alex grey

Alex Grey: Un caso de desarrollo transpersonal, fomentado por LSD.Ramos Colín José Manuel 10º Semestre Paula Zamora Palomino 1 INDICE Pequeña Reflexión………………………………………………………… Pág. 4 Problematización…………………………………………………………... Pág. 6 Contexto de investigación………………………………………………… Pág. 6 Estado del Arte…………………………………………………………….. Pág. 7 Categorías de análisis…………………………………………………….. Pág. 8 Pregunta de investigación………………………………………………... Pág. 8 Metodología………………………………………………………………... Pág. 9 Supuestos metodológicos………………………………………………… Pág. 9 Objetivos……………………………………………………………………. Pág. 9 Marco teórico………………………………………………………………. Pág. 9 Método……………………………………………………………………… Pág. 10 Acercamiento al campo de investigación………………………………. Pág. 10 Decisiones muéstrales…………………………………………………… Pág. 10 Estrategia para la obtención de información…………………………... Pág. 11 Análisis de la información……………………………………………….. Pág. 12 Capitulo 1: Más allá de lo habitual……………………………………… Pág. 13 Introducción……………………………………………………………….. Pág. 13 La problemática de considerar lo transpersonal………………………. Pág. 13 Capitulo 2: La Sustancia Divina…………………………………………. Pág. 37 Mientras tanto un laboratorio de química………………………………. Pág. 38 2 De lo sagrado a lo diabólico……………………………………………… Pág. 39 Despertando……………………………………………………………… Pág. 44 Transformación…………………………………………………………… Pág. 50 Capitulo 3: Alex Grey…………………………………………………….. Pág. 56 Generalidades de la vida de Alex Grey………………………………… Pág. 64 Un artista del Espíritu…………………………………………………….. Pág. 69 Imágenes de los recorridos del alma…………………………………… Pág. 69 Apéndice A………………………………………………………………… Pág. 82 Bibliografía………………………………………………………………… Pág. 3 Antes que nada pido permiso para dar, mas que una definición una idea de lo que es para mi una investigación. Investigación: es una construcción de una idea sobre algo, dicha idea espera ser mas que aceptada, ser validada por los otros. Investigación, es pues la construcción de una postura frente a algo. Es pues, aceptar que vivo y convivo con otros, y que solo por los otros la investigación tiene sentido. Investigación es también un compartir. Investigación es lo que me permite relacionarme con los otros a un nivel mas profundo, pues una investigación es un cuento que uno quiere contar a los otros y que se espera guste. La investigación es pues una construcción de un descubrimiento de nosotros. Dicha investigación lleva consigo nuestra huella, aunque dicha huella se construye con dicha investigación. Esta es mi idea general de lo que representa una investigación. Mi tema es: “El arte visionario de Alex Grey, como una expresión del material transpersonal que emerge de algunas experiencias con LSD”. Este tema por sencillo que se escuche, fue toda una construcción de un semestre, pues no fue fácil definir el tema, hubo prototipos del tema, que no sobrevivieron, pero que con su muerte permitieron el surgimiento de este tema. Es en este momento en que por fin entiendo por que el maestro Gregory Bateson dice que incluso las ideas están sujetas a la supervivencia, o a la idea de “supervivencias”. No solo es construir el tema, sino también es construir los constructor que construyen el tema. En palabras del maestro Bateson: “Mutatis mutandis, la misma lógica subyace al proceso de evolutivo: se perpetuarán aquellos cambios que contribuyen a la constancia de esa compleja variable que llamamos “supervivencia”. La misma lógica aplica también al aprendizaje, el cambio social, etc.” Esta investigación esta hecha a partir de dos partes, la primera es Problematización y la segunda es Metodología. Estas dos partes son la estructura o el contenedor de lo que será la investigación. 4 En problematización hay cuatro categorías que son: Contexto de investigación. objetivos. Estrategia para la obtención de información. En metodología son ocho categorías que son: Supuestos metodológicos. Marco teórico. Decisiones muéstrales. 5 . Categorías de análisis. análisis de la información. Acercamiento al campo de investigación. Revisión del arte. y la pregunta de investigación. Método. Fue a partir de entonces que me di cuenta del potencial que esta sustancia tiene para la autoexploración de uno. Contexto de investigación: Es una búsqueda por nosotros mismos. para encontrar un pensamiento que nos mueva y nos haga sentir. pero me doy cuenta que las palabras no alcanzan. Como los recuerdos dolorosos. los incómodos. Sus pinturas si alcanzan a expresar lo que uno vivencia en esas experiencias. Y es aquí donde las pinturas de Alex Grey hacen su aparición. Allyson y yo tuvimos una experiencia que cambió nuestras vidas y nuestro arte. emergió un elevado estado de conciencia. 6 . Es aquí donde recuerdo aquella vivencia en donde ingerí la sustancia LSD. Pues cuando veo algunas de sus pinturas. Y mas aun cuando el mismo Alex Grey expresa la importancia que tuvo el LSD en su vida. Es así como elaboro mi contexto de investigación. Es aquí donde recurrimos a la memoria para hacer presente algún recuerdo de gran importancia y que halla tenido un efecto en nuestras vidas. Con el tiempo. PROBLEMATIZACION El arte visionario de Alex Grey. He tratado de expresar con palabras dicha vivencia. Dicha exploración es inestable.I. pues vino a romper con mis paradigmas de vida con los que yo me movía en el mundo. sino que transciende este orden para llegar a ordenes mas elevados y/o mas profundos. ambigua pero sobre todo es increíble. es cuando uno puede decir. Ingerimos una gran dosis de LSD de forma sacramental y nos recostamos en la cama. los placenteros y por que no los inapalabrables. Es este contexto lo que le da sentido a la investigación. que hay mas que vamos en la misma dirección. lo único que puedo decir es “ahí esta”. pues la carga inconsciente que emerge no es solo de orden individual. pues el dato sin contexto no significa nada. Alex Grey dice los siguiente: “En 1976. para que emergieran unos nuevos. una expresión del material transpersonal en experiencias con LSD. donde yo ya no me daba cuenta de la realidad física ni de mi cuerpo en cualquier sentido convencional. Aquella ocasión no tenia idea de lo que aquella vivencia marcaría. La revisión del arte es buscar a los gigantes. Es con esos gigantes que nos dan sustento para empezar a construir lo que vallamos a decir. este es prácticamente mi campo de estudio. Me parece importante hacer referencia que la psicología transpersonal tiene su epistemología en culturas no 7 . en un vasto y brillante Enrejado de la mente universal” Revisión del estado de arte: Sobre la revisión del estado de arte. Es una antología de las obras de Alex Grey. Psicoterapia con LSD de Stanislav Grof. o hecho sobre el tema. Además se explica como son las fases o etapas de una vivencia con LSD en condiciones optimas. Este libro me da sustento para poder decir que las experiencias con LSD pueden ser una “emergencia espiritual”. El Zen y la cultura Japonesa de Daisetz Suzuki. desde la conciencia cósmica hasta la conciencia del ego. hemos perdido la conciencia cósmica. Creo que este concepto me podrá ayudar para hilar o relacionar las pinturas de Alex Grey con las experiencias de LSD. La tormentosa búsqueda del ser de Stanislav Grof. uno encuentra y siente la belleza en lo simple. El espectro de la conciencia de Ken Wilber. me gustaría decir es un no estar solo. En este libro Ken Wilber ofrece un modelo de la conciencia amplio. uno siente cierta sensación de no estar solo. Mi investigación tiene los siguientes libros como base: Transfiguraciones de Alex Grey. En este libro he encontrado que la sustancia no solo amplifica la psique.Sentí y vi mi interconexión con todos los seres y las cosas. Da una explicación detallada. sino que con un tratamiento optimo se puede llegar a una terapia. de cómo a través ciertos dualismos. Pues cuando uno empieza a investigar lo que se a escrito. Cuando se lee este libro. En este libro encontré un concepto que me parece bastante interesante que es “emergencia espiritual”. y lo que puede emerger. para que nos lleven en sus hombros. pero al relacionarse entre si son el tema. ya que puede ser un puente entre el modelo de Ken Wilber y el modelo de Stanislav Grof. es pues reflejarse en el tema a través de la pregunta. Son varios ensayos de psicología transpersonal. Son conceptos que al estar separados no dicen nada. son lo que forman la parte de problematización. es ponerse en cuestión ante algo. Categorías de análisis: Son los conceptos que constituyen el tema. Para construir la postura que tenemos frente a ese algo. Aquí me interesa expresar que la cultura japonesa favorece el “emerger espiritual”. Sombra. Experiencias con LSD Material Transpersonal Pregunta de investigación: Creo que toda investigación viene con una pregunta. fomentaron el desarrollo 8 . Considero este libro. pero la pregunta es algo que se construye. Es poner en cuestión el tema mismo y a uno mismo. Se explican los distintos modelos de la psicología transpersonal. no solo es dudar. Mi tema esta constituido por tres categorías que son: Arte visionario. Yo y Espíritu de Michael Daniels.occidentales. Mi pregunta es: ¿De qué manera las experiencias con LSD transpersonal de Alex Grey? Estas cuatro partes. Ahora paso a hablar de la metodología con sus ocho subpartes que la constituyen. para construir su análisis. Lo Transpersonal: En este capitulo mostrare diferentes enfoques de la psicología transpersonal. Es este capitulo donde me interesa hablar de la cultura no occidental. desde la tradición de algunas religiones hasta la practica terapéutica de algunos enfoques. Desde el enfoque de Stanislav Grof sustraer la información de lo transpersonal en las experiencias con LSD. METODOLOGIA Supuestos metodológicos: Es abrir a lo posible. Marco teórico: Es la capitulación de la investigación. Aquí es en donde aparecen las categorías de Análisis. Desde la parte oriental hasta la parte occidental. Integrar el marco referencial. con la información sustraída de Stanislav Grof. Seleccionar algunas pinturas de Alex Grey. 9 . abrieron la posibilidad para el desarrollo transpersonal. Objetivos: Son los pasos a seguir para poder responder a la pregunta. Construir un marco de referencia sobre lo transpersonal. es expresado en el arte visionario de Alex Grey. específicamente de la cultura japonesa. 1. El material transpersonal que surge en algunas experiencias con LSD. Integrar las pinturas de Alex Grey a la teoría. Las pinturas de Alex Grey son lo mas próximo en imagen a eso que podríamos llamar “espíritu” . Es pues responder con posibilidades la pregunta de investigación. He elaborado dos supuestos que son: Las experiencias con LSD de Alex Grey.II. Dando así un panorama amplio de lo que se entiende por lo transpersonal. Pues el pensamiento oriental es la base epistemológica de la psicología transpersonal. las implicaciones que tiene y las que no tiene. Acercamiento al campo de investigación: Mi campo a investigar. de mi creatividad y por supuesto de mi imaginación. Este análisis conlleva una relación entre lo transpersonal y las experiencias con LSD. Es decir de mi subjetividad. pero que estas experiencias son una vía mas para que emerjan. Solo intento elaborar una idea. pero también va implícito que las obras de Alex Grey. Para después ir bajando por una espiral hasta llegar al tema donde se relaciona la sustancia con el material transpersonal. que es se enfoca mas en datos objetivos. Arte visionario de Alex Grey: En este capitulo. que no solo se limitan aparecer en experiencias con LSD. y como estas experiencias se pueden dar en un plano transpersonal. Dichas pinturas son: “Postración”. son imágenes transpersonales. 3. Decisiones Muéstrales: Entre todas las pinturas decide estas. seria algo así como una mirada hacia lo que se vive en las experiencias con LSD. tres momentos de una experiencia 10 . por que me parece que son tres imágenes que expresan. para que sea entendida por otros. Mi justificación de por que voy a usar el método cualitativo es: Creo que mi investigación depende mi ingenio. pero sobre la sustancia. Las pinturas de Alex Grey. propongo analizar unas obras de Alex Grey. Creo que el método cualitativo me da esa oportunidad de ser subjetivo en la elaboración de mi investigación. hasta el momento son tres pinturas de Alex Grey que se encuentran en la antología “Transfiguraciones”.2. A diferencia del método cuantitativo. Los métodos utilizados en investigación son el cuantitativo y el cualitativo. al igual que el anterior me gustaría dar un panorama general. “Visión colectiva” y “Súper alma”. LSD una vía hacia la autoexploración profunda: En este capitulo. Método: Se trata de justificar por que se utiliza dicho método. Ir desarrollando los puntos en común de la teoría transpersonal con las imágenes que presenta Alex Grey. No intento hacer mediciones ni clasificaciones. con LSD. En postración. […] la etnometodología como práctica. partículas. Construir la imagen. Pues en el se construye la interpretación. o como la crítica más radical hacía la corriente principal de la sociología venidera. mientras que la etnometodología se construye a partir de los fenómenos mismos. La investigación social tradicional parte generalmente de un análisis teórico preestablecido. división. lo cual considero una estrategia bastante compleja. un increíble respeto hacia lo “divino”. son uno. el que ve y el espectáculo. no es sólo autosuficiente y perfecto en toda hora. en visión colectiva se llega a tener conciencia de todas las partes del universo que tienen su mirada puesta en todas las partes. a la cual todas las partes y partículas están igualmente relacionadas. lo cuales forman las bases para el análisis semántica basado en la imagen” Esto quiere decir que el método ASBI es la etnometodología en practica. pero su supuesto es el que considero adecuado. junto con lo mismo que se dice de la imagen. Es decir que la cosa ha interpretar se construye junto con la interpretación misma. Y este profundo poder en el cual existimos. el sujeto y el objeto. En palabras de Jesús Galindo: “La etnometodología es vista como una rareza dentro de la sociología moderna. se construye a partir de la interacción social. cualquier teoría que desarrolle. sino para construir el fenómenos de la imagen. partes. de la misma manera que la teoría base. sino el acto de ver y la cosa vista. escritor y poeta estadounidense Ralph Waldo Emerson que dice lo siguiente: “Vivimos en descendencia. se genera por el mismo conjunto de fenómenos sociales. el silencio sabio. el UNO eterno. por lo cual. pero no para construir el fenómenos social. La etnometodología. 11 . Por ultimo en “Súper alma” me gustaría citar a un filosofo. no están separadas ni son casuales. y cuya beatitud no es toda accesible. junto con eso mismo que se esta interpretando.” Estrategia para la obtención de información: Utilizare el método ASBI (Análisis semántico basado en imágenes) que tiene sus fundamentos en la etnometodología. Mientras dentro de nosotros está el alma del todo. la belleza universal. Pues bien no solo es integrar las pinturas a la teoría. Es pues viable hablar de integración sin variable dependiente ni variable independiente. Es decir construir un pensamiento holístico. 12 . sino integración de dos variables que se correlacionan. sino también integrar la teoría a las pinturas.Análisis de la información: Para el análisis de la información quiero recordar mi ultimo objetivo que menciones anteriormente que es: Integrar las pinturas de Alex Grey a la teoría. Este objetivo es prácticamente el análisis de la información. La problemática de considerar lo Transpersonal. si suele ser difícil aceptar estas premisas es por el tipo de cultura en el que hemos nacido. para darnos cuenta que pensar en este tipo de experiencias no es un disparate sacado de algunos pocos. el cual es importante para entender el difícil proceso de transformación. Específicamente aquí haré referencia a la cultura japonesa y a la practica zen. en este capitulo se desarrolla lo que es el concepto de “transpersonal”. También expongo que. eso que le pasa a otras personas es fácil tomarlo como falso. pero cuando lo increíble nos toca y que incluso se presenta en lo habitual viene a desestabilizarnos. desde el modelo de Ken Wilber. Sino que son experiencias que suelen ser parte de lo natural en diversas culturas y que de hecho son el fundamento para la vida desde esas culturas. es decir ese cambio de nivel de conciencia. Casi podemos jurar que lo que decimos que vivimos es lo que es. Cuando escuchamos de experiencias por parte de otras personas en donde se describe lo increíble solemos posicionarnos en la postura de dictaminar y juzgar. Me es importante hablar también sobre culturas alternas a la occidental. donde el intelecto queda rebasado pues no se puede formular una idea clara de que es lo que esta pasando. incluso la palabra queda reducida.I. En muchas ocasiones nuestro dictamen es de “falso” eso que hemos escuchado sobre lo increíble. Es difícil reconocer que la vida suele ser más de lo que conocemos de ella. pues no hay palabra para poder expresar eso que estamos sintiendo. Más Allá De Lo Habitual Introducción. que es perfectamente compatible con el concepto de emergencia espiritual de Stanislav Grof. eso que sentimos y que simplemente no podemos explicar. Incluyo una parte donde se hace la distinción entre grupos que no están bien consolidados a la practica con los grupos que de verdad si están enfocados a la transformación profunda del ser. Al final de este capitulo hago mención de lo que concretamente es el área transpersonal. Es entonces que 13 . Básicamente. procesos y eventos que trascienden nuestra limitada sensación 14 . igual de inapalabrables. algo en donde nosotros estamos mal. […] Con ello no quiero decir que esta transformación sea siempre placentera o bienvenida porque de hecho nuestra estructura egoica estable se ve amenazada por el cambio puede convertir en ocasiones. a pesar de que las experiencias suelen ser igual de increíbles.”1 Cuando estas vivencias empiezan a presentarse es posible que empecemos a entrar en una experiencia transpersonal. son los apegos los que reducen nuestro ser verdadero a un ser quebrantado. a la experiencia transpersonal en algo aterrador y doloroso. En las experiencias transpersonales estos apegos se desprenden. apegos que muchas veces ocasionan malestar. Y a pesar de eso el camino continua. hasta integrar e integrarnos en la realidad. pues todo apego es una dualidad y toda dualidad es una escisión. pues hay veces que sentimos que algo “bueno” nos esta pasando. y de hecho para tranquilizarnos a notros mismos nos explicamos y nos decimos que estamos locos.empezamos a darnos cuenta de que nos estamos saliendo de la “normatividad” y creemos que eso que estamos viviendo resulta ser algo patológico. Esta transformación lleva consigo la promesa de que se llegara a vivenciar la vida de una forma mas libre de apegos. “Si existe un tema central común al concepto de transpersonal. dolor. ¿De qué depende que esto se vivencié de forma dramática o de forma gozosa? Es algo difícil de contestar. o que pueden presentarse por mera casualidad son a fin de cuentas transformativas. Sin embargo no siempre es así. angustia e incluso esclavitud. aún hay recorrido que recorrer. En estas experiencias que pueden ser buscadas. la angustia comienza a tornarse excesiva. igual de inexplicables. quizá una primera respuesta seria decir que depende de que tan flexible o rígido sea nuestro ego para transformarse. pues se empieza a dar una integración en vez de una escisión. que hemos ido recogiendo a lo largo de nuestra vida. “El término “transpersonal” significa “más allá” o “a través” de lo personal y se refiere a las experiencias. éste tiene que ver con una transformación profunda. el mundo empieza a presentarse amenazador. como tirar basura en lugares naturales. Pero esto muchas veces es porque intentamos explicar o interpretar las experiencias transpersonales. con la humanidad. aunque también puede tener que ver con la expansión de la preocupación (o de la identificación) con otras personas. pues vemos que si repercuten. muchas veces para conseguir dicho bienestar tenemos que anular a las otras personas. humanos que siempre hemos visto pero que ahora los reconocemos como seres no apartados a nosotros. los “grandes sueños”. canalización e iluminación creativa. Cuando estas experiencias transpersonales emergen empezamos a tomar cierta conciencia que se traduce en responsabilidad sobre nuestros actos. empatía y fusión profunda con los demás y las experiencias de amor. las experiencias de conexión. vemos que son rechazados por el sistema o que solo son considerados como útiles. Lo normal y por normatividad el pensamiento solo esta centrado en nosotros mismos. guía interno. el gastar agua de manera excesiva etc. en la búsqueda de nuestro bienestar. Incluso empezamos a ver que hay otros humanos como nosotros. con la vida.”3 15 . Para muchas personas. las cuales no entendemos por medio del pensamiento y este solo nos confunde. procesos y eventos transpersonales: los estados místicos de unidad. a los animales. Esto lo empezamos a sentir y es algo que nos “preocupa” pues es sentido como si fuera a nosotros mismos (y que de hecho lo es). con el planeta y hasta con la naturaleza y el cosmos”2 Es posible que esta preocupación de la que habla Michael Daniels sea el reconocimiento y la confrontación con nuestra idea ingenua del mundo. las experiencias cercanas a la muerte. El sentimiento de lo correcto y lo incorrecto deja de ser solo un aspecto moral y pasa a ser un aspecto sentido. incluso contra su voluntad.habitual de identidad y nos permiten experimentar una realidad mayor y más significativa. la experiencia religiosa o espiritual es una de las facetas esenciales de la agenda transpersonal. “Algunos ejemplos de experiencias. numinosas. los estados de absorción. e incluso a la tierra en donde hemos nacido (hacer escisiones de yo y no-yo). las experiencias. los recuerdos de vidas anteriores. el éxtasis. Cuando llegaban a ese estado y eran completamente incapaces de levantarse. actúa sin ninguna interferencia conceptual. mira a su alrededor y evoca sentimiento de miedo en formas diversas. que en el caso del esgrimista se manifiesta quizás como instinto de autoconservación. Esta fuente corresponde al inconsciente. Cuando el instinto solo. Considerando que el cuerpo no es algo que esta separado de nosotros. donde se ha trabajado para lograrlas. no hay nada que obstruya su original virilidad.Estos son algunos ejemplos de experiencias transpersonales. o inducidos por algún psicodélico (todo el presente escrito tiene relación con esta forma de emerger transpersonal). aunque no en su habitual sentido biológico. actuando sobre ellos como una especie de descarga eléctrica. como la entrega a los textos sagrados. Pero cuando el concepto lo envuelve y lo condiciona. gran esgrimista y practicante de zen. se producía un cierto estímulo que. Sin embargo también se puede abrir la puerta a las experiencias transpersonales de manera involuntaria y espontánea. “Yamaoka Tesshü (1836 – 1888). adiestraba a sus discípulos de una forma característicamente zen. Su método consistía aparentemente en llevarles a un estado de agotamiento tanto físico como mental. por consiguiente. Sin embargo esto no es nuevo pues en Japón ya era conocido este método de llevar el cuerpo al limite para poder abrir esa posibilidad de contactar con la profundidad de nuestro ser. duda. también hay atletas donde llevaron su cuerpo al punto limite. y la ciega incontrolabilidad instintiva es 16 . el instinto está íntimamente relacionado con el concepto. Permitirme contar una pequeña historia. especialmente en su estatus puramente ontológico. muchas veces cuando el cuerpo se tensa a tal punto que se quiebra se puede abrir desde ahí la posibilidad a que tener experiencias transpersonales. De ordinario. por ejemplo algunas mujeres en pleno parto. El concepto actúa en nuestra conciencia como si fuera el instinto mismo. ya sea que hubo dedicación a ciertas practicas como la meditación. llegan a expresar que sienten como el cuerpo deja de ser controlado por ellos y es como si una fuerza extraña pero a la vez gozosa empezara a mover su cuerpo y sienten como se da una entrega en cuerpo y alma. sacaba inesperadamente a la luz una nueva fuente de energía que hasta entonces se había mantenido completamente oculta en su interior. con toda vitalidad vinculada al instinto y reforzado emocionalmente por la libre asociación. y sus eflorescencias han embellecido la cultura humana en diversas formas. hace referencia en sus memorias a la forma en que Yamaoka Tesshü enseñaba a sus discípulos. se debe manejar directamente sin interferencias mediadoras. Desde el despertar de la conciencia el hombre se ha convertido en un ser conceptual que trata con ideas abstractas en su vida cotidiana. nuestro hábito de conceptualizar ha producido grandes daños. o tal como es en su prístino estado de mismisidad. gran autoridad en la esgrima japonesa. al fenómeno de la delincuencia juvenil. El esgrimista afronta la realidad y no la conceptualización. El perjuicio ocasionado se revela principalmente en toda clase de enfermedades mentales y en la inseguridad espiritual que invade a hombres y mujeres modernos. Seigwan es un término budista que significa <voto> u <oración> y geiko o Keiko es <disciplina>. Dio origen a lo que se conoce como Seigwan-Geiko. Aunque los instintos no se suprimen. Por velozmente que pueda parecer que se mueva la espada. cuando la intelección infiere. Consiste en repetir un enfrentamiento tras otro.contenida o deteriorada en gran medida. En un caso. En la esgrima la situación creada es tan aguda e in-mediata que no permite la mediación del concepto o los aridez intelectuales conscientes. aunque el numero está generalmente limitado a cien por la mañana y otros cien por la tarde. método basado en la teoría de la absoluta identidad tal como es propuesta por los maestros zen. Me refiero al campo del intelecto y las realizaciones pragmáticas. quizás. es un prejuicio ajeno. Ogura cita a uno de sus amigos que experimentó personalmente en la enseñanza de Yamaoka de la siguiente forma: “Yamaoka aplicaba la enseñanza del zen a su filosofía de esgrimista y disciplinó a sus pupilos induciéndolos a descubrir mediante su experiencia personal el significado de la <espada de la no-espada>. aunque también se llama Tachikiri-Geiko (Tachikiri significa mantenerse en pie) o Kazu-Geiko (Kazu es <numero> o <múltiple>). De ahí su interés por el zen. han perdido mucho de su irresistibilidad y su ímpetu originarios. La vida se maneja en términos de conceptualismo. Pero en otros campos donde la realidad. incluyendo los diversos instintos. generadores de súbitos arrebatos. al menos el instinto ha sido <sublimado>. aunque sea de forma infinitesimal. casi indefinidamente. se utiliza un tiempo y el enemigo tiene la posibilidad (suki) de abatir a su oponente. donde la conceptualización ha producido grandes resultados. Mi amigo Ogura Masatsune. pero el 17 . Quienes están dispuestos a seguir este camino lo notificarán al maestro. y su orina se vuelve rojiza. ya sólo puede tomar alimentos líquidos o semilíquidos. pues no podría sobrevivir al enfrentamiento. El maestro se lo dio. Endureciéndome al máximo le dije que no fuera tan débil. era el primer aspirante para pasar la prueba. El candidato se mantiene en pie a lo largo de los combates hasta el final de los enfrentamientos con los distintos adversarios que se suceden uno tras otro sin interrupción. se da cuenta de que ha dejado de ser dueño de sus miembros y que su espada está vertical. y que sólo los más fuertes y valientes pueden superarlo. En cuanto a su dieta. Cuando trató de levantarme. acepté que éste seria mi ultimo combate. Como los dedos y las manos. reparé en uno que se aproximó al maestro a solicitar permiso para tomar parte en los ejercicios. Con esta determinación. Era una persona completamente distinta. se anuncia públicamente y los discípulos tienen libertad de desafiar al candidato. El proceso puede durar de tres días a una semana. él mismo narra su experiencia de la siguiente forma: “El tercer día de estos intensos ejercicios difícilmente podía levantarme de la cama y tuve que pedir ayuda a mi mujer. Tan pronto como ocupaba mi lugar. Cuando le vi hacia mí. sintió como si levantara un cadáver e inconscientemente quitó las manos que había puesto bajo mi espalda. pues el maestro sabe que el proceso es de una máxima dureza. lanzaría su espada de bambú a la garganta desnuda tras el collar protector incluso cuando su oponente le hubiera golpeado en la cabeza. ésta se absorberá con una seda suave dentro de los guantes.permiso no se concederá fácilmente. que. Cuando el permiso se concede. a quien Ogura se refiere en concreto. Le miré y al instante comprendí que era uno conocido pos sus artimañas. Tenían que ayudarme también para ponerme el quipo de protección. De algún modo. aunque protegidos por guantes. Pasado un rato. Kagawa Zenjiro. sentí brotar dentro de mí una nueva energía. Acostumbraba utilizar un bastón para subir a la sala de entrenamiento. Me acerqué a él plenamente consciente de mi nuevo impulso interior y 18 . Mi espada volvió a su posición correcta. Y entonces sentí sus lágrimas en mi cara. Cuando debe sostenerla al nivel de los ojos del oponente. y al tercero sus brazos y piernas están rígidos y apenas puede sostener la espada (hecha de bambú). pueden resultar dañados y manchar con sangre. los adversarios comenzaban a entrar a tropel. En cuanto al candidato el primer día está lleno de vigor. haciendo caso omiso de los usos de la esgrima. el segundo comienza a sentirse fatigado.” El candidato. conseguí con su ayuda levantar la parte superior de mi cuerpo. El método físico. donde lo importante y lo esencial es que este despertar tiene que ser libre de conceptualización. las escindimos y sobre todo nos es un marcador del no-yo frente al yo. el maestro. Reduciendo su potencial. energéticamente. Tesshü sabía por su larga experiencia en zen que un hombre tiene que morir. lucidez y claridad. En aquel momento. nuestro conocimiento es básicamente moldeado por dualismos. a su conciencia ordinaria a fin de despertar al inconsciente. escribe Ogura. alguna vez. estaba dispuesto a abatirle de un golpe. Pues la conceptualización como bien dice Suzuki cuando envuelve y se apega al instinto este duda y se vuelve temeroso. Así como esta historia hay muchas que corresponden a oriente. Un esgrimista es en general un hombre de gran capacidad física. capaz de afronta un gran esfuerzo físico cuando su mente está agobiada con toda clase de problemas metafísicos. por consiguiente. se puede considerar como el único que se puede emplear en el caso de un esgrimista que desea dominar sinceramente el arte. Esta es. mas que hacer referencia a ellas por el sonido. dualismos generados a partir de la palabra. <La gran muerte> de la que tanto habla el hombre zen es experimentada de este modo por él.”4 Este es un ejemplo de cómo al llevar a la mente y al cuerpo a un punto limite.levantando la espada sobre mi cabeza. se despierta la posibilidad a las experiencias transpersonales. Básicamente todo nuestra realización como humanos ha dependido de las palabras. como ocurre a la mayor parte de los seguidores del zen. en verdad la más agotadora y exhaustiva prueba por la que el esgrimista debe pasar en la enseñanza de Yamaoka Tesshü. Pero es de esta manera en que hemos aprendido a conocer las cosas en el mundo occidental. las atrapamos. el dualismo mas abstracto y por ende es el categórico donde entran todas las categorías de dualismos es el de 19 . Parece ser que a la hora de conceptualizar las cosas e incluso de simplemente apalabrarlas. que Yamaoka vio en aquel momento cómo su discípulo llegaba a la realización de <la espada no-espada>. mandó a detener el combate y bajé mi espada” Kagawa añadió. Donde no se presenta el concepto podemos pensar el instinto puede fluir libremente. el de la bondad frente a la maldad. y el de la apariencia frente a la realidad. etcétera) constituya la base fundamental de la filosofía. la teología y la ciencia en Occidente. pues formar ideas sobre ello solo nos llevaría a la confusión y ha creer que hemos caído en el error es decir en la patología. La mayoría de los principales temas filosóficos debatidos hoy fueron creados y moldeados por los filósofos de la antigua Grecia. llamado <epistemología>”5 Es pues desde hace mucho tiempo que hemos aprendido hacer dualismos en nuestra cultura occidental. es una experiencia que no tiene que ver con la intelección o la conceptualización. Entre ellos se encuentran el dualismo de la verdad frente a la mentira. dualismos que siguen retroalimentándose de manera positiva a ellos mismos. Es aquí donde se presenta el punto central de la experiencia transpersonal. Donde hay alguien que conoce y hay algo que es conocido. A pesar de que estas experiencias entré en el plan de lo meramente propio. denominado <ética>. sin intermediarios. en realidad son practicas que se han transmitido a lo largo de generaciones en escuelas de oriente y de otras culturas. es la filosofía griega y la filosofía griega es la filosofía de los dualismos. bueno y malo. para ser un conocimiento valido sigue los siguientes rubros: “1. de lo meramente subjetivo no por ello significa que no sean reales. en general. esta es tal vez la escisión fundamental para la filosofía occidental. Tiene siempre la forma de: <Si quieres saber esto deberás hacer esto otro>. Sin embargo si existe un modo de poder conocer estas experiencias y la única manera de conocerlas es por medio de la vivencia directa e inmediata. es curioso que este tipo de conocimiento dualista según el cual el universo se divide en sujeto y objeto (así como en verdad y mentira. 20 .sujeto frente al objeto. Es difícil poder dar cuenta de ello a través del intelecto por que esto seria como tratar de cortar el chuchillo con su hoja filosa. o que solo sean creencias que solo algunos pueden vivir. “No obstante.-Prescripción instrumental. La filosofía occidental. cuyo estudio recibe el nombre de <lógica>. Todo conocimiento. Esta transmisión tiene lo que podríamos llamar lo esencial de que efectivamente es real. el fenómeno. se esta conociendo en (digamos) su mismisidad. es decir hay una confirmación comunal. Esto es común en cuanto al conocimiento positivista. como captación o conciencia). Consiste en la percepción cognitiva. constituye el dato. los demás colegas que ya hallan visto este proceso podrán guiarlo y aprobar que efectivamente se dio la mitosis. Como explicaba William James refiriéndose a la percepción de una hoja de papel: <Si consideramos nuestra percepción de este papel y la abstraemos de todos los demás sucesos (la ponemos en paréntesis).Confirmación comunal. recordemos a Kagawa Zenjiro. de los datos. pero de igual manera estos tres pasos o estas tres pautas se presentan en las tradiciones orientales para alcanzar lo que comúnmente se denomina satorio o iluminación. Para ejemplificar mejor esta triada de verificación de datos pongamos un ejemplo. propiamente llamado. Consiste en el cotejo de los resultados obtenidos (aprehensiones de datos) con otras personas que también hayan pasado por los estadios preceptivo y perceptivo.. Un biólogo desea conocer el funcionamiento de la mitosis de una célula. el papel visto y el hecho de verlo no son más que dos nombres para el mismo hecho indivisible que.Aprehensión intuitiva. él 21 . la aprehensión. Una vez que el biólogo acerca su ojo al microscopio observara como la célula empieza a partirse hasta formar dos células.2.. la experiencia>”7 El dato es pues la vivencia misma del hecho que se desea conocer. esto es lo que se denomina como aprehensión intuitiva. Después de esto el biólogo se reúne con sus colegas. esta es la faceta de la prescripción instrumental (si quieres saber esto tienes que hacer esto). “Los datos constituyen la aprehensión directa de la experiencia (entendiendo el termino <experiencia> en sentido amplio. solo que en vez de desear conocerlo. Anteriormente conté una pequeña historia de un esgrimista en Japón. o experiencia directa e inmediata. Para poder conocer dicho fenómeno primero tiene que ver a través de un microscopio. 3. para exponer el caso de la mitosis. del ámbito objetal (o de cierto aspectos del ámbito objetal) a la que nos conduce la instrucción.”6 Antes de continuar hay que aclarar la definición de dato. Para lograr esta técnica su maestro tenia un método muy duro. Facilitando así el emerger de las experiencias transpersonales. lo que bien podríamos denominar como la aprehensión intuitiva. pues son ellas las que nos permiten vivir en relación. aquí podríamos decir que está la indicación instrumental. fue que llego un adversario “tramposo”. se despojo de toda esperanza para entregarse al combate. sino que son reales y son verdaderas pero no solamente eso sino que también son completamente transformativas. recordemos que cuenta Kagawa Zenjiro que una vez que empezó lo que el consideraba su ultimo combate. Tal vez nos sea muy complicado pensar en que el no-apalabramiento sea esencial en este tipo de experiencias. esto bien podemos decir es la confirmación comunal. (si quieres conocer la técnica de la espada no-espada tendrás que enfrentarte a cien combates durante la mañana y cien durante la tarde). pues vio que su discípulo había llegado a la técnica de la espada no-espada.quería dominar la técnica de la espada no-espada. lo importante es hacer caso omiso del ruido de las palabras. Dicho en palabras de Suzuki: 22 . Fue justo en ese momento en que su maestro Yamaoka Tesshü paro abruptamente el combate. Lo importante es saber que las palabras son el mapa y no son el territorio. Sin embargo tampoco hay que satanizar a las palabras. Es a través de esta forma que podemos validar las experiencias transpersonales y no solo tomarlas como algo que esta imaginándose. es seguir picando la herida. pero justamente pensar en eso. cuando considero la muerte como la seguridad de que eso iba a pasar. haciéndolo sentir una persona completamente distinta. sintió como broto una energía. estaba totalmente agotado. en donde el participante tenia que enfrentarse a cien combates durante la mañana y otros cien combates durante la tarde. pues todo pensamiento conlleva palabras. Después del tercer día. cuenta Kagawa Zenjiro. aquí es cuando podemos decir que la técnica de la espada no-espada hizo su aparición. Vemos que estas tres pautas o estas tres estaciones en el recorrido del conocimiento se presentan tanto del lado occidental como del lado oriental. y escuchar al silencio sabio que llevamos en nuestro interior. así le costara la vida. sino un <algo> que ronda a su alrededor. como las nubes surgen de las montañas. que violan todas las normas de la ciencia de los lingüistas. el amor necesita de algo a que entregarse. como el sol es para el ojo. Pero. te doy el mío. y ese medio es el leguaje. es preciso recurrir al leguaje para expresarlo tanto a los demás como a uno mismo. Todo esto es el producto de la ilógica afirmación del maestro. que tal vez no sea correcto aplicar el término <verbalismo> al zen. Sin más observaciones abandono la sala. experiencia y expresión son uno. Lo que nos preocupa a nosotros aquí no es la substancia exudada o segregada. ¿Cómo lo llamaríais?. pero 23 . sin embargo. En la medida en que el zen es una de la experiencias humanas más significativas. La filosofía del zen procede de ahí. es innombrable <X>. el lenguaje. Alguien sale de entre la audiencia. lo rompe en dos y lo tira. el amor requiere un medio de comunicación. es perfectamente concreto y directo. esto es.“El verbalismo zen es muy característicamente suyo. que como si dijéramos. Otro maestro pronunció una vez este sermón: -Cuando sabes qué es este bastón. pero es algo tan radicalmente distinto a la filosofía de la lingüística o la dialéctica. levantando su bastón. Daremos algunos ejemplos. dice: -Si tienes uno. La manifestación verbal del zen expresa la experiencia más concreta. No hay racionalidad en estas palabras. aunque no podemos localizarlo exactamente y decir <¡aquí está!>. Pero la expresión verbal propia del zen tiene sus rasgos peculiares. lo seres humanos no podemos vivir sin lenguaje. lo sabes todo. La filosofía. le coge el bastón al maestro. los seres humanos deben vivir juntos a fin de llevar una vida de amor. los exuda o los segrega tan naturalmente. Un maestro zen muestra su bastón ante la congregación y les dice: -No podéis llamarlo bastón. Esto es lo que yo llamo verbalismo o expresión verbal zen. Para ser articulado. cogeré el tuyo. pues estamos hechos de tal modo que sólo en grupo podemos mantenernos en la existencia. No es una abstracción. Otro maestro. Llamarlo <mente> está lejos del hecho de la experiencia. El amor es la esencia de la humanidad. has terminado el estudio zen. como todos sabemos. En zen. no se preocupa por elucidar todos esos <acertijos> sino por aclarar la mente en si. si no tienes ninguno. las palabras. tan inevitablemente. ¡ah! 24 . por otro lado es el haiku que consiste en un poema de 17 silabas. solo hacemos un gesto o por mucho realizaremos un grito o una palabra. Haciendo verdaderas enredaderas. es… una expresión pura.“8 Vemos que las palabras son importantes pero no esenciales. Decir poco y expresar mucho (mas bien lo necesario. El resultado de la actividad artística. es por eso que tienen dos formas de hacer poesía donde recurren a la simplicidad. Uno es denominada waka que es un poema que consta de 31 silabas. “Pure ike ya! Kawazu tobikomu. sin la elaboración compleja de frases o discursos abstractos. Mizu no oto.no se puede encerrar en las categorías de la lingüística. <lo inaprensible>. es una expresión que esta fuera de la elaboración intelectual. Tan pronto como tratamos de hacerlo. expresar las profundidades del ser humano. lo que es). es la expresión donde nos encaminamos a lo desconocido.”9 Un ejemplo de haiku es el siguiente. pues en realidad lo esencial es lo que no tiene palabra. aborrece el egocentrismo con cualquiera de sus formas. Es esa la ultima expresión. En experiencias transpersonales muchas veces. desaparece. la confusión y la desesperación se da por que se espera dar explicaciones a través del intelecto y del apalabramiento. Pues después de todo como bien dice Suzuki al perder la vida. El viejo estanque. primero en su forma original y después su traducción. la expresión final que nos une a la muerte. Es por eso que los haikus tienen la intención de ser puros. como el zen. “El haiku. debe estar enteramente desprovisto de artificio y motivación ulterior de cualquier clase. Por eso los budistas lo llaman <lo inalcanzable>. Estos poemas tienen como propósito llegar a la mismisidad de las cosas. Los japoneses consideran que entre menos palabras es mas claro. Salta la rana: ¡el sonido del agua!”10 Como vemos lo que se pretende es ser claros, es dar expresiones vivas y que refieran a lo que es. Después de leer la traducción de este poema dudo que alguien se pregunte “¿qué quiso decir?” sin embargo se puede presentar el caso en que alguien se pregunte esto, y el preguntarse es por que hemos aprendido (o hemos tenido la idea) que las palabras suelen referir a cosas abstractas que no se ven. Creemos que entre mas abstracto, o entre mas elaborado sea el discurso sonara a que es verdadero. Cuando en realidad lo único que hay que hacer es ver esa simplicidad y sencillez. Las experiencias transpersonales, no son experiencias que sean exclusivas para personas sumamente entrenadas en alguna disciplina, no es que sean misteriosas como tal. Simplemente lo creemos así por que así es como hemos aprendido a ver las cosas, son nuestras premisas de vida mas solidadas, que difícilmente pueden cambiar. Las experiencias transpersonales son para quien decida transformase desde lo mas profundo de su ser, y sobre todo para quien se atreva a ver que ha vivido en una ilusión impuesta, pero que simplemente no tuvo opción de escoger, ni tampoco tuvieron opción los que le impusieron esa ilusión porque ellos mismos fueron impuestos a la ilusión, creyendo que así era la realidad. El problema de la realidad es de hecho que no hay problema. Estamos acostumbrados a ver la enfermedad en vez de ver la salud, estudiamos los síntomas pero pocos son los que se dedican a estudiar los potenciales, pero esto es algo que el mismo sistema produce, dice Gregory Bateson: “todos compartimos una maraña de supuestos, muchos de los cuales tienen antiguos orígenes. Para mí, nuestras dificultades tienen sus orígenes en ese conjunto de supuestos, algunos de los cuales son disparates. En lugar de extender el dedo de la censura para señalar a una u otra de las partes de nuestro sistema total – lo perversos médicos, los perversos industriales, los perversos profesores-, deberíamos echar una mirada a los fundamentos y a la naturaleza del sistema mismo.”11 25 Las experiencias de tipo transpersonal es una confrontación a esos fundamentos, que nos constituyen. Es por eso que nos desestabilizan como dije al principio, y esa desestabilizacion produce un malestar, y sin embargo nos aferramos a seguir estables con el hecho decir que estamos “enloqueciendo”, pues decir eso es algo permitido dentro del sistema, es a final de cuentas un elemento que el mismo sistema produce. El verdadero reto es atreverse afrontar premisas que no están dentro del sistema. Esto podrá estar sonando a una cuestión social y que en efecto lo es, pues no olvidemos que lo social es una parte importante en nuestra forma de pensar, de comportarnos, de creer en lo que creemos, es decir en formar las premisas que tenemos, y sobre todo en adquirir los símbolos que hemos adquirido, como las palabras. “Ésta [área biosocial] es evidentemente un área que en modo alguno podemos olvidar, ya que el modo en que el individuo experimenta la realidad y, por consiguiente, a si mismo está sometido a la influencia importantísima de factores sociológicos, como la estructura del lenguaje, los sistemas de valoración social, las normas implícitas e inconscientes de la comunicación y muchos otros; sometido, en breve a la influencia de los mapas que la sociedad le ofrece para traducir y transformar en realidad. Lo que un individuo determinado haga con dichos mapas es un fenómeno del nivel egoico, pero la cuestión de los propios mapas corresponde claramente a la gama biosocial. Existe un inmenso número de mapas simbólicos que componen la gama biosocial, ya que es ahí donde radican arraigadas convicciones sociales como la estructura y la sintaxis lingüística popular, su visión religiosa, su estructura familiar, sus poderosos tabús, sus metas, reglas de comunicación, juegos, supuestos generales sobre la realidad, ideas sobre el significado de valor, la valoración personal y el prestigio…, resumiendo, todas aquellas relaciones simbólicas que distinguen a una sociedad determinada y que todo individuo interioriza en mayor o menor grado por el hecho de pertenecer a dicha sociedad. Por tanto, la gama biosocial representa la primera acumulación realmente masiva de símbolos en la consciencia del individuo.”12 Una vez que reconocemos y vemos que estos mapas son en realidad mapas y no el territorio, podemos empezar abrir nuestra gama de posibilidades. Por ejemplo, una vez que yo me doy cuenta que el valor es algo que yo le estoy 26 dando al objeto, y que dicho no objeto no es que posea el valor, puedo liberarme de el valor impuesto. Un ejemplo muy puntual, la adquisición de bienes. Consideramos que adquirir un bien es mejor que no adquirirlo, ya que con ese bien mi calidad de vida puede mejorar. Pero cuando nos damos cuenta que el valor de la calidad de vida no depende del bien adquirido sino de quien lo esta adquiriendo, podemos ver que la calidad de vida no esta sujeta a ese bien, y podemos movilizar el valor de la calidad vida a otra serie de cosas. Por ejemplo a valores como el respeto, la tolerancia etc. Este ejemplo quizá parezca fácil, pero la cosa es mucho mas complicada cuando se habla en termino de lo real. Hemos aprendido o nos han impuesto a creer que ciertos sucesos son reales y que ciertos sucesos no son reales. Sin embargo cuando observamos esa imposición ya no estamos sujeta a ella, es cuando lo real se expande, pues hay mas cosas que pueden ser reales. Esta expansión y a la vez integración es lo que Wilber denomina como evolución. “Dondequiera que miremos, decía el filosofo Jan Smuts, no vemos más que totalidades. Totalidades jerárquicas que forman parte de totalidades mayores, integradas, a su vez, en totalidades superiores. Campos dentro de campos que su vez, están incluidos dentro de otros campos, extendidos a través de todo el cosmos, entrelazando entre sí todas y cada una de las cosas. Además, decía Smuts, el universo no consiste en una totalidad estática, pasiva e inerte. El cosmos no es perezoso sino energéticamente dinámico (e incluso creativo) y tiende a producir totalidades cada vez elevadas, inclusivas y organizadas. Este proceso cósmico global que se despliega a lo largo del tiempo no es otro que la evolución.”13 Este expandir que si bien puede ser sentido en el mundo, se vuelve importante cuando lo sentimos en nosotros. Entonces vemos que nuestra posibilidad de ser resulta ser ilimitada, que lo único que puede limitarnos somos nosotros mismos. Es justamente aquí donde lo maravilloso de lo transpersonal se vuelve no solamente posible sino en todo un deleite para la vida, pues todo lo que nos habían enseñado como irreal se desvanece, vemos que los arquetipos son reales, que el amor de dios es nuestro pan de cada día, que nuestros antepasados viven en nosotros, que el cosmos y la conciencia son una la misma 27 cosa. Y es ahí donde nos encontramos, ya no como seres que están en el mundo, ya no como ajenos o separados, sino como la misma realidad. Nos damos cuenta que somos agua, en donde el mar nos dice, mójate al fin que ya estas sumergido. Son esos pequeños momentos donde se siente una magia, un asombro, un maravillarse y un profundo agradecimiento. Pero es justamente también donde nuestros temores se hacen presentes, pues así como hay ángeles también hay demonios. Es aquí donde entra lo que se denomina una emergencia espiritual. “Las emergencias espirituales pueden definirse como fases críticas y difíciles de la experiencias, que conllevan una profunda transformación psicológica que involucra a todo el ser. Adoptan la forma de estados no-ordinarios de conciencia e implican fuertes emociones, visiones y otros cambios sensoriales, pensamientos extraños, así como diversas manifestaciones físicas. Dichos episodios a veces giran alrededor de temas espirituales; incluyen secuencias de muerte y renacimiento psicológico, experiencias que parecen ser recuerdos de otras vidas, sensaciones de unidad con el universo, encuentros con seres mitológicos y otros motivos semejantes.”14 Esta es un área peligrosa, aquí es donde son comunes lo fenómenos paranormales. Muchas veces jugar y adentrarse en lo paranormal sin saber bien a que se esta metiendo uno puede resultar peligroso. Pues incluso hay veces que mas que un trascender se da una regresión. “el peligro que supone “jugar” con lo paranormal y con lo oculto. En mi opinión, estos peligros suelen ser muy reales cuando (como suele ocurrir) las experiencias paranormales conducen a una regresión a modalidades prepersonales del ser. Son muchas las personas que, en tal caso, no se ven estimuladas por la experiencia paranormal a avanzar hasta los niveles transpersonales sino que, muy al contrario, regresan a las supersticiones prepersonales, al pensamiento mágico incluso a la psicosis (Grof, 2000 y Grof 1995). Como consecuencia de ello, la persona puede quedar entonces expuesta al abuso de y la explotación de personas peligrosas y poco escrupulosas que están deseosas y son capaces de manipular esta posición vulnerable y regresiva.”15 28 deidades. Básicamente es aquella confusión donde los niveles prepersonales (niveles anteriores al surgimiento del ego) son elevados a los niveles transpersonales (niveles que se desarrollan después de haber desarrollado un ego). espíritus guías. En el curso del viaje interior. que pueden convertirse en guías y ayudantes del chaman. En estas vivistas. el iniciado aprende las reglas y los tabúes de la vida interna y las leyes del orden natural superior. pero le toca serlo involuntariamente.”17 Casi en la mayoría de casos el chaman suele ser una persona que no tenia intención de ser chaman. se da 29 . Entre estos los “animales de poder” tienen un papel importante. Quizás en otras culturas las personas por si mismas puedan soportar esto por si mismas como la crisis chamanica16 que describe Stanislav Grof. ríos tormentosos y derramamiento de sangre. En diferentes momentos aparecen espíritus guardianes en forma animal y humana ofreciendo su guía en escenarios fúnebres. Las experiencias de la crisis chamánica varían en sus detalles de cultura a cultura. o viceversa cuando el nivel transpersonal es reducido a un nivel prepersonal. el reino de la muerte. son espíritus de aspecto no-ordinario de distintas especies animales. peligrosas y terribles regiones del submundo. “le toco” a su regreso la tribu por alguna razón sabe por lo que ha pasado esta persona. La fase final es el regreso y la integración de la extraordinaria aventura en su vida cotidiana. el viajero involuntario [el hecho de que sea involuntario es tal vez la característica principal] experimenta encuentros con antepasados. el aprendiz de chaman visita otros ámbitos de la realidad. Si no se tiene un guía que ya halla recorrido estos caminos la facilidad de perderse hace muy posible. pero parecen contener un núcleo básico con tres fases características. La aventura visionaria se inicia con un horrible viaje al submundo. En estas aventuras. “La gama de experiencias visionarias en una crisis chamánica es muy rica. incendios. A ellos le sigue una experiencia extática de ascenso a las regiones celestiales y la adquisición de la sabiduría sobrenatural. Ha de desafiar vientos helados. demonios y otros seres. Es decir que era un miembro de alguna tribu. que al salir a cazar o de pesca. la mayoría de los cuales son de naturaleza fantástica y mitológica. es importante hacer mención de algo que Wilber ha denominado la falacia pre/trans.Antes de continuar con lo transpersonal. pues todo esto es lo que conforma el pensamiento mágico. gozoso a priori. pues en realidad no tienen como tal una disciplina y una técnica estructurada. que nos ubique y nos acompañe. Sin embargo en la mayoría de escuelas. me convertí en chaman sin saber como. Recordemos que para que un conocimiento sea considerado como tal tiene que haber una confirmación comunal. en medio de este deleite. pero en realidad no producen una transformación como tal. sin embargo si es importante tener a alguien que ya halla pasado por esos caminos. Hoy en día han surgido gran variedad de grupos que se dicen llamar “new age” muchos de estos grupos suelen tener deficiencias. Pues en sentido (exagerado) es posible que si este camino sea una idea compartida de cierto grupo. Recordemos que todo camino que es fácil.”18 Sin embargo es posible que las personas de esa tribu o de esa comunidad de cierta manera estén preparados para aguantar este tipo de experiencias así les toque solos. y rompí a cantar un extraordinario canto en el que sólo había lugar para una palabra: gozo. No cabe duda que el camino a recorrer siempre es por uno mismo... ¡gozo!. optimista en sentido excesivo y que anula el mal. “Sentí un gran e inexplicable gozo. y entonces. tan poderoso que no pude controlarlo. Tal vez sea que sus intenciones sean buenas. Es en realidad un camino quebrantado y mas que un transcender hablamos de una regresión. Es decir se quedan en lo estéticamente agradable y no confrontan los ámbitos negativos de las experiencias transpersonales. Había alcanzado mi iluminación. con el tiempo generaran 30 . la luz de cerebro y del cuerpo de chaman. Muchas veces se trata de personas que tratan sacar provecho de personas que realmente están perdidas. siempre se tiene un guía o un maestro. generando así una idea equivoca del mundo y de si mismo. A continuación esta una pequeña historia de un chaman esquimal. La desventaja que se encuentra en esto es que al no confrontar los aspectos “demoniacos” van a empezar a ser proyectados.cuenta y lo reciben justamente como una persona que ha cruzado el infierno y ha experimentado el gozo celestial. generando o agudizando cierta neurosis. aislada y única. no preracionales..dentro del grupo la idea de que el mundo es malo y ellos son buenos. Pero ese “idealismo” tiene una estructura muy similar a la del maestro perfecto. 4.Lo grupos problemático no pretenden salvar al mundo. el sufismo y el budismo) tiende a ser menos problemática que la legitimidad que proporciona un individuo aislado (líder) por el simple hecho de que está menos abierta al control y la distorsión de una figura de autoridad permanente. aparentemente altruista e idealista de ayudar a los demás y de mejorar al mundo. Este tipo de disciplinas suele exigir un estudio. La perfección sólo existe en la esencia trascendental. Le legitimidad basada en una determinada tradición (por ejemplo. Ken Wilber a principios de su investigación sobre la conciencia. Muchos grupos problemáticos comenzaron con el deseo. adoptando el estatus de salvadores (en un sentido exagerado). Podemos empezar a hablar de lo que es considerado el área transpersonal. suelen recomendar cierto régimen alimenticio y determinadas regulaciones sexuales y son tan difíciles.”19 Ya que hemos aclarado ciertos aspectos. “1. arcaico y narcisista.Transracionales. Wilber los denomina como grupos no problematicos. que utilicen enseñanzas y disciplinas que comprometan niveles superiores de adaptación estructural (sean sutiles y/o causales) sin implicar ningún compromiso prerracional o irracional. 5. Por eso vale la pena mencionar las características que debe tener un verdadero grupo que en realidad este interesado en la transformación desde lo mas profundo del ser y no solo en apariencia. una practica y una voluntad sostenida.Los grupos problemáticos no están encabezados por un Maestro Perfecto.. Es decir. Es de sobra conocido que casi todas las tradiciones orientales o místicas sostienen que si el gurú representa su propia naturaleza esencial y que una vez que esta naturaleza se manifiesta en el discípulo. o más.. por ejemplo un doctorado. se apoyan en un fundamento moral.Autoridad especifica de fase. 2. el cristianismo.Su legitimidad esta anclada en una tradición. 3. finaliza la autoridad formal y la función del gurú.. no en las formas manifiestas. realizo un modelo que lo denomino “el 31 . de superar y dominar que.. Me parece que para poder hablar del área transpersonal es muy provechoso apoyarnos en el primer modelo de Wilber que es el espectro de la conciencia. o caer en manos del terrible morador del umbral. venimos a escindirlo. mal comprendida. Dicha zona no ha sido históricamente estudiada como otras por diversas razones. donde tenemos la sensación que lo que este adentro de la piel es lo que no es. en general. sino que con el tiempo nos vamos escindiendo del cuerpo hasta separar mente y cuerpo formando así el ego. Su experiencia puede ser “la noche obscura del alma” o la luz infinita de Amitabha. A muy grandes rasgos este es el espectro de la conciencia explicado desde el modo de involución. La identidad del individuo puede abandonar el cuerpo o proyectarse en un viaje astral. En un principio todo era Mente. En general 32 . En este modelo afirma que conforme hemos ido creciendo nos hemos ido escindiendo. “Entre el nivel existencial y el nivel de la Mente se encuentra la parte del espectro más misteriosa. y 3) los grandes maestros la consideran mayko: ilusiones eminentemente falaces. inexplorada. la videncia y la psicofonía. Aquí es donde tienen lugar (si es que existen) los fenómenos paranormales como la percepción extrasensorial. formando una persona y generando la sombra. aquí uno puede descubrir a los guías internos. Si jamás ha habido una tierra de nadie. y sucesos futuros. aterradora y. ésta es la zona transpersonal. Después nos adentramos al nivel existencial. a saber: 1) aterroriza a la mayoría de la gente. es decir no-dualidad era el uno primordial. por un modelo jerárquico el cual denomino como “la gran cadena del ser”. al no ser aceptado se forma la sombra.espectro de la conciencia” conforme fue realizando investigación cambio este modelo. Una vez que solo nos identificamos con el ego. pues no puede surgir primero una Mente cuando de hecho el ego no ha sido formado. Sin embargo no solo nos escindimos del medio. Es decir que hay cuestiones dentro de nuestro psiquismo personal que no podemos aceptar. Sin embargo a nosotros nos es valioso ya que en este modelo se explica claramente la franja transpersonal. 2) la psiquiatría ortodoxa la considera sintomática de una psique trastornada. Sin embargo como el mismo Wilber ha dicho eso es una falacia pre/trans. la lucha entre organismo y ambiente (justamente entre el nivel Mente y el nivel existencial esta la franja de lo transpersonal). más confusa: la gama transpersonal. la forma y el vacío se convierten en intercambiables. Volvemos al mundo ordinario pero lo vemos sin apegos y juicios de valor. por las que es conveniente pasar con la mayor rapidez posible. la mente parece haber trascendido todas las limitaciones y todo lo concebible se hace posible. El final del viaje se simboliza por los 360 grados del circulo Zen. que equivalen también a los cero grados. y me atrevo a pensar que las experiencias con LSD se dan 33 . El punto de partida. lo que comúnmente se denomina Tao. como deseable-indeseable o bueno-malo. Es importante tener claro que los niveles transpersonales no son el fin pero que sin embargo son necesarios si se quiere alcanzar la “iluminación” mejor conocida como ”satori”. en los cero grados. La posición de los 90 grados en el circulo representa el nivel de evolución de la conciencia en el que percibimos que todo surge de la nada y desaparece en la nada. pero en otro sentido también muy distinto.”21 El área transpersonal es lo que bien podríamos denominar los 270º. un simple diagrama en el que los cambios de conciencia a lo largo de la práctica espiritual se simbolizan por desplazamientos a lo largo de la circunferencia de un circulo. simboliza el estado mental en el que nos identificamos con el mundo de lo nombres y formas y lo percibimos en términos de polaridades. tal como es. “el circulo Zen. Pero para llegar al nivel ultimo es necesario pasar por esta área transpersonal. Esta situación tiene una correspondencia psicológica con el hecho de que este estado de algún modo es el mismo que el del inicio del viaje espiritual. sino que – para los que pretendan alcanzar el nivel de la Mente – supone un conjunto de distracciones perniciosas. El punto de los 270 grados representa un ámbito de magia y milagros.”20 Esto que ha explicado Ken Wilber sugiere que incluso después de las experiencias maravillosas hay otro nivel. Esto no significa que la gama transpersonal sea totalmente despreciable como objeto de investigación. es que Stanislav Grof ha desarrollado el concepto de emergencia espiritual (el cual profundizaremos en el próximo capitulo). La importancia de tener en claro esto.estamos de acuerdo con los grandes maestros. La posición de los 180 grados representa el estado de conciencia en el que el mundo de las formas aparece como ilusorio y no existe nada real. en este punto. 34 .principalmente en esta área (no todas). y que la gran mayoría de pinturas de Alex Grey representan esta zona poco conocida. Bateson Gregory. Kairós. 29 3.El termino chaman se deriva del verbo tunguso-manchú sa. Sombra. que sigifica “conocer”.. Kairós.. Paidós. 35-36 6. Yo y Espíritu. pp. El Zen y la cultura japonesa. Una traducción literal de la palabra tungu. Kairós. es por tanto. Kairós. La tormentosa búsqueda del ser...Daniels Michael. Sombra.Wilber Ken. pp. La liebre de Marzo. 372 12. 17..152 35 . pp..57 8.Wilber Ken.. pp. pp..Daniels Michael. 31 4.Daniels Michael. Los tres ojos del conocimiento. pp. pp. Los tres ojos del conocimiento. El Zen y la cultura japonesa. La liebre de Marzo.Daniels Michael. Gedisa.-. 152 10.281-282 13. “la persona que sabe”. Sombra.. pp. Kairós.. El Zen y la cultura japonesa. Yo y Espíritu. 81 16. Yo y Espíritu.Suzuki Daisetz T. Kairós. Paidós. Yo y Espíritu.. 57 – 58 15. Paidós.. pp. Wilber Ken.Notas & Citas 1. pp. 15-16 9. Kairós.Suzuki Daisetz T. pp. Kairós..Grof Christina & Grof Stanislav. Paidós.. saman.. pp. pp. El espectro de la conciencia. La tormentosa búsqueda del ser.Grof Christina & Grof Stanislav. El Zen y la cultura japonesa. Sombra.132-135 5.Wilber Ken. Una unidad sagrada. 30 2. 63 7. 109 14.. pp.. Kairós. Los tres ojos del conocimiento..Wilber Ken. pp...154 11. pp.Suzuki Daisetz T. El espectro de la conciencia.Suzuki Daisetz T. 150 19. Los tres ojos del conocimiento.Citado en: Grof Christina & Grof Stanislav.Wilber Ken. pp. La liebre de Marzo.Wilber Ken.248-252 20. Kairós. 334 21. pp. El espectro de la conciencia. la liebre de marzo.18. Kairós.Grof Christina & Grof Stanislav. 173-17 36 ... pp. pp... La Tormentosa Búsqueda Del Ser. La tormentosa búsqueda del ser. La Sustancia Divina Hablar sobre algún tema es en si ya complicado. lo social. en donde podemos adoptar una postura donde el LSD es el principal agente que corrompe a los jóvenes (hablado en la década de los 60’s) o desde la postura que el industrialismo y el capitalismo han producido formas de vida donde el sentido se ha perdido. Podemos hablar del LSD desde varias categorías de análisis y dentro de esas categorías hay varias posturas. Reconocer. y a veces esa postura choca con otras posturas. ¿Qué fármaco en esas cantidades no resultaría nocivo para la salud?. el de la religión. y optar por varias posturas. el señor Albert Hofmann. pues cuando se habla. que los efectos nocivos solo se presentan cuando la droga esta alterada y se consume en cantidades excesivas (ridículas) por ejemplo de 50 – 60 miligramos por kilo del consumidor. ciertas posturas sociales etc. el consumo de LSD tiene efectos nocivos para la salud. cuando las dosis elevadas son de máximo 1200 microgramos (nótese la diferencia de microgramo a miligramo). Podemos hablar del LSD desde la medicina. y dentro de esas categorías hay varias posturas. Lo particular del LSD es que muchas posturas tienen su antitesis de una forma muy adversa. se hace desde una postura. Hablar del LSD es hablar de un fenómeno que abarca varias categorías. y que el LSD forma un intento para estas personas por darse un sentido. también se puede hacer desde lo social. Pero no solo desde la medicina se puede hablar del LSD. El siguiente capitulo esta enfocado en hablar del LSD desde la química. Hay temas que resultan ser mas “polémicos” que otros. como optar por la postura de que. u optar por la contraparte.II. lo místico y lo terapéutico. además su creador (descubridor) fue un reconocido científico en química. son a fin de cuentas hechos sociales y que hay una repercusión de estos hechos a lo social 37 . Considero que es importante hablar del LSD desde la química ya que este surgió como un experimento (accidental). que los hechos humanos individuales. entre ellos encontramos el caso de la política. es decir que una persona que pese 65 kilos tendría que consumir alrededor de 3900 miligramos de LSD. Ahí el sintetizaba2 sustancias vegetales. el estaba experimentando con otras sustancias con objetivos médicos. Ello es cierto sólo en parte. en espíritu propio”1 El interés de Albert Hofmann siempre fue experimentar con sustancias naturales. “Una y otra vez se dice y escribe que el descubrimiento del LSD fue casual. y es de hecho por ese interés que 1929 ingresó en una farmacéutica de nombre Sandoz de Basilea. no tenia la intención de crear una sustancia como el LSD. Stoll había iniciado el análisis de drogas vegetales bien conocidas y valiosas como el digital (Digitalis). con métodos cuidadosos. Si en cambio se tiene la sustancia activa en forma pura. está dada la condición para la producción de un preparado farmacéutico estable y exactamente dosificable con la balanza. los principios activos de indemnes plantas medicinales probadas. Por ultimo desde lo terapéutico. La parte mística (o la parte transpersonal) resulta para mi el eje de la investigación. antes de que esta sustancia llegara a sintetizarse. Ello es especialmente conveniente en el caso de plantas medicinales cuyas sustancias activas se descomponen fácilmente y cuyo contenido de sustancias activas está sometido a grandes fluctuaciones. la escila (Scilla maritima) y el cornezuelo de centeno (Secale cornutum). no tendría sentido realizarla. A partir de tales consideraciones. y ese contexto es la sociedad. Mientras tanto en un laboratorio de química… Albert Hofmann el descubridor (así se hace llamar) del LSD. y de presentarlo en forma pura. debido a su fácil descomposición y a su dosificación”3 38 . pero hasta entonces sólo habían encontrado una aplicación restringida en la medicina. es reconocer que los hechos pasan dentro de un contexto. lo cual se contradice con una dosificación exacta.y de lo social a los hechos. “El profesor Stoll se había planteado el objetivo de aislar. y tan sólo más tarde intervino el azar: cuando el LSD ya tenía cinco años experimenté sus efectos en carne propia… mejor dicho. pues fue elaborado en el marco de una investigación planificada. esta investigación es a final de cuentas una investigación de psicología y de no pretender una praxis. Sin embargo ¿Qué pasa cuando una 39 . “Esta alegría por la paternidad del LSD se vio empañada cuando. detener hemorragias ginecológicas y aliviar el dolor de cabeza producido por la migraña.”4 De lo sagrado a lo diabólico. Suiza.”5 Yo creó que Albert Hofmann. que está en la base de todos los principales alcaloides del ergot. […] Varios alcaloides del ergot tienen usos importantes en medicina. Durante un tiempo fue la droga número uno. al menos en lo que a publicidad respecta. Sin embargo a Albert Hofmann se le olvida que fue Albert Hofmann quien consumió LSD con ese sentido. es posible que halla pensado. el LSD fue arrastrado a la poderosa ola de toxicomanía que comenzó a extenderse hacia fines de la década de los cincuenta en el mundo occidental y sobre todo en Estados Unidos. Cuando más se extendía su aplicación como estupefaciente y crecía así el número de los incidentes de su uso irreflexivo. “La LSD-25 (o dietilamina del ácido lisérgico) fue sintetizada por primera vez en 1938 por Albert Hofmann en los laboratorios de quimicofarmacéuticos de Sandoz en Basilea. Cuando el mismo Hofmann consumió LSD. se dio cuenta que posiblemente el había creado “la llave”. tenia algún efecto para bien. Tal vez por la misma personalidad de Albert Hofmann. cuando descubrió el efecto psíquico del LSD. La LSD es un producto químico semi sintético. que la sustancia. su componente natural es el ácido lisérgico. era el vigesimoquinto compuesto desarrollado en un estudio sistemático de las amidas del ácido lisérgico. principalmente como drogas que pueden inducir contracciones uterinas. pudo tener las visiones que tuvo. Es por eso que habla de esta “alegría por la paternidad del LSD”. después de más de diez años de investigación científica y aplicación médica no turbada. Como su nombre indica.Desde sus orígenes el LSD siempre ha estado arraigado a lo natural que funciones como medicinal. El LSD hizo una carrera increíblemente rápida en su nuevo papel de estupefaciente. y el grupo dietilamida se añade en el laboratorio. un poder hacer que las personas vieran lo místico que había en sus seres. no solo lograban una autocomprensión. que de hecho casi cualquiera podía hacer). tanto de si mismo como del mundo. y consume LSD? Lo que pasa es que el LSD. a lo vicioso como consumir lo que sea por que esta “chido” porque “estoy aburrido y quiero pasar el rato”. estos son modos del uso reflexivo del que habla Hofmann. no tiene un efecto predeterminado. cuando esa persona vive en el vicio de la destrucción. […] Efectivamente los primero autoensayos no médicos fueron realizados por escritores. “Los experimentos con LSD permitieron ganar conocimientos novedosos y valiosos para la psicología y la psicopatología de determinadas corrientes artísticas. pero no amplios grupos de legos. El LSD empezó a verse como algo que enfermaba.persona que prefiere vivir en la negación. pintores. que el LSD penetra en varios ámbitos de lo humano. Los experimentos con LSD también dieron nuevos impulsos a la investigación de experiencias religiosas y místicas”7 Al parecer el LSD se veía prometedor. Cuando los rumores del LSD. 40 . Ese fue exactamente el problema. él dice: “Me había imaginado que fuera de la medicina se interesarían por el LSD los filósofos. sino que también generaban un saber del orden colectivo. se dice ser un psicodélico. no estaba limitado para ciertas personas. pintores y escritores. en varios ámbitos de lo humano. músicos y personas interesadas en la ciencia del espíritu”6 Estas personas interesadas en la ciencia del espíritu. pasaron de lo serio como el descubrirse y lograr alguna resignificación. los artistas. y que la sociedad no es ese cuento en donde los “normales” somos los sanos y los recluidos son los “enfermos”. como al que pertenecía Albert Hofmann. por que lo único que tiene de intrínseco es potencializar aspectos de la misma persona. Era previsible que el LSD empezara a interesarse en otros grupos no médicos y científicos. cuando esa persona no tiene un carácter “aventurero” por descubrirse. era un producto del orden publico (solo había que hacer una serie de tratamientos. para poder lograr una serie de gestiones resignificantes. cuando lo único que hacia era evidenciar que ciertas personas estaban ya enfermas. sin embargo. una consecuencia del descubrimiento del LSD. el aburrimiento y la falta de objetivos en una sociedad de bienestar saturada. resignificante etc. pues es una realidad doliente. Existe otro grupo y que de hecho. antes que poder enriquecer su realidad. la insuficiente satisfacción en la actividad profesional en un mundo de trabajo mecanizado y desalmado. El estado fomenta estas ideas. que se inició alrededor de veinte años atrás en Estados Unidos. protector y coherente como concepción del mundo”8 A mi parecer diría que lo que nos trata de decir Albert Hofmann es que por el mismo modo de ser del sistema posibilita la gestación de un consumo de drogas. de la investigación médica. sin embargo hay sectores poblacionales que este efecto probable se reduzca (no que quede sentenciado y definitivamente imposibilitado). un grupo que no puede ser reconocido por la mismas sociedad como producto directo de esta ultima. se difundió con velocidad epidémica como estupefaciente sensacional en todas las capas de la población. que se mueven por interés constructivo. Es una realidad donde había una promesa del “sueño americano”. “Esta fase no científica. según lo aseveraban causas sociológicas. no fue. pero seria. A estos sectores. generador. sectores como el obrero y clases bajas o medias-bajas (no necesariamente. la jerarquía de valores etc. por que el estado en este caso. El consumo de LSD como veíamos anteriormente. en el curso de la ola de toxicomanía estadounidense. Si bien existen estos grupos de personas. así como la falta de un motivo vital y religioso. es decir un cierto modo de vivir. Son éstas: el materialismo. cuando el LSD.pues era legal poder adquirir ese “medicamento” como lo solían considerar. de vivir bien. puede enriquecer nuestra realidad. fue pasando a principios de los años sesenta cada vez más a un segundo plano.). Aquel grupo que prefiere llegar sin haber caminado. es el grupo de las mayorías. esta el hecho de negarla. El rápido aumento del consumo de drogas. no es capaz de asumir que las personas son consideradas como “útiles” y no como seres humanos deseantes. también entra en juego el acerbo cultural. el alejamiento de la naturaleza a consecuencia de la industrialización y la vida urbana. por que así lo exige el modelo que ha 41 . con la posibilidad. 42 . los colores tienen sabores. que el estado enferma. Albert Hofmann no solo le adjudica responsabilidad al estado social. al no realizar este acto de aceptación. cometer delitos y crímenes.adoptado que es el capitalismo. seria admitir lo que se dijo anteriormente. en este caso el LSD. que esta enojada por que su vivir doliente es muy diferente al vivir placentero del otro. Por tanto para que algunos vivan “muy bien”. esta furia. es entrar al infierno. al que la humanidad ha llegado por si misma. entrando así en una experiencia. esta dolencia y sufrir.”9 En ambos casos lo que se pretende es responsabilizar al LSD. del mal estado social e individual. hasta convertirlas en premisas que rigen su vida. Sin embargo admitir que el estado tiene (no toda. no tiene predeterminados como los clásicos discursos que se gestan tales como “vas a sentir que vuelas. desde su perspectiva. es que como bien se ha dicho. verlo como antitesis.” Por tanto cuando una persona que ha sufrido. hablas con dios. lo mas seguro es que se van a potencializar estas rabias. El “sueño americano” es la idea que posibilita un control de estas vidas “muy mal” llenas de carencias y no solamente materiales. también habla de la responsabilidad individual. la responsabilidad se le adjudica a otra cosa. y consuma LSD. por tanto hablamos de diferencias muy marcadas. sino también el rechazo a lo que es diferente. necesitan de una antitesis que viva “muy mal”. donde su defensas que lo ayudaban a contener toda esta agresión se vienen abajo gestando así conductas poco adaptativas para su medio. “Los drogadictos consideran que la aparición del LSD precisamente en aquel momento era suerte de lance de fortuna. el LSD. etc. Aquí lo planteado. al hablar de capitalismo hablamos de individuación y no de colectividad. que tiene que ver con una serie de creencias que el individuo hace. la droga llegó justo a tiempo para ayudar al hombre que debe sufrir las condiciones actuales. pero si algo) responsabilidad en estos actos delictivos de una persona bajo la influencia del LSD. pero no solo diferencias. Pero luego publicó sus experiencias. no fue tan grande como la noticia de los clásicos “periodicazos” para las personas que querían entretenimiento y algo en que distraerse. que al principio en ciertos grupos sociales se daba con fines de autoexploración del ser (y hasta de comprensión). “La opinión errónea. “El paso del LSD de la medicina y psiquiatría a la escena de las drogas fue iniciado e impulsado por publicaciones sobre sensacionales experimentos […] Hubo periodistas que se presentaron como conejillos de Indias. Canadá. Esta forma de consumo. bajo el título de “Mis doce horas como loco””10 Pero si bien la degradación del LSD se daba no menos fue la gestación de la idealización del LSD. como por ejemplo Sidney Katz. todavía podía serlo más. si bien fue una gran noticia de oportunidad para aquellas personas que querían un autoconocimiento profundo.Bajo este contexto. de que bastaría con ingerir LSD Para provocar efectos y cambios mágicos en uno mismo. si ya era bastante burda. de que el LSD tiene ciertos predeterminantes. poner LSD en la bebida de 43 . bajó la supervisión de renombrados psiquiatras. donde el ingrediente esencial era el LSD. como se esta transmitiendo los diferentes tipos de información? El LSD. al menos se resalta un uso por tratar de reparar algo. surge la siguiente pregunta ¿qué tipo de información hay sobre el LSD en ese tiempo y espacio. quien realizó un experimento con LSD en el hospital de Saskatchewan. sino con fotos a todo color y fantasiosa minuciosidad en su revista Mac Lean´s Canada National Magazine. relacionales y hasta sexuales con el solo hecho de consumir LSD”. Empezaron a surgir libros mágicos. si bien esta frase es de un orden totalmente ilusorio. es decir de creencias en su mayoría mágicas. no en una revista médica. llevó en poco tiempo a una amplia difusión de la autoexperimentación”11 Esta autoexperimentación. como por ejemplo para dejar de ser rígido en lo sexual. Pues el uso del LSD ya no era con fines de: “voy arreglar mi vida y solucionar mis problemas económicos. pero el uso mas burdo fue cuando se empezó a usar como broma. quedo reducida y carituralizada a una autoexperimentación con fines exploratorios del LSD. fomentada por aquellos libros. Se necesita de una persona capaz y con habilidad de poder realizar este acto. indicios atóxicos. La historia del LSD es una historia que termina siendo trágica una historia de culpabilidad por haber existido. Unos veinte minutos más tarde se presentaron los primeros síntomas: pesadez en los miembros. suicidios. aunque se tenga la formula para poder realizar la síntesis. Sin embargo no por ser ilegal deja de existir. Para 1963 se vence la patente del LSD de la empresa Sandoz. la comprensión y la vida.06 mg) de LSD. generando los horror trips que como dice Albert Hofmann conducían a los estados de pánico y de confusión. fue así que el mercado negro de LSD abre sus puertas. Aumentó la ataxia: caminé con largos pasos “navegando” por la habitación. La historia del LSD dentro del marco social. no queda más que hacer ilegal la sustancia. que sin embargo me parecía menor que en un ensayo anterior. como es que se relacionaba con una serie de actos lamentables. paralela a la hipotensión objetivamente medida […]. ante tal situación. es como las otras historias en que el personaje sin “deberla ni temerla termina pagándola” y ni siquiera sin saber porque. Despertando… “A las 8:00 horas ingerí 60 (0. lugar donde labora Albert Hofmann. Ya no se sintetizaba en forma. violencia etc. gestando la libre producción. pero preferí acostarme. suaves. llegando a un desenlace de desgracia o de crímenes. no cualquiera lo puede hacer. se empezó a sintetizar en laboratorios clandestinos. Comenzó una fase subjetivamente muy desagradable de malestar generalizado. ante esta incomprensión de algo que era favorable en el conocimiento. Ante este caos.alguna persona a la que se le quisiera jugar una muy mala pasada. 44 . ya que con algún error mínimo el compuesto se descompone y se transforma en otra sustancia que incluso si puede llegar a ser nociva para la salud. Me sentí un poco mejor. Luego se presentó una cierta euforia. Sabía que podía fijar sólo una fracción de las imágenes. para los que conceptos como fuegos artificiales o calidoscopio eran pobres y nunca suficientes. cielos estrellados de una belleza insospechada. Luego aparecieron también imágenes más organizadas: arcos. como el muy conocido de la entrada al puerto de Nueva York.una experiencia desconocida de inimaginable intensidad. coro inmenso. se presentó –en medida creciente. lluvia. para dar paso a formaciones nuevas. sin que se vieran las partes de abajo. mares de techos. paisajes desérticos. En particular recuerdo las siguientes imágenes: Una fila de elevados arcos góticos. predominaban el rojo brillante. nubes. Todas eran coloridas. llover. La caza de colores y formas. haces de rayos. no podía menos que sonreírme compasivamente. aros. y mucho menos darles un nombre. torres apiladas una detrás de otra. Entre estas formaciones organizadas reaparecían las elementales que habían prevalecido al comienzo. moños. fuegos con llamas. la riqueza de mis indicaciones. terrazas. 45 . Se caracterizaba por una increíble variedad de alusiones ópticas. Cuando se dibujaba una forma en el centro. Nunca lograba detenerme en una imagen. Era un alzarse. torbellinos. cruzarse y entrelazarse en un torrente incesante. Al principio las alucinaciones eran del todo elementales: rayo. la superabundancia me llevaba a dejar de actuar esta riqueza inimaginable sobre mí sin más. aerosoles. Un paisaje de rascacielos. Cuando el director del ensayo remarcaba mi vasta fantasía. etcétera. despertó en mí la creciente necesidad de profundizar en ese mundo extraño y fascinante. Nuevamente faltaba base. El movimiento parecía fluir hacia mí predominantemente desde el centro o la esquina inferior izquierda de la imagen. con innumerables series de ventanas. el amarillo y el verde. circular. burbujear. que surgían y desaparecían muy rápidamente.Después de dejar la habitación a oscuras (experimento de oscuridad). etcétera. Tenía que obligarme a describir. simultáneamente el resto del campo visual estaba lleno de un sinnúmero de esas imágenes. chismotear. series de arcos. T. rascacielos. tanto por sus formas cuanto por su combinación de colores. Era una experiencia indescriptiblemente gozosa. pensaba en cuadros abstractos que de pronto parecía comprender. muchos arcos. De pronto las estrellas resplandecieron. Pero no me parecía tan veloz como para que el director del ensayo no pudiera seguirme. me abandonaba al goce de los colores del altar de Isenheim y sentía lo dichoso y sublime de una visión artística. A partir del puro intelecto. El ritmo de pensamientos se aceleró. Me sentí identificado con todos los románticos y fantaseadores. sabía que lo estaba apurando. Me vinieron a la mente las decoraciones más baratas y horribles de lámparas y cojines de sofá. 46 . muchos círculos. Con la creciente aceleración del movimiento se fue haciendo imposible terminar de pensar una idea. que me recordaba una reproducción de pinturas (el interior de una tienda de circo) vista el día anterior. Sentí una extraña expectativa. Luego. las impresiones eran extremadamente cursis. vi el Maelstrom de Poe. amarillas y verdes. por cierto. La ciudad y el cielo habían desaparecido. - Estaba en un jardín.- Un sistema de mástiles y cuerdas. Un cielo de atardecer con un azul increíblemente suave sobre los techos oscuros de una ciudad española. se acumularon y se convirtieron en una densa lluvia de estrellas y chispas que fluía hacia mi. Incluso se presentaban cuadros en cierto sentido contradictorios: en vez de una iglesia. Al principio se me corrían rápidamente denominaciones adecuadas. pensé en E. Muchas oraciones las debo de haber comenzado solamente… En general fracasaba en el intento de concentrarme en determinadas imágenes. muchas ventanas. un vasto desierto. sino siempre lo mismo infinitas veces repetido.A. pese a que en su momento esa descripción me había parecido exagerada. A menudo sentía hallarme en las cimas de la vivencia artística. en vez de una cadena montañosa. estaba contento y notablemente dispuesto a las aventuras. También debo de haber hablado repetidas veces de arte moderno. muchos fuegos… Nunca vi algo solo. a través de una reja oscura veía caer refulgentes luces rojas. Lo esencial era que todas las imágenes estaban construidas por incalculables repeticiones de los mismos elementos: muchas chispas. Hofmann. El director del ensayo. Era una ornamentación inmensamente rica. máscaras. El ritmo era ahora menor que durante el ensayo de oscuridad. Yo mismo tenía manos pequeñas y sutiles. No fue muy crítico al respecto. ello ocurrió lejos de mí. que escribía sin cesar. Me sentía abandonado. Al lado de lo alucinado pude ver al principio también lo real. entre los que curiosamente de pronto se mezclaban “Manöggels” (hombrecillos de cuentos infantiles). por ejemplo. abajo. Mi andar era vacilante y volví a sentirme peor. parecían haber cambiado muchas cosas. Cuando me las lavé. En el campo regular. Parecía extrañamente delicado. estaba contento y participaba muy activamente en lo que me sucedía. Tenía frío y le agradecí al director que me envolviera en una manta. El estado de ánimo era de euforia consciente. La tenue luz roja resultaba mucho más misteriosa que de costumbre. pero ello carecía de importancia. en algún sitio. que mis manos descansaban sobre algún cuerpo. Era dudoso que fueran mías. En el paisaje. Sentí recordar todo tipo de culturas extrñas. A menudo tenía sensaciones físicas peculiares. Creía. extenso. no afeitado y sin lavar. El cuarto parecía ajeno y lejano. y pensaba continuamente que estaba sentado como un pájaro en una estaca. sin poder superar los primeros trazos burdos. Vi escombros de paredes y vigas salientes. vi mundos mexicanos. Luego me senté en la silla del laboratorio. El director del ensayo recalcó mi mal aspecto. flujo continuo. A ratos abría los ojos. puesto que esta cuestión no me interesaba en lo más mínimo. que me era bien conocido. Entre un enrejado de maderitas y enredaderas aparecían pequeñas muecas. pero no estaba seguro de que fuera el mío. Luego eso ya no fue posible. hindúes. Terminando este primer ensayo de oscuridad comencé a caminar por el cuarto. me parecía muy lejano.Creo haber calculado bien el tiempo transcurrido. a la derecha. 47 . aunque seguía sabiendo que la realidad era distinta… Un cuartel y el garage situado delante a la izquierda se convirtieron de pronto en un paisaje de ruinas derribadas a cañonazos. una visión sin duda desencadenada por el recuerdo de las acciones de guerra habidas en esta zona. ídolos. veía sin cesar una figuras que traté de dibujar. Gozaba con la situación. más tranquilo. ahora predominaban el azul. sentía cariño. si bien sus contornos estaban formados por una llovizna de “puntos elementales” que giraban y fluían a gran velocidad. surgían únicamente formaciones oscuras. A la derecha apareció una serie de techos de cobertizos y pensé en una cabalgata vespertina durante el servicio militar. hacia el centro del cuadro. El movimiento de las figuras mayores era más lento. donde se dibujaba una abertura succionadora. Asimismo. azules y verdes. Me sentía protegido. deseos de ayudar y hablaba de manera muy sentimental y cursi sobre la ética médica. Era imposible. Durante el ensayo estuve muy impresionado de que mi estado de ánimo guardara una interrelación tan estrecha e inquebrantable con el tipo de alucinaciones. Y vi fuegos: pero eran holocaustos en la almena de un castillo nocturno en una pradera otoñal. Así lo reconocí y pude dejar de hacerlo. Se trataba significativamente de un cabalgar a casa. Veía grutas con paredes fantásticamente derrubiadas y cuevas de estalactitas y estalagmitas. 48 . Mientras que en el primero las alucinaciones se habían sucedido con la mayor velocidad en colores claros y luminosos. Quería imaginarme fuegos lucientes como en el primer ensayo de oscuridad. Se combaban tranquilos sistemas de arcos. más suave. Mientras que en el primer ensayo de oscuridad el movimiento a menudo se dirigía hacia mí. Una vez logré divisar un grupo luminoso de chispas que se elevaba. pero a media altura se convirtió en un grupo de pavones oscuros que pasaba tranquilamente. y me acordé del libro infantil “En el reino maravilloso del rey de la montaña”. estaba tranquilo. el violeta.La euforia se había perdido. envuelto en maternidad. Pero el estado de ánimo depresivo continuó. una presión ejercida sobre el globo ocular provocaba cambios de visión. Las alucinaciones ya no eran excitantes. Un poco más tarde tuve la sensación de poseer yo mismo fuerza maternal. el verde oscuro. ahora a menudo se aljaba de mí. lo cual se mostró especialmente en un segundo ensayo de oscuridad. sino suaves y amansadoras. Durante el segundo ensayo de oscuridad observé que los ruidos casuales y luego también los emitidos adrede por el director del ensayo producían modificaciones sincrónicas de las impresiones ópticas (sinestesias). Allí no había nada de gana de partir de aventuras. me deprimí. Repetidas veces intenté ver cuadros claros y alegres. Me parecía peculiarmente comprensible que un individuo depresivo se suicidara… En el camino a casa y durante el transcurso de la noche volví a estar eufórico y pleno de los acontecimientos de la mañana. Tras concluir el segundo ensayo de oscuridad me sentí obnubilado y con malestar físico. Gracias a Dios. Con algún susto comprobé que tales pensamientos me resultaban extrañamente familiares. levemente ensoñado. sin embargo. pero no podía concentrarme. lo experimentado me había causado una impresión indeleble. era sólo mediata. desde luego. estaba cansado. comencé a estar en condiciones de redactar yo mismo el protocolo. Tenía dificultades para informar mas o menos ordenadamente acerca de una tarea simple. Quise imaginarme una mujer. Crecía un cansancio general y la sensación de que volvía a situarme en la realidad. La laborante que nos trajo la comida me pareció pequeña y lejana.”12 49 . cuya relación con el LSD. Me parecía que en un período completo de mi vida había concentrado en unas pocas horas. Con dificultades. me costaba un gran esfuerzo concentrarme. Me seducía repetir el intento. Al día siguiente mi pensar y actuar fue incitante. ausentes por completo. Me sentía como uno de esos personajes de los cuadros surrealistas cuyos miembros no están unidos al cuerpo. Transpiraba.Hacia el final del segundo ensayo de oscuridad me fijé en fantasías sexuales que estaban. todo me daba igual… Este estado voluble. Sin saberlo. Al segundo día después del ensayo mi naturaleza era indecisa… Depresión suave pero clara durante toda la semana. pero sólo apareció una escultura abstracta moderno-primitiva que no producía ningún efecto erótico y cuyas formas fueron asumidas y reemplazadas inmediatamente por círculos y lazos movedizos. Estaba sentado a la mesa. dotada de la misma extraña delicadeza que el director del ensayo… Hacia las 15 horas sentí mejor. no necesitaba ir hasta la cantina para comer. No podía sentir deseo sexual alguno. por interés pensé en la posibilidad de mi suicidio. sino que están sólo pintados a su lado… Estaba deprimido. de modo que el director pudo continuar con sus tareas. continuó por la tarde. quería leer. ni siquiera en enormes sobredosis y a pesar de producir 50 . Transformación. la dietilamina del ácido lisérgico es la droga menos tóxica que conoce la ciencia. pero también lleva dentro de si los “holocaustos” de la humanidad. de éxtasis y de goce están limitadas para un tipo de personas. son una y la misma cosa. los mas bellos paisajes. La historia cuenta los sucesos por los que atravesó este hombre. pasando de la gloria a un infierno. Stoll que se autoadministró LSD con fines de investigación científica. El fin de redactar toda la historia. Podemos creer que por sus premisas y creencias personales y de vida. un hombre “positivista”. no por que la violencia sea intrínseca a la experiencia con LSD. A. para que todo ese material pueda emerger a la consciencia. no son dos cosas distintas. es abrir la posibilidad de ver que incluso un hombre de ciencia.Quise transcribir toda la historia de un psiquiatra llamado W. Hay una parte en donde dice lo siguiente: “Durante el ensayo estuve muy impresionado de que mi estado de ánimo guardara una interrelación tan estrecha e inquebrantable con el tipo de alucinaciones. la droga permanezca fuera de los límites de su aplicación terapéutica y la investigación médica. tienen esas experiencias tan fuera de lo normal cuando ingieren LSD. A pesar de que esta persona puede ser denominado un hombre positivista. No solo las experiencias (después de consumir LSD) fascinantes. aunque de manera violenta muchas veces. alberga dentro de él. no por ello esta exento a no vivenciar los efectos del LSD. El Dr. y cuando salen repentinamente.” El ánimo y las mas que alucinaciones visiones. como los “rascacielos”. sino por que nuestro ego no está acostumbrado a ver esas versiones de realidad. el LSD en este caso abre la psique. Andrew Weil Tuscon en un prologo realizado en el libro Psicoterapia con LSD de Stanislav Grof dice los siguiente: “Parece sorprendente que casi medio siglo después de que Stan Grof comenzará a utilizar la LSD como una herramienta en psicoterapia. No mata. el ego entra literalmente en una crisis. esos cambios emocionales tan intensos. En términos puramente fisiológicos. están en el nivel de conciencia no-ordinario. “El elemento decisivo aquí es el reconocimiento de que la LSD y otros psiquedélicos funcionan más o menos como catalizadores inespecíficos y amplificadores de la psique. Como un factor que posibilita una cura a dolencias psíquicas y a veces como dice el Dr. neurosis y trastorno de ansiedad. el LSD. un termino que Stan Grof elabora en su teoría.”14 Como ya anteriormente hemos dicho en este presente trabajo. El termino literal “reveladora de la mente” es cierto en su mas lineal sentido que se le puede dar. la palabra griega “psiquedélico” traducida literalmente como “reveladora de la mente”. Se manifiesta lo latente. e invitarnos aceptar que todo lo que contiene y lo que es. no tiene ningún predeterminarte especifico que haga vivenciar experiencias especificas. no tiene una “experiencia de LSD” sino una “experiencia de si. En las dosis utilizadas en la experimentación humana. los psiquedélicos clásicos. Que esa separación entre nosotros y lo que estamos viviendo es una mera ilusión. no tienen ningún efecto farmacológico específico. en su sentido mas puro y sincero que el alma pueda realizar.” Pero estos contenidos y especificaciones de nuestra psique. “El asunto crítico aquí es el status ontológico de los estados de conciencia no ordinarios –ya los consideramos como condiciones patológicas que deberían ser indiscriminadamente suprimidas o bien como alternativas variables a nuestros estados de conciencia diarios que pueden contribuir a nuestra comprensión de la 51 . Es un desenvolver la mente para mostrarse a nosotros. la psilocibina y la mescalina. Numerosos informes de casos testifican el potencial positivo de su uso psicoterapéutico -para el tratamiento de adicciones. no tiene efectos adversos ni duraderos en el cuerpo.cambios drásticos en la conciencia. Adrew Weil a enfermedades médicas crónicas. Stan Grof dice que quien consume LSD. incluyendo síndromes que conllevan dolor”13 En este apartado nos enfocaremos en discutir sobre los grandes potenciales terapéuticos del LSD.y hay sugerencias sobre su utilidad a la hora de tratar enfermedades médicas crónicas. somos nosotros. tales como la LSD. Esto se ve reflejado en el nombre dado por Humbrey Osmod a este grupo de substancias. De todas los grupos humanos. como actividades rituales. En 1949 Condrau fue quien propuso el LSD como un método terapéutico. para cultivar la percepción extrasensorial y artística. como la meditación. Todas las antiguas sociedades preindustriales han tenido a los estados no ordinarios de conciencia en alta estima y los han utilizado para una serie de propósitos – diagnosticar y curar enfermedades. no hemos podido generar y gestar una técnica propia. Si empezamos a gestar nuestras propias técnicas.psique y tener un gran potencial terapéutico. es una mirada que nos puede indicar el camino. hay un acuerdo general. o al menos a intentarlo. el LSD. para poder contactar con dichos estados de conciencia. por muy diversas las versiones.”15 Estos estados de conciencia no ordinarios. sin embargo las experiencia subjetiva no puede ser atrapado por este 52 . puedan ser los primeros pasos de poder contactar con esos estados. Por tanto la propuesta del consumo de LSD con una perspectiva extramoral. generaremos una vía nuestra. con los otros y con nosotros mismos. es tal vez un intento que nos aproxime a dichos estados. adquiriendo no solo una comprensión de esos estados sino también una armonía. incluyendo una amplia gama de enfoques no-farmacológicos y plantas psiquélicas. etc. el yoga. espirituales y religiosas. si es que deseamos vivir en paz. No se niega que sucedan ciertas particularidades a nivel cerebral. etc. la civilización industrial occidental es la única que ha asumido esta primera posición. de ahí se desprendieron varias versiones de terapia con LSD. Estas culturas han dedicado mucho tiempo y energía al desarrollo de diversas técnicas para inducir estos estados. una vía propia por la cual no sean accesibles los estados de consciencia no ordinarios. son lo que desde la cultura occidental industrial se mantiene en un nivel inconsciente. En occidente adoptamos las técnicas que tienen otras culturas. eso produce que en mayor o menor medida nos cueste mas trabajo adaptarnos a esas técnicas. generando una mejor relación con el mundo. pero son adoptados no son gestados como propios. que dice que el resultado de las vivencias psicoterapéuticas con LSD no están sometidas factores de origen farmacológicos. Sin embargo es posible que la administración de LSD en un marco terapéutico (que sana). primero hay que resolver en el orden de lo individual. Pero los que considero de mayor relevancia son los siguientes: “Terapia Psicolítica con LSD: El termino psicolítico fue acuñado por el investigador y pionero en la terapia con LSD Ronald A. Esta gestación de técnica. Pues antes de despertar a zonas del orden colectivo. Aunque tiene como base. bloqueos y periodos de estancamiento. tanto en la teoría como en la práctica clínica una extensión y modificación de la psicoterapia orientada al psicoanálisis. “Terapia Psiquedélica: Modelo que fue desarrollado en base a las espectaculares mejorías clínicas y profundos cambios en la personalidad que se observaron en sujetos cuyas sesiones con LSD tuvieron un énfasis en lo religioso y lo místico. normalmente en una variedad de dosificación de 75 a 300 microgramos. La primera categoría comprende los enfoques cuyo énfasis está en el trabajo psicoterapéutico sistemático. sin barreras. Su raíz lytic (del griego lysis = disolución) se refiere al proceso de liberar tensiones. El número de sesiones con droga en un tratamiento psicolítico vería dependiendo de la naturaleza del problema clínico y los objetivos terapéuticos”17 Esta modalidad. la LSD se utiliza para mejorar el proceso terapéutico o para superar resistencias. sino que su esencia reside en el hecho de revivir aquellos recuerdos reprimidos. Sandison. desde el terapeuta la teoría psicoanalítica.paradigma. resulta ser necesario. se gestaron diferentes modos y tipos de psicoterapia. dándoles apoyo durante las experiencias y ayudándoles a integrar el material. Existen ciertas formas básicas de utilizar el LSD en el ámbito psicoterapéutico: “Estas modalidades se dividen en dos grandes categorías. sino verlos. disolver conflictos en la mente […] Este método de tratamiento representa.[…] La orientación psiquedélica opera en el nivel muy general de una estrategia básica 53 . Implica la administración de LSD en intervalos de una a dos semanas. que difieren en el grado de importancia atribuido al rol de la droga. no solo recordarlos. de la terapia psicoanalítica con el consumo de LSD.”16 A través de las técnicas y de los usos. Los enfoques de la segunda categoría con la droga y la psicoterapia se utiliza para preparar a los sujetos para las sesiones con la droga. no es la simple suma o la mezcla. Algunos de los asuntos que se podrían analizar en este contexto son. la sabiduría de obtener satisfacción de las cosas simples que siempre están al alcance de la vida. filosofía de la vida y jerarquías de valores.”18 54 . la relativa importancia del pasado.de existencia. por ejemplo. o el absurdo de las exageradas ambiciones y necesidad de demostrarse algo a uno mismo o a los demás. presente y futuro. pp. pp.Grof Stanislav. pp.Grof Stanislav. Psicoterapia con LSD.. La historia del LSD.Grof Stanislav. Psicoterapia con LSD. pp. pp.Hofmann Albert.. pp. 70 12.39 55 .Hofmann Albert.. pp. 65 6.Citado en: Hofmann Albert. La historia del LSD. Psicoterapia con LSD.. 66 7. Psicoterapia con LSD. La historia del LSD. Gedisa. pp. La historia del LSD.14 16. esto es la síntesis.. pp. Gedisa. 68 10. La liebre de marzo.33 17...Grof Stanislav. pp. Psicoterapia con LSD.Grof Stanislav. Gedisa...Hofmann Albert.. La historia del LSD.15 2. pp. pp. La historia del LSD. 67 – 68 9. La historia del LSD. 3.56 13. La historia del LSD. La historia del LSD. La liebre de marzo..Hofmann Albert.7 14. 68 – 69 11. Psicoterapia con LSD.Grof Stanislav...Hofmann Albert. 67 8. pp. Gedisa.Hofmann Albert.Hofmann Albert. Gedisa. La liebre de marzo. La liebre de marzo.19 5. pp.Hofmann Albert. Gedisa.17 4. Gedisa. Gedisa.Citado en: Grof Stanislav.Cuando decimos “sintetizar” nos referimos al proceso de crear compuestos químicos a partir de sustancias mas simples. Gedisa.9 15. pp.. La liebre de marzo. La liebre de marzo.. 50 . pp. La historia del LSD.Hofmann Albert... Psicoterapia con LSD. Teniendo la estructura química se pueden lograr grandes construcciones.36 18. Gedisa.. pp.NOTAS & CITAS 1. La liebre de marzo. hay que esclarecer que incluso antes de los primeros encuentros entre Alex Grey y el LSD. son actos de reflejo. que mueve nuestra capacidad de concebir la realidad. Nos encontramos pues con que el desarrollo de Alex Grey es un continuo y una dedicación de años anteriores al consumo de LSD. Estas escenas. o creyendo que es otro sendero. eso que no podemos explicar. a una realidad desconocida y ajena. un sendero que todos caminamos y que siempre caminaremos aunque que no siempre lo hacemos conscientemente. no solo a nivel artístico sino a nivel personal y social. Un inconsciente que no solo abarcaba los ámbitos personales sino también los transpersonales. ALEX GREY Hablar de Alex Grey es en principio hablar de alguien que ha procurado su desarrollo. eso que se nos escapa de la racionalización y que sin embargo entendemos. El consumo de LSD fue el detonante para traer a la consciencia todo ese material inconsciente del que por cierto ya se estaba trabajando. Pero a pesar de que esa realidad nos parezca desconocida y ajena algo nos hace sentir. Dicha ingesta fue pues una complementación y no “la causa” o “el fundamento” total. es cuando intentamos caminar de manera consciente por el sendero del espíritu. un proceso que bien podríamos denominar como el proceso espiritual. vivencias o experiencias han sido plasmadas en sus obras. a un nivel espiritual. Esa dirección no se da con el mero hecho de consumir LSD o algún otro psicodélico.III. sentir y comprender sus obras es más nítida cuando las personas andan recorriendo su camino en esa similar dirección a la de Alex Grey. esa dirección es mucho más simple y sin embargo muy difícil de entender. es necesario precisar las circunstancias en que la ingesta de LSD de Alex Grey complemento de manera importante un proceso mucho mayor al de la creatividad artística. algo que concebimos como nuestro fundamento de ser. Cabe mencionar que no todos son capaces de apreciar las obras de Alex Grey. la posibilidad de apreciar. Es por eso que la psicoterapia con LSD nos proporciona un punto de apoyo para poder 56 . él ya transcurría por un sendero fuera de lo común. Cuando relacionamos la vida y las obras de Alex Grey con el LSD. Por lo tanto. Una vez que caminamos por ese sendero de manera consciente aunque sea por unos instantes. sólo se puede remediar cambiando el punto de vista sobre el mundo. En realidad. las obras de Alex Grey cobran un significado más profundo y hasta podríamos decir de una realidad más basta. Otra importante pero controversial sendero que conduce hacia el mismo 57 . debe establecer una sería atención. la obra y el espectador. La triada por donde el espíritu contempla al mismo espíritu. sin embargo he encontrado que no es necesario conducir enfoques de la natural investigación científica hacia una mirada materialista de la vida. en la cual las personas sientan su propio ser con una naturaleza animada y con toda la creación. A nivel psicoterapéutico podemos decir que las obras de Alex Grey y el sendero espiritual. sino también son proyecciones del espectador. Es como nos dice Albert Hoffman: “La crisis espiritual que se extiende por todas las esferas de la sociedad industrial y post-industrial. pasando por una experiencia mística total. No solo son producciones de la mano del artista. nos proporcionan la posibilidad de entrar en una armonía con nosotros mismos. apuntarán invariablemente a una base de la creación. en el cuerpo humano. a lo divino. Si se les contempla y entiende bien. que al mismo tiempo es espiritual. Tendremos que cambiar la creencia dual materialista de que la gente y el medio ambiente están separados. Aún más. lo opuesto es la verdad. y al macrocosmo de una nebulosa espiral. con las criaturas de Dios y con el mundo mismo. al milagro y misterio en el microcosmos del átomo. que ayudan a profundizar nuestro conocimiento de la realidad. He sido químico toda mi vida. todo lo que pueda contribuir a tal alteración fundamental en nuestra percepción de la realidad. entre esos acercamientos se encuentran diversos métodos de meditación.abrir nuestro entendimiento a esos ámbitos que son nuestro fundamento de ser y que sin embargo nos son tan ajenos y desconocidos. inexplicable y primordial. en la semilla de una planta. hacia una nueva conciencia en relación a una realidad toda englobada. formando un puente que resulta ser la triada del artista. Hace más de veinticinco años. porque de hecho es más fácil negarlo que tomar responsabilidad en el asunto. interiores y visiones-llenos de luz. entendiendo como correcto aquella 58 . estamos tocando el limite de la existencia. ha creado un arte sagrado contemporáneo que impulsa la integración transformativa del cuerpo y el alma. que culmina en la destrucción. Es precisamente por esta autodestrucción que Albert Hoffman extiende la invitación que todo aquello que pueda alterar la percepción cotidiana debe tomarse en serio. cuerpo y estrellas-como los intangibles. Nuestros actos han tenido serias repercusiones en el clima. en los animales y hasta en la humanidad misma. [Desde este punto podemos decir que el uso del psico-fármaco y la contemplación de la obra de arte son dos sucesos que encontramos en las obras de Alex Grey]. pues empezamos hacer contacto con la posibilidad de la autodestrucción. La obra de arte de Alex Grey reúne. pero a veces mirar la realidad desde otro lugar es necesario para darnos cuenta que la realidad cotidiana no es la única y que de hecho podríamos decir no es la correcta.”1 En lo dicho por Albert Hoffman se alcanza a vislumbrar algo que en la cotidianidad muchas veces se llega a olvidar e incluso a negar. Me refiero a que nuestra forma de pensar nos ha hecho actuar de manera desconsiderada frente a nuestro planeta. es el uso de psico-fármacos alteradores de la conciencia. Su trabajo describe con abundancia la inmensidad. pues nuestra percepción se ha ajustado a una conformidad en donde no alcanzamos a ver la desgracia y el sufrimiento que provocamos a nivel global. es también la contemplación de lo bello en la naturaleza y en una gran obra de arte. Es cierto que el LSD al ser ingerido nos conduce a mirar la realidad desde otro lugar. Un método profundo de alterar y profundizar nuestro entendimiento de la realidad. Orientado por sus propias experiencias meditativas y psicodélicas. sombras y seres espiritualesconocidos fundamentalmente como místicos.objetivo. la majestad de la divinamente misteriosa imaginación. el uso prudente [esta palabra es la que podríamos decir es la clave para la psicoterapia con LSD] del LSD trasformó espiritual y positivamente la visión del mundo de Alex. tanto los tangibles mundo exteriores investigados por los científicos-llenos de moléculas. el terror. Parece ser que no hay nada que pueda frenar este ciclo. La posibilidad de que se dispare el efecto invernadero sugiere que tenemos que ir con cuidado: incluso el aumento de uno o dos grados en la temperatura global podría tener consecuencias catastróficas. Pero los bosques son más oscuros que las praderas. y en el proceso se liberan al aire gases de desecho. principalmente CO2. la deforestación industrial de los trópicos y el exceso de pastoreo son hoy desenfrenados. Nuestro encantador planeta azul. una neblina considerable de diminutas gotas de ácido sulfúrico. El albedo de la Tierra es de 30 a un 35 por ciento. Utilizamos como combustible madera y petróleo. enfriando aún más el planeta y disparando un efecto de albedo (es la fracción de luz solar que llega a un planeta y que es reflejada de nuevo hacia el espacio. Uno de los mayores difundidores de la ciencia fue Carl Sagan. y las praderas lo son mas que los desiertos. En consecuencia el dióxido de carbono contenido en la Tierra está aumentando de un modo espectacular. el cual con su brillo reflejará aún más la luz solar desde la Tierra. carbón y gas natural. Al quemar carbón. No comprendemos los efectos que tendrán a largo plazo todas estas actividades. Como consecuencia. también introducimos ácido sulfúrico en la atmósfera. al igual que Venus. la Tierra. La agricultura intensiva. y llevando a los animales domésticos a pastar y a destruir las praderas. Durante cientos de miles de años los seres humanos han estado quemando y talando los bosques. Pero la Tierra está en el punto justo. él nos dice lo siguiente: “Las principales fuentes de energía de nuestra actual civilización industrial son los llamados carburantes fósiles. Pero también hemos estado perturbando el clima en el sentido opuesto.acción que si bien no es beneficiosa al menos que no sea perjudicial. Venus es demasiado caliente. es el único hogar que conocemos. no solo Albert Hoffman nos hace la invitación a tomar responsabilidad en la situación actual. 59 . Marte es demasiado frío. Nuestras grandes ciudades están contaminadas con moléculas nocivas. Esto es algo que más de uno logra alcanzar a ver. Ahora mismo nuestra estratosfera posee. la cantidad de luz solar absorbida por el suelo ha ido disminuyendo y los cambios en la utilización del suelo han hecho bajar temperatura de la superficie de nuestro planeta. petróleo y gasolina. Es posible que este enfriamiento aumente el tamaño del casquete de hielo polar. El resto de luz solar es absorbido por el suelo y es el responsable de la temperatura en la superficie). al fin y al cabo. Darse cuenta de que todas las 60 . Fue aquí. En las pinturas de Alex Grey llegamos a encontrar escenarios de la posible destrucción del mundo como en el Crucifixión Nuclear. del Big Bang a la Evolución de la vida. ¿Cómo utilizaremos este poder? ¿Estamos dispuestos a tolerar la ignorancia y la complacencia en asuntos que afectan a toda la familia humana? ¿Valoramos por encima del bienestar de la Tierra las ventajas a corto plazo? ¿O pensamos en escalas mayores de tiempo.y es un paraíso para los humanos. la comparación de la Tierra con otros mundos. preocupándonos por nuestros hijos y por nuestros nietos. Hay que tratarlo con cariño. a 4600 millones de años de distancia de las catástrofes e impetuosidades de su juventud. sin darnos cuenta que las consecuencias a largo plazo son en su mayor parte desconocidas. Hace unos cuantos millones de años. intentando comprender y proteger los complejos sistemas que sostienen la vida de nuestro planeta? La Tierra es un mundo minúsculo y frágil.. donde evolucionamos. son materias que están en sus primeras fases de desarrollo. continuamos contaminando la atmósfera y abrillantando el terreno. pasando por las grandes civilizaciones antiguas. del dolor y la alegría de la humanidad. podemos volvernos conscientes de nuestro estado afectivo. era ya éste un mundo de media edad.”2 Cuando el LSD se usa con fines terapéuticos es posible tomar conciencia de eventos que normalmente nos pasan desapercibidos. ¿Existe el peligro de empujar el ambiente de la Tierra hacia el infierno planetario de Venus o la eterna era glacial de Marte? La respuesta sencilla es que nadie lo sabe. Son especialidades subvencionadas con escasez y de mala gana. de nuestros sintomas3. Lo que me importa transmitir en este capitulo es que el LSD abre la posibilidad de la toma de consciencia de la situación actual a nivel personal y transpersonal. Estamos perturbando nuestro propio planeta de un modo serio y contradictorio. es decir. Pero ahora los humanos representamos un factor nuevo y quizás decisivo. En nuestra ignorancia continuamos el actual tira y afloja. Nuestra inteligencia y nuestra tecnología nos han dado poder para afectar el clima. El estudio del clima global. de las imágenes pasadas de la historia. Pero nuestro agradable clima puede ser inestable. de nuestra historia personal que a veces reprimimos. de esos hechos que fueron parteaguas en la humanidad y no solo de la humanidad sino de la existencia. cuando los seres humanos comenzaron a evolucionar en la Tierra. porque es a final de cuentas ver que eso “externo” a nosotros es en realidad la mirada externa de nosotros mismos. más unificada. a pesar de las considerables diferencias de contenido existente entre los distintos pasos del proceso evolutivo. pues es la muerte del ser presente para el renacimiento del ser futuro. como la forma urobórica. Que a final de cuentas es esa muerte simbólica de la estructura personal presente para el renacimiento de una estructura futura. del útero de Dios. Lo difícil y hasta podríamos decir lo doloroso es cambiar nuestros viejos paradigmas de vida por unos nuevos. sin embargo. El proceso de desarrollo propio de cada uno de los estadios fundamentales del crecimiento tiene lugar de un modo sumamente articulado. Cuando hacemos consciencia de esa red que se teje así misma. Trascendencia o Desarrollo”. la visión- 61 . Esta emergencia supraordenada se ve fomentada o catalizada por diversos tipos de estructuras simbólicas (algunas de las cuales ya hemos visto. es pues necesario que nuestro equilibrio se desequilibre. la forma de transformación. “Lo que más me ha asombrado de mi estudio sobre los estadios generales del desarrollo ha sido que. Estos cambios que al final terminan transformando al ser son caóticos.al diferenciarse del nivel precedente de orden inferior. que no importa su tiempo y su espacio cada una de ellas esta en armonía con el microcosmos del átomo al macrocosmos de los cúmulos galácticos.cosas interaccionan con todas las cosas. Digo que es difícil y doloroso porque hasta cierto punto requiere que nuestra actual estructura con la que vemos el mundo caiga. que sean mas incluyentes y que armonicen mejor con el medio. son obscuros y conllevan un grado de dolor. Ken Wilber en el Proyecto Atman nos ofrece una explicación de cómo funciona este proceso al que llama “Evolución. en otras palabras diríamos que nuestra estructura de personalidad deje de ver el mundo y se vea a si misma desde otra estructura que sea más incluyente. el concepto. por consiguiente. la forma axial. la palabra-y-nombre. En cada uno de los estadios emerge una estructura supraordenada –más compleja y. es esencialmente la misma en todos ellos. es más viable respetar el ambiente. tratar con cariño nuestro planeta como sugiere Carl Sagan. la imagen. es una constante. la forma. a mi entender. La forma de desarrollo. 4) el yo se desidentifica de la estructura inferior y desplaza su identidad esencial a la estructura superior. o pensar. en última instancia. dichos signos cumplen la función de sostener el nivel de conciencia actual. 2) el self se identifica con la nueva estructura superior. en cada uno de los distintos estadios del crecimiento psicológico vemos que: 1) una nueva estructura de orden superior comienza a emerger en la conciencia (y esta emergencia se ve catalizada por la presencia de formas simbólicas). sin embargo esta estructura tiende a desvanecerse en cuanto empieza a surgir el símbolo. que son los aspectos emergentes. 5) de este modo.imagen. aparece una determinada forma simbólica –que. de cómo hay niveles que van emergiendo. símbolos que únicamente podrán ser comprendidos cuando tenga lugar la transformación al nivel superior”5 En este contexto Ken Wilber habla de niveles de conciencia. en cada una de las etapas del proceso ascendente. y 7) todos los niveles anteriores pueden integrarse entonces en la conciencia como Conciencia. 3) la estructura supraordenada termina por emerger completamente. el arquetipo-ishtadeva. en cosas superiores utilizando símbolos. Las estructuras superficiales tienen que ver con los signos. […]Así pues. Hace la distinción de estructuras profundas y estructuras superficiales. Esta estructura de orden superior se introduce en la conciencia y finalmente (a lo largo de un proceso que puede ser instantáneo o requerir bastante tiempo) el self acaba por identificarse con ella. Es decir. y de su desarrollo. 62 . lo Sin Forma). a su vez. la conciencia trasciende la estructura inferior desde el nivel supraordenado.”4 Desde la perspectiva de Ken Wilber entendemos que el significado es lo que mantiene que la estructura presente se pueda mantener.termina transformando cada modalidad concreta de conciencia en su modalidad supraordenada posterior. a través de una serie de traducciones de dichos signos. emerge en ese estadio. el Dios final y. En palabras de Ken Wilber sobre el símbolo y el signo dice lo siguiente: “Cualquier cosa que pueda señalar dentro de nivel actual de conciencia es un signo y sólo puedo referirme. se mueve del desorden al orden. pero significa complejidad si funciona de algún modo. Lo que dice Henri Atlan tiene que ver con lo que dijo Ken Wilber. que asimismo. mares. se empieza observando las distintas partes elementales interconectadas entre sí. Esta condición de tener menos conexiones sólo significaría más desorden si la organización nueva no funcionase. formando una organización nueva con menos conexiones. Este pensamiento. Él habla de cómo el sistema que bien podríamos nombrar como biosfera. creando de este modo más desorden. entonces se sacuden fortuitamente y se destruyen los lazos entre ellas. y está organización nueva puede tener propiedades de adaptación distintas y más sólidas. la estructura del self o como se le quiera llamar. (Por supuesto. además de estar especializado en la biología celular. lo cual significa que las conexiones entre los elementos han sido organizadas y ahora se ven en un nivel más integrado. (aunque también incluye elementos que no necesariamente entran en el “bios” como ríos. Pero este desorden adicional se puede considerar (hasta cierto punto. encuentra similitud con el pensamiento de Henri Atlan un profesor de biofísica de la universidad de París. montañas etc. esto sólo puede ser verdad hasta cierto punto. liberar de las coacciones puede dar como resultado una organización distinta con más diversidad. y esto aparece en los estudios formales como un cambio del signo algebraico de una cantidad llamada ambigüedad. en un 63 . Carl Sagan y Albert Hoffman en sus citas anteriores. Esto es que el sistema. hay un cambio de signo.) va transformándose. de negativo a positivo. la conciencia. aparece como positiva en un nivel más integrado. tiende a ser dinámico y a integrar las partes.”6 El contexto de la anterior mención de Henri Atlan es desde la mirada biológica. Lo que dice Henri Atlan es lo siguiente: “Para este nivel superior de organización. cuando se pasa de un nivel a otro. es pues cuando el siguiente nivel de conciencia se abre como posibilidad.Cuando empiezan a emerger la estructura profunda empieza una transformación que se da mediante los símbolos. y siempre que el sistema sea lo suficientemente redundante como para seguir funcionando). En otras palabras. si el sistema sigue funcionando) más complejo. mientras es negativa en el nivel elemental. Ello significa que. puesto que dicho sistema es dinámico y no es estático. Sus trabajos tienen un poder y autenticidad que sólo pueden botar de un alma que se ha precipitado en los reinos más obscuros y ha salido completa. las luces y sombras de su propio carácter se vuelven más pronunciadas. Ohio.”7 Generalidades de la vida de Alex Grey… Alex Grey antes de los 20 años se llamaba Alex Velzy8. es decir que lo plural va tomando forma lo singular. del revestimiento del mundo material hasta la recuperación del centro divinamente iluminado. las luces y sombras de su propio carácter se vuelven más pronunciadas. amor y familia. donde las interacciones y las relaciones de cada una de las partes pasan de ser muchas a pocas. pero destrucción algunas veces es el lado esencial para la construcción. 64 . Su temprana incursión en el oscuro arte de la representación transgresiva. y comprendemos la extraña lógica que se despliega a través de su arte. el 29 de noviembre de 1953. Y que dicha dinámica. En palabras de Stephen Larsen: “Desde sus primeras pinturas de esqueletos y autorretratos. hasta su translúcida biología y sus más recientes seres universales conectados a una red con fuego y ojos. Alex Grey sustenta una contemplación visual cada vez más profundizada en la naturaleza de una identidad personal y transpersonal. Tambien es un caso donde se pueden encontrar los hechos favorables del consumo de LSD. lo llevaron a través de las etapas del caos psicológico y moral. Imágenes de compostura. Nació en Columbus.orden de mayor complejidad. dolor existencial. muerte y trascendencia se presentan como iconos a lo largo de los corredores de la creativa de Grey. Mientras Grey explora el objeto de las polaridades. proceso o transformación es algo que armoniza. búsqueda y confusión. Sus primeros años los vivió en un contexto de suburbios de aquella ciudad. y sobre todo es algo que crea y que no extingue (podría decirse que “destruye”. por eso la palabra “extinción” va mas acorde con la oración). a la creciente auto-integración centrada en el mundo y en Dios. Su arte traza un mapa del viaje del alma. incluyendo un prolongado trabajo restringido en un depósito de cadáveres. pues sus padres eran Walter y Jane Velzy. La vida de Alex Grey es un caso que ejemplifica perfectamente el proceso de transformación. y su uso de las drogas conscientemente alterantes. esperanza y desesperación. un constante flujo de energías universales de claridad y caos. uno mayor de nombre David y una menor que se llama Gail. un fabricante de aviación y de misiles. viniendo en masa y luego tomando el mando. no solo a nivel personal sino también a un nivel transpersonal. una vez que regreso a los Estados Unidos de sus labores en Alemania. Estas albercas de luminiscencia lechosa quitaban el tejido enredado y. atención y disciplina. Por otro lado su madre antes de conocer a Walter. fue a la universidad de Ohio. la vida de Alex Grey se vio envuelta en el tema de la muerte. Mi vida entera ha estado condicionada por la oscilación de aquellos campos opuestos perceptivos y abstractos. con la forma de un tronco cortado con ramas enredadas.desde la perspectiva de una clase media. Alex Grey comparte el siguiente recuerdo: “Mis primeros recuerdos son de estar acostado en mi cuna y ver tejidos en mi mente. Luego recuerdo una sombra negra marrón. dichosa y pura-un tranquilo espacio extático. Me sentí inmerso en una blanca luz láctea. Walter no dejo el área militar. yo tenía el océano de luz blanca. Una vez que paso su etapa universitaria comenzó a trabajar como contadora. Tiene dos hermanos. este suceso coincidió con la muerte de su 65 . ahora era desde un estudio. nuevamente. paz y pánico. sin embargo su labor ya no era en campo. Desde una temprana edad Alex comenzó a concebir procesos psíquicos un tanto obscuros de su existencia y no es que lo demás niños no conciban este tipo de imágenes. Los padres de Alex Grey se casaron en 1949. Alex es el de en medio. que se mueve hacia ese espacio desde la periferia de mi percepción. Se dice que Jane educo a sus tres hijos con mucho cariño. luz y oscuridad. realizaba diseños gráficos para American Rockwell. y después de haber realizado una familia. lo característico de Alex Grey es que son imágenes muy nítidas y que sobre todo son procesos que mas adelante tendrían gran significatividad en la vida de Alex Grey. Las visiones del tejido psíquico eran como las energías yin-yang.”9 A los diez años. Por aquel entonces sucedió el asesinato del presidente Kennedy. Este horrible tejido aglomerado me envolvía y aterrorizaba. Su padre trabajo para el ejercito como ayudante en la liberación de personas en campos de concentración. un tema que lo acompañaría el resto de su vida. caí en una depresión crónica de adolescencia. En la pubertad tuvo su primer encuentro con el LSD. Sin embargo. Poco después de eso. Sin embargo este tema de la muerte nunca ya había sido representado cinco años atrás. “la conciencia de Dios” etc. Había pinturas de hippies. Todo parecía muy tranquilo. de Allen Ginsberg y de Timothy Leary en su modalidad de gurú. “En el autorretrato que hizo a los dieciocho años . Pasaron los años y su desarrollo continuaba. Yo no lo había tomado pero me intrigaba mucho. intentando una indiferencia autodestructiva de su propia sombra. y algunos de mis amigos estaban escuchando a Hendrix y a los Beatles. sea un desarrollo fidedigno de integración espiritual. Yo tenía 12 años y estaba en el séptimo grado. Hablar de Alex Grey es cierto que refiere a temas como “la luz”. En aquellos días no se le daba un giro negativo al ácido. sobre LSD-25. sino como tema de investigación. El LSD era legal y se enfatizaba el aspecto visionario y terapéutico de “conciencia cósmica” de la droga. “el amor universal”.abuela. Hice un ensayo científico en el séptimo grado. No la tomé entonces. 66 . hasta que entro en la pubertad. “el espíritu”. cuando Alex de apenas cinco años dibujo en pintura acuarela un esqueleto humano. aunque no de manera ingerida.expone su polaridad interna. Algunos de ellos se enloquecieron mucho. Por lo que hace que su desarrollo. fue así que de la arrogancia artística empezó a transmutarse en humildad y el arte empezó a fungir como medio para poder expresar y darle una salida no mortífera a ese lado obscuro.”10 Durante su adolescencia sus dotes creativos lo hicieron proclive a cierta arrogancia en un primer momento. “La primera vez que oí hablar sobre el LSD fue en 1967. Yo era su “nana” y trataba de calmar su pánico. Eso se puede apreciar en sus Autorretratos. con un aspecto del propio anhelo por la luz y el otro. fue en esta etapa donde empieza a tomar conciencia de la parte “obscura” de su ser que lo constituye. Leí sobre él en la revista Life.”11 Alex Grey desde una temprana edad empezó a tener un contacto profundo con ese “lado obscuro”. y tomando el ácido. por miedo de que pudiera empeorar mi depresión. Se da cuenta de la tensión y necesidad de los lados opuestos de la naturaleza. su condición de ángel-demonio. Sin embargo no porque dichos temas nos remitan a lo “positivo” o a lo bueno y lo bello de la existencia. Su experiencia literalmente desnuda del Polo Norte le produjo una alienación con el campo geomagnético. sino es una historia con un fundamento real para hablar de los estados Transpersonales. es un lugar desde donde calculamos nuestra posición sobre la Tierra. significa que se niega o no se conoce esa parte “obscura”. era accionistas del negocio del arte. El sol daba vueltas en lo alto las 24 horas del día. en alguna ocasión se encerró en un cuarto donde estuvo postrado por horas sobre orina y eses fecales ante la mirada de las personas que pasaran por ahí. estos actos lo llevaron a ser una persona amable y humilde. me quité la ropa y corrí en un circulo. Es por eso que hablar de Alex Grey es hablar de un autentico caso de “Emergencia espiritual. Pero su. localizado e el Ártico. Dentro del campo magnético la aguja de mi brújula se volvió loca.”12 no es un tema “new age”. Cabe mencionar que estos actos fueron hechos a una edad menor de los veinte años.”13 67 . por ejemplo empezó a usar perros muertos para sus piezas. Los actos de usar animales muertos para sus piezas lo empezó a realizar cuando conoció a Otto Muehl y Herman Nitsch. a este acto lo llamo “El cuarto del idiota”. El Polo Norte magnético. con una fama no tan abundante. su campo de energía magnético viaja en un lento sendero errático. Volé y me dirigí en una moto de nieve hasta un lugar indicado. hay también varios actos que lo hacen. nuca dándole un exacto alcance a estas demoras. debido a este efecto de vagabundeo polar. pues el magnetismo de las brújulas siempre apuntaba hacía allá. cambiando su posición varios grados cada año. o un caso de pensamiento mágico. luego. No solo sus pinturas de Autorretrato reflejan este contacto con el lado obscuro. grotesca y aberrante de la existencia. Caminé sin rumbo por el desierto de hielo. Sentí como si me hubiera disuelto en un estado de energía pura y me volví uno con el campo magnético que rodea la Tierra. igual que lo hace la Tierra. su camino lo llevo al Polo Norte. aprendí que nuestros cerebros y corazones emiten energía magnética. Alex Grey cuenta sobre ese viaje los siguiente: “Estudiando las polaridades de la tierra y nuestros cuerpos. Durante ese lapso de su vida se dedico a recorrer un camino sin destino. Mi interpretación artística de este evento fue titulada 68 . Y aunque me llamé un existencialista agnóstico. El espacio rizado que cambiaba de negro a gris. Alex recuerda esa experiencia del siguiente modo: “Después de regresar del Polo Norte Magnético. y luego a blanco. Cuando regreso del Polo Norte Alex Grey fue a una fiesta y en esa fiesta pasaron dos acontecimientos que lo marcarían para toda la vida. totalmente en quiebra [por aquella época el estado económico de Alex estaba por los suelos]. fue una de las piedras angulares. mi ojo interno se movía a través de un maravilloso túnel espiral.Este suceso es quizá una de las piedras angulares para la vida futura de Alex Grey. “Sentí como si me hubiera disuelto en un estado de energía pura” dice Alex. Pues permite pensar que las pinturas que el ha creado sobre el planeta tierra. me sugirió la resolución de todas la polaridades. yendo en espiral hacía la luz. Desde ese entonces parece que se gesto una conexión que hasta ahora no se ha quebrado. Las paredes del túnel semejaban a una madreperla viviente. Sin duda este viaje al Polo Norte. para el proceso de toma de conciencia del espíritu. Por primera vez vivencio una experiencia mística inducida por un psicodélico. Por otro lado resulta curioso pensar en lo que sucedió después de ese viaje. con esos movimientos energéticos de una luz fogosa. personal y espiritual. Allyson también es una artista. mutuamente Alex y Allyson se han apoyado en el desarrollo artístico. fue en ese momento donde pudo desarrollar su consciencia personal. Sentado con los ojos físicos cerrados. y se sentía como un canal de renacimiento espiritual. al igual que los opuestos encontraron una forma de volverse el uno en el otro. cualquiera que sea” a aparecerse ante mí. me di cuenta de que mis actuaciones fueron una exhaustiva búsqueda desesperada de “algo”. Yo estaba en la oscuridad. Nosotros diríamos que recordó su estado esencial de energía pura. ahí conoció a Allyson. a una mas abarcadora que incluye al planeta mismo. específicamente por LSD. Tambien fue en esa fiesta donde vio por primera vez la que seria su compañera de su existir. reté a “Dios. encuentran su origen en la consciencia misma del planeta. Dentro de las veinticuatro horas siguientes ocurrieron dos eventos de esos que cambian la vida: en una fiesta probé el LSD por primera vez. no obstaculizada por los sentidos y el intelecto. Ella fue la única persona. ella es la encarnación de la piel y sangre del amor infinito de Dios. En esa medida. aparte de mí. del mismo modo que el escultor cincela una gran figura profundamente enterrada en una masa de materia inerte. De este modo crea formas y sonidos de lo que no tiene forma ni sonido. un artista que se asemeja a un hombre zen. Las imagenes16 presentadas a continuación están ordenadas desde el viaje de la consciencia que se inicia en los lugares más sombríos y obscuros del alma. Para mí. en la mente de Dios. cambié mi nombre a Grey como una forma de juntar opuestos. habían sido contestados. que existe. Son obras que parecen reflejar una verdad interior. como dirían los cristianos. […]El hombre-zen es un artista en la medida en que transforma su propia vida en un trabajo de creación. y ésta sólo nos la pueden dar las intuiciones directamente surgidas de la mismidad de las cosas. Hemos estado juntos desde esa noche de 1975. pues sus obras parecen surgir y reflejar de lo que podríamos denominar “la mente de Dios”. “El mundo del artista es un mundo de libre creación. Nuestro amor ha sido el más grande maestro en mi vida. 69 . Imágenes de los recorridos del alma.”15 Alex Grey ante todo me parece que es un artista del espíritu. La misma tarde conocí a Allyson.”14 Es Un artista del Espíritu. Poco después de esto.“La unidad espiral polar”. mi oración. el mundo del artista coincide con el del zen. Así que mi desafío a Dios. que había tomado LSD en esa fiesta. La pregunta es como darse cuenta de ese 70 .hasta terminar en lo que se podría denominar la conciencia del Uno. Titulo por definir En esta pintura de Alex Grey se refleja la amargura y las ataduras de un malestar. Pero una vez que nos damos cuenta de ello nos horrorizamos de saber que ahí en ese agujero obscuro y lleno de apegos es donde solíamos llamar “hogar”. una y otra vez en distintas culturas y períodos históricos. Mapas similares se conocían en diversas culturas desde hacía siglos e incluso milenios. esas ataduras de lo que podríamos decir es un súper yo punitivo. al que solíamos nombrar como “si mismo”. Este modo de ser del que posiblemente no nos damos cuenta que estamos aprisionados en nuestra cotidianidad. Este recorrido no es de manera aleatoria. No obstante hasta no hacer consciente esta situación difícilmente podremos cambiarla. con pequeñas variantes. enseñanzas budistas. Es aquí. Los distintos sistemas de yoga. el taoísmo. El proceso que contemplaba en otros y estaba experimentando yo mismo tenía también una gran semejanza con las iniciaciones chamánicas. los ritos de paso de distintas culturas y los antiguos misterios de muerte y renacimiento. la Cábala o el misticismo cristiano son sólo unos pocos ejemplos. el vajrayana tibetano. el shivaísmo de Kashmir. en este mal-estar en este mal-vivir donde se inicia el viaje hacía la transformación. Por ejemplo Stanislav Grof lo cuenta de la siguiente manera: “Era evidente que había redescubierto lo que Aldous Huxley denominaba la “filosofia perenne”. A veces cuando veo esta pintura se me viene a la mente la palabra síntoma. Esas ataduras que no nos dejan ser. una comprensión del universo y de la existencia que había surgido.”17 Por tanto el orden en el que aparecen las pinturas no necesariamente corresponde a un orden cronológico ni mucho menos de orden alfabético. el sufismo. sino que en los relatos de varias personas de diferentes culturas se puede encontrar similitud y eso es las etapas o las fases del recorrido. es por ende un lugar donde las adicciones destructivas se alimentan y se fomentan. es un lugar que quiere expandirse a más. pero eso no quiere decir que sea lo único que existe. ya que es después de todo nuestra forma de ser actual. donde la persecución solo puede ser apaciguada si se sigue haciendo el acto adictivo. Es un lugar donde las necesidades más primitivas del hombre son las que gobiernan y manipulan al ser. aunque en ese momento sintamos que no hay otra modo. es aquí donde el odio hacía los demás y hacía uno mismo esta de manera manifiesta. es por eso que solamente quebrando este agujero es como nos podemos librar de él. para luego procurar una manera de ser más libre de apegos. sin que este tenga posibilidad de luchar contra ellos. Es aquí donde radican las proyecciones primarias. Es aquí. donde la sensación de placer es a lo que se aspira y cuando no lo hay. es un lugar voraz. pues es un lugar donde no se ha alcanzado a desarrollar un ego fuerte y maduro. pues no puede luchar contra algo que de cierta manera es el mismo. Sin embargo. De ese agujero inmundicioso solo puede producir más inmundicia. que no hay otra manera y que la esclavitud a ser títeres del “mal” es nuestro único destino. si es después de todo a través de ese agujero por donde describimos el mundo. Es un lugar donde las regresiones son las más primitivas. la autocomplacencia inmediata y momentánea de los actos es el único factor que importa para que el ser pueda ser. es cuestión de voltear hacía atrás y mirar 71 . por lo que tendríamos que matar esa manera de ser. y sin embargo es como algo que se siente “normal”. no se puede tolerar esa frustración y se actúa de forma agresiva. en este lugar donde suele estar la sombra. Es cierto que esta forma de ser es algo intrínseco a cada ser humano. es algo que posiblemente nos constituye a todos de alguna manera. En este lugar es donde radican la indiferencia hacia las demás personas y por supuesto hacia la vida misma. aunque no es cosa fácil es por mucho difícil. el acto destructivo aunque por ello devenga aun más la delirante sensación de persecución. Sin embargo este lugar no es estático.agujero. En este lugar es también donde radican las enfermedades mentales. 72 . donde hay un cráneo que simboliza la muerte y la destrucción. pero que difícilmente no la verán si siguen viendo hacia los suelos. Como se ve claramente esta cueva atraviesa el cerebro y el estomago para controlarnos y alimentarse así misma. Es en el cerebro se gestan nuestros pensamientos. que hay un camino donde nos puede llevar al otro extremo de este encarcelamiento. No es casual que esta cueva halla desarrollado una especie de tentáculos que atraviesan el cerebro y el estomago de esos hombres esclavizados con cadenas en sus muñecas. haciendo que nos sea imposible mirar hacía la luz del amor. es lo que ellos siguen obstinadamente viendo. Esa luz que le esta llamando a esos hombres. es nuestra parte más evolucionada. que los esta invitando a seguirle.que hay una luz. por otro lado es en el estomago donde realizamos nuestra sinterización de la energía que la recibimos de nuestros alimentos. En esta imagen es papable esa luz que esta en el extremo superior lado derecho. es donde radica el sistema operativo de nuestro cuerpo. Alex Grey 1997 Auto-odio (obscurecimiento) 73 . Titulo por definir Alex Grey (Naturaleza de la Mente. panel 1) 74 . Titulo por definir Alex Grey (Desesperanza 1997) 75 . Titulo por definir Alex Grey (Postración 1991-93) 76 . Titulo por definir Alex Grey (Nacimiento 1990) 77 . Titulo por definir Alex Grey (Súper Alma 1998-99) 78 . Titulo por definir Alex Grey (Pintando 1998) 79 . NOTAS & CITAS 1. 4. Bateson Gregory.Grey Alex. Transfiguraciones. pp.. El Proyecto Atman. Inner Tradittions En Español. como una forma de equilibrar su opuesta naturaleza interior dividida entre la luz y la obscuridad. 5 11.Atlan Henri.. 143 5....“Alex cambió sus nombres por Grey. 142. Kairós. pp. Transfiguraciones. 80 . 80 6...Véase el apéndice A.Wilber Ken. 1 8. Inner Tradittions En Español. Inner Tradittions En Español. 3 10. Paidós. Transfiguraciones. pp.” Citado en: Grey Alex.Suzuki Daisetz Teitaro. El Proyecto Atman. 2. Prologo. 3 12. Transfiguraciones.. Gaia. El Zen & la cultura japonesa. Transfiguraciones. 13.Citado en: Grey Alex. pp.. Kairós. Inner Tradittions En Español. pp. pp.Grey Alex. & Otros.Grey Alex. pp. Inner Tradittions En Español. 22-23 16.Grey Alex. pp. Inner Tradittions En Español. pp. 141. 14 15.. pp.. pp. 9. Planeta. Transfiguraciones.. Inner Tradittions En Español. pp. Inner Tradittions En Español. pp.. Cosmos. Kairós.Este termino ya se ha visto en los capítulos anteriores. Transfiguraciones.Grey Alex.Citado en: Grey Alex. 114 7. Transfiguraciones...Wilber Ken..Sagan Carl. 2. 13 14. 100-101 3. Henderson Hazel.Todas las imágenes que se presentan se les puede encontrar en Transfiguraciones de Alex Grey. La tormentosa búsqueda del ser. 50-51 81 .Grof Christina & Grof Stanislav. La liebre de arzo. pp..17. la rata sigue palanqueando y empieza a estresarse a pesar de que la descarga ya no será emitida (aunque el foco se prende). cuando se enciende la luz todas reciben una descarga. empujar eso es igual a evitar ese dolor. desde nuestro punto como observadores diríamos que ya no tiene sentido que la rata siga palanqueando y estresándose pues la descarga ya no será emitida. pero eso la rata no lo sabe. una de ellas llega a descubrir que si presiona “la palanca” no recibirán la descarga. síntoma como aquella respuesta que hacemos ante un estimulo asociativo. es decir que hubo un tiempo en donde esa conducta que hacia era efectiva para evitar el dolor y salvaguardar su salud. enseguida sentí dolor. Sin embargo conforme pasa el tiempo veremos que la rata empezara a estresarse dado que no será libre de actuar.” Desde la rata tiene sentido lo que esta haciendo. para saberlo tendría que atreverse o arriesgarse a ya no hacer eso que ha estado haciendo. va todo el nido para comprobar si ha llegado su salvador de ese dolor. Llega así el momento esperado.Apéndice A Aquí tomo al síntoma desde la teoría cognitivo conductual. la luz se enciende. pero cuando yo pongo mis patas sobre eso (la palanca) y empujo hacia abajo no siento dolor a pesar de que vea esa luz momentánea. esta condicionada a palanquear cada vez que vea la luz encendida. pero ahora carece de sentido. incluso van aquellas ratas un poco escépticas. por ejemplo: una rata de laboratorio que recibía descargas eléctricas cuando un foco se prendía. A nivel de la rata si es que pensara. para evitar dichas descargas la rata tenia que accionar una palanca. 82 . que en un momento tenia sentido. tal vez pensaría lo siguiente: “Yo vi una luz momentánea. Pensemos de manera un tanto irónica (muy irónica) que en vez de ser una sola rata son varias ratas.. Entonces las ratas van a ese lejano lugar donde radica la palanca. Por tanto luz es igual a dolor. la rata se estresa porque hay un condicionamiento. entonces vuelve a su nido y les dice a sus camaradas que ha descubierto como poder evitar ese dolor que sienten cuando la luz aparece.. esto es hay un tener que hacer involuntario. Eso la rata no lo sabe. un instrumento que le ayudaba a la rata guardián a palanquear. la rata hijo aprendió bien a realizar esta función. El optimismo ante la vida desemboco en la gran reproducción de las ratas. ellas pensaban que ese dolor era inevitable que su destino era sufrir por esa luz que las atormentaba. nadie lo puede creer. por supuesto también con las más bellas ratoncitas de la colonia. Hay un gran silencio entre las ratas. sin aquel dolor pueden dedicarse a construir nuevos túneles y empiezan a formar una gran ciudad de ratas. construyen drenaje para dar mejor abasto a la gran población que va en ascenso. por tanto veneraban a la rata guardián sin saber porque. Pasaron los años y la rata primordial envejecía cada vez más. solo lo hacían porque en ellas había un supuesto que así debía de ser. el conocimiento de cómo salvar a las ratas paso de generación en generación.es ahí donde la rata presiona la palanca y… no sienten el dolor. La “rata primordial” entonces se convierte en la guardiana de “la palanca”. cada año se conmemoraba el descubrimiento que hizo la rata primordial y lo celebraban a través de los excesos del placer. y todo el nido se muda cerca de “la palanca”. específicamente de la lujuria. Incluso la luz a lo largo de las generaciones dejo de 83 . Ya libres de aquel dolor empiezan a formar un nido cada vez más grande hasta convertirse en una colonia. y así como su rata padre. la mejor paja. Nadie sabe como pero inventaron el cronometro. Fue así que empezó el linaje de “los guardianes”. la mejor madera para mordisquear y porque no hasta las ratoncitas mas bellas y mejor formadas como agradecimiento. eso de la monogamia no se les daba aquellas ratas. instruye a esta rata hijo de cómo presionar “la palanca” y evitar el dolor. Las ratas continuaron avanzando en la civilización. La colonia de ratas era de muchas generaciones posteriores a la generación original que sintió el dolor de la descarga eléctrica. fue glorificado con un gran nido y con grandes tributos. agua. ya no era necesario ver “la luz”. todo marchaba en armonía y en paz. entonces estalla una gran grito de alegría y la rata que decía salvarlas las ha salvado. edifican sobre la cómoda y caliente madera que estaba esparcida y como usaban para roer. entonces le empiezan a buscar comida. hasta que un día le llama a su primer hijo rata y le dice que es el tiempo de su despedida. Cuando despertó la rata sirviente. fue a dar la vuelta y vio que todo estaba justamente como el día anterior. ella no entendía porque. Sin embargo salio de aquella recamara del palacio. Salio a las plazas publicas y empezó a difundir la noticia de que las ratas guardianes eran en realidad unas ratas mentirosas. se sintió decepcionada pero sobre todo enojada porque sentía que le habían engañado. Las generaciones continuaron. pensó que estaba en el infierno pues se dio cuenta que no había palanqueado y creyó que el fin del mundo había matado a todas las ratas. fue a la plaza publica y vio como las ratas seguían con sus vidas normales. pues se dio cuenta que “el aviso” se daba cada cierto tiempo. sin embargo era la rata primogénito de la rata anterior. quiso hacer la prueba. excavo tan profundo que llego a un suelo frío y duro. Fue inmediatamente a la biblioteca y empezó a buscar respuestas de porque no pasaba nada. Esta rata en vez de hacer su función instruyo a uno de sus sirvientes de cómo accionar la palanca y mientras se iría a disfrutar de la vida. sin embargo esta rata sirviente empezó a descubrir toda la historia de su pueblo. la ciudad de ratas avanzaba cada vez más. se sintió confundida. empezó hacer propaganda y como era de esperarse desde el palacio la rata guardián en turno empezó a reprimir a las ratas que simpatizaban con la rata sirviente que ahora era la rata grillera. sujeto el cronometro y justamente cuando el cronometro indicaba “hora de salvar al mundo” no palanqueo. la rata sirviente se durmió y no acciono la palanca. La rata sirviente después de haber leído. que su familia de ratas sirvientes había servido durante generaciones a unos mentirosos. La rata grillera tuvo que excavar profundamente para esconderse de los guardias imperiales. hasta que un día llego al trono una rata guardián que carecía de valores. y fue ahí donde un día paso algo que nadie se iba a imaginar que pasaría. la rata sirviente pudo comprobar que no pasaba nada sino palanqueaba. Dentro del palacio de las ratas guardianes estaba la habitación especial de la palanca. se dijo así misma que tal vez si había presionado la palanca. pensó que estaba en un sueño. La noche siguiente. que solo vivía para los placeres de la vida.ser vista como la “luz castigadora” y se convirtió en la “luz que avisa”. vio 84 . Con el cronometro la rata guardián dejo de mirar hacia el cielo y esperar “el aviso”. ya no es un solo grupo de grilleros. Salio la rata de su agujero. Al momento de darle hambre empezó a masticar un poco de madera pues la ciudad estaba edificada sobre aserrín y madera. quedo grabada en la historia de aquellas ratas los sucesos en cuestión. Toda la resistencia fue reprimida.que sobre ese suelo pasaba una luz poco amigable. se le ocurrió tocar esa energía con la madera y su sorpresa fue que no sentía ese dolor. de repente se le ocurrió ver el cronometro y justamente cuando el cronometro marcaba “hora de salvar al mundo” esa energía que se vislumbraba como luz se apareció ante la rata grillera. Volvió a esperar. hubo muchas ratas que por vivir cómodamente apoyaban a la rata guardián a sabiendas de lo que hacia era algo incorrecto. Sin embargo. al instante de sintió un gran dolor. Ahora parece ser que las ratas se vuelven a cuestionar el porque de las cosas son así. Fue ahí que se dio cuenta porque esa energía no causaba dolor. espero a que volviera a pasar esa luz amigable y le hizo señas. pero esa luz no respondía. muchos le creían muchos otros no. Parece ser que hoy las ratas podrán acceder a la posibilidad de vivir libremente. volvió a esperar a que volviera a pasar esa luz y quiso tocarla. Se entrego a la rata guardián y quiso dialogar y decirle como era realmente eso del palanqueo y de la energía que pasaba por debajo de toda la ciudad. parece haber en la mayoría de las ratas esa incesante curiosidad y cuestionamiento. La rata no comprendía bien lo que pasaba pero sabia que había una relación directa. en el trayecto de esa espera recordó sus días en el palacio de cómo tenia que estar accionando esa palanca. a sus simpatizantes les dijo su descubrimiento. mando a tapar el agujero por el cual había excavado la rata grillera. 85 . La rata guardián no le creyó y en la plaza publica la sacrifico. . Una unidad sagrada. El Zen y la cultura japonesa. El espectro de la conciencia.. Inner Tradittions En Español 5. Yo y Espíritu..Wilber Ken..Suzuki Daisetz T.... Kairós 4. Gedisa 3.Wilber Ken. Cosmos. Transfiguraciones.Wilber Ken. Kairós 11...Grof Stanislav. Kairós 2. Gedisa 8. Sombra.Grof Christina & Grof Stanislav. La liebre de marzo 7..Bateson Gregory. Paidós 10. Henderson Hazel.Daniels Michael.Sagan Carl.Atlan Henri. Kairós 86 .BIBLIOGRAFIA 1. El Proyecto Atman. Kairós 12.Grey Alex. Psicoterapia con LSD. Los tres ojos del conocimiento. & Otros. La historia del LSD. Gaia.. La liebre de Marzo 6... La tormentosa búsqueda del ser. Bateson Gregory.Hofmann Albert. Planeta 9.