E.E.E.F.M.PROFª “FILOMENA QUITIBA” SOCIOLOGIA 1º ANO DO ENSINO MÉDIO Profº Cristiano Bodart Eixo: Ciência, Vida e Sociedade Aluno(a): ______________________________________ Piúma, ES 2010 A SOCIOLOGIA estuda as relações sociais e as formas de associação, considerando as interações que ocorrem na vida em sociedade. Desta forma, estudar Sociologia é buscar compreender criticamente o mundo que está ao nosso redor e entender nosso papel como agente de mudança nele. A Sociologia nos permite enxergar o mundo com outros olhos. Bom estudo! 2. Cite regras sociais sem as quais seria impossível conviver em grupo. 3. Dê uma de sociólogo. Faça o levantamento de um fenômeno social existente no seu ambiente escolar, sugira soluções viáveis e que obedeçam as regras deste ambiente, fazendo o estudo de como interferir neste fenômeno, tendo por fim o bem estar coletivo. Primeiro trimestre Unidade 1: Sociologia como ciência e suas origens A Sociologia é uma ciência? Qual é o seu campo de estudo? Por que existe? O homem só consegue sobreviver em sociedade. Isto implica numa série de inferências. Sem certas regras seria impossível viver em grupo, pois a todo momento aconteceriam choques de interesses. Viver em sociedade exige o estudo de fenômenos, chamados “sociais”, que vão aparecer por exigência deste fato. É para estudá-los que existe Sociologia. A Sociologia vai além do estudo dos fenômenos sociais e parte para o levantamento de soluções e estuda como interferir nestes fenômenos, tendo por fim o bem estar coletivo. Podemos definir a sociologia como uma ciência que estuda os fenômenos sociais, refletindo sobre eles e tentando explicá-los através de certos conceitos, técnicas e métodos. A sociologia não pode ter uma posição determinista em relação ao seu objeto de estudo, por se tratar de uma ciência humana e não exata, a possibilidade de quantificação das variáveis para seu estudo e sua transmissibilidade futura, assim como a generalização das relações entre as variáveis descobertas, é algo relativo e precário. Ela é ciência porque usa métodos e técnicas que lhe permitem estudar o social. Podemos afirmar que sem a estatística dificilmente a sociologia poderia ser considerada uma ciência. Seu campo de estudo é a organização da sociedade (a estática) e tudo o que acontece entre seus membros (dinâmica). Sociologia X Senso Comum A observação e o estudo do mundo em que vivemos pode ser feita de maneiras diversas. Há pessoas, por exemplo, que baseiam suas opiniões sobre a sociedade que lhes abriga em dados cientificamente confirmados. No entanto, existem pessoas que optam por enxergar o mundo em que vivem através de seus próprios olhos, criando assim conceitos particulares e uma definição de mundo própria, sem quaisquer outras fontes de confirmação senão o próprio indivíduo. O que muitos chamam de "achismo" ou de "ciência particular" é formalmente chamado de Senso Comum. A sociologia, conhecimento e estudo científico da sociedade formulado através de pesquisas históricas e pesquisas de campo, é antagônica ao senso comum. Isto ocorre no momento em que as teorias sociológicas são baseadas em pesquisas científicas, ou seja, em que são confirmadas através de todo um processo de observação e resgate de informações históricas. Tomemos como exemplo uma situação social: numa cena de assalto, em que o assaltante é negro encontram-se dois observadores. Um deles, baseando-se apenas no senso comum, afirma: "O negro é assaltante porque tem preguiça de trabalhar". Contrapondo-se ao senso comum, ou seja, baseando sua afirmação em dados históricos e sociológicos, o segundo observador rebate: "Na verdade, o assaltante é negro devido às conseqüências de um processo de exploração chamado escravidão". Como se pôde observar, a necessidade de confirmação de hipóteses mostra-se essencialmente presente na sociologia ou em qualquer outro estudo científico. Eis aí o que difere a sociologia e a ciência em geral do senso comum: a necessidade de uma base sólida, obtida através de pesquisas, para comprovar teorias. Fonte: http://re-bo-lina.blogspot.com/2009/03/sociologia-xsenso-comum.html SOCIOLOGIA E SOCIEDADE Para a Sociologia, sociedade é o conjunto de pessoas que compartilham propósitos, gostos, preocupações e costumes, e que interagem entre si constituindo uma comunidade. A sociedade é o objeto de estudo das ciências sociais, especialmente da Sociologia. Também se chama de sociedade ou associação o agrupamento de pessoas para a ATIVIDADE 1. Por que podemos afirmar que a sociologia é uma ciência? 2 Estas eram condições comuns da nova classe que se formava como peça fundamental da lógica capitalista: a classe dos trabalhadores assalariados. mínima ou nenhuma segurança no local de trabalho (encurtando a vida ou a utilidade do operário). como a "Sociedade Americana de Matemática". XVI desenvolve-se o movimento que ficou conhecido por “Reforma Protestante”. Com essa nova maneira de se relacionar com as coisas sagradas. Também. Nos Estados Unidos. Societas é derivado de socius.realização de atividades privadas. Como o iluminismo. Pessoas de várias nações unidas por tradições. baseado na hereditariedade. principalmente. alguns grupos aplicam o título "sociedade" a eles mesmos. Mas. Uma sociedade é uma comunidade interdependente. crianças de até oito anos e mulheres grávidas – era colocada em situações completamente insalubres em fábricas ou minas de carvão2[2]. explodem acontecimentos políticos e históricos marcantes4[4] e se dão saltos tecnológicos e científicos5[5] que reconfiguram não somente as relações econômicas. em relação às mudanças radicais nos aspectos econômicos. 5[5] Sua maior expressão foi a chamada Revolução Industrial. Mudam-se hábitos e pensamentos. em que uma parceria entre investidores para iniciar um negócio é usualmente chamada de uma "sociedade". O avanço tecnológico e científico jamais experimentado pela humanidade num período tão curto. O poder político muda não apenas de mãos – da nobreza para a nova classe. Com isso a razão passa a ser soberana e é colocada como elemento essencial para se conhecer o mundo. Quando usado nesse contexto. crenças ou valores políticos e culturais comuns. 2[2] 3[3] A Guerra dos Trinta Anos (1618-48) e as Campanhas Napoleônicas são os mais característicos exemplos. Ocidental etc. a burguesia. políticas e sociais como também acabam interferindo em toda a história da humanidade. O significado geral de sociedade refere-se simplesmente a um grupo de pessoas vivendo juntas numa comunidade organizada. e assim o significado de sociedade é intimamente relacionado àquilo que é social. a democracia. Principal fonte energética para a maquinaria industrial. no qual a maior parte das interações é feita com outros indivíduos pertencentes ao mesmo grupo. Mudanças que ao interferir na forma como a sociedade produz e distribui suas riquezas e na forma como passam a ser geridos os governos – e que por isso vão interferir também na forma como homens e mulheres se relacionam em seu cotidiano – criam uma nova visão de mundo tanto em relação a expectativas individuais e coletivas 1[1] quanto em relação à compreensão dessa nova sociedade. sendo reservada à primeira expressão à reunião com fins empresariais e a segunda para o conjunto que visa resultados sociais independentemente de benefícios financeiros. mas cooperativas. pagamentos de aluguéis (geralmente aos próprios empregadores) e aquisição de vestimentas básicas. em meados do século XVIII. isto é mais comum no comércio. No Séc. A origem da palavra sociedade vem do latim societas. O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA: cenário de seu surgimento A sociologia propriamente dita é fruto da Revolução Industrial. parcerias não são chamadas de sociedade. políticos e sociais. 3 . apostando na razão para o desenvolvimento da humanidade. A história da civilização ocidental talvez não tenha enfrentado período tão conturbado quanto aquele compreendido entre o fim do regime feudal europeu e o nascimento do capitalismo. Uma sociedade é um grupo de indivíduos que formam um sistema semi-aberto. que deu o poder político a quem já detinha o poder econômico. No Reino Unido. em certas ocasiões também são chamadas de sociedades (por exemplo. Está implícito no significado de sociedade que seus membros compartilham interesse ou preocupação mútuas sobre um objetivo comum. competidoras e conflitantes. a sociedade da época passou a analisar o universo de outra forma. 4[4] A Revolução Francesa. A solidariedade comunitária dos servos camponeses do sistema feudal perde-se em meio às novas necessidades da massa das cidades. para um regime de representação. uma "associação amistosa com outros". Como tal. salários reduzidos às necessidades mínimas de compra de alimentos. numa quantidade tão grande e variada e numa qualidade até então inimaginável foi outra característica importante desse período. a burguesia – como também de forma – do regime monárquico ou similar. A economia eminentemente agrária e de comércio dá lugar à produção industrial de larga escala. Período este que se arrasta do século XVI ao XVIII. que apesar de ocupar um mesmo espaço geográfico se individualiza e se fragmenta – agora é cada um por si na batalha por uma vaga em uma indústria ou mineradora e na luta pela garantia da sobrevivência de seu núcleo familiar. Muda-se a forma de agir e de como ver e compreender o mundo. Conturbado não apenas no sentido de conflitos bélicos1[1]. Uma enorme massa humana – incluindose aí idosos. o termo age como meio de comparar duas ou mais "sociedades" cujos membros representativos representam visões de mundo alternativas.crise que essa revolução gerou em toda a sociedade européia.). Mas tão significante quanto o crescimento tecnológico e científico foram as condições a que a grande maioria da população das cidades industrializadas foi submetida. e nesse sentido é chamada de "ciência da crise" . Uma sociedade é uma rede de relacionamentos entre pessoas.A visão mítica e mágica do mundo foi substituída aos poucos pelo que foi chamado de razão – o homem assume seu papel como protagonista da história e o desenvolvimento tecnológico e científico torna-se meta da sociedade. Jornadas que chegavam a catorze ou dezesseis horas de trabalho. Judaico-Cristã. É neste período de nascimento e afirmação do capitalismo como relação social de produção hegemônica na Europa que surgem movimentos filosóficos3[3]. que significa "companheiro". Oriental. propiciando tendência comportamental que contribuiu de modo significativo para a valorização do conhecimento racional. sociedade é muitas vezes usado como sinônimo para o coletivo de cidadãos de um país governados por instituições nacionais que lidam com o bem-estar cívico. mas é criminoso porque ofende a consciência coletiva. Isso porque a sociedade é a pré-condição de ser humano: é na sociedade que o indivíduo. pode ser: normal ou geral e anômica ou patológica. No entanto. Quando acontece um crime. SOLIDARIEDADE ORGÂNICA MECÂNICA À Atividade 4) O que é sociedade na visão da Sociologia? 1) A sociologia é necessária para a compreensão da sociedade em que vivemos? Por quê? Apresente. elaborando representações coletivas que aperfeiçoem a solidariedade. e esta marca determinasse suas ações. os principais fatores colaboradores para o surgimento da Sociologia. Para Durkheim. É através da punição do criminoso que a consciência coletiva mantém a sua vitalidade. em agrupamentos humanos de tipo tribal formado por clãs. Para ele. o que não advém do social não tem importância para a sociologia que ele pretende fazer. os indivíduos que a integram compartilham das mesmas noções e valores sociais tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses materiais necessários a subsistência do grupo. onde o Estado é o cérebro. essa correspondência de valores assegura a coesão social. está baseada num grau de consenso entre os indivíduos e que ele designa de solidariedade. O patológico é aquilo que difere do normal. Nestas sociedades. A vida social unifica. o social que determina o indivíduo. Durkheim esclarece que a existência de uma sociedade. REPRESENTAÇÕES COLETIVAS O social cria representações coletivas. Até o crime é considerado normal porque não há sociedade onde não haja crime e também tem uma função social. e morreu em 1917. E. Além de não compartilharem dos mesmos valores e crenças sociais. O social é universal e. Uma ciência que possa entender a dinâmica das relações específicas e mais gerais que mulheres e homens mantêm entre si e com o mundo que os cerca. o que funciona espontaneamente. a consciência coletiva é atingida: o social é agredido pelo indivíduo. que os antepassados descobriram e que as futuras gerações irão descobrir. a função de manter e gerar uma coesão social. bem como a própria coesão social. na França. a impunidade. Um ato não ofende a consciência coletiva porque seja criminoso. objetivo e racional. enfraquece a consciência coletiva. gerando a solidariedade necessária à evolução do social. por isso mesmo. em poucas palavras. para ele. ou seja. Ele é determinista. surge a necessidade de uma ciência que possa compreender essa nova ordem. é no social que está tudo aquilo que a gente sabe. não-punição do crime pelo Estado. É Solidariedade mecânica Em De la Division du Travail Social. É uma sociedade harmônica. os laços de solidariedade. Durkheim acha que as coisas tendem à normalidade: até o patológico caminha para a normalidade. DIVISÃO DO TRABALHO E FUNCIONALISMO A divisão do trabalho. o Estado pode fortalecer a consciência coletiva através da punição do criminoso. Quando o patológico prevalece sobre o normal. Solidariedade orgânica De modo distinto. dando absoluto predomínio ao social tanto no plano causal quanto no plano das ações. os interesses individuais são bastante distintos e a consciência de cada indivíduo é mais acentuada. O estado de anomia é uma situação limite e sem função na sociedade. transformar ou simplesmente decifrar as aparentemente caóticas relações sociais. há uma desestruturação social. De acordo com o autor. pois o indivíduo não tem poder criativo. existe a solidariedade orgânica que é a do tipo que predomina nas sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior diferenciação individual e social (o conceito deve ser aplicado às sociedades capitalistas). estrutura e gera significados para a existência humana. Para ele. Nasce a sociologia em meio a um cenário enriquecido de variados e ainda incompreendidos elementos. Esta representação coletiva independe dos indivíduos. todas as partes do corpo tem uma função. como se cada indivíduo trouxesse em si a marca do social. Em Durkheim. Durkheim compara a sociedade a um corpo humano. O princípio sociológico de Durkheim está fundado no social. A divisão econômica do trabalho social é mais desenvolvida e complexa e se expressa nas 4 . não permitindo que ele se torne patológico. não havendo hierarquias entre as diferentes partes. extremamente desafiador para os que se dispunham a ordenar. A pena impede um crescimento exagerado do crime. há dois tipos de solidariedade: a mecânica e a orgânica. Normal é o que se repete de maneira igual. O social existe no plano ideal. gerando um estado de anomia. A solidariedade mecânica prevalece naquelas sociedades ditas "primitivas" ou "arcaicas". Durkheim O AUTOR David Émile Durkheim nasceu em 15 de abril de 1858. que são atitudes comuns de uma determinada coletividade em uma determinada época. Numa visão durkheimiana. por isso. 2) A CONTRIBUIÇÃO DOS CLÁSSICOS 1.Em decorrência da complexidade da sociedade agora posta. pelo menos. em particular da biologia (muito em uso na época em que ele começou seus estudos sociológicos) com objetivo de fazer uma comparação entre a diferenciação crescente sobre a qual se assenta a solidariedade orgânica. ATENÇÃO: um fato social é geral porque é coletivo. os fatos sociais são ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existência exterior às consciências individuais. é porque a situação é normal. então estamos diante de um acontecimento de caráter mórbido e de uma sociedade doente. Quando falamos em um fato coletivo. • A generalidade de um fato social. a vontade coletiva. que se repete em todos os indivíduos ou. sua unanimidade. assinale a alternativa INCORRETA: a) A escola é um fato social e – como instituição – cumpre um relevante papel na formatação do comportamento individual em consonância com as regras e valores presentes na consciência coletiva. as leis e os valores já existem antes do nascimento das pessoas. O que é o fato social normal e patológico? Dê exemplo para cada um deles. religião. FATO SOCIAL PATOLÓGICO • Quando um fato põe em risco a harmonia. • A generalidade distingue o essencial do fortuito e especifica a natureza sociológica dos fenômenos. coerção social indireta: língua. mas não pode ser considerado um fenômeno coletivo apenas por ser geral. educação. • Exemplos: modelos de relações familiares. Atividades 3) 4) 5) 6) Qual a contribuição de Durkheim para a Sociologia? Segundo Durkheim. ao mesmo tempo. • Mas. Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos. é normal ou não. Para garantir a coesão social. Se estas condições são ainda aquelas em que atualmente se encontra nossa sociedade. • “A coerção social não exclui necessariamente a personalidade individual”. família e religião. FATO SOCIAL NORMAL • Quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma função importante para sua adaptação ou sua evolução. • Três características dos fatos sociais: a. • Uma sociedade que não consegue se proteger punindo seus membros. um fato não é social por ser generalizado em uma dada coletividade.diferentes profissões e variedade das atividades industriais. como a educação. sistema econômico. "que é geral no conjunto de uma dada sociedade tendo. mas nos códigos e regras de conduta que estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurídicas: isto é. língua. Portanto. ou ainda. com sua característica ausência de organização. Como as doenças. independente das suas manifestações individuais”. "Para saber se o estado econômico atual dos povos europeus. o consenso e. são a elas impostos por mecanismos de coerção social. COERÇÃO SOCIAL b. Dito de outro modo. 5 . • Os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo. uma existência própria. Exterioridade • Existem e atuam sobre os indivíduos independentemente de sua vontade ou de sua adesão consciente. religiosos. suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior". a despeito dos protestos que desencadeia”. a coesão social não está assentada em crenças e valores sociais. é garantia de normalidade na medida em que representa o consenso social. portanto. na tradição ou nos costumes compartilhados. O FATO SOCIAL • “É fato social toda maneira de fazer. • As regras sociais. procurar-se-á no passado o que lhe deu origem. eles são exteriores aos indivíduos. • Anomia: ausência de regras instituídas e orientadoras da conduta dos indivíduos. porém é geral para a coletividade por ser social. mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. Generalidade • É social todo fato que é geral. A crescente divisão social do trabalho faz aumentar também o grau de interdependência entre os indivíduos. desenvolvimento tecnológico. afirmamos que esse fato é independente de suas manifestações individuais. os sentimentos e a moral. na maioria deles. a adaptação e a evolução da sociedade. 7) De acordo com a definição de Fato Social formulada por Durkheim. como as formas de habitação. • Coerção social direta: direito. Durkheim emprega alguns conceitos das ciências naturais. códigos legais etc. as crenças. os costumes. qual é o objeto de estudo da Sociologia? Quais são as características do Fato Social? Explique cada uma delas. o direito. de comunicação. fixada ou não. o acordo. ou seja. onde os órgãos são diferentes entre si (que neste caso corresponde à divisão do trabalho). são transitórios e excepcionais. • Uma conclusão lógica importante é que todo processo de socialização implica um alto grau de coerção (imposição). isto é. portanto. ou o acordo de um grupo a respeito de uma determinada questão. onde predomina a solidariedade orgânica. pois lhe falta os parâmetros do “certo” e do “errado” é uma sociedade anômica. GENERALIDADE Coerção social • A força que obriga o indivíduo a conduta e a formas de pensar específicas – manifestas em representações coletivas e regras de comportamento. • Patológico é aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. EXTERIORIDADE c. h) ( ) Sanções espontâneas são aquelas prescritas pela sociedade em forma de leis nas quais se estabelece a infração e a penalidade subseqüente. pânico e completa insegurança entre a população da região e de outros Estados. estas duas primeiras ações sociais não interessam à sociologia. O indivíduo conforma-se a um padrão por a) ( ) O objeto de estudo da Sociologia segundo Durkheim é a ação social. Os processos não têm sentido neles mesmos. as análises sociológicas são baseadas em probabilidades e não em verdades. da história. d) ( ) Segundo Durkheim. d) O sistema eleitoral é um fato social. o indivíduo escolhe ser o que é. Requer uma ética de responsabilidade do indivíduo por seus atos. 6 . Por isso. a religião. na medida em que seguimos padrões e obedecemos a um senso estético exterior às nossas consciências individuais. Ex: uma festa. A grande inovação que Weber trouxe para a sociologia foi o individualismo metodológico. um assalto. Seja esta ação para o ‘bem’ ou o ‘mal’ do outro. estados normais e patológicos. um senso de missão que o indivíduo precisa cumprir em função dos valores que ele preza. excetuando-se as doenças psicossomáticas e influenciadas por fatores sociais. A ação social não implica uma reciprocidade de sentidos: o outro pode até não saber da intenção do agente. o que inclui oportunidade e risco. seja dado pelo próprio indivíduo. Não existe e nem vai existir sociedade sem dominação. a escola. 8) Sobre a Sociologia de Durkheim assinale com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas. c) A arquitetura de nossas casas constitui um fato social. Não há determinismos sobre a o que será a sociedade. Esta ação social requer uma ética da convicção. porque a dominação é condição de ser da sociedade. • A ação social é o comportamento humano com uma intenção. Este processo ação-reação causa efeitos que contribuirá para modificar a realidade. mas são respostas mais emocionais que racionais. porque ela se fundamenta na probabilidade de ocorrer determinado evento. Ação social afetiva implica uma maior participação do agente. Todas as esferas da ação humana estão marcadas por algum tipo de dominação. a educação. Um conjunto de ações não é necessariamente ação social. A ação social é uma ação cujo sentido é orientado para o outro. tendo em vista as dificuldades que ele precisará enfrentar em decorrência de sua ação. são exemplos de fato social. Relação social não é o encontro de pessoas. porque pertence à esfera da vida política. • A ação social gera efeitos sobre a realidade. Ação racional com relação a valores é aquela em que o sociólogo consegue construir uma racionalidade a partir dos valores presentes na sociedade. Para Weber há quatro tipos de ação social: ação social tradicional. e) ( ) O objetivo máximo da vida social. 1. em 21 de abril de 1864. de acordo com Durkheim é promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades. Para que haja uma ação social.b) O ato de adoecer é um fato social. mas são os indivíduos que dão sentido aos processos. f) ( ) O crime não pode ser considerado um fato social normal. Essa idéia faz com que o sentido da vida. ação social racional quanto aos fins. A sociedade em Weber é vista como um conjunto de esferas autônomas que dão sentido às ações individuais. Mas só o indivíduo é capaz de realizar ações sociais. A relação social é sempre probabilística. A dominação faz com que o indivíduo obedeça a uma ordem acreditando que está realizando sua própria vontade. • A ação social. c) ( ) Durkheim se esforçou para emancipar a Sociologia das demais teorias da sociedade. DOMINAÇÃO Como já dissemos a vida social para Weber é uma luta constante. Ex: Ataque coordenado de criminosos em São Paulo tem gerado sentimento de medo. pois toda ação modifica alguma coisa. Para ele. Ação social tradicional é aquela que o indivíduo toma de maneira automática. dependendo do sentido que o ser humano dê a ela. a sociologia tinha por finalidade não só explicar a sociedade como também encontrar soluções para vida social. sem pensar para realiza-la. o sentido da ação deve ser orientada para o outro. Ação racional com relação aos fins é aquela em que o indivíduo escolhe levando em consideração os fins que ele pretende atingir e os meios disponíveis para isso. ele não vê possibilidade de relação social sem dominação. Segundo Weber. ação social racional quanto aos valores. e faleceu em junho de 1920. causa reação positiva ou negativa. pode ser positiva ou negativa. mas a consciência de ambas do sentido da ação. b) ( ) O casamento. embora as escolhas sejam limitadas pelo grau de conhecimento do indivíduo e pelas oportunidades oferecidas pela sociedade. Por conta disso. WEBER O AUTOR Max Weber nasceu em Erfurt. A pessoa avalia se a ação que ela quer realizar vale a pena. g) ( ) A sociedade apresenta como todo organismo. o que faz da vida uma constante possibilidade de mudança. o crime. ação social afetiva. O indivíduo é levado a escolher em todo instante. A vida social é totalmente instável: a única coisa estável da vida social é a possibilidade (e necessidade) de escolha. AÇÃO SOCIAL AÇÃO SOCIAL: é a conduta humana dotada de sentido. Ex. pois possuindo motivações biológicas podem ser percebidos como exteriores aos indivíduos. O indivíduo escolhe em meio aos embates da vida social.: relações familiares. Weber vive numa época em que as idéias de Freud impactavam as ciências sociais e em que os valores do individualismo moderno começavam a se consolidar. é correto afirmar que os três tipos puros de dominação legítima são: a) Racional. Há sempre uma relação de oposição entre duas classes.. CLASSES Da divisão do trabalho surgem as classes. não percebendo a sua condição de explorado. mas são definidas estruturalmente: as classes são efeito da estrutura. a mercadoria é a base de todas as relações sociais. M. Provavelmente Marx tenha dado tanta importância à economia porque estivesse presenciando as mudanças sociais provocadas pela Revolução Industrial. d) Monárquica. legitimação carismática e legitimação racional. mas também é difícil encontrar pessoas que conheçam bem as idéias deste autor. o que possibilita leituras diferenciadas. fábricas. 2.. Para Marx. LUTA DE CLASSES A luta de classes. c) Feudal. b) Econômica. no modo de produção capitalista. Talvez porque o pensamento de Marx seja muito aberto. trabalho. Comecemos pela divisão do trabalho. social-democrata. A burocracia mais eficaz de exercer a dominação. 1991. MAIS-VALIA A mais-valia é o excedente de trabalho não pago.). A criatura se desgarra do criador. Marx vê uma solução para esta relação exploratória: a revolução que seria feita pelo proletariado. no modo de produção feudal. A burocracia baseiase na crença na legalidade ou racionalidade de uma ordem. que é entendida como uma “[. tecnologia etc. A infraestrutura (conhecimentos.]”. E é uma conseqüência do processo de racionalização da vida social moderna. A partir da centralidade da mercadoria no pensamento de Marx. sementes. UnB. burgueses e operários. De acordo com a teoria sociológica do autor. não incluído no salário do trabalhador. independente dos homens que os criaram.. Explico melhor: é difícil encontrar alguém que nunca tenha ouvido falar de Marx. O fetichismo se dá quando a relação entre os valores aparece como algo natural. E o maior exemplo de fetichismo da mercadoria é a maisvalia. Tradução de Regis Barbosa e Karen Elsabe Barbosa. havia senhores e servos. Falar em divisão do trabalho em Marx é falar em formas de propriedade. capitalista e comunista. No entanto. ALIENAÇÃO A alienação faz com que o trabalhador não se reconheça no produto de seu trabalho. Para ele. Mas o pensamento de Marx é mais bem aproveitado pelos economistas que pelos cientistas sociais. tradicional e carismática. neoliberal.] probabilidade de haver obediência para ordens específicas (ou todas) dentro de um determinado grupo de pessoas [. Para Weber a burocracia é a mais bem acabada forma de dominação legítima e racional. que são formas como as sociedades se organizam para suprir suas necessidades. e) Socialista. há uma tendência histórica das relações sociais se mercantilizarem: tudo vira mercadoria. É a mais-valia que forma o lucro que será investido para aumentar o capital. Isso porque para Marx. absolutista e republicana. que está nas mãos da classe dominante. Economia e Sociedade. a divisão do trabalho é a segunda maneira de construir relações sociais de produção. as classes dominantes controlam os meios de produção. principalmente nas relações de 7 . IDEOLOGIA Como dissemos. A solução para o problema da alienação passa por uma luta política do próprio proletariado e não pela educação. 139. segundo Marx. devido à alienação. Fonte: WEBER. Isso porque a divisão do trabalho se dá entre quem concede e quem executa o trabalho. entre os donos dos meios de produção e os donos da força de trabalho. determina a Atividades 9) Para a teoria sociológica de Max Weber. Existem pelo menos três tipos de dominação legítima: legitimação tradicional. A primeira é a cooperação. FETICHISMO A separação da mercadoria produzida pelo trabalhador dele mesmo esconde o caráter social do trabalho. de modo que uma não existe sem a outra. p. e este é o ponto-chave para a compreensão de suas idéias. em toda sociedade há dominação. Nas sociedades modernas a luta de classes se dá entre capitalistas ou burgueses (donos dos meios de produção) e trabalhadores ou proletariado (donos da força de trabalho).. O fetichismo incapacita o homem de enxergar o que há por trás das relações sociais. No entanto. Brasília: Ed. O trabalho nas sociedades modernas é denunciado por Marx pelo seu caráter exploratório do trabalhador.sua própria escolha e acha que está tomando uma decisão própria. Esta oposição ele chamou de luta de classes. sendo responsável pelo gerenciamento concentrado dos meios de administração da sociedade. MARX O AUTOR Karl Marx (1818-1883) talvez seja o mais conhecido cientista social e também o menos conhecido. assim como as classes decorrem da divisão do trabalho. DIVISÃO DO TRABALHO Evolutivamente. social e política. a revolução do proletariado contra o modo de produção capitalista só não acontece. as classes não são constituídas de agregados de indivíduos. No modo de produção antigo as classes eram a dos patrícios e dos escravos. podemos entender alguns de seus conceitos mais importantes. Religião.com/watch?v=73GNPM9Wok&feature=player_embedded# Aplicando a teoria a prática cotidiana: questões para a reflexão sociológica 11) Por que as pessoas de um bairro se unem para criar uma associação comunitária.). uma charge abordando a “classes” ou desigualdade Sugestão: Assista ao Vídeo: Alienação e Trabalho em: http://www. mantendo a classe trabalhadora alienada. A superestrutura é uma construção ideológica que serve para garantir o poder da classe dominante. ou de bairro? 12) 2 – Por que os brasileiros que nunca entraram em uma igreja se dizem ser católicos? 13) 3 – Por que a sociedade repugna o usuário de maconha? 14) 4 – Por que existem leis e normas na escola? Elas são necessárias? 15) 5 – Por que usamos roupas para sair de casa? Usar roupa é um fato social? Por quê? Atividade 16) Produza um resumo abordando as principais idéias apresentadas pelos três sociólogos estudados (Durkheime. Atividade Charge e Sociologia 10) Produza temática social. Cultura etc.superestrutura (Estado.youtube. Direito. Weber e Marx). 8 . figuras que representavam toda a torcida. nesta ordem. demitir e projetar jogadores técnicos e dirigentes. esses dados são nacionais. Na década de 70.. a partir daí surgem as primeiras bandeiras e torcedores organizados com as cores dos clubes. interesses políticos e investimentos econômicos. aceitando negros em seu elenco. As torcidas organizadas têm representantes que participam de reuniões do Conselho Deliberativo de cada clube. as estratégias dos indivíduos munidos de paixão. pois. a Torcida Jovem do Botafogo em “esquadrões”. morteiros. iniciando-se o conhecido clássico vovô. de todas as faixas de renda. sua função e representa-los. com mais cobranças e críticas a jogadores e dirigentes. Ao longo dos anos 80 as torcidas organizadas fortaleceram-se enquanto grupo. “Sou o maior antiflamenguista da história” dizia com orgulho. foram diversas vezes responsabilizadas na mídia. principalmente após a conquista da Taça Jules Rimet. A popularização do Flamengo. venda de material e eventos). trabalho etc. clube de comerciantes portugueses do subúrbio dá seus passos no futebol a partir de 1916. Para alem do espetáculo de cores. aos poucos os clubes vão abrindo suas portas para os torcedores mais simples. abandonando família. entre outras coisas. aumentar os sócios. Nascido inicialmente como clube de regatas o Flamengo só se forma para o futebol em 1912 após uma dissidência do Fluminense. cerca de 80% concentram-se na faixa etária dos 14 aos 25 anos e destes 50% são menores de idade. expressando o clima de disputa e reforçando a rivalidade que se travará no campo. tais associações se teriam tornado um local privilegiado de desmedida violência juvenil sob tutela dos próprios clubes. devendo. A Torcida Jovem do Flamengo dividi-se em “pelotões”. contando com salas na sedes dos clubes para guardar material. região ou cidade. Outra personagem de destaque é Dulce Rosalina fundadora da Torcida Organizada do Vasco (TOV) em 1944. explicitando uma outra forma de sociabilidade em relação ao futebol. fortalecendo a imagem de um torcedor organizado violento ligado a gangues. Os enfrentamentos entre torcedores rivais. A propaganda oficial falava do Brasil como o “País do futuro”. Nessa época. Em 1942 Jaime de Carvalho funda a primeira torcida organizada: a charanga rubro-negra. Afirmam-se as primeiras organizações burocratizadas de torcedores. De acordo com Maurício Murad os torcedores organizados são originários de todas as classes. de profissionalização. cânticos e bandeiras. Uma exceção a essa regra é a Torcida Jovem do Vasco que após uma série de conflitos e discussões rompeu com a diretoria em 1998: “O Eurico Miranda tentou 9 . Entre as décadas de 50 e 70 se tornou conhecido por investir de peito aberto contra as torcidas adversárias tendo nas mão uma bandeira do Botafogo. o futebol era um esporte amador e os jogadores pertenciam à elite. Definidos substancialmente como grupos perigosos.Segundo trimestre Unidade 1: Comunidade e rivalidade Comunidade e rivalidade VIOLÊNCIA NAS TORCIDAS ORGANIZADAS CARIOCAS por Renato Lanna As histórias de vida.. banda musical que passou a apoiar o time sem qualquer apoio financeiro do clube. Até então. faz surgir uma rivalidade importante no futebol carioca com o Vasco. Dependendo da diretoria dos clubes as relações podem ser bem amistosas e interesseiras (patrocínios e distribuições de ingressos). O primeiro clube fundado para a prática do futebol no Rio de janeiro foi o Fluminense em 1902. mostram um conjunto diversificado. para freqüentar os clubes era preciso ser branco e de boa família. nos anos 30 e 40. Nesse período o país vivia uma fase de otimismo que ficou conhecida como “milagre brasileiro”. formado principalmente por jovens do sexo masculino num universo social no qual alguns indivíduos radicalizam seu pertencimento e tornam-se militantes profissionais de seus times. Durante muitos anos líder da Torcida Organizada do Botafogo (TOB). embora os problemas mais agudos ocorram principalmente nas cidades de São Paulo. atraindo mais e mais espectadores. A Força Jovem do Vasco em “famílias” e a Young Flu em “núcleos”. A presença de torcedores nos jogos incentivando um time de futebol é fato que remonta a década de 10 do século passado. os sentimentos que unem o torcedor ao seu time. para serem somente a acima de tudo torcedores. Uma figura igualmente famosa foi o mineiro Otacílio Batista conhecido como Tarzã. Rio de Janeiro e Belo Horizonte. não se restringindo a um determinado estado. serem banidas do futebol profissional. e entre estes e a polícia. de escolaridade. o futebol assume outras dimensões com a criação de novos espaços. ou seja. Paralelamente as estas transformações a relação torcedor – futebol assume outros aspectos. seu nome Vasco da Gama. não era bem aceita a participação de negros nos clubes de elite. inaugurando um novo padrão de relacionamento entre si e com os dirigentes dos clubes. arrecadar capital (as torcidas mantém-se com as mensalidades. alem disso. Seu apelido vinha de seu porte atlético adquirido por anos de alterofilismo. pelo afastamento das famílias dos estádios. A divulgação do futebol entre as classes populares já pode ser observada em fins dos anos 20. fogos e balões. de informação. conquistando simpatias e espaços cada vez maiores. em 1904 surge o Botafogo. Todos esses nomes parecem se constituir como torcedores-símbolos. Para cada um desses seguimentos existe um líder que pode ser indicado ou eleito. na crença de tais torcedores em seu poder de escolher. Outro fator relevante desse período é o aumento do número de jovens nestas torcidas. essas organizações nos anos 90. Entretanto um clube de Segunda divisão veio contrariar o rumo dos fatos. fundamentado em um modo diverso de torcer que se respalda. não apenas seria despojada de perigo. O conjunto de símbolos de cada torcida é compartilhado por seus membros como verdadeiros sinais de distinção expressos em todo o material que produzem. como pode ter um efeito cartático. se monstram ineficazes em certos momentos. Finalmente a Young Flu tem como marca o próprio nome registrado no escudo do time. A Jovem do Flamengo denomina-se Exército rubronegro. garra. por sua vez. caveiras com adagas cravadas. Os perigos da paixão: visitando jovens torcidas cariocas – São Paulo. A violência Se os códigos de guerra ou de morte estão ai presentes e se mantém é porque de alguma forma comunicam com especial eficácia as percepções desses torcedores sobre o mundo em que vivem. ao passo que aquela promovida pelas atividades de lazer. com a criação de símbolos e de divisões internas que os caracterizam até hoje. He-Man e líderes político que esteja em evidência que expressem bravura e coragem como Aiatolá Khomeini. Roberto Dinamite (Vasco) e Garrincha (Botafogo). Os indivíduos se socializam por meios dos contatos e da interação social. o que está ocorrendo com a sociedade e não com os torcedores organizados isoladamente. defendem suas cores. coragem e fidelidade. tudo pelo Flamengo”. o que é pior. BIBLIOGRAFIA: Esse Texto foi escrito baseado na pesquisa feita por: TEIXEIRA. como resultado do contato e da comunicação que se estabelece entre eles. a função compensadora da excitação através do jogo aumenta à medida que as inclinações para as excitações sérias e ameaçadoras diminuem. A Jovem do Botafogo é representada por uma caveira com dois ossos cruzados. A que remete tais símbolos? O que estariam enfatizando? Observando atentamente percebemos a presença predominante de elementos tomados de empréstimo do universo militar (tanques.proibir a nossa entrada. verdadeiros mitos os maiores exemplos são os de: Zico (Flamengo). Isso não explica o fenômeno. Seu lema é: “Nada do Flamengo. dão identidade ao time. esquadrão. Além disso atraem novos torcedores. segundo eles. Os contatos sociais e a interação constituem. vale então perguntar o que estimularia tais conflitos? Na visão de Nobert Elias. pelotão) e figuras que indicam perigo ou morte (caveiras. tanto para si próprio como para os outros. astúcia. Outra forma de relacionamento com os jogadores se dá de forma menos nobre. mas apenas expressa através dele. Na excitação séria. INTERAÇÃO SOCIAL / SOCIALIZAÇÃO Conceito de interação social É a ação social. Annablume. É possível que através do futebol. fazendo-os liberar moderadamente suas emoções. mas controlada. conhecer as tensões existentes para se compreender porque os mecanismos de controle capazes de garantir a excitação agradável. suscitando o que denominou de jatos de descivilização. não vai tornar mais compreensível o fenômeno que está se desenrolando. admitindo que esse tipo de violência respalda-se na realidade. Estes. caveiras com dois ossos cruzados e monstros com armas). de algum modo. xingamentos do mais obscenos até. e a interação social pode ocorrer entre uma 10 . nem sua permanência. mutuamente orientada. mas nas associações que possibilitam. exercito. Torna-se crucial. como faz a maior parte da mídia. nem sua eficácia. As torcidas e seus símbolos A década de 80 aparece como um momento privilegiado para afirmação da identidade coletiva das torcidas organizadas. se ela ultrapassa os limites aceitáveis. fica claro que o simples contato físico não é suficiente para que haja uma interação social. Partindo então de que a violência não seja causada pelo futebol. as pessoas podem perder o autocontrole e tornaremse uma ameaça. os torcedores elaborem sentimentos. honram o clube. é preciso estar atento ao que se passa na sociedade que. Isso significa que sobre tais símbolos são projetadas noções e sentimentos que estão fora deles. Desse modo. A violência e igualmente um objeto de ritualização no espaço do estádio. Tornam-se assim heróis. mas através dos quais as torcidas colocam em foco valores como força. Alem destes são usados dragões. Condenar o futebol ou as torcidas organizadas. portanto. Nesse sentido diferenciam os bons jogadores dos ídolos. tem como mascote Eddie. tendo na testa a estrela solitária. como se fossem grupos que se reúnem pela violência. indicador de sua identidade. personagens poderosos como Hulk. encontra expressão entre os torcedores organizados. o autor admite a possibilidade da última forma transforma-se na primeira. Podemos dizer que a interação social é a relação de ações sociais. estando seus significados. há que se endagar. 171” Outro aspecto é a relação das torcidas com os jogadores. uma criatura cujo o rosto é uma caveira apropriada do grupo de Heavymetal Iron Maiden. canhões. Não basta dizer que escolhem porque são violentos. Distingue-se da mera interestimulação em virtude de envolver significados e expectativas em relação às ações de outras pessoas. não porque nós arrumamos confusão ou briga. Tem como marca um tanque com três canhões e o escudo do Flamengo ao centro. Todavia. tornam-se um sinal coletivo. contudo. vestem a camisa. enfrentamentos diretos fora e dentro dos Estádios que muitas vezes levam a morte desses torcedores. Rosana da Camara. A Forças Jovem do Vasco. sem referencia com outros contextos. ajudam a escrever sua história. Isso significa que o esporte se constitui numa espécie de antídoto ao excesso de controle e tensão dos indivíduos. não neles mesmos. são muitos os casos de jogadores que financiam torcedores para não serem hostilizados nas arquibancadas. condições indispensáveis à associação humana. contradições. A partir daí se desenvolve um processo bélico entre essas torcidas que vão desde cantos ofensivos e preconceituosos. Sadan Hussein e Che Guevara. mas porque a gente ficava gritando: Eurico. de dois ou mais indivíduos em contato. O aspecto mais importante da interação social é que ela modifica o comportamento dos indivíduos envolvidos. 2003. pois. vivências que são ali ritualizadas. Os símbolos constituem sua marca. ao mesmo tempo. A noção de contato social é. c. Interação social e comunicação Contato social Socialização Cultura e etnocentrismo Raça e etnia Estrutura social Poder e etnia Movimento Social Conceitos importantes: Contatos sociais (direto. O benefício próprio é um mal. Conflito ii. Vida Social. Assimilação. d. da visão frente à frente. todavia. secundário). da fala ou até do olfato. e para a percepção do “outro” (individuo) como ser social. uma noção ainda mais geral e abstrata. Acomodação iv. rádio. também. determinada pela distância existente entre as pessoas. que é facilitado por tais regras. não correspondem a outra coisa senão a estas situações de maior ou menor distância entre os sujeitos. Aqueles são contatos próximos. f. 11 . dando origem a novas relações sociais. estabelecidos através do tato. . carta. competição. ao passo que estes últimos são contatos que se produzem a maiores distâncias . os hábitos etc. cooperação. colaboram para o bem da sociedade? O que você acha a esse respeito? ATIVIDADE AVALIATIVA INDIVIDUAL Para entregar em folha A-4 1. h. no consentimento unânime dos homens em renunciar as suas vontades particulares em favor de toda a comunidade. Cooperação v. 18) PARA PENSAR E RESPONDER NO CADERNO De que forma os consensos sociais. Processos sociais (comunicação. internet.telefone. por sua vez. acomodação. modificações e até a eliminação de relações já existentes. e compreende contatos físicos. Status e papel social. tomadas em um dado momento do desenvolvimento de processos de associação e dissociação. conflito. n. Entre um grupo de indivíduos que obedece certas regras de etiqueta.a linguagem. entre uma pessoa e um grupo e outro. m. e. socialização. entre dois desconhecidos que viajam juntos no mesmo ônibus e que nunca mais voltam a se encontrar). o sexo. já que são caracterizados como contatos sociais tanto aqueles contatos que resultam no aparecimento de processos sociais (um encontro entre pai e filho. j. Processo social: i. que pode ser meramente visual. é multifacetado. primário. a idade. por exemplo) como aqueles que desaparecem sem deixar vestígios (o contato. Discuta como esses conceitos podem contribuir para o estudo da sociedade. em Wiese. de acordo com Durhkeim e Rousseau. e. também. g. Conceito de contato social e processo social Os indivíduos estão constantemente envolvidos em uma infinidade de processos sociais que os levam a aproximar-se ou afastar-se de seus semelhantes. b. pois. que não constituem processos sociais de associação e dissociação mas que podem. modificando situações de distância anteriormente existentes. assimilação). Os contatos secundários podem ser mantidos com o auxílio de meios de comunicação a distância .Construa um glossário sobre os conceitos abaixo : a. As relações sociais. 17) PARA PENSAR E RESPONDER EM FORMA DE TEXTO DISSERTATIVO: A internet propicia maiores contatos entre os indivíduos da sociedade ou os reduz? Quais suas vantagens e suas vantagens relacionados a interação social? PENSADOR: J. em comparação a estas outras categorias.J. O conceito de distância social. etc. São o resultado de processos sociais em determinado instante.Rousseau (1712-1778) Em sua obra Contrato Social. Competição iii. A principal classificação dos contatos sociais é a que os divide em primários e secundários.pessoa e outra. a origem dessa diferenciação estava na propriedade privada. Rousseau procurou traçar a trajetória da humanidade a partir do igualitarismo primitivo até a sociedade diferenciada. os pontos de vista sob os quais esta distância pode ser medida. por exemplo.e diversos. As crianças deveriam ser educadas para se tornarem bons cidadãos e se comportarem dentro de um espírito coletivo. São fenômenos de curta duração. também imposta pela etiqueta. desencadeá-los. pode-se identificar a proximidade decorrente do convívio. A categoria do contato social é ampla. imediatos. Classe social. psíquicos e físico-psíquicos. Para alicerçar suas idéias a respeito da legitimidade do Estado a serviço dos interesses comuns e dos direitos naturais do homem. Rousseau firmava que a base da sociedade estava no interesse comum pela vida social. indireto. 2. o distanciamento imposto pela preservação da intimidade. l. A intensidade das relações é. Os contatos sociais provocam. sendo inúmeros os fatores que conduzem à aproximação e ao afastamento entre os homens . Para ele. Grupo social. a classe social. i. Não existem o bom. OS CAPITAIS Para Bourdieu. No entanto. ATIVIDADE AVALIATIVA EM DUPLA Assistir o filme “Cão de Briga” e relaciona-lo ao conteúdo “Elementos principais da sociedade humana”. Embora o ambiente físico seja também importante. Recorte pequenas matérias de jornais que trate de conflitos de natureza familiar e as analise conforme os conceitos acima (escolha um tema e desenvolva-o). por Bourdieu. chorar e sentir pela morte de seus entes queridos. costumes etc. Mas este processo durará pela vida toda. A esse processo chamamos de socialização. o conceito de Beleza e de Justiça sempre é definido arbitrariamente. como forma de inculcações de verdades. especialmente enfocando o processo de socialização vivido pelo personagem Danny (Jet Li). Com isto. e desvalorizar o capital cultural adquirido que lhe é diferente. de acordo com o capital legítimo. não percebida). justamente. por exemplo: organizar instituições. . classificado como ilegítimo (aquele relacionado às classes populares. e os inculque de forma irrefletida e docilmente. Hedonista: ligado aos prazeres.3. Este processo de imposição de verdades (ou colonização de valores) vem a ser denominado por Bourdieu de violência simbólica. ou o justo. Portanto. primeiramente. a escola vai valorizar o capital que lhe seja semelhante (ou seja valorizar aquele capital que seja igual ao dela. Por exemplo. que normalmente são hedonistas e egoístas e que muitas vezes são opostas às vontades do grupo. pode-se dizer que cada cultura produzirá seu tipo especial ou tipos especiais de personalidades. a sociedade normalmente sai ganhando. sociedades que geraram homens guerreiros. a escola impõe normas de comportamento: regras de falar. O processo de hominização ocorre. O ambiente social influencia até no tipo de personalidade dos indivíduos. há dois tipos de capital cultural: o capital cultural herdado (a cultura de berço).. ordem e abnegação. inculcados de forma mais ou menos refletidos e mais ou menos irrefletidos pelos indivíduos. É convivendo. A criança não nasce sabendo se comportar em sociedade. A inserção do indivíduo no “mercado escolar” já pressupõe que ele chegue com um capital cultural. A atividade deve ser entregue em forma de texto digitado em papel A-4. com seus grupos mais íntimos (família e escola) e depois com outros grupos que irá se tornar um membro ativo da sociedade em que nasceu.classificado como legítimo). transmitir mensagens através de símbolos. O homem sempre viveu em grupos e não podemos imaginar a sua existência fora deles. ELEMENTOS PRINCIPAIS SOCIEDADE HUMANA DA FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA CONTRIBUIÇÃO DE PIERRE BOURDIEU O HABITUS Os valores orientadores dos indivíduos são posturas básicas denominadas. O habitus funciona como uma orquestração de valores impostos a uma coletividade (geral ou específica) sem que haja um maestro específico que a execute sua regência. E nesta relação. homens executivos com tino para negócios. de modo arbitrário. o ambiente social é o fator verdadeiramente determinante na socialização da criança. Socialização: processo de aprendizagem da cultura da sociedade em que nascemos. maior é a necessidade do uso da violência física para manter a dominação. o homem dificilmente pode desenvolver as características que chamamos de humanas. fonte 12 (uma lauda). a escola vai ser o instrumento por excelência de reprodução e inculcação dos valores dominantes (que correspondem aos valores das classes dominantes). etc.. não existe um símbolo que represente em absoluto um desses valores. Assim sendo. os “pouco eruditos”). é influenciando e sendo influenciado que ele irá aprender a conviver. homens caçadores. pois ele é permanente e nós estamos sempre aprendendo coisas novas em nossa sociedade. Tudo é relação de forças. Sem contato com o grupo social. assim observamos. De um modo geral. de agir legitimamente. O que ocorre são imposições de verdades. A violência simbólica é fruto da dominação simbólica (capacidade que uma classe tem de exercer seu domínio sobre outra de forma doce e sedutora). o belo. e o capital cultural adquirido (a escola). homens viajantes. A VIOLÊNCIA SIMBÓLICA Para Bourdieu. Conseqüentemente. de habitus: normas e condutas básicas que são reproduzidas através das leis. É interagindo com os outros homens. Ela revela-se quando é exercida de forma sutil e imperceptível. Quando as formas de dominação simbólica enfraquecem. menor será a violência física (a percebida e sentida) e maior será a violência simbólica (a doce. o ser humano é produto da interação social. ao longo da História. Ou seja. podemos observar que a criança tem poucas possibilidades de seguir seus desejos e suas vontades. há uma adequação e valorização de uma certa estética e verdade da classe dominante (de beleza e justiça) em detrimento dos valores das classes dominadas Em consequência. Enquanto maior for a dominação simbólica. como. ou seja. na sociedade em que ele aprende a viver com outros homens e a se comportar como tal. o qual exige restrição. de modo que o dominado tome os valores do dominante como naturais e seus. 12 . os valores da escola são os valores das classes dominantes. disciplina. Segundo Durkheim que o homem só é homem porque vive em sociedade. seja. seja. diga Tenha. alguém me desconfigurou Aonde estão meus olhos de robô? Eu não sabia. fale. vote. eu não tinha percebido Eu sempre achei que era vivo Parafuso e fluído em lugar de articulação Até achava que aqui batia um coração Nada é orgânico. eu não tinha percebido Eu sempre achei que era vivo Parafuso e fluído em lugar de articulação Até achava que aqui batia um coração Nada é orgânico. diga. é tudo programado E eu achando que tinha me libertado Mas lá vem eles novamente refrão Mas lá vem eles novamente E eu sei o que vão fazer: Reinstalar o sistema 13 . ouça. Não senhor. fale. compre. compre. Sim senhor (2x) Refrão Pane no sistema. vote. more. é tudo programado E eu achando que tinha me libertado Mas lá vem eles novamente E eu sei o que vão fazer: Reinstalar o sistema Pense. não se esqueça Use. alguém me desconfigurou Aonde estão meus olhos de robô? Eu não sabia.. não se esqueça Use. beba Leia. 20) Podemos afirmar que a escola está a serviço da classe dominante? Como isso ocorre? 21) Explique em suas palavras o que vem a ser Violência Simbólica? 22) Dê um exemplo que como ocorre a violência simbólica? ATIVIDADES 23) Qual a relação da música com o conteúdo estudado? 24) O que a compositora quis transmitir no refrão da música? Sociologia e Música: Admirável Chip Novo Composição: Pitty Pane no sistema.ATIVIDADES Com base no texto responda: 19) Dê um exemplo de habitus. ouça. gaste e viva Pense.. beba Leia. caracterizado pela diversidade cultural. Essa totalidade é tudo o que configura o viver coletivo. econômica e política. que são reconhecidos pelo etnômino de tapuios. expressão deste saber ancestral preservado pelo povo. as técnicas utilizadas que levam ao desenvolvimento e a interação do homem com a natureza. quais sejam: o índio. a música. o uso do termo raça acaba classificando um grupo étnico ou sociedade. O conceito de etnia distingue-se do conceito de raça e cultura. costumes e hábitos. ocupará no imaginário da burguesia oitocentista as memórias de uma sociedade que estava a desaparecer. o que esbateria as suas fronteiras. Vamos entender o que é raça. o povo brasileiro foi formado. a maneira de pensar. Embora possuam uma mesma situação de dependência de instituições e organização social.. romances. No entanto. Etnia é. não constitui ainda em uma nação. O traço mais importante desta cultura deviase ao fato dos grupos dominantes serem os mecenas (patrocinadores de artistas) e os principais compradores das obras produzidas pelas elites dos criadores culturais. como sejam: a arte. as expressões artísticas e literárias. e ao despertar uma outra forma de cultura. arquitetura. como os italianos. mas apenas um agrupamento étnico. divulgada pelo romantismo. Contudo. agir e sentir. identifica-se aos olhos dos românticos com o espírito nacional. os divertimentos. é tudo mesmo! Tudo que diz respeito a uma sociedade. Fomos colonizados primeiramente pelos europeus. seres humanos. a partir de uma miscigenação. ou seja. Etnia é um conceito associado a uma referência e/ou origem comum de um povo. etnia e cultura. no entanto. morais e culturais. os mais importantes ficariam no topo e assim iria descendo até chegar nos menos importantes. A cultura popular. qual raça ou grupo étnico pode dizer que é melhor ou mais desenvolvido que outro? 14 . a partir do século XIX. O termo raça significa dizer que há grupos de pessoas que possuem características fisiológicas e biológicas comuns.a cultura de massas. Como se todos nós. em número extremamente reduzido. Muitos sociólogos e historiadores brasileiros. está intimamente associado ao processo de urbanização que ocorre a partir do século XVIII. que foi a mistura de basicamente três “raças”. é a totalidade que abrange o comportamento individual e coletivo de cada grupo.ator desta cultura. as crenças. o conjunto de leis que regem o país. enquanto uma nação. Hoje habitam no Parque Nacional do Xingu. os índios xavantes e javaés do interior de Goiás. A Cultura Popular O conceito de cultura popular é contudo recente. Em relação ao período anterior esta distinção parece não ter existido. os hábitos. sociedade. que foram trazidos para cá como escravos e os indígenas que aqui já viviam. a educação-aprendizagem. em busca de trabalho e de uma vida melhor e promissora no Brasil! Somos um povo que surgiu de uma grande confluência! Miscigenados! Ou seja. intelectuais. Constituem já uma cultura intermédia em fase de rápida integração na cultura de massas. As comunidades rurais estão impregnadas de valores próprios da cultura de massas. A imagem deste "povo". são grupos que compartilham os mesmos laços lingüísticos. o branco e o negro. Ou seja. por volta de 1870 em diante. Os seus usos. depois. Terá havido um grande circulação de idéias entre as várias formas de expressão cultural. Neste imaginário aparece retratada uma cultura feita por camponeses. sem. cantares dão origem a um conceito novo de "Folclore". O conceito de cultura popular apesar de persistir. a moral. alemães e holandeses. Símbolo de um povo idealizado. as festas e romarias. a culinária.Terceiro trimestre Unidade 4: CULTURA. as tradições. o folclore. fôssemos postos em uma grande escadaria. os jogos. IDENTDADE CULTURAL: IDENTIDADE BRASILEIRA A cultura faz parte da totalidade de uma determinada sociedade. e em ordem de classificação e hierarquização pelo grau de importância das características físicas de cada grupo étnico. O legado cultural que herdamos dos povos que se misturam deu origem aos brasileiros. costumes. E o olhar de alguns desses autores foi exclusivamente dedicado ao aspecto cultural. Trata-se de uma imagem que é a antítese das massas de operários e pobres que se arrastam pelas cidades em vias de industrialização.. a partir do século XVI ter-se-á consolidado uma cultura erudita. puro e feliz na sua ignorância. terem abandonado por completo as suas referências culturais. levando também à hierarquização. alta cultura ou cultura cultivada. é que imigraram muitos outros povos. entre outros. Ou seja. São exemplos de grupos étnicos. nação ou povo. um conceito diferente de raça e cultura. o teatro. a poesia. São os costumes. própria dos grupos sociais dominantes. Temos também uma marcante presença dos africanos. buscaram explicar a formação do povo brasileiro. Já a cultura é tudo que as diferentes raças e as diferentes etnias possuem em matéria de vida social. O século XVI funciona como uma data de referência para assinalar o momento a partir do qual se reconhece que distinção entre grupos sociais se traduz também de forma nítida em termos de gostos e consumos culturais. NACIONALIDADE E IDENTIDADE CULTURAL Cultura Erudita/Cultura Popular A maioria dos historiadores atuais continua a estabelecer a partir do século XVI uma distinção entre "cultura erudita" e "cultura popular". portanto. A Cultura Erudita Por oposição ao conceito de arte popular. nação ou povo. revela-se hoje profundamente limitativo para descrever a própria realidade social dos campos. a princípio. A cultura popular surge frequentemente decomposta nas suas múltiplas manifestações. especificamente pelos portugueses e espanhóis. Podemos tomar como um exemplo claro deste pensamento. Nosso país é uma “aquarela” de grupos étnicos! Constituída por meio da colonização (século XVI) e depois. pelas imigrações por volta dos séculos XVIII e XIX. etc. se possível)? TRABALHO AVALIATIVO Tarefa: produzir um pequeno documentário em vídeo utilizando o “Windows Movie maker” abordando uma manifestação cultural típica da nossa região. pois tais concepções ajudaram a reforçar a discriminação e o preconceito e. ou que fossem. por serem modelos de pureza. O Brasil é conhecido como o país de maior número de negros e afrodescendentes depois do Continente Africano.. ainda ocorre. contra a discriminação étnica-racial (racismo). além de toda a forma de violência e discriminação sofrida. ainda é possível observar que nos séculos XIX e XX houve um retorno de práticas racistas como. os madeireiros. CULTURA POPULAR E O FOLCLORE O termo Folclore surgiu em meados do século XIX e ganhou força quando. como já sabemos. raça e etnia? 28) O que é etnicidade? 29) Dê um exemplo de etnicidade existente próximo de você (em Piúma ou no Espírito Santo. conseqüentemente a legitimação das desigualdades sociais. com suas características biológicas específicas e também sócio-culturais. Apesar de todas as críticas. povos e tradições. distribuição de renda. A perseguição e o extermínio dos nazistas alemães contra os judeus ficou conhecido na história por anti-semitismo. que foi uma característica do pensamento evolucionista. suas tradições. em territórios indígenas. o apartheid ocorrido na África do Sul nos anos de 1948 a 1991. muitas vezes. apresenta que no caso brasileiro. então. etc. o racismo que muitas vezes aparece “camuflado”. mas. de superioridade. quando toda a população negra foi obrigada a seguir normas e regras rígidas com relação ao convívio social. Brandão em seu livro. quem não se lembra do genocídio dos judeus ou mais conhecido como o Holocausto dos Judeus. Tais teorias concebiam que determinadas raças e etnias deveriam ser conservadas. Não se trata de direitos à igualdade de distribuição de renda ou de Reforma Agrária. decorre do sentimento e da atitude etnocêntrica. As várias etnias indígenas se unem em prol da luta pelos direitos de suas terras. como ocorre com os índios e os negros. Número de alunos: No máximo 5 alunos por grupo. por exemplo. O que é Folclore. o “saber do povo”). no entanto. tanto no âmbito econômico ou político. Por conta dessa variedade de identidades. deparamos-nos com notícias de grupos étnicos lutando e reivindicando algo na sociedade.Muitas críticas a esse pensamento foram levantadas. vemos como fizeram toda a diferença no processo de colonização e formação do povo brasileiro. a eugenia e estudos do genoma. outras que não se enquadrassem nos modelos estabelecidos. A situação de conflito. estabelece uma grande distância entre estes e as suas efetivas e plenas participações na vida social. Temos então uma pluralidade de identidades. o inglês William Thoms (1803-1885) inventou o termo folk-lore. principalmente no final do século XIX. diferentemente de outras colonizações empreendidas pelo mundo. Contudo. vítimas de doenças ou epidemias tornavam-se um perigo para o progresso da humanidade e não deveriam existir. (folk = povo e lore = saber.. Ou ainda. pela situação social que viviam. com a 15 . etc. trabalho. como por exemplo. a ocupação por parte de alguns grupos. Formato obrigatório do vídeo: “Windows Media Player” Tempo máximo: 8 minutos. e etc. assim como pela utilização do trabalho manual dos índios. ATIVIDADE 25) Como você brasileiro? descreveria o povo 26) Quais os fatores colaboradores para a existência de racismo? 27) Qual a diferença entre cultura. os diferentes grupos étnicos fizeram com que ocorressem em nosso país. durante a II Guerra Mundial? O pensamento ideológico que estava por trás daquele terrível ato que exterminou cerca de 6 milhões de judeus. Mas. em 1846. era a idéia de superioridade da “raça ariana” alemã. termo que também faz parte das chamadas Políticas Afirmativas. discute sobre a dificuldade de se conceituar e diferenciar os termos Folclore e Cultura Popular. É interessante saber que o contato interétnico é um fenômeno que não ocorreu somente no período das colonizações. um processo chamado de etnicidade. uma forma de repudiar tudo o que era contrário à ideologia nazista. apoiando o empreendimento colonialista pelo mundo. Essas são medidas que buscam reparar ou minimizar o racismo e a exclusão social que afetam os negros e descendentes retirando as oportunidades de ingresso nas universidades e nos concursos públicos. caracterizada pelas diferenças. que foram muito defendidas por estudiosos adeptos às teorias evolucionistas sobre o progresso físico e comportamental do homem. sim da posse legítima que os índios têm das suas reservas de terras. Etnicidade Na nossa vida social cotidiana. foi em 1950. séculos XVI e XVII.. que não eram reconhecidos como seres humanos. Outro exemplo de etnicidade e mobilização é a luta pela igualdade de oportunidades no trabalho e na educação. As cotas. Quando olhamos os três grupos étnicos que se miscigenaram no Brasil Colônia. que os negros travam no Brasil. garimpeiros. Fazem parte do nosso folclore as canções de ninar que são passadas de pais para filhos. os pratos típicos de diferentes regiões. para muitos antropólogos. Paixão de Cristo. Carnaval. ( veja mais no Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa. Editora Nova Fronteira) Folclore é tudo que simboliza os hábitos do povo. Jerusa Pires Ferreira e Veríssimo de Melo. Na Região Sul temos as danças típicas conhecidas como congada. mas que fazem parte das construções sociais. O Curupira. a festa da uva. O folclore torna-se nesse processo um instrumento de manipulação e controle social quando deixa de ser uma manifestação popular e passa a servir de “apaziguamento” entre grupos e classes sociais. Entre as lendas a do Lobisomem e do Saci-pererê são das mais conhecidas. As festas tradicionais são muitas.intenção de efetivar as pesquisas e o estudo sobre as manifestações populares. Mas que na realidade cotidiana vivem em conflitos sociais. redigida no I Congresso Brasileiro de Folclore. tudo faz parte do folclore. o Maracatu entre outras são todas manifestações do nosso folclore. entre outras. feijoada. possuem o mesmo significado. como conhecimento passado de geração em geração. o carnaval e as festas religiosas. música e danças. cantigas de roda. brincadeiras. mas tornandoas cada vez mais reais em seu cotidiano. 1982: 31). contos ou canções. tomado em uma cuia). a classe popular trabalhadora está se opondo à cultura dominante e oficial. as danças. o batuque. não são formas culturais estáticas e irreversíveis. O Boitatá. de um país ou de uma região do país é importante que conheçamos a sua cultura. O Saci-pererê. configuram também. temos um dia oficial para comemoramos as nossas tradições folclóricas: o dia 22 de agosto é o dia do folclore. lenda ou outra tradição. A Iara. As comidas típicas são o churrasco. canções. e por isso é dinâmica. conhecimentos ou crenças populares expressas em provérbios. o chimarrão (bebida feita com erva-mate. o maracatu. superficialmente demonstram uma integração harmônica das classes. Cultura popular e folclore são dois termos que. outras vezes uma festa é mais tradicional em uma região do que em outra. no Brasil. Alguns estudiosos consagrados das tradições folclóricas do nosso país foram: Luís da Câmara Cascudo. vivências e costumes regionais e tradicionais do povo. as cirandas. a feijoada. as danças típicas das regiões e as festas típicas como a Festa do Boi (do Boi-bumbá ou Bumba-meu-boi que recebe outros nomes dependendo do estado) as festas juninas. e os que vieram depois como os negros e os brancos. por meio de lendas. pesca . fazendo com que as tradições populares permaneçam não somente no imaginário das pessoas. o bumba-meu-boi. lendas e mitos. sentir e agir de um povo. chula. segundo o dicionário significa conjunto das tradições. No Brasil. brincadeiras. ou seja o seu folclore. como por exemplo. por isso cada região do país tem sua tradição folclórica. As lendas mais conhecidas são: O Lobisomem. O autor Monteiro Lobato por meio das suas obras também ajudou a propagar lendas e mitos do Brasil. entre outros. Algumas vezes o que muda é o nome de uma determinada festa. assim como comida. a religiosidade. entre outras. mitos. Vaquejada. suas tradições. que foram conservados através do tempo. como uma cultura “pitoresca”. o arroz-carreteiro. Desde 1965 . entre outras. da Iemanjá. na Carta de Folclore Brasileiro. superstições. vão além dos ritos. Uma outra crítica levantada com relação à padronização. e como tal fenômeno se expressa: “Constituem o fato folclórico as maneiras de pensar. a folia de reis. Na Região Sudeste podemos destacas as danças típicas: fandango. O folclore é também uma forma de manifestação cultural dos povos. A tourada é uma festas bem tradicional. utensílios. O Folclore Brasileiro A palavra Folclore. Entre as comidas típicas estão os pratos preparados com os peixes dos rios da região. do Uirapuru. é que quando as expressões culturais populares são planejadas. as festas indígenas e outras. O carimbó e a ciranda são algumas das danças típicas da região. O Brasil é um país muito grande. Por outro lado. Além disso. A Mula-sem-cabeça. a grande tendência de padronização cultural está fazendo com que as expressões culturais populares caiam no esquecimento ou quando muitas vezes é vista pelo próprio povo e a sociedade em geral. Ao manter a sua própria expressão cultural. artesanato e outros. No Brasil o folclore recebe influências determinante dos povos que aqui já habitavam como os índios. hábitos (incluindo comidas e festas) . o baião. preservadas pela tradição popular e pela imitação. Na Região Norte temos as festas do Boibumbá. que pela primeira vez se buscou definir o que era o Folclore. característicos das culturas africanas e indígenas. As lendas podemos destacar a da mãe-d’água. inclusive para Brandão. Para conhecermos a história de um povo. pois. e que não sejam diretamente influenciadas pelos círculos eruditos e instituições que se dedicam ou à renovação e conservação do patrimônio científico e artístico humano ou à fixação de uma orientação religiosa e filosófica” (BRANDÃO. algumas delas: do Senhor do Bonfim. Na Região Nordeste podemos destacar as danças típicas: frevo. Além das festas juninas e outras que são tradicionais em todo o país. festa da cerveja. 16 . As lendas mais conhecidas nesta região são: O Negrinho do Pastoreio. a folia de reis nas danças típicas. já não estão mais no controle e organização do povo para si mesmo no seu cotidiano. artes. enfeites. da Vitória-régia. Algumas das festas tradicionais desta região são: a festa de Nossa Senhora dos Navegadores. As comidas típicas são tutu de feijão. negros e índios) para caça. O Curupira. Os utensílios usados por nossos antepassados (brancos. Folclore é cultura e quem estuda as tradições folclóricas de um povo estuda a sua história. jogos. possuindo datas e regras para acontecerem. Na região Centro-Oeste podemos destacar a congada. as romarias como a de Juazeiro do Norte no Ceará. pois aqui não há o ânimo de se mudar o status quo. o prof. Não deve ser confundido. moléstia. jovens à vista O meu pai era paulista Meu avô. palmas para Algumas interpretações sociológicas do Tipo “brasileiro” JEITINHO BRASILEIRO Jeitinho é uma forma de relação social tipicamente brasileira. Bethania. descrito como “o homem cordial” pelo antropólogo Sérgio Buarque de Hollanda. baiano Meu maestro soberano Foi Antonio Brasileiro Foi Antonio Brasileiro Quem soprou esta toada Que cobri de redondilhas Pra seguir minha jornada E com a vista enevoada Ver o inferno e maravilhas Nessas tortuosas trilhas A viola me redime Creia. com malandragem. este autor afirma que o indivíduo 17 . Link: http://cafecomsociologia. pernambucano O meu bisavô. mineiro Meu tataravô. Ben. laços emocionais e familiares. habilidade de se "dar bem" em uma situação "apertada".html Atividade 33) Por que Chico Buarque se auto referiu como brasileiro e não como carioca? Sociologia e Música: Paratodos . Não deve ser confundido com suborno ou corrupção. No livro Dando um jeito no jeitinho. "jogo de cintura". Clara Evoé. Roberto Gil e Hermeto. Lourenço Stelio Rega define jeitinho como uma saída para situações sem saída ou mesmo para uma situação que não se quer enfrentar.com/watch?v=u_M1DvZBL2c 32) Produza um pequeno glossário de palavras típicas de Piúma. cujo significado faz parte da cultura popular local. porém. Em nada se relaciona com um sentimento revolucionário. função solidária e o lado conciliador do jeitinho. Para ajudá-lo nessa empreitada sugere-se que ouça a música “As Gírias de Piúma”. ilustre cavalheiro Contra fel.). às escondidas e sem chamar a atenção. O autor demonstra isto indicando três características do jeitinho: inventividade/criatividade. levar vantagem. O que se busca é obter um rápido favor para si. 31) Qual a importância do folclore para a sociedade? Todos os instrumentistas Salve Edu. o jeitinho pode ser atribuído a um suposto caráter emocional do brasileiro. crime Use Dorival Caymmi Vá de Jackson do Pandeiro Vi cidades.Atividade 30) Destaque três manifestações folclóricas de Piúma. o jeitinho pode ser também definido como "molejo". etc.com/2010/01/t rabalho-as-girias-de-piuma. pernambucano O meu bisavô. indica que o jeitinho não é só negativo (corrupção. Diversos personagens do imaginário popular brasileiro trazem esta característica. vi dinheiro Bandoleiros. No livro “Raízes do Brasil”. ele também tem um lado positivo. cheire Vinícius Beba Nelson Cavaquinho Para um coração mesquinho Contra a solidão agreste Luiz Gonzaga é tiro certo Pixinguinha é inconteste Tome Noel. Orestes Caetano e João Gilberto Viva Erasmo. – para obter favores para si ou para outrem. por isso. O HOMEM CORDIAL Em termos antropológicos. Bituca.de Chico Buarque O meu pai era paulista Meu avô.youtube. No blog “Café com Sociologia” é possível assistir um vídeo elaborado pelos alunos Ully Assunção e Victor Zetum referente a essa música. vi hospícios Moças feito passarinho Avoando de edifícios Fume Ari. que possui seus próprios fundamentos. Um dos mais conhecidos é o João Grilo. Nara Gal. etc. mineiro Meu tataravô. onde o indivíduo utiliza-se de recursos emocionais – apelo e chantagem emocional. personagem de Ariano Suassuna em O Auto da Compadecida. baiano Vou na estrada há muitos anos Sou um artista brasileiro Link: http://www. Rita. O jeitinho caracteriza-se como ferramenta típica de indivíduos de pouca influência social.blogspot. Cartola. além disso. incapazes de se imporem.wikipedia. Ora. no entanto. por exemplo. no caso brasileiro. de qualquer forma um “jeito” foi dado. sendo exercida por um brasileiro. Brasil?”. Um curioso termo – Belíndia – define precisamente esta situação: leis e impostos da Bélgica. A fórmula típica de tal atitude está contida na frase “sabe com quem está falando?”. ou seja. tornava-se comum ignorar as leis em favor das amizades. que esta “cordialidade” não deve ser entendida como caráter passivo. as leis. O brasileiro é capaz de guerrear e até mesmo destruir. “PODE-E-NÃO-PODE” Em sua obra “O Que Faz o Brasil. Daí a grande tendência fratricida observada na época do Brasil Império. poderá muito bem se sentir tocada por esse discurso. lá. descaracterizado por uma realidade opressora. Diante de uma autoridade. uma cidade da qual gostam. imediatamente ameaça fazer uso de sua influência. dessa forma. Um adágio da época dizia que “aos inimigos. mas apenas a imposição de uma lei e de uma ordem consideradas artificiais. O promotor público que vê o carro sendo multado por uma autoridade de trânsito imediatamente fará uso abusivo de sua autoridade – “sabe com quem está falando? Eu sou o promotor público!”. porém. suas razões animosas serão sempre cordiais. utilizará termos emocionais. Trabalho em Grupo Máximo de 4 alunos 1. o “homem cordial” e o “sabe com que está falando”. Retirado de http://pt. quando não inconvenientes aos interesses das elites políticas e econômicas de então. Quando uma autoridade "maior" vê-se coagida por uma "menor". diz-se que. é inadequada à realidade individual. Desmoralizadas. tudo”. Apelará para um discurso emocional. afirma que é ingênuo creditar a postura brasileira apenas à ausência de educação adequada. a “terrinha” natal onde passaram a infância. e possuem franca influência na esfera dos costumes e da vida privada. O jeitinho jamais gera formalidade. o fato de afastar as leis e seus castigos típicos era uma prova de boa-vontade e um gesto de confiança. 18 . no entanto. respeitadora e zelosa dos norte-americanos causa admiração e espanto nos brasileiros. se quiser obter o que muitas vezes será necessário à sua mera sobrevivência. a informalidade é também exercida por esferas de influência superiores. as leis não tinham tanto valor quanto. e esta jamais sairá ferida após o uso do jeitinho. descobre-se que é possível um “pode-e-não-pode”.brasileiro teria desenvolvido uma histórica propensão à informalidade. as leis não admitem permissividade alguma. tendência esta bem ilustradas pelos episódios conhecidos com Guerra dos Farrapos e Confederação do Equador. o brasileiro deverá utilizar recursos que vençam a dureza da formalidade. o antropólogo Roberto Damatta compara a postura dos norte-americanos e a dos brasileiros em relação às leis. Em termos mais populares. Roberto Damatta prossegue explicando que. acostumado a violar e a ver violada as próprias instituições. no entanto. Explica que a atitude formalista. “SABE COM QUEM ESTÁ FALANDO?” Ainda de acordo com Roberto Damatta. buscará dissuadir a autoridade "menor" a aplicar-lhe uma sanção. Como esclarece Roberto Damatta. Sérgio Buarque avisa. com a certeza de que a autoridade. não havendo diálogo entre governantes e governados. ou “não pode”. De acordo com testemunhos de comerciantes holandeses. E muitas vezes conseguirá o que precisa. Nos Estados Unidos da América. emocionais. No Brasil. aos amigos. A informalidade era – e ainda é – uma forma de se preservar o indivíduo. Tentará descobrir alguma coisa que possuam em comum – um conhecido. além disso. era impossível fazer negócio com um brasileiro antes de se fazer amizade com este. a palavra de um “bom” amigo. incapacitado pelas leis. Na vida cotidiana. Deva-se isso ao fato de as instituições brasileiras terem sido concebidas de forma coercitiva e unilateral. realidade social da Índia. o que favorecia boas relações de comércio e tráfico de influência. as instituições brasileiras foram desenhadas para coagir e desarticular o indivíduo. Produza um pequeno teatro abordando o “jeitinho brasileiro”.org/wiki/Jeitinho Atividade 34) Descreva em suas palavras o que seria o jeitinho brasileiro. ou “pode”. É uma contradição simples: a exceção a ser aberta em nome da cordialidade não constitui pretexto para que novas exceções sejam abertas. A natureza do Estado é naturalmente coercitiva. diferente das norte-americanas. Estes apelos consumistas acabam tentando achatar as necessidades humanas em algumas faixas. de certa forma. você está lendo isso por ter sido escrito em um computador genérico que usa chips feitos em Taiwan. particularmente no universo contemporâneo. desde o genocídio. econômicos. Pergunta: Por quê? Resposta: Uma princesa inglesa com um namorado egípcio. conduzido por um belga. pela gastronomia.Com isso. Isto é GLOBALIZAÇÃO!!!" sociais assumiram atitudes e os próprios idiomas dos seus colonizadores. é apropriado para a cultura oriental. tecnológicos. entre outros fatores que lhes parecem superiores. a subsistência. a luta pela preservação da cultura própria. Um dos dois pólos tem que ser esmagado para o 19 . podem ser definidos como autodestrutivos. de uma forma massacrante.. uma vez que no Japão elas apresentam a pálpebra superior desprovida de sulcos. através dos bens materiais que possuem ou através da facilidade e da disponibilidade para comprá-los. conhecidas como cirurgias de ocidentalização. A ocidentalização. em órgãos exatamente iguais aos das ocidentais. bem como por seu comportamento. tem um acidente de carro dentro de um túnel francês. seus valores culturais. ou seja. não citado no texto. impostas. caracteristicamente puxados. que usou medicamentos brasileiros.infoescola. Nos últimos séculos. as pessoas nem questionam as imposições sociais. reempacotados por mexicanos e. seguida da aculturação. mas dentro delas nasce o conflito entre as necessidades interiores e autênticas e as exteriores.Consumir para sublimar Algumas pessoas costumam avaliar seu grau de sucesso e mesmo de felicidade. Alguns destes grupos Comportamento . num carro alemão com motor holandês.) Em um contato entre etnias distintas. roubados por indonésios. provavelmente. mudanças culturais radicais. conforme o contexto histórico. totalmente plana. bêbado de whisky escocês. um lado tem a necessidade de impor seu estilo de vida. Este procedimento. enquanto o outro deseja receber esta influência. processos adaptativos. de manifestação da ocidentalização. e até mesmo comportamentos que. ideal para esta sociedade. em motos japonesas. finalmente. que era seguido por paparazzis italianos. (.com/sociologia/ocidentalizacao/ Atividade 35) O que é ocidentalização? Dê um exemplo. em sua versão neocolonialista. transportado em caminhões conduzidos por indianos. rouba toda distinção e o típico charme oriental e ignora que nem todo padrão ocidental. atualmente revivido especialmente na África. descarregados por pescadores sicilianos. se processa também como consequência do colonialismo implantado pelo Ocidente em povos nativos. É a sociedade consumista incentivando o Ter as coisas e levando pessoas a se sentirem extremamente mal e por baixo.. as necessidades passam a ser impostas de fora para dentro. que já virou moda entre as mulheres japonesas. vendido ao professor por judeus. linguísticos e religiosos do Ocidente (principalmente Estados Unidos e Europa). O cirurgião cria em suas pálpebras a tradicional dobrinha típica das mulheres do Ocidente. numa fábrica de Singapura. É o caso dos japoneses. tudo pode ocorrer. entre eles vem crescendo o índice de intervenções plásticas. Fonte: http://www. Esta operação visa transformar os olhos das japonesas. as aspirações e colocando como condições única de bem estar a aquisição daquele apetrecho que se encontra em moda. Muitas vezes. Normalmente este mecanismo ocorre em um sentido de mão dupla. que tem seus valores e sua aparência específica. através de uma conexão paraguaia.Unidade 4: O MUNDO: UMA VISÃO SOCIOLÓGICA DOS FENÔMENOS SOCIAIS GLOBAIS. políticos. a ocidentalização ganhou uma velocidade mais acelerada. O que é a globalização? Uma resposta irónica mas verdadeira "Pergunta: Qual é a mais correta definição de Globalização? Resposta: A Morte da Princesa Diana. A ocidentalização Por Ana Lúcia Santana A ocidentalização é um fenômeno no qual as camadas orientais do Planeta recebem uma carga de influência provinda da esfera ocidental. estes valores podem ser impostos ou simplesmente adotados por vontade própria. usando tecnologia americana -(Bill Gates). com o crescimento do nível de globalização do mundo. A princesa foi tratada por um médico americano. E isto é enviado a você por um brasileiro. padronizando desejos. legislativos. Elas são atraídas pela órbita dos processos industriais. e. e um monitor coreano montado por trabalhadores de Bangladesh. na medida em que não conseguem atender aos apelos consumistas que lhes vêm de todas as partes. o que difere bastante da realidade da mulher moderna que precisa sair para o mercado de trabalho. pois existe uma influência acirrada que impõe padrões magérrimos fazendo-as acreditar. logo em 1976. ajudas financeiras para economias em crise.Equipe Brasil Escola http://portaldasociologia. França. aí. O que fica claro é o mito existente dentro destes padrões “vendidos”. quando não levam a depressão e a falta de motivação para a luta e para a vida. nas proximidades de Paris em um castelo chamado Ramboullet onde ocorreu uma reunião informal com alguns líderes de países importantes. como ONU. Japão e Itália. OMC. A discussão gira em torno do processo de globalização. possa estar uma explicação para o fato de pessoas lutarem tanto para conseguir alguma coisa e. a sigla alterou-se com a inserção da Rússia. a uma grande decepção. que às vezes agridem tanto o aspecto físico quanto o emocional. ocorre simultaneamente uma série de manifestações lideradas. a função do G-8 é a de decidir qual ou quais caminhos o mundo deve seguir. Japão. como a obsessão pela magreza.com/watch?v=lgmTfPzLl4E A Influência da Mídia Sobre os Padrões de Beleza Os padrões de beleza é um assunto polêmico e gerador de controvérsias. que só serão bem aceitas pela sociedade se aproximando dos mesmos. Alemanha.youtube. talvez seja necessário que as pessoas ressignifiquem seus conceitos de beleza. para discussões sobre os problemas regionais e internacionais. a malhação. Para fugir desses padrões. a moda. uma vez que estas mulheres são magérrimas. 20 . as próprias dificuldades pessoais fazem com que as pessoas se voltem mais para a aquisição de coisas que lhes proporcionarão mais prazer. O que ocorre é que estes padrões mexem com o psicológico das mulheres. roupas. Talvez. ganham milhões para terem corpos esbeltos. Segundo líderes do grupo. FMI. entre outros. Canadá. cada vez mais. Reino Unido. vivem em prol da beleza. pois esses países possuem economias consolidadas e suas forças políticas exercem grande influência nas instituições e organizações mundiais. Isto é resultante de uma mídia capitalista que bombardeiam tantas informações de forma que a mulher chega até mesmo a esquecer sua individualidade e a natureza da beleza. o que se vê nos dias atuais são mulheres insatisfeitas com sua imagem e atrativos físicos. jóias etc. A influência do G-8 no mundo A sigla G-8 corresponde ao grupo dos 8 países mais ricos e influentes do mundo. Esses padrões são definidos pelas propagandas na TV e em revistas.brasilescola. descobrir sua beleza natural. que ingressou no grupo em 1998. Ter como guia necessidades e valores impostos de fora para dentro levam.outro sobreviver e. carro novo. Antes chamada de G-7. a força social e a demanda consumista parecem falar mais alto.com/ Assista ao vídeo “A História das coisas” em: http://www. se desdobrarem entre suas várias funções e ainda lidar com a cobrança interna e externa exigidas por esses padrões. Itália.htm Trabalho de pesquisa: Pesquise sobre o G-8 e a posteriormente produza um texto explicando o que estaria sendo representado no desenho abaixo. Essa configuração permaneceu até 1998. tendo em vista que são os que mais provocam tais problemas. Nos últimos anos sempre que acontece esse encontro. infelizmente. Como o relacionamento com os outros não lhes está sendo uma fonte de prazer. houve a inserção do Canadá no grupo. passam a comprar esse prazer em forma de casa bonita. no mínimo. Apesar do discurso homogêneo dos países membros fica claro o protecionismo de cada participante. fazem parte os Estados Unidos. na França. todos vendidos pela mídia.com/sociologia/a-influenciamidia-sobre-os-padroes-beleza. a cirurgia plástica. um exemplo convincente está vinculado à abordagem ecológica. problemas ambientais. Patrícia Lopes . Os resultados desta forte influência são notórios. SANDRA STELA GRECO. não por pessoas originadas de países pobres mas. referência que deu origem à sigla G-7. não sabem como se valorizar pelos pensamentos e atitudes. quando conseguem. França. Aliado a isso. Explicitamente. abertura de mercados. quando a Rússia integrou o grupo. Por quê isso??? Fonte: Eduardo de Freitas . por pessoas de países desenvolvidos que não admitem o aumento da desigualdade social. pois fica claro que as decisões tomadas servem para atender os interesses internos dos entes do grupo. naquele momento. priorizando seus pontos fortes. O embrião do G-8 foi gerado em 1975. Alemanha.Equipe Brasil Escola http://www. Embora na prática não seja assim. afim de. os produtos de beleza. formando o atual G-8. muitas vezes os países do G-8 não se comprometem a assinar acordos ambientais. pois fica claro o conflito.blogspot. Fizeram parte da reunião: EUA. as dietas. Reino Unido e Rússia. desinteressamse imediatamente. psicóloga. totalizando 7 países. as discussões propostas nas reuniões têm por finalidade diminuir as disparidades entre as economias dos países subdesenvolvidos. econômica e da globalização. Dentro de uma perspectiva dialética.youtube. As barreiras do tempo e espaço são rompidas.com/watch? v=D3e1S2UGHA0&feature=player_embedded Os primeiros versos ilustram bem o cenário da comunicação. ê. A mídia de massa possibilita uma maior alienação das pessoas. É o que alerta exemplo. camará Esse tempo nunca passa Não é de ontem nem de hoje Mora no som da cabaça Nem tá preso nem foge No instante que tange o berimbau Meu camará Ê volta do mundo. pois a Internet facilita imenso as comunicações e diminui certamente as distâncias. camará Antes longe era distante Perto só quando dava Quando muito ali defronte E o horizonte acabava Hoje lá trás dos montes den'de casa camará Ê volta do mundo. colegas.113) para quem. etc. conforme já alertavam os críticos da chamada Indústria Cultural. camará De jangada leva uma eternidade De saveiro leva uma encarnação Pela onda luminosa Leva o tempo de um raio Tempo que Levava Rosa Pra aprumar o balaio Quando sentia Que o balaio ía escorregar Ê volta do mundo. Relativamente a elas é verdadeiro dizer: tão perto e tão longe! Fonte: http://cadernosociologia. mundo dá volta. mudam-se as vontades. camará De jangada leva uma eternidade De saveiro leva uma encarnação De avião o tempo de uma saudade Esse tempo não tem rédea Vem nas asas do vento O momento da tragédia Chico Ferreira e Bento Só souberam na hora do destino Apresentar Ê volta do mundo. camará http://www. Todavia. o fenômeno ironicamente referido no cartoon é cada vez mais frequente. mundo dá volta. Essa associação faz sentido. p. camará Ê. nomeadamente na Internet. ê. E as dimensões dos fatos de banho femininos. Straubhaar (2006. o problema. fazem com que muitas pessoas invistam pouco nas relações interpessoais – com os familiares. camará Ê.com Para refletir e responder: 37) Explique o que a charge busca transmitir? 21 . mundo dá volta. ê. mundo dá volta. mundo dá volta.blogspot. ê. camará Ê. Para refletir e responder: 36) Mudam-se os tempos. camará Ê. por. deixando pouca chance ou quase nenhuma para uma reflexão". o que obviamente acaba influenciando para uma construção da identidade dos sujeitos. ê.Sociologia e Música: Parabolicamará Gilberto Gil Antes mundo era pequeno Porque Terra era grande Hoje mundo é muito grande Porque a Terra é pequena Do tamanho da antena Parabolicamará Ê volta do mundo. camará Ê. As horas passadas no computador. a televisão "não nos dá o tempo necessário para absorvermos adequadamente as informações. amigos. Mas será realmente um progresso? Tão perto e tão longe… Normalmente a Internet é associada à idéia oposta: tão longe e tão perto. os estúdios de cinema de Hollywood – se sobrepõem à força dos hábitos e das tradições locais. formaram-se em muitos países filas de centenas de pessoas para comprar bilhete. Hoje em dia. [A capacidade dos atuais é superior a um milhão.] A banalização do recurso a satélites de comunicação. – que resultam da globalização. no lazer. estes autores afirmam que a sociedade global se caracteriza atualmente pela coexistência lado a lado de uma enorme diversidade de culturas.8 mil milhões de dólares de receitas provenientes de salas de cinema em cinquenta e cinco países diferentes. O sucesso de uma película como o Titanic reflete a mudança de atitudes em relação a relacionamentos pessoais e casamentos. O sistema tradicional de comunicação telefônica. De acordo com esta perspectiva. facilitando a transferência de informação pelo mundo inteiro. compostas por elementos de diferentes origens culturais. idéias. associaram os processos de globalização a uma crescente diferenciação no que diz respeito a formas e tradições culturais. centenas de milhões de pessoas do mundo inteiro assistiram ao filme Titanic. 40) Na sua opinião. Estaremos a assistir à fragmentação de formas culturais. 64-65. Ao contrário dos que insistem no argumento da homogeneização cultural. tal como muitos outros filmes ocidentais. palavras a 39) Dê exemplos ilustrativos da globalização cultural diferentes dos exemplos dados pelo autor. tendem a avançar uma série de agendas políticas. O comércio. em que os valores dos mais ricos e poderosos – neste caso. Os filmes e programas de televisão produzidos no Ocidente. por exemplo. F. presenteando as pessoas com um leque estonteante de opções de escolha de estilos de vida. 2007. etc. aceite na maior parte dos países ocidentais. A tecnologia por cabo tornou-se mais eficiente e menos dispendiosa. No entanto.” Fonte: Anthony Giddens. O impacto destes sistemas de comunicação tem sido extraordinário. pelo contrário. Enquanto os primeiros cabos transatlânticos instalados na década de 50 do século XX eram capazes de transportar menos de cem canais de voz. Alguns preocupam-se com o fato da globalização estar a conduzir à criação de uma ‘cultura global’. mas simultaneamente adaptar um gosto e um estilo de vida cosmopolitas – na roupa. Sociologia. Outros autores. Hoje em dia. e as sessões estavam permanentemente esgotadas (…) O filme é um dos muitos produtos culturais que conseguiu quebrar as fronteiras nacionais e dar origem a um fenómeno de verdadeiras proporções internacionais. pp. em 1997 a capacidade de um único cabo transoceânico elevava-se já a cerca de 600 000. foi substituído por sistemas integrados onde grandes quantidades de informação são comprimidas e transferidas digitalmente. Embora este ideal seja. Porquê? Globalização: global comunicação “A explosão a que se assistiu na comunicação a nível global foi possível graças a importantes avanços na tecnologia e nas infraestruturas das telecomunicações mundiais. baseado em sinais analógicos enviados por fios e por cabos. e é um dos filmes mais populares de sempre. acumulando mais de 1. O Titanic quebrou todos os records de bilheteira. o Titanic conta a história de um jovem casal que se apaixona a bordo do fatídico navio transoceânico. contribui para essa mudança de valores. em partes do mundo onde os valores mais tradicionais têm prevalecido. o desenvolvimento de cabos de fibra óptica aumentou gigantescamente o número de canais que podem ser suportados. (…) Segundo estimativas. os lares e os 22 . pode dizerse que o Titanic. As antigas identidades e modos de vida enraizados em culturas e em comunidades locais estão a dar lugar a novas formas de ‘identidade híbrida’. junta-se um conjunto de formas culturais adicionais provenientes do estrangeiro. Uma das temáticas centrais do filme é a da possibilidade do amor romântico vencer as diferenças de classe social e as tradições familiares. os meios de comunicação internacionais e a migração global fomentaram um fluxo sem restrições de cultura que transpõe as fronteiras das diversas nações. sociais e econômicas que refletem uma visão do mundo especificamente ocidental. onde a informação é partilhada rapidamente e em grande quantidade. Às tradições locais. Gulbenkian. 5ª edição. C. em que os valores. que dominam as mídias mundiais. de uma forma geral. fenômeno que teve início na década de 60. Estreado em 1997. Deste modo. as novas tecnologias de informação. quem tem razão nessa divergência. os estilos e as perspectivas ocidentais são divulgados de um modo tão agressivo que suprimem as outras culturas nacionais.Globalização cultural: imperialismo ou diversidade? “O impacto cultural da globalização foi alvo de muita atenção. a globalização é uma forma de ‘imperialismo cultural’. (…) Uma razão que explica o sucesso de Titanic é o facto do filme reflectir um conjunto particular de ideias e valores com que as assistências pelo mundo fora conseguiam identificar-se. em salas de cinema ou em vídeo. ainda não prevalece em muitas outras regiões do mundo. Muitas pessoas defendem que vivemos hoje numa única ordem de informação – uma gigantesca rede mundial. foi também importante para a expansão das comunicações internacionais. Lisboa. está em funcionamento uma rede de mais de 200 satélites. Atividade 38) Descreva em poucas globalização cultural. nos tempos livres. Imagens. produtos e estilos disseminam-se hoje em dia pelo mundo inteiro de uma forma muito mais rápida. e não à formação de uma cultura mundial unificada. um cidadão negro e urbano da África do Sul atual pode permanecer fortemente influenciado pelas tradições e perspectivas culturais das suas raízes tribais. Após o pós-guerra deu-se uma profunda transformação no âmbito e intensidade do fluxo de telecomunicações. Quando da estréia do filme. havia cerca de 140 milhões de utilizadores de Internet no mundo inteiro. é o Grande Satã. Sabidamente. são mais de 700 milhões. O brasilianista Ralph della Cava e o teólogo J. a convite de um amigo. de montar Israel ao tamanho que tinha nos tempos do rei Davi. Bush filho fazia a campanha da reeleição do pai se apresentando como “um homem que tem Jesus em seu coração”. Esta última afirmou-se como a ferramenta de comunicação de maior crescimento de sempre – em 1998. E numa entrevista ao New York Times de 26/04/03 declarou: "Tenho uma missão a realizar e com os joelhos dobrados peço ao bom Senhor que me ajude a cumpri-la com sabedoria”. corporificado por Bush e por Sharon. 5ª edição. O fundamentalismo do pensamento único apresenta o modo de produção capitalista com seu mercado globalizado e a ideologia política do neoliberalismo com sua democracia eleitoral e delegatícia como a única forma razoável de organizar o mundo. correio eletrônico e Internet. é terrorista. O fundamentalismo do Estado terrorista à la Bush possui fortes raízes religiosas. falsas. São os únicos tão convencidos que aceitam jovialmente ser homens-bomba. mas especificamente do século XX. Por isso Sharon prossegue com as colonizações e enquanto não realizar esse propósito boicotará qualquer projeto de paz. Segundo ela. “o destino manifesto” dos EUA hoje é melhorar o mundo na medida em que o impregnar com os valores da cultura norteamericana: com liberdade. incluindo telefones (fixos e móveis). por exemplo – não só podem ter uma conversa em ‘tempo real’. Por isso. Qual Moisés foi consultar-se com Deus. Um número crescente de pessoas ficam ligadas entre si graças ao recurso a estas tecnologias. o suicidário dos muçulmanos cujo principal representante é Bin Laden e o do Estado terrorista da guerra preventiva. Fundamentalismo Mundial Por Leonardo Boff Três tipos de fundamentalismo dominam a cena mundial: o do pensamento único representado pela globalização imperante. O fundamentalismo suicidário muçulmano parte da convicção de que o Ocidente. imperialista e sexista. pediu aos assessores que “o deixassem a sós por dez minutos”. 52-53.escritórios dos países mais desenvolvidos do ponto de vista das telecomunicações têm múltiplas ligações ao exterior. Em seguida fez-se o ritual “da imposição das mãos”. podem e devem ser combatidas. ligadas a sua biografia pregressa. Deixou claro: “Quem não está conosco. sagrando-o Presidente preventivo. Lisboa. [Em 2009 já são mais de mil milhões de utilizadores. Stam contam que mais tarde. Antes do ultimato a Saddam Hussein. ameaçando com guerra preventiva a todos os países do “eixo do mal”.] Estas formas de tecnologia facilitam a ‘compressão’ do tempo e do espaço: dois indivíduos situados em dois lados opostos do planeta – em Tóquio e Londres. F. Em 2001. Gulbenkian. de um modo que anteriormente não era possível. ao postular-se candidato. 2007.” Anthony Giddens. C. acima de qualquer outro direito dos palestinos. Esse conceito é bastante amplo. 23 . Bush reuniu os pastores da zona e lhes comunicou: “fui chamado [por Deus]”. pp. televisão digital e por cabo. Por isso elas não têm direito. inimigo histórico desde os tempos das cruzadas. Essa pré-história é importante para se entender a fúria fundamentalista que se apossou de Bush após os atentados de 11 de setembro de 2001. e fazem-no em lugares antigamente isolados ou deficientemente abrangidos pelo sistema tradicional de comunicações. Optou combater o mal com o mal. como podem também enviar documentos e imagens um ao outro com a ajuda da tecnologia de satélite. O fundamentalista está absolutamente convicto de que sua doutrina é a única verdadeira e todas as demais. um número cada maior de países pode ter acesso às redes internacionais de comunicação. O fundamentalismo do Estado terrorista à la Sharon é movido pela convicção de que os judeus têm o direito. O uso corrente da Internet e dos telemóveis aprofunda e acelera os processos de globalização. porque é ateu prático. máquinas de fax. Embora as infra-estruturas de telecomunicações não se tenham desenvolvido de igual forma em todo o mundo. democracia. materialista. atual secretário do comércio. o fundamentalismo não é uma doutrina mas uma maneira excludente de ver a doutrina. deve ser combatido em todas as frentes e fazer vítimas mais que se puder com as bênçãos do Altíssimo. O que Bush quer impor por própria conta ao Iraque destroçado traduz esse fundamentalismo. começou a freqüentar o círculo bíblico dos evangélicos fundamentalistas. está contra nós”. Após dois anos não era mais ébrio de álcool mas ébrio da ideologia salvacionista destes fundamentalistas que se divulgava fortemente dentro do partido republicano. Foi por vinte anos dependente de álcool até que em 1984. seja por preconceito ou indiferença. Sociologia. e livre mercado. O termo invisibilidade social é um conceito que foi criado para designar as pessoas que ficam invisíveis socialmente. Don Evans. Pobre Deus! Como salvaremos a humanidade desses desvairados? Atividade 41) O que é fundamentalismo? É necessário combate-lo? 42) Quais os tipos de fundamentalismos apresentado por Leonardo Boff? A Invisibilidade Social A invisibilidade social é um fenômeno decorrente da contemporaneidade. Os “invisíveis” estão ali. o indivíduo muitas vezes se sujeita a vestir-se. o público. E é a partir daí que se cria outro tipo de invisibilidade social. ignorando seu nome. O fenômeno é determinado principalmente pelas influências sócio-econômicas advindas do sistema capitalista. quer como agressores. questões econômicas. adquirir esse novo valor de consumo com o falso slogan: “somos o que temos”. Isso nos leva a outra conseqüência da exclusão social: a mobilização dos “invisíveis”. assim como classificou o psicólogo social Fernando Braga da Costa: “As relações trabalhistas influem a deixar de enxergar os sujeitos como seres transformadores e pensantes. por sua função e uniforme. há a invisibilidade pública. provam que a solução para essa invisibilidade é conquistada a longo prazo e seus resultados podem não ser 100% eficazes. um bom estudante. Em primeiro caso. Além de grupos ditos oficiais. um ser impessoal. sem ater-se à singularidade do seu “EU”. produtos eletrônicos e da moda que adéqüe o indivíduo em certo grupo social. A palavra vem do inglês e pode ser aplicada nos casos em que a criança recebe apelidos por suas características: ser muito alta. dentre inúmeras. e as crises de identidade nas relações entre os indivíduos da sociedade moderna. Essa divergência de identidades traçadas pelo OUTRO. tais como sociais. Uma realidade desagradável. são irreparáveis. porém concreta. Um exemplo disso seria a identificação de um garçom. “‘Aparecer’ é ser importante para a espécie humana. que deve ser melhor trabalhada por órgãos responsáveis para. podemos observar os impactos da Invisibilidade Social na sociedade contemporânea. ser valorizado de alguma forma é parte integrante de nossa passagem pela vida. Assim. Pequenos fatos que. temos que ser alguém. caracterizado pela função do trabalho. como as redondezas do bairro-. Algumas crianças têm de trocar de escola e outras não conseguem convencer os pais de perceber o que está acontecendo com elas. ignoramos também. culturais. estéticos. No segundo caso. lá o indivíduo torna-se sujeito em tom de pessoalidade exacerbado. Alguns exemplos: MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais sem terra). leva ao desprezo e à humilhação. uma boa mãe. como depressão. doenças psíquicas. Essa teoria alude muito a questão de visibilidade social. Todavia isso pode acarretar diversos problemas. levam as pessoas à processos depressivos. Sob as influências sócioeconômicas está a compra de roupas. históricos. Tais sentimentos. De acordo com Gachet. a Central Única de Favelas (CUFA). 24 . Segundo pesquisa realizada em 2002 e 2003 com 5500 alunos de quinta a oitava séries. é necessário estabelecer uma comparação entre o indivíduo e sua identidade social – definida pela relação entre o EU e OUTRO. como citado anteriormente. acumulados. um bom profissional. desempenhar com louvor algum papel social”. da pressão social para “ser alguém”. a invisibilidade pela indiferença. ludibriando-os a acreditar que os bens materiais são necessários para a construção de uma identidade e um reconhecimento social. qualidade de vida. pois seus danos. A casa reflete ao privado – não somente a morada. como DaMatta sugere em seu livro “O que é o Brasil?” a existência de dois espaços básicos brasileiros: a casa e a rua. isto é. fazendo-os. fenômeno condicionado a divisão social do trabalho. etc. etc. A invisibilidade social. enfim. etc.abarcando os vários fatores que levam a uma invisibilidade. Muitas vezes.blogspot. tornando-o um mero ser socialmente invisível. distúrbios e o bullying. muito magra ou gorda ou naqueles manifestados fisicamente em que os mais fortes agridem o mais fraco. decorrente do resultado econômico capitalista. expondo a opinião de minorias. Ao contrário da rua. ser reduzida a níveis aceitáveis. Para as pessoas que sofrem com esse fenômeno. Outra abordagem de invisibilidade em função do modo de produção vigente é a partir da “Cultura de Consumo”. num futuro próximo. fazem com que o indivíduo entre em crise sobre sua verdadeira identidade. falar e comporta-se de uma maneira diferente. um bom pai. um exemplo: são os pedintes e profissionais do sexo. assim. Tratamentos psicológicos e psiquiátricos fornecem um feixe de luz no fim do túnel para quem já sofreu os impactos do Bullying. Em cada caso há um tipo específico de invisibilidade social. visível funcionalmente. que transforma o sujeito em indivíduo. em casos. a indiferença não é por insensibilidade ao outro. Movimentos para confrontar de maneira prática essa invisibilidade são criados e tentam fazer a diferença. o Neoliberalismo. e atingindo exclusivamente aqueles que estão à margem da sociedade. o fato que as identifica nessa minoria agredida é uma constante e latente humilhação. que sempre ocorre em um contexto onde haja relações hierarquizadas. Com as informações concentradas nos parágrafos anteriores. tornam proporções gigantescas e afetam diretamente as relações entre os indivíduos. sua personalidade individual. sociais e estéticas. Esta indiferença pode ser oriunda de um não destaque por parte do indivíduo ou por um estigma de preconceito por não se adequar à “normalidade”. quer como agredidos. Fonte: http://jornalsociologico. mesmo que irrefletido. mas uma autopreservação. Tudo em prol da visibilidade social. Tais soluções citadas. prontos para ocuparem o papel de coadjuvantes e não incomodarem a consciência burguesa. um ser totalmente visível. pura e simplesmente. Esta nova cultura cria necessidades na particularidade dos indivíduos. Invisível socialmente. econômicos. grande número deles já se envolveram com isto. O Bullying refere-se a atitudes ameaçadoras que se processam por meio de agressões físicas ou verbais e que podem impedir o desenvolvimento físico e emocional saudável. que outrora estariam condenadas ao limbo. não se retendo apenas ao econômico. mas muitas vezes abrangendo-se nas ligações culturais. tornando os homensferramenta”. fóruns nacionais. de evitarmos nos conscientizar do que é doloroso. Esse grupo é formado por pessoas que se juntam para poder “aparecer”. acessórios.com/ Atividade 43) O que é Invisibilidade social? Dê um exemplo de como ela ocorre. blogspot. 14 pontos em trabalhos extra-classe em grupo ou individual (o número máximo será previamente estabelecido). 14 pontos em trabalhos extra-classe em grupo ou individual (o número máximo será previamente estabelecido). Caso isso não ocorra o trabalho terá seu valor decrescido de acordo com as suas variações do formato previamente determinado.com/ Nele você encontrará parte do material utilizado em sala de aula (que não consta na apostila). • Total: 30 pontos Terceiro trimestre: 10 pontos no caderno. Em caso de atraso de chegada em sala de aula. Atividade sem visto não será computada na nota do caderno. A nota trimestral estará assim distribuída: o Primeiro trimestre: 06 pontos no caderno. Toda a atividade de sala deverá ser realizada dentro do tempo previsto pelo professor. Visite o blog de Sociologia http://cafecomsociologia. Caso o aluno empreste o caderno para que o colega copie as resposta. Em caso de atraso. Os trabalhos deverão está de acordo com as exigências de padronização pré-estabelecido pelo professor. Atrasos frequentes não serão tolerados (exceto por força maior). 15 pontos em trabalhos extra-classe em grupo ou individual (o número máximo será previamente estabelecido). os dois não receberão visto. o aluno “colador” não terá o visto na atividade.Orientações Gerais aos alunos Os trabalhos deverão ser entregues no horário previamente marcado. 15 pontos em prova escrita. No caso da cola ocorrer sem a permissão do dono do caderno. Em caso de ausência do aluno na aula este deverá. • Total: 40 pontos o o Os alunos poderão sugerir outra opção de trabalho a ser realizado (no lugar do pré-estabelecido). 25 . 10 pontos em prova escrita. o aluno deverá pedir permissão ao coordenador e ao professor para entrar em sala. Este será analisado pelo professor. apresentar a tarefa efetivada da aula perdida. As atividades de sala de aula ou de casa deverão ser realizadas individualmente. este poderá ser permitido no lugar do trabalho pedido inicialmente. serão decrescidos cerca de 20% do valor total por dia de atraso. • Total: 30 pontos Segundo trimestre: 06 pontos no caderno. 10 pontos em prova escrita. Para computar pontos no caderno o aluno deverá receber o visto do professor em tempo previsto. na aula seguinte. Caso atenda os objetivos traçados.