• •Início Procurar Achaques e Remoques Feeds: Artigos Comentários « Anselm Jappe Irina Werning, Back to the Future » Anselm Jappe, De una utopia a la otra 08/05/2012 por JMS Hace veinte años que los Trenes de Alta Velocidad (TAV) comenzaron a extender su red de hierro sobre el territorio francés. En el coro de aprobación, organizada o espontánea se alzaron sin embargo las voces contrarias de pequeños grupos que expresaron sus reservas contra lo que ellos llamaban el “despotismo de la velocidad” (1).No formulaban objeciones de detalle, sino que atacaban con elocuencia a la sociedad que había producido la posibilidad, para ellos aberrante e inútil, de atravesar Francia entera en unas pocas horas. Evidentemente, para formular semejante juicio global, y globalmente negativo, sobre el modo de vida que ha hallado su expresión en el TAV, hace falta estar convencido de que es posible otro modo de vida muy distinto. A quien evoca tal posibilidad se le suele tildar de “utopista”, palabra que remite inmediatamente a los “socialistas utópicos”, el más célebre de los cuales sigue siendo Charles Fourier. Este panfleto contra el TAV suscitó como réplica otro escrito, obra de un grupo de personas que también pretendían ser bastante críticas con la sociedad establecida en nombre de una concepción distinta de la vida en común. Y su concepción reivindicaba, esta vez abiertamente, la filiación utópica y la de Fourier en particular, saliendo en defensa del TAV, en el que veían cumplida una de las previsiones de Fourier sobre el glorioso futuro de una humanidad «armoniosa »: unos leones enormes y dóciles, los «anti-leones», según había anunciado Fourier, transportarían a los viajeros de una punta a la otra de Francia en apenas unas horas, e incluso de Montmartre a Esmirna en treinta y seis horas. Estos utopistas contemporáneos no llegaron al extremo de recurrir al anti-león para justificar la manipulación genética o los cyborg, ni evocaron tampoco la transformación del mar en limonada, otra de las previsiones del utopista de Besançon. No obstante, esta polémica entre dos enfoques (que quizá no reconozcan la existencia de ningún terreno común) demuestra al menos que la «utopía» no siempre se encuentra de parte de la crítica del orden establecido, y que también puede servir para defenderlo. La utopía suele evocar la idea de una sociedad radicalmente distinta a la actual, y por añadidura mucho mejor, lo que implica en sí mismo que la sociedad existente no es buena. Como es sabido, Marx y Engels pretendían haber superado el «utopismo», considerado como una etapa infantil del pensamiento socialista, y haberlo reemplazado «A partir de una madera tan retorcida como aquella de la que está hecho el hombre es dudoso que pueda tallarse nunca nada cabalmente recto». como afirman Jean Clair (5) y Boris Groys (6). y la resistencia que los hombres y la simple realidad oponen a aquellos que creen posible remodelarlos a corto plazo y de los pies a la cabeza provocaría una escalada del terror. los vanguardistas rusos. que el pensador liberal inglés Isaiah Berlin escogió como título para una de sus obras. por no tener en cuenta la verdadera naturaleza del hombre y por la pretensión de mejorarlo a partir de una idea preconcebida de como debería ser. de filosofías concebidas en el vacío por gentes posiblemente dotadas de gran capacidad para la lógica pero con muy poca experiencia concreta de los hombres reales y del mundo tal cual es. Otros liberales. lejos de ser víctimas de Stalin.Para este último. Sin embargo. Así pues. y conducirían lógicamente a proclamaciones como la de los revolucionarios rusos («Obligaremos a los hombres a ser felices») y al intento de crear el «hombre nuevo». Este pensamiento anti-utópico se erige en defensor de la complejidad y de la ambigüedad constitutiva de la existencia humana frente a las abstracciones de la razón y los delirios de una imaginación calenturienta. lo más habitual es que la utopía tenga mala prensa. Las vanguardias artísticas también participan de ese totalitarismo que se originó en la creencia de que había llegado la hora de rehacer el mundo. y que se resume en la frase de Kant. La violencia sería inmanente a la propia teoría utopista y a su desdén por los hombres reales y sus defectos. los esfuerzos sangrientos realizados para plasmar la teoría en la realidad no harían sino traducir en actos la violencia inherente a la perspectiva utópica.De eso se trata. y tanto en el lenguaje cotidiano como en las discusiones públicas este término sirve ante todo para descalificar al adversario. a carecer de sentido de la realidad». en ocasiones hemos visto la reaparición de referencias positivas a la «utopía» por parte de la izquierda. los crímenes estalinistas y maoístas se deberían esencialmente a la tentativa de hacer realidad unas utopías. A lo largo de las últimas décadas y tras el naufragio del marxismo tradicional. se equipara a «soñar con cosas que quizás sean simpáticas pero que son imposibles». como puede constatarse. Con frecuencia se va más allá y se dice que el pensamiento utópico conduce directamente al terror. pero cuando las circunstancias históricas le permiten intentar rehacer la realidad de acuerdo con sus ideas abstractas. el utopista creería saber mejor que los propios hombres lo que les conviene. Así. incluso de pesimista. fueron los precursores de la tendencia revolucionaria que considera el mundo como una arcilla moldeable. de todo sentido del límite y de todo sentido común. el utopista todavía es inocente. han situado el origen del totalitarismo utópico en Platón (Karl Popper) (3) o en los milenaristas medievales (Norman Cohn) (4). por ejemplo. La utopía se caracterizaría. claro: los principios mismos de la utopía serían totalitarios. la «utopía» suele calificarse de «abstracta»: se trataría de construcciones puramente mentales. como una obra de arte completamente nueva concebida más allá de toda tradición. pero a la vez de rigurosamente realista. pues. En el mejor de los casos. Mientras sueñe despierto en su buhardilla (como Fourier) o en su prisión (como Campanella. Este rechazo de la utopía presupone una antropología que se las da de desengañada. que produjeron una de las mayores catástrofes de la historia. a «ser ingenuo.por una concepción «científica». Desde esta perspectiva. el autor de La ciudad del Sol). sobre todo ingleses. Pretende proteger a la «naturaleza . Se supone que a todo aquel que imagine una forma de existencia colectiva radicalmente distinta a la existente ha de tentarle acto seguido tratar de imponerla por la violencia incluso a quienes no la desean. en el Dictionnaire de l’utopie publicado en el año 2002 (2). la tragedia está garantizada. por códigos de honor y la búsqueda del prestigio en lugar de la riqueza abstracta. frente a quienes quieren obligarle a ser distinto. y su duración y difusión geográfica superan de lejos a las utopías estatistas asesinas que denuncia la utopía del mercado. en un principio esta visión no era en modo alguno natural. lo cierto es que los hombres han rechazado en muchas ocasiones los beneficios del «progreso». y sería. El capitalismo no haría sino seguir la inclinación innata de todos los hombres a «maximizar» sus beneficios y sus goces. estas formas de vida no estaban en absoluto exentas de injusticia y violencia. Como viene repitiéndose desde que en el siglo XVIII lo anunciaron Mandeville y Adam Smith. tanto las capas populares en Europa como los pueblos extra-europeos defendieron modos de vida comunitarios gobernados por ritmos naturales y lentos. si existe una utopía que haya sido efectivamente realizada en los dos últimos siglos. único valor realmente existente en la sociedad capitalista. el hombre es fundamentalmente egoísta. como suele afirmar. el capitalismo se basó efectivamente en una determinada visión del hombre y en una antropología muy particular: la del homo oeconomicus. Además de las rebeliones abiertas. y sólo empezó a parecerlo tras haber sido inculcada mediante la violencia y la seducción durante varios siglos. Sin embargo. Para tratarse del orden socioeconómico más próximo a la naturaleza humana. En casi todas partes. esa ha sido sin duda la utopía capitalista. pero de ser igualmente aplicable —a despecho de sus intenciones— al orden social que defiende. ya que. pero si no se perturba la concurrencia de egoísmos. la única sociedad que no violenta la «naturaleza humana» en nombre de un principio superior. Marcel Mauss fue uno de los primeros en analizar este fenómeno en su célebre Ensayo sobre el don (1924). Pero de ser así. Toda la historia del capitalismo está repleta de quejas sobre el carácter «conservador» de las poblaciones que pretendía convertir a sus ventajas. la democracia liberal y la economía de mercado. Quien quiera criticar el mal contemporáneo no necesita encomendarse a . ¿cómo es que el capitalismo ha tenido que imponerse casi siempre por la fuerza a poblaciones recalcitrantes? Ya se trate de los campesinos y artesanos ingleses que acabaron convirtiéndose en los primeros proletarios de las fábricas del siglo XVIII o de los indios latinoamericanos de hoy. no hace sino dar cumplimiento a las aspiraciones eternas del hombre. pero los hombres casi nunca renunciaron a ellas por propia voluntad para abrazar ese modo de vida tan «natural» que se basa exclusivamente en la búsqueda del beneficio individual. muchas veces muda. que persigue siempre y en todas partes su beneficio individual. hacia finales del siglo XVII. según él. inmutable o al menos refractaria a todo cambio rápido. por una moral economy (Edward Thompson) y una common decency (Georges Orwell). El homo oeconomicus es la mayor utopía realizada de la historia. Es muy propio de esta polémica recopilar ciertos rasgos del totalitarismo estatista que tanto abrumaron al siglo XX. con todas sus limitaciones. al que siguieron hasta llegar al día de hoy numerosos estudios. el capitalismo ha tenido que luchar tenazmente para forzar a los hombres a obedecer a su propia «naturaleza». El capitalismo «liberal» siempre se ha presentado como «natural». que casi todos los hombres oponen en un momento u otro de su jornada a la utopía invisible de una sociedad completamente capitalista.humana». de aquellos que se proponen reeducarla y corregirla. ésta acaba dando lugar a la armonía de la «mano invisible». El pensamiento anti-utópico se presenta como paladín del hombre tal cual es. son infinitos los actos cotidianos que dan fe de la resistencia. Desde sus primeras formulaciones. Y sin embargo. por solidaridades y por la reciprocidad del don. por tanto. y sobre su apego a las tradiciones y su falta de ganas de cambiar de modo de vida. Naturalmente. 2008). Bajo la dirección de Michèle Riot-Sarcey. Editorial Pre-Textos. Ed. Deutsche Version Ernst and Norbert Trenkle Lohoff . Courants millénaristes révolutionnaires du XIe au XVIe siècle. 3. Traducción de Federico Corrientes y Jose Manuel Rojo 1.«utopías»: basta. Julliard. 1998). 4. 1979 (La sociedad abierta y sus enemigos. 1991. pero lo que es indudable es que creer que la vida puede seguir basándose por más tiempo en el dinero. Paidós 2006). con denunciar la «utopía negra» de un mundo completamente sometido a la razón económica que nos domina desde hace más de doscientos años. Jacqueline Chambon. Virus) 2. Revolucionarios milenaristas y anarquistas místicos de la Edad Media. Le Seuil. com o título Sobre a Balsa da Medusa. Alliance pour l’opposition à toutes les nuisances. Larousse. juntamente com outras análises igualmente etc. Ed. avec une postface sur le XXe siècle. Staline. Quizá sea una «utopía ingenua» creer que la humanidad puede vivir sin propiedad privada. Alianza Editorial. panfleto reeeditado en 1998 por Éditions de l’Encyclopédie des Nuisances. oeuvre d’art totale. La Société ouverte et ses ennemis. La responsabilité de l’artiste. Les fanatiques de l’Apocalypse. dominación y explotación. para empezar. 1990 (Obra de arte total Stalin. Gallimard 1997 (La responsabilidad del artista: las vanguardias. tomo 1: L’Ascendant de Platon. Relevé provisoire de nos griefs contre le despotisme de la vitesse à l’occasion de l’extension des lignes du TGV (1991). cuyas consecuencias están ya ante nuestros ojos. 1962 (En pos del milenio. entre el terror y la razón. Les avant-gardes entre terreur et raison. ed. 1989). Ed. Paris (Contra el despotismo de la velocidad.. Visor. jerarquías. la mercancía y la compraventa es una utopía terrible. 5. ) El inmenso alivio de capital ficticio Limita el levantamiento de la crisis del capital financiero y de los programas de austeridad delirio. 6. (A tradução portuguesa deste texto acaba de ser publicada. Esto no se debe a que las . de acuerdo con esto hoy qu'essaient hacernos creer los libros de texto de la economía nacional. incluso más en general. los derivados financieros seguían siendo prácticamente desconocido. Pero la idea que prevalece no está interesada. títulos públicos y otras promesas de pago se han convertido en centrales para la acumulación de capital y la "economía real" se ha convertido en un accesorio de la "industria financiera". sino que personifica la mayoría de los males lanzando en "banqueros y especuladores". el volumen diario de transacciones financieras fue de 4. además. de la costa oeste". Menos del 1% de esta cantidad provino de las transacciones de bienes. La causa de este malestar es la hinchazón de la superestructura financiera. En la década de 1970. el contexto económico actual. es decir. el cólera se había convertido principalmente contra los bancos y en contra de otros actores financieros privados que. alrededor de 15 veces la suma de todos los productos interno bruto.Durante los últimos treinta años. Hoy. Después de la crisis de 2008. argumenta no sólo que no hay alternativa a la economía de mercado. basado en el "trabajo honesto" un capitalismo en el que la "economía real" dictar el curso y donde Economía Financiera jugar este servicio rol secundario.UU. el capitalismo ha cambiado dramáticamente la cara: nunca en su historia. el importe total de esta herramienta financiera sólo ocurren menos seiscientos billones de dólares. el sector financiero se ha vuelto tan importante en relación con la economía global en el momento presente. El capitalismo es un sistema profundamente absurdo. de acuerdo con las estimaciones proporcionadas por el Banco de Pagos Internacionales. "los EE. se convertiría en ciegos y necios. Este desarrollo ha sido criticado por todos los lados desde el estallido de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos ha sumido a la economía global a una velocidad vertiginosa. ya que nadie había visto desde 1930. La crítica simplista de capital especulativo y el aumento de la deuda que en todas partes es ideológicamente absurda y peligrosa. De este modo. ella admite que en la mayoría de los "errores" o "excesos especulativos" en algunas áreas del sistema. La compra y venta de acciones. y está en crisis y que sus contradicciones flagrantes locura se manifiestan más abiertamente.7 billones de dólares. la idea básica es la misma: todos sueñan con el capitalismo "sano". en su codicia. En 2011. hacia atrás. Pero como en este caso. Dado que el ojo se centra en la deuda estatal y los gobiernos prestatarios son derrochadores irresponsables que supuestamente son seleccionadas. o. nos encontramos regularmente ante la falta de oportunidades de inversión rentables en la "economía real". deja de ser capital. tomo 12. tales explicaciones erróneas se había anticipado. A la vez. el capital tiende a moverse hacia donde la superestructura financiera en forma de "capital ficticio" (Marx). La producción capitalista tiene un solo objetivo: la transformación del dinero en más dinero. Si el capital ya no es la vista de la valoración. absorber mano de obra cada vez más viva. En comparación con la cantidad de capital acumulado. y no una causa o esencia. En 1857. hubo interrupciones regulares en el proceso de expansión. sin pasar a través de la recuperación. Ya en el siglo 19. Continuamente debe invertir en nuevas áreas para lograr la recuperación. A Karl Marx se burló de la época: "Si. Los representantes de la economía política que tratan de explicar los altibajos de la industria y el comercio mediante la asignación a la especulación como la escuela de los filósofos naturales difunto.manifestaciones de la crisis que enfrentamos hoy en día tienen su origen en el ámbito financiero que es dónde buscar las causas profundas y las crisis estructurales. Su duración está ya dicho. que consideraban la fiebre como la causa de todas las enfermedades . "(En alemán: Marx Engels Werke. Este es el patrón básico que se repite ahora un nuevo nivel durante el proceso de crisis. Desde . después de un cierto período de especulación comercial aparece como un presagio de la caída no se debe olvidar que esta especulación nació antes en el mismo período comercio y por lo tanto constituye un resultado. Por ello. y siempre apilar más bienes. podrían reproducirse durante algún tiempo a través de la acumulación de deuda dinero. página 336) 2. el sistema capitalista está condenado a expandirse. Hoy en día. años a lo sumo uno o dos. Y sólo cuando la reproducción del capital. el crecimiento del capital ficticio es un fenómeno a corto plazo. La confusión entre el gatillo y la causa no se ha iniciado hoy en día. que llegó a sus límites reales asistieron episodios de crisis. la apariencia. Acercarse a estas crisis de sobreacumulación. la proliferación de capital ficticio se ha convertido en la característica principal de todo un período. encontró que en los albores de las crisis cíclicas. durante la primera gran caída mundial. No es casualidad que siempre es "industria financiera". produciendo incansablemente nuevas demandas monetarias. el capital ficticio. vemos capital-dinero que estaba en manos de un comprador su cambio en una promesa de pago. esta lógica temporal se invierte. Por ejemplo. Desde finales de los treinta gloriosos y fordismo. moviéndose hacia estructuras financieras. el volumen total de acciones negociadas en los mercados financieros y en constante crecimiento exponencial. el colapso catastrófico de la economía mundial se vuelve inevitable. acciones.). Cuando alguien compra acciones o bonos de empresas al emitir nuevas acciones y derivados financieros. A diferencia de las etapas anteriores del desarrollo capitalista. que es el centro que depende de la acumulación de capital. 3. Durante varias décadas. A la riqueza generada por la industria financiera. El comprador . siempre decimos que el precio de las acciones será "alimentado" por las expectativas y los mercados financieros se están negociando con "el futuro". nunca nos podemos sentar en una silla cuya construcción está previsto. Las enormes ganancias de productividad que siguieron a la tercera revolución industrial provoca desalojo masivo de la fuerza de trabajo de los sectores productores de valor y la mía como la única base para la valoración de valor: el uso del trabajo vivo en la producción de bienes. Y aunque este apoyo los cambios dinámicos regularmente (bonos del gobierno. el movimiento mundial de la acumulación puede continuar gracias a la esfera financiera.principios de 1980. aunque no se conocen bien. Al crear nuevos títulos. se convierte en el avance del capital. durante los últimos treinta años. En la jerga del mercado de valores. El valor que aún no ha ocurrido. se ha convertido en el motor central del crecimiento del capital. etc. A través de estas fórmulas. Riqueza material sensible y debe tener una existencia en la parte delantera del consumo. una acumulación auto-sostenible en la economía real se ha convertido definitivamente imposible. derivados. se puede ver la base secreta del capitalismo contemporáneo. hipotecas. y que posiblemente nunca suceda. Si este "proceso de producción" de la industria financiera tropieza. ocurre algo asombroso que sería impensable en el mundo de los bienes raíces y la riqueza material y sensible. no es sólo el resultado de una momentánea falta de oportunidades para la recuperación de la economía real. Pero la expansión de la industria financiera se enfrenta cada vez más a sus límites. la acumulación de capital ficticio en el proceso de duplicación dentro de la industria financiera tiene relación específica con la acumulación de capital a partir del valor de producción. A nivel lógico. es una rareza que se produce en el tiempo entre la emisión y venta de una propiedad. es la transformación del capitalismo en un sistema basado en el valor esperado futuro que le permitió crear nuevas oportunidades de desarrollo. nos separamos de la capital. Para no puede haber expansión. el capitalismo sólo puede sobrevivir si se las arregla para traer aún más valor a este futuro. Es con esta perspectiva que la promesa de pago es la forma actual del capital. Uno entre otros ya se ha mencionado: la vida limitada del proceso de multiplicación de capital.). Para la producción de valores puede desempeñar el papel de motor para impulsar el funcionamiento general del capitalismo. Por la simple creación de un crédito pecuniario por escrito. junto al capital inicial. etc. 4. primero debe ser sustituido por nuevos títulos. Mientras la promesa de pago es válido y creíble. Este capital adicional no existe sólo en el papel tan simple como escribir un equilibrio monetario capitalista. es un capital adicional. que puede ser utilizado para la compra de bienes de consumo o inversión. su origen no los reconoce. ¿Qué tiene de especial. El "futuro de los recursos" no es tan inagotable como parece. En la era de la tercera revolución industrial. Similares en todos los aspectos. la tasa de emisión tiene que crecer mucho más rápido que la producción en . A la riqueza global del capitalismo no es tanto la cuestión de las promesas de conversión es importante. La cantidad de capital adicional ficticio que encarna unió al reino de Hades. Al final de un título (plazo de amortización de una deuda. participando como título para el circuito y el proceso de recuperación económica. Es por eso que hoy en día los productos financieros se han convertido en el tipo de productos los más importantes. así como un capital monetario de la valoración real sería.en esta transacción se inicia con la esperanza de que en el futuro la reventa de ese pago promesa será más de lo que costaría comprar hoy. Mientras que el valor de la producción se está reduciendo. él lleva una vida independiente. para refinanciar la opinión pública. No sólo ofrecen a los bancos por montos de crédito a niveles sin precedentes y las tasas de interés cercanas a cero. Pero si esos sectores prometedores faltan. ya que constantemente debe cambiar el valor del capital de un futuro nuevo. Está sujeto a una obligación de crecimiento exponencial. mientras que encontrar. En la era de Reagan. esta área fue hecha por los bonos del Tesoro de Estados Unidos (bonos) en la era de la nueva economía. ya consumido. tradicionalmente el deudor más confiable. Este desarrollo se requiere para un sistema capitalista que se basa en la previsión de valor de la producción futura. un reemplazo para las expectativas de valor anteriores maduración. 5. sino que además se transforman en "bancos malos" tipo de vertederos de residuos Toxic futuro capitalista ya consumido. es el público. que se hizo cargo de los créditos podridos. este punto crítico se ha alcanzado. Aceptan que el título ya no encuentran compradores en el mercado como garantía para otorgar crédito. . el capitalismo mantiene viva por valor perfusión futuro llega a sus límites. Para evitar el colapso inmediato del sistema financiero. Es evidente que el término no puede detener el proceso de crisis con estas medidas: que sólo se mueven mientras que le da una nueva calidad. Pero el peso del futuro capitalista. pero esta dinámica es impulsada por una perspectiva de ganancias en un sector cada vez mayor de la economía privada. Este crecimiento está impulsado por los presupuestos del gobierno y de los bancos centrales. Ahora. y cuanto más se compra. sin tregua. pesa más. Desde la crisis de 2008. el endeudamiento de sus propios estados. El hecho de que la multiplicación del capital ficticio se ha disparado en las últimas décadas no es un camino equivocado en el que pudiéramos volver.los sectores clave de la economía de los períodos anteriores reales. era la propiedad valorada parecía montar hasta el cielo. la expansión de los productos financieros podría continuar. se hace difícil mantener viva la creación dinámica de capital ficticio. que eran la creación de empresas en el ámbito de Internet y la década de 2000. Los bancos centrales han ido incluso un paso más allá. Para agravar el problema es que el valor futuro punción sólo puede funcionar si el título propuesto se refiere a un sector de la economía real prometiendo ganancias futuras. sino para mantener una apariencia poco más de credibilidad ante los mercados financieros con el fin de seguir endeudándose. En China. en 2016. el anuncio de que vamos a salvar a los espíritus calmar a los mercados financieros. Esta es la naturaleza cínica de los programas de austeridad aplicadas en los países del sur de la zona euro e Irlanda. los Estados Unidos y Europa.La transformación de los bancos centrales "bancos malos" es decisiva para el futuro. un programa de "freno a la deuda". Es sólo para la zona euro todavía puede mantener la apariencia de tiempo la capacidad de pagar sus deudas a la mayoría de las personas caen en la pobreza. pero al hacerlo. lo que le permite contratar nuevos préstamos a condiciones favorables. El caso de Alemania es sintomático en el año plena crisis de 2009. los estados implementar programas de austeridad para el futuro. Guardias momentáneamente dinero puede comprar podrido por título a flote creación de capital ficticio. por supuesto. como fue el caso el año pasado en los Estados Unidos durante la guerra presupuesto. Pero. Pero lo más característico de la situación actual. Para mantener su credibilidad en los mercados financieros y de seguir buscando nuevos fondos. 6. una devaluación de mediano precio. la austeridad no proclamado permanecer sin consecuencias. este proceso ya es evidente. La ideología de la austeridad con fuerza hasta las últimas migajas de . Cualquier otra actitud tendría un impacto devastador en la economía. es paradójica política dual de rigor y la deuda. Dado que esta política fue exportado a media Europa. El deseo de ahorrar es la implementación de un programa educativo sobre las espaldas de los que son considerados "inútiles para el sistema". Tarde o temprano. todas las partes acordaron la creación. calma y asegura preocupación opinión a la calificación AAA de Alemania. estos programas serán abandonados. Esto no es para pagar las deudas del Estado que le quita las últimas migajas. Cómo legítimo estos programas pobreza es bien conocido. Ya sabemos que es un hecho que cuando llegue el momento. o "suspendido temporalmente". Al principio. crean un enorme potencial inflacionario. la depreciación llevará a capital ficticio. la riqueza material tiene razón de ser si se someten a la meta de acumulación de capital en la forma de adopción de riqueza abstracta. muy por debajo del potencial de un uso significativo del potencial de producción causada por el capitalismo. tanto cuantitativa como cualitativamente. Larga vida a nuestra sociedad. Se invierte el problema básico que la sociedad global se enfrenta hoy en día. Si se ha decidido. la sociedad ha llegado a tal nivel que se ha vuelto demasiado productivo para el valor objetivo de recuperación de la auto-referencial y miserable. el vínculo obligatorio entre la generación de riqueza y la producción de valor significativo. basada en el "trabajo honesto". se podría producir la riqueza de una vida digna para todos los habitantes del planeta. y sin destruir las bases naturales de la vida. Es tan ofensivo de denegar la concesión de la "sostenibilidad fiscal". o caer en fantasías sobre un regresivo capitalismo "sano". y en realidad en absoluto. Si esta posibilidad no se dio cuenta es que. Lo absurdo de este argumento es aún mayor que su insolencia. Movimiento emancipador contra la "austeridad" y la gestión represiva de la crisis deben tratar de romper conscientemente. (Traducción de Paul Braun) krisis es alimentado por WordPress | Diseño von Andreas Viklund | Portiert von Ainslie Johnson | Deutsch von Tim Zylinski | Einrichtung von Stefan Meretz . Si la vivienda se construyen. El único criterio debe ser la satisfacción de las necesidades concretas. anunciando que la compañía vio "más allá de sus medios". Con menos de cinco horas por semana de actividad productiva por persona. Una vida digna para todos sólo puede existir más allá de la forma abstracta de la riqueza. Con la llegada de la tercera revolución industrial. bajo las condiciones del capitalismo. los alimentos producidos o líneas de ferrocarril mantenidas no puede depender del hecho de si hay suficiente dinero. "falta de dinero" para dar recursos deben ser capturados y transformados a través de una oposición consciente a la lógica de la producción de mercancías fetiche.pan de la boca de los jubilados griegos. Esto sólo es cada vez mayor anticipación en el valor futuro producido y el valor pre-capitalización que nunca se producirá lo que permitió durante tres décadas para mantener la dinámica capitalista. Esto no es una razón para "apretarse el cinturón". mantienen los hospitales. Pero ya que esta delirante aplazamiento estrategia en sí cayó en una profunda crisis.