Alejandro KornFilosofía Occidental Filosofía del siglo XX Korn ca. 1920 Nombre Alejandro Korn Nacimiento 3 de mayo de 1860 San Vicente, Buenos Aires, Argentina Fallecimiento 9 de octubre de 1936 (76 años) La Plata, Argentina Escuela/Tradición Antipositivismo Reforma Universitaria Intereses Axiología, libertad, historia de la filosofía argentina principales Ideas notables libertad creadora, filosofía latinoamericana, el valor como respuesta ideal al disvalor real Influencias Kant, Hegel Alejandro Korn (n. en San Vicente, Buenos Aires, el 3 de mayo de 1860; m. en La Plata, el 9 de octubre de 1936) fue un médico, psiquiatra, filósofo, reformista y político argentino. Dirigió durante dieciocho años la colonia psiquiátrica ubicada en Melchor Romero (provincia de Buenos Aires) que lleva su nombre. Fue el primer funcionario universitario en América Latina en ser elegido con el voto estudiantil. Está considerado como el iniciador del pensamiento filosófico en la Argentina.[1] [2] Ha sido considerado como uno de "los cinco sabios" de la ciudad de La Plata, junto a Florentino Ameghino, Juan Vucetich, Almafuerte y Carlos Spegazzini. Tabla de contenidos • 1 Biografía o 1.1 Infancia, juventud y familia o 1.2 El médico o 1.3 El masón o 1.4 El político o 1.5 El universitario y reformista En sus años juveniles se destacó por sus inquietudes culturales y deportivas. cerca de 1890. un médico y militar alemán prusiano.7 El filósofo 1.[3] A su muerte en 1905 la comunidad de San Vicente le rindió homenaje.2 Axiología (1930) 3 Memoria 4 Publicaciones 5 Dominio público 6 Referencias 7 Bibliografía 8 Textos de Alejandro Korn o o • • • • • • • 9 Enlaces externos Biografía Infancia. juventud y familia El joven Korn. y tomó la decisión de migrar a la Argentina. En 1877 se estableció en Buenos Aires para realizar .8 Los cinco sabios del faro cultural 2 Obra 2. Alejandro Korn era hijo de Carlos Adolfo Korn.[4] Alejandro Korn fue el primero de ocho hermanos. donde se casó una vez instalado. conoció a su futura esposa. María Verena Meyer. donde se desempeñó como médico y juez de paz. motivo por el cual fue condecorado por el presidente Domingo F. de ideas liberales que se negó a participar en la represión de una huelga de trabajadores textiles durante las revoluciones sociales de 1848. Fue promotor de la construcción del primer molino harinero y de la extensión de las vías del ferrocarril hasta la ciudad. Su único hermano varón. Sarmiento. sería.6 Deportista y dirigente deportivo 1. un médico destacado. Condenado a muerte.1 La libertad creadora (1920) 2. como él. donde estudió medicina. Se radicó en San Vicente (Buenos Aires). Mauricio.o o o • 1. Se destacó por su trabajo solidario en la lucha contra las epidemias de cólera. huyó a caballo a Suiza. y que se radicó en Argentina. radicándose primero en el interior de la provincia y finalmente en La Plata. con apoyo de sus hermanos masones de ese país. año en que renunciaría para dedicarse exclusivamente a la filosofía. de Máximo Maldonado.[5] [6] Inaugurado como hospital general en 1884. donde se radicó. la misma en la que participaba su padre. En 1897 fue designado director del entonces Hospital Provincial de Melchor Romero. Alejandro Korn Villafañe.[3] . un antiguo e influyente masón a su vez. con 21 años. Guillermo Korn fue un dirigente estudiantil reformista de izquierda. periodista. diseñado por su compañero de logia y genial diseñador de La Plata.[5] El médico Busto de Alejandro Korn en el Monumento a los Cinco Sabios. desempeñándose luego como su presidente. Uno de ellos. Se trata del primer hospital en su género de Argentina y probablemente de América Latina. Ejerció su profesión en las pequeñas localidades de Navarro y Ranchos. Se graduó de médico en 1882. Tuvieron siete hijos.primero sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Buenos Aires y luego los universitarios.[7] A partir de 1900 también se desempeñaría allí su hermano Mauricio Korn. En 1888 fue designado médico de policía.[8] El masón Alejandro Korn ingresó a la masonería argentina el 15 de junio de 1881. se destacaría en la Reforma Universitaria así como en el pensamiento católico y como pedagogo con la creación de la novedosa Escuela de La Plata. en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. con una tesis sobre Locura y crimen. dirigente del Partido Socialista y diputado nacional por el mismo. Korn realizó un elogiado trabajo como director del Melchor Romero hasta 1916. de los cuales solo cuatro sobrevivieron la niñez. que había ingresado a la masonería en su Alemania natal. Su otro hijo varón. en la logia Germania Nº 19. una verdadera colonia-hospital de 80 hectáreas (que él ampliaría a 180 ha). Pedro Benoit y ubicado a 10 kilómetros de la ciudad de La Plata. dramaturgo y fundador del Teatro del Pueblo en La Plata. En 1910 fundó la Sociedad Médica de La Plata. Una vez recibido conoció y se casó con María Villafañe. se especializó luego en el tratamiento de enfermedades mentales. El universitario y reformista . escribiendo Socialismo ético e Incipit Vita Nova: La nueva filosofía ha de libertarnos de la pesadilla del automatismo mecánico y ha de devolvernos la dignidad de nuestra personalidad libre consciente. En 1934 dio una serie de elogiadas conferencias en la Casa del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires sobre "Jean Jaurés".. a la que también pertenecían influyentes platenses como Carlos Spegazzini y Pedro Benoit.. más que el socorrido teorema de Marx..[3] El político Dr. Integró la Unión Cívica Radical desde su fundación en 1891 y en la Revolución de 1893 fue designado por la Junta Revolucionaria como Intendente de La Plata.A los 23 años Alejandro fue nombrado Venerable Maestro de su logia. En 1894 fue elegido diputado provincial por la UCR.. "Hegel y Marx" y el "Antimarx". es decir. fue elegido convencional constituyente para reformar Constitución de la Provincia de Buenos Aires. pero renunció a su cargo en protesta al fraude realizado por el gobierno en esos comicios. El mismo socialismo ya. renunciando a su banca en 1897 fue como señal de disconformidad al revelarse una serie de actos de corrupción en el Banco Hipotecario en el que estaban involucrados varios radicales de su conocimiento. que fueron publicadas en la Revista Socialista de febrero de 1935. [9] En 1931 se afilió al Partido Socialista (Argentina). Alejandro Korn. Pero ese mismo año se desafilió de la UCR y adhirió a las ideas socialistas.[3] En 1917 fue elegido concejal de La Plata por la UCR y postulado como candidato a diputado nacional en 1918. lo crearemos. Si queremos un mundo mejor. cargo en el que permaneció pocos días hasta la derrota de la misma. su hijo. En 1934. junto con Alfredo Palacios y Guillermo Korn. Posteriormente Korn integró la logia La Plata Nº 80. libre y dueña de su destino. invoca la solidaridad. un sentimiento ético. [8] En 1918. José Vasconcelos) tomados como referentes por las organizaciones estudiantiles que impulsaron la Reforma Universitaria en toda América Latina. cuando ésta era aún provincial y Dardo Rocha era el rector. alumno suyo en la Universidad de La Plata. hasta 1921. con el fin de dar fundamento a la actividad transformadora en que se hallaba embarcada la juventud reformista.Presidencia de la Universidad Nacional de La Plata. desempeñándose en la función hasta 1918. el reformismo se desarrolló como una reacción contra el positivismo.[11] Entre 1919 y 1922 publicó varios artículos sobre el impacto de la Reforma Universitaria en la renovación cultural de América Latina.[3] Su obra más destacada. donde el clericalismo casi no existía. En 1919. En 1912 fue elegido consejero de la facultad. En 1903 ingresó como consejero y vicerrector de la Universidad de La Plata. A su iniciativa se debió la creación de la Escuela de Obstetricia.[10] Adelantándose a . La libertad creadora fue originalmente escrita a pedido del Centro de Estudiantes de Derecho de Buenos Aires. Ese año. Korn fue uno de los "maestros" (junto a José Ingenieros. A partir de entonces fue el profesor titular de la Cátedra de Historia de la Filosofía. A diferencia de lo que sucedió en Córdoba. La acción universitaria de Alejandro Korn estuvo relacionada con su actuación docente y como alto funcionario en las universidades de La Plata y Buenos Aires. así como con su vinculación con el movimiento estudiantil reformista. en La Plata. en donde el movimiento reformista fue básicamente antiescolástico. Alfredo Palacios. en el que sus dos hijos fueron destacados dirigentes. Esta reacción antipositivista fue liderada por Alejandro Korn.[5] El ex presidente de Guatemala Juan José Arévalo. en plena agitación. para ser publicada en su revista Verbum. el movimiento estudiantil lo llevó a hacerse cargo de la Universidad junto a Carlos Spegazzini y Edelmiro Calvo. bajo los conceptos que inspiraban su visión de un socialismo ético.[10] En 1906 ingresó como docente a la Universidad de Buenos Aires (UBA). que lo llevaron a agitados debates públicos. aunque en agrupaciones distintas. fue elegido por los estudiantes como primer decano reformista de la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires.[5] La diputada Silvia Augsburger ha sostenido que Korn fue el ideólogo principal de la Reforma Universitaria en la introducción de nuevos planes de estudios y métodos de enseñanza modernos. Alejandro Korn se destacó por su magisterio y la gestión reformista de las universidades de La Plata y Buenos Aires. en el marco del movimiento de Reforma Universitaria comenzado en Córdoba. lo definió como "el maestro por antonomasía". desempeñándose como profesor interino de la cátedra de Historia de la Filosofía en la facultad de Filosofía y Letras. . consciente de su misión y de su dignidad.conceptos pedagógicos que serían universalmente aceptados a partir de la segunda mitad del siglo XX. en el marco de la crisis económica. genuinamente argentina. sin desmedro para la ciencia. junto a otros dirigentes. lo importante es que constituyan un poder del cual en adelante no se pueda prescindir. Su principal obra. Complace ver a la juventud. su propósito es crear un nuevo espíritu universitario. desempeñándose hasta 1894. Una cátedra libre rodeada por estudiantes libres. Korn puso el acento en la necesidad de hacer del estudiante. capaz de conmover la inercia y de evitar el estancamiento. dueños y responsables de sus actos. es imprescindible la intervención de los estudiantes en el gobierno de la Universidad. Al efecto. fue obtener la habilitación de la manzana ubicada en las calles 1 y 47 para construir el primer campo de deportes del club. Deportista y dirigente deportivo Korn practicó activamente y difundió el deporte en Argentina. ennoblecida por el anhelo de la justicia social y destinada a superar. En La Reforma Universitaria (1919) sostuvo en ese sentido: La Reforma es un proceso dinámico. ha de contribuir mejor a formar el carácter nacional que la tutela verbosa de quienes jamás dieron un ejemplo de entereza. devolver a la Universidad. Ellos y solamente ellos representan el ímpetu propulsor.[3] El filósofo . buscar la luz de nuevos ideales. La forma en que han de intervenir.. la época intelectualista y utilitaria. cuando el mismo aún no se había convertido en una actividad de adhesión masiva. En 1891. es cuestión secundaria. el centro de todo el proceso pedagógico. aunque sea por distintos rumbos. tomado como sujeto activo y creador. política y social que tuvo su epicentro en 1890. la acción eficiente. el prestigio perdido. fue elegido presidente del Club de Gimnasia y Esgrima La Plata. Se destacó especialmente en esgrima. Sin ellos nada se ha hecho ni nada se habría hecho. Hemos anunciado el advenimiento de una intensa cultura ética y estética. y parte del grupo fundacional de la filosofía latinoamericana. Carlos Vaz Ferreira en Uruguay. e instalar un sistema democrático que tuviera como eje el respeto a la voluntad popular. profesores e investigadores procedentes de las más diversas regiones y países. denominado muchas veces como uno de los «faros culturales de América».[15] . La ciudad de La Plata fue concebida desde su origen en 1882 como un centro de excelencia cultural abierto al mundo y especialmente a América Latina. [14] Los cinco sabios del faro cultural Monumento a los Cinco Sabios. es decir los presupuestos y conclusiones generalmente espontáneos que se dan por evidentes en cada época y que están arraigados en todos los sistemas filosóficos. destacándose entre sus obras La libertad creadora (1922) y Axiología (1930). muchas veces como elementos sobreentendidos del análisis racional. En el centro. Alejandro Korn ha sido considerado junto a José Ingenieros como el fundador del pensamiento estrictamente filosófico en la Argentina. el busto de Alejandro Korn.Alejandro Korn en su casa de La Plata. en la década del 30. Su público lector estuvo integrado mayoritariamente por jóvenes estudiantes reformistas y activistas políticos y sociales de centro izquierda. Korn concibe la filosofía como un pensar íntimamente relacionado con el momento y la cultura concreta en la que se vive. José Vasconcelos y Antonio Caso en México. una reflexión derivada de una praxis ligada a los problemas y a la voluntad de los individuos y las comunidades democráticas concretas. pasando por sus teatros históricos y su extensa comunidad de estudiantes. junto a Enrique José Varona en Cuba. Desde su notable diseño urbanístico hasta su universidad y el famoso museo de Ciencias Naturales que depende de ella. Raimundo Farías Brito en Brasil y Enrique Molina en Chile. del escultor Máximo Maldonado. ubicado frente al Museo de La Plata.[13] Sus reflexiones se orientaron principalmente al estudio de los valores y de la libertad. La base de la filosofía de Korn es el ataque frontal al positivismo y al realismo ingenuo.[12] El pensamiento de Alejandro Korn impulsó una profunda renovación de la filosofía latinoamericana en el marco del movimiento democratizador continental de la Reforma Universitaria y en momentos en que en la Argentina se producían fuertes confrontaciones para superar la denominada "república oligárquica" basada en el fraude electoral y el voto cantado. Alejandro Deustúa en Perú. en la avenida 60. La Plata se configuró como un polo educativo y científico. el más joven.Korn integró el nucleo duro de ese faro cultural. como triunfo sobre la resistencia". del «sujeto libre». Obra La libertad creadora (1920) Alejandro Korn en su residencia dentro de la Colonia Neurosiquiátrica de Melchor Romero. como superación del obstáculo. el paleontólogo y antropólogo Florentino Ameghino. eran del '54. Ameghino y Almafuerte. tuvieron casi la misma edad: los más "viejos". Los cinco sabios. el filósofo Alejandro Korn. en pleno proceso de la Reforma Universitaria iniciada en 1918 en Córdoba y extendida luego a toda América Latina. Korn desempeñó un papel decisivo en la Reforma Universitaria. por la revista Verbum del Centro de Estudiantes de Derecho de la UBA. como protagonista (fue el primer decano elegido por los estudiantes) y como ideólogo del movimiento. para generalizar el tipo específico de universidad latinoamericana fundada en la autonomía con participación estudiantil en su gobierno y libertad de cátedra.. era del '60. como emancipación de la servidumbre. nuestra libertad si no se apoyara en la resistencia que se le opone". Y el propio Korn sostiene que "se desplomaría. Con el mismo método de aproximación Korn sostiene que la justicia no existe como tal. Dice Eugenio Pucciarelli en el prólogo al libro que para Korn "la libertad se experimenta como liberación. que lo que existe es la injusticia y la constante lucha contra ella por alcanzar el ideal de justicia. en 1936.. Korn fue también el último de los cinco en morir.[16] Pensar a partir de la dinámica de las antinomias es una característica del pensamiento de Alejandro Korn. precisamente Korn. En ese sentido La libertad creadora es una profunda reflexión filosófica sobre la libertad con el fin de promover el máximo protagonismo del hombre y la mujer comunes. junto a otros cuatro platenses conocidos como «los cinco sabios»: el poeta Almafuerte. el primero fue Ameghino en 1911. en términos de Korn. La libertad creadora es un trabajo publicado por primera vez en 1920. dotadas de iniciativa propia: . Para comprender la dinámica de la libertad Alejandro Korn parte de la comprensión del yo y del sujeto como entidades activas. el biólogo Carlos Luis Spegazzini y el criminólogo Juan Vucetich. en la transformación voluntaria del mundo. en tanto que la actualidad.[18] No empleamos un verbo sin referirlo a un sustantivo o a un pronombre que haga sus veces.[21] Para Korn. deriva del realismo ingenuo y nos induce al error. complemento de La libertad creadora. es denominada por Alejandro Korn libertad creadora. no es en manera alguna un espectador desinteresado. La libertad así comprendida. en términos escuetos. la obra se concentra sobre una de las preocupaciones centrales de Korn. Axiología (1930) Axiología es una de las obras principales escritas por Alejandro Korn. para ser lógico. año que en la Argentina se inició el ciclo de golpes de estado que derrocarían a los gobiernos electos hasta 1983. la voluntad humana y las formas en que ésta se manifiesta.[19] Korn se aproxima a la noción de libertad creadora a través de la antinomia entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo. debiera escribirse con verbos sin emplear un solo sustantivo. En la tercera antinomia de Kant se enuncia. Lo quiero o no lo quiero. el problema filosófico por excelencia: la afirmación conjunta de la necesidad y de la libertad. un «sujeto valorante» y por lo tanto «la filosofía es teoría de los valores o sea axiología». definida a partir de la idea de "acto" lleva a conformar procesos dinámicos.[20] De este conflicto entre la libertad y la necesidad emerge un proceso permanente de desarrollo de la ciencia y la técnica para obtener poder sobre el mundo objetivo. Esta modalidad del idioma. vinculando dinámicamente poder y querer (deseo). ante todo. mientras que el mundo subjetivo carece de leyes.[22] El eje de Axiología es un análisis sistemático de los valores humanos. Publicada en 1930. como acción. La conciencia es el teatro de los conflictos y armonías entre el sujeto que siente. dice. en constante cambio e influidos por las decisiones humanas. El mundo objetivo. tal como se presentan en la vida real. Sobre esta base Korn esboza una crítica al lenguaje cuando dice: Un tratado de filosofía.[17] Korn le da prioridad al concepto de "actualidad" sobre el concepto de "realidad". que Korn sintetiza en un cuadro: . dice. el hombre es. transformación y toma de posición ética por parte del sujeto autónomo. y de autodominio ético del mundo subjetivo. para someter la necesidad a la libertad y alcanzar así el pleno desarrollo de las propia libertad.El sujeto no se mantiene frente al mundo en actitud contemplativa. definida a partir de la idea de "cosa". Llamaremos valoración a la reacción de la voluntad humana ante un hecho. juzga y quiere y el objeto que se amolda o resiste. sugerida por la estabilidad relativa de las cosas. obedece a normas necesarias. es libre. La realidad. tiende a configurar un campo estático y pasivo. a leyes. Religiosas VII. la finalidad ideal (que nunca puede alcanzarse) es el "bienestar" y su concreción histórica (siempre perfectible) es la "técnica" (en el presente debiera agregarse la . Instintivas Agradabledesagradable Amable-odioso Selecto-vulgar Dicha Placer Hedonismo III. Estéticas Santo-profano Santidad Culto Escolástica Bueno-malo Cierto-falso Bello-feo Bien Verdad Belleza Moral Saber Arte Estoicismo Racionalismo Intuicionismo Korn encuentra nueve áreas de valoración humanas. Eróticas IV. instintivas. Éticas VIII. Sociales Lícito-vedado Justicia Derecho VI. Económicas Util-nocivo Bienestar Técnica Utilitarismo II. lógicas y estéticas. eróticas. Vitales Amor Poder Familia Disciplina Misticismo Pragmatismo Sistemas sociológicos V.CUADRO DE LOS VALORES[23] Conceptos fundamentales Finalidades ideales Valores históricos Ejemplo de sistematización filosófica Valoraciones I. éticas. Por ejemplo. definidas según el tipo circunstancias que producen las reacciones de las personas: económicas. Cada una de estas nueve áreas de valoración está caracterizada por tener una secuencia valorativa específica: una dualidad valorativa central. el área económica: allí la dualidad valorativa central es "útil" o "nocivo". vitales. religiosas. una realización histórica concreta y sistemas filosóficos que justifican o promueven el valor positivo. una finalidad. Lógicas IX. sociales. han fracasado. sería más exacto decir que es el esfuerzo para librarnos de males empíricos. la actitud humana destinada a "liberarse" de esa restricción en el futuro.[26] Korn encuentra una dinámica entre una realidad presente que se presenta como un límite para el hombre y es por lo tanto valorada negativamente («el mundo es malo»). la llama «libertad creadora». En gran medida Korn anticipa aquí puntos de vista característicos de las nuevas subjetividades aparecidas en la segunda mitad del siglo XX. Ante la vida o nos resignamos o nos rebelamos. Pero este animal erecto.[29] Como se ha visto. La valoración representa en última instancia la decisión de la personalidad autónoma. Korn encuentra la esencia misma de la humanidad del hombre: Al aparecer el hombre.[25] Korn descarta la posibilidad de encontrar un valor supremo pero sí encuentra una racionalidad común a todos ellos: «la negación de la actualidad en cuanto nos constriñe». tal como le ese dada. A esta reacción voluntaria guiada por un valor positivo. Luego del análisis detallado de cada una de las áreas de valoración.[24] Para el filósofo platense: La valoración eficaz reside en nuestro fuero interno y más allá de la voluntad consciente no hay juez alguno..[27] y su contracara. De ahí dos tipos humanos opuestos. en la rebeldía humana. tienen como fin la liberación del hombre de una realidad valorada negativamente.[28] Producida esa actitud de rechazo del mundo real. como sistema filosófico que promovió el valor de la utilidad.. reaccionando sobre esa misma realidad negativa transformándola en el sentido del valor positivo formulado como ideal. la segunda responde actuando. en vez de adaptarse concibe la empresa titánica de sojuzgar el ambiente a su querer.. común a todos los valores. En torno vislumbraría la hostilidad del medio. Korn concluye que todos los intentos de establecer un sistema jerárquico de valores a partir de la preeminencia de unos sobre otros.. Si definimos el proceso cultural como un esfuerzo destinado a realizar fines ideales.. Korn menciona al utilitarismo. En este rechazo de la realidad.[30] Pero en tanto la primera responde con la inacción. sólo una diferencia anatómica lo separaría de los demás animales. Es así como se aleja de la animalidad. El hombre es el animal rebelde. en lugar de amoldarse pasivo a las modalidades del ambiente. la pesimista y la optimista. En lugar de someterse se subleva."tecnología").. la rehuímos a la afrontamos. nos refugiamos en el claustro o descendemos resueltos a la arena. mediante un "ideal" valorado positivamente. . vuelve a aparecer la dualidad. abriéndose dos grandes actitudes valorativas: el pesimismo y el optimismo. Lo mismo ha sucedido con los esfuerzos de hallar valores universales y permanentes. Korn reconoce que ambas actitudes valorativas. revistirá su forma específica. Al rechazar la existencia de "una filosofía universal". seríamos un conglomerado cualquiera. el pueblo argentino.[34] . fundada el año de su muerte (1936) y activa desde entonces. Korn expresa su concepto militante de la filosofía. Cada filosofía distinta es la expresión de una valoración distinta. Toda filosofía sistematiza en un alegato la voluntad que la inspira.. lleva su nombre desde 1964.[31] Alejandro Korn en los años 30. si tiene conciencia de los valores que afirma. nos hemos de nutrir en la más alta cultura filosófica. llamada anteriormente "Empalme San Vicente". al pasar por nuestra mente.. que dirigió entre 1898 y 1916. Esta posición del filósofo es la que lo llevó a comprometerse con los estudiantes latinoamericanos en la Reforma Universitaria y proveer reflexiones filosóficas para fortalecerla. Sin duda. con espíritu abierto.[32] Memoria Llevan su nombre: • • • La ciudad en que nació. Se pondrá al servicio de nuestros valores. al servicio de una determinada comunidad social.. pero el pensamiento universal. posee una voluntad propia.Korn cierra su trabajo llamando la atención sobre el papel que tiene cada sistema filosofico en la respuesta que los hombres dan a las restricciones que le impone la actualidad. así como sostener la necesidad de un pensamiento filosófico propio de las naciones latinoamericanas.. no una nación. que les permitiera realizar su voluntad. y ligar cada sistema filosófico a una determinada voluntad colectiva. ¿Cuál es pues nuestra voluntad? La respuesta no podemos importarla ni solicitarla a título de préstamo. Si nuestro pueblo. La Universidad Popular Alejandro Korn (UPAK).[33] El Hospital Neuropsiquiátrico de Melchor Romero. lleva el nombre de "Alejandro Korn" desde 1954. Si no fuera así. Una cátedra libre en la Universidad Nacional de La Plata. La libertad creadora. 4. Florentino Ameghino. 3. por lo tanto. ciencia y filosofía. Publicaciones Socialismo ético. pp. ↑ "Con Alejandro Korn se supera el positivismo y. Alejandro. Consultado el 2 de enero de 2007. Argirópolis. ↑ "Si Ingenieros representa una etapa de transición (en el pensamiento nacional). Consultado el 2 de enero de 2007. en Cincuenta años de filosofía en Argentina. "Alejandro Korn y la filosofía de la libertad (1860-1936)". con él empieza una preocupación más directa y reflexiva por los problemas de la filosofía".[36] En la ciudad de La Plata. se encuentra el Monumento a los Cinco Sabios platenses (Almafuerte. Alejandro Korn 5.[35] Una agrupación estudiantil reformista de la Universidad Nacional de Rosario lleva su nombre. frente al Museo de Ciencias Naturales. . obra del escultor Máximo Maldonado. Carlos Spegazzini y Juan Vucetich). (1918) • • • • • • • • • • • • • Inscript vita nova (1918) La Reforma Universitaria (1919) La libertad creadora (1920) Esquema gnoseológico (1924) El concepto de ciencia (1926) Axiología (1930). Apuntes filosóficos (1935) Influencias filosóficas en la evolución nacional (1936) Filósofos y sistemas (1936) Ensayos críticos (1936) Obras completas (1949) Juan Pérez (1963) Estudios de filosofía contemporánea (1963) Dominio público La obra de Alejandro Korn se encuentra en el dominio público y por lo tanto puede ser libremente editada y citada. Consultado el 3 de enero de 2007.723 de propiedad intelectual establece que la propiedad intelectual se extiende por un plazo de 70 años. Alejandro Korn y su entorno. Korn es el iniciador del actual movimiento filosófico argentino (José Babini)". Farré. Ciudad de La Plata.. El artículo 5 de la Ley 11. Luis (1958). Alejandro Korn. a contar desde el 1 de enero del año siguiente de su muerte. creada en 1997 con el fin de difundir sus ideas y analizar las novedades en materia de arte. Buenos Aires: Peuser. Universidad Popular Alejandro Korn (UPAK). Argirópolis. ↑ Vida de Alejandro Korn. 101-133 2. Korn. Referencias 1. ↑ a b c d UPAK. Dicho plazo se cumplió el 1 de enero de 2007. Alejandro Korn. ↑ a b c d e f Sebastianelli. Eduardo M. Su entorno masónico. Hospital Dr.• • • Una sala de la Biblioteca de la Universidad Nacional de La Plata. en Imperio. Consultado el 3 de enero de 2007. p. pag. ↑ Korn. Ferreira de Cassone. 8.[Cons. "Roberto Arlt y Claridad". marzo. órgano del pensamiento Socialista argentino y americano". 15 de febrero de 2000. 41-47 10. 7. Buenos Aires: Claridad [1963]. Claridad: Buenos Aires. La libertad creadora. Sobre la filosofía en América. Alejandro Korn. ↑ Romero. Provincia de Buenos Aires. pag. La libertad creadora. dentro de una gama amplia de tendencias de izquierda". 96 20. Alejandro (1920). 22. ↑ Axiología (1930) 24. ↑ Korn. ↑ Galland. Prefiles. 28 de abril de 2005. La Plata. en Revista de la Universidad Nacional de La Plata. Claridad: Buenos Aires. fundada y dirigida por "Antonio Zamora junto a un grupo de escritores. Alejandro (1920). 27. Claridad. 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