Antifonario (Latín, antiphonarium, antiphonarius, antiphonale; Griego, ’antíphonon) antiphonarius liber, Uno de los actuales libros litúrgicos destinados para uso in choro (es decir, en el coro litúrgico), y que originalmente se caracterizaba, como implica su nombre, porque en él aparecían principalmente las antífonas usadas en varias partes de laliturgia romana. Por lo tanto, incluía genéricamente las antífonas y cantos antifonales cantados por el cantor, la congregación, y el coro en la Misa (antiphonarium Missarum o Gradual) y en las horas canónicas (antiphonarium officii); pero ahora se refiere sólo a las partes cantadas del Oficio Divino o Breviario. En el “Cuento de la Prioresa” de Chaucerocurre en la forma “antiphonere”: He Alma Redemptoris herde synge As children lerned hir antiphonere. La palabra antifonario tuvo en la temprana Edad Media, a veces un carácter más general, a veces un significado más restringido. En su significado actual también ha sido varia y suficientemente definida como una "Colección de antífonas en la notación de canto llano", y como libro litúrgico que contiene las antífonas "y otros cantos". En su forma actual completa contiene, en la notación de canto llano, la música de todas las partes cantadas del Breviario Romano colocada inmediatamente con los textos, con las indicaciones de cómo cantar las partes que tienen una melodía común (tales como versículos y responsorios, los Salmos, las lecturas, las capítulas). Pero las lecturas de maitines (primer nocturno) en el triduo de Semana Santa, llamadas "Lamentaciones", tienen una melodía propia de ellas, la cual por lo tanto simplemente no se indica, sino que se coloca inmediatamente con los textos de las lecturas. La edición oficial más reciente (a 1907) del antifonario romano es el que se conoce generalmente como la "edición deRatisbona", y recomendada para su uso en todas las iglesias del mundo católico por el Papa Pío IX y León XIII. Su título es: "Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii ya que probablemente pasarán algunos años antes de que aparezca la edición completa del Vaticano (como se le llama). Un breve estudio de las divisiones y la disposición de la traducción al inglés del Breviario Romano del Marqués de Butedejará claro el carácter general de un antifonario romano completo a partir de la descripción anterior. Sin embargo. y el otro. El oficio de maitines se dividió en los otros dos volúmenes.completas. prima. Es conveniente agregar aquí que esta edición de Ratisbona ha perdido su carácter auténtico y oficial en virtud del "Motu proprio" (22 de noviembre de 1903). Irlanda y América. Mientras que se “recomendó” que se usara la edición anterior. ahora se “ordena” que se use esta última. Una nueva edición de los libros litúrgicos se encuentra en preparación. con el canto según reformado bajo los auspicios de los Papas Pío IX y León XIII. el “Responsoriale”. (Antifonario y el salterio de acuerdo con el orden del Breviario Romano. Este no es el lugar para detallar las diversas razones . de la cual el primer volumen publicado es el "Kyriale". Todavía se pueden utilizar. y versículos de las horas canónicas llamados Horæ Diurnæ. de maitines para el Proprium de Tempore (propio de la temporada). antífonas. laudes. salmos.Romani cum cantu sub auspiciis Pii IX et Leonis XIII Pont. uno de los cuales contenía los invitatorios. Los volúmenes de la edición de Ratisbona se utilizan ampliamente en Alemania. continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale)". himnos. y el Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos (8 de enero de 1904). el “Psalterium”. sexta. El primero de estos volúmenes a ser publicado fue el titulado: "Tomus II. la transición de la edición de Ratisbona a la del Vaticano se hará de forma gradual pero rápida. el ”Hymnarium”. y contenía las antífonas. para el Commune Sanctorum (oficio común de los santos) y el Proprium Sanctorum (oficio propio de los santos). vísperas. es decir. tal como el “Antiphonarium” (en un sentido muy estricto). Max. Rituum Congregationis digestum Romae". nona. Organizado en Roma bajo la supervisión de la Sagrada Congregación de Ritos). himnos. reformato. tercia. Curb et auctoritate S. etc. Contenía en un volumen lo que en algunas ediciones se había distribuido en varios. está destinado para cantarse in choro. (vea gradual). es adecuado recordar que el Misal romano contiene todos los textos usados en la Misa. así por la misma razón. Benedictus. no se da su notación. aparecen en un volumen suplementario llamado el “Graduale” o “Liber Gradualis” (antiguamente el “Gradale”). el credo. y otros oficios . sin embargo. Sanctus. el Breviario Romano contiene todos los textos usados en el Oficio Divino u horas canónicas. De la misma forma. incluye. Agnus Dei. o cantos. la bendición de la fuente bautismal. respectivamente. Así como el "Liber Gradualis" y el "Antiphonarium" se separan del Misal y el Breviario. prácticamente. los cantos de los varios prefacios. graduales. comuniones. las diversas formas del Ite.) para el accentus. las dos formas del Padre Nuestro. que han de ser cantados por el coro. son leídos por el celebrante y cantados por el coro. Es suficiente y apropiado decir que ambos textos y las melodías deben ser revisados con el fin de ponerlos en conformidad con los resultados de recientes estudios paleográficos en canto gregoriano. los cantos de las Misas de Navidad. se han hecho aún más subdivisiones de cada uno. no contiene la música. tractos. el triduo de Semana Santa. los introitos. El antifonario ha sido publicado en forma compendiada "para el gran número de iglesias en que se cantan las horas canónicas del Oficio Divino sólo los domingos y fiestas". etc. sin embargo. del celebrante y el diácono. Gloria. ofertorios. el Breviario Romano. Este Antiphonarium Romanum compendiose redactum ex editionibus typicis. A fin de mostrar tan claramente como sea posible la posición exacta del antifonario entre los libros litúrgicos. obenedicamus. Mientras que en el Misal.secuencias.que tuvo el Pío X para rechazar la edición de Ratisbona y la necesaria sustitución por la edición del Vaticano. credo. y el “Antiphonarium” realiza para él un servicio similar al del “Liber Gradualis” para el Misal. sólo se provee la música (tales como la entonación del Gloria. todo el cual. etc. En los del "Gradual" no tenemos que entrar. así como los textos de los Kirie. Los cantos omitidos (llamados concentus). responsorios. los responsorios breves.deseados. a saber. en el título musical general de "antifonario". comuniones. La expresión "canto antifonal". ofertorios. o "Liber Gradualis". Entonces. Fundamentalmente. y se ha publicado otro compendio del “Vesperal”. los tonos de los Salmos. así como los textos fijos del "Missae Ordinarium". el "Venite Adoremus". secuencias. el volumen correspondiente a los cantos de la Misa. ya sea de la Misa o delOficio Divino. incluye muchos otros tipos de textos litúrgicos y cantos. comprende todos estos diferentes tipos de textos y cantos. el "Te Deum". el "Gradual". Las melodías de canto llano que se encuentran en el antifonario romano y en el Gradual han recibido el título general de "canto . como introitos. el “Te Deum". la palabra “antifonario” no describe claramente el contenido del volumen o los volúmenes así llamados. Por lo tanto. letanías. Por otro lado. versículos y respuestas. además de los graduales. Un tanto asociado en el ámbito con el "Antiphonarium" es el "Directorium Chori". y en este sentido la palabra “antifonario” sería suficientemente inclusiva en su implicación. en los que se encuentran muchos otros cantos además de las antífonas (técnicamente llamadas). tractos. ya que da o indica toda la música de los cantos (excepto los responsorios después de las lecturas). etc. titulado "Epítome ex Vesperali Romano". se puede decir que estos dos libros reciben los nombres "Antiphonarium" y "Graduale" a partir del nombre técnico de los cantos más importantes incluidos en ellos. y se emite en un solo volumen. que ha sido descrito como el suministro del plan básico para el antifonario. y así sucesivamente. El texto de los salmos. con propiedad etimológica. ya que están construidos para ser cantados alternativamente por las dos divisiones del coro litúrgico. como himnos. que contiene también el oficio decompletas. todos los cantos. salmos. Otro volumen aparte es el “Vesperal”. la melodía completa de los himnos y las nuevas fiestas se añadieron a la “edición oficial" del “Directorium" en 1888. se cantan en forma de antífona. sin embargo. el "Venite Exsultemus". y podría estar contenidos. Todos los volúmenes anteriores se encuentran en la edición de Ratisbona. o "Kyriale". San Juan I. compilavit) de material preexistente en un todo coherente y bien ordenado. La inmensa importancia del antifonario de San Gregorio se encuentra en el sello perdurable que imprimió en la liturgia romana. San Gelasio. y los especifica: San Dámaso. en honor al Papa San Gregorio I Magno (590-604). puesto que la práctica de construir nuevas melodías a partir de porciones separadas de otras más viejas ya había estado en boga dos o tres siglos anteriores a su época.. . atribuye el gran trabajo de revisar y recopilar en un todo uniforme los distintos textos y cantos de la liturgia.. muy antigua. Pero no se sabe si se había hecho alguna colección de cantos antes de la de San Gregorio. Símaco.gregoriano". Sin duda. de tal manera. también. Esto no implica necesariamente que el hacer un centón musical de las melodías fue obra especial y original del santo. sobre la cual su biógrafo del siglo IX. y Bonifacio. Juan el Diácono. el antiguo misal sólo contenía los textos que estaban designados para el celebrante. y no incluían los textos que iban a ser cantados por el cantor y el coro. Es cierto. por ejemplo. San León. Entonces. un centón significaba la hazaña literaria de construir un poema coherente a partir de fragmentos dispersos de un autor antiguo. a quien una tradición generalizada. Todavía no se ha encontrado el antifonarioauténtico mencionado por el biógrafo. escribió: Antiphonarium centonem… compilavit. la obra de San Gregorio fue un centón musical. y el "Antiphonarium Missæ" suministraba los textos omitidos para el coro así como los cantos en los que los textos iban a ser cantados. cómo hacer que los versos de Virgilio cantasen elmisterio de la Epifanía. en honor a San Ambrosio (llamado el "Padre de la canción eclesiástica"). apoyada por excelente evidencia interna y externa. ¿En qué consistía? ¿Qué quiere decir centón (cento)? En el siglo en que Juan el Diácono escribió su vida del santo. Un escritor medieval nos asegura que otros Papas le habían puesto atención a los cantos. que los cantos usados en Milánfueron llamados “canto ambrosiano”. una recopilación (centonem. y confiable. y por lo tanto también podían ser memorizadas..Pero. enviado a Inglaterra por el gran Papa. y fundó en Canterbury una floreciente escuela de canto. respecto al bautismo. debían seguir el método del libro "que hemos recibido de la Iglesia Romana". quien en su "De Institutione Catholicâ" habla del "Antiphonarium" y "Missale" que el "bendito Gregorio. bendito San Agustín". ¿está claro que el centón era uno de melodías así como de textos? En respuesta ciertamente podría decirse que en la primera época de la Iglesia los cantos deben haber sido tan simples en forma que fácilmente podían ser aprendidos dememoria. el cual disponía que las fiestas de Nuestro Señor. Que ese libro fue el antifonario gregoriano se desprende de los testimonios de Egberto. sino que se extendió también alOficio Divino.. cuya obra abarcó no sólo el sacramentario. escrita en los caracteres utilizados por los autores antiguos (según establecido en Boecio) o en notación neumática. llevaba consigo una copia del precioso antifonario. Y sin embargo. En resumen. se puede decir que el siguiente paso muy importante en la historia del . y que la mayoría de las melodías antifonales desarrolladas posteriormente podían reducirse a un número mucho menor de tipos. y el "Antiphonarium Missæ". o melodías típicas. obispo de York (732 a 766). Será imposible trazar aquí el progreso del antifonario gregoriano en toda Europa. Misasy música. lo que resultó finalmente en el hecho de que la liturgia de la Europa occidental. nos envió con nuestro maestro. es poco creíble que las melodías desarrolladas del tiempo de San Gregorio nunca poseyesen una notación musical y nunca se pusiesen por escrito. se encuentra basada fundamentalmente en la obra deSan Gregorio. con muy pocas excepciones. Lo que hizo su antifonario tan útil para los cantores (como lo consideró Juan el Diácono) fue probablemente su cuidadosa presentación de un texto revisado con una melodía revisada. Sabemos que este antifonario contenía música a partir del decretodel Segundo Concilio de Cloveshoo (747). Sabemos que San Agustín. sino de los irlandeses-anglosajones. obispo de Metz. La interesante historia de Ekkehard sobre Petro y Romano no está acreditada ahora. San Crodegango. les enseñó a los monjes el estilo romano. Respecto a losmanuscritos alemanes. La escuela de Metz inició el proceso temprano. donde la liturgia había sido galicana. y. tanto en texto como en el canto. con ceremonias relacionadas con las de Milán y con cantos desarrollados por más nuevas melodías. una R cuando seguía el romano. a su regreso de una embajada a Roma. pero un cierto Petro. se fundaron otras importantes escuelas de canto en Ruány Soissons. En el transcurso del tiempo se agregaron nuevas melodías. por último. y colocó en su propia compilación una M cuando siguió el antifonario de Metz. Posteriormente. los primeros se encuentran en un estilo de notación neumática diferente al de San Gall. en San Gall. encontró una copia del antifonario romano en elmonasterio de Corbie. mientras que los manuscritos de San Gall no se derivan directamente del italiano. pero que gradualmente se volvía más libre en intervalos prolongados. bajo Carlomagno. que al principio se caracterizaban por la sencillez de la más antigua tradición. y una I C (pidiendo indulgencia y caridad) cuando seguía sus propias ideas. Se necesitaría mucho espacio para registrar aquí la multiplicación de antifonarios y su progresivo deterioro. de la norma romana. fue enviado a Roma por Carlomagno. los monjes franceses se fueron a Roma a estudiar la tradición gregoriana allí.antifonario fue su introducción en algunas diócesis de Francia. Es probable que antes de los siglos X y XI (período en el que la notación de San Gall empezó a triunfar en las iglesias alemanas) los misioneros irlandeses e ingleses trajeran con ellos la notación del antifonario inglés. y algunos profesores romanos visitaron Francia. un sacerdote de Metz. según Notker. Hizo pocos . A partir del año 754 puede datarse el cambio a favor de la liturgia romana. Amalario. Además de la de Metz y San Gall. Comisionado por Luis el Piadoso para compilar un "Gradual" y antifonario. introdujo la liturgia romana en su diócesis y fundó la Escuela de Canto de Metz. con los responsorios de maitinesbasados en la edición de Amberes de 1611). de San Gall. . El Gradual de Ratisbona. de Montpellier. No es necesario hablar en detalle del recurso a los manuscritos medievales. del antifonario de Worcester del siglo XIII (Antiphonale Monasticum Wigarniense)]. el cual. La comisión establecida en el siglo XII por San Bernardo para revisar los antifonarios de Cîteaux criticó con excesiva severidad la labor de Amalario y Elisagaro y además produjo un antifonario defectuoso para los cistercienses. Parte de la revisión que. sobre todo. a veces en el texto. fueron adoptados finalmente en el antifonario romano. las variaciones en la melodía y.cambios al "Gradual" y muchos al antifonario. a mediados del siglo XIX. serán reemplazado por los cantos que se encuentran en los códices más antiguos. no tienen por qué ser descritos aquí. y sobre todo por Dom Mocquereau en el "Paléograhie Musicale". fundado en el de Médicis (que dio los cantos como abreviados y modificados por Anerio y Suriano). que retiró su sanción oficial de la edición de Ratisbona. las diferencias en el estilo de la notación. comenzó la labor de introducir la liturgia romana en ese país. fundada a final del siglo XIX [que ya ha dado reproducciones fototípicas de los antifonarios de Einsiedeln. de Hartker. En Francia. Louis Lambillotte. que hizo en los responsorios. por la "Sociedad de Música en Canto Llano y Medieval". Esta apelación a la antigua tradición ha dado lugar a la acción de Pío X. del antifonario monástico del siglo XII encontrado en la biblioteca del capítulo de Lucca. junto con Elisagaro. ahora en curso de publicación. La multiplicación de antifonarios. ilustra la notación de Guido de Arezzo que en todas partes. excepto en la escuela de San Gall. y el "Antiphonarium" (que se basaba en el antifonal de Venecia de 1585. así como la propuesta publicación en facsímil por los benedictinos de Stanbrook. sesenta de las ochenta diócesis tenían sus breviarios locales propios. como contrarios al método romano. la multiplicación de las liturgias posteriormente pasó a ser tan grande. sustituyó el ambiguo método de escribir los neumas in campo aperto. que cuando Dom Guéranger. la reproducción de diversos antifonarios y graduales por el P. He seguido nuestra costumbre. y ofrecen un manual práctico para el creyente. 1245). en Roma se dividía en tres partes: "A lo que llamamos ` Graduale’ ellos lo llaman ‘Cantatorius'. cabe señalar que el término antiphonarium. a veces con varios cantos procesionales y bendicionestomadas del "Processionale" y " Rituale"). se llama `Antiphonarius". Los cambios en el antifonario resultantes de la reforma del Breviario ordenada por el Concilio de Trento y llevada a cabo bajo Pío V se trata adecuadamente en el artículo breviario. y esto. con exclusión de partes del Oficio Divino que no se cantan en el coro en algunos lugares.Antifonario de Bangor) Bibliografía: Se requeriría mucho espacio para dar siquiera una . CV. e incluyendo aquellas partes que se cantan. también se le llamaba "Graduale". o era. A veces significa prácticamente un "Vesperale" (a veces con tercia añadida. ya que el chantre se paraba en un escalón (gradus) del ambón o púlpito. escrito en la primera mitad del siglo IX. que contiene lasantífonas. (Vea también antifonario gregoriano.. está todavía encuadernado en un solo volumen en algunos de sus iglesias. La obra que en Metz se llamaba "Antiphonarius". se hace para cubrir una selección muy variada del antifonario completo. Por último.Que la palabra antiphonarium es. L. La palabra "cantatorio" se explica como un volumen que contiene los cantos. mientras que la otra. mientras cantaba la respuesta después de la epístola. de acuerdo con su antigua costumbre. Otros nombres antiguos para el antifonario parecen haber sido "Liber officialis" (Libro del Oficio) y "Capitulare" (un término usado a veces para el libro que contiene las Epístolas y Evangelios). muy elástica en su aplicación se demuestra por la interesante observación de Amalario en su "Liber de ordine Antiphonarii". impreso como título de muchos volúmenes. Dividen el resto en dos partes: la que contiene los responsorios se llama 'Responsoriale'. Estos volúmenes cumplen con los usos locales en algunas diócesis respecto a los servicios de la Iglesia. y he puesto juntos (mixtim) los responsorios y las antífonas de acuerdo al orden de las temporadas en las que se celebran nuestras [[fiestas eclesiásticas | fiestas” (P. 1316. en parte debido a sus indicaciones de información bibliográfica más completa. of Christ. LXXVIII. Antiq. FRERE. HOTHAM en Dict. 6. ZACCARIA. MIGNE. The Sarum Gradual and the Gregorian Antiphonale Missarum. De Missa y Ant. el Paléog. 4. Dom Macquereau. 101 págs. VII. CLXXXII. I. P. con muchas referencias. Además de las fuentes completas reproducidas. con comentarios más extensos. que pudiese contener algún aviso de la publicación de fuentes completas y fragmentarias (antifonarios de la Misa y del Oficio Divino). 1243. 1749). 637-850. 1776). LXXII. 29 (Ant. CV. 329-340. Obras completas de TOMMASI (THOMASIUS). con un índice histórico y cuatro facsímiles. Contiene también el antifonario ambrosiano (V. provista con reproducciones fototípicas de antifonarios completos con prefacios elaborados de carácter en parte litúrgico y en parte musical (I y VII están fuera de impresión). Bibliotheca Ritualis (Roma. 209 (en notación de ritmo regular en canto llano. los comentarios sobre ellos. VO) del Museo Británico (Códice Adit. las discusiones surgidas respecto a ellos. una excelente disertación extraída del Graduale Sarisburiense publicado para la Sociedad de Música de Canto Llano y Medieval (Londres. En cuarto. prefacios editoriales y notas. V. 34. La siguiente breve lista puede ser útil. of Office). 5.bibliografía parcialmente satisfactoria. Del Oficio. y un excelente índice al final del Vol.. en parte debido a la comparativamente fácil accesibilidad de las obras mencionadas: 1. ed. Mus. La magnífica serie del Paléographie Musicale. 2.. publicada trimestralmente (en cuarto) durante la última parte del siglo XIX bajo la dirección de su fundador. 161 (Ant. 579-606. 3.L. contiene también muchas ilustraciones de . con textos publicados. of Mass). 1121-32. prefacios y notas editoriales. con una presentación condensada del carácter general del Ant. CIV. 1895). y la actividad actual en reproducción fototípica. con textos publicados. VEZZOSI (Roma. IV. XVI. 313-328. "Antiphonary. tr. I. y 8. (Paris. WAGNER. chrét. 1317. 1. Vol. 10.v. con facsímiles. 9. IX. XVIII. La “Introduction Graduale of the Paléog. un capítulo sobre la controversia gregoriana. con la historia de la evolución musical de la Misa y el Oficio. desde 1708 a 1807. BOUR. VI. 1905). 7. Antiphonaire and Antiphonale dit grégorien seguido por una extensa bibliografía. y un suplemento que contiene una declaración tabulada de Les textes de l'Antiphonarium Missæ. Una breve lista de obras publicadas con antigua notación ilustrada. 1894). contiene una lista parcial de publicaciones (Nous n'avons nullement la prétention d'etre complet.htm>. histoire et théorie (Tournai. Origine et développement du chant liturgique jusqu'à la fin du moyen äge (Tournai. 1904). etc. la liste servit interminable…) de alrededor de mediados del siglo XIX hasta el año 1889. SOULLIER.”.org/cathen/01576b. Le plain chant. LECLERCQ in Dict. s. Fuente: Henry. como ejemplos de las diversas notaciones y signos y letras usadas en la evolución de la notación del canto llano. Traducido por Luz María Hernández Medina." The Catholic Encyclopedia. Mus.newadvent. <http://www.carácter fragmentario. 1907. Hugh. XIX. rc . d'arch. New York: Robert Appleton Company.