1Análisis del marco ritual en el Himno V de Calímaco Literatura griega III El gran poeta helenístico, con magna producción de la cual contamos con algunos fragmentos y únicamente dos obras “completas”, ha ocasionado que muchos estudiosos centren su atención por la magnanimidad de su obra. Es en mi opinión, junto con Teócrito, el poeta más grande de la época. Y es su época, su contexto, quien ayudo a esta formación de dominio en todos los temas. Como Lesky comenta acertadamente “La época tema suficiente vida propia para dar impulso a nuevas tendencias estilísticas”.1 Él es hijo de una época dedicada al conocimiento, su llegada a Alejandría lo involucro en un ambiente de conocimiento y saber, elementos que eran más valorado que la riqueza monetaria. Esto orienta a su personalidad hacia los nuevos valores y lo conducen a la erudición. La poesía ahora se tornaba sabia, no solo un objeto de entretenimiento. Eran momentos de innovación y conocimiento.2 El presente trabajo tiene como intención abordar brevemente el marco ritual precedente al relato del mito sobre la ceguera de Tiresias, intentaremos detenernos en aspectos estilísticos y mitológicos en su mayoría con el fin de acercarnos cada vez más a la comprensión de estos versos. I. Calímaco I.1 Vida 1 LESKY, Historia de la literatura griega, p.730. 2 CUENCA Y PRADO, Himnos, epigramas y fragmentos, p. 1. op. p. XXI. siciliana. el cual escribió un poema épico llamado Sobre las islas. y por cuestiones económicas trabajó como maestro de gramática en Eleusis. alrededor del 310 a.731. cit. 3.6 Fue a Alejandría aproximadamente en el 285 a. En Atenas parece ser discípulo de Praxífanes. Calímaco el Joven.3 En el epigrama XXI indica que su abuelo era portador del mismo nombre. para las obras que no tenían títulos certeros. cit. 3 CUENCA Y PRADO. Además. cit. p. 6 CUENCA Y PRADO. .. y según la Suda de Hermócates de Yaso. dramática y oratoria. también se le relaciona con Arato7 como compañero y como discípulos se distinguen Zenódoto.8 Más tarde Ptololmeo II Filadelfo le encomendó a tarea de realizar un catálogo de los fondos bibliográficos de la biblioteca de Alejandría. es decir. op. 5 Su madre llevaba por nombre Mesatma y su esposa. quien más tarde se convertiría en uno de sus rivales literarios. Hermesianacte y Teócrito. 5 CALÍMACO.C. también que uno tuvo gran fama como estratega militar y otro fue poeta 4. Este trabajo resultaría en los 120 libros de los Pinakes ordenada por diferentes géneros: épica. hijo de Bato.C. Cuenca y Prado hace mención también de una hermana llamada Megatima quien tenía un hijo. escribió las primeras palabras y el número de líneas que contenían.. 8 LESKY . 4 CALÍMACO. actual Libia. Incluyendo los nombres de los autores y sus obras en orden alfabético.2 La vida de Calímaco ha sido reconstruida por algunos fragmentos suyos y por otras fuentes clásicas como Estrabón o la Suda. XXXV. hija de Éufrates. En el epigrama XXXV (epitafio de su padre) se nombró Batíada. Según ésta nació en Cirene. lírica. op. 7 Ibidem. Imagen de Ártemis en Calímaco (Himno III).11 sin embargo solo encontramos completos sus Himnos y Epigramas. op. fragmentadas y las completas ya mencionadas. C. pp. Mitología Glauco. LESKY 734-735 y LÓPEZ-FÉREZ. op. Arcadia. Sobre las ninfas. Historia de la literatura griega.3 asimismo cada autor tenía su propia biografía. 3. 4. CUENCA Y PRADO. Fundación de Argos. Sobre los ríos de Europa. Historia: Fundaciones de islas y sus cambios de nombre. Costumbres de los pueblos extranjeros. 11 CUENCA Y PRADO. De los pueblos.10 Según la Suda Calímaco realizó 800 volumenes. op. A continuación se mencionan sus obras en prosa. Geografía: Sobre los ríos del mundo. 12 Toda la lista consultada en MALDONADO.2 Obra El poeta de Cirene llevó a cabo toda su producción en Alejandría bajo el reinado del ya mencionado Ptolomeo II Filadelfo. 795-796. Regreso de Ío.C. . Semele. cit. En cuanto a sus trabajos en prosa ninguno se conserva. Lexicografía 9 CUENCA Y PRADO. 10 LESKY .9 I. Su muerte se reconoce en el 240 a. es casi seguro que jamás ocupó el puesto de director en la biblioteca pero se especula que el poeta luchó por la dirección. cit. quien tuvo el apoyo sólido de su esposa y hermana Arsínoe II. Historias de la fundación de pueblos y ciudades. pp 3-5. También en op. cit. La fundación de Quíos. En su epigrama LI habla sobre la esposa de Evérgetes lo cual lo sitúa entre el 246-245 a. A pesar de esto. 914. cit. Los siguientes son algunos de ellos12: 1. pp. Cabe destacar que el padre de estos estuvo también fuertemente interesado en el cuidado de la biblioteca. 2. cit. Las bodas de Arsínoe. op. 799. En estos últimos se encuentra el objeto a estudiar de este trabajo. sobre las selecciones. Poemas épicos y elegíacos menores (Galatea. 13 Estos son: A Zeus. Museo. como se dijo antes. Tabla y registro. cit. Tragedias. 6. II. op. Los Himnos Los Himnos calimaqueos son una de los dos obras que se encuentran completas del autor. las obras completas. Al baño de Palas y A Deméter. p. La victoria de Sosibio. el dialecto de los Himnos I al IV es el épico-jónico.14. Temática incierta Esperanzas. pero se acepta la idea de que fueran hechos entre el 285 y el 240 a. de los que fueron poetas dramáticos. cronológico y desde el principio. . A Artemis. los Yambos. Todos ellos. Rarezas de todo el mundo según los lugares. según los lugares. Branchus o Branco). Epitalamia de Arsínoe). p. 14 CUENCA Y PRADO. Memorias. A Delos. Hay otras producciones que se conservan pero solamente en pequeños fragmentos: Las Pínakes. A Apolo. Pannychis o La celada. 5. Denominaciones entre los pueblos y ciudades. Sobre los pájaros. es decir el Himno V: El baño de Palas. op. los Aitía. 8. comedias y dramas satíricos. 7. Graféon. son los Epigramas y los Himnos. escritos en hexámetros. Inventiva Contra Praxífanes. Paradoxografía Colección de maravillas por toda la tierra. cit. Poemas líricos o canciones (A los muchachos hermosos. como se dijo líneas atrás. La fecha de su creación es totalmente incierta. Elegía para un triunfo en Nemea. a excepción del V que está en elegíacos. Literatura Certamen. 13 LÓPEZ-FÉREZ.C. Por último. Sobre los vientos. Hécale.4 Diversas denominaciones étnicas. Ibis. el del V y VI es el dórico14. Apoteosis de Arsínoe. 16 CUENCA Y PRADO. pp. op. brindando al lirismo cantado una alternativa recitada. op.19 15 A excepción de los Himnos V y VI. lo cual puede confirmarse en rasgos como el metro y el dialecto en que se escribieron 15. cit. Asimismo. el "culto al soberano" se hace presente". 18 MALDONADO. más ordenada. cit. Los Homéricos retrataban deidades totalmente divinas. influenciado por oriente.”16 Incluso el fin ceremonial es puesto en duda ya que pocos aprueban el que su función fuese utilizarlos para alguna festividad dirigida a los dioses. tenía una nueva percepción de la fe. esto por la recurrente divinización al soberano. Sin embargo las diferencias son abismales. la cual era de acceso único a la clase pudiente.17 Un punto de suma importancia que hace diferir ambos tipos de Himnos es el de la religión. más original y más sincera. Calímaco como hombre de época y máximo erudito plantea a las divinidades con nuevas formas. por el influjo oriental ya dicho. los dota con rasgos humanizados y los plantea como punto de crítica y humor. ésta ya no era más la "directora del hombre". 798. 39-44. cit. mientras que los calimaqueos son narrativos. como se mencionó antes. 17 LÓPEZ-FÉREZ. sin embargo. . en su lugar estaba la filosofía. p. menos exaltada. los homéricos son himnos atributivos. el hombre helenístico. sin embargo hay probabilidades de haber sido recitados en celebraciones de la corte.18 Por el lado del tipo de relato. aunque en algunos momentos estos pueden mezclarse en la misma obra. Cuenca y Padro afirma: "Los Himnos Homéricos eran un recitado preliminar a una obra épica o bien un recitado épico de leyendas divinas […] Los Himnos de Calímaco […] presentan una materia y una composición líricas. relacionada íntimamente con la religión y el ceremonial religioso.5 Esta obra tiene su antecedente en los llamados Himnos Homéricos. op. Sin embargo. pero sí es conveniente llevarle un peine de oro para componer sus rizos [vv. rito enseñado por el sacerdote Eumedes [vv. nativo del poeta. cit. Continúa mencionando el proceder de Atenea con su armas y caballos antes de lavarse [vv. Al baño de Palas Es éste el Himno V de Calímaco. el mito. además de hacer uso de un léxico complicado. religión. la actitud del personaje. 6-12]. 33-42].21 III. su obra estuvo abierta a las mentes que quisieran consultarla. 20 LESKY. op. Más adelante afirma que Atenea no gusta llevar más ungüentos que el de su propio árbol. 1-5]. estas características no lo hacían inaccesible. 736. 22 El Himno comienza con el narrador diciendo a las Pelasgíades que salgan ya que la diosa Atenea se dispone a aparecer [vv. . geografía y etiología. cit. p. como ya se había indicado. El siguiente cuadro es la procesión del rito del escudo de Diomedes. no utilizado por el pueblo. es decir profundiza en todo momento sobre lo que esté trabajando. tienen por metro al dístico elegíaco y su dialecto es el dórico. op. 22 LESKY. consta con 142 versos que. 13-32]. Calímaco demuestra en todos ellos un alto nivel de dominio en diversas áreas como mitología. 21 CUENCA Y PRADO. 739. etc.. op. 43-54]. A continuación comienza a mezclarse la sucesión del texto con la próxima epifanía que deriva en la advertencia de no mirar desnuda a la diosa o el castigo será la ceguera [vv. 111-113. Prosigue la narración del 19 BRIOSO. su gran erudición. p. Técnica y función de un tipo de relato en los Himnos <<Homéricos>> y en los Himnos de Calímaco pp. lo cual nos conduce a una cualidad más. cit.6 Otro rasgo que menciona Lesky no solo sobre los Himnos sino de su poesía en general es que “la delicadeza se manifiesta en una profundidad del relato incomparable en grado sumo“20. 137-142]. La segunda parte es la de mayor extensión. en la primera [vv. 57-136] y para finalizar. 55-136]. 1-56]. la repetición del primer elemento. 1-4 El narrador exhorta a las Pelasgíades a salir ya que las yeguas sagradas del carro de la diosa suenas por lo que el arribo de ella será pronto. 17-28] que narra el Juicio de Paris. se narra cómo el joven Tiresias ve a la diosa desnuda y como castigo se le quita la vista. de nuevo la introducción al cuadro mítico [vv. Para finalizar se hace la petición a la diosa de proteger la ciudad [vv. después la introducción al cuadro mítico [vv. 5-12] que corresponde a la imagen de Atenas atendiendo a sus armas. III. También se menciona el mito de Acteón. el primero es el marco ritual de una epifanía [vv. 1-56] del himno. 1-3. por ejemplo dentro el primer segmento [vv. op. 24 CUENCA Y PRADO.29-32]. pp. Marco ritual. Afinidades y contrastes de estructura en los Himnos V y VI de Calímaco. madre de éste y amiga de la diosa. la exhortación final [vv. Atenea le da el don del vaticinio por amor a Cariclo. dentro de estas hay estructuras continuas.24 23 MONTES. 137-142]. esta vez central [vv. 1-32] encontramos una exhortación inicial [vv. p. Abarcaremos aquí los primeros versos [vv. [vv. 13-17]. 47.7 mito sobre la ceguera de Tiresias. cit.23 III. 1-4].1 Estructura El himno está divido en tres partes conformadas por dos elementos. Sin embargo. Con Pelasgíades se refiere a las mujeres argivas ya que fue Pelasgo quien fundó Argos. 1-56] existen dos unidades menores con el esquema sugerido.2 Elemento primero. continuamos con otra exhortación. y para finalizar. el segundo es la narración del mito [vv. . el marco ritual [vv. Más adelante el mismo recurso de referencia interna aparece con el tema perfume27.8 5-12. 13-17. 133. 18-28. De la misma manera.26 Se nota aquí la exhortación para introducir el tópico mítico: la referencia hesiódica de la Gigantomaquia. 26 MONTES. Aquí se les dice a las mujeres aqueas que no lleven perfumes ni alabastros para el baño de la diosa ya que no gusta de ellos y aún sin estos su rostro es bello. el espejo. p 3. Como ya venía sugiriendo versos atrás el autor.. pero vale la pena referir el uso de este tema marginal. Con lo cual el poeta demuestra un dominio de la llamada técnica de anticipación.25 Ya que al hacer una alusión continua a estos Calímaco une los versos anteriores donde es anunciada la llegada de Palas por el sonido de sus yeguas. se torna más hacia lo viril lo cual se constata al pedir aceite viril con el que el dioscuro Cástor y también Héracles se untan. ahora nos referiremos a la palabra espejo que es repetida nuevamente. p. Hunter sugiere y después refuta la idea de que se trate solamente de cierto culto a los caballos y es acertado su rechazo. la figura de Atenea no es femenina como la de Afrodita. es decir contrasta ambas bellezas. después de la mención de Hera por el juicio. Writing the God: Form and Meaning in Callimachus. op. Este fragmento da lugar a la referencia mítica del juicio de Paris y es un ejemplo de gran composición. se relacionan estas líneas con la naturalidad de Palas. más tarde también se aludirá ello. es decir por cuidados excesivos. 27 Ibidem. Encontramos en este fragmento la aludida exhortación al próximo cuadro mítico. cit. En estos versos se hace ver el cuidado que la diosa misma tiene con sus caballos. ya en el verso 14 se mencionaba la ausencia de gusto de aquélla por ungüentos y alabastros. la de Palas como natural y masculina y la de Cipris como 25 HUNTER. será utilizado para relacionar las figuras de Hera y Atenea y contraponerla con Cipris. Volvemos a los temas marginales que enlazan versos. más tarde se hará énfasis en la actitud de Palas con ellas. . la ceguera en esta advertencia es enunciada junto con el no ver nunca más Argos.9 artificial y femenina. en este momento se hace un cambio al género y se le habla a cualquier argivo. La alusión al escudo de Diomedes deriva en un aition que aclara su participación en el culto de la diosa. Como segundo aspecto importante está la sanción.28 La exhortación final pide solo un peine para la diosa con el motivo de componer sus rizos perfumados [vv. 29-51 Se narra aquí la procesión del escudo de Diomedes. 29 Ibidem. pues esto tendrá como castigo el contemplar por última vez Argos. En estas líneas se contemplan dos cosas de relevancia. A continuación cuenta sobre las rocas que aquél le consagró. Son sin duda líneas avezadas excelentemente dispuestas. Conclusiones 28 Ibidem. Eumedes. la primera es que al inicio del poema se le llama solo a las Pelásgides. personajes altamente conocidos en la cultura griega y un claro manejo en todo tema que fue abordado. Ése es el punitivo mayor. el narrador lanza la advertencia a cualquier Pelasgo de no ver la desnudez de Palas. a las mujeres y nadie más para realizar el baño. la estructura con que Calímaco los compuso también los dotó de maestría para ser leídos y comprendidos. se menciona que este rito fue enseñado por el sacerdote favorito de la diosa. Estos versos pre-mito no tienen menor valor que el relato sobre Tiresias. Como puede observarse este primer elemento que denominamos marco ritual está cargado con alusiones a momentos míticos. no poder ver la hermosa Argos. 29-32]. . notemos el bien conocido nacionalismo griego. Estos versos contienen una disgresiones etiológicas [vv. 29 52-56 Para finalizar. 33-34]. el héroe argivo de la guerra de Troya. esto tal vez por la próxima narración del mito que involucra a Tiresias (hombre). Akal.10 A lo largo del texto presente hemos podido acercarnos solamente a una minúscula parte del trabajo de Calímaco. Pierre. Madrid. Universidad de Cádiz. Diccionario de mitología griega y romana. 2010. Técnica y función de un tipo de relato en los Himnos <<Homéricos>> y en los Himnos de Calímaco. LESKY. 137 p. 1. (ed. Cuenca y Prado. A. Madrid. 127-152. capacidad que le permitió darle un giro a los géneros establecidos. 65 p. Marysol. El claro ejemplo está en los Himnos. Historia de la literatura griega. . http://institucional. la larga tradición religiosa y mítica se transformó. Historia de la literatura griega. Pues. En pocas hojas con ligeras anotaciones su dominio en todos los temas de su época ha salido a flote y además de ese dominio. 622 p. José. 30 CUENCA Y PRADO. En general el trabajo literario calimaqueo es de singular maestría y originalidad. como bien apunta Cuenca y Prado “mientras que para un tipo —muy extendido— de poeta la literatura no es otra cosa que su propia vida. 161 p. Berlin. MONTES CALA. op. 14 p. Y cómo no hacer si en ellas está marcada toda su erudición. 1988. Gredos. HUNTER. Part 1: Hellenistic Poetry and its Reception. Himnos y epigramas. Jordi Redondo. On Coming After. el género hímnico fue tratado y escrito de manera distinta.).pdf [Consultado: 15/12/2015] CALÍMACO. este gran poeta de Cirene dejó como legado muchísimas obras. Máximo. J.us. MALDONANDO RODRÍGUEZ. 1004 p. Barcelona. p. Madrid. 1989. 1984.30 Bibliografía BRIOSO SÁNCHEZ. trad. Paidos. trad. pero éstas han derivado en gran cantidad de estudios y discusiones. Himnos. Richard (ed. -. Writing the God: Form and Meaning in Callimachus. cit. el tiempo nos permitió conservar una mínima parte de ellas. 1275 p. 2008. el verso mismo se utilizó como parte aguas para cambios que quedarían marcados por el resto de la historia literaria griega. pp.es/revistas/philologia/3/art_8. Albin. Imagen de Ártemis en Calímaco (Himno III). UNAM. Gredos. para Calímaco la vida no es otra cosa que literatura”. 1999. Cátedra. México. GRIMAL. Afinidades y contrastes de estructura en los himnos V y VI de CALÍMACO. LÓPEZ FÉREZ. El habitual dialecto.). todo el espíritu e historia alejandrina lleva a su punto máximo. epigramas y fragmentos. 1980. su increíble capacidad compositora. innovadora. Madrid. Hymn to Athena. Brioso Sánchez. 11 .
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