro é potência. portanto. . consiste ou na sucessão de várias formas na mesma essência. que é intuitiva. possibilidade de assumir várias formas. mas une-os em uma síntese conclusiva. forma concretizada da matéria. e esta. especificadora da matéria . A mudança.. as formas aristotélicas são universais. Ao contrário. Diversamente da idéia platônica. racional. a forma aristotélica não é separada da matéria. porém. a forma sem a matéria. portanto. chamada matéria-prima. ingrediente necessário para a existência da realidade material. propriamente. a pura matéria. mero princípio de decadência. como as idéias platônicas. Com respeito à matéria. imutáveis. . eternas. e sim imanente e operante nela. pois ela é também condição indispensável para concretizar a forma. ainda que a forma seja princípio de atuação e determinação da própria matéria. não é o puro não-ser de Platão. em que a forma introduz as determinações. A matéria aristotélica. é um absolutamente interminado. princípio de ordem e finalidade.A matéria sem forma. não existe por si. inteligível. causa concomitante de todos os seres reais. é um mero possível. a forma é. Então não existe. Por conseqüência. Daí uma quarta causa. deve operar para um fim. a causa eficiente. estes dois princípios não são suficientes para explicar o surgir dos indivíduos e das substâncias que não podem ser atuados . a causa final. Daí a necessidade de um terceiro princípio. A causa eficiente. que são uma síntese de matéria e forma. a forma e a matéria. porém. produzindo esta síntese o indivíduo. isto é. substâncias. A realidade. por sua vez. é composta de indivíduos. que dirige a causa eficiente para a atualização da matéria mediante a forma. por uma substância em ato. portanto. para poder explicar a realidade efetiva das coisas. que é precisamente a síntese da forma e da matéria. .bem como a matéria não pode ser atuada a não ser por um outro indivíduo.Os elementos constitutivos da realidade são. imanente no segundo . a substância física. matéria enformada. Mediante esta doutrina é explicado o problema do universal e do particular.a idéia . universal particularizado.igual em todos os indivíduos de uma mesma espécie deriva da forma. Aristóteles explica o indivíduo. a individualidade. Mediante a doutrina da matéria e da forma. a única realidade efetiva no mundo.III. depende da matéria. depois de ter eficazmente criticado o dualismo platônico. que tanto atormenta Platão. potência realizada. . portanto. Aristóteles faz o primeiro . que fazia os dois elementos transcendentes e exteriores um ao outro.a matéria. A essência . pela qual toda substância é original e se diferencia de todas as demais. O indivíduo é. que é precisamente síntese de matéria e de forma. pode ser levada a efeito unicamente por um ser que já está em ato. deve ser composto de um motor e de uma coisa movida. absolutamente imóvel. isto é. portanto. O motor pode ser unicamente ato. ato puro. visto ser impossível que o menos produza o mais. que possui já o que a coisa movida deve vir-a-ser. a potência o ato. doutrina que culmina no motor primeiro. Esta realização do possível. a que é submetido tudo que tem matéria. a mudança. mas vice-versa. entre a matéria e a forma. a coisa movida . . aquilo que move deve ser diverso daquilo que é movido. Por exemplo. o imperfeito o perfeito. a realização do possível. Mesmo que um ser se mova a si mesmo. matéria.IV. A mudança é. o vir-a-ser. potência. Da relação entre a potência e o ato. a alma é que move o corpo.enquanto tal pode ser unicamente potência. forma. Deus. Eis a grande doutrina aristotélica do motor e da coisa movida. porém. surge o movimento. a característica da vida do homem. é o pensamento. que tem por princípio a alma sensitiva. Aqui nos limitamos à psicologia racional. que é precisamente a alma. pois. Todas estas três almas são objeto da psicologia aristotélica. visto que a alma racional cumpre no homem também as funções da vida sensitiva e vegetativa. o princípio superior cumpre as funções do princípio inferior. A característica da vida animal. forma do corpo. é precisamente a sensibilidade e a locomoção. é a nutrição e a reprodução. que tem por princípio a alma racional. A característica essencial e diferencial da vida e da planta. que tem por princípio a alma vegetativa. vivente.A Psicologia Objeto geral da psicologia aristotélica é o mundo animado. em geral. isto é. o ser vivo diversamente do ser inorgânico possui internamente o princípio da sua atividade. que tem por objeto específico o homem. que tem por princípio a alma e se distingue essencialmente do mundo inorgânico. e. Enfim. . tem várias faculdades. sendo embora uma e única. a alma humana. E assim. As faculdades fundamentais do espírito humano são duas: Teorética (Pensamentos) e prática. . ainda que haja nele funções diversas faculdades diversas porquanto se dão atos diversos. conforme Aristóteles. Assim.Segundo Aristóteles diversamente de Platão todo ser vivo tem uma só alma. funções. porquanto se manifesta efetivamente com atos diversos. que é constituída pelo segundo. contemplativa e ativa. Mas a alma humana desempenha também as funções da alma sensitiva e vegetativa. pelo que ela é espírito. em que a primeira cumpre as funções de forma em relação à matéria. o corpo humano não é obstáculo. O homem é uma unidade substancial de alma e de corpo. que é a forma do corpo. diversamente de Platão. mas instrumento da alma racional. a inteligência. cognoscitiva e operativa. o pensamento. O que caracteriza a alma humana é a racionalidade. sendo superior a estas. através do movimento de um meio. pois. O sensível próprio é percebido por um só sentido. movimento.Cada uma destas. como a cera recebe a impressão do selo sem a sua matéria. se desdobra em dois graus. etc. a saber. O sentido recebe as qualidades materiais sem a matéria delas. sempre verdadeira com respeito ao próprio objeto. repouso. a ação do objeto sensível sobre o órgão que sente. ou a possibilidade da falsidade. não é um espírito puro. as sensações específicas são percebidas. as qualidades gerais das coisas tamanho. na sensação propriamente dita. sensitivo e intelectivo. isto é. pressupões um fato físico. a falsidade. A sensação embora limitada é objetiva. com o juízo. isto é. respectivamente. são percebidas por mais sentidos. imediata ou à distância. quer dizer. se se tiver presente que o homem é um animal racional. pelos vários sentidos. em virtude da específica faculdade e atividade sensitivas da alma. o sensível comum. a sensação. O conhecimento sensível. figura. mas um espírito que anima um corpo animal. Mas o fato físico transforma-se num fato psíquico. começa com a síntese. . Aristóteles aceita a essencial distinção platônica entre sensação e pensamento. Esse apetite é concebido precisamente como sendo um movimento finalista. o ser absoluto. representações. segundo Aristóteles. Objeto do intelecto é o universal. A vontade é o impulso. quanto a tal. Como se vê. o material. o necessário. contrapondo-lhe a concepção do intelecto como tabula rasa. dependente do sentimento. o imaterial. deve ser imperecível. a alma humana. e é própria da alma racional. ativa. Analogamente às atividades Teorética. por isso. e é próprio da alma animal. . o imutável. sem idéias inatas. e dessa depende a prática. o mutável. Por conseqüência. O apetite é a tendência guiada pelo conhecimento sensível. no grau sensível bem como no grau inteligível. especificamente diverso do primeiro. cognoscitiva. percepções. ainda que rejeite o inatismo platônico. deve ser espiritual e. que. unificar as várias sensações isoladas. conhecendo o imaterial. o apetite guiado pela razão. que a ele confluem.O senso comum é uma faculdade interna. Objeto do sentido é o particular. e se tornam. por sua vez depende do conhecimento sensível. Acima do conhecimento sensível está o conhecimento inteligível. as formas das coisas e os princípios primeiros do ser. as essências. tendo a função de coordenar. duas são as atividades práticas da alma: apetite e vontade. a atividade fundamental da alma é Teorética. o contingente. é a análise dos vários tipos de movimento.acréscimo e diminuição. nascimento e morte. Movimento substancial .mudança de forma. Movimento quantitativo .mudança de lugar. 3. como filosofia da natureza. . 2. 4. Movimento qualitativo . que já sabemos ser passagem da potência ao ato.mudança de propriedade. mudança. Aristóteles distingue quatro espécies de movimentos: 1. realização de uma possibilidade. condicionando todas as demais espécies de mudança.A Cosmologia Uma questão geral da física aristotélica. Movimento espacial . Partindo da sua diversidade procurou depois as suas semelhanças e diferenças. mostrar as suas preferências por um ou outro regime político. registrou perto de 500 classes diferentes de animais. mas que ambos eram mamíferos. Foi o primeiro que dividiu o mundo animal entre vertebrados e invertebrados. sabia que a baleia não era um peixe e que o morcego não era um pássaro. Política: Sua primeira preocupação foi a elaborar uma listagem tão completa quanto possível sobre os diferentes modelos políticos que existiam no seu tempo. quanto pode. dos quais dissecou aproximadamente 50 tipos. e não desdenhando estudar vermes ou insetos. apontou como tarefa para o investigador a de descobrir e classificar as formas do mundo material. . como fazia Platão. Partindo de uma observação sistemática dos seres vivos. Aristóteles.Biologia: Recusando a separação das idéias da natureza. Os últimos 12 anos da sua vida foram preenchidos com esta tarefa. Enumerou um total de 158 constituições de cidades ou países diferentes. pondo em evidência o que constituía a natureza de cada regime. Evitou. " . propondo eu seu livro De Caelo. já que a sombra da Terra na Lua durante um eclipse lunar é sempre arredondada. Explicou. Os corpos celestes. também.C.). os eclipses: um eclipse do Sol ocorre quando a Lua passa entre a Terra e o Sol. mas também no que potencialmente viriam a transformar-se. que "o Universo é finito e esférico. terra.Física: A física era a chave da natureza das coisas. eram constituídos por um quinto elemento puro e incorruptível. não apenas da forma como se comportavam no presente. girando à sua volta todos os corpos celestes. fogo e ar. Quanto à constituição das coisas defendia a teoria dos quatro elementos: água. Aperfeiçoou a teoria das esferas concêntricas de Eudoxus de Cnidus (408-355 a. Aristóteles argumentou a favor da esfericidade da Terra. Afirmava que o Universo é esférico e finito. O universo é concebido de forma hierarquizada. tendo no centro a terra. Aristóteles explicou que as fases da Lua dependem de quanto da parte da face da Lua iluminada pelo Sol está voltada para a Terra. ou não terá centro e não pode se mover. um eclipse da Lua ocorre quando a Lua entra na sombra da Terra. com exceção da terra. do movimento segundo a razão. a medida . que prestará a estrutura física à Divina Comédia de Dante Alighieri. de fenômenos . isto é. que ele descortina em a natureza. físicas e especialmente astronômicas. "A natureza faz. que tem um valor teorética. Uma terceira questão fundamental da filosofia natural de Aristóteles é relativa ao teleologismo .finalismo . O tempo é definido como sendo o número . Especialmente célebre é a sua doutrina astronômica geocêntrica. sempre o que é mais belo".por ele propugnado com base na finalidade. o aspecto. Quanto às ciências químicas. e são logicamente separáveis da sua filosofia. enquanto possível. Admitidas as precedentes concepções de espaço e de tempo . as doutrinas aristotélicas têm apenas um valor histórico. o limite imóvel do corpo "circundante" com respeito ao corpo circundado. sendo definido como o limite do corpo. a realização da forma na matéria. . Fim de todo devir é o desenvolvimento da potência ao ato. do "antes" e do "depois".isto é.como sendo relações de substâncias.é evidente que fora do mundo não há espaço nem tempo: espaço e tempo vazios são impensáveis.O espaço e tempo foi alvo de investigações profundas. na própria teoria aristotélica. princípio potencial. ele é o verdadeiro fundador da ciência moderna e "ainda hoje está presente com sua linguagem científica não somente às nossas cogitações. é defeituosa e mais gravemente defeituosa ainda que a teodicéia. primeiro escritor da história da filosofia. autor do primeiro tratado de psicologia científica. Sua moral. moralista. ato puro. sem obrigação nem sanção. O dualismo primitivo e irredutível entre Deus. e a matéria. Nem por isso podemos deixar de apontar as lacunas do seu sistema. político. Criador da lógica. A influência intelectual por ele até hoje exercida sobre o pensamento humano não se pode comparar a de nenhum outro pensador tal é a envergadura de seu gênio excepcional.Juízo sobre Aristóteles É difícil aquilatar em sua justa medida o valor de Aristóteles. é. senão também à expressão dos sentimentos e das idéias na vida comum e habitual". sobretudo na parte que trata das relações de Deus com o mundo. . patriarca das ciências naturais. metafísico. Com Sócrates entra a filosofia em seu caminho definitivo. uma solução satisfatória e definitiva nas grandes questões. procurando determinar a relação entre o conceito e a realidade. de um lado. o mais precioso legado da civilização grega que declinava diante da civilização ocidental que surgia. nas dificuldades insolúveis de um realismo exagerado. mas encalha. pela teoria da abstração e da inteligência ativa. Em torno desta questão com relação à metafísica. Platão dá um passo além. com o seu espírito positivo e observador. pela doutrina do conceito. nas suas linhas gerais. vi se desenvolvendo harmoniosamente as outras partes da filosofia até constituírem em Aristóteles esta grandiosa síntese do saber universal. Aristóteles. nas extravagâncias de um idealismo extremo. retoma o mesmo problema no pé em que o pusera Platão e dá. psicologia e lógica. O problema do objeto e da possibilidade da ciência é posto em seus verdadeiros termos e resolvido. . de outro. Tudo que recorde o domínio de Alexandre. por causa do apoio macedônio. Um hino. algo que ponha em causa os valores da liberdade e da independência. prossegue a campanha da Ásia cometendo excessos que o filósofo criador da teoria do justo meio. Aristóteles era malvisto pelos atenienses. bárbaro. Vasculha-se o passado para encontrar o "crime". depravado. o Grande.e prevendo a condenação à morte pelo Areópago. É imperioso expulsar tudo e todos os que tenham ligação com os macedônios. enfim. por exemplo. Recorda-se Sócrates: o melhor é uma acusação de impiedade. na Eubéia (Eugéia). Prudente. o que se situa entre o defeito e o excesso. como. adorar um homem como se fosse um deus. tornando herói um exescravo. reconhece que não pode esperar a decisão do tribunal. . déspota.Alexandre.C. Mas em 323 a. chefiada por Demóstenes. indicado por Alexandre e velho amigo de Aristóteles. estrangeiro. o bom senso. O governador de Atenas foi Antipater. um péan que Aristóteles escrevera dedicado a um tirano. Hermias como louvor. se desmonta e em Atenas surgem os desejos de independência. estourando uma reação nacional. o sobrinho querido que se recusara a aceitar Alexandre como um deus. É preciso encontrar um expediente para proscrever Aristóteles. deve ser banido. refugia-se voluntariamente em Cálcis. Alexandre morre de febres e a unidade Macedônia-Grécia. serve de pretexto. desaprovou e não perdoa a morte de Clístenes. eunuco. Em Atenas humilham-no. a norte de Atenas. degradam-no. Aristóteles está doente. cuidadosamente. provavelmente da bílis. aos 62 anos. Regressar a Estagira seria cortar definitivamente com Atenas. do fígado. Há muito que sofre do estômago. a principal cidade da ilha Eubéia. A direção do Liceu. Aos 61 anos.Com os manuscritos. Dirá. O corpo que sempre preservara. pensando em Sócrates: "não quero que os Atenienses cometam um novo assassínio contra a filosofia". após a sua saída foi confiada ao seu discípulo Teofrasto. abandona-o. Terá de deixar-se a si mesmo e entrar na morte no verão de 322. era de Cálcis. Instala-se na casa que fora de sua mãe. uma propriedade de dimensão razoável. . a esposa Hérpilis. Féstias. Aristóteles já não tem forças para regressar. Quando Antipater desbarata as forças gregas e retoma o poder em Atenas. A casa da mãe é o regresso ao útero. Na casa da mãe. a mãe. retiram-lhe as honras. os filhos Pítia e Nicômaco parte para o último exílio. vexam-no. Aristóteles e a sua troupe atravessam o estreito de Euripo que separa a ilha da Ática. ” “O amor só se dá entre pessoas virtuosas.” Busto de mármore (Museu Spada. Roma).” “Só fazendo o bem se pode realmente ser feliz.Citações: "Todos os homens desejam por natureza saber" “O nosso caráter é o resultado da nossa conduta. . com partes de autoria duvidosa). q Livros de psicologia: Acerca da Alma (3 livros). Acerca das partes dos animais (4 livros). Segundo Analíticos (2 Livros). Sobre o Céu (2 livros).Obras de Aristóteles q Livros de lógica ("organon" ou instrumento): Categorias. Meteorológicos (4 livros). incluindo os seguintes livros: Acerca da da percepção dos sentidos. Livros de biologia: História dos Animais (10 livros. "Parva Naturalia" (4 tratados). Sobre a Interpretação. acerca dos sonhos. q Livros de física e a concepção do universo: Física (8 livros). Acerca da memória e reminiscência. acerca da geração dos animais (5 livros).. acerca da marcha dos animais. . Refutações Sofísticas. Primeiros Analíticos ( 2 livros). acerca do sono. Sobre a Geração e a Corrupção (2 livros). Tópicos (8 livros). acerca do movimento dos animais. sobretudo na forma que lhes deu o filósofo português Pedro Hispano ( Papa João XXI). discípulo de Aristóteles). organizados por Eudemo. Constituição de Atenas. que permitiu estabelecer um conjunto de princípios e regras formais por meio das quais se tornou possível distinguir as conclusões falsas das exatas. com fragmentos das éticas anteriores e de autoria duvidosa): Livros de Política: Política (8 livros). Livros sobre a linguagem e a estética: Retórica e Poética. Livros de ética: Ética a Nicômaco (organizada por Nicômaco. Lógica: o primeiro sistema lógico. . Ética a Eudemo (7 livros. a Grande Moral ( 2 livros. por os mesmo se seguirem aos seus apontamentos que tratavam da física. Na Idade Média os seus escritos sobre lógica foram os manuais mais importantes usados nas universidades.Livros de metafísica: Foi Andronico que atribuiu a estes livros (14) a denominação de Metafísica (literalmente "depois da física). filho de Aristóteles). wikipedia.sapo.htm http://afilosofia.pt/aristoteles.terra.htm http://paginas.org/wiki/Arist%C3%B3teles http://afilosofia.com.Bibliografia: http://pt.htm http://www.pt/Aristoteles.pt/AristotelesBib.mundodosfilosofos.br/educacao/fisicavirtual/grandes/aristoteles.br/aristoteles.no.htm .vidaslusofonas.no.htm http://www.sapo.com. Fim .