Apologética1 Apologética La Apologética en teología y literatura consiste en la defensa de la fe conforme a una posición o punto de vista. La palabra Apologética proviene del griego apología (απολογία), que designa la posición de defensa militar contra un ataque. El primero en usar el término con ambas connotaciones es John Henry Newman quien intitula su autobiografía espiritualista Apología Pro Vita Sua en 1864. Pero las primeras referencias pueden ser encontradas en la Apología de Sócrates (en la cual Platón narra la defensa de Sócrates durante su proceso), pero también algunas obras de apologetas de comienzos de la cristiandad como las dos Apologías del Mártir San Justino, dirigidas al emperador Marco Aurelio. Actualmente el término hace referencia al método de estudio empleado en algunos casos particulares, por grupos o individuos que promueven causas sistemáticamente, justificando ortodoxias, o negando a conveniencia algunos actos e incluso crímenes. La «lógica» apologética se basa en el «blanqueamiento» de las causas que apoya, principalmente a través de la omisión de los hechos negativos (percepción selectiva) y la exageración de los argumentos y hechos positivos; ambas técnicas comunes en la retórica clásica. Apologética en las religiones Apologética cristiano católica en la historia La Iglesia primitiva En la antigua iglesia Cristiana existieron maestros apologéticos, como lo son: Pablo (2 Corintios 10:5), Pedro (1 Pedro 3:15), Judas (Jud 1:3), etc. La defensa que todos ellos hacían era mayormente hacia los Judíos, los cuales eran tropiezo para los nuevos creyentes cristianos. Otra corriente que aumentó la apologética en el Paleocritianismo fue cuando comenzó el Gnosticismo cristiano, el cual después Ireneo de Lyon condenó como herejía en el 180 d. C. El mejor ejemplo de defensa del primer siglo se encuentra en el Nuevo Testamento, el cual contiene que existió un hombre llamado Apolos que practicó la apologética de una manera audaz. En el libro de los Hechos se le menciona más precisamente: «Llegó entonces a Efeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, poderoso en las Escrituras. Este había sido instruido en el camino del Señor; y siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba diligentemente lo concerniente al Señor...» Hechos 18:24,25 (RV) Y más adelante: «y llegado él allá, fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído; porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo» Era Patrística S. II, la literatura cristiana es sobre todo apologética. Contra judíos, paganos y emperadores. Justino Mártir muestra el cumplimiento de la profecía bíblica en el Cristianismo. En el s. III, Tertuliano continua con brillantez la apologética. En Alejandría Clemente compuso una exhortación a la conversión «El Protreptico». Orígenes sucede a Clemente, escribe Contra Celso. Con estos autores la apologética alcanzó refinamiento filosófico. En el s. IV Arnobio y Lactancio suceden a Minucio Félix, s III, se dirigen a los romanos para su conversión. Eusebio de Cesarea en su Preparación evangélica responde a Porfirio. Él y Atanasio ven el derrumbamiento del paganismo en el Imperio. En el s. V Teodoreto de Ciro realiza una Summa contra el paganismo. En Occidente la apologética brilla con Agustín, contra los maniqueos, La ciudad de Dios. Su obra la continúan Orosio, Salviano; y los papas León I el Magno y Gregorio I. España dio dos distinguidos apologetas católicos. Melanchthon usa la razón para la preparación a la fe. Defiende la inmortalidad del alma y la divinidad de Cristo. Paley reúne los argumentos contra escépticos. Algunos católicos del s. Se defiende el monoteísmo como modelo de religión. Clarke defiende la Teología Natural y que el NT concuerda con la razón. Jacques Abbadie escribe contra la crítica bíblica de Spinoza. Desde el s. Pedro Abelardo escribe un diálogo no polémico entre un filósofo. En Alemania se introduce una nueva apologética. XVI se ocupan de las disputas con protestantes. Moisés Amyrant escribe sobre la indiferencia religiosa. XVIII se reacciona contra el Racionalismo de la Ilustración. En Francia. la Trinidad y la Encarnación. la posibilidad y necesidad de la Revelación. protestantes y católicos defienden la historicidad de los Evangelios. XVIII W. Otros autores apologéticos que escribieron contra los musulmanes fueron Juan de Torquemada y Dionisio Cartujano. A finales del s. pero la parte más importante de la apologética cristiana medieval comienza a partir del siglo VII. Pascal en sus Pensamientos apuesta por el corazón. y escribió obras apologéticas contra judíos y musulmanes. un diagrama frecuentemente usado por apologistas de doce mil libros hebreos. Los católicos del s. En Alemania G. El papado era esencial contra la anarquía religiosa. Entre 1413 y 1414 se desarrolló la llamada Disputa de Tortosa. contra deistas e historiadores escépticos. Los católicos del s. el instinto religioso que da origen a la fe. Al final aborda los asuntos de judíos y musulmanes. S. cuando pasa a responder al desafío que supuso la expansión del islam. de la necesidad y fundamentos de la religión cristiana para la salvación. Juan Calvino en su obra Instituciones de la Religión Cristiana (1559) defiende el carácter Revelado de la Sagrada Escritura sobre argumentos de Scoto y los Nominalistas. Jaime Balmes y Juan Donoso Cortés. Juan Luis Vives escribe sobre «La verdad de la fe cristiana». Escriben debates semejantes Pedro Damián (siglo XI) y Ruperto de Deutz (siglo XII). Apologetas alemanes. XIV escotistas y ockamistas sostienen que es posible alcanzar la fe por la sola razón. Nicolás Donin (un judeoconverso) protagonizó el debate de 1240 en París que concluyó con la quema El Scutum Fidei. Rousseau y Voltaire fueron criticados por los católicos. XVII intentan demostrar casi matemáticamente el hecho de la Revelación. Raimundo Martí participó cristianos para explicar la Trinidad. La Revelación se ha de aceptar sobre la fe. Los apologetas anglicanos defienden la religión revelada. donde aborda temas como la existencia de Dios. la inmortalidad del alma. un judío y un cristiano. Para entrar en la fe es necesario aceptar la revelación. En el siglo XIII Tomás de Aquino escribe la Summa contra gentiles. Siglo XIX Al final del s.Apologética El Medioevo Hay una parte apologética en la obra de Isidoro de Sevilla. Se defienden las verdades de la Teología Natural. influidos por el racionalismo. Del siglo XVI al siglo XVIII Lutero desprecia la razón para tratar de asuntos espirituales. en una comisión similar formada en Aragón en 1264. En Francia renace el Catolicismo Romántico. XVII acusan a los protestantes de enfatizar la razón. Hermes sostenía que la razón practica demuestra que la aceptación de la fe es esencial para 2 . Juan Damasceno escribió diálogos entre cristianos y musulmanes. Durante el Renacimiento Marsilio Ficino elabora una síntesis entre la filosofía platónica y la fe cristiana. que protagonizó el judeoconverso Jerónimo de Santa Fe. En Italia G. Rahner se acerca pero rechaza el voluntarismo de Blondel. considerando al cristianismo como la única religión que colma la aspiración de la fe natural. Apoya dos estilos de apologética: uno bíblico e histórico. En la teología posterior a 1940 hubo un resurgir de la apologética blondeliana. Newman investiga el camino personal hacia la fe. El concilio Vaticano I (1870) enseñó que el asentimiento a la revelación cristiana esta justificado sobre dos argumentos. Lewis Dietrich von Hildebrand Eduardo Verástegui Emiliano Tardif Ergun Caner Flaviano Amatulli Valente Francis J. Barth y R. Pannenberg insiste que la verdad de fe debe concordar con la razón universal. replico a los críticos racionalistas de los Evangelios. S. Maritain. Los años 30 y 40 se producen avalanchas de historias de conversos. los apologetas protestantes se dividen en dos escuelas: una conservadora que rechaza los avances y otra liberal que acoge los avances de la ciencia. 1893). En la teología actual la apologética es inseparable de la fe y la teología. que la apologética es omnipresente en la Teología Sistemática. «método de inmanencia». La apologética protestante siguió varias tendencias. Chesterton Jimmy Akin John Henry Newman • Jorge Loring • José Antonio Sayés • José María Iraburu . Neokantianos intentaron manifestar los beneficios de la fe cristiana. Beckwith G. U. Merton. En Inglaterra se hace una apologética más personal y afectiva. tiene dudosa reputación. Hecker. Lewis. En Inglaterra J. Bultmann rechazan la apologética. El anglicanismo dio agudos apologetas laicos como G. K. Brownson y I. reavivaron la apologética. En los EEUU dos conversos del protestantismo O. Blondel estudia el dinamismo de la voluntad (L'Action. la apologética recoge la fenomenología. K. K. Aunque la apologética se ha practicado desde los orígenes. K. Kierkegaard atacó el hegelianismo como una distorsión del cristianismo. E. Neoortodoxos. y otro experimental y eclesial. Chesterton (quién luego se convertiría al catolicismo) y C. von Balthasar se opuso a Rahner por ser excesivamente antropocéntrico. Muchos apologetas se han resistido al racionalismo apologético para demostrar el hecho de la Revelación cristiana. T. Teillich responde a Barth. T. Hegel y sus seguidores intentaron demostrar la conformidad entre dogma cristiano y la evolución del mundo. Gilson y J. Chardin intenta una síntesis entre ciencia y fe. Que sólo se satisface con el don sobrenatural. 3 Apologetas contemporáneos La siguiente es una lista parcial de apologistas de diferentes denominaciones cristianas: • • • • • • • • • • • • • • • Alfredo Jalife-Rahme Alister McGrath Alvin Plantinga Benedicto XVI Billy Graham C. Perrone se centra en la religión revelada. La apologética debe demostrar que el cristianismo satisface el deseo sobrenatural inherente. H. En Alemania. Siglo XX M. La crítica bíblica y el evolucionismo biológico se aceptan. Corrientes protestantes encuentran en el Jesús histórico la norma de la fe. P. S.Apologética el imperativo moral. Ediciones Palabra. Referencias [1] http:/ / books. Johnson Pío de Pietrelcina Raniero Cantalamessa Raúl Hasbún Ravi Zacharias Ricardo Castañón Gómez Robert Barron Santiago Martín Rodríguez Scott Hahn Uta Ranke-Heinemann William A. google. Dembski William Lane Craig 4 Bibliografía adicional • Enrique Mur (2006). com/ books?id=l4F1bbYuJEkC .Apologética • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Josh McDowell Juan Manuel de Prada Kiko Argüello Louis-Auguste Sabatier Manuel Guerra Gómez Martín Valverde Matthew Slick Maximiliano Kolbe Michael Novak Miguel Agustín Pro Nathan Söderblom Óscar Romero Patrick Madrid Peter Kreeft Phillip E. ISBN 978-84-9840-022-9. Escritores conversos: la inspiración espiritual en una época de incredulidad [1] (2ª edición). Psittakos. RoyFocker.Fuentes y contribuyentes del artículo 5 Fuentes y contribuyentes del artículo Apologética Fuente: http://es. Manwë. Licencias y contribuyentes Archivo:Escudo-de-la-Fe Simbolo-Atanasiano.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: AnonMoos Licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3. Egaida. Alianzaformativa. Diogeneselcinico42.php?oldid=63458639 Contribuyentes: Airunp. R Católico.0/ .php?title=Archivo:Escudo-de-la-Fe_Simbolo-Atanasiano. Tinta antigua. Fixertool.org/licenses/by-sa/3. Gerwoman. Khiari. Josell2.org/w/index. Lucien leGrey. Squalo. Ezequias 777. Sabbut. Lifnob.org/w/index. Jmarraiz. Robert Laymont. 61 ediciones anónimas Fuentes de imagen. Globalphilosophy. Emilio Kopaitic. Mar del Sur. Eduardosalg. Technopat. Marinna.svg Fuente: http://es. Ángel Luis Alfaro. Retama.wikipedia. Diegusjaimes.0 Unported //creativecommons.wikipedia. Vitamine. Macarrones. R0MAN0. Mikibc. Raul Rguez. Cdomarchi. Rαge. Vasosdebarro. Ctrl Z. Jgrullon88. Gedar. Campeador 690.