MATERIAL ANARQUISTA NOSOTRXS Las dinámicas del capitalismo, dimensión de la dominación más absoluta que la sociedad ha conocido, nosempuja, en cuanto nos reconocemos como anarquistas, antiautoritarios, y antagonistas de esta sociedad, a buscar todas las formas de lucha, para su aniquilación total, por eso naufragamos por un mar de posibilidades buscando, reviviendo, revitalizando, innovando, sacrificando y dando a luz a muchas y muy variadas formas de creación resistencia y ataque. De este nicho nace esta, nuestra página, que viene a colaborar con la hecatombe del sistema capitalista, en la construcción constante de un espacio donde el conocimiento corre libre y colectivo, instalando aquella información y material ocultada por los sistemas represivos del Estado, entre ellas, la iglesia, la escuela, la policía, la prensa, corporativa y burguesas. Esta página es un proyecto que pretende ir más allá del individualismo o el comunismo, que pretende instalar las discusiones necesarias para el crecimiento de nuestras ideas, por lo cual se hace un llamado a todxs lxs compañerxs a colaborar, participar y más… (*) Ser parte de este espacio, siempre consciente que el enfoque es la destrucción del sistema y la proliferación de experiencias ácratas y antiautoritarias, no la alternativa al capital y su sociedad burguesa. Apostando a la solidaridad y colectivización de los medios, de la vida y de la idea. ¡VIVA LA ANARQUÍA! Compañerxs, cualquier aporte o comentario lo pueden hacer en material anarquista(at)distruzione.org (at)=@ INSURRECCIONALISMO E INDIVIDUALISMO. NO CREEMOS CONFUSIONES. Posted on Junio 12, 2012 | Deja un comentario EXTRAÍDO DE A LAS BARRICADAS POR GINETA MORICONI Últimamente se está generando una gran confusión entre individualismo e insurreccionalismo, como si fuesen la misma cosa. Pero como yo lo veo el insurreccionalismo es más una hipótesis estratégica que una metafísica política. En cambio. no quiero renunciar a expresar mis críticas por el lenguaje que me parece francamente “superficial”. usaban ambos términos en función del destinatario. Tomemos como ejemplo a la principal organización anarquista insurreccionalista de los años 70 en Italia. últimamente hay compañer@s. nace el partido de la insurrección”. Una extraordinaria organización anarquista. la crítica de la mitología del proletariado industrial y la clase obrera. En su documento principal. Ya fuese “anarquía” o “comunismo”. por lo demás típico también del determinismo marxista. enviado a dos revistas. en sus reivindicaciones. que de alguna manera. ni contaminación. y la solidaridad por su heroísmo sean enormes. no puedo dejar de criticarl@s cuando lo estimo necesario. una anarquista y la otra comunista. por lo que dejo la puerta abierta a la posibilidad de malentendidos. etc. No conozco el idioma griego moderno (a decir verdad tampoco el antiguo) y me parece que sus documentos son traducidos primero al ingles y de este al italiano. Esta. para ell@s significaban una sociedad sin propiedad privada. Por ejemplo el partido de los años 70 “Potere Operaio” (Poder Obrero) en su himno cantaba “Estado y patrones atención. Esta terminología también viene siendo usada por los gloriosos grupos latinoamericanos. ni cárceles. Espero. aunque admire y envidie su coraje y la contribución revolucionaria que están haciendo desde sus células. como l@s héroes pres@s grieg@s de las Células de Fuego. “Azione Rivoluzionaria” (Acción Revolucionaria). ni patrones. y al mismo tiempo definirse “antiorganizativ@”? . que 20 años antes anticipó el primitivismo. ni Estado. ¿Cómo se puede ser miembro de una organización revolucionaria. por muy informal que esta sea. ni metrópolis. ni explotación. Al fin y al cabo eran “comunistas insurreccionalistas” y por añadidura reivindicaban ser el “partido de la insurrección”. así como la crítica a lo que Leopardi llamo “la magnífica suerte y progreso” del positivismo científico burgués. incluso de forma crítica si así lo consideran. quizás la primera organización armada postmoderna. esta carta llegue a ell@s y puedan responderme. Por mucho que por mi parte la estima humana y política. tuvo la lucidez de anticipar temas como la destrucción de las metrópolis. “antisociales” y “antiorganizativ@s”. que se definen explícitamente como “nihilistas”. En sus reivindicaciones usaban indistintamente la palabra “anarquía” y la palabra “comunismo” como sinónimos. Pero si la expresión es exacta y el significado en griego es el mismo que en italiano. Ha sido la genialidad del compañero Alfredo maria Bonanno la que ha superado por vez primera esta . Esta dicotomia se desarrollaba desde la mitad del siglo XIX. que me ponen la piel de gallina. Piensa que primero a través de la propaganda por el hecho. en el que cada tanto aparecen palabras como “individualismo” y “nihilismo”. despúes con la sublevación popular de masas y al final con la revolución se podra crear un mundo mejor. La gran innovación teórica del anarquismo de lengua italiana. anarquistas o estalinistas. aunque estalinistas. que también estaban presentes en todos los documentos de los primero años de la Federación Anarquista Informal. al menos en la lengua que yo hablo. en el seno del movimiento anarquista. también ell@s pueden ser considerad@s “insurreccionalistas”. Pero esto no dice nada sobre si l@s insurreccionalistas son individualistas o comunistas. aunque de hecho hablaban de lo mismo. así que en rigor. mientras las acompañan de palabras como “proletariado”. dado que afirman que esta es su primera acción y no conocen a l@s demás. aunque informal. heroica. desde los tiempos de Stirner y Proudhon. Además esta confusión teórica y terminológica la encontramos también en la reivindicación del atentado contra el administrador del “Ansaldo Nucleare” Roberto Adinolfi. queriendo diferenciarse mediante su uso del término “propaganda por el hecho” del anarquista Malatesta. El insurreccionalismo es simplemente una hipótesis estratégica. Bakunin y Neçaev. no eres “antisocial”. no se cree en la vía electoral a la revolución de Chávez. hablaban de “propaganda armada”. cuando la crítica no es una condena por la acción. Por ejemplo las BR (Brigate Rose – Brigadas Rojas). El insurreccionalismo considera la revolución como una guerra cuyas batallas son las insurrecciones. pero también es legítimo criticarles.¿Cómo se puede ser miembro de una organización. Yo considero que “insurreccionalismo” e “individualismo” no son sinónimos. ha sido la de superar la dicotomia entre individualismo y comunismo. sino por cuestiones teóricas. Es la tésis por la que no se cree en la denominada “revolución democrática”. II. no se cree en la vía europea al comunismo de berlinguer. y definirse como “antisociales”? Si estas en ellas. Esto es totalmente legitimo. respecto al profundo concepto de la “informalidad”. Un documento inaceptable en cuanto a su discurso general. ” (“Afinidad y organización informal”. incluso a corto plazo.anarchaos. Michele Fabiani ha analizado los límites del dualismo: “Nuestra civilización se funda sobre el concepto del dualismo. la aceptación de la estructura permanente. En tiempos muy recientes. dotada de un programa bien delineado. Se colocan en dos extremos. constituyen los dos extremos de algo que busca escapar de la realidad del enfrentamiento.” (“Experimentemos la Anarquia”. o en la lucha entre clases de la visión marxista. La organización informal es la sintesis. sobre estas páginas virtuales (www.org) ha aparecido una gran contribución de un joven y cándido compañero. y por esta empresa teórico-filosófica pasara a la historia de l@s pensador@s anarquistas. como todas las concepciones impuestas desde arriba y que se pretenden aplicar a todos los fenomenos naturales. en un cierto sentido hegeliana. Ante todo deben ser las ideas las producidas para representar los fenomenos de la forma más adecuada posible. o en la dialéctica hegeliana y otros muchos ejemplos que se pueden citar. 1985) Bonanno considera tan inútiles y estériles. eso significa que cuando una idea no es lo suficientemente adecuada para ello se hipotetizara una idea diferente. entre la antitésis individualismo y organizativismo.dicotomia. con medios a su disposición (aunque sean escasos) y subdividida en comisiones. axiomático y antiexperimental. y el rechazo a cualquier relación estable. tanto el individualismo como las organizaciones burocráticas del anarquismo social. o en los contrarios de Heráclito. Bonanno escribe: “Entre l@s compañer@s anarquistas existe una relación ambivalente con el problema de la organización. 2008) . basta pensar en los conceptos de Bien y Mal. es un concepto profundamente antilibertario. a un simple enfrentamiento entre “ideas” (a fin de cuentas las clases sociales son ideas). Las federaciones anarquistas clásicas (de viejo y nuevo cuño) y l@s individualistas. No se pueden reducir la complejidad de motivaciones que empujan a un individuo a la rebelión y a la conflictividad con el poder político y económico. El dualismo. La revolución se hace con l@s viejit@s del barrio que se levantan contra la incineradora que ha generado muerte y tumores. con tácticas imaginativas. En cambio. si este ataque pone en riesgo su propia supervivencia la condenan como provocación. cuando l@s compañer@s encarcelad@s son de nuevo libres. si son útiles las organizaciones con estrategias a medio y corto plazo. organizarse contra la construcción de una incineradora creando grupos de discusión con la población local. entre Estado y Capital… está el dualismo de l@s anarquistas. como las llama Max Stirner. porque como meta inmediata tienden a buscar la supervivencia sobre todo lo demás. cuando se ha conseguido el aumento salarial por el que se luchaba. No sucederá en la Historia que todas estas individualidades sean unánimemente anarquistas. y no utilizar las insurrecciones para objetivos autoritarios y vanguardistas. El objetivo de l@s anarquistas no es el de conquistar el palacio del poder para poner allí nuestra bandera. nuestro objetivo es hacer la revolución. con l@s colegas del trabajo. la organización puede ser tan útil como dañina. entre derecha e izquierda. Por ejemplo. se deshacen cuando su objetivo se ha alcanzado. Pasa un poco como con el discurso sobre la violencia. o eres parte de la estructura revolucionaria o eres un elemento irracional pequeño burgués entregad@ sólo a ti mism@. Frente a esta simplificación yo creo que el anarquismo experimental debe probar a hipotetizar ideas alternativas a la constricción poco libertaria del “estás conmigo o contra mí”. Como todo dualismo en la era moderna es amplificado. y por lo tanto ponen todo lo demás en un segundo plano: no se dirigen al ataque y a la destrucción del Estado. u organizaciones en el lugar de trabajo. cuando una incineradora no es construida. innovadoras y experimentales. Las “Uniones”. frente a una realidad más compleja que en el pasado se presenta la exigencia de ideas claras: o estas libre o eres sierv@ de la organización. o bien organizaciones que tienen el objeto de apoyar a l@s compañer@s que han terminado en prisión tras una operación represiva. hacerla con tod@s l@s implicad@s. con l@s que asaltan supermercados porque no pueden pagar aquello que necesitan. entre organizador@s y antiorganizador@s: “Es el más sentido entre l@s anarquistas. aunque a les interese más o menos. con quien incendia el pozo petrolífero que está envenenando los acuíferos del poblado. quien espera ese momento para dar . es una cuestión de oportunidad […] Está claro que las organizaciones “eternas” son siempre dañinas.Entre tantos dualismos. etc. a usar para probar la eficacia. Para finalizar con las citas una última sobre los medios de comunicación: . podrá satisfacer nuestra necesidad de libertad aquí y ahora. ni una organización dirigida a la captación de adept@s: un instrumento.” (Reivindicación del atentado al presidente Prodi. por armada que esté. la organización informal. y estar presentes en las organizaciones que nacen de la base. comunicación). caótica y al mismo tiempo horizontal. Todo esto con la certeza de que no será ciertamente una minoría. Conciliar organización y debate teórico/práctico con el anonimato de grupos/individualidades es posible mediante un diálogo difuso a través de las acciones: otr@s al aportar su específico discurso destructivo. la capacidad efectiva de aumentar la calidad y continuidad de la actividad revolucionaria. 2003) Al fin y al cabo se habla de organización. en nuestro caso la de una federación de grupos e individuos de acción.” (“Experimentemos la Anarquía”. instrumento organizativo de otra manera inútil y destinado a autodisolverse. la que haga la revolución. pero decidid@s a no posponer nuestra insurrección a la espera de que tod@s estén list@s: convencid@s. hemos dado vida a la Federación Anarquista Informal. en vez de crear la Santa Organización con objetivos teórico-estratégicos a larguísimo plazo. 2008) Tomemos después el primer documento de la Federación Anarquista Informal: “Para superar los límites de las proyectualidades individuales y experimentar las potencialidades reales de la organización informal. de que la más simple acción directa contra las instituciones. donde ningún grupo o experto imponga su propia competencia. objetivo. Aspiramos a un instrumento organizativo que refleje en sí mismo la visión de una sociedad anarquista por la que luchamos. Instrumento organizativo que por lo tanto no sea una continuación ni copia de un partido armado de vieja memoria.fuego a la pólvora o está cieg@ ante la realidad o es un/a cobarde! Ante todo debemos llevar a los momentos de revuelta un espíritu lo más libertario y menos autoritario posible. Convencid@s de que solo una organización sin un centro de toma de decisiones. comunica mejor que miles de palabras. vehiculizan también otros mensajes independientemente de los daños materiales (a través de la modalidad y medios empleados. hoy como siempre. pero ante estas fosas ardientes pasam@s tod@s. Para ell@s la rueda de prensa era esencial para defenderse.“Una vida para el espectáculo (nosotr@s y los media) El uso y/o relación con los mass media es desde hace años objeto de feroces discusiones dentro del movimiento y. que una estampa conmovedora de inocu@s y pintorésc@s manifestantes citad@s de pasada en una condescendiente breve reseña de prensa. carta impresa. etc. y son los propios medios los que fabrican héroes y portavoces (ver el fenómeno antiglobalización. Hay quien se vuelve pasiv@ frente a la censura o la manipulación. Internet.” (Reivindicación del atentado contra el festival de San Remo. Ahí está el hecho de que en cada celda de las cárceles italianas haya un televisor o circulen los periódicos. locales públicos. .) es arriesgado pero inevitable. etc. aunque sólo sean unas pocas palabras. etc.). trasluce el temor a ser fagocitad@s por el monstruo. así como el todopoderoso electrodoméstico reinando en (casi) todas las casas. violent@s y no violent@s. Los proyectos de “recuperación de la disidencia” son centrales en las estrategias de represión utilizadas por el régimen democrático. El paseo a través del vehículo mediático (TV. Soy bastante viejita y recuerdo muy bien una rueda de prensa de l@s compañer@s de anarquismo de los primeros años 90 en Roma. III. hospitales. hoy domina una chulería antiperiodística que conduce a la persecución de l@s compañer@s que se atreven a hablar con un/a mercenario de la pluma. con la eficacia de sus propias acciones l@s que obliguen a la prensa a hablar. 2004) Esta a la vista de quien hoy. escupen a la cara a l@s periodistas que se les acercan. incluid@s l@s amig@s de anarchaos. al margen de la sociología de pacotilla y de la hipocresía individual. admirad@s imitan la acción al darse cuenta de que los bancos son atacables y merecedores de ello. tras la primera oleada de registros que después se conocerían como “operación Marini”. no tenían tanta repulsión iconoclasta contra la prensa. Estamos segur@s de que incluso el/la más dogmátic@ autor/a de anónimos está de acuerdo sobre el hecho de que un cajero automático (atacado) adquiere mayor utilidad si quienes al enterarse de ello. carajo! Mientras. Esto significa un uso táctico de la prensa. Preferimos que sean l@s compañer@s. no son sólo los dos o tres clientes madrugador@s y el/la emplead@ celos@. Que no se vuelva a la guerra entre individualistas y organizador@s. Pero que si se unen tod@s en una organización informal. Y es dedicado a los miles de millones de animales que nunca fueron salvos y cuya breve tiempo en nuestra tierra se llenó de dolor y tristeza. Como ya les dije es dedicada a las mujeres valientes. En los límites de la seguridad quisiera que l@s compañer@s me respondan sobre las cuestiones teóricas de fondo que he intentado plantear. también dicen que servirá como una inspiración a las nuevas generaciones. en los límites del individualismo pero al mismo tiempo a un paso de la organización (aunque elemental). Saludos a quien arriesga la vida y la libertad en la lucha. Mi deseo es que las organizaciones revolucionarias no den pasos atrás. también un impulso a realizarla fue la opresión de los gobiernos mundiales contra los activistas por los animales. Saludos revolucionarios a quien sufre en las cárceles. . Según sus creadores la película esta dedicada a todos los que nos esforzamos día a día por la liberación animal. sin conocerse. donde. LIBERACIÓN AUDIVISUAL Bold Native Título original: Bold Native Director & Escritor: Denis Hennelly Año: 2011 Género: Cine Ecologista/Libertario Sobre la película: Bold Native es el trabajo de diez años de un esforzado grupo. anónimos y los hombres que arriesgan su libertad para dar la libertad a otro. y el cuidado de los animales maltratados y rescatadas en santuarios de la granja. Está dedicado a los individuos y grupos que luchan por el cambio legislativo y social. Independientemente de la crítica. el trabajo de educar al público. La película no hubiera sido posible sin la generosidad y la amabilidad de todos los que dieron su tiempo y trabajo. Que no reneguemos del gran descubrimiento teórico de la informalidad como un hilo de la madeja de la contraposición entre individualismo y organización.Como conclusión. que de verdad se arriesgue a hacer daño al Estado y al Capital. la hija del último hombre que visitó la Tierra. viven alrededor de 250 años. La País: Francia Año: 1995 Género: Cine Libertario Sobre la película: Planeta Libre ( La Belle Verte ) es un pequeño y lejano planeta que en el año 6000 su sociedad está tan avanzada que han prescindido del dinero y todos los objetos materiales. surge siempre la misma pregunta: “¿alguien quiere ir a la Tierra?” Nadie se atreve a hacer el viaje a este peligroso y primitivo planeta. En la reunión anual del planeta. Más información » . hasta que Mila. Al llegar. en otro nivel de conocimiento. se comunican telepáticamente y están en contacto completo con la naturaleza. descubrimos con humor nuestra sociedad.Más información » Publicado por El Constructor Rebelde en 01:53 4 comentarios Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Etiquetas: Bold Native. 11 de octubre de 2011 La Belle Verte Título Original: Belle Verte. se presta como voluntaria. se producen cambios en la manera de ver el mundo en la genta con la que se relaciona…A través de Mila. lo que necesitan lo logran utilizando sus ondas cerebrales. donde intercambian sus producciones y deciden comunitariamente sus viajes. sus aberraciones y las asombrosas cosas que pueden pasar cuando uno se “conecta” con otra realidad. Cine Ecologista. Cine Libertario martes. 9 de octubre de 2011 La Fuga Titulo Original: La fuga País: España/Argentina Año: 2001 Duración: 115 minutos Género: Cine Libertario Sobre la película: Estamos en el verano de 1928. Un final sellado con un pacto de amor carcelario que permanecerá en el corazón de Buenos Aires como testimonio de la ansiada libertad.Publicado por Anónimoen 00:04 1 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Cine Libertario. un timador de cartas y un inocente. mientras que otros desaparecen para siempre. narradas en tiempos paralelos. La Belle Verte domingo. o sufren muertes violentas. un estafador. La Fuga domingo. Los protagonistas son: un anarquista español. 18 de septiembre de 2011 Hijos del Fuego Título Original: Hijos del Fuego País: Chile Duración: 34 minutos Año: 1998 . Más información » Publicado por Anónimo en 21:30 0 comentarios Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook Etiquetas: Cine Libertario. Varios reclusos de la Penitenciaría Nacional de Buenos Aires se dan a la fuga. La cinta narra la suerte dispar de cada uno de los evadidos en busca de sus destinos. relatan cómo algunos son capturados. Sus odiseas y desventuras. Historias sórdidas y conmovedoras que no excluyen la ternura y el amor. tres asesinos. la piedad o el miedo. No pulir su fama. DE MONTAR NOVELAS QUE LA VIDA DESTROZA A CADA INSTANTE! ¡ARTISTA LIBÉRATE DE SER ARTISTA! Lucia Agudelo . no adquirir medallas. -VER ONLINE -DESCARGAR YouTube .Género: Documental Libertario Sobre el documental: "La insurrección es el acceso de furor de la verdad. Ya decía Bernardo Ángel Saldarriaga en el Manifiesto Nº 23 Suturas de la Barca de los Locos: El deber de todo artista es darse entre los hombres. A veces insurrección es resurrección.. ¡YA NO ES HORA DE ARRODILLARNOS MÁS! ¡DE VIVIR DE CUENTOS. no burocratizar su alma Tener un sentido crítico de la Historia y de su tiempo.Videos de este mensaje de correo electrónico Responder Reenviar Haz clic aquí para Responder o Reenviar. aunque el Poder le pinte pajaritos en el cielo. Muestra como el pueblo organizado a sabido resistir a la represión." Víctor Hugo Video compilatorio con registro desde la dictadura militar hasta la actual dictadura democrática en Chile .. m.ar . Lucia Agudelo Miércoles 6 de junio – 7:00 p. 2012
[email protected] TERTULIA DEL ÁNGEL HISTORIAS DE VIDA Lucia Agudelo Actriz de teatro Fotografía de Viviana Serna …es con el Teatro donde logro romper condicionamientos.com. traspasar viejas memorias. Colombia. 18 años Primer miércoles de cada mes Casa de la Cultura Cerro del Ángel 7:00 p. contender con fantasmas a través de la vibración de un cuerpo que expresa los entretelones del alma.Fotografía: Jhonny Zeta TERTULIA DEL ÁNGEL. Casa de la cultura Cerro del Ángel 18 años de entrada libre para la cultura Invita Revista QUITASOL Bello. Pertenezco a una generación signada por la duda y el romanticismo. y es con el Teatro donde logro romper condicionamientos. en una lucha frontal contra todo autoritarismo e intereses individuales que mueven las instituciones. mediante la liberación emocional. que me impulsa a trastocarme y a repensar la tabla de valoraciones que se nos ofrece socialmente. me prepararon para el encuentro con quién cambiaría mi vida de manera radical en 1981 : Bernardo Ángel Saldarriaga. Nacida en Támesis. . sembrar rivalidad y fermento para que. donde se cruzan todo tipo de ideologías. hacen de nuestra casa un lugar de formación teatral. director y actor además de mi maestro. Theodor Adorno. Herbert Marcuse y Freud. poeta. poetas como Baudelaire y Rimbaud. dramaturgos como Antonin Artaud. seres descomunales como Ciorán y Henry Miller. castrando nuestra interioridad e independencia. Lenin. además los encuentros que la Sociología me proporcionó al acceder a autores como Carlos Marx. contender con fantasmas a través de la vibración de un cuerpo que expresa los entretelones del alma. traspasar viejas memorias. Personajes como Nietzsche. los que están muertos puedan ser devueltos a la vida”. extraído de su Texto Trópico de Cáncer: “La Tarea que el artista se asigna implícitamente es la de derrocar los valores existentes. Esa alegría de crear que se respira en esos años de la niñez. dramaturgo. Movimientos históricos como Golconda y Mayo del 68. convirtiendo el arte en mercancía. quien con su sinceridad. pasión y compromiso total me permitirá recuperar el Teatro y participar como actriz en su propuesta contestaría y visceral. Hija de educadores comprometidos con una pedagogía que parte de la acción. Termino con un texto de Henry Miller con el cual como Barca de los Locos nos identificamos. es en Santa Fe de Antioquia de donde son oriundos mis padres donde descubro el placer y la pasión por el Teatro. historias cruzadas por una geografía desafiante. se oscurece al llegar a la ciudad y vienen para mí los años de academia y docencia en esos años turbulentos. convertir el caos que lo rodea en un orden propio. con sus cuestionamientos sobre el poder. liderado por sus fundadores: Judith Malina y el pintor. Jean Genet y el Living Theater “Teatro vivo”. poeta y actor Julian Beck. el Existencialismo con Sartre y Camus.