APOSTOLADO SEGÚN EL ESPÍRITUEl autor, R.P. Alexander Zychlinski, nació en el año de 1889 en Poznan, Polonia. Desde sus primeros años ya soñaba con consagrarse a Dios. Respondió fielmente al llamado de su vocación. Después determinar el seminario espiritual, recibió el sacramento del sacerdocio, en el año de 1913. Continuó sus estudios en Roma; más adelante en la Universidad de Vroslavia, obtuvo el grado de doctor en teología. En el año de 1919 al ser llamado para dar cátedra de teología dogmática en el seminario espiritual de Poznan, se entregó con todo el corazón a la obra de la enseñanza, sobre todo de sus alumnos. Su Santo influjo también se extendió entre sus hermanos sacerdotes, cuya santificación era un fortísimo deseo de su corazón. También influyó sobre otras numerosas almas, a las que animó a entrar a la cumbre de la perfección. No menos fructífera fue su actividad en el campo de la escritura. Editó varias obras que le ganaron la fama del teólogo de la perfección cristiana y sacerdotal, como: vida interior, Sacerdos, El misterio del Verbo encarnado, Iniciación en el misterio de los santos, vida de ultratumba, etc. Después de la guerra, en el año de 1945, reanudó de nuevo su trabajo como profesor en el seminario espiritual en Gnieznic, pero sus fuerzas vitales ya se habían agotado. Descansó en el Señor el 20 diciembre del mismo año. INTRODUCCIÓN. La presente, es una reflexión de pequeña dimensión pero rica en contenido. Su valor proviene sobre todo, porque es el testamento espiritual del Reverendo Padre Alexander Zychlinski. Es la última palabra dirigida a un amplio grupo, de este maravilloso maestro y verdadero apóstol según el espíritu, que falleció prematuramente. Un profundo e incansable trabajo y meditación del conocimiento adquirido, llenaban su claro y amplio intelecto. Pero un todavía más grande amor a Dios, al prójimo y especialmente a sus queridos hermanos sacerdotes, encendía su fatigado corazón, a ejemplo de Cristo nuestro Señor. Especialmente para ellos, para los sacerdotes, escribió estas indicaciones que, sin embargo, están dirigidas, a cada alma deseosa de entregar generosamente sus manos, a favor del renacimiento espiritual de la sociedad, de los religiosos, religiosas y apóstoles laicos. Estas indicaciones nos recuerdan, aquella verdad conocida en teoría, pero omitida tantas veces en la práctica, de que la actividad externa es eficaz, solo cuando fluye de una profunda vida interior, vida de oración y sincera entrega total a Dios. El autor pone como ejemplo a María, Madre de Dios, su virginidad, su entrega a Dios y su maternidad en relación a las almas. Solo el apostolado entendido, y realizado a la luz de los misterios de la vida de María, puede realizar las urgentes necesidades, del estado sino. sino su vigor espiritual y sobrenatural. como el alma al cuerpo. pues el alma es el fundamento de su existencia y cualidad. sino la perfección de su alma. en las que también estriba y se establece la iglesia. no se compone solo de elementos y constitutivos sociales y jurídicos. al Cristo Místico. Este último vivifica la pastoral según el derecho. no es consecuencia de un apostolado jurídico ejemplar. encomendó al Carmelo la publicación de su última obra. La iglesia. En el segundo caso. a las que supera como la gracia sobrepuja a la naturaleza Porque aunque las relaciones jurídicas. se extiende una gran miseria moral. que es el mismo Espíritu Santo. como trabajo organizativo y desde el punto de vista sobrenatural. Ambas formas conforman la pastoral integral. y la pastoral según el espíritu. Encíclica Mystici Corporis Chriti. entre el alma y el cuerpo: el cuerpo humano recibe de su alma toda la perfección de su forma. (fallecido el 20 de diciembre de 1945). llena constante e íntimamente a la iglesia y mora en ella (Pio doce. La iglesia es una. de su plenitud según el Espíritu. Por eso existe la pastoral según el derecho. Lo que cuenta no es el trabajo externo organizativo. APOSTOLADO SEGÚN EL ESPIRITU. Es ella muy superior a todas las demás sociedades humanas. Así como la medida de la perfección del hombre no es el vigor. En el primer caso. El venerable autor. con la esperanza de que esta voz que llega de alguna manera desde las profundidades de la eternidad. . El apostolado también puede mirarse desde dos puntos de vista: desde el punto de vista jurídico-organizativo. Su relación es semejante a la relación que existe.actual del mundo. dones y carismas. en el que. proceden de la constitución divina dada por Cristo y contribuyen al logro del bien supremo. como quien dice su cuerpo. lo que eleva a la sociedad cristiana a un grado que está por encima de todos los ordenes de la naturaleza. sin embargo se puede mirar desde dos puntos de vista: · · Jurídico-organizativo. se le considera como organización social. la miramos desde su interior. sin embargo. a la luz de la fe. junto a un empobrecimiento material. Místico. que ha de ser tenida por una sociedad perfecta en su género. Entonces solo miramos su aspecto exterior. En este segundo caso. como manantial de todas las gracias. sobre todo. es decir desde el punto de vista de su alma. Cumplimos este deseo. que nos honra y que es para nosotros tan querido. y genere frutos de actividad apostólica. es el Espíritu de nuestro redentor que. vemos en la iglesia. 54). de manera semejante la medida de la perfección y poder apostólico. de la pastoral según el espíritu. Así la pastoral jurídicoorganizativa obtiene su vida y toda su perfección y poder. quien la santifica y unifica. conmueva mas eficazmente los corazones. como trabajo esencialmente sobrenatural y espiritual. el jurídico-organizativo tiene poca vida. El pastor de las almas de Efeso es activo. e incluso. tanto mas perfecto es el trabajo organizativo. como para llenar de vida y verdadera eficacia a la pastoral organizativa. ¿Cómo se desarrolla la labor pastoral hoy en día? Podemos sin duda afirmar que en su plano jurídico-organizativo no está mal. En ella hay una teología de la historia de la iglesia y de la humanidad. su alma. sobre todo aquellos que dirigen decenas. has perdido tu amor de antes (Apocalipsis 2. mostrándonos siete tipos de pastores de la iglesia. . es decir. la pastoral según el espíritu falla. sino el arte de encontrar los medios que llevan a la meta y su prudente aplicación. Esto es consolador y un motivo de esperanza para el futuro.Estas dos funciones de la pastoral integral. tomaba verdadera fuerza y eficacia. porque se ve privada de su espíritu vivificador. el organizativo quedaba privado de una verdadera eficacia. El Obispo quedaría muy satisfecho si hiciera una visita a su parroquia. Sin embargo. lo que no se puede ver ni medir estadísticamente: el amor. En cambio. centenas de retiros espirituales para el clero. no está suficientemente desarrollada como para que de ella pueda surgir un verdadero apostolado según el espíritu. pero carece de contenido. encontramos los juicios que Dios mismo hace acerca de la iglesia. También trata de la labor pastoral. ¿Cuál es la causa de que un trabajo organizativo ten serio. Desgraciadamente no es posible decir que se haya desarrollado lo suficiente. su aspecto material. en los periodos en los cuales el apostolado según el espíritu decaía. Los sacerdotes con mucha experiencia al respecto. Cuanto mas profunda es la pastoral según el espíritu. afirmaron unánimemente que la vida espiritual de cierto numero de sacerdotes y religiosos/as. deberían crecer y perfeccionarse en la misma medida. El pastor de Efeso descuidó lo más importante. lucha en contra de los herejes.4). cada vez mas intenso sobre la reorganización de la labor pastoral precisamente en este campo. pero solo bajo la condición esencial de que la labor pastoral según el espíritu no falle. vemos claramente que la pastoral jurídica-organizativa. el juicio de Dios es diferente: la forma exterior es espléndida. Resulta pues muy instructivo reflexionarlos. Si miramos la historia del trabajo pastoral. es decir. El trabajo jurídico-organizativo debería desarrollarse constantemente. aportando una profunda comprensión de sus causas y metas finales. En la revelación de San Juan en el Apocalipsis 2 y 3. y el trabajo espiritual debería profundizarse sin cesar. Si entonces. buen organizador. solo cuando florecía la labor pastoral según el espíritu. ¿Y cual es el estado actual de la labor pastoral según el espíritu?. y tanto mas se hace evidente que este último no es ni meta ni medio. y de su verdadero contenido. En este momento somos testigos de un trabajo. de naturaleza combativa. y llene la pastoral jurídico-organizativa de contenido sobrenatural y espíritu vivificador. se atiene concienzudamente a la ley guardando todos los reglamentos de la iglesia. genere desproporcionalmente tan pocos resultados?. La falta de espíritu. no se da cuenta del mal que se difunde. Es un instrumento del amor de Dios. donde florece la herejía. El pastor de Sardes es hombre completamente artificial. pero su ataque se desmorona ante la fidelidad y desinterés del pastor. Vive precisamente en la capital de Satanás. El pastor de Pérgamo tiene una función muy difícil. 22. Por esto. Lo que no es esencial fue convertido en esencial y entonces se perdió lo esencial Merece pues una severa reprensión: arrepiéntete y vuelve a tu conducta primera (Apocalipsis 2. Confróntese Apocalipsis 2. para la causa de Cristo. secularizado y privado de las aspiraciones más altas. El pecado no lo horroriza. Es cómodo. se limita a lo necesario. Posee el espíritu sobrenatural de su misión. la limosna escasa. No se preocupa por el bien espiritual de las almas. y sin embargo. Es digno de elogio. y lo llama a la conversión. perdió la comprensión sobrenatural de la vocación.5). . perezoso. Ha de luchar sin transigir. quien persevera en el silencio y la humildad. hace sólo lo que tiene que hacer porque de antemano se disculpa. padece una persecución sangrienta. lo único que le importa es el reino de Dios. Desgraciadamente. no teme perder los bienes terrenales.En vez de amor hay puro activismo humano. La comunidad muere y él no lo entiende. La mediocridad quiebra su poder. y reconocer que el amor obras tanto en sus palabras como en sus actos. con el tiempo comienza a ceder al enemigo. El pastor de Tiatira comenzó con perfección su labor. le falta sentido de responsabilidad frente a Dios. recibe un llamado para volver a los principios y a la fidelidad. el pastor de las almas persevera valientemente. El pastor de Filadelfia es un pastor ejemplar. Le falta se fe. a que se arrepienta. Satanás espera lograr algo por medio de la persecución. Los conocimientos éticos comienzan a debilitarse. Saca fuerzas de la vida interior y de la fe. El Señor también lo corrige a el. Es un sacerdote que sabe que nada le corresponde. La iglesia puede contar con un pastor así para los tiempos difíciles. fe. Es un ciego. el medio se convirtió en meta. Tiene nombre como de quien vive. Toda su actividad es formar sin contenido. están unidos estrechamente entre sí. La comunidad cristiana. comunidad es pobre. en la comunidad reina la paz. El pastor de las almas de Esmirna tiene poco éxito exterior. se considera casi esclavo. Menosprecia las pequeñas imperfecciones. ¿De donde pues el cambió? Se volvió condescendiente con la mala influencia de una mujer. Considera a la mediocridad como prudencia. Las esperanzas para el futuro eran prometedoras. que se preocupa sólo de las apariencias externas. El pastor y las ovejas. pierde la orientación clara de su vida. no se busca a sí mismo. que nada se merece. pero esta materializado. Pero el trabajo interior está en pleno desarrollo. Obra con el ejemplo de su propia vida. pero estás muerto (Apocalipsis 3. supera todas las dificultades con valentía y paciencia. Inclusive los enemigos tienen que postergarse ante él. construye sobre el Señor. 1) Se merece una fuerte reprensión. El pastor de la Laodisea posee riquezas. En realidad tiene poco poder pero es fiel y sacrificado en las cosas más pequeñas. espíritu de servicio y perseverancia. Transige con el espíritu de este mundo. sin duda merece también un elogio. no ve sus obligaciones. En breve comenzará el proceso de corrupción en el alma del pastor y en la comunidad. No busca apoyo en lo terrenal. Trabajó con amor. y la maternidad espiritual de la Iglesia es participación en las maternidad de María. La vida ascética es la condición indispensable. que tiene como tarea purificar al alma del egoísmo. le da al alma pureza.Convencido de su importancia. así es necesaria la ascética para transformar al alma y purificarla de los vicios. por amor. Y esto sucede en la provincia eclesial de la pequeña Asia. luego por medio del orgullo y finalmente a través de la concupiscencia de los ojos. Satanás trata de destruir la vida interior del sacerdote primero por medio de la concupiscencia de la carne. Echemos pues una ojeada al misterio de la maternidad espiritual de María. Ahora la pregunta principal es: ¿qué hacer para levantar el apostolado según el espíritu? Si alguien desea comprender y percibir el misterio de la belleza debería admirar las obras maestras. Nuestra preparación para la maternidad espiritual consiste en la vida ascética. Nuestra actividad apostólica o sea nuestra maternidad espiritual. trató de conducir sus obras mesiánica hacia un camino equivocado. para que pueda entregarse al Señor. es decir el mirarse a sí mismo. condición imprescindible para que uno pueda entregarse al Señor completamente. para ser capaz de ser. posibilita al alma del sacerdote para una entrega al Señor llena de amor. sólo dos merecen elogio por su apostolado o pastoral integral cinco reciben una recrimina porque no son pastores según el espíritu. tentando a Cristo en el desierto. . Según San Pablo. cuando San Juan escribió el Apocalipsis. y siempre satisfecho de sí mismo. la madre de la Iglesia. Así juzga Dios a los pastores. se encontraba en pleno florecimiento y estaba a la vanguardia de la Iglesia por su fervor.madre. es la batalla contra las tres tentaciones mesiánicas. Si éste sea ser pastor de las almas según el espíritu. Su forma de proceder merece una condenación. María recibió esta gracia para ser capaz de entregarse completamente y sin objeciones al señor. La vida ascética es pues la batalla incesante por la pureza.15). la preparación necesaria para la maternidad espiritual. vive de mentira y egoísmo. que se llevó a cabo en el misterio de la Inmaculada Concepción. la esposa. que a finales del siglo I. La pureza es la tierra fértil para el amor. pues de él surge un triple mal: la concupiscencia como instrumento para tratar de quebrantar la vida interior y la actividad del sacerdote. Así como hay que arar profundamente la tierra para que sea capaz de recibir debidamente el grano y fructificar. La ascética. todo lo refiere a sí mismo y juzga rigurosamente a los demás. In christo Jesu per Evangelium ego vos genui Por el Evangelio os engendre en Cristo Jesús (1 Corintios 4. De entre los siete. por desapegarse de lo terrenal y por la humildad. Porque es sin pureza no hay amor verdadero. la esposa del verbo eterno. la pastoral es maternidad espiritual. es en cierta manera participación en la maternidad espiritual de la Iglesia. Podemos decir que se desarrolla en cuatro fases la primera es la fase de preparación. de manera semejante a como el espíritu maligno. poseerlo a través de la gracia y elevarse a las cumbres de la maternidad espiritual. debería tener su mirada fija en el ejemplo perfecto de pastoral que Dios nos dio en los misterios de la vida de María. de manera semejante la pureza fruto de la ascética. Así como la Inmaculada Concepción hizo a María capaz de entregarse al verbo eterno como esposa. Este misterio surge de la entrega y desposorios espirituales. La esposa se hizo madre. en sus desposorios espirituales con el Verbo. A través del desposorio espiritual ella concibió físicamente. está contenido virtualmente el misterio de su maternidad. entonces el Verbo se entregó a ella totalmente incluso hasta hacerse su hijo. Es una preparación que hace . En este ejemplo ideal conocemos hasta qué punto la pureza virginal es tierra fértil para la maternidad. y tan perfectamente como era capaz. fue tan plena y perfecta. no basta con guardar la castidad y renunciar al matrimonio. Concibió en espíritu antes que en el cuerpo. dejarse guiar por el verbo. que se resume en la virginidad de María. hay que entregarse totalmente a Dios por amor. también totalmente y sin medida. María se entregó al Verbo Eterno esposa. Dios se da al alma en la medida en la que ésta se le entrega. se entregó a Él para siempre. tan sobrenatural e inmedible. Este es el principio de la economía divina en cuanto a la distribución de gracias y dones. Para tomar parte en la virginidad. de este misterio florece el misterio del matrimonio virginal de María con el Verbo Eterno. porque desde el primer momento de su existencia se adhirió al Verbo Eterno como esposa con toda la fuerza de su alma y con todo su amor. La entrega dirigida al de María. el punto culminante. sin objeciones. La base de su concepción y maternidad física.La pureza del alma. De este misterio surge. pastor de almas. que el verbo se dio a ella como esposo e incluso como hijo. En su entrega virginal al Verbo como esposa. es su concepción espiritual que se realizó a través de su desposorio espiritual. También en el alma de un sacerdote ha de realizarse el misterio de la virginidad. En la virginidad evangélica tenemos dos factores esenciales que mantienen una relación parecida a la que tiene el alma y el cuerpo: la virginidad tomada materialmente y desde su lado negativo es vivir en castidad renunciando al matrimonio. fruto de la ascética. gracias al misterio de la Inmaculada Concepción. La ascética la hace partícipe de la pureza de la virgen-Inmaculada Concepción. En este misterio de la virginidad de María está en germen el misterio de su maternidad Divina. en cierta manera nos hace partícipes del misterio de la Inmaculada Concepción. con el objeto de poder hacer un don total de sí mismo al verbo y vivir para Él. De esta reflexión nos damos cuenta de cómo el misterio de la virginidad es. María hizo real el ideal supremo de la virginidad. en cierta manera. el núcleo más profundo de la vida y apostolado de María. la virginidad de María. tomada desde su parte formal y desde el lado positivo.esposa al Verbo Eterno. Porque la virginidad evangélica consiste principalmente en una voluntad firme de vivir en castidad renunciando al matrimonio. de alguna manera. La segunda fase de la maternidad espiritual de María es su matrimonio espiritual con el verbo eterno. Vivir del verbo. el don total de sí misma al Verbo como esposo. Del amor virginal de esposa del Verbo surge el amor maternal de la madre del Verbo. es la entrega total de sí mismo a Dios por el amor. Ahora apliquemos esta verdad a la vida del sacerdote. y adherirse al verbo con todas las fuerzas. abriéndolas a la actuación del Espíritu Santo. Si pues el verbo no se da a sí mismo al alma del pastor. así él pastor de almas con el poder de su total entrega al verbo a través del corazón de María. precisamente. los sacramentos dan la gracia ex opere operato. He aquí la tarea principal de María. tiene la firme y decidida voluntad de vivir en castidad y renunciar al matrimonio para poder entregarse al amor de Cristo. y luego a través de la concepción física que se realizó en ella el . El sacerdote. Aquí se encuentra la fuente más profunda de su poder espiritual y pastoral. gracias a la entrega total que hizo de sí misma al verbo. en la medida en la que el alma se entrega a Él por amor. Esta es la causa por la que un pastor de almas. un enorme trabajo y esfuerzo pastoral generan tan pocos frutos. transforme tan profundamente a las almas al modo Divino.escribe Pio XII . cosecha y tan pocos frutos para Cristo. Es dotar las lusas Cristo en las almas. su recepción en gran medida depende del sacerdote. El fruto de la labor pastoral depende esencialmente del grado en el que el pastor de almas se entrega al Verbo y vive para Él. La tercera fase de la maternidad que María es la concepción del Verbo corporalmente en el momento de la anunciación. María se entregó a sí misma totalmente al verbo como esposa en la Inmaculada Concepción. Y si nos entregamos verdaderamente al Verbo con toda el alma. ¿como puede él darse a nosotros? precisamente este es un principio de la economía Divina. Y hemos de ser partícipes en su función materna.y que jamás se meditará bastante: que la salvación de muchos dependa de las oraciones y voluntarias mortificaciones de los miembros del cuerpo místico de Jesucristo. cuya tarea es preparar a las almas para el derrame de gracias. Esta desproporción se debe a la falta de una entrega virginal plena al Verbo a través del corazón inmaculado de María.posible que en esta alma se lleve a cabo el misterio de la virginidad. la virgen-Madre: abrir nuestras almas para recibir la gracia. que el verbo se entrega a si mismo. y mientras tanto otros. En realidad. con menos ímpetu exterior y con medios más modestos. Así como María se convirtió en la madre de la Divina Gracia. a través de un trabajo delicado y una organización ejemplar. de manera semejante la gracia fluye a las almas en la medida en la que ella se abre voluntariamente a la gracia. compromiso del subdiaconato. hace el voto de castidad. encíclica Mystici Corporis Christi. sin embargo. a llegar el momento del subdiaconato. el verbo se entregó a ella completamente. abriendo las almas y los corazones de los fieles a las gracias de Dios. dar a Cristo de mi propia plenitud que tengo dentro. es decir con la fuerza objetiva del Espíritu Santo y del Verbo encarnado. dirigidas a este objeto. Con esto encontramos dónde está la causa por la que tan a menudo. 38) Así como la luz del sol ilumina nuestra casa en la medida en que abrimos la ventana. Misterio verdaderamente tremendo . primero a través de concebirlo espiritualmente en el momento de sus desposorio espirituales. ha de llegar a ser madre de la gracias en las almas. que actúa a través de ellos. ¿cómo va Él a darlo a las almas sedientas que Cristo? Porque pastoral es. totalmente y sin objeciones. y de la colaboración de los pastores (Pio XII. Los sacerdotes no vivimos en plenitud la virginidad. Por eso. ella es el culmen de la maternidad espiritual. muchísimo más lo hace la Santa misa. es decir. El pastor participa de este dar a Jesús a las almas en la medida en que lo ha concebido en su propia alma. entonces. es necesario que el pastor de las almas sepa sacar provecho de la Santa misa. El alma del sacerdote concibe al verbo en su interior cuando rezando el breviario digne. Y así. Sin embargo. La razón que explica por qué el trabajo pastoral a menudo genera tan pocos frutos. es capaz de participar con plenitud en el misterio del sacrificio . Quien no ha llegado a esta oración en donde el alma convive afectuosamente con Dios. no posee a Cristo en plenitud como para darlo a manos llenas a los demás. para qué la voluntad se mantenga en el objetivo inquebrantable de vivir sólo para el Verbo. attente ac devote. como no ha concebido a Cristo en su propia alma no puede darlo a las almas. en la oración de la fe viva. Esta entrega original hace nacer en el alma del sacerdote el deseo de intimar estrechamente con Dios por medio de la oración. cuando el sacerdote-virgen se entrega al Verbo.. es que el pastor de almas no ha concebido al verbo en su propia alma al no vivir ni su entrega virginal. y que abra su alma a su actuación. Si la oración del breviario llena al alma del sacerdote del espíritu de Cristo. Santa Teresa describe esta relación íntima con Dios en la tercera morada del Castillo interior. De aquí que María sea capaz de dar a Jesús porque lo posee plenamente como esposa y como madre. a través de la Encarnación. como dice la teología. Entonces la vida de recogimiento y oración del sacerdote se desarrollará hasta llegar a ser una profunda intimidad con Dios. Por eso. a quien se entregó totalmente. es decir en una unidad personal. y a través de la vida de oración que de ella nace.. De la virginidad floreció la maternidad. El verbo encarnado vive en María. la virgen-esposa se convierte formalmente. El breviario es el medio que utiliza el espíritu Santo para realizar la concepción espiritual de Cristo en el alma del sacerdote. A través de la maternidad Divina. verbo vivere. abre su corazón a la actuación del Espíritu Santo. parte en el Sacerdocio Sacro de Cristo. Moralmente el espíritu Santo forma al alma sacerdotal al ejemplo de Cristo. siendo virtualmente madre del Verbo por concepción espiritual desde el momento de su Inmaculada Concepción. ni la oración de la fe viva. El sacerdocio sacro de alguna manera asemeja al alma físicamente a Cristo-sacerdote. María tomó al Verbo en posesión total. dándole en virtud del sacramento. ¿Cómo poseer a Cristo? ¿Cuando se encarna Él en el alma del sacerdote?. escultor y orfebre de el alma del sacerdote según el modelo de Cristo. Sólo un sacerdotevirgen de profunda oración. El deseo de recogimiento y oración es un signo de que el sacerdote concibe al verbo en su corazón. Esto se realiza a través de una entrega virginal al verbo.Espíritu Santo en el momento de la anunciación. es decir. esencia de la profunda unidad con Dios. cuando el sacerdote se somete a su actuación con el rezo de las oraciones litúrgicas. Ella es en cierta forma el culminen de aquél tomar posesión de él y darlo a los demás. hay que sostener este deseo divino en el alma por medio de un esfuerzo constante. en madre del Verbo encarnado. por medio de su entrega virginal. El sacrificio que la Santa misa es la cumbre y el resumen de la maternidad espiritual del sacerdote. que nos hacer partícipes en el misterio de la intercesión maternal de María. Sólo un sacerdote que concibió a Cristo en su propio corazón. en realidad. es corredentora y madre. es decir. Entonces el sacerdote es capaz de una pastoral integral. preparando a las almas para recibirlo cuando Él desea encarnarse y dirigir en ellas a través de la gracia. Desde el momento del Gólgota. En la Cruz Cristo vertió sus sacratísima sangre en el corazón de María. ella da a Cristo. se convirtió en madre espiritual de sus miembros. Sólo un sacerdote así. era virtualmente madre espiritual del Cristo místico. Cristo agonizante entregó todos sus méritos al corazón inmaculado de María. Así pues la virgen-madre conduce los corazones de sus hijos a Cristo. María al pie de la Cruz. en los corazones de los fieles. y entrar en plena posesión de Cristo. no sólo en la Iglesia sino también de la Iglesia. (Ella) prodigó al cuerpo místico de Cristo nacido del corazón abierto de nuestro salvador el mismo maternal cuidado y la misma intensa caridad con que calentó y amamanto en la cuna al tierno niño Jesús (Pio XII. Dar a Cristo a través de la oración virginal llena de entrega. Siendo madre de nuestra cabeza en la carne. por sus sufrimientos. María cumple la función de madre espiritual. cuando lo concibe bajo las especies del pan y del vino a través de la transubstanciación. quien se concibe místicamente en su alma. es capaz de tomar parte en la maternidad espiritual de María. y. encíclica Mystici Corporis Christi. Su maternidad espiritual maduró en los sufrimientos. porque lo posee. y sobre todo en los sufrimientos compartidos con Cristo en el Gólgota. se convierte formalmente en madre de la Iglesia cuando lo da a luz. que es fruto de su convivencia contemplativa con Dios. que las llamas del sacrificio de su amor. y realmente tomamos parte si imitamos a María en su entrega virginal a Cristo. Porque. y del corazón de María fluye a la Santa Iglesia y a toda a la humanidad. dar a Cristo a través de su sacrificio. en medio de los dolores. . María. De aquí la fuerza de su intercesión. el sacerdote da a luz a Cristo y sus misterios. con la palabra viva. 91) Hemos de tomar parte en esta maternidad espiritual. Por eso. al pie de la Cruz. a través de ella en los misterios de la vida de Cristo. abrazó y consumió al mismo altar del sacrificio. Esto no es una imagen simbólica sino una profunda verdad. Tomando parte. y de este corazón fluyen a la Iglesia y a toda la humanidad. quien era virtualmente madre del verbo encarnado desde el primer momento de su vida virginal. así mismo.eucarístico. Cristo realizó el sacrificio de la Cruz en el corazón de María como en un altar vivo. Lo realizó de tal manera. para que en ellos Él viva y crezca de manera semejante a como en ella. es decir. dar a Cristo. sobre todo en su muerte y resurrección. por su sufrimiento y su gloria. al corazón inmaculado de María. La cuarta fase de la maternidad espiritual de María es al pie de la Cruz. Él vivió y creció. posee verdaderamente a Cristo y es capaz de darlo a los demás. con cuyo poder. y con el poder de su intercesión consigue las gracias que abren los corazones a la acción del Espíritu Santo. es verdaderamente capaz de dar a Cristo a las almas. es necesario que toda la vida del sacerdote sea como una prolongación de la Santa misa. es decir. entonces toda la vida del sacerdote debería ser una vida de muerte y resurrección en Cristo. no siempre posee una plenitud interior espiritual en valla de acuerdo con su actividad exterior. La pastoral es una obra sobrenatural y debería estar enraizada en una convivencia sobrenatural con Dios. siempre es ferviente y activo cuando se trata de apostolado exterior. 2. la labor pastoral en plenitud. el que genera fruto pleno. 188. Qu. el apostolado según el espíritu siempre da alumnos al apostolado jurídico-organizativo. y la participación en la resurrección se manifiesta en un amor cada vez más ardiente y activo. A6) En cambio un pastor de almas ejemplar y activo en su apostolado jurídico-organizativo. y de alguna manera. y el pastor de las almas según el espíritu. actúa por medio de la participación en la muerte y resurrección de Cristo.2. Sólo el apostolado según el espíritu es el fundamento de la pastoral integral es Él. la maternidad espiritual que nace de la entrega virginal. De aquí que su trabajo resulte infructuoso y carezca de espíritu. Es verdad que el apostolado jurídicoorganizativo. de manera semejante a como el cuerpo es una parte esencial del hombre. En verdad. La experiencia comprueba que el sacerdote entregado virginalmente al Verbo. y nunca al contrario. por medio del sufrimiento y la misericordia. SUMMA THEOLOGICA. Tomar parte en la muerte de Cristo se manifiesta sobre todo en el sufrimiento. A él se puede aplicar el principio de Santo Tomas de Aquino: la vida activa surge de la plenitud de la contemplación (Santo Tomás de Aquino. El florecimiento de este amor que resucita espiritualmente se realiza principalmente por medio de la misericordia. con la oración y la palabra y los actos de sacrificio. sabe hallar siempre las maneras y caminos que lo conducen a las almas para conquistarlas para Cristo. tanto más profundamente concebirás a Cristo en tu alma por medio de la oración y la liturgia. para que estas riquezas espirituales. Serás apóstol según el Espíritu. Se puede decir que el apostolado según el espíritu que explicamos. es el fruto. tanto más generosamente Dios se dará a ti. es el espíritu de Cristo en plenitud. la prolongación del sacrificio eucarístico. es la muerte del egoísmo y la resurrección del amor. ocultas en el sacrificio de la Santa misa. Y así la contemplación genera actividad perfecta: de la virginidad surge la maternidad espiritual. Si nos hace partícipes de ellos. es un elemento importante de la pastoral. aunque no es todo el hombre. . tanto más generosamente darás a Cristo a través de la maternidad espiritual. La Santa misa es el sacramento que hace presente la muerte y la resurrección de Cristo. Si la entrega de virginal al verbo es la mística de la oración. pasen a las almas. Cuanto más generosamente de entregues a Dios por medio de la virginidad. La misericordia es lasumma christianitatis. Si embargo. La misericordia es como el cumplimiento y el fruto de la entrega virginal a Cristo. He aquí el resumen de nuestra reflexión. es un unum necessarium en nuestro trabajo pastoral. entonces la misericordia es la mística de la acción.Sin embargo. nuestro intermediario eterno y Divino. poco a poco. Para los sacerdotes es imprescindible un conocimiento profundo del amor infinito. Así. los llenaré de mi amor. Aún que el alma humana se le concedió la libertad para poder amar a Dios. Entonces el sacerdote entra en un estado habitual de entrega virginal al Verbo y se convierte en un instrumento perfecto del Espíritu Santo en la conquista de las almas para Cristo. Y ellas. más que toda la creación. y al mismo tiempo purificarlo y encenderlo. Este principio rige la economía divina de la gracia y nos conduce a una más profunda comprensión del misterio de la maternidad espiritual de María y de nuestra maternidad espiritual. participan en el amor eterno. Verbo ómnibus viribus adhiere. y a través de ellos derramaré ni amor infinitos sobre las almas (libro del amor infinito. se pone delante del Padre diciendo: Encontré el camino para llenar al mundo de amor. enciendan con el fuego divino a los más cercanos. Sólo la pastoral integral es capaz de verter. a aquellos que lo realizan en la tierra. se dirigen hacia su creador y se someten a su influjo vivo. que tiene principio en Dios. en lo que respecta a la pastoral según el espíritu. se cierra arbitrariamente ante su amor. Todas las criaturas. hacer a un lado decididamente todo lo secundario y todos los motivos humanos. En cambio. purificar al alma del egoísmo. iré a aquellos a quienes hice partícipes en mi sacerdocio eterno. el verbo. a su vez.Nadie puede decir que no es capaz de ser pastor de almas según el espíritu. con su vida. Los deseos de Cristo son. el amor infinito reinará sobre el mundo. sólo buena voluntad para. y orientar toda el alma hacia Dios por medio de una entrega virginal. le entregue el fuego divino a las almas que se encuentran bajo su influencia. poco a poco. En lo que respecta a la pastoral jurídico-organizativa. esa felicidad sobrenatural y esa dulce paz. las fallas en la actividad apostólica externa pueden justificarse muchas veces por falta de tiempo o falta de fuerza física y falta de sentido organizativo. Que no es otra cosa sino la participación en la maternidad espiritual de la virgen-madre. que el sacerdote inflamado de amor. El mundo es incapaz de poder recibir directamente la revelación del amor infinito para . Entonces. iré a mis sacerdotes porque sus almas son más puras y desarraigadas del mundo. sistemática y absolutamente. Anexo. Los atraeré a mi corazón. a través de un sacerdocio iluminado por el amor. que es precisamente la tarea del pastor de almas Toda la reflexión anterior sobre el apostolado según el espíritu se resume en el principio teológico: Dios se da al alma en la medida en la que ella se entrega a Él. ni fuerza física. Y ahora lo más importante: el sacerdote debería ser el primero en entrar en la morada interna del corazón de Jesús. en el alma del sacerdote. ni capacidades especiales. En ella no se necesita tiempo. 39). no hay justificación cuando hay carencias significativas. esto no es suficiente. el sacerdote ha de recibir el conocimiento más oculto y perfecto de Jesús. (Del libro de A. pag 170-180). Deberían vivir la perfecta devoción a María santísima.sacar beneficio de sus gracias. porque de otra manera no podrán entrar a la morada interior del corazón de Jesús. A través del Sacratísimo Corazón. Solamente ella virgo sacerdos. Sin duda eso es bueno y necesario. de sacerdotes esclavos de María que como hogueras ardientes se encenderán por todas partes. comprender profundamente la enseñanza mariana sobre la santa esclavitud por amor. . en cuyo inmaculado seno el Espíritu Santo formó el corazón de Jesús. Por eso los sacerdotes no deberían limitarse a tener una devoción común a María. es capaz de introducir al sacerdote en el profundo conocimiento del corazón divino y de formar el corazón del sacerdote a ejemplo del corazón de Jesús. a su corazón sacerdotal? esta senda es María. y que este culto se propague entre las almas. No es suficiente con que el sacerdote honre al Corazón de Jesús. y por eso recibe la revelación del amor para darla al mundo. Jesús quiere algo más cuando distingue a los sacerdotes con el don de su corazón. Zychlinski Sacerdos Poznan 1932. Sin embargo. El sacerdote consagrado a Dios está más cerca de Él. en virtud de su consagración. Se acerca el tiempo en él que es necesario para los sacerdotes. Y ¿cuál es la senda que conduce al sacerdote al mismo interior de Jesús. con la llama del amor de Dios. Entonces alcanzaremos el verdadero conocimiento de María y de Jesús y perteneceremos al rebaño de ovejas.