ARTIK -- Caracola (tres veces) -- Purificar siempre la mano derecha y el artículo a ofrecer.1-- Sahumerio/Incienso : Cuatro veces a los pies, en circulos hacia la derecha. Dos veces a la cintura Siete veces al cuerpo. 2-- Agua, Caracolita : 3-- Pañuelo : Siete veces a la cabeza. Cuatro veces a los pies Dos veces a la cintura Tres veces a la cabeza Siete veces al cuerpo 4-- Fuego. Lámparas : Cuatro veces a los pies. Dos veces a la cintura Tres veces a la cabeza Siete veces al cuerpo Primero la lámpara de una velita con alcanfor y luego la de cinco velitas. 5-- Flor. 6-- Chamala sintético Cuatro veces a los pies. Dos veces al cuerpo (India. Cola de un animal para alejar moscas.) 7-- Abanico Siete veces al cuerpo NOTA: EN GOVINDAS SOLAMENTE. Entre la chamala (6) y el abanico (7) se les muestra el espejo pero solo cuando las deidades tienen guirnaldas y visten lujosamente. Se hacen ofrendas a: Srila Bhaktisiddhanata Swarasat Srila Guru Maharaja Srila Prabhupada Srila Puri Maharaja Srila Atulananda Prabhu Srila Harijana Swami Mula Mantras (Mantras de origen, raíz, de los grandes nombres de Krishna que en manifestación se glorifica al Señor. Para Sri Nityananda es: Klim-deva janavy valabhaya namah Sri Caitanya : Klim gouraya namah Sri Krishna : Klim krishsnaya namah Srimate Radharani Sri Ram Radikay namah Giri Govardhan : Gopal mantra namah Gurudeva : Aum gurave namah Siksa Guru : Aun siksa gurave namah Om parama gurave namah : Srila Prabhupada, Srila Guru Maharaja Om rupanuga vargaya namah : Srila Baktisiddhanta Saraswati, los seis goswamis de Vrindavana Vaishnva Bhakta Vrinda KUSANDIKA ESTABLECIENDO EL SACRIFICIO DE FUEGO En el lugar de sacrificio, un montículo de tierra de un pulgar de altura debe prepararse con las siguientes características: Cada lado debe medir cuatro hastas mas cuatro manos, libre de toda clase de cabello o cerda, cácaras de cereal, cenizas, huesos y grava. El montículo debe inclinarse de este a norte o estar completamente nivelado. Si el sacrificio se efectúa en las afueras, la totalidad del área de sacrificio debe primero ser estercolada y el lugar en donde se hace la fogata se llamará de aquí en adelante el altar de sacrificio o sthandila, el cual debe estar encerrado dentro de un pavellón a la sombra. El sacerdote que está celebrando kusandika, después de limpiarse y ejecutar acamana debidamente, debe vestirse en dos prendas de vestir. El debe sentarse sobre una estera de hierba kusa en el lado oeste del fuego mirando hacia el este. Hacia el norte del altar de sacrificio (a su izquierda) el debe colocar una comenzando desde el punto en la línea roja el cual está a una distancia de siete pulgares norte de la línea negra. PANCA-REKHA .LAS CINCO LINEAS Entonces. La primera línea se dibuja de oeste a este. fragancia. Tomando un tallo de hierba kusa en su mano derecha el debe dibujar cinco líneas. curcuma y polvo de mostaza blanco. Seguidamente. arrodillandose sobre su rodilla derecha. El agua debe mezclarse con hierba kusa. Esta línea está decorada con color oro mientras medita en la personificacion de Laksmi-devi y canta: Om rekhe tvam sri-rupa svarana-varnasi. cebada.olla de cobre o arcilla llena con agua para ser usada en aspersiones. el dibuja todas las líneas requeridas en el altar de sacrificio. la cuarta línea se dibuja de oeste a este con una misma longitud como la línea negra. doce pulgares de largo y debe ser decorada con tinte amarillo mientras canta: Om rekhe tvam prthvi-rupa pita-varnasi. tulasi. Use tanto de estas sustancias como sea posible conseguir. Comenzando desde el punto desde donde se comenzó la primera línea. mientras medita en la forma femenina de la personificación de la tierra. flores.betel. la tercera línea se dibuja de oeste a este con una longitud de una pradesa y se decora con tinte negro mientras medita en la forma femenina de la personificación del rio Yamuna y canta: Om rekhe tvam kalindi-rupa krsna-varnasi. se debe dibujar otra línea hacía el norte del largo de veintiún pulgares y decorarla con tinte rojo mientras medita en la forma personificada de una vaca y canta: Om rekhe tvam go-rupa lohita-varnasi. Comenzando desde un punto en la línea roja el cual está a siete pulgares de distancia de la línea amarilla. . En este momento. el debe adorar el fuego mientras medita en Visnu con ofrendas de agua para lavar Sus pies. su parte superior mirando hacia él mismo. . Unos cuantos otros pueden sumergirse en ghee y colocados sobre el sthandila.Comenzando en el extremo norte al final de la línea roja. siete pulgares norte de la línea color oro. Area para un dibujo Rekhabhyuksana . Esta línea se decora con color oro mientras meditan en la personificación de Sarasvati-rupa sukla-varnasi. Agne tvam Vidhu namasi. Om tad visnoh paramam padam sada pasyanti surayo diviva caksur atatam. Los trozos de madera deben ser colocados debajo de la línea negra. el sacerdote canta el mantra : Om prajapatih visnu rsih brhati chandah sri-visnuh devata agni-sthapane viniyogah.Rociando las Líneas. Bhakta-prema-vasa-kriya-phala-rasanandaika dinarti-hrt. Lo siguiente debe ser cantado a sotto voce con las manos cruzadas. Radha-kanta duranta-samsrti-harety akhyahi jihve sada. Agni-sthapare Entonces. Om bhur bhuvah svah om. Sri-gopi-jana-vallabha vraja-suhrt bhakta-priyedyacyuta. debe ser invocado con su propio nombre como sigue: Om Vidhu-namagne ihagaccha. etc. "Sri-visnos teja evayam"(Este fuego es la potencia del Señor Visnu). la misma longitud de la línea color oro. prendiendo un pedazo de madera para el fuego. El sacerdote debe entonces rociar las líneas con agua de la olla previamente estacionada. Pensando. la quinta línea se dibuja de oeste a este. la manifestación particular de Agni ( el fuego ) el cual es prescrito para el sacrificio que se ejecuta. Om krsnananta mukunda madhava hare govinda vamsi-mukha. el debe tomar la madera humedecida en ghee en lo profundo de una pradesa y colocarla sobre el fuego sin mantra. AGNI-SAMMUKHI-KARANA . krsno ha u karmadi-mulam krsnah sa ha sarvaikaryah. Trnadi-sadhana .La limpieza de la hierba. krsnah kasamkrdadisamukha-prabhupujyah.PROPICIANDO EL FUEGO El sacerdote canta seguidamente el Agni-sammukhi-karana así… Omprajapati visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata agni-sammukhikarana viniyogah. Entonces. Con voz normal y con las manos cruzadas debemos cantar el siguiente mantra: Om agnim duram purodadhe havya-vaham upabruve deva asadayad iha. El proceso se repite tres vees cantando los mantras siguientes en cada ocasión… 1) Om kautsa rsih jagati chandah sri-visnuh devata prsthasya sad-ahasya sasthe . krsno nadis tasminn ajadantar-bahye yanmangalam tallabhate krti. sa janisyamanah pratyan-janas tisthati sarvatomukhah. Om prajapatih visnu rsih tristup chandah sri-visnuh devata agni-sthapane vinityogh. etc comenzando por el norte. Om eko ha devah pradiso nu sarvah purvo ha jatah sa u garbhe antah sa eva jatah. etc Luego toma kusa en la mano derecha para barrer el área alrededor del altar de sacrificio para dejarlo libre de tod clase de hierba.Om krsno vai sac-cid-ananda-ghanah krsnah adi purusah purusottamah. Om ihaivayam itaro jata-veda devebhyo havyam vahatu prajanan. 'hani-marute sastre parisamuhane viniyogah. Om idam stomam arthate jatavedase ratham iva san-mahema manisaya bhadra hi nah pramatih asya samsadi agne sakhye ma risama vayam tava. 2) (Repita el primer párrafo del Mantra 1, desde Om kautsa hasta viniyogah) Om bharama idhmm krnavama havimsi te cintayantah parvana parvana vayam jivatave prataram sadhaya dhiyah agne sakhye ma risama vayam tava. 3) (Repita el primer párrafo del Manra 1) Om sakema tva samidham sadhaya dhiyah tve deva havih adantyahutam tvam adityan a vaha tan hy usmasi agne sakhye ma risama vayam tava. Los tallos de kusa usados para barrer deben arrojados lejos hcia el nereste. Kusastarana - La diseminación del fuego. A lo largo del lado oriental de la sthandila, procediendo de la esquina norte hasta la esquina sur, el sacerdote debe tomar tallos de kusa despues de cortarles los extremos inferiores y los extiende en la tierra, uno por uno, con sus extremos superiores o puntas apuntando hacia el este. Luego otra hilera de kusa se debe echar de forma tal que las puntas de la segunda hilera cubra los extremos inferiores de la primera hilera. Una tercera hilera de tallos se extenderá con el cuidado de que las puntas de la segunda hilera queden cubiertas por las puntas de la tercera hilera. De la misma manera, tre hileras de tallos de kusa deben extenderse sobre cada uno de los otros tres lados del altar de sacrificio, comenzando con el lado sur final este hasta el final oeste, seguido por el lado norte final oeste hasta el final este, y finalmente el lado oeste final sur hasta el final norte. Svastika-nivedana - La Ofrenda de Salutación. El sacerdoe hace una ofrende de salutación ante los devotos del Señor Visnu encabezados por el Señor Brahma,en cada una de las diez direcciones, comenzando por el este, con madera de sándalo, alimentos y flores las que han sido ofrecidas al Señor Visnu. La ofrenda se hace con los mantras siguientes: Este : Om etan mahaprasada-naivedyadi-purvasyam sri-naradaya svaha. Sureste : Agneyam sri-kapiladevaya suaha Sur : Yamye sri-yama-bhagavataya Suroeste : Nirrtyam sri-bhismadevaya Oeste : Praticyam sri-sukadevaya Noroeste : Vayavyam sri-janakaya Norte : Udicyam sri-sadasivaya Noreste : Aisanyam sri-prahladaya Arriba : Urdhvam sri-brahmane Abajo : Adhah sri-balirajaya Vimsati-kasthika-homa - La Ofrenda de las Veinte Ramas Tomar veinte ramas que tengan de diez a doce pulgadas de largo (si el tamaño del altar de fuego así lo permit) de khadira, palasa, udumbara o madera de tres árboles cualquiera, debe derramar una cuchara de ghee en la parte media, y, meditando en Visnu en su mente, los ofrece en el fuego sin mantra. Ajya-samskara - Purificación del Ghee. Sosteniendo dos tallos de kusa por sus puntas, envuelve otro tallo alrededor de ellos. Midiendo una pradesa desde la punta de los dos tallos, corte el resto ( no con sus uñas) mientras canta el siguiente mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah pavitre visnuh devate pavitracchedane viniyogah. Om pavitre stho vaisnavyau. Rociando los tallos con agua él canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah pavitre visnuh devate pavitramarjane viniyogah. Om visnoh manasa pute sthah. Seguidamente echa una pequeña cantidad de ghee que se va a usar para las ofrendas, dentro de un contenedor hecho de cobre o de cualquier otro metal. Las puntas de los dos tallos se deben sostener entre el pulgar y el anular de la mano derecha mientras que el otro extremo final se sostiene entre el pulgar y el anular de la mano izquierda. Las manos deben permanecer con las palmas hacia arriba, con la mano derecha ligeramente mas arriba que la izquierda. Doblando los tallos hacia abajo, las porciones del medio se sumergen en el ghee que se habia echado en la olla de metal. El ghee en los tallos se ofrece en el fuego con el mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah ajyam visnuh devata ajyotplavane viniyogah. Om devas tva savitotpunatu acchidrena pavitrena vasoh suryasya rasamibhih svaha. Esta ofrenda se repite dos veces mas sin mantra. Rociando los tallos con agua los arroja dentro del fuego. Purifica la olla conteniendo el ghee rociandola con agua, levantandola sobre el fuego y bajandola hacia el lado norte del altar de sacrificio. Esto es hecho tres veces. Esto se hace tres veces. Om anumanyasya. debe rociar agua alrededor del perímetro del fuego. palasa o udumbara. Finalmente. La cuchara se debe purificar de la misma manera como la olla con ghee o sea rociandola con agua. Om acyuta anumanyasva. debe tener un aratni de longitud y su parte ahuecada debe ser lo suficientemente larga para que la primera articulación del dedo pulgar se pueda mover a su alrededor. Om sarasvaty anumanyasva. con el mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-ananto devata udakañjali-seka viniyogah.Purificación de la Cuchara de Sacrificio La cuchara de sacrificio o sruva. la que debe ser heha de madera khadira. Udakanjali-seka debe ser ejecutado arrodillado sobre la rodilla derecha. evantandola sobre el fuego y seguidamente bajandola hacia el lado norte del fuego. con el mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-aniruddho devata . en el sentido de las manecillas del reloj. Luego debe rociar con agua de oeste a este a lo largo del lado norte del fuego. Udakanjali-seka . Haciendo un hueco con las pamas de las manos y llenandolo con agua. Seguidamente debe rociar con agua de sur a norte a lo largo del lado oeste del fuego. con el mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-acyuto devata udakanjali-seke viniyogah.Sruva-samskara . el sacerdote rocía el agua a lo largo del lado sur del fuego yendo oeste/este.El Agua para Rociar Procedente de las Manos Unidas. con el mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata udakañjali-seke viniyogah. upa tva dhavami. tan me radhyatam tan me samrdhyatam. japantam ma ma pratijapih. Luego. Tvam devesu brahmano 'si. una fruta y una flor y colocarlas arriba del puño apretado derecho y debajo del puño apretado izquierdo. juhvantam ma ma pratihosih. Om bhur bhuvah svah om mahantam virupaksam tvam atmana prapadye. Virupaksa-japa .agni-paryuksane viniyogah. fragancia. Tat satyam yatte dvadasaputrah te tva samvatsare samvatsara kama-prena yajñena yajayitva punah brahmacaryam upayanti. Tvaya prasuta idam karma karisyami. arroz descascarado. tvam prapadye. Om prabho aniruddho pra suva yajñam pra suva yajña-patim bhagaya pata. tutho ma visva-veda brahmanah putrah anujanatu. grham antarikse vimitam hiranmayam. aham manusyesu brahmano vai brahmanam upadhavati. Balabhro ca balasac raksato 'pramani animisat.Oraciones al Señor Siva El sacerdote debe tomar hierba kusa. narva-bhuta-sthah ketapuh ketam nah punatu vagisah vacam nah svadatu. kurvantam ma ma pratikarsih. svatro ma praceta . Samudro ma visva-vyaca brahma anujanatu. uno debe cantar japa del Mahabhagavata. Tad devanam hrdayani ayasmahe kumbhe 'ntah sannihitani tani. el Señor Siva. bhagavata-virupakso 'si dantañjih tasya te saya parne. con el siguiente mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chando rudra-rupo viniyogah. tan me upapadyatam. samudraya visvavyacase.maitravarunah anujanatu. sahasraksaya brahmanah putraya parama-bhagavatottamaya namah. svatraya pracetase. Tasmai virupaksaya dantañjaye. fruta y madera de sándalo untada con ghee midiendo una pradesa. fragancia. flores. Om prjapatih visnu rsih usnik chandah sri-acyuto devata mahavyahrtihome viniyogah. Así termina la Kusandika traducida por Duryodhana-guru dasa del Satkriya-sara-dipika by Gopala Bhatta Gosvami tomado del Sama Veda. Om prajapatih visnu rsih usnik chandah sri-acyuto devata vyasta-samastamahavyahrti-home viniyogah om bhuvah svaha. om bhuh svaha. Luego se hace una ofrenda en el fuego que consiste de kusa. VYASTA-SAMASTA-MAHAVYAHRTI-HOMA Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnu devata vyata-samastamahavyahrti-home viniyogah om bhuh svaha. Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-narayano devata mahavyahrtihome viniyogah. om svah svaha. om bhuvah svaha. leña. sin mantra. . MAHAVYAHRTI-HOMA Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata mahavyahrtihome viniyogah. tuthaya visva-vedase. 2.Om prajapatih vinu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata prayascittahome viniyoga om pahi no visvavedas svaha. UDICYA-KARMA (Cada Homa (sacrificio de fuego) regularmente concluye con Udicyakarma) Después de hacer la resolución con el mantra. uno debe silenciosamente hacer una ofrenda mahavyahrti echando leña al fuego. pahi urjam trtiyaya. . Seguidamente uno debe recordar a Krishna con el mantra "Om krsno vai sac-cid-ananda-ghanah". 5 . 4 .Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata prayascitta-home viniyogah om pahi no 'cyuta enase svaha.Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata prayascittahome viniyogah om sarvam pahi sriyah-pate svaha.Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata prayascittahome viniyogah om yajñah pahi hare vibho svaha.Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri0visnuh devata prayascittahome viniyogah om pahi no 'nanta ekaya. "Om visnuh om tat sat" y adorando e invocando el fuego llamado Vidhu. Om prajapatih visnu rsih brhati chandah sri-ananto devata vyasta-samastamahavyahrti-home viniyogah om bhur bhuvah svah svaha. Luego ejecutar penitencia (prayascitta) con los siguientes nueve mantras: 1. pahi uta dvitiyaya.Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-narayano devata vyastasamastamahavyahrti viniyogah om svah svaha. pahi girbhis catasrbhih visnoh svaha. 3 . VAISHNAVA PUJA Como se hizo anteriormente. vayam syamah patayo rayinam svaha. visno tad asya kalpaya.Om prajapatih visno rsih gayatri chandrah sri-visnuh devata prayascittahome vibiyogah om prajapate visno na tvat etani anyo visva jatani pari ta babhuva. punah visnoh isa ayusa.6 . 8 . yat-kamah te juhumah. visvapsnya visvataspari svaha. visno pimbasva dhaaya.Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata prayascittahome viniyogah om saha rasya nivartasva.Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-vinuth devata prayascittahome viniyogah om punah urja nivartasva. de debe echar gasolina en el fuego y hacer una ofrenda de mahavyahrti. y sucesivamente hacer ofrendas a todos los vaisnavas como sigue: . yajñasya kriyate mithu. 7 . tat no 'stu. punah nah pahi ahamsah svaha. 9 .Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata prayascittahome viniyogah om ajñatam yad anajñatam. tvam hi vettha yathatatham svaha. krsnah sa ha sarvaikaryah. krsno ha u karmadi-mulam. krsna adi-purusah. gandharvike. kartikadevi.Om visvaksenaya svaha " sanakaya " " sanatanaya " " sanandanaya " " sanat-kumaraya " " kavaye " " havaye " " antariksaya " " prabuddhaya " " pippalayanaya " " avirthotraya " " drumilaya " " camasaya " Om prahladaya svaha " brahmane " " balirajaya " " svayambhuvaya" " garudaya " " hanumate " " ambarisaya " " vyasadevaya " " uddhavaya " " yudhisthiraya " " bhimaya " " arjunaya " " nakulaya " " karabhajanaya " " sahadevaya " " naradaya " " viduraya " " kapilaya " " visnurataya " " yamabhagavataya " " vibhisanaya " " bhismadevaya " " sri-krsna-caitanyaya " sukadevaya " " sri-nityanandaya " " janakaya " " sri-advaitaya " sadasivaya " " panditagadadharadibhyah Om varsabhanavi. krsno 'nadih tasminn ajandantarbahye . srim hrim tubhyam sri-radhikayai svaha. krsnah kasamkrdadisamukha-prabhu-pujyah. krsnah purusottamah. sri-krsna-priye. sarvesvari.sevadhikaraprade. klim sri vrndavana. Om krsno vai sac-cid-ananda-ghanah. Om lalitayai svaha " syamalayai " visakayai campakalatayai indurekhsysi sedevyai rangadevyai sucitrayai tungavidyayai kundalatayai dhanyayai mangalayai padmayai saivyayai bhadrayai citrotpalayai palyai tarayai kuñjakalikayai nikuñjakalikayai Om sukhakalikayai svaha rasakalikayasi " premodayai dhanisthayai tulasyai ramayai ramyayai bimbosthyai rasadayai anandadayai kalavatyai rupa-mañjaryai ananga-mañjaryi rasa-mañjaryai labanga-mañjaryai kasturi-mañjaryai guna-mañjaryai rati-mañjaryai karpura-mañjaryai Om srivasadibhyah svaha sri-rupaya sri-sanatanaya bhatta-raghunathaya sri-jivaya gopala-bhattaya dasa-raghunathaya .yan-mangalam tal labhate krti. klim krsnaya svaha. siksa-gurave srimati bhaktiraksaka sridharadeva gosvami maharaja svaha. diksa gurave srimati (?) ver original siksa-gurubhyah sri-navadvipa-dhamne sri-mayapura-yogapithya antarangayai paurnamasyai padmayai mahalaksmyai gangayai yamunayai sarasvatyai gopyai vrndayai gayatryai tulasyai prthivyai gave yasodayai devahutyai devakyai rohinyai sitayai draupadyai Om kuntyai svaha rukminyai satyabhamayai jambavatyai nagnajityai Om prananandaya svaha sadanandaya siksa gurave (?) ver original . laksanayai kalindyai bhadrayai mitravindayai sridamne sudamne stikakrsnaya labangaya arjunaya vasudamne visalaya subalaya sri-ramaya narma-sakhibhya priya-narma-sakhibnyah sahacarebhyah sarva-gopalebhyah nandaya upanandaya sunandaya mahanndaya subhanandaya Om sarva-sakhibhyah svaha sarva-sahacarribhyah sarva-sanginibhyah sarva-ranginibhyah vrsabhanubhyah vrsabhanuganebhyah Om jamadagnya-ramaya svaha buddhaya kalkine sarvebhyo gunavatarobhyah sarvebhyo manvantaravatarebhy hamsaya . kartidayai sarva-karsnebhyah sarva-vaisnavebhyah sarva-vaisnavibhyah narayanaya karanabdhi-sayine garbhoda-sayine ksirabdhi-sayine vaikuntha-dhamne vasudevaya sankarsanaya pradyumnaya aniruddhaya goloka-dhamne mathura-dhamne dvaraka-dhamne matsyaya kurmaya varahaya jangamanrsimhaya svaha vamanaya sankarana-ramaya raghunatha-ramaya yajñaya dattatreyaya prthave dhanvantaraye n viraje satya-yugavataraya sukulamurtaye treta-yugavataraya raktamurtaye dvapara-yugavataraya kesnamurtaye kali-yugavataraya pita murtaye sri-vrndavana-dhamne dvadasa-vanebhyah dvadasa-vanebhyah dvatrimsat-upavanebhyah Om srim klim vrajavasi-sthavarasaparikara. uno debe poner gasolina en el fuego sin mantra y seguidamente ejecutar agni-paryuksana rociando agua en el fuego con los mantras siguientes: .sri-sri-radha-krsnebhyah Una vez terminada las ofrendas. vagisah vacam nah svadatu. Luego. Rociar el lado norte del fuego de oeste a este: (3) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata udakañjaliseko viniyogah. om acyuta anvamamsthah. Luego debemos ejecutar udakañjaliseka rociando agua en tres lados del fuego con los siguientes tres mantras: Rociar el lado sur del fuego de oeste a este mientras cantamos (1) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-annto devata udakañjaliseko viniyogah. Tomando kusa grass en ambas manos las cuale estan extendidas hacia afuera.MANTRA: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-aniruddho devata agniparyuksane viniyogah. Rociar el lado oeste del fuego de sur a norte: (2) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-acyuto devata udakañjaliseko viniyogah. om ananta! anvamamsthah. pra suva yajña-patim bhagaya. uno debe en forma sucesiv. om prabho aniruddha! Pra suva yajñam. untar con ghee . el darbhajutika-homa. pata sarva-bhutasthah ketapuh ketam nah punatu. om sarasvaty anvamamsthah. (1) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata darbhatrnabhyañjane viniyogah.conforme a la capacidad de cada uno. yasasa bhami loke svaha. tela. frutas. uno debe hacer una oblación al fuego. un hilo de brahmana. Uno debe servir a los Vaisnavas de Krishna y satisfacer a todas las otras entidades vivientes conforme a la capacidad de uno. fragancia. (Santidana) Karma-karayita -. om aktam rihana vyantu vayah.la punta. Si uno no puede hacerlo. (2) Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata darbhajutikahome viniyogah. Uno debe ejecutar purna-homa de pié y satisfaciendo completamente al fuego con maha-prasada. yah asmai dadati. Seguidamente rociamos con agua la hierba kusa y pronunciamos un segundo mantra. .. Seguidamente uno ofrece sus dandavats a todos. el medio y la raíz de la hierba kusa mientras pronunciamos tres veces un primer mantra. etc. om purna-homam yasase visnave juhomi. flores. sándalo. uno debe dar daksina a los Vaisnavas y otros brahmanas durante cinco dias. girnalda de flores. Se continua con purna-homa. nuez betel. con el siguiente mantra: Om prajapatih visnu rsih virad gayatri chandah sri-visnuh devata visnudasyayasas-kamasya yajaniya-prayoge viniyogah. uno debe cantar el nombre de Krsn. Uno debe hacer sri-krsnasankirtana con los Vaisnavas. om bho vaisnavanam adhipate visno! rudrah anticaro vrsa pasun asmakam ma himsit etad astu hutam tava svaha. visnoh varam vrne. Tat satyam yatte dvadasa-putrah. uno debe tomar hierba kusa junto con una fruta. tan me radhyatam tan me samrdhyatam. tuthaya visva-vedase. te tva samvatsare samvatsare kama-prenayajñena yajayitva ounah brahmacaryam upayanti. Tvam devesu brahmano ' si. Balabhrc ca balasac ca 'pramani animisat. aham manusyesu. kurvantam ma ma pratikarsih. sahasraksaya brahmanah putraya parama-bhagavatottamaya namah. japantam ma ma pratijapih juhvantam ma ma pratihosih. Tasmai virupaksaya dantanjaye. tan me upapadyatam. flor. Tad devatam hrdayani ayasmahe kumbhe ' ntah sannihtitani tani. tutho ma visva-veda brahmanah putrah anujanatu.JAPA Arrodillado sbre la rodilla derecha. Tvaya prasuta idam karma karisyami. Luego se canta japa del Mahabhagavata. svatraya pracetase. . samudraya visvavyacase. VIRUPAKSA . bhagavata-virupakso 'si dantanjih tasya te sayya parne. upa tva dhavami. arroz y ponerlos sobre el puño cerrado derecho y debajo del puño cerrado izquierdo. brahmano vai brahmanam upadhavati. svatro praceta maitravarunah anujanatu. con los mantras siguientes: Om prajapati visnu rsih gayatri chando rudra-rupo visnuh devata srimahabhagavata-virupaksa-jape viniyogah om bhur bhuvah svah om mahantam virupaksam atmana prapadye. Señor Siva. tvam prapadye. Samudro ma visva-vyaca brahma anujanatu.Así finaliza Udicya-Rama traducido por Duryodhana-guru dasa. grham antarikse vimitam hiranmayam. param atra janmagneh tapaso nirmito 'sti svaha. 3.Después de ésto uno debe hacer una ofrenda al fuego que consiste en hierba kusa. frutas y sándalo untados con ghee de una pradesa. prajapateh mukham etat . comenzando con su cabeza. Cantando: Om prajapatih visnu rsih madhye jyotir jagati chandah srivisnuh devata jñati-karmani kanyaya nabher adho-desa-praksalane viniyogah. 2. gasolina. Seguidamente la muchacha. om imam adho-desam nabheh madhuna praksalayami. =============================================== De Sat-kriya-sara-dipika por Srila Gopala Bhatta Gosvami Capítulo Cuatro : Vivaha-karma ( La Ceremonis del Matrimonio ) A: Jñati-karma . 1. Om visnu-deva sri-visnu-namasi. mientras canta el siguiente mantra: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-visnuh devata jñati-karmani kanyayah sarira-plavane viniyogah. flores. cebada. mung dahl. En el dia del matrimonio.El baño de la Novia. incienso. permaneciendo en el mismo lugar debe escribir el nombre del esposo en un pedazo de papel y arrojarlo en una olla llena de agua. y lentejas y este polvo debe untarse en el cuerpo en el cuerpo de la muchacha que se va a casar. se debe moler hasta convertirlo en un polvo fino. Ella entonces debe ser bañada con el agua de la olla. samanaya (nombre del novio) prahva te abhavat. masa dahl. y el novio debe responder: Om arcaya. 7. quien le da la bienvenida al novio mientras medita en Visnu y ejecuta svasti-vacana 6. Nuevamente. 4. tomndo un manojo de hierba kusa. ejecuta acamana y se sienta mirando hacia el norte. en el lugar en el cual la ceremonia tomará lugar. El novio debe responder: Om sadhu aham ase. un poquito de agua se echa sobre la cabeza. Om tad visnoh paramam padam sada pasyanti surayah diviva caksuratatam svaha. vasini asi rajni svaha. mientra canta: Om prajapatih visnu rsih uparistaj jyotis tristup chandah sri-visnuh devata jñati-karmani anyayah sira-adi-pada-paryanta-sarva-sarira-plavane viniyogah. amarrar una vaca en la parte norte del área. Luego. y bastante en el resto del cuerpo para que se bañe todo el cuerpo. Esto completa el jñati-karma. El padre ofrece fragancias al novio.dvitiyam. una girnalda de flores. un poquito de agua debe echarse en la cabeza. tena pumso 'bhibhavasi sarvan avasan. un anillo. un hilo de brahmana. y dos vestidos. El novio se sienta mirando al padre de la novia quien está ejecutando la ceremonia. conforme a sus medios mientras canta con las manos cruzadas: Om visnuh om tat sat adya amuka masi amuka-rasi sthe bhaskare amuka-pakse amuka-tithau kanya-danartham ebhih gandhadibhih abhyarca bhavantam aham . si el signo ascendente de la novia o lagna está en la primera casa. El pdre debe decir: Om arcayisyamo bhavantam. el padre que está haciendo la ofrenda debe. Con las manos cruzadas el padre debe decir: Om sadhu bhavan astam. y bastante en los senos. 10. El padre debe tomar veinticinco tallos de kusa con puntas y amarra el manojo con tallos de kusa envolviendolos hacia la izquierda. mientras canta Om vistaram pratigrhyantam. El novio. 8. El padre debe seguidamente tomar y amarrar otro manojo de veinticinco tallos de kusa en la misma forma anterior y ofrecerlo al novio con el mantra: Om vistaro vistaro vistarah pratigrhyatam. El novio canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chando virada visnuh devata upavisad-arhaniya-jape viniyogah. debe tomar la vistara y continuar cantando: Om prajapatih visnu rsih anustup chanda osadhyovisnuh devatan vistarasya padayor adhastad dane viniyoga. 9. El padre dirigiendose al novio le ofrece la vistara. y debe poner el manojo de tallos debajo de sus dos pies. sus puntas mirando al norte. 11. Om idam aham imam padyam virajam annadyayadhitisthami. el debe cantar: Om vistaro vistaro vistarah pratigrhyatam. ta mahyam asmin padayoh accidrah sarma yacchata. Om ya osaghih somarajñih bahvih sata-vicaksanah. mientras coloca la vistara en su propio lugar de sentarse. sa nah payasvati duham uttaram uttaram samam. A continuación el padre debe cantar este mantra: Om prajapatih visnu rsih anustup chandah arhaniya gauh visnuh devata gavopasthapane viniyogah. . Tomando el manojo entre ambas manos con el final delantero señalando hacia abajo y de frente al norte. y regresa a su asiento mirando al este. ta mahyam asmin asane acchidrah sarma yacchata. Om ya osadhih soma-rajñih visthitah prthivim anu. con las puntas mirando al norte.varatvena vrne. con el cant: Om vistaram pratigrhnami y cantar: Om prajapatih visnu rsih anustup chanda osadhyo visnu devata vistarrasya asana-dane viniyogah. Om arthana putra-vasasa dhenur abhavat yame. El novio debe aceptar el manojo de kusa. El novio debe reponder: Om vrto 'smi. Luego. om prajapatih visnu rsih arghya-rupo visnuh sevata arghya-pratigrahane viniyogah. 14. asmin rastre sriyam dadhe. Om vato devih pratipasyami apah tato ma rddhir agacchatu. Om savyam padam avanenije. 16. El padre pone los retoños de hierba durva y arroz descascarado en una concha u otro contenedor para la ofrenda y canta: Om arghyam arghyam pratigrhyatam. El novio seguidamente llena sus palmas unidas con agua del recipiente y mientras la derrama en su pié izquierdo. Om purvam anyam param anyam ubhaya-padau avanenije. canta: Om prajapatih visnu rsih viradagayatri chandah apo visnuh devata savya-pada-praksalane viniyogah. mirando el agua canta: Om prajapatih visnu rsih virada-gayatri chandah apo visnuh devatah pada-praksalanarthodaka-viksana viniyogah. Om daksinam padam avanenije. Seguidamente el padre toma un recipiente conteniendo agua y canta: Om padyah padyah padyah pratigrhyantam y lo ofrece al novio para el lavado de sus pies. rastrasyardhya abhayasyavaruddhyai. el ofrece esto al novio. El novio debe aceptar la concha y responder: Om arghyam pratigrhnami. . Una vez mas el debe tomar agua del recipiente en las palmas de sus manos y mientras la echa sobre su pié derecho el canta: Om prajapatih visnu rsih virada-gayatri chandah apo vusnuh devata daksina-pada-praksalane viniyogah.12. El debe llenar sus palmas una vez mas con agua del recipiente y mientras la va derramando en ambos pies debe cantar: Om prajapatih visnu rsih virada-gayatri chandah apo visnuh devata ubhaya-pada-praksalane viniyogah. 15. Seguidamente debe derramar la ofrenda en su cabeza con el mantra Om annasya rastrir asi rastris te bhuyasam. El novio canta Om padyah pratigrhnami mientras acepta el agua. 13. asmin rastre sriyam avesayami. alternativamente. 19. sri-candramasi nava-dvarakasthanavasthite bhaumadi-graha-yoga-karana-muhurta-sakadisu. Brahma-MadhvaGaudiya-gotrasya Bhaktivinoda--pravarasya Kavi Karnapura-vedantar-gatasya Annada. padmakalpe) vaivasvatakhya-manvantare. canta: Om visnuh om tat sat adya brahmano dvitiya-parardhe. tulasi. quien está mirando hacia el este. El padre mirando hacia el norte o hacia el oeste ofrece su hija al novio.pravarasya Jayatirtha vedantar-gatasya Vyasatirtha sakhaika-desadhyayinah sri (nombre del novio) deva-sarmane visista-varaya Brahma-Madhva-Gaudiya-gotrasya Bhaktivinoda-pravarasya Bhugarbha-vedantar-gatasya Lokanatha sakhaika- . que-pakse. flores. jambudvie bharata-khande medhi bhutasya sumeroh daksine lavanarnavasyottare kone gangayah pascime bhage purana-bhumau sri salagrama-sila-go-brahmanavaisnava-vahni-sannidhau asmin visiste bharata-varsakhya-punya-bhu-pradesa Brahma-Madhva-Gaudiya-gotrasya bhaktivinoda-pravarasya Rupa Gosvamivedantar-gatasay Jiva Gosvami-sakhaika-dasadhyayinah Gaurakisora dasa-devasarmanah prapautraya. Seguidamente el novio. cualquier lunar tithi. El padre de enuevo toma el recipiente y ofreciendolo al novio canta: Om acamaniyam acamaniyam acamaniyam pratigrhyatam. 21. que masi. semillas de ajonjolí (sesamo) y frutas. y mirando al norte ejecuta acamana mientras canta: Om prajapatih visnu rsih acamaniyam visnuh devata acamaniyacamane viniyogah. la que ha sido purificada por acamah y untada con hierbas auspiciosas. sveta-varaha-kalpe (o. debe tomar la mano derecha de la novia la que en forma imilar también ha sido purificada.Prasada-sakhaika-desadhyayinah Bhaktisiddhanata-deva-sarmanah pautraya Brahma-Madhva-Gaudiva-gotrasya Bhaktisiddhanta. Om yaso 'si yaso mayi dhehi. una mujer afortunada (con un esposo y un hijo). Aceptando el recipiente. que-rtau. con su mano derecha.17. Luego el padre. mientras recitaba mangalacarana. astavimsati-kali-yugasya prathama sandhyayam brahmavimsatau vartamnayam. subha-samvatsare.debe atar las dos manos juntas con kusa envuelta alrededor de una girnalda de flores. levantando la vasija mexclada con fragancias. el novio canta: Om acamaniyam practigrhnami. que-rasi-sthite bhaskare que-tithau amukavaranvitayam que-naksatra-samyuttayam. que ayane. 20. Entonces. gaurabda. C. ajonjolí. kamah kamaya adat. el recita en voz baja el kama-stuti om ka idam kasma adat. kama etat te. rama rama hare hare. el debe ofrecer agua de tulasi mexclada con perfumes. Bhakivedanta Swami Prabhupadapravaraya Sanatana Gosvami-vedantar-gataya Jiva Gosvami-Sakhaikadesadhyayine srimate . Ahora canta el novio: Om kanyeyam om prajapati-visnu-devataka. Datta-gotrasya. mientras le toca el corazón de la muchacha . 23. kamo data kamah pratigrahita kama samudram avisat. echandola en las palmas de las manos unidas de la nov ia y del novio.. hare rama. Krsnanandana-pravarasya Bhaktivinoda vedantar-gatasya Radhika Prasadasakhaika-desadhyavinah Bhaktisiddhanata-deva-sarmanah prautrim BrahmaMadhva-Gaudiya-gotrasya Bhaktisiddhanta-pravarasya Rupa Gosvami-vedanta-gatasya Krsnadasa Kaviraja-sakhaika. Bhaktivedanta Swami Prabhupada-deva-sarmanah putrim. etc.desadhyayinah Gaurakisora dasa-deva-sarmanah prapautrim. En este instante. Entonces el noviorecuerda Sri Sri Radha-Krsna por cantar: Om hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare/ hare rama. kamena tva pratigrhnami. Bhaktivedant Swami Prabhupada-deva-sarma-dvra svayam sri-sri-radha-krsnau dattam. 22. o (2) Om trailokya-mohanaya vidmahe kamadevaya dhimahi tan no visnuh pracodayat. Brahma- Madhva-Gaudiya-gotram narottamadasa pravaram vyasadeva-vedantar-gatam Baladeva Vidyabhusana-sakhaika-desadhyayinim srimatim (nombre de la novia) abhidhanam etam kanyam savastram yatha-sakty-alankrtam aroginim apravasinim mahendra-yoga-kalopasthapinim om prajapati-visnu-devatakam srisri-radha-krsna-smarana-purvakam sri. el novio canta: Om svasti. Seguidamente. flores. El padre canta: Om visnuh om tat sat adyetyadi Brahma-MadhvaGaudiya gotraya Su Divina Gracia A.C.Su Divina Gracia A.C.desadhyaynah om Visnupada A. y adora Srimati Vaisnavi Gayatri cantando a sotto voce cualquiera de los dos mantras: (1) Om narayanaya vidmahe vasudevaya dhimahi tan no visnuh pracodayat. Habiendo cantado este mantra. 28.prasamanaya sri-visnu-smaranam aham karoni. (O por lo meenos el debe recordar el nombre de la Deidad escogida. junto con fragancia. Mientras el novio canta japa. . como sigue. El padre ejecuta acchidra-vacana. etc. medita en Sri Sri Radha-Krsna ( canta Hare Krsna) y luego coloca en las manos del novio el regalo de daksina ( que consiste en monedas de oro). Visnu. En seguida el padre ata los vestidos de la novia y el novio. kunkuma junto con otras sustancias tales como tulasi. kamah pratigrahita. y luego canta de nuevo el mantra: Om ka idam kasma adat. Rama. Nrsimha. etc. untando el nudo con haritaki ( semillas en polva del árbol Myrobalam ). 21). el canta: Om asmin kanya-sampradana-karmani anga-hinam vidhi-hinam ca yad bhavet astu tat sarvam acchidram krsna-karsana-prasadatah.. los Vaisnavas. nueces betel. El padre. Con las manos cruzadas. Vamana. Entonces el medita en Visnu y canta el Hare Krsna maha-mantra. ajonjolí y agua. el Señor Caitanya Mahaparabhu y Sri Sri Gandharvika-Giridhari. Hari. kamo data. Narayana. el padre da la dote como regalos para el uso en el servicio de Sri Visnu y los Vaisnavas. flores. kamah samudram avisat kamena tva pratigrhnami..(nombre del novio) deva-sarmane varava krtaitat-kanya-sampradanasupratisthartham daksinam suvarna-mulyopakalpitamm sri-sri-radha-krsnasmarana-purvakam sri-Su Divina Gracia A.C. El novio toma la daksina y primero canta: Om svasti. curcuma (tumeric). flores. kama etat te. Bhaktivedanta Swami Prabhupada-deva-sarma-dvara sri-sriradha-krsnau dattam. sosteniendo la planta Pterospermum Suberifolium (arghyaha) en sus manos continua cantando: Om visnuh om tat sat om adyetadi krte 'smin kanya-sampradana-karmani yat-kiñcit vaigunyam jatam tad-dosa. 24. tulasi. 27. El ofrece reverencias a Sri Gurudeva. kamah kamaya adat. y debe recordar Sri Sri Radha-Krsna (canta Hare Krishna) varias veces. Luego el canta gayatri suavemente (como arriba. fragances. candana. 25. 33 Mientras guia a la novia al fuego. Om sindhor iva pradhvane sugha-naso vata-pramiyah patayanti yahvah.Esto completa la ejecución de Sampradana Ahora debemos establecer el sacrificio de fuego. su cuerpo completamente cubierto con prendas de vestir. sosteniendo un parcanika en sus manos. colocando esta vandeja en el lado oeste del fuego.kastha bhindan urmibhih pinvamanah. el canta: Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata patyuh kanya-nayana-jape viniyogah. 30 Otro amigo del novio. gandharvah adadat agnaye. donde se detiene y permanece de pié con frente al norte. rayim ca putrams ca adat agnih mahyam atha imam. sin hablar una palabra y dando vueltas al fuego en la dirección de las manecillas del reloj finalmente alcanza el lado sur del fuego. y también pone en el lado oeste de la piedra una estera hecha de la fragante hierba virana alrededor de la cual se envuelve una sábana de tela. 34 Al llegar al lado oeste del fuego. y la hace cantar: Om prajapatih visnu rsih dvipaj-jagati chandah sri-visnuh . El coloca una piedra grande con una piedrecita debajo del fuego cerca a la vandeja. la estera de hierba tapada con tela. PANI-GRAHANAM 29 Un amigo del novio toma en sus manos una jarra llena con agua tomada de un lago o represa el cual nunca se seca. Om somab adadat gandharvaya. 32 El pone kunkuma en la frente de la novia mientras canta: Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata sindura-dane viniyogah. ghrtasya dhara aruso hah baji. 31 El novio toma cuatro puñados de laja o arroz seco y lo mezcla con hojas del árbol sami en una vandeja de aventamiento. el hace que la novia mueva con su pié derecho hasta las hileras cubiertas de kusa. imilarmente da vueltas alrededor del fuego y se situa detrás del sostenedor de la jarra con agua. siva arista pati-lokam gameyam. om visnuh etu prathamo vai sarvebhyah so 'syai prajam muñcatu mrtyu-pasat tad ayam prabhuh acyutah anumanyatam. Si. yatheyam stri pautram agham na rodat svaha. 2) Om prajapatih visnu rsih atijagati chandah sri-visnuh devata ajyahome viniyogah. 35 La novia debe sentarse ella misma en el lado este de la estera al sur del novio y el novio también se sienta en el lado norte de la novia. 4) Om prajapatih visnuh rsih atijagati chandah sri0visnuh devata ajyahome . pautram anandam abhibudhyatam iyam svaha. 3) Om prajapatih visnu rsih sakvarichandah sri-sri visnuh devata ajyahome viniyoga. om harih te raksatu prstham visnuh uru. entonces el novio mismo debe cantar como sigue: Om prajapatih visnu rsih dvipaj-jagat chandah sri-visnuh devata kanya-kata-pada-pravartane viniyogah. asunya-kroda jivatam astu mata. om imam krsna trayatam garhapatye. 37 Entonces la novia tocandole el hombro derecho del novio con su mano derecha. Om pra asyah pati-yanah panthah kalpatam siva arista pati-lokam gamyam. 36 Por el bien de una ofrenda bien hecha. se deben poner leña humedecida en ghee en la profundidad de una pradesa. y la amaha-vyahrti-homa debe ejecutarse. nara-narayanau stanadvayam te putram sri krsna abhiraksatu avasasah paridhanat. prajam asyai jaradastim krnotu. anantah asya avatara abhiraksatu pascat svaha. por timidez. la novia no puede cantar.devata kata-pada-pravartane viniyogah. debe levantarse y el novio debe ejecutar la sad-ajya-homa cantando: 1) Om prajapatih visnu rsih ajita-gati chandah sri-visnuh devata ajyahome viniyogah. Om pra me pati-yanah panthah kalpatam. El novio canta este mantra: Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata asmakramane viniyogah. el novio va detrás de la novia y al lado sur de ella y mirando el norte y debe tomar sus manos cruzadas con su mano derecha. vaivasvato no abhayam krnotu. colocando sobre la piedra el pié derecho de la novia. jiva-patni pratiloka viraja. mam nah prajam ririsah ma uta viran svaha. ma ca tvam avisatam adhah. 39 El novio derrama dos cucharadas de ghee en las manos ahuecadas de la novia. Luego la madre de la novia.yatra no anya itaro devayanay. caksusmate srnvate tebravimi. la madre de la novia y otros parientes derraman cinco porciones de laja en las manos de ella y sobre estas en novio derrama dos cucharadas mas de ghee. un hermano o un brahmana recoge el contenedor con laja y coloca la piedra en frente de la novia. pasyanti prajam sumanasyamanam svaha. LAJA HOMA Y EL MATRIMONIO DE LA NOVIA 38 Seguidamente la novia y el novio se ponen de pié. 5) Om prajapatih visnu rsih uparistad brhati chandah sri-visnuh devata ajyahome viniyogah. Luego uno debe ejecutar la vyasta-samasta-maha-vyahrti-homa. El novio canta el siguiente mantra y la novia ofrece al fuego la laja empapada de . om aprajasyam pautra-martam papmanam uta vai agham sirsnuh ivonmucya dvisadbhyah prati muñcami pasam svaha.viniyogah om ma te grhesu nisi ghosa utthat anyatra tvat rudatyah samvisantu ma tvam rudati uru a vadhistha. om paraitu mrtyam me agad. 6 Om prajapatih visnu rsih usnik chandah sri-visnuh devata ajyahome viniyogah. om imam asmanam aroha. param mrtyo anuparehi pantham. asmeva tvam sthira bhava paramapadedvisantam apavadhasva. ma ca tvam dvisatam adhah. kanya harim ayaksata sa imam deva visnuh pra ito muñcatu mam uta svaha. y mientras la novia ofrece la laja el novio canta: Om prajapatih visnu rsih uparistad brhati chadah sri-visnuh devata lajahome . asmeva tvam sthira bhava paramapade dvisantam apavadhasva. 41 Ahora repita el paso 38 y el novio canta ete mantra: Om prajapati visnu rsih chandah sri-visnuh devata asmakrmane viniyogah. satam varsani jivata edhatam nau harau bhaktih svaha. 44 Repita paso 38 y luego el novio canta este mantra: Om prajapatih visnu rsih anustup vhandah sri-visnuh devata asmakramane viniyogah. 45 Repita paso 39. asmeva tvam sthira bhava parama-pada dvisantam apavadhasva. ma ca tvam dvisatam adhah.ghee: Om prajapatih visnu rsih uparistaj jyotismati chandah sri-visnuh devta laja-home viniyogah. om imam asmanam aroha. kanye uta tvaya vayam dhara udanya iva atigahemahi dvisah. om iyam nari upavrate agnau lajan avapanthi. 40 El novio da vueltas alrededor del fuego y la novia lo sigue mientras cantan: Om prajapatih visnu rsih tristup chandah sri-visnuh devata kanyaparinayane viniyogah. om imam asmanam aroha. 42 Ahora repite el paso 39 y mientras la novia ofrece la laja en el fuego el novio canta: Om prajapatih visnu rsih uparistad brhati chandah sri-visnuh devata lajahome viniyogah. 43 Nuevamente el novio va delante de la novia y dan vuelas alrededor del fuego cantando: Om prajapatih visnu rsih tristup chanfah sri-visnuh devata kanya-parinayane viniyogah. kanye uta tvaya vayam dhara udanya iva atigahemahi dvisah. om visnum nu devam. om kanyala pitrbhyah patilokam yati iyam apadiksan ayasta. dirghayuh astu me patih. om kanyala pitrbhyah pati-lokam yati iyam apadiksam ayasta. viniyogah. uno debe colocar el resto de la laja allí y luego dos cucharadas mas de ghee encima de eso. . om visnum nu devam kanya harim ayaksata. la novia debe poner su pié derecho hacia delante en cada nuevo círculo y luego el izquierdo. y debe cantar : Om prajapatih visnu rsi eka-pad virat chandah sri-visnuh devata ekapadakramane viniyogah. Se canta el winnowing mantra y se debe ofrecer el contenido de la bandeja de aventamiento en el fuego cantando: m svasti-krte sriacyutaya svaha. DAR LOS SIETE PASOS 48 Ahora el novio vá siete pasos delante de la novia hacia el noreste a través de siete circulos concéntricos con siete mantras y mientras atravieza cada uno de los circulos. 47 Derramando dos cucharadas de ghee en la mitad norte de la bandeja de aventamiento. El se adelanta a ella para tomar el PRIMER PASO con el pié derecho y dirige a la novia a tomar el SEGUNDO PASO con su pié izquierdo cantando: Om prajapatih visnu rsih dvi-pad virat chandah sri-visnuh devata dvi-padakramane viniyogah om dve urje visnuh tva naystu. El la guia a ella para tomar el TERCER PASO con su pié derecho y el canta: Omprajapatih visnu rsih tri-pad virat chandah sri-visnuh devata tripadakramane viniyogah. om kanyala pitrbhyah pati-lokam yati iyam apadiksam ayasta. kanye uta tvaya vayam dhara udanya iva atigahemahi dvisah. El novio canta: Om prajapatih visnu rsih tristup chadah sri-visnuh devata kanya-parinayane viniyogah. 46 Repita el paso 40. El novio debe decirle a ella: Ma vamapadena daksina padam akrama. sa imam devo visnuh pra into muñcatu mam uta svaha. om ekam ise visnuh tva nayatu. om trini vrataya visnuh tva nayatu. sam matarisva sam dhata samu destri dadatu nau. sakhyam te ma vosah sakhvam te ma vostvah. om samañjantu vasudevadyah sam apo hrdayani nau. om pañca pasubhyo visnuh tva nayatu. El la guia a tomar el QUINTO PASO con su pié derecho cantando: Om prajapatih visnu rsi pañca-pad virat chandah sri-visnuh devata pañca padakramane viniyogah. 51 Un amigo contemporáneo del novio. om sakha sapta-padi bhava. el novio coloca su mano izquierda debajo de las manos cruzadas de la mano izquierda de la novia y levanta la mano derecha de ella tomando el pulgar con su mano derecha y canta estos seis smantras: . El la guia a tomar el SEXTO PASO con su pié izquierdo cantando: Om prajapatih visnuh rsih sat-pad virat chandah sri-visnuh devata sad-padakramane viniyogah.El la guia a tomar el CUARTO PASO con su pié izquierdo cantando: Om prajapatih visnu rsih catuspad virat chandah sri-visnuh devata catuspadakramane viniyogah. om sapta saptabhyo hotrabhyo visnuh tva nayatu. El novio canta: Om prajapatih vinu rih anustup chandah sri-vasudevadya devata murdhabhisecane viniyogah. imam sameta pasyata. om sumangalih iyam vadhuh. 50 El novio aconseja a todos los allí presente ver el matrimonio y cantar: Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata vivaha-preksakajanamantrena viniyogah. 49 El novio bendice a la novia cantandole: Om prajapatih visnu rsih samikipanktih chadah sri-harih devata padakrmanantaram asasane viniyogah. sakhyam te gmeyam. saubhagyam asyai dattvaya astam viparetana. Después de cantar este mantra se unge la cabeza de la novia con agua. om sad-rayasposaya visnuh tva nayatu. SE TOMAN DE LAS MANOS 52 En el mismo lugar. om catvari mayobhavaya visnuh tvanayatu. El la guia a tomar el SEPTIMO PASO con su pié derecho cantando: Om prajapatih visnu rsih sapta-pad virat chandah sri-visnu devata saptapadakramane viniyogah. llevando un recipiente con agua viene del lado oeste del fuego al lugar donde se efectuaron los siete pasos y unge la cabeza del novio con el agua. 3) Om prajapatih visnu rsih jagati vhandah sri-visnuh devata grhita-kanyapaneh patyuh jape viniyogah. sentando a la novia a su lado izquierdo. maya patya jaradastih yatha asah. 6) Om prajapatih visnu rsih tristup chandah sri-visnuh devata grhita-kanyapaneh patyuh jape viniyogah. sanaka-sanatana-sanandana-sanatkumarah mahyam tva aduh karsna-garha-patyaya.1) Om prajapatih visnu rsih tristup chandah sanakadayo devata grhita-kanyapaneh patyuh japa viniyogah. dasa asyam putranadhehi. om aghora-caksuh apatighni edhi. sam bhava dvipade sam catuspade. om imam tvam visno midhuh suputram subhagam krdhi. sri-visnuh tva niyunakta mahyam. Así Udicya Kama queda ejecutado. mama cittam anu cittam he 'stu. om grbhnami te saubhagatvaya hastam. samanaktu krsnah. regresamos al fuego. adurmangalih pati-lokam avisa. 2) Om prajapatih visnu rsih tristup chandah sri-visnuh devata grhita-kanyapaneh patyuh viniyogah. ======================================= . om a nah prajam janayatu visnuh ajarasaya. om samrajñi svasure bhava. sam no bhava dvipade sam catuspade. patim ekadasam kuru. el novio ejecuta vyasta-samasta-maha-vyahrti-homa. om mama vrate hrdayam dadhatu. 5) Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata grhita-kanyapaneh patyuh jape viniyogah. 53 Ahora. siva pasubhyah sumanah suvarcah virasuh jivasuh krsna-kama syona. mama vacam eka-mana jusasva. 4) Om prajapatih visnu rsih anustup chandah sri-visnuh devata grhita-kanyapaneh patyuh jape viniyogah. 54 La leña remojada con ghee en lo profundo de una pradesa se ofrece al fuego sin mantra. samrajñi adhi devrsu. om sri vai esa. om mahaprasadannam vai ekam changsyam. Luego. el padre.ANNA-PRASANA --. en un dia auspicioso. el debe arreglar el área de sacrificio (kusandike) mientras en voz baja canta la Virupaksa-japa al Señor Siva. Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah srimad-ananto devata purusadhipatyarthasya catuspathe agnau anantabhimukhasya ajyahome viniyogah. Al comienzo del sacrificio deseado. tat hi bhutebhyah chandayati svaha. encendiendolo untandole ghee en la medida de un pradesa ( el espacio entre el pulgar y el índice. yat sattvano virocano sankarsano mayi sattvam avadadhatu svaha. uno debe ofrecer oblaciones al fuego.PRIMERA PURIFICACION DE GRANOS Durante el sexto u octavo mes después del nacimiento de un hijo o el quinto o septimo mes después del nacimiento de una hija. preparando un fuego suci ( una ofrenda hecha al fuego cn motivo del primer alimento dado a un infante. y una oblación con los siguientes mantras: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah srimad-ananto devta purusadhipatyarthasya catuspathe agnau anantabhimukhasya ajyahome viniyogah. De inmediato uno debe hacer una ofrenda de la vyasta-samasta-mahavyahrti. después de haberse bañado y hecho sus deberes de la mañana. debe adorar a su deidad adorable y los Vaisnavas y ejecutar sattvika-vrddhi-sraddha. Om prajapatih visnu rsih brhati chandah srimad-ananto devata purusadhipatyarthasya catuspathe agnau anantabhimukhasya ajyahome . una ofrenda a sus antepasados. sin mantra. en silencio. te bhukta-sesam no dhehi dvipade catuspade svaha. Om samanaya svaha. annasya no dhehi anavimasya susminah pradataram tarisah. alimentandolo una vez por mantra (5 veces): 1) Om prajapatih visnu rsih brhati chandah sri-acyuto devata kumarasya mahaprasadanna-prasane viniyogah. urjam no dhehi dvipade catuspade svaha. granos junto con agua y el utensilio apropiado en la boca del niño con los siguientes cinco mantras. lo que es común en todos los sacrificios. Om apanaya svaha. Om vyanaya svaha. Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah srimad-ananto devata mahaprasada-sevana-vrttya-vicchitty-arthasya sayam pratah ksuddhome . om acyuta anna-pate. 3) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-laksmi-narayanau devate kumarasya mahaprasadanna-prasane viniyogah om laksmi-narayanau anna-pati annam amrtam no dhehi kamalasamskrtam. . om samnaya svaha. om pranaya svaha.viniyogah om annasya ghrtam eva rasah tejah-sampad-artham tad anantaya juhomi svaha. Uno debe ejecutar el udicya-karma el cual comienza con una ofrenda a Satyayana ( una oblación para remediar algo malo en la ejecución del rito). om sri-visnave ksut-pippasabhyam svaha. viniyogah om visnave ksudhe svaha. no dhehi piyusa-rasaktam te 'nnam' yad yad yuge no dhehi dvipade catuspade svaha. 2) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-janardano devata kumarasya mahaprasadanna-prasane vinoyogah. om apanaya svaha. Luego un debe colocar mahaprasada. Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah srimad-ananto devatamahaprasada-sevana-vrttya-vicchitty-arthasya sayam pratah ksuttrd tome viniyogah. Om udanaya svaha. om janardana anna-pate krnuta annam. Om pranaya svaha. 4) Om prajapatih visnu rih gayatri chandah sri-yajño devata kumarasya mahaprasadanna-prasane viniyogah. om anna-pate yajña annam adhiyajñam tvadiyam no dhehi sarva-durlabham manusyam vai sudhayutam. . LA CEREMONIA UPANITI El Pujari mira hacia el este y los iniciados están mirando hacia el sur con Brahmanas (el Acarya o un Brahman discipulo del Acarya) detrás de los iniciados y sobre el lado derecho. om anna-pate janardana sad-rasam amrtasiktam niveditam te sad-annam no dhehi kilbisapaham no dhehi dvipade catuspade svaha. 5) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri-janardano devata kumarasya mahaprasadanna prasane viniyogah. ver diagrama en original Iniciados y Brahmanas El asistente viene del lado sur del fuego y pone agua en las manos ( palmas ahuecadas ) primero de los iniciados y luego en la de los Brahmanas. no dhehi dvipade catuspade svaha. etc. om udanaya svaha. El ejecutor del sacrificio debe dar daksina a los Vaisnavas y a otros brahmanas durante cinco dias. ========================================================= == Para la segunda iniciación (Brahamanas). om vyanaya svaha. Uno debe ejecutar el murdhabhighrana en el hijo. Un devoto de Krishna debe satisfacer a todas las entidades vivientes sirviendole a los Vaisnavas y ofreciendoles maha-prasada. om agantra samagammahi.Los iniciados deben dar la vuelta y mirar a los Bahmanas. aristah sancaremahi. om visnuh te hastam agrahit. pra sumartyam yuyotana. om devasya te visnoh prasane narayana-vasudevayo bahubhyam sankarsanasya hastabhyam hastam gr bha nami amuka Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri visnvadayo devata upanayane grhita-manavaka-hastasya acaryasya jape viniyogah. ( Todos los mantras que siguen los canta primero el Pujari y los otros repiten) Om pajapatih visnu rsih anustup chandah sri visnu-narayana-vasudeva sankarsano devata upanayane manavakam preksamanaya jape viniyogah. El Brahmana canta: ( Pregunta el nombre del iniciado) Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri visnu-devata upanayane acaryasya manavaka namaprasne viniyogah. El Brahmana canta lo siguiente mientras sostiene el pulgar derecho del iniciado con su mano derecha. mukundo prabhavisnuh hastam agrahit mitrah asi karmana. om amuka (nombre) nama asmi Después de esto toda la gente echa el agua gota a gota en el lado derecho. El Pujari entonces canta los mantras siguientes y los Brahamanas repiten. Om pajapati visnu rsih gayatri chandah visnu-narayana-vasudeva-sankarsana devata upanayane acaryasya manavaka-hasta-grahane viniyogah. narayano mahavisnuh hastam agrahit. vinuh acaryah tava . om ko nama asi El iniciado contesta con: Om prajapati visnu rsih gayatri chandah sri visnu-devata upanayane manavakasya nama kathane viniyogah. upa ma nayasva. Om prajapati visnu rsih gayatri chandah sri-visnu-devata upanayane acaryasya manavaka-pathane viniyogah om bramacaryam agama. svasti sancaratat ayam. om visnuve prajapataye. om narayana. el brahmana canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri janardano devata upanayane bramacari hrdaya-sparsane viniyogah. tva paridadami (nombre) Con su mano sobre el hombro izquierdo del iniciado. om brahmacari asi (nombre) . el Brahmana pone su mano en el hombro derecho del iniciado y canta lo siguiente mientras mueve su mano del hombro al ombligo: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri acyuto devata upanayane brahmacari-nabhi desa-sparsane viniyogah. idam paridadami (nombre) Con su mano sobre el hombro derecho del iniciado. ma visrasah. el Brahmana canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri narayano devata upanayane brahmacarinabhi-uparidesa sparsane viniyogah. el brahmana canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah upanayane brahmacari daksina skandasparsane viniyogah. om visnuve damodaraya tva paridadami (nombre) El brahmana canta lo siguiente para llamar al iniciado: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri visnu-devata upanayane brahmacari-sambodhane viniyogah. tubhyam idam paridadami (nombre) Con su mano en el corazón del iniciado. acyuta tubhyam idam paridadami (nombre) Con su mano en el ombligo del iniciado. om prananam granthih asi. om visnu vikramanam anvavartasva (nombre) Moviendo su mano en la dirección de las manecillas de un reloj. om janardana.El Brahmana seguidamente le da una vuelta al iniciado en la dirección de las manecillas del reloj cantando: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri visnuh-devata manavakasya avartane viniyogah. el brahmana canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah sri visnu-devata upanayane brahmacari bama-skandha-sparsane viniyogah. yajñasya tva yañopavitena upanahyami El Brahmana canta lo siguiente y luego pone el cordón al iniciado: Om prayapatih visnu rsih gayatri chandah upanayane manavakasya yajñopavita paridhapane viniyogah om yajñopavitam paramam pavitram prajapateh yat sahajam purastat ayusyam agryam pratimuñca subhram yajñopavitam balam astu tejah El iniciado cruza las manos y canta al Brahmana lo siguiente: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah devata acarya mantrane viniyogah om adhihi bhoh.Seguidamente el pujari canta mantras .... Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah brahmacari presane viniyogah.... om samidhim adhehi Los iniciados responden: Om badharam El pujari canta: Om apah asan Los iniciados responden: Om badharam El pujari canta: Om karma kuru Los iniciados responden: Om badharam El pujari canta: Om ma diva svapsih Los iniciados responden: Om badharam El Brahmana le da el frente al fuego y el estudianate le da el frente al oeste.. savitrim me bhavan anuvrvitu... El seguidamente acepta el cordón sagrado del pujari y canta: Om prajapatih visnu rsih gayatri chandah upanayane yajñopavit-dane viniyogah.. OM TAT SAT . om yajñopavitam asi.... SRI VYASA PUJA GAUDIYA VAISHNAVA SOCIETY/U. se me pidió que escribiera glorificando a uno de sus seguidores incondicionales. En el avirbhava mohotsava del Sac-cid-ananda Bhaktivinode Thakura.S. Bhaktivinode-paribara. Om Visnupada Paramahamsa Srila Bhakti Promode Puri Goswami Maharaja. Felizmente yo puse a un lado cualquier otro sericio y acepté .A. y Puri Goswami Maharaja tiene mucho crédito transcendental en esta dirección. Basados en un entendimiento superficial de una declaración de Thkura Bhaktivinoda. Bhaktivedanta Swami Prabhupada a menudo decia que su propia misión mundial de enorme dimensión sería exitosa si uno de sus discípulos se volviera un suddha Vaisnava. De encontrar este pensamiento asidero en la mente de cualquiera. Producir un Vaisnava no es algo fácil. En el nombre de prédica uno puede atraer muchos seguidores aunque uno no tenga la capacidad de cumplir entregando el prema. todos mas grandes en escala. Sabemos que Gaura Kishore das Babaji solo tuvo un discípulo a su credito. de hacerle la ofrenda a Su Divina Gracia en el dia de la conmemoración de su aparición en este mundo hace 99 años. Sin embargo Puri Maharaja no tiene una misión extendida alrededor del mundo que mostrar por toda su prédica y años de servicio. Bhaktivinode Thakura una vez dijo que uno puede reconocer a un Vaisnava determinando a cuantos otros el ha hecho Vaisnavas. uno puede equivocadamente epensar que nuestro amado Puri Goswami Maharaja no es un Vaisnava muy exaltado. Hay mucho mas de la declaración de Bhaktivinoda y mas de eso que hace a uno un Vaisnava. Atraer el estrato mas bajo de la sociedad no es tan dificil.esta oportunidad de vaisnava-seva. un verdadero devoto de Krishna. Esto no es una meta fácil. Su Math en Mayapur donde yo lo visité es el último de un arreglo humilde en la mitad de muchos otros Maths. Debido a que tal engaño es posible. que el número de convertidos de los cuales uno puede hacer alarde. . puede ser prudente expandir el criterio sobre que es lo que determina la posición espiritual de un Vaisnava. recházalo de inmediato. profundizando mucho mas el significado de la declaración de Thakura Bhaktivinode. En el campo de prédica existe la posibilidad de engañar. Muchos han escuchado su pracar (prédica) a lo largo de varias décadas y asi llega dentro de la comunidad del bhakti-marg conforme lo enseñó Sri Caitanya Mahaprabhu. Octubre 20.TODAS LAS GLORIAS A SRI SRI GURU Y GOURANGA! Fecha De : Granada. 1996 : JUNTA GOURANGA RADHA VRAJESVARA / JUNTA DE BOGOTA . manifestamos nuestros agradecimientos por la importante participación de ustedes en el Festival de los Cien Años de Srila Prabhupada. pues consideramos que debemos atender desde aqui proyectos que son de interés nacional. En este momento y por la recién conmemoración del VyasaPuja de Gurudeva se ha iniciado un trabajo de edición de una revista Vyasa-Puja B. Bhaktisiddhanta Prabhu .A. Anexo encontrarán un reporte financiero para su estudio. Paramaditi Swami Maharaja a cargo de la madre Rupa. El sobrante de las donaciones para el festival. por decisión de Gurudeva. se utilizará para el arreglo final del kiosco teatro de Gouranga Radha Vrajesvara. Es para todos nosotros a nivel de los templos en Bogotá muy interesante poder participar en los diferentes programas de Gurudeva.Por favor dejennos saber su conformidad o reparos no solo en lo contable sino también en lo referente a organización pues somos concientes de mucha deficiencia.Para : VAISNAVAS DE COLOMBIA ASUNTO : CREACION DE UN FONDO NACIONAL Muy queridos y recordados Prabhus: En nombre de los devotos de Gouranga Radha Vrajesvara y la Junta de Bogotá. pero queremos corregirla con sus sugerencias para los próximos. Ejemplo de esto es la construcción del nuevo templo de Sus Señorias y podríamos citar muchos mas. 500.Hernando Huertas . 2002-008785503.000. Para la edición de la revista necesitamos de cada templo una ofrenda dedicatoria para Srila Paramadviti Maharaja y la lista de todos los devotos en el templo. fotografias informales de Gurudeva para su publicación. Además resulta muy propio que muchos devotos de Colombia colaboremos en estos proyectos que en sí son aislados de cualquier programa o administración pues no competen a Gouranga Radha Vrajesvara. y si fuese posible. El presupuesto que hemos decidido para la revista del Vyasa-Puja es de $ 1. por lo que consideramos que la colaboración de cada uno de ustedes seria mínimo de $100. pero sí competen a la necesidad del servicio a nuestros maestros espirituales. suma que esperamos estimen aceptable. Gour Nitay ni al Seva en muchos casos.y Krsna Govinda Prabhu. Esta revista se distribuirá gratuitamente por todos los templos del mundo.000. el que tendremos para el próximo festival de Enero y aquí justo está nuestro planteamiento: Sentimos una gran necesidad de crear un fondo nacional para cubrir estos objetivos y creemos que con el apoyo de ustedes podemos conseguirlo. Pedimos por .No. Las consignaciones pueden hacerlas en la misma cuenta que se utilizó para el festival asi: CONAVI . Nuestro deseo es entregar esta ofrenda en las manos de nuestro Gurudeva en su llegada a Gouranga Radha Vrajesvara. Junta Gouranga Radha Vrajesvara Junta de Bogotá . nuestros queridos prabhus es un intento y un inicio por restablecer la etiqueta Vaisnva en lo tocante con la adoración de nuestros Gurudevas.lo tanto a ustedes nos envien estas ofrendas antes del 15 de Noviembre. ya que además estamos escribiendo un Libro de Oro que luego también tendremos . para atender como es debido a Gurudeva en su estadía por nuestros templos. Agradecemos a ustedes por permitirnos servir un poco mas a la causa de nuestro maestro espiritual. Esto. donde celebraremos su Vyasa-Puja en Enero. Srila Prabhupada. puja. Si observamos en las diferentes familias espirituales muy seguro que en cada una de ellas tendrán establecido un estandard específico de acuerdo con la melosidad que existe en las relaciones con el maestro espiritual. en cada momento y circunstancia tiene presente a su maestro espiritual. En la adoración a Srila Prabhupada el estandard establecido fué bien riguroso. incluso. la actitud de adoración al Guru ante todo surge primero del corrazón del discípulo. no hemos tenido definido el estandard que debemos ofrecerles. cuando Srila Prabhupada mencionó a sus discípulos de que al maestro espiritual habia que adorarlo como a Krishna mismo. En lo general. pero se necesita un estandard establecido en los templos para ayudar a los nuevos a que desarrollen esa modalidad.ETIQUETA DE ADORACION AL MAESTRO ESPIRITUAL INTROUCCION: Es mucho lo que encontramos en las escrituras en lo que se refiere a la adoración del maestro espiritual. Srila B. Quizás no hay reglas específicas. Sripada Atulananda Acarya. En nuestra familia trascendental de nuestros amados gurudevas Srila B. no se podi dudar de que en verdad se le adoraba como a Dios. En el inicio de su misión. la atención diaria. sirvientes a su disposición. la atención. Paramadviti Swami Maharaja. Se explica que al maestro espiritual hay que atenderlo y servirle como a la misma Suprema Personalidad de Dios. hubo diferentes reacciones de parte de ellos. Harijan Swami Maharaja. un devoto maduro en sus prácticas espirituales a diario. pues esta familia trascendental es una nueva rama que se desprende . unos no lo asimilaron y hasta se retiraron. Para un maestro espiritual resulta muy dificil poder enseñar a sus discípulos la etiqueta correspondiente a este respecto.A.B. conociemdo la importancia de esta etiqueta envió a sus discípulos al ashram de Srila Sridhara Maharaja para que aprendieran tal adoración. sus cassetts. sus instrucciones. Esta etiqueta de adoración a Gurudeva que presentamos. el ve a su maestro espiritual en un nivel absoluto por lo tanto lo que pertenece al maestro espiritual es de su adoración. Bharata. En lo que respecta a un discípulo. atención personal y VANI. Esto está en su servicio y no podría tener otro destino ni manipulación con nuestras cosas personales.del tronco principal de Srila Prabhupada en fusión con Srila Sirdhara Maharaja y ha tenido la particularidad en su desarrollo de un gran simplicidad por el carácter tan sencillo de nuestros maestros espirituales. el hermano del Señor Ramacandra tomó las sandalias del Señor. es un intento de parte de sus discípulos de adorarles apropiadamente. una pequeña prenda del maestro espiritual es para colocarla en su altar y adorarla. El aprende a ver la presencia de su maestro espiritual incluso en esta prenda. Srila Prabhupada nos explicó las dos relaciones para con el maestro espiritual: VAPU. las llevó al trono y las adoró y en su nombre gobernó el reino. aclarando que lo mas importante es la relación a través de sus instrucciones pero sin ser negligentes en la atención personal. su parafernalia de prasadam. etc. Lo siguiente podria ser como el inicio del texto de la etiqueta. su habitación. . su cojín. es imposible complacer al Señor. razón por la cual se ha hecho tan dulce y atractiva. Pedimos por lo tanto a todos los lideres discípulos de nuestros gurudevas tomen estas indicaciones y las establezcan en sus templos como el principio de sus vidas para poder complacer de esta maner a Sus Señrias Gouranga-Radha-Vrajesvara. sus libros. ya que si no damos la atención correcta a nuestro maestro espiritual. Asi para un discípulo. asi todo lo del maestro espiritual debe ser respetado y manejado con total pulcritud. A este aspecto hay que darle importancia. misericordia. meditando constantemente en él y rogando por sus bendiciones. . A continuación queremos enumerar una lista de detalles y normas. no podemos pensar que ya estamos de igual a igual y tratarlo como compadres. Algo que es muy peligroso en lo que se refiere al contacto con nuestro maestro espiritual en el nivel personal es a la familiaridad. de allí lo que viene es benevolencia. no olvidando que él es quien nos ofrece la conexión hacia el campo superior y si no estamos correctamente relacionados esto sería un obstáculo en nuestro entendimiento y realización personal. Debemos aprender a guardar la apropiada distancia aún él nos dé toda la confianza. pues existe la tendencia de llevar a un nivel ordinario estas cosas o lo que es peor aún de ser indiferentes y ahí podriamos cometer ofensas al maestro espiritual. En ausencia del maestro espiritual el discípulo diariamente ofrece sus oraciones y ora para que su Gurudeva lo guie en el desarrollo de su servicio. Es necesario por lo tanto ofrecer un estándar de adoración diario al maestro espiritual para cultivar nuestra devoción hacia él. Por tal razón no debemos olvidar que mínimo tres vees al dia debemos dar nuestras postradas reverencias a él. pues si observamos ellos son muy sencillos y se dan ampliamente a sus discípulos en un carácter amoroso. Del guru hacia uno incluso él está dispuesto de compartir un plato de prasadam con nosotros. pero donde debemos ser cautelosos es de aquí para allá. A pesar que estas normas son presentadas en términos generales existen detalles que los discípulos amoldarán de acuerdo con la melosidad particular en relación con su maestro espiritual. principalmente en lo que se refiere cuando él nos visita en nuestros templos y hogares. con que devotos desea hablar. de que sus ropas sean lavadas y planchadas en el menor tiempo posible. Consejo para el secretario: Sea la sombra del maestro espiritual sin que él note su presencia. . b) Ser un devoto de naturaleza tranquila pero eficiente. c) El no podrá utilizar esa posición para disfrutar al maestro espiritual sino exclusivamente para servirle las veinticuatro horas del día. el presidente del templo debe escoger a un devoto eficiente y despierto que sirva de secretario del maestro espiritual. a que hora lo despierta el siguiente día. Debe actuar en forma natural ante el maestro espiritual sin llegar a presionarlo o perturbarlo. quien lo atenderá desde el momento en que él entra al templo. LLEGADA DEL MAESTRO ESPIRITUAL AL TEMPLO. e) Estar pendiente constantemente durante todo el día que él pueda necesitar. limpiar. Características del secretario: a) Mínimo que tenga la primera iniciación. que libro desea para cada clase.Como primer paso. ordenar todo lo que es del maestro espiritual sin refundir nada dentro de su cuarto en la hora en que él en la mañana toma su baño después de levantarse. El secretario mismo no se puede ocupar de ello ni de nada que lo separe del maestro espiritual. Siempre le debe consultr sobre: Qué prasadam quiere y a que horas. hasta el momente que salga de su visita y no podrá tener otro servicio. d) No puede actuar por capricho o necedad o especular sobre lo que el maestro espiritual pueda desear. Se organiza antes de su llegada toda una bienvenida. el mismo si se debe ocupar de arreglar. ojalá como cuando Krishna enetraba en la ciudad de Dvaraka. Todos los devotos del templo deben estar presentes y todos vestidos devocionalmente y tílaka en sus frentes. sonando caracolas y otros lanzando pétalos. LAVADO DE PIES . El maestro espiritual entrará al templo y dará sus reverencias. El secretario o el pujari han preparado la parafernalia del guru-puja. de ofrecerle flores a sus pies de loto y de ofrecer dandavats a sus pies de loto. se realizará inmediatamente preferiblemente en el momento en que él dió sus reverencias en el templo si acepta la invitación a sentarse en la vyasasana o mas tarde porque él viene cansado o dado el caso al otro dia tan pronto como él viene al templo después de levantarse. La ceremonia en sí ayuda eficazmente para que el discípulo desarrolle su devoción en el corazón para con su maestro espiritual. justo en la entrada al templo.* El kirtan acaba y él decidirá si quiere hablar en ese momento o luego a sus devotos. En el momento en que el maestro espiritual entra al templo el presidente le coloca una guirnalda y enseguida otros devotos le ofrecen mas guirnldas si las han preparado ellos mismos como ofrendas. con mrdangas y cártalos en kirtan. Esta ceremonia se debe hacer siempre cuando el maestro espiritual llega al templo incluyendo el baño de sus pies de loto y a su partida del templo igualmente excluyendo el lavado de sus pies. de glorificarlo con canciones y oraciones. El guru-puja o adoración al maestro espiritual es una ceremonia muy íntima en la que el discípulo tiene la oportunidad de llevar una ofrenda al maestro espiritual. absolutamente nadie puede ni enetrar ni salir o moverse tan brusco que perturbe al maestro . dispuesto el armonio. agua aromática. Tan pronto él entre a la sala el bhajan termina para que él comience. servilletas y klinex. Llegar despues que él es insolente. libro para la clase sobre atríl o mesa. tener listo sonido y micrófonos. OTROS PUNTOS IMPORTANTES (1) En las clases: El secretario debe preparar lo siguiente para antes de que el maestro espiritual venga a la clase: a) Anunciar a todos los devotos en el templo que el maestro espiritual va a dictar su conferencia. conociendo su sencilléz y lo incómodo que se siente. b) Todos los devotos sin excepción deben atender de inmediato el llamado. Se escoge un devoto para que los bañe justo en el momento del artik al maestro espiritual. Una vez se acabe la ceremonia del artik y ofrecer nuestras reverencias al maestro espiritual. cártalos y mrdanga. c) Vyasasana para el maestro espiritual y cojines para devotos mayores.Agua tibia con pétalos y esencia de rosas. una vez sentado antes de que comience se le ofrece la guirnalda con un ki. todos los devotos se sientan a escuchar sus instrucciones. Si el maestro espiritual aún no viene un devoto debe comenzar un bhajan.jay. Solo tocarán los scartalos y mrdangas los devotos que son seguros que los tocan bien para un buen acompañamiento. Una vez el maestro espiritual ha comenzado. unicamente en ropa devocional y estar antes que el maestro espiritual. guirnalda para el maestro espiritual. no puede durar mas de tres minutos en el baño y secado con una toalla limpia. cancionero en Español y en Sánscrito. Suprimimos lo acostumbrado védicamente de hacerlo con yogurt y miel para hacerlo mas fácil a él. d) Estar atentos por si a alguien le falta algo o desea mas. Es prohibido la participación de niños menores de doce años. aceite de oliva. Podemos enumerar algunos puntos: a) Mínimo tres devotos deben estar dispuestos a la atención de acuerdo al grupo de devotos tomando prasadam. Por lo tanto se debe establecer servir al tiempo a todos. (2) En el Prasadam Este punto es supremamente delicado. f) Ofrecer al maestro espiritual agua con charol para bañar sus manos y una toalla limpia para secarlas. e) Tener disponible para el maestro espiritual sal. por tal razón debe hber un programa para niños con alguna madre. preocupandose especialmente en atender a algunos invitados especiales de él. Este punto extrictamente blo realiza el secretario. En lo general los devotos son muy preocupados en atenderlo a él pero ignoran a los devotos que lo acompañan. para ello alguien debe controlar las puertas de acceso. debe haber una gran cautela pues como lo cita el verso del guruastaka que el maestro espiritual es muy complacido cuando ve a los devotos comiendo bhagavat prasadam.espiritual. etc. en la India los devotos nos enseñan a como hacerlo apropiadamente. En lo que respecta a servir prasadam. pues existe siempre ansiedad en estas horas. . picante. c) Servirlo a todos los devotos al tiempo. b) El prasadam debe estar completamente caliente. por lo tanto en relación con el maestro espiritual. Octubre 2 Junta Gouranga Radha Vrajesvara Presidente (a) de Templo y devotos (as) residentes: Festival de Srila BHAKTI BHIMALA HARIJAN MAHARAJ Queridos devotos (as): Reciban nuestras dandavats pranamas y nuestros deseos porque el espíritu de la prédica y la rendición a Sri Guru sea la única bandera que ondee en sus templos.TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GOURANGA Fecha : De : Para : Asunto : Granada. . En el aniversario de nuestro "Querido del Señor Supremo" y primer maestro espiritual Vaisnava de Colombia. pedimos una vez mas su donación la que esperamos lleven a cabo consignando lo mas pronto posible a la cuenta: CONAVI: 2001-005802357 Gildardo Loaiza. recordemoslo juntos para asi purificar nuestros corazones.Como en sus corazones siempre se encuentra presente el recuerdo de nuestro muy querido Maharaja Harijan y el próximo 16 de Enero de 1997 es el aniversario de su desaparición. Como de costumbre y dependiendo como siempre de su valiosísima colaboración para que este evento se desarrolle a satisfacción de todos. el Festival de su Samadhi eterno. Queremos invitarlos para que se hagan presente en este gran sadhu-sanga que esperamos reuna a todos los templos de Colombia. celebraremos aqui en la Finca con el beneplácito de Sus Señorias Gouranga Radha Vrajesvara y de todos los devotos (as). Junta Gouranga Radha Vrajesvara SRI NRSIMHA-STAVA Oraciones al Señor Nrsimha . Si disponemos de las donaciones para Noviembre 30 podremos organizar las compras con la debida antelación evitando asi las consabidas alzas de precios de comienzo de año. oh el mejor de mis hijos. Por la misericordia de este kavaca Durvasa Muni conquistó los tres mundos. oh querido padre. quien es la Suprema Peronalidad de Dios. Uno se vuelve un conquistador de los tres mundos.Texto 1 Sri Narada dijo: Oh maestro de India y los semidioses. yo me volví el creador de este universo porque yo recité este kavaca y lo llevé en ub anuleto. proteja mi cabeza. el Seño Visnu. el cual contiene dentro de el todos los mantras de los Vedas. My hijo. la todopoderosa Personalidad de Dios. Texto 6 El sabio de este kavaca es Prajapati Brahma. Que este gran mantra. Teto 2 Si Brahma dijo: Oh Narada rico en austeridad. Me inclino ante el todopoderoso. auspicioso. Texto 3 Po recitar esta oración uno se vuelve eloquente. Texto 7 y 8 Ksraum. sublimemente feroz Señor Nrsimha. por favor escucha y yo te diré el Nrsimha-kavaca llamado Trailokya-vijaya ( La conquista de los tres mundos). La medida es Gayatri. miedoso. por favor dime el kavaca del Señor Visnu-Nrsimha. sus sílabas brillantes como un ensarte de lunas. La Deidad es Lord Nrsimha. Oh maestro de universo. Texto 5 Ahora yo te hablaré este kavaca. Por recitar esta oración y llevarla en un amuleto el fué capaz de castigar a otros. quien . Por recitar ese kavaca un hombre sabio conquista los tres mundos. el se volvió temeroso de su ira. quema como fuego. Om Namo Narayanaya. y 'sarvabhuta-vinasanaya' (el asesino de todos los fantasmas) proteje mi naríz. Que la palabra ' jvala-maline' ( quien lleva una girnalda fuego) proteje mi cabeza. Texto 9 Que la palabra 'ksraum' proteja mi garganta. 'agni-netraya' (cuyos ojos son fuego). 'sarva-rakso-ghnaya' (el asesino de todos los raksasas). Que el Señor Ramacandra proteja mis manos. Texto 10 Que las palabras 'dipta-damstraya' (cuyos dientes brillan). Que la palabra . Que el Señor Ramacandra proteja mis partes privadas. cuyas caras estan por todas partes. Que la palabra 'bhagavate' (a la Suprema Personalidad de Dios) proteja mi corazón. el sura-druma árbol de mantras. 'daha daha' (quema! quema!) 'paca paca' (quema. y quien es la muerte de la muerte. Texto 11 Que las palabras 'sarva-jvara-vinasaya' (el protector de todas las fiebres o apasionamientos). (Reverencias al Señor Narayana) . quema) 'raksa raksa' (protéjeme! protéjeme) 'svaha' y que la totalidad del mantra proteja mi cara. Esta oración de 32 sílabas es el rey de los mantras.narasimhaya' (al Señor Nrsimha) proteja mis ojos. Nota: el mantra aquí es: ksraum bhagavate narasimhaya jvala-maline diptadamstraya agni-netraya sarva-rakso-ghnaya sarva-bhuta-vinasanaya savajvara-vinasaya daha paca paca raksa raksa svaha' Texto 12 Om Namo Rama Ramacandraya (Reverencias al Señor Ramacandra). Que el Señor proteja mis pies. Texto 18 . Que el Señor Krsna proteja mis múslos. Que el Señor Vasudeva proteja mi espalda. Luego uno alcanza toda la piedad. Texto 17 Después de adorar a su maestro espiritual. Texto 13 Om Namo Bhgavate ( Reverencias a la Suprema Personalidad de Dios). Texto 14 Klim Krsnaya (Reverencias al Señor Krsna). Que el Señor Narayana proteja mis lados. Que el Señor Bhagavan proteja mis pies. Este es el mejor de loss mantras. (Reverencias al Señor Nrsimha). Que el Señor Krsna siempre proteja mis rodillas. Om Namo Vasudevaya ( Reverencias al Señor Vasudeva). Am krim kraum ksraum ca hum phat. Que el Seño Nrsimha siempre proteja todos los miembros y partes de mi cuerpo. Que el Señor Bhagavan proteja mi cintura y caderas.Que el Señor Narayana proteja mis pies. Luego uno alcanza toda la perfección. Klim Glaum Klim Syamalangaya Namah ( Reverencias al Señor Krsna de miembros morenos). en esta forma yo te he dicho la personificación de todos los mantras. Por afecto te los he dicho a ti. Klim Krsnaya ( Reverencias al Señor Krsna). uno debe aceptar este kavaca. Texto 15 Ksraum Narasimhaya Ksraum. Texto 16 Mi niño. pero no deben ser repetidos a nadie. cuyos hijos han muerto.Ejecutando purascarya y yajñas ciento ocho veces es igual a una decima parte del mérito alcanzado por cantar este kavaca. Uno conquista los tres mundos. Laksmi y Sarasvati. . ambos residen en su casa. Quienquiera que lleve este amuleto sagrado alanzará todas las perfecciones. Texto 21 Si uno escribe este mantra en una astilla de madera y lo lleva en un amuleto alrededor del cuello o en el brazo derecho. Texto 20 Ofreciendo ocho manos llenas de flores y cantando este mula-mantra por solo una vez uno alcanza el mismo resultado de mil años de adoración. Uno sacude los tres mundos. Texto 23 Por llevar este amuleto una mujer que es estéril. Texto 24 Por la misericordia de este kavaca uno se libera incluso viviendo en este mundo. que solo un hijo. entonces el Señor Narasimha personalmente lo acompañará. Texto 19 Quien cante debidamente este kavaca se vuelve santo. o cuyos hijos estan perdidos se volverá la madre de muchos hijos buenos. Un hombre lo debe llevarlo en su mano derecha. Olvidando toda rivalirad natural. Texto 22 Una mujer debe llevar este amuleto en su brazo izquierdo. B. raksasas.2 ARATI . Ellos corren a otro pais.Texto 25 En el momento en que ellos lo ven. 4 No. Swami B.DE LA OSCURIDAD A LA LUZ. Gaudiya Vedanta Vol. Texto 26 Estos espíritus malignos huyen de cualquier casa o aldea donde se coloca este kavaca. bhutas. y danavas huyen muy lejos. pisacas. Visnu . pretas. Estos cinco sentidos componen nuestra dimensión física. En correspondencia con los elementos materiales burdos están los sentidos y los órganos de los sentidos: tierra --. eter. En el Bhagavad-gita. como un diamante en bruto. aire --. y eter --.gusto (lengua). como también dar luz a nuestro potencial positivo en una vida de amor trascendental. El orígen y significado de este vistoso ritual habla de su encanto interior y potencial para despejar todo temor que nace de la ignorancia con la identificación material. cubren el alma." Estos elementos materiales. Cuando se ofrece la lámpara ante la Deidad ello implica el despeje de la noche de nuestra permanencia material con la luz de la devoción por medio de la cual Dios se revela.olfato (naríz). Además de la lámpara. inteligencia y el ego material.tacto (piel). cuando la lampra de fuego pasa del altar a la congregación y circula de persona a persona. los que junto con la lámpara vienen a componer ocho elementos materiales. aire. mientras la mente. Sri Krsna menciona estos elementos asi: bhumir apo 'nalo vayuh kham mano buddhir eva ca ahankara itiyam me bhinna prakrtir astadha "Tierra. su potencial de brillo permanece intacto. mente. cinco burdos y tres sutiles. Aunque nuestra conciencia está cubierta por una montaña de conceptos materiales erróneos los que hacen que nos identifiquemos con nuestro cuerpo y mente. Nosotros residimos bajo todo esto. fuego --.escuchar (oidos). fuego. agua --. el arati tradicionl incluye otros artículos.vista (ojos). inteligencia y el ego material forman nuestra dimensión síquica. o debido a insuficiente conocimiento quizás asustado." Rati (noche) cuando se le antepone la letra a indica oscurecer. agua. . estos ocho elementos constituyen mi energía material separada. Quien ha visitado un templo Hindú ha sido encantado. Rituales como el arati tienen la intención de remover la montaña de nuestras equivocaciones .Entre los rituales Hindues quizás no haya uno tan bien conocido como la ceremonia arati. La palabra arati literalmente significa "antes de la noche. Yo me identifico solamente como el sirviente del sirviente del sirviente de los pies de loto del Señor Krsna. Haciendo esto. un jefe de casa. El agua y el pañuelo acompañante corresponde . Tampoco soy un brahmacari. en etapas mas avanzadas. en términos de su siddha-rupa particular despierto. pués llí se encuentra toda fragancia. Sri Caitanya echó a un lado identifcación con la estructura del varnasrama. Asi. el devoto se ofrece. Yendo mas allá de la religión. naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo na sudro naham varni na ca grha-patir no vanastho yatir va kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah "Yo no soy un brahmana. y el prema de sus corazones el aceite. En la ceremonia arati tradicional. El siempre existe con brillantez. uno no necesita lampara ni aceite. el cuerpo espiritual perfecto en el cual el participará eternamente en el lila de Krsna. mas bien con la noción de que el es un sirviente de la Deidad. primero que todo. un ritual en el cual uno adopta el ego de un sirviente. el ego material y no se identifica mas como el cuerpo y la mente material. el sostenedor de las Gopis. yo no soy un vaisya o un sudra. El no se identifica con su personalidad derivada de la asociación y experiencias materiales. el devoto ejecutará a menudo bhuta-suddhi. El puede pensar de si mismo como tal en un sentido general o." (Padyavali 74) En este mantra. los ojos del sadhaka avanzado mirando de soslayo sirven como la lámpara. o un sannyasi. el esposo eterno de las gopis. El es como un océano de nectar y es la causa de felicidad trascendental universal. del sistema socioreligioso Védico en el cual las almas se clasifican conforme a su estructura karmica fisio/sicológica. Si uno puede ejecutar el arati con este ego. yo no soy un ksatriya. un vanaprastha. preparandose para ejecutar el arati. el remueve ahankara. la flor representa la tierra (solidéz). Sri Caitanya mismo se identifica como un sirviente de Krsna. Un mantra típico cantado durante el bhuta-suddhi en la línea Gaudiya Vaisnava es uno que Sri Caitanya mismo cantaba.Durante el arati. En la tradición Gaudiya. lo cual depende del seguimiento estricto de las instrucciones reveladas . una experiencia demostrada en el momento de la liberación. Tres tipos de pureza se necesita para el arati. kriyasuddhi. dravya-suddhi. fiel a su énfasis en la eficacia del canto de los santos Nombres de Dios. tambores y platillos resuenan. el Hari-bhakti-vilasa de Sanatana Goswami y Gopala Bhatta Goswami dice que el sonar de la sankha. Los artículos ofrecidos deben ser puros. Arati es ambos casos es tanto una actividad individual ejecutada regularmente por el pujari del templo. como lo hizo Gopa-kumara en el Brhadbhagavatamrta de Sanatana Goswami). Asi. tales como lámparas de ghee o aceite. El procedimiento de la ofrenda debe ser puro. Adicionalmente. y la inteligencia de uno se ofrece en la discriminación requerida en relación con tiempo y ordenamiento. Durante el arati el dulce aroma del incienso acre invade el cuarto poco iluminado y los gongs. Quienes ejecutan arati pueden asi concebir que ellos están en presencia de todas esas deidades en su mas pura expresión de devoción a Krsna. Por tradición los templos se iluminan con luz natural. y el abanico de cola de yak el eter (espacio). mientras suena la campana con su mano izquierda. el devoto mismo se deshace del enredo de la naturaleza material ofrendandole a la Deidad todos los elementos materiaes que desvirtúan su conciencia. campanas. el devoto verá a las deidades presidiendo los elementos materiales y comprenderá que ellos estan eternamente adorando la suprema Deidad. La lámpara representa el elemento fuego (calor). o caracola antes y después de la ofrenda de los artículos es esencial. y el abanico de plumas de pavo real el aire (movimiento). En el caso de krama mukti (yendo paso a paso por medio de todos los niveles de conciencia. durante el arati. El sacerdote ofrece estos artículos con la mano derecha. agregandole mucho a la atmósfera mística que purifca a todos los participantes.con el elemento agua (liquidéz). como una actividad pública a la que los devotos asisten con gran entusiasmo. la ofrenda o sacrificio de todos los artículos del arati es precedida por la pronunciación del nombre de la Deidad que uno está adorando. El incienso representa el estado purificado de la mente. El sendero de raga requiere que el sadhaka regularmente contemple los lilas eternos de Radha-Krsna. La línea Gaudiya Vaisnava advoca por el raga-marga. Cuando uno va por darsana uno ve que a la mayoria de las Deidades con guantes. Se llevan a cabo muchos festivales con grandes arreglos florales. La conciencia de uno es pura cuando se tiene una actitud de servicio y absorbiendose en meditación. A MEDIDA QUE BHAVASUDDHI SE INTENSIFICA. chal e incluso orejeras. durante el último arati de la noche. En el templo de Radha-ramana en Vrndavana. bhava-suddhi. En otras ocasiones. desde Candana-yatra hasta Sarat Purnima. Y finalmente. el sadhaka piense en las ceremonias arati . Tal es la naturaleza del bhakti. calentadores de pies. el sendero del amor pasional de Dios. y asi en las etapas iniciales del raganuga bhakti. modifican ciertos aspectos de la adoración conforme a cambios de la estación y clima. a veces con fuentes de agua y niebla de esencias aromáticas para refrescar a las Deidades. los instrumentos musicales que lo acompañan son tocados muy suavemente justo antes del Señor ir a descansar. sombreros. Y EL RITUAL SE HACE REAL. UNO ENTRA EN EL MUNDO ESPIRITUAL DEL LILA DE KRSNA. Durante los meses mas frios en Vrndavana. por devoción es tanto medio como fín. A medida que el sadhaka se califca para raganuga sadhana.en las escrituras y por el guru de uno. en el arati del mediodía. las Deidades son bañadas con agua caliente y una hornilla de carbón calientan los cuartos de la Deidad. incluso las gopis ejecutan arati. un ritual que lo lleva a una realidad mas elevada. su orientación hacia los rituales de devoción cambia. los cuales entienden que su Deity seva no es diferente del servicio directo a Radha-Krsna. El arati es un ritual que purifica el corazón. asi hay arati para el sadhaka y arati para el siddha. en pleno verano. Como hemos oido . Muchos templos. la conciencia del ofrendante debe ser pura. también es una realidad en si. flores e incienso remplaza la lámpara de ghee (caliente). Igualmente disipa los sufrimientos por su separación. lo divisa desde la azotea de su casa y le señala a todos la llegada de su querido hijo. cuando se oculta el sol. . la ceremonia arati se deriva de estos pasatiempos. derrotando el esplendor del sol. Cuando se oculta el sol Krsna regresa del bosque con sus amigos y terneros. su padre. justo antes del anochecer.durante el dia en relación con los pastiempos octagonales de Radha-Krsna. El sol se oculta en forma embarazosa. Una vez se acerca al poblado. buscando por raspaduras incurridas en su juego deportivo en el bosque ( aunque en realidad ellas pueden ser debido a sus encuentros secretos con las gopis). Todos los residentes de Vrndavana han estado esperandolo impacientemente durante el dia. En realidad. La cereminia arati tiene su orígen en el crepúsculo. La lámpara del amor de sus devotos es mantenida hacia Krsna sol y esa misma lámpara de amor es subsecuentemente iluminada. reconociendo a Krsna como la luz de luces. Arati tiene su eterno comienzo de este lila. De no haber sido por Madhumangala y su apetito. Krsna no habría regresado a casa estando tan absorto en su juego deportivo con sus amigos. mientras que madre Rohini trae una lámpara de ghee para revisar el cuerpo de Krsna. quien ilumina tanto el dia como la noche. LA LAMPARA DISCIPA LA NOCHE Y ENGRANDECE LA UNION DE KRSNA Y SUS DEVOTOS. Krsna aparece mas bello que cuando el salió esa mañana. Ella alaba a Madhumangala por traerlo a casa. Nanda Baba. Madre Yasoda lo recibe en sus brazos amonestándolo cariñosamente por su tardanza. Decorado con el polvo de los pastizales levantado por los cazcos de sus terneros. El lila diario y eterno de Krsna se divide en ocho secciones que comprende las veinticuatro horas de salida a salida del sol.