A N TdelO Lalumno: O G I A :Cristian de Jesús Martínez López Nombre LEYENDAS Y MITOS DE XANTOLO Maestra: Mirta Grado: 1° Grupo: “C” Escuela: Francisco Díaz Covarrubias INDICE 1 Pag. Definición de antología…………………………………….. Organización de la antología……………………………… Como se fundó Xantolo…………………………………….. Leyendas………………………………………………………… 3 4Y5 6Y7 8 - 14 … Mitos………………………………………………………………. 15 - 20 21 - 28 Historias…………………………………………………………… Bibliografías………………………………………………………. 29 DEFINICION DE ANTOLOGIA Se denomina antología a cualquier libro que contiene una selección de textos literarios de uno o varios autores, en su mayoría los mejores de estos o por lo menos los más recordados y los que los hicieron célebres, sin embargo, en el último tiempo las antologías han trascendido un poco más estos límites escritos y literarios y por ejemplo, el ámbito de la música comenzó a utilizar este tradicional formato de 2 hay otros géneros que también han echado mano de Algunas condiciones que cualquier antología debe siempre respetar son la inclusiones de las fuentes bibliográficas que fueron consultadas para su confección. un prólogo. COMO ORGANIZAR UNA ANTOLOGIA. una carátula con el nombre de quien llevó a cabo la tarea recopilatorio. PASO 1: Definir el tema por abordar y los criterios de selección. admiradores de la obra alguien. sin embargo. en muchos casos suelen ser otros autores. Qué criterios emplearás.recopilación y entonces hoy en día es muy común que existan también antologías musicales de importantísimos músicos de ayer y hoy que reúnen sus mejores canciones y creaciones en un único disco. Generalmente. es decir: Si seleccionarás con base a un autor O con base a un género O con base a un tema 3 . la mayoría de las antologías nacieron para compendiar aquellas obras poéticas. una introducción y el índice que permita acceder y encontrar fácilmente cada parte de la misma. Considerando sólo aquellos que cumplan con los criterios establecidos. Libros Revistas Periódicos Sitios web PASO 3: Integrar los textos bajo un mismo formato gráfico y tipográfico. Puedes buscar tus textos en diferentes fuentes informativas. Emplea fotografías de una dimensión similar. así como el mismo tipo de letra.O con base a un país PASO 2: Realizar una búsqueda exhaustiva de textos. Debes cuidar que todos los textos tengan la misma organización dentro de la hoja. No olvides mencionar las fuentes bibliográficas o las referencias electrónicas. PASO 4: Elaborar una portada PASO 5: Elaborar un prólogo PASO 6: Elaborar un índice PASO 7: 4 . Todo ello hará que tu antología luzca bien. etcétera. con la elaboración de tamales y atole. celebración católica de Todos Santos. Textos adicionales COMO SE FUNDO XANTOLO. el sacrificio de animales y el levantamiento de arcos de los que cuelgan frutas y se ofrendan cacahuates. El espíritu carnavalesco se desborda para el día dos de noviembre.Integrar todo El orden en el cual debes integrar tu antología es el siguiente: 1. que gran cantidad de los habitantes toman parte en la organización de un certamen donde escuelas y colonias compiten por el reconocimiento público a la creatividad y estilo de su comparsa. Prólogo 3. al punto que en Tantoyuca ya se confunde con la celebración de visos carnavalescos que es el Halloween en buena parte del medio urbano de México. travestis. Índice 4. cerveza. caricaturas. comida o dinero. en una fiesta nocturna que concluye con el “destape”. Siendo una fiesta de hondas raíces indígenas. El 30 de octubre inicia el Xantolo. que se usa en el náhuatl regional. con el tiempo ha sido adoptada con entusiasmo por los mestizos. Contenido 5. La popularidad de dicha fiesta es tal. caníbales. para así marcar el final de la fiesta de Xantolo. La gente entonces sale a la calle formando comparsas de hombres que lucen atuendos femeninos y bailan al son de guitarras y violines ejecutados por un trío de huapangueros y acompañados por un séquito de gente divertida que los espera con agua. La palabra Xantolo deriva del latín Sanctorum. cuando la ciudad se convierte en una pasarela de atuendos y disfraces que evocan escenas surrealistas y barrocas: monstruos grotescos. 5 . velas y copal. Portada 2. acto en el que los participantes abandonan sus máscaras y trajes. vinos. Para la población en el municipio de Tantoyuca. mientras otros usan zapatillas. que simboliza la dualidad entre la vida y la muerte a través de una lúdica representación de la conquista española y el dominio sobre la sociedad indígena. acompañados siempre de atole agrio o dulce. Se trata de una representación que invierte el orden establecido y que contrasta con la seriedad y tristeza de las visitas al cementerio con las que concluye este importante episodio ritual 6 . chamarra o botas. los agricultores ya han levantado sus cosechas de temporal y se aprestan a realizar una ceremonia que consiste en ofrendar y bendecir los nuevos granos. una consecución de varias actividades ceremoniales realizadas en un tiempo corto. las mazorcas ofrendadas se reparten entre las capillas y la iglesia central. medias y minifalda y ejecutan la danza del negrito. próxima a realizarse. mejor dicho. El 30 de octubre comienza propiamente la celebración de Todos Santos. donde grupos de jóvenes y niños llevan atuendos relacionados con la población mestiza. El sabor de la gastronomía huasteca se asoma en cada hogar con la elaboración de tamales de múltiples y exquisitos sabores. Comienzan las danzas de disfraces. Para entonces. Puesto que la asistencia a esta ceremonia es masiva. como lentes de sol. Xantolo representa una fusión de varios festejos o. mientras que las mazorcas que han sido bendecidas son llevadas para utilizarse en la siembra de tonalmil. Durante la segunda mitad del mes de octubre comienzan los preparativos para Todos Santos. en fin ya estando allí con ella se seguían oyendo los chistidosssssss ambos volteamos hacia la iglesia. cerca de la entrada de ese parque había una larga carretera que daba hacia nuestra casa. y se ve aquí muy feo ya. Apurada la muchacha buscaba y buscaba una planta resistente para su escoba. habernos detenido allí no sabemos si fue casualidad o que fue que ella se detuvo justamente en la iglesia en donde muchísimas personas se han detenido y han visto a esa niña que te persigue incluso gente que está en estado de ebriedad a jurado que los persigue hasta su casa… yo escuchaba unos chistidos muy fuertes en los que me hacía alusión a que me detuviera a esperarla.. además de que por aquí vive Juan del Monte.M solíamos mi amiga y yo salir de paseo en un paraje en Monterrey Nuevo León conocido como la HUASTECA. No sé ni de qué manera pero llegamos a la casa en aproximadamente 2 minutos de lo apresurados que íbamos. ya estando dentro del camino en mi bicicleta llevaba yo una cangurera ( bolsa ) en los manublios con un Discman estaba oyendo música mientras íbamos a la par mi amiga y yo ya no la veo ¡¡¡¡ mi amiga se había quedado detenida unos metros más atrás no la VEO ¡¡¡¡ se había detenido por que la cintas de sus tenis se atoraron en la cadena de la bicicleta… ERROR. un camino largo y obscuro nos esperaba por cruzar. y estaba allí JUSTAMENTE la niña vestida de blanco…. no me has pedido permiso para llevarte la hierbas que 7 .LEYENDAS La niña de la Huasteca en Monterrey 3:00 A. ni los bordos ni baches nos detuvieron… la gente que ahora vive en un residencial impresionante en esa zona comenta que siguen viendo a la niña incluso llorando y hablándole a su mama… Esta es la parte de la historia real de la niña……//COLABORACION DE: MIKE MARK JUAN DEL MONTE Una vez una muchacha se fue a cortar escoba al monte muy lejos del pueblo. La muchacha cuando terminó y se apresuraba a irse. es un parque recreativo. sin darse cuenta que la iba siguiendo una sombra decía _ ¡oh! ya es tarde y pronto va a oscurecer y todavía no termino. noche fría y caballerizas al pasar por ese camino a sabiendas de que sabíamos que había allí la historia de la llamada niña de la huasteca que según te seguía… Decidimos entrar por eso y más. pero no me podía detener me regreso para buscarla y la alcanzo no se veía nada puesto que estaba OBSCURISSIISISMO y solo se alcanzaban a ver los ojos rojos de los caballos y los ruidos del mismo VIENTO. decidimos cortar camino por que ya era tardisisisimo y no había otro camino más cercano para poder llegar. pensé DIOS que estamos haciendo aquí no era posible que a esa hora y en ese mismo lugar estuviéramos nosotros…. de repente Juan del Monte la agarra y le dice _ oye. que significa echar carga a la balsa). desembocando en la laguna del mismo nombre. fallecían por esta causa. para comer en la milpa. Después de haber compartido con la Tepa. esas son una parte de mi alimento. café. su pelo estaba desbaratado y las uñas eras largas y filosas. aunque en algunas de ellas nunca se hubiese aparecido la Tepa. donde depositaban todo lo que les había sobrado para alimentar a la madre tierra. y se hizo curandera del pueblo. los ojos destellaban odio. cuerpo torneado. en la sierra de Otontepetl. el café y el aguardiente. Este ritual lo acostumbraban hacer en todas la comunidades huastecas. los peones hacían un hoyo en medio de la milpa. agua y aguardiente). y rociaban el agua. municipio de Tancoco y que atraviesa Naranjos-Amatlán. Esta historia la conocían todos los habitantes de la región por ello cuando sembraban preparaban mucha comida. El tiempo que estuvo la muchacha. la Tepa era una mujer muy hermosa. como era muy abusada. nace la Leyenda de la Tepa. larga cabellera. pan. para que sirvieran y cómo usarlas. Juan del Monte no la dejó ir al contrario la fue a encerrar en su cueva que tenía en un lugar oculto del bosque. tortillas y aguardiente. siete cazuelitas pequeñas de barro con comida y siete tacitas de barro con bebidas (café. Según cuentan los abuelos. La Tepa cantaba cuando estaba contenta. acompañados de sus peones. sin dejar pasar a nadie por el camino. a veces se sentía su presencia en las milpas cuando azotaba un viento que movía todo a su paso y surgía de la nada. 8 . para pagarme mis hierbitas porque pa´ mi son sagradas.estás cortando por lo tanto. que aprende mucho sobre las hierbas. sufriendo invariablemente de fuertes fiebres y alucinaciones por muchos días e incluso. ojos coquetos y sonrisa encantadora. elaboraban además un improvisado altar con dos copaleros de incienso y figurillas de barro conocidas como teopaquetl o tepalcates (vasijas divinas de ofrenda). su rostro se mostraba pálido y amarillo. de tez blanca. llenando de ramas y abrojos todas las salidas. Chinampa y Tamiahua. alta. no sin antes ofrendarle a la Tepa en un lugar especial del monte. Después de un año la muchacha pudo escaparse. cuando se le veía a lo lejos pero una vez que se acercaba su apariencia cambiaba totalmente: su expresión sólo incitaba odio. sin embargo sus cantos eran tristes y en una lengua extraña. provocando enorme susto a quienes lograban verla. La muchacha muy asustada dice _ ¡no! ¡por favor! yo no sabía que había que pedirte permiso. La Tepa del Río Tancochin En los márgenes y a todo lo largo del extenso Río Tancochin (palabra Téenek. te vas a quedar conmigo. ¡déjame ir!. agua limpia para beber. mas no dieron con él. que me dan ganas de echarme un baño”. por tanto. con la piel bien adherida al esqueleto. yo ando muy sucia y polvienta. Madre e hija eran muy creyentes y devotas de la fe católica. allá por los años de 1900 -1920. no así donde habían sembrado ajos y chonacates o cebollines. que seguían al pie de la letra. Su madre le contestó: “No. ojos aceitunados y larga cabellera negra. al levantar la cosecha. conocida como Buena Vista. Veracruz Ésta es la historia de Irene. Melitón Santiago. Sus compañeros quedaron estáticos con los pies clavados en el suelo. así como de todos los usos y costumbres de la misma. sin saber que Melitón había desafiado a fuerzas extrañas de la naturaleza. Durante esos días todas las milpas. llamando angustiosamente a su compañero implorando al cielo por ayuda. Pero Irene le contestó: “Ay. siguiéndola hasta perderse en el espeso monte. Irene era una joven hermosa de tez morena. uno de ellos. saco su machete y entre gritos le dijo: ¡hasta aquí llegaste bruja! y se le echo encima a machetazos sin poder tocar su cuerpo.Se dice que allá por el año de 1960 en una comunidad de Tamiahua. Después de cuarenta días vecinos de Temapache encontraron el cuerpo disecado totalmente. al llegar al pueblo gritaba ¡a Melitón se lo llevó la Tepa!. en plena Semana Santa –que eran días de vigilia o de guardar Irene– había ido a traer leña por el rumbo de Paso de Piedras (leñar es un acto prohibido en estos días). sufrieron ataques de la Tepa. entre Tampache y la hacienda de San Sebastián. la gente se organizó para buscarlo. variando el frijol la Tepa apareció entre cinco campesinos. ma. quien vivía con su madre en un pintoresco pueblecito huasteco llamado Rancho Nuevo. Dios me perdone pero yo aunque sea 9 . Un día Jueves Santo. hija. provocando la ira de la Tepa. LA SIRENA DE TAMIAHUA (la ninfa de la Huasteca) Leyenda de Tamiahua. en el municipio de Tamiahua en el estado de Veracruz. sólo por sus ropas pudieron reconocerlo. mientras ella solo reía sarcásticamente. Uno de ellos corrió a la comunidad para avisar lo sucedido. En estos días no debemos agarrar agua. quebrando las plantas de maíz y arrancando de raíz las plantas de frijol. Regresó donde su madre y le dijo: “Ma. te condenarías. hija del finado Abundio Saavedra Rosas y de Demasía González Corona. mucho menos bañarnos”. para alejar a la bruja llamada Tepa que no ha vuelto más por estos lugares. los demás campesinos empezaron a sembrar éstos en sus milpas. ma. ma. se alejan del lugar porque aquel que la vea sufre desgracias.me voy a lavar la cara”. mitos. SLP En toda la Huasteca existen infinidad de historias. las sequías. Era Irene quien gritaba: “¡Ma. Irene saltó hacia él. en la cima del cerro Tamáb vivía una pareja sin hijos. Y así desapareció de la vista de todos. su madre escucho unos gritos de angustia. peten ak” (giren. destrozado y feo. las cuales daban cosecha todo el año porque siempre había humedad en sus tierras. sus ojos más grandes. hoy en día se dice petenera) para reunir en derredor de ella a toda la especie marina. De pronto. se apareció un extraño barco viejo. su boca como de pez. La gente de los llanos estaba muy preocupada: 10 . De pronto. ayúdame!”. Cuando estaban a punto de alcanzarla. mientras esbozaba una sonrisa burlona y cantaba de forma macabra “Peten ak. Los lugareños la siguieron en pequeñas lanchas hasta la laguna. El hombre Mám Leyenda huasteca / Mito tének . Tomó un guacal con dos hojas de jaboncillo y se fue rumbo al pozo a lavarse la cara. La ola arrastró su cuerpo por el río rumbo al mar. Los ancianos de Huehuetlán todavía cuentan que hace muchos. en huasteco. ya que Irene la sirena se convierte en una rubia y hermosa mujer de dulce vos y prominentes pechos. leyendas y cuentos relacionados con los fenómenos naturales. o bien. Se dice que algunos pescadores han muerto cuando la han visto. pero muchos años. Desde aquel entonces. como las lluvias. ayúdame! ¡Ma. Sólo cuentan los pescadores que cuando oyen sus fúnebres cantos. Allí junto al pozo se levantó una gigantesca ola e Irene empezó a convertirse en otro ser. El hombre cultivaba maíz en sus milpas. porque al acercarse miran un ser espectral y horroroso que dicen que les voltea las lanchas y embravece las olas hasta matarlos. babosa y con escamas. Y lo más cruel fue que sus piernas desaparecieron. sus gritos se convirtieron en un triste cántico como de lamento. Luego. su vieja y cansada madre cada Jueves Santo iba hasta la playa con la ilusión de volver a ver a su hija Irene. Muchos de esos relatos contienen elementos ricos en mitología y dan explicaciones del porqué de las cosas. giren o circulen. su negra cabellera y su piel se tiñeron como de rojo. formándose debajo de la cintura una cola de pez. dejan una enseñanza.versión escuchada en Huehuetlán. los incendios forestales. las cosechas eran malas. Pero resulta que. Llegaron muy de madrugada. el hombre Mám rindió cuentas. Entonces decidieron subir al cerro para hablar de nuevo con el hombre Mám. Mientras tanto. y encontró a su esposa muy preocupada por su larga ausencia. Sin embargo. él hizo que las nubes bajaran de Tamáb y se descargaran con furia en los llanos. pero Dios no quedó muy convencido y dijo que le iba a dar un castigo. pero la gente no le creyó y lo metieron a la cárcel. pero como él estaba ausente en esos momentos. los ríos se desbordaron y los habitantes se vieron obligados a huir porque la corriente arrasó con sus casas. los ríos tenían muy poco caudal. encontró a su mujer llorando. una vez en el cielo.como abajo llovía muy poco. tocó el turno del gobernador para interrogarlo y el hombre dijo que si lo dejaban libre. en el cielo estaba Dios observando los acontecimientos y decidió llamar la atención al hombre Mám. el gobernador accedió a que el hombre volviera a su casa con la promesa de enviarles bastante lluvia. y como esto les provocaba envidia. un «señor de las tormentas». Así. El hombre Mám llegó a su hogar. quienes bajaron a la Tierra y batallaron mucho para convencerlo. maltrataron a la mujer porque su marido les había enviado muy poquita lluvia. Efectivamente. pero los habitantes quedaron inconformes y querían más y más agua para sus cultivos y para los ríos. sufrían por escasez de comida y para colmo. aquellos habitantes acordaron celebrar una asamblea. Le preguntaron por qué él sí recibía lluvia en sus tierras y ellos no. Sabían que el hombre de Tamáb bajaba al valle a vender su maíz. para lo cual esperaron al hombre con su cosecha: querían hablar con él. pues él intuía que lo iban a regañar. Por días y días llovió como nunca antes. Nadie de las autoridades creía que ese hombre pudiera hacer tal cosa. porque ignoraban que en realidad era un Mám. en 11 . Al cabo de varios días. tanto de mostrar bondad hacia los humanos como de no abusar de su condición divina de controlar las tormentas. como respuesta a la falta de gratitud de la gente. Cuando el hombre Mám regresó a su hogar esa noche. en la cima del cerro Tamáb. como el norte es un lugar muy solo y frío. él se encargaría de mandarles la lluvia. Él le explicó todo lo ocurrido y le dijo que se había comprometido a mandar suficiente lluvia a la gente de los llanos. Dios envió al hombre Mám a las tierras del norte hasta que aceptara su obligación. Ella le explicó lo ocurrido y. El hombre les explicó sus razones. Su mujer estuvo de acuerdo. Aunque los facultados para otorgarle la libertad se mostraban renuente de hacerlo. esa tarde llovió en las partes bajas de la sierra. y por ende. Envió por él a varios de sus ayudantes. A la esposa la dejó viviendo en el cerro Tamáb. Mito huasteco El dios Muxi y su pareja Maam enviaron un ave a la Tierra que llevaba en su piquito un grano de maíz. Esa semilla se sembró. publicado en el libro Mitos. Sin embargo ese día salió a escondidas y la semilla le cayó en la boca que abrió un momento para tomar aire. representación carnal de la Tierra. una urraca. al que le pusieron por nombre Dhipaak. Esta leyenda. con un contenido de mitología tének (huasteca). se volvió muy vengativo y por esa razón cada año él provoca los huracanes. Mito del Zanate 12 . La muchacha nunca salía de su casa. porque su abuela. A los nueve meses dio a luz a un niño que fue el Dios del Maíz.vez de que el hombre Mám aprendiera la lección. el pájaro dejó caer la semilla en la boca de una muchacha. No obstante. una bella divinidad celeste. llamada Dhakpeenk’aach. siempre pasa a visitar a su esposa y le deja buenas lluvias para que el maíz siga creciendo. o más bien. llamada K’oleenib. que se estaba bañando en un arroyo. Era un zanate negro. La muchacha quedó embarazada. relatos y leyendas MITOS El zanate y el dios Dhipaak. vieja y desalmada que no la dejaba salir a ningún lado. era una nahual. que se llamaba Ts’ok. La madre murió en el parto. los dioses decidieron crear el universo y lo concibieron como un todo orgánico estructurado en tres planos.La abuela de la muchacha rechazaba al niño. La Tierra se apoya en cuatro hombres situados en los cuatro rumbos cardinales. Cuando estaban los pedacitos de maíz por el suelo. lo odiaba. se le encomendó a un pez grande la tarea de conducirlo a la tierra. el lugar en que transcurre la vida de los seres humanos. y decidió matarlo. pero el maíz le dijo que no lo hiciera porque era un dios. En el segundo plano está situada la Tierra. Con los trocitos se formó una masita y el dios niño encarnó otra vez. pero estos se volvieron a reproducir hasta que dieron muchas mazorcas. El Dios del maíz se subió sobre su caparachón y durante el camino se entretuvo en raspar la concha de la tortuga. no pudo. pero como no podía salir del agua sin morir. una hormiga se los quería comer. pero. se eligió a la tortuga. Se los comió. En el plano superior se encuentra el Cielo. La abuela volvió a cortar los maíces. sostenido por un pilar llamado T’ithach. Este plano constituye la morada paradisíaca de los dioses. Cuentan los viejos sabios teenek que hubo un tiempo en que no existía nada. No había Tierra ni Cielo. porque lo había mandado para que viviera en la Tierra. La abuela volvió a cortar el maíz para desaparecerlo. Como la abuela vio que no podía acabar con las mazorcas. les dijo que no se lo comieran. Mito huasteco | Mitos Cortos La creación del mundo. nacieron plantas de maíz. lo molió en el metate. hizo masa en el metate y con ella elaboró atole y tamalitos. Un buen día. La tortuga llegó a la Tierra y así el Dios del Maíz regresó a donde debía estar. por lo que cada año se rompen y se 13 . Mito huasteco. por eso la tiene cuadriculada. No quería al niño. y su naturaleza es caliente. Tsabaal. pero tampoco pudo porque no tenía pies para trasladarse. lo hizo pedacitos que arrojó en el campo. son muy frágiles y están agrietados. Cuando lo estaba haciendo se juntaron muchos pececitos que querían beberse el atole. sino que juntaran los pedacitos. que era el dios Dhipaak. De esos trozos de maíz. tan solo había un mar infinito y una terrible oscuridad. al que llamaba con desprecio Pe’no que significa “algo levantado de la calle y que no se sabe que es”. Fue su voluntad quedarse en el mar por mucho tiempo hasta que creció. Para ello. aunque no pudo terminar porque le hicieron daño. pero el atole. El Abuelo Muxí no quería que viviera ahí en el mar. el Dios del Maíz le dijo que no se iría porque su abuela lo había llevado al mar y que si Muxi quería que regresara tendría que llevarlo él mismo. Por fin. Sonia Iglesias y Cabrera Fuente: El zanate y el dios Dhipaak. Primero se pensó que lo llevara el camarón. juntó todo el atole que había salido del maíz cortado por ella y lo llevó al mar a tirarlo. Después. Estos hombres murieron ahogados. así pues. cuando Dios creó a los hombres. El universo alberga siete planetas femeninos. ella es la dueña de todos los animales que habitan sobre su superficie. A las demás plantas y a las frutas las cuida Musi. los indios no pueden vivir sin el maíz. algunos descendientes muy inteligentes y 14 . de naturaleza fría y habitada por los muertos. sin el cual los hombres perecerían inevitablemente. Tsabaal es muy bella. El plano inferior estaba formado por el Inframundo. Un día. Desde entonces. el conocimiento. el Abuelo Trueno. Los dioses quisieron que los tres planos del universo se comunicasen por medio de fluidos mágicos. Es la Diosa Madre con poder absoluto sobre los humanos. siempre verde y fresca. Gran Madre Abuela. Los dioses quisieron que la Tierra se moviese en el Tiempo. pero los hombres que produjeron no sirvieron porque eran débiles ya que solamente se alimentaban de la frutita del algodón. el cual es de sexo masculino.van hacia el Oriente. Los nueve planetas se mueven de acuerdo a los acontecimientos que suceden en la Tierra. El dios Muxi envía el maíz a la Tierra. Cuando fenecen los pilares humanos en seguida son remplazados por otros hombres que perdieron la vida de la misma manera. K’ih es su compañero. quienes también crearon a la maravillosa planta del maíz. le dio vida también a los pak’an. Tanto los planetas como las estrellas pueden ser utilizados por los seres humanos para su beneficio. y la naturaleza. quien a su vez obedece y es regida por el astro Sol. el Trueno. porque forma parte de su carne. se encuentran regidos por las guerras. Sonia Iglesias y Cabrera Fuente: La creación del mundo. K’ih. Mito huasteco Cuentan los indios teenek de San Luis Potosí que hace muchos muchos años. Antes de los actuales hombres. que vive en el mar. los dioses creadores hicieron varios infructuosos intentos. criaturas gigantescas cuya morada fueron las sierras. Los pak’an tuvieron una gran descendencia. el rey de reyes. dios omnipotente de la lluvia. Los Pak'an y los Lints'i'. Mito huasteco. el clima… La patrona de los planetas y de las estrellas es una gran estrella que recibe el nombre de Puulik Oot. de acuerdo a un movimiento helicoidal. la Abuela Madre fabricó masa de maíz y dio vida a dos hombres y a dos mujeres. Cada planeta posee un compañero: el Movimiento. A los indios teenek los creó una pareja divina: Maam y Muxi. donde vive Muxi. el universo. las cuales se mueven continuamente. y por el Tiempo. Los teenek son hombres de maíz. se viste como una Puulik Miin. gracias a él crecen y maduran. Con el olote hizo sus huesos. la peste. simbolizados por dos serpientes entrelazadas. que también le pertenecen. La Tierra cuida de que nunca falte el agua y el viento. tiene movimiento pero carece de forma. Según nos cuenta la leyenda. contaban con un olfato muy desarrollado. Ahí viven todavía y rara vez salen a la Tierra. Por esta razón. no todos los lints’i’ murieron. todos creían que era muda. todos conformaron las diferentes razas que hay en el mundo. los que sobrevivieron se fueron a vivir al interior de la Tierra a la que se metieron por una cueva que se encuentra en la Sierra de Piaxtla. Nadie se metía con ellos ni intentaba darles caza. Cuando los humanos descubrieron a los gigantes. Los seres humanos entablaron una guerra contra ellos con el fin de correrlos y quedarse con las tierras que les pertenecían a los tranquilos lints’i’. de menor estatura que los lints’i. sucia. Su característica principal era la pasividad. muchas señoras del pueblo se encontraron en el camino del Barrial a la señora vestida de negro. hasta que lograron extinguirlos con sus sanguinarias matanzas. La muchacha no creyó lo que su amiga le dijo. Llevaron a cabo una reunión y decidieron ir a establecerse a otras tierras. Se trataba de seres humanos. y su cuerpo estaba cubierto de pelo. Le preguntaban quién era o a quién buscaba. Eran robustos. La Señora de Negro En Mata del Tigre había una muchacha muy guapa que acababa de quedar huérfana. La vida transcurría tranquila para los lints’i’. Sonia Iglesias y Cabrera Fuente: Los Pak'an y los Lints'i'. para continuar como hasta ahora habían vivido: en paz y en armonía.otros no tanto. sin tener que soportar a los invasores. “está bien muerta y enterrada” –le contestó-. pero poco a poco el miedo fue desapareciendo al darse cuenta de que eran pacíficos e inofensivos. Sin embargo. 15 . gigantes casi tan grandes como los pak’an. Pero los humanos no cejaron en su crueldad y los perseguían y provocaban a todo momento. cerca del pueblo. ya que se nutrían de la esencia de los alimentos crudos: satisfacían su apetito con el olor de los frescos granos de maíz y del aroma de las flores. enlodada y con el pelo enmarañado. Los lints’i’ poseían dos brazos y tres pies. una amiga suya llegó a contarle que habían visto a su madre en el camino del Barrial. Unos de los descendientes fueron los lints’i’. pero la mujer de negro no contestaba. Un día. que se alimentaban de carne cruda y de los frutos silvestres que recogían en sus cacerías. Los gigantes no opusieron ninguna resistencia al ataque de los humanos. carecían de dientes pues no los necesitaban. su amiga no había sido la única en ver aquella aparición. hasta el día en que apareció una nueva raza que decidió sentar sus lares en la Huasteca Potosina. sintieron mucho miedo. pues no les gustaba entablar peleas ni guerrear con sus vecinos. “Es ella. Dama negro leyenda“¡A ver si vas dejando a ese hombre casado!” –espetó de pronto la señora. adivinaba sus emociones y sus pensamientos. un aspecto deplorable. pero la muchacha sentía que su madre lo sabía todo. de modo que en las mañanas no se encontraba en condiciones de atender a sus hermanos ni de salir a trabajar.. y poniéndose nerviosa se fue. era su madre. Con la intención de librarse de la culpa. encontró a la mujer de negro. luego fue a su casa y prometió a sus hermanos que nunca los dejaría solos. seguro anda penando. Acongojada. “Pero si está muerta” –aseguraba la muchacha-. se acercó y la reconoció.Seguían viendo a la mujer deambulando de arriba para abajo en el camino del Barrial y la gente empezó a comprender que era un alma en pena. La mujer se puso a llorar. A la muchacha no le agradó la pregunta.. en general. estoy segura” –dijo la amiga-. siempre había sido así. Ese fue el último día que la mujer de negro se apareció en el camino de Mata del Tigre. Fuente: La Señora de Negro 16 . Al llegar. decidió ir al camino vecinal a comprobar si era cierto lo que le decían. ¿has cuidado bien a tus hermanos?” –Inquirió con algo de timidez-. La muchacha se estremeció. no le dijo nada. “Ve a cuidar a tus hermanos y deja descansar el alma de tu madre que anda en pena”. ya que efectivamente era la amante de un señor casado y se pasaba con él toda la noche. La muchacha sintió el vacío que dejó su madre y advirtió la súplica que su llanto llevaba. fue a buscar a su amante y le dijo que no volvería a verlo más. La amiga de la muchacha fue a hablar con ella: “Es tu mamá. Al día siguiente una señora del pueblo se encontró con la muchacha que traía cara de desvelada y. La mujer de negro calmó su llanto y se perdió en el fondo del camino. En 1566 fue elevado a priorato (distrito). cuando los Frailes Agustinos llegaron al pueblo de Metlatepec que significa Cerro del metate. pusieron religiosos en 1557 y se le hizo el priorato en el trienio de Juan de Medina Rincón y se fundó ya con el nombre de Tantoyuca. Se dice que quienes habitaron Tantoyuca fueron los Tenek o Huastecos que se ubicaban en las comunidades. El libro Historia de la Provincia Agustiniana del Santísimo Nombre de Jesús de México. 14 de Noviembre del 2010. no lejos de los límites con Hidalgo y San Luis Potosí. 17 . Tepetzintla. todas estos municipios venia hasta la ciudad de Tantoyuca a bautizar.HISTORIAS Tantoyuca Metlatepec y su nombre olvidado Por: Lucina Castro del Ãngel  Tantoyuca. lo curioso es que solo venían en el mes de febrero.El municipio de Tantoyuca se encuentra ubicado al norte del Estado de Veracruz..la iglesia en Tantoyuca fue de los Frailes. Chontla Ixcatepec. Pedro Carrión en 1587. y ya los últimos fueron José del castillo en el año de 1746 y Manuel Carbajal en 1754. durante 200 años de 1581 a 1754. Luis Gomes en 1584. Lo curioso de Tantoyuca es que cuando se funda llevaba el nombre de Metlatepec según el libro historia de la provincia agustina del santísimo nombre de Jesús de México en el año de 1557 en el tiempo del padre de la Veracruz. confirmar. Ver.. Los primeros que llegaron fueron Juan de Sotomayor en 1581.  Los Frailes fundaron o construyeron la Capilla del Rosario que aún existe. Tamalin. se menciona que durante este tiempo los municipios de Tantima. pero la desgracia cambiaría por completo su destino. sigue ubicada al lado de la Capilla  del Rosario. Tales fueron los nombres que le dieron a las ciudades los Frailes Agustinos. y la capilla. Ya en la tarde casi para salirse del agua comenzó a llover precipitadamente. y en el año de 1800 se empezó con la construcción de y desde esta fecha. por ejemplo Tan-toyuca que se le conoce  como lugar de la cera. Se puede decir que la actual capilla y la parroquia. Fue un día nublado con amenaza de lluvia. estuvieron retozando divirtiéndose en demasía. hay actas de esos años en la Parroquia Santiago Apóstol en donde consta que era. Jel (sereno) de cuatro años. en una aldea huasteca fincada en la sierra de Otontepec sobre el rio Tancochin. que Albedh la más pequeña se espantó y se dejó caer en las aguas de la poza y Chanab se abalanzó sobre de ella para sacarla. Expidh (solito) de tres años.  y pico “perroâ€. quizá Amatlán. pero de repente la corriente los arrastró sobre el río. La leyenda de La llorona huasteca (La llorona de Naranjos) Eran en aquel entonces los meses de julio y agosto en los años de 1790 – 1800. los Frailes Agustinos fueron los que se encargaron de darle nombre a todos los pueblos.lugar. la parroquia ya remodelada. al ver Tocob que sus hermanitos se estaban ahogando se 18 . Chanab (grillo) de cinco años. cuando Tocob llevo a bañar a sus hermanitos a una poza de agua cristalina sobre el río. sea lugar de perros. quizá Chinampa. quizá Naranjos.Según del padre Evaristo. o Tam-pico que igual se deriva en dos partes que son tan. Los datos de la historia. quizá Tancoco. La aldea se componía de apenas unas veinte familias Téenek. tal y como hasta hoy tiene 453 años de construida. entre ellas habitaba un matrimonio formado por Chajíp (otate fuerte) y Chuyém (flor maravillosa) padres de cinco niños. son las primeras construcciones de la región y que hasta hoy siguen existiendo. Ha cumplido con 210 años de existencia. Albedh (hermosa) de casi dos años y Uco (tordo) como de seis meses. hasta la actual. sin descuidar a sus hermanos menores. agregándoles el prefijo que quiere decir y el resto del nombre elegido de acuerdo a lo que más prevalece. el más grande de nombre Tocob (nube) como de seis años. Se podía decir que esta familia era la más feliz de toda la aldea. . no quiso comer ni beber agua. los rayos caían centellando el jacalerío. hasta que una noche cuando azotaba una fuerte tormenta. de pronto escuchan nuevamente el lamentoso grito ¡mis hijos… mis hijos! Sí no había duda alguna. Los aldeanos comenzaron la búsqueda por las orillas del rio sin encontrar rastros de la familia.. Chuyém al ver la tragedia se arroja desesperada con el niño en brazos y también es arrastrada por la corriente. mientras los aldeanos impotentes por no poder con este ser sobrenatural. lo mismo hace el pequeño Expidh pero el cauce del río era demasiado fuerte y se los llevo.. despavorido Chajip va hasta el río y al ver que uno de sus hijos estaba siendo arrastrado por la corriente se lanza también al río muriendo ahogado. mis hijos! Pasaron casi tres años de aquel lamentable suceso que parecía ya estar olvidado por los aldeanos huastecanos. 19 . solo que esta vez no entro a ningún jacal. aunque algunas personas decían que caminaba por la sierra y el río gritando como en lamento ¡mis hijos. . gritando con gran tristeza . Chuyém la madre al ver que la tempestad estaba arreciando corre a la milpa con Uco en brazos para avisarle a su marido Chajip que los niños andaban en el rio y no regresaban. ¡mis hijos. Transcurridos los tres días volvió a azotar otra tempestad en la obscura aldea en medio de la sierra y en la orilla del rio Tancochin. en una mañana nublada encontraron a Chuyém a la orilla del río con la vista perdida. Días después desapareció misteriosamente de la aldea.…… mis hijos!. su cuerpo desnudo y su rostro desecho. A la mañana siguiente encontraron a la criatura ahogada no muy lejos de la aldea. la envolvieron en una manta blanca y la llevaron a la aldea. . (na´cuitol´i.. solo balbuceaba llorando lagrimas secas. casi cadavérico que producía terror. veían como su rostro cadavérico y lleno de terror se desvanecía gritando ¡mis hijos. na´cuitol´i )¡mis hijos… mis hijos! Desde entonces le empezaron a decir “Uxum ok´ol” (mujer que llora) o la llorona. en uno de los jacales de la aldea vieron como un fantasma atraviesa la pared de otate y lodo cargando en brazos al niño más pequeño que estaba durmiendo en la cuna.echa al agua queriéndolos rescatar. la llorona estaba de vuelta. Uxum ok´ol conocida como la llorona. hasta como a los diez días. los padres quisieron quitárselo pero al intentar agarrarla abrazaban una y otra vez solo aire vacío que los llenaba de terror. lleva el niño hacia el río sumergiéndose en el agua hasta ahogarlo.. mis hijos!.. el cuello y la espaldita estaban rasgados como si le hubiese pasado las uñas profundamente por su piel. . se cuenta esto pero no con mucha certeza. Leyenda enviada por: José Reyes Nolasco El hombre que no creía en la fiesta de Todos los santos. horas después casi al amanecer se aleja rumbo al río. Unos primos suyos le decían que era un deber participar en la fiesta y llevar ofrendas a las tumbas de sus ancestros. los aldeanos se abalanzaron hacia río para rescatar los cadáveres de sus niños maldiciendo a la llorona y pidiéndole a Dios que se la llevara para siempre. arreglaban los altares e iban al cementerio. Vivía solo porque había evitado casarse o tener hijos. Al llegar el nuevo día volviendo a la realidad. el hombre prefería encerrarse en su casa. siempre se ponía de muy mal humor. ahogándose absolutamente todos en sus aguas. en esas fechas el hombre andaba cosechando el maíz de su milpa. Los niños y algunas personas adultas también. mientras los lugareños preparaban las ofrendas para los difuntos. por lo que le fue imposible encerrarse en su casa. sus padres habían muerto tiempo atrás y sus hermanos habían emigrado a los Estados Unidos en calidad de «mojados». pero como las lluvias habían caído tardíamente. gritando con gran lamento ¡aauuuuuuuuuuuuu! Sin mencionar a sus hijos. como solía hacerlo. no vaya a ser que la llorona grite a sus oídos ¡mis hijos. todo fue llanto y dolor. cuando empieza a llover en la noche más si se oyen truenos y quitan la luz. en la Ciudad de Naranjos dicen que hay personas que la han visto y oído cuando viene la tempestad. Año tras año. Era un hombre raro. cierran bien las puertas y ventanas. los aldeanos la miraban con recelo y temor era ella Uxum ok´ol sí la llorona. como si la llorona los hubiese paralizado. En cierta ocasión. mientras los aldeanos se quedaban estáticos sin poder hacer nada. Ese día salió a trabajar a su parcela antes del 20 .Se paseaba por toda la aldea gritando. enredada como en una manta blanca casi trasparente. pues no tenía muchos amigos. causando calma momentáneamente en la aldea. el 2 de noviembre. Ésta es la historia de un hombre que residía en Tampamolón. toda la gente andaba muy atareada arreglando los altares y las ofrendas para colocarlas en el panteón al día siguiente. pero de pronto las puertas de todos los jacales. Hoy en día. se abren como por arte de magia y los niños menores empiezan a caminar como hipnotizados precipitándose en el río. mis hijos! atravesando la pared y se los lleve al río. se meten en sus camas tapándose hasta la cabeza cuando el cielo empieza a tronar. pero él se negaba porque no creía en esas cosas. Cuando se aproximaba la fiesta de Todos los Santos. La escena de haber visto las ánimas de sus padres tan tristes lo afligió mucho y. Asimismo. Se murió en el monte porque no quiso hacer Todos Santos. que no vienen. sino difuntos. y así continuó la hilera de puros conocidos que iban muy felices con sus ofrendas de regreso al mundo de los muertos. luego. unas muchachas que habían fallecido en un accidente. Se trataba de un hombre que no quería perder un solo día de trabajo en su parcela. iban muy tristes porque no llevaban ninguna ofrenda. ya se estaba muriendo. pero de qué servía. se dio cuenta que no eran personas. sus abuelos. Entonces. Primero. Que le dicen: “¿Por qué otros nos están dando y tú no? A otros amigos les están dando su comida. decía que no era cierto. después. Pero ya era demasiado tarde: tendría que esperar todo un año para que los difuntos volvieran al mundo de los vivos. El hombre que no respetó el día de difuntos En cierta ocasión. El hombre que no puso ofrenda Había un señor que no quería hacer Todos Santos. unos viejitos que habían sido amigos de su familia. un hombre no respetó el día de difuntos. se escondió detrás del matorral para que nadie lo viera. Pero ya era tarde. Así que cuando llegó la fecha de celebrar el día de difuntos se dijo: 21 . que se murió de tristeza. hay todo. y se burlaba de que los demás sí creyeran. Iba muy sigiloso por una vereda. Ya se apuraron a buscar pollo y cosas. Advirtió que todos iban muy contentos y que en sus manos llevaban ofrendas. El día de Todos Santos se fue al monte por leña y allá lo espantaron los muertos. Allá lo espantaron. Entonces. se cuenta que fue tanta la angustia que este hombre sintió durante varios días.amanecer con la idea de no encontrarse a nadie que le diese la misma explicación sobre lo importante que era llevar una ofrenda a sus padres y abuelos en el cementerio. con ese propósito se quedó hasta muy tarde en la labor. y fue hasta el ocaso que regresó a su casa con toda calma. hay que hacer Todos Santos”. pues reconoció a todos y a cada uno de ellos. Por eso es que toda la gente ya hace Todos Santos. al percatarse de su error y egoísmo. ¿y por qué tú no vas a hacer nada?” Todavía llegó a su casa con trabajos y pensó: “Sí es cierto lo que dicen. sus tamales. cuando empezó a ver que mucha gente caminaba en fila por ese mismo rumbo. Al final pasaron sus padres. fue corriendo a su casa a preparar una ofrenda. hijo.” El hombre se quedó muy sorprendido y pensó que era su imaginación la que le hacía oír cosas. Estos ritos son obligatorios. No logró despertarlo. como de personas que conversaban entre sí y lo llamaban por su nombre. aunque había cumplido con lo que pedían sus familiares difuntos. Cuando todo quedó listo fue la mujer a despertar a su esposo. se le debe comprar y poner en el altar para que lo tome. el hombre se acostó a descansar por un rato. por ejemplo. porque si no se celebran es muy posible que los muertos se lleven al dueño de la casa. también se encienden velas para que iluminen el camino al difunto. estos de todos modos se lo llevaron. cada día debo buscar algo para comer y no voy a gastar mi dinero para esta fiesta. pero cuando estaba más ocupado escuchó una voz que salió del monte y le decía: “Hijo. pues el hombre estaba muerto. quiero comer unos tamales (kuatzam). Mientras la mujer trabajaba sin cesar en la cocina preparando las ofrendas. Si a éste le gustaba mucho el aguardiente. debo ir a trabajar a mi parcela. pero poco después escuchó claramente otras voces.” Así que se fue a trabajar al campo. que además me quita mucho tiempo. de esta forma se les complace y se comparte junto con ellos la alegría que se vive en familia. ahí le dijo a su mujer que matara unos guajolotes e hiciera unos tamales para ofrendarlos a sus difuntos en el altar familiar.“No voy a perder mi tiempo en este día. Inmediatamente dejó su trabajo y regresó corriendo a su casa. reflexionó sobre lo que estaba sucediendo y comprendió que eran voces de su padre y familiares difuntos que clamaban por las ofrendas que les había negado. 22 . Es por eso que en la Huasteca se cree que es una obligación preparar ofrenda para los difuntos. Por eso nunca se debe dejar de ofrendar a los muertos el 2 de noviembre. se prenden cohetes y bombas para que su ruido espante al demonio. BIBLIOGRAFIAS: http://www.mexicolindoyquerido.com.mx/2011/11/01/el-hombre-que-no-creia-en-lafiesta-de-todos-los-santos/ 23 .mx/cms/uploads/attachment/file/11218/huastecos_veracruz.mx/noticia-1888-la-tepa-del-ro-tancochin http://www.conaculta.html http://veracruz.pdf http://www.mx/mexico/index.com.pdf http://comoeneltianguis.gob.wordpress.com/veracruz/la-se-de-negro.mx/turismocultural/cuadernos/pdf16/articulo8.gob.mitos-mexicanos.php? option=com_content&view=article&id=1998:la-leyenda-de-la-lloronahuasteca&catid=193:mitos-y-leyendas-mexicanos&Itemid=70 https://adameleyendas.com/tag/leyendas-huastecas/ http://www.