LITERATURA SOCIOJURÍDICA[ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] INTRODUCCIÓN El concepto justicia dentro del ámbito penal viene a ser desarrollado como la base de la estructura de un sistema donde se busca el fin principal que es legislar y que se respeten los derechos tanto individuales como sociales. Desde sus inicios el hombre sin pensarlo siempre trató de establecer sus reglas y dominar, y ha tomado desde entonces un conjunto de reglas primitivas las cuales han evolucionado y no han faltado en ninguna civilización. El como se imparte justicia actualmente depende del contexto donde se desarrollará el proceso legal acogido a costumbres de cada comunidad. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. DERECHO Y CC.PP. 1 ....................................................... SINTAXIS DE LOS ACTANTES 5................................................................6 ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR................................................................................ RELACIONES ACTANCIALES 9...................... SEGMENTACION DE LA HISTORIA DEL TEXTO 8........ UNIDADES DE SIGNIFICACIÓN 10.........................PP. TÓPICOS CONCURRENTES 3....................2 AGRADECIMIENTO.............. DERECHO Y CC.......5 ÍNDICE......................................... 2 ..... DELIMITACIÓN DE LOS PROBLEMAS 12............7 1...... JERARQUIZACIÓN DE ACTORES 6..........3 PRESENTACIÓN.......................................................... CONCLUSIONES 15......4 INTRODUCCIÓN............. DETERMINACIÓN DE ACTORES 4.......... EJE ACTANCIAL 7.... ELABORACIÓN DE INFORME 16. PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN 14.................................. PROBLEMATIZACIÓN DEL TEXTO 11............................................................. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] ÍNDICE CONTRACARÁTULA......................................................... TEMA 2.. HIPÓTESIS O CONJETURAS 13..............1 DEDICATORIA................................................................. LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. DERECHO Y CC. 3 .PP. TÓPICO ÉTICO O MORAL: El respeto valorativo a las costumbres y su justicia por parte de los comuneros. DERECHO Y CC. C. D. TÓPICO MÁGICO – RELIGIOSO: La adoración a la tierra. a las propiedades y el debido respeto que se le debe asignar. TÓPICO PSICOLÓGICO: La mentalidad confusa que posee Coince Maille a causa de la expulsión. 2.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR TEXTO: Ushanan Jampi AUTOR: Enrique López Albújar FUENTE: Cuentos Andinos 1. TÓPICO AMOROSO: EL amor demostrado por Coince Maille hacia su madre Nastacia.PP. incluso al arriesgar su vida venciendo los obstáculos. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. por ello el robo era considerado un sacrilegio. B. TÓPICOS CONCURRENTES: A. TEMA: La justicia como base de la estructura legislativa tradicional de la comunidad de Chupán. 4 . E. TÓPICO SOCIAL: El aborrecimiento por parte de la población hacia Coince Maille por su insistencia en cometer delitos. de facciones regulares. JOSÉ FACUNDO: Hombre que engaña a Cunce Maille. DETERMINACIÓN DE ACTORES (Protagonistas) Conce Maille Marcos Huacachino José Facundo 4. Pero en su corazón guarda un profundo amor por su madre y su tierra. MARCOS HUACACHINO: Es el Presidente del Consejo. DERECHO Y CC.ACCIÓN) PUEBLO ENTERO – JORNALERO .LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] 3. 5. cauteloso y violento. facilitando su captura y llevándolo hacia la muerte. Animoso. simpático y altivo. astuto. 5 . SINTAXIS DE LOS ACTANTES (ACTORES . porte señorial. talentoso. rebelde.PASTOR GREÑUDO – VIEJO – MASCADOR DE COCA – MOZUELA – CHIQUILLO – AGRAVIADO (PONCIANO) – YAYAS – MARCOS HUACACHINO – CUNCE MAILLE – PONCIANO – MAILLE – MARCOS HUACACHINO – PONCIANO – NATIVIDAD HUAYLAS – INDIO – JEFE DEL TRIBUNAL (MARCOS HUACACHINO) – CUNCE MAILLE – PONCIANO – FELIPE TACUCHE – CUNCE MAILLE – MARCOS HUACACHINO – YAYAS – CUNCE MAILLE – DECURIONES – YAYAS – ACUSADO (CUNCE MAILLE) – MARCOS HUACACHINO – CUNCE MAILLE – NASTACIA (MADRE DE CUNCE MAILLE) – CUNCE MAILLE – NASTACIA – CUNCE MAILLE – NASTACIA – CUNCE MAILLE – ESPÍA – SANTOS – CUNCE MAILLE – HOMBRES DEL PUEBLO – MUEJRES DEL PUEBLO – NASTACIA – CUNCE MAILLE – NASTACIA – GRUPO DE INDIOS (PUEBLO) – CUNCE MAILLE – CUCNE MAILLE – YAYAS – COMISIONADO – JOSÉ FACUNDO – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUCNE MAILLE – CUNCE MAILLE – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – JOSÉ FACUNDO – CUNCE MAILLE – SITIADORES – NASTACIA – NASTACIA – YAYAS. JERARQUIZACIÓN DE ACTORES: A) Cardinales: CUNCE MAILLE: Un indio corpulento y audaz ladrón. Lo describen como alto.PP. fornido. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. gallardo. el vocero y llamado a garantizar la justicia comunal. desconfiado. se caracteriza por ser intrépido. Es por ella que Cunce regresa al pueblo.APLICACIÓN DEL JITARISHUM – AMENAZA DE APLICAR EL USHANAN JAMPI – PREOCUPACIÓN DE CUNCE MAILLE POR SU MADRE .PELEA ENTRE FACUNDO Y CUNCE MAILLE – APLICACIÓN DEL USHANAN JAMPI A CUCNE MAILLE .PP. impasibles. NASTASIA: Madre anciana de Cunce Maille. arriesgando su vida.DOLOR DE NASTACIA . que realizó Cunce Maille.PUÑALADAS AL CUERPO DE CUNCE MAILLE . 6.DESPLAZAMIENTO DEL CUERPO DE CUNCE MAILLE A RÍO CHILLÁN. impenetrables e inexorables.DECLARACIÓN DE JOSÉ PONCIANO – OFENSA DEL PUEBLO POR EL TERCER ROBO DE CUCNE MAILLE .JUZGAMIENTO POR PARTE DE LOS YAYAS A CUNCE MAILLE . D) Fantasmagóricos: FELIPE TACUCHE: Fue el agraviado del segundo robo. DERECHO Y CC. DECURIONES: Soldados. EJE ACTANCIAL: REUNIÓN DEL PUEBLO ENTERO EN LA PLAZA DE CHUPÁN – SE TRATA DE HACER JUSTICIA POR EL ROBO DE LA VACA DE PONCIANO POR PARTE DE CUCNE MAILLE . que vigilaban a Cunce Maille cuando fue capturado.DIALOGO ENTRE FACUNDO Y CUNCE MAILLE – CUNCE MAILLE DESCUBRE EL ENGAÑO DE FACUNDO . C) Periféricos: PUEBLO: Presencia el acto de Justicia en Chupan. INDIOS: Rodearon la casa de Cunce a su regreso para atraparlo.LITERATURA SOCIOJURÍDICA B) Coadyuvadores: [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] JOSÉ PONCIANO: La víctima del tercer robo. CONSEJO DE YAYAS: Encargados de los actos de justicia solemnemente.LA ESTIMACIÓN DEL PRECIO DEL BIEN ROBADO . NATIVIDAD HUAYLAS: Participa en el tercer juzgamiento de Cunce. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. quien aboga siempre por su hijo.REGRESO DE CUNCE MAILLE – VISITA DE CUNCE MAILLE A SU MADRE – EL AVISO AL JEFE DE LOS YAYAS DEL REGRESO DE CUNCE MAILLE – RODEO DE LA CASA DE CUNCE MAILLE – INTENTO DE HUIDA DE CUNCE MAILLE – CUNCE MAILLE MATA A SUS SITIADORES TRATANDO DE HUIR – FACUNDO ES ELEGIDO PARA ENGAÑAR A CUCNE MAILLE Y CAPTURARLO . 6 . pero en la comunidad de Chupán si lo es. No obstante. se señala que como regla general los pueblos y comunidades indígenas pueden resolver todos los casos que se presentan dentro de sus territorios. siempre y cuando estos no violen los derechos humanos de las personas. En las normas vigentes y dentro del derecho consuetudinario. HIPÓTESIS O CONJETURAS: 12.3 Nosotros en nuestra formación como abogados sabemos que el asesinato es un delito más grave que el robo por lo cual merece tener una pena más severa la cual de ningún modo debería ser la pena de muerte. cuando consideren que no pueden resolver un caso determinado. no es válido. 13. 12.2 En otras partes del Perú el Ushanan Jampi.3 ¿Es correcto que sean más rigorosas las penas que se aplican al robo que a las del asesinato? 11. más rapidez procesalmente y sus sanciones efectivas por lo cual les resultaba inútiles las leyes del Estado en coparación a las de su comunidad. los mecanismos del Estado eran difíciles.1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. con deficiencia procesal. engorrosos.2 ¿Es inhumana la aplicación del Ushanan Jampi y es válida su aplicación para los delitos de robo? 10. ya que el ayllu no confía en la justicia del hombre de la costa. usando sus propias normas.1 El pueblo de Chupán aplicaba sus propias leyes de derecho consuetudinario por considerarlas más eficaces. a través de sus propias autoridades y aplicando sus propias sanciones. pueden derivarlo a la justicia estatal.PP. en la práctica se presentan muchos supuestos donde aún está en debate la competencia de la justicia indígena (en casos de delitos muy graves o cuando está involucrada una persona no indígena). Esta es la principal razón por la que –en el pueblo de Chupán. siendo esto así el actuar de la comunidad de Chupán no es el correcto. Sin embargo. DERECHO Y CC. Por lo cual los jueces y los tribunales solo actuarán en medida de corrección a través de castigos que no afecten la dignidad intrínseca de la persona y peor aún que atenten contra la vida. 12. ya que equivale a la pena de muerte. ya que las normas que se aplican son las de derecho consuetudinario.se prefiere la justicia a cuenta de los yayas.LITERATURA SOCIOJURÍDICA PROBLEMATIZACIÓN: [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] 10. pero también porque no se han desarrollado todavía todas las normas que definan estos temas. Estas dudas se presentan porque los actores no están aun bien informados de las normas vigentes.1 ¿Por qué el pueblo de Chupán aplicaba leyes de derecho consuetudinario y no las leyes del Estado? 10. 7 . consistente en la muerte del condenado) Siendo la Justicia Atributo de Dios con la cual se busca la convivencia pacífica de las personas y el correcto ordene en el mundo. 12. DEMOSTRACIÓN DE LA HIPÓTESIS: 13. e incluso así no satisfacían a las víctimas del delito. De acuerdo a lo desarrollado en la historia. DELIMITACIÓN DE LOS PROBLEMAS: La pena del Ushanan Jampi es la máxima pena ( inflexible e irrevocable. se aplicará está sanción. En la actualidad. porque la que estos casos no eran llevados ante la justicia del Estado: porque no conocían sus normas vigentes a plenitud. está pena sólo sería posible en caso de traición a la patria. así como no consideraban un caso que ellos no podían corregir. y sin lograrse los objetivos deseados. recién entonces. determinar quien fue la persona que lo cometió. el robo dentro de sus costumbres tendría un significado connotativo distinto al que nosotros tipificamos por el mismo. mas no en el acto mismo del robo. DERECHO Y CC. Para nuestro sistema jurídico actual. Colombia.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] He aquí entonces. prácticas y costumbres para administrar justicia y resolver los casos que se presentan en sus territorios. es el de poder usar sus propias normas. Uno de los derechos que los estados de los países andinos han reconocido a sus pueblos y comunidades indígenas. para derivárselo a un órgano que no iba a juzgar como ellos consideraban adecuado. en el caso de la justicia estatal. También se encuentra reconocida por los Convenios y Declaraciones internacionales sobre la materia. la razón fundamental.PP. El ushananjampi era un castigo extremadamente severo. la más adecuada para el caso concreto. puesto que luego de darse una serie de sanciones de menor grado. como la solidaridad y la reciprocidad. En la justicia indígena pesan mucho las circunstancias. Sin embargo. se trata de normas actuales. El país reconoce a los pueblo indígenas (podemos tomar a Chupán como parte de ellos) el derecho a aplicar su propio sistema de justicia dentro de sus territorios. y debe basarse en datos anteriores. En cambio. podemos utilizarlas. que regulan la vida en los pueblos y comunidades indígenas. no es la pena de muerte. Si bien es cierto. Sin embargo. 8 . UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. la justicia indígena se encuentra reconocida por todas las constituciones de los países andinos (Bolivia. y luego se aplica lo que la norma respectiva indica.2. la más “justa”. el contexto del caso. Estos principios se basan en una serie de valores fundamentales. lo que se busca es comprobar que el hecho haya sucedido. Ecuador y Perú). pues una norma es creada para regular lo que no estuvo regulado. Algunas veces también se utilizan casos resueltos en el pasado para resolver un caso en el presente. 13. como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Asamblea General de las Naciones Unidas. se puede equiparar actualmente con la pena de muerte. La justicia indígena se caracteriza por dos principios fundamentales: la función resocializadora de la pena (la sanción impuesta sirve para hacer recapacitar al infractor para que cambie su conducta) y la búsqueda de la restauración del equilibrio en la comunidad (afectada por la mala acción de uno de sus integrantes). ponderando y sopesando los valores que están en juego. tratando de encontrar la “mejor solución”. pues con esta sanción se aplica la última ratio del Derecho Penal cabalmente. En la justicia indígena se analiza caso por caso. para que las dos justicias. tanto nacionales como internacionales. una ley de coordinación entre los fueros comunales/indígenas y el sistema de justicia ordinaria.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] Se ha aceptado la validez de la justicia indígena. y leyes secundarias. pues pueden traer problemas con procesos penales en contra de las autoridades indígenas o aquellos que aplicaron el castigo. La justicia comunal que se practica en las comunidades campesinas e indígenas de estos países ha mostrado ser un mecanismo importante de acceso a la Justicia y de respeto a la identidad cultural. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. debido a que es necesario que se siga practicando esta justicia para preservar la identidad cultural de estos grupos y como base de su existencia continuada como pueblos. no pueden violar derechos humanos reconocidos por el Estado en su constitución. De un lado. en 1993 y de Ecuador en 1998 ratifican estos derechos especiales. y también que se debe respetar el procedimiento que esa comunidad o pueblo tiene para ese tipo de casos. declarando que el Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas. las leyes vigentes. en ambos países. Perú y Ecuador han suscrito el Convenio 169 para Pueblos Indígenas y Tribales de la OIT que reconoce la identidad cultural de los pueblos indígenas. así como su derecho de autogobierno y la facultad de administrar justicia y aplicar su derecho consuetudinario. Sin embargo. en base a un enfoque intercultural. torturar. cada una en el cumplimiento de sus funciones. las constituciones del Perú. previa consulta con los pueblos indígenas. Asimismo. Esta limitación a la justicia indígena aún no se encuentra plenamente definida en todos los países. 9 . DERECHO Y CC. En La Constitución Política de 1993.PP. Este trabajo conjunto. se trata de un fuero que permite a los pobladores litigar dentro de los patrones culturales del lugar. Es necesario tener mucho cuidado con los excesos en la aplicación de la justicia indígena. disponen que: • Cuando las comunidades indígenas solucionan casos y aplican sanciones. ella llena el vacío que deja la ausencia del Estado en zonas rurales y. tratados de derechos humanos de los que el Estado es parte (como el Convenio 169 de la OIT). Las autoridades indígenas deben recordar que la justicia indígena está permitida y es válida ante cualquier autoridad. Contiene normas que garantizan la vigencia del régimen de vida comunitario para las comunidades En resumen. fiscales. la del Estado (jueces. aún queda pendiente. Además en la Ley General de Comunidades Campesinas – Ley Nº 24656. de otro lado. coordinen para trabajar de manera conjunta y organizada. pero no los excesos que se derivan de la aplicación de las sanciones Es una tarea pendiente que en cada país se elaboren leyes. ni esclavizar a una persona. pero por ejemplo en Colombia se ha señalado que los pueblos y comunidades indígenas no pueden matar. policías) y la de los indígenas. A través del artículo 89º reconoce la autonomía de las comunidades campesinas y nativas. permitirá delimitar y definir claramente las competencias y facultades de cada sistema. para administrar justicia se siguen varios pasos: denuncia. ahora. una sanción moral y un castigo. el ushananjampi. se corrija. se arrepienta y vuelva a vivir en paz en la comunidad. Cumplir respetuosamente todos estos pasos ayuda a que una persona que causa problemas se dé cuenta de la mala acción que ha realizado y.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] A veces se cree que la justicia por mano propia... de ocupación o industria. por culpa.Homicidio Simple El que mata a otro será reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de veinte años.3. tierra tenía una gran importancia.PP. 10 . si apelamos a la verdad. veneno o por cualquier otro medio capaz de poner en peligro la vida o salud de otras personas. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. la pena privativa de libertad será no menor de dos ni mayor de seis años e inhabilitación conforme al artículo 36º. DERECHO Y CC. en segundo lugar.Por fuego. ocasiona la muerte de una persona.Para facilitar u ocultar otro delito. la acción justiciera de ciertos líderes que actúan sin consultar a la comunidad.Homicidio calificado . puede considerarse válido. Cuando son varias las víctimas del mismo hecho o el delito resulte de la inobservancia de reglas técnicas de profesión.Homicidio culposo El que.Asesinato Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinticinco años el que mate a otro concurriendo cualquiera de las circunstancias siguientes: 1. Es importante que sepamos que esto no es Derecho indígena. 3. Artículo 111. aunque con limitaciones. 6 y 7. el juzgamiento colectivo en asamblea. averiguaciones. En el Derecho indígena. por lucro o por placer. Por tanto.. sin embargo en la actualidad. Para las comunidades indígenas. 13. explosión... se sanciona distinto a lo ya mencionado: Artículo 106. los linchamientos. y finalmente. 2. 4.Por ferocidad.. son parte del Derecho indígena. Artículo 108. será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de dos años o con prestación de servicio comunitario de cincuenta y dos a ciento cuatro jornadas. incisos 4.Con gran crueldad o alevosía. en nuestro sistema jurídico actual.. ..En cualquier medio de locomoción de transporte público o privado de pasajeros o de carga.LITERATURA SOCIOJURÍDICA Artículo 188. 10. 5. 2 .. se apodera ilegítimamente de ganado vacuno. caprino.A mano armada. aunque se trate de un solo animal.. La pena será de cadena perpetua cuando el agente actúe en calidad de integrante de una organización delictiva o banda.Robo [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] El que se apodera ilegítimamente de un bien mueble total o parcialmente ajeno.En casa habitada..Sobre bienes de valor científico o que integren el patrimonio cultural de la nación. total o parcialmente ajeno.Fingiendo ser autoridad o servidor público o trabajador del sector privado o mostrando mandamiento falso de autoridad. porcino o auquénido.Durante la noche o en lugar desolado.. será reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de quince años. 11 ..Con el concurso de dos o más personas. equino. empleando violencia contra la persona o amenazándola con un peligro inminente para su vida o integridad física.En agravio de menores de edad o ancianos. 7. 4. sustrayéndolo del lugar en que se encuentra.. 3. 11.Con abuso de la incapacidad física o mental de la víctima o mediante el empleo de drogas y/o insumos químicos o fármacos contra la víctima. Artículo 189-A. para aprovecharse de él.Cuando se cause lesiones a la integridad física o mental de la víctima. DERECHO Y CC..Hurto de ganado El que.. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. 9.Robo Agravado La pena será no menor de quince ni mayor de veinticinco años. 8. para obtener provecho...PP.Colocando a la víctima o a su familia en grave situación económica. Artículo 189. ovino. 6. si el robo es cometido: 1 . o si como consecuencia del hecho se produce la muerte de la víctima o se le causa lesiones graves a su integridad física o mental. a su vida. 3. la pena será disminuida en un tercio. 3. ovino. Si el delito es cometido conforme a los incisos 2. La pena será privativa de libertad no menor de cinco ni mayor de quince años si el delito se comete con el concurso de dos o más personas. 12 . Si concurre alguna de las circunstancias previstas en los incisos 1. y las tierras.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] sustrayéndolo del lugar donde se encuentra.PP. equino. En los casos de concurso de delitos contra la vida. 4 y 5 del segundo párrafo del Artículo 186º. 4 y 5 del segundo párrafo del artículo 189º. cabecilla o dirigente de una organización destinada a perpetrar estos delitos. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. sin embargo por el proceso histórico que conocemos.-Robo de ganado El que se apodera ilegítimamente de ganado vacuno. pues ellos valían lo mismo que sus bienes. Si la violencia o amenaza fuesen insignificantes. la pena se aplica sin perjuicio de otra más grave que pudiera corresponder en cada caso. Artículo 189-C. así como el ganado o deben ser considerados un bien superior. o el agente hubiere inferido lesión grave a otro o portando cualquier clase de arma o de instrumento que pudiere servir como tal. la pena será privativa de libertad no menor de tres ni mayor de seis años. DERECHO Y CC. sustrayéndolo del lugar donde se encuentra. el indio se siente mejor protegido con las tierras. el robo no es mayor delito que el asesinato. 2. será reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de ocho años. 4 y 5 del primer párrafo del Artículo 186º. 2. la pena será no menor de cuatro ni mayor de diez años. total o parcialmente ajeno. La pena será no menor de diez ni mayor de veinte años si el delito cometido conforme a los incisos 1. caprino. será reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años. por lo tanto y robo es como una gran ofensa a su dignidad. cabecilla o dirigente de una organización destinada a perpetrar estos delitos. empleando violencia contra la persona o amenazándola con un peligro inminente para su vida o integridad física. La pena será no menor de quince ni mayor de veinticinco años si el agente actúa en calidad de jefe. el cuerpo y la salud. porcino o auquénido. La pena será no menor de 8 ni mayor de quince años cuando el agente actúa en calidad de jefe. aunque se trate de un solo animal. Como se lee. como quizás lo sería en nuestro ordenamiento. por ello aplicaban las sanciones que los yayas creían convenientes. es precisamente la razón por la que Cunce Maille no sería juzgado como asesino.PP. 14. es decir. La característica de la justicia andina era si rapidez procesal y su sanción efectiva a los hechos delictuosos. porque tenían que dar fe de que las sanciones a los UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC. con trastornos psíquicos en la actualidad. los yayas recurrieron a él para que les ayude a solucionar el problema que ellos sentían necesario arreglar. Facundo. sino agradecido por la población en general. de sus tierras. un símil de un policía. No es considerado un asesino.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] 13. el ayudó a que la comunidad esté libre de que Cunce Maille dañe sus patrimonios. CONCLUSIONES: La justicia en el pueblo de Chupán se realizaba a base de su tradición y costumbres. la del Estado.4 Facundo. según su delirio. en la comunidad. Pero este es un caso de asesino. DERECHO Y CC. Este tipo de asesinos no experimenta sentimientos de culpa pues no es él. el daño de todos. Mas Facundo puede ser considerado. porque el interés general. 13 . quien ha cometido los actos ya que sólo ha sido el “elegido” para cumplir una misión. Pues se te limita a cumplir órdenes de sus superiores para salvaguardar la patria. puede ser considerado un asesino fanático-religioso: Entre sus misiones dictadas están el asesinar a alguien como un acto de limpieza para eliminar el mal del mundo. las cuales tenían un significado sagrado para ellos. aspectos no sobresalientes en cuanto a la justicia ordinaria. La participación del pueblo de Chupan era muy notable e importante. debido a eso los comuneros preferían la justicia administrada por los yayas. Sin embargo. dichas sanciones eran mucho más duras para aquellos que iban en contra de su patrimonio. y se prefiere matar al causante para evitar. ellos están presentes en todos los actos de juzgamiento. era una especie de último consuelo. él estaba preparado para matar y se enorgullecía de esto. En realidad se trata de un individuo instalado en el trastorno psicótico con apariencia normal. prima sobre el particular. por eso se justificaba la crueldad y el salvajismo de sus penas. DERECHO Y CC. Los rasgos oscuros e instintivos que no se adjudican a los personajes fluyen en los perros. 34 Declaración de las Naciones Unidas sobre http://www.justiciaviva. 14 . Debido a la pobreza del indio del medio rural y su falta de entrada a la modernidad se ha considerado en el imaginario colectivo peruano que deben ser tutelados por el gobierno central. sin embargo con límites y velando por los derechos humanos de los reos. impidiendo de esta manera que sus derechos sean violados. 9 Derechos de los Pueblos Indígenas: Art. representados en el cuento por los jueces yayas.PP. 191 y 192 Convenio 169 OIT: Art. La situación del indio peruano es uno de los temas más sobresalientes. magistrados informales de las comunidades bilingües quechua e hispano hablantes. 15. es por esta deficiencia que se ha permitido a las personas notables de las comunidades impartir justicia mediante la aplicación del derecho consuetudinario. que sería propia de la naturaleza indígena. actualmente el gobierno no se hace presente en todas las comunidades con cortes. juzgados de paz letrados y otras instituciones que siguen el modelo del derecho romano germánico.pdf UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO | FAC.org. Por esta falta de cobertura administrativa de la ley se tiene una división entre la autoridad oficial institucionalizada y la autoridad tradicional de los comuneros campesinos o ganaderos.pe/acceso_justicia/publicaciones/inwent_vol4. también que sus instituciones no son legítimas y que esconden un tinte de violencia y crueldad ancestral. Los perros se hallan presentes en los momentos esenciales de la narración. 14 Constitución Política de Bolivia (2009): Art.LITERATURA SOCIOJURÍDICA [ANÁLISIS LITERARIO DEL CUENTO USHANA JAMPI-ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR] delitos eran tal como su costumbre lo mandaba. BIBLIOGRAFÍA Constitución Política del Perú (1993): Art.