ALAIN TOURAINE La sociología, ciencia de los movimientos sociales Jean Paul Feldis B. 1 1 LA TEORÍA AUTO CONFLICTIVA DE LA SOCIEDAD. 1.1 Inmanencia y fin de la trascendencia El nombre del sociólogo francés Alain Touraine está ligado, desde la publicación de su obra, “la sociología de la acción” (1965) 2 a la sociología llamada “accionalista”. Para el “accionalismo” una sociedad es capaz de actuar sobre sí misma, a través de sus relaciones entre grupos y clases, sus movimientos sociales y el trabajo. Esta teoría de la sociedad se aleja de la funcionalista que considera la sociedad como un mecanismo de reproducción y de adaptación a un modelo tripolar donde se encadenan valores – normas y roles. El accionalismo defiende la idea de una sociedad como una continua producción de relaciones sociales3 y de transformación de sí por sí misma. Los elementos de orden y de movimiento inherentes a la estructura social, crean relaciones dialécticas complementarias e interdependientes. Se opone también a una concepción estructuralista, que borre los actores o los reduce a simples ejecutores de designios estructurales ajenos a la voluntad de los actores. Para Touraine, el derrumbe del estructuralismo en los años 1970 –80, consagra el Retorno del actor. Partiendo del “accionalismo”, Alain Touraine se opone a la mayoría de las definiciones de sociedad propuestas por diversas escuelas sociológicas. Las diversas teorías sociales (filosofía social, ciencia política, sociología, economía, teología social) han intentado buscar una respuesta a la pregunta: ¿Qué es lo que produce a la sociedad? Sintéticamente las respuestas se orientan hacia, creer que la sociedad: (1) Es guiada por valores religiosos, éticos, laicos. (2) busca un equilibrio entre fuerzas opuestas, como las del Orden y las del Progreso, según Augusto Comte y heriberto Spencer y su versión moderna, el funcionalismo. (3) se perfecciona a través de la historia a medida que se opera la “fenomenología del espíritu”(Hegel) o con el progreso, la ciencia, el conocimiento según la “Ilustración”, o con la evolución (la sociología evolucionista de Spencer, heredada de Darwin, también presente en el marxismo, darwinismo de izquierda).Estructuralmente la sociedad descansa sea en las relaciones dialécticas entre la infraestructura económica y la supraestructura conforme al marxismo ortodoxo, o en el mercado y su equilibrio según los economistas liberales. O es el efecto feliz o perverso de la agregación de las preferencias o de las elecciones individuales según el individualismo metodológico (Boudon, Elster, Coleman). Finalmente podría ser también un orden mantenido por la generalización del poder (Foucault). Estas explicaciones para Touraine no son satisfactorias, porque no explican de donde vienen las orientaciones de valores, o las orientaciones culturales que comandan las elecciones individuales ni de donde viene el poder. Tampoco explican como surgen nuevos actores en contextos históricos diversos. La sociedad debe ser concebida como una lógica o una dinámica independiente (autonomía e independencia) de toda trascendencia, de los “garantes meta sociales”. Estos, según Touraine, fueron sucesivamente: Dios o los Dioses, Los ancestros, La Ley, El orden, el progreso, lo Sagrado, tradición, la ciencia. La sociedad encuentra en sí misma (principio de inmanencia) la dinámica de su producción y reproducción. Por semejante afirmación, Touraine se sitúa al lado de los historiadores de las ciencias, para quienes rige la hipótesis que las ciencias sociales se hubieran constituido sobre las cenizas mismas de las concepciones religiosas del orden social, en el momento en que debutaba la búsqueda de los fundamentos laicos de este último. Por eso, afirma: Presentado para la revista “Criterio jurídico, político y social”, Año nº 1/2, diciembre del 2003, de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno. 2 3 1 Touraine, Alain: La sociología de la acción. Barcelona, Ariel, 1969. París, 1973. Le retour de l’acteur, París, 1979. Touraine, Alain: La producción de la sociedad. (1973) logrado por este trabajo de sí sobre sí. según el cual los agentes sociales actúan como actores orientados por ciertos valores. la transformación 4 5 6 Touraine. La configuración de la sociedad es el resultado de las pugnas que enfrentan a las clases sociales para lograr el control del sistema. los movimientos sociales son el hecho de actores sociales que orientan su acción en función al modelo socio‐ cultural que forjan. Estremeció con sus disposiciones varias décadas dedicadas a la paciente construcción de una conciencia de clase. (¿Murra after Marx?) A la teoría marxiana de la dominación Touraine. a veces convergentes a veces divergentes. o se obra para agrupar bajo una misma bandera a todos los que tiene algun problema con el sistema. o se lo mantiene y se trata entonces de buscar el reemplazante del proletariado. El accionalismo sociológico de Touraine reconoce. Es apta para producir sus propias transformaciones. . le agrega un ingrediente Weberiano. robotización y de capitalismo financiero de especulación (capitalismo accionista: fondo de pensiones y bonos) y se transforma radicalmente la empresa. o si por el contrario puede emerger naturalmente (la ilustración escocesa) como adhesión a un sistema de valor (funcionalismo). que permite producir el sustento necesario para la existencia. controlada por la secta de los “managers”?. imponiendo los valores de una clase dominante” (Bourdieu y el estructuralismo crítico). Alain: La voz y la mirada. imágenes y definiciones de la naturaleza y de la sociedad. por el contrario. La lucha de clases. minoritarios o fuertes. la “relocalización” y la derivación hacia una economía tercio informal en los países subdesarrollados configura una oposición de clases diferente a la basada en una ortodoxa teoría de la propiedad de los medios de producción. ¿Qué hubo de la lucha de clase del modelo del siglo XIX en sociedades débilmente industrializadas y ahora reducidas a la informalidad? Duró lo que duraron las empresas (minas) estatizadas. sociedades programadas (Touraine) o sociedades “sistemas autopoiéticos” (Luhman). No se trata de investigar cual es su extensión sociográfica. (En. distribuirlo y apropiarse de o beneficiarse de una parte del producto disponible. cit. En los fines del siglo XX la tecnocracia de las sociedades avanzadas. (2) en un tipo de acumulación. p. emergente de la concurrencia de las acciones sociales. para el accionalismo la sociedad es capaz a la vez de tomar sus distancias ante su propia reproducción y de definir un sistema de orientaciones que guían sus prácticas sociales. Plantea la cuestión de saber si el orden debe ser instituido de manera autoritaria (la solución hobbesiana) o “astuta”. Sin embargo el concepto de clase social de Touraine no es tan simplemente bipolar como lo es en Marx (o mejor dicho en el marxismo populista). construyendo su historia. en unas condiciones dadas. ¿Qué queda de la lucha de clase del modelo del siglo XIX cuando en los países desarrollados gran parte del capitalismo se orienta hacia la sociedad postindustrial5. que el espacio social esta marcado por una relación central de dominación. Para comprender la teoría sociológica. El 21060 no solo relocalizó al proletariado minero. de tecnología. particularmente en las relaciones de “las clases sociales” (no necesariamente entendidas en sentido estrictamente marxista) y orientada hacia el mantenimiento. y luchan para inclinar el conflicto social central a su favor. La clase social se identifica con esos conjuntos de actores sociales. la capacidad de la acción de la sociedad sobre sí misma. Pero. plantea la cuestión de saber si este puede ser instituido (según la teoría del contrato social) o no (el conservador). El cruce de estos registros constituye el sistema de interpretación de los hechos sociales por parte de Touraine. fusión de saber y poder. El registro tópico incluye la historicidad. la acción social es una conducta ubicada en una relación social. intereses y actores. La sociología post industrial o no industrial reconoce la existencia de movimientos múltiples. la institución y la organización. El registro dinámico integra los movimientos y los conflictos que puedan presentarse entre los actores sociales (clases. de acontecimientos particulares. que determinan la teoría de la acción social. generó nuevas alianzas y nuevas oposiciones entre grupos. regiones. La desarticulación de la economía nacionalista. es un “orden sin plan”. Touraine. sino el tipo de actor histórico que constituye. 369). Espacio social y dominación En el ámbito de estos tres elementos se elaboran las relaciones sociales fundamentales. Alain: La voz y la Mirada op. si es el producto de un proyecto racional (sociologías radicales) o si. (Maquiavelo). Josetxo Beriaín. grupos). Escribe Touraine a este propósito: Un movimiento social es la acción colectiva organizada por la que un actor de clase lucha por la dirección social de la historicidad en un contexto histórico específico. se vuelve “todos los que tiene un asunto pendiente uníos”. relocalizó su discurso. Algunos de los que predicaban la revolución bolchevique ofrecen ahora el retorno a la “reciprocidad andina” y el “control simultáneo de diversos pisos ecológicos”. El modelo accionalista de Touraine intenta constituir una sociología tópica y una sociología dinámica. como Marx. 4 La justificación de este orden social.6 Para Alain Touraine.La sociología aparece cuando el conjunto de orientaciones culturales por las cuales una colectividad adapta sus relaciones a su entorno ya no se concibe como la expresión de principios generales o. sino como un trabajo de la sociedad sobre sí misma”. Entonces o se descarta el modelo marxista bipolar. en términos de Infantino. Alain: La sociedad postindustrial. (3)en un modelo cultural que capta e interpreta. El “proletarios del mundo entero uníos”. Estas orientaciones se manifiestan (1) en un modo de conocimiento. (1970) Touraine. Salvo que sea algo de todo lo anterior y radica en una “violencia estructural que mistifica a los societarios. proveedor de unos conceptos. es decir de la historicidad. que pone los recursos sociales al servicio de este modelo (3) la jerarquía o sistema de repartición desigual de los 7 Idem. maestro?” se preguntan los lideres de los movimientos sociales.7 Este significado debe ser aclarado por la ciencia política que estudia los fines de las acciones en relación con el poder. acción de las clases dirigentes y de las clases contestatarias. Para Touraine: La "historicidad" es el conjunto formado por el sistema de acciones históricas y las relaciones de clases mediante las cuales la historicidad se transforma en orientaciones de la actividad social estableciendo así su impronta sobre ella. a unos principios morales o naturales. La observación de Touraine fulmina la idea de la lucha de clases bipolares. algunos “políticos” intentan reducir esta diversidad buscándole un denominador común.o el cambio radical de uno o varios elementos del sistema de acción histórica. la vivienda. (2) un sistema de relaciones en el cual están colocados los actores y (3) un sistema simbólico mediante el cual se comunican dichos actores Estas tres condiciones dan validez a tres modos de enfoque de la acción social. p. a unas leyes. a veces convergentes. . por el otro el actor desaparece aplastado por las leyes del sistema y de la estructura”. el orden). la canasta familiar. exigencias de atención. Touraine intenta distanciarse tanto del estructuralismo. El movimiento social designa la acción de los grupos “clases” que buscan apropiarse la historicidad de una sociedad. La sociedad debe renunciar al evolucionismo (se va de cierta parta hacia otra. una especialidad.12 . en este mundo de desamparados y desencantados quien reemplace al proletariado. Tampoco la sociedad esta en la historia. 109 8 Touraine. en una especie de puja abierta. Alain: La producción de la sociedad. el funcionalista estudia lo social como sistema de relaciones y el estructuralista las estudia como sistema simbólico. La interpretación populista del marxismo definió la lucha social como una lucha entre dos clases. dejando a los historiadores la tarea de responder a la pregunta: ¿cuál es el significado social de la acción histórica?”. 9 Touraine. o quien se constituirá en un mediador único. Pero si tomamos en serio la recomendación de Durkheim. a unas formas de trascendencia (religiosas.8 Esta designa la aptitud de la sociedad a actuar sobre sí misma por el intermedio de la combinación de estos tres componentes. al determinismo (la sociedad esta determinada por ciertas formas de condiciones objetivas) al funcionalismo (la sociedad esta en búsqueda de un equilibrio a través del cumplimiento estricto de las funciones de cada uno). La sociedad es autónoma y autoproductiva. ellas mismas de dos pares de dimensiones opuestas: movimiento /orden y orientación /recursos. ideológicas) a garantes meta sociales que le son exteriores (Dios. Por eso afirma “El conocimiento de la acción social no puede reducirse al análisis de los sistemas sociales y de las expresiones simbólicas. significa no lograr interpretar la historicidad. es la bandera de toda sociología de la acción y esta marcha en la cabeza de toda la sociología9. la historia que debería llamarse historicidad. en lo más mínimo Queda evidente. casi ontológica que se oculta detrás del diario pelear. conjuntamente la sociología que estudia los actores. La historicidad La acción social pone en juego el control de estos instrumentos. porque dice: “De un lado el sistema se disuelve en las relaciones entre los actores. por la tierra. critica de un modelo) El análisis sociológico debe hacer aparecer la división social fundamental. Su estudio no es un campo particular de la sociología. Y cada cual de asumir sus poses mesiánicas. 46. (“¿seré yo. en la actualidad. Unidas por relaciones de tensión estas categorías forman el sistema de acción histórica. como del funcionalismo. El punto en conflicto es el control de la "historicidad". Las sociedades no están sometidas a unas significaciones. La historicidad marca las practicas sociales a través del modelo cultural que manda en última instancia las categorías de estas prácticas. a veces divergentes. tampoco a infraestructuras que darían cuenta de las conductas y de la acción colectiva (según el marxismo). le ley. p. El enfoque accionalista analiza las orientaciones. (2) la movilización. La misma viene disfrazada de una variedad de conductas (conflictos en una organización. Admitirla evitaría tener que buscar. Sus seguidores actuales quieren agrupar bajo la misma bandera individuos y grupos con concepciones e intereses muy dispares. en sentido de que lo social se explica por lo social. básica. son “la trama de la sociedad. p. reivindicaciones y presiones políticas. No llegar a este nivel superior de análisis y mantenerse en la descripción de los fenómenos secundarios. sino movimientos y conflictos múltiples. reacciones ante una crisis.) Condiciones de la acción social Existe acción social cuando se reúnen tres condiciones: (1) una orientación hacia determinados fines. Lo mismo ocurre si se quieren atribuir a los actores y los dirigentes intenciones que no les anima. Todos estos sistemas acuden siempre a una filosofía de la historia. A pesar de aquello. Estas categorías son: (1) el modelo cultural mismo. La sociología de Touraine intenta combinar libertad y determinismo. de cierto punto hacia otro). otros minoritarios. valorativas. Sólo puede ser entendida mediante el análisis de los movimientos sociales. Este sistema incluye cuatro categorías que derivan. que no existe más (¿habrá existido alguna vez?) un conflicto central. oponiéndose al estructuralismo que define la situación social fuera de la acción y al funcionalismo que descuida las relaciones sociales. algunos mayoritarios. la salud. Obviamente el análisis de la vida diaria no muestra con claridad meridiana este tipo de oposición. la sociedad nos aparecerá sólo como una red de acciones colectivas y de relaciones sociales. esta en la sociedad. Alain: La voix et le regard. luchas sectoriales. algunos valores un espacio común. trabajadores agrícolas temporales. vallegrandino. p.diciembre 1989. estos autores. el movimiento social se sume en la preservación de su diferenciación y se aísla del campo social. la tecnología. 146. de consumo y de institucionalización del conflicto social. el principio de oposición lleva a reconocer a su adversario. Así: “el sistema de acción histórica es la puesta en forma cultural y social de la capacidad que tienen las sociedades humanas de producir sus condiciones de existencia. Sergio. tanto en el sistema político como en la sociedad civil. y cuando lo que esta en juego es débil esta acción tiene la apariencia de la acción de un grupo simple de presión o dejarse encerrar en la acción reivindicativa en el seno de una organización.productos entre las clases sociales y (4) la definición de las necesidades que conciernen el consumo de los productos de la actividad económica. movimientos sociales e identidades colectivas en medio del caos si se quiere” El mismo esfuerzo es reconocido por Elizabet Jelín12. p. Los movimientos sociales se constituyen y actúan en base la combinación tipológica de tres elementos: (IOT) el principio de identidad permite reconocerse a sí mismo como integrante de un “colectivo”.”10 En correlación con este sistema. apropiación mediante la cual la clase superior se apropia de una parte del producto colectivo para ponerlo al servicio del modelo cultural. negativo. la lucha de clases se establece esencialmente entre la clase obrera en fase de organización y la clase capitalista. En la historicidad de una sociedad post industrial. 10 Touraine. Hoy asoman los campesinos de diversas categorías. Sergio Zermeño11 ve en esta principio la reacción contra la actual tendencia a la desocialización y el atomismo. El conflicto se desplaza hacia arriba. etc. 120. otras voces. neoliberalismo y desorden. ser camba o colla. etc. los ocupados en la economía informal. La conciencia de sí como actor no es separable de la designación de su adversario y de la voluntad de pelearle el control de la historicidad para proponer una nueva alternativa de sociedad. participar de un culto. la lucha se reduce a un acto de voluntad. La clase dirigente choca contra la clase popular. así por ejemplo: En la historicidad de la sociedad de la época de la revolución industrial. La dialéctica de la oposición es susceptible de fortalecer la identidad del nosotros. Para él lo político surge cuando los grupos se ponen según el modelo amigo – enemigo. La distancia el nosotros / otros es un proceso global en el que se constituyen identidades colectivas diferentes de las que existían previamente (pertenecer a un barrio. para quien la necesidad de encontrarle al movimiento social una unidad teórica frente a la heterogeneidad lleva a buscar “núcleos mínimos de unidad dada por la definición del opositor ‐ enemigo y simboliza en alguna consigna unificadora en cada momento de la historia”. que en lo inmediato se contraponen con nosotros. La oposición de las clases nace en el terreno económico. los desocupados. 12 Jelín. de un principio de oposición y de un principio de totalidad. identifica a los otros. a veces contestaria de su dominación. la condición proletaria no puede seguir siendo el criterio de análisis de la lucha de clases. las relaciones de clases forman el campo de historicidad. México. La acción de las clases sociales es doble: es la respuesta al adversario y la orientación directa hacia el modelo cultural. para la apropiación de la acumulación. crisis. la conformación de actores en lucha por el control del sentido (historicidad) de nuestras sociedades. el principio de totalidad permite una definición de la sociedad presente y frente a ella de la sociedad reivindicada. a pesar del panorama decadente. no se define un adversario. Revista Mexicana de sociología. Varia con la historia. esta acción se manifiesta en los movimientos sociales que se orientan hacia el control social. la comunicación. 4 octubre. Los conflictos de clase tiene como terreno. un otros en tanto poseedores de intereses diferentes. El nosotros se auto identifica. 11 Zermeño. La identidad se construye a menudo más por oposición que como identificación. no sólo existe el proletariado. De alguna manera esta oposición recuerda la definición que Carl Schmitt da de la política. En la historicidad de una sociedad en trance de enriquecimiento. pequeños productores. la formación y la gestión de los elementos del sistema de acción histórica: oponen una clase dirigente y dominante que sirve la historicidad y se sirve de ella y una clase dominada que resiste a esta dominación y que cuestiona la apropiación privada de la historicidad. están comprometidas ahora las nuevas clases sociales. charagueño) Identificación positiva con un nosotros en tanto que se comparten algunos intereses. pequeñas burguesías compuestas por intelectuales. algunas creencias. cuestiona su legitimidad y propone alternativas. a veces sometida. el tiempo de la democratización en la Argentina. los productores de las hojas de coca. . afirma: “En efecto. Touraine y Dubet insisten en que debemos buscar algo que dé sentido y centro (principio de unidad) al escenario. la lucha vuelve a desplazarse hacia los grupos sociales que intentan controlar los medios de administración. año LI. ignaciano. que tomado en sentido estricto es tal vez la fracción más reducida entre las clases populares. Elizabeth: Otros silencios. destrozado de lo social. Alain: La production de la société. núm. profesionales. En la historicidad de una sociedad de capitalismo dependiente. El regreso del líder. Hay movimiento social. además trabajado por intelectuales ajenos a su ser nacidas de las clases medias de la pequeña burguesía. Cuando estos elementos van separados. ser de una fraternidad. cuando se busca la integración de un principio de identidad. aparceros. la legitimidad de los medios usados para hacer valer sus derechos. Concuerdo con los lectores. Debe desarrollarse un entendimiento sobre “en lo que la gente cree”. las capacidades particulares. el reconocimiento de la legitimidad de los motivos que impulsan la acción. de sentimientos de exclusión. la honestidad. 1989. . social. cultural). política. Así plantean acciones contra la autoridad y pretenden modificar uno o varios aspectos importantes de la organización social (económica. las distinciones no son muy pertinentes partiendo del lenguaje común. que realizan los actores sociales cuando sus expectativas se frustran (se sienten excluidos del reparto económico. p. Estas son las conductas colectivas. Las acciones colectivas se generan por la valoración en términos de frustración social. IISUNAM. jurídica.. México. Esta creencia permite definir la impresión subjetiva de “un derecho justa a. Según Barington Moore.. ante una injusticia. Se priorizan valores de vocación de servicio. de un derecho. Touraine recomienda distinguir tres modalidades de “acciones sociales”. Barington: La injusticia: bases sociales de la obediencia y la rebelión. 416. Las acciones colectivas suponen la transformación de la cultura social. 291 14 Moore. definidas por el objetivo perseguido. Las personas deciden entonces a actuar rompiendo los lazos de sometimiento o de obediencia a una autoridad que de una u otra forma ha transgredido un “contrato social”. para su sociología “es preciso alcanzar el lugar oculto de la producción conflictiva de la sociedad” La sociedad es atravesada en forma continua por conflictos.Por ejemplo si tomáramos. la recuperación de la identidad personal y colectiva. el reconocimiento de un líder. de manera ficticia el ejemplo de las variantes de un “movimiento nacionalista” se obtendrían las siguientes modalidades de “identidad oposición totalidad”. las luchas y los movimientos sociales. político y social). los movimientos sociales surgen después de un sentimiento de agravio ante la violación de un “contrato”.1 LA SOCIOLOGÍA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Sociología y acción: Touraine intentar conciliar una sociología entendida como interpretación de lo social y una sociología. Movimiento indígena Nacionalismo histórico Nacionalismo progresista Nacionalismo económico I O T Defensa de la identidad Defensa de una cultura originaria Contra la conquista y sus Contra lo extranjero herederos Para un sistema indígena Para la supervivencia Defensa del empleo Contra la globalización Un desarrollo endógeno Defensa del país Contra el libre mercado Salvaguardar el control nacional sobre los recursos naturales 2 2. de un sentimiento de justicia14. de solidaridad con los otros.”. A través de este sinóptico comparativo se pretende mostrar las diferencias entre los tres tipos: 13 La voz y la mirada. p. Reconoce que quiere “a la vez ayudar en la formación de nuevos movimientos y defender la idea que toda sociedad histórica debe ser concebida como un conflicto de movimientos sociales para la dirección de una historicidad. en cuanto expresión de una voluntad histórica.”13 Por eso. Analiza e interviene en la sociedad. control de la venta de los productos a las condiciones de vida de los productores y sometidos autoritariamente a cierta organización social. o arrancarle un beneficio. cuyas formas sociales de apropiación combatían. Modalidades de conductas colectivas: Se pueden distinguir principalmente dos modalidades en las conductas colectivas: ‐ algunas hacen un esfuerzo para provocar el cambio y controlarlo. 1995. que en nombre de su fe quieren modelar la sociedad.. Las luchas se definen por la voluntad de conquistar el estado. de una norma. es decir en términos de integración o de desintegración de un sistema social definido por un principio de unidad. Hoy resurge en los movimientos extremistas islamistas. los movimientos fundamentalistas. ideología. para manejar el porvenir. Ejemplo En una ciudad los vecinos luchan para su junto. norma. directo de una relación de fuerza relaciones de dominación. de reconstrucción o de adaptación de un elemento patológico del sistema social. niveles de sueldos contra las consecuencias de una innovación técnica. (valor. entendida como resultado sociedad.): Actores sociales y demandas urbanas. Ha sido el caso de las acciones generadas en forma clásica por el movimiento obrero. Son tendencias reformadoras e integradoras.Conductas colectivas Definición Son acciones conflictivas que se constituyen en un esfuerzo de defensa. de una relación de autoridad o de la “sociedad misma”. actor clásico de los conflictos más importantes. ‐ La historia de la sociología industrial muestra que una parte importante de lo la acción sindical estuvo en este nivel de conductas colectivas cuando defiende niveles de calificaciones. como hoy la llamada revolución islámica. con fines morales. entendida como modelo de la racionalidad técnica (tecnología. Ejemplo En una sociedad el pueblo combate la dominación ejercida por los detentores del capital y pretenden darle al pueblo o al conjunto de la colectividad el control de la organización de la sociedad y de los recursos creados por la actividad productiva. comité de vigilancia o sus asociaciones logren mayor influencia en las decisiones municipales que afectan sus condiciones de trabajo. las revoluciones con contenido moral. Sustento ideológico Sustento ideológico Sustento ideológico Se fundamenta en una visión de la Se fundamenta en una visión de la Se fundamenta en una visión de la sociedad. una decisión de la empresa. reglas éticas. Universidad Iberoamericana. conocimiento. Apegado a nuevos valores. Combaten el cambio en el nombre de un orden antiguo o nuevo. trátese de un valor.. p. culturales. los movimientos mesiánicos. una modificación del mercado. Está presente en el tema del retorno al Bolos. Silvia (coord. entendida como expresión de sociedad. México. el futuro. es decir como fuerzas políticas en el sentido amplio de la palabra. más que por la transformación de las relaciones sociales Movimientos sociales Definición son acciones que buscan transformar las relaciones sociales de dominación social que se ejercen sobre los principales recursos económicos. desarrollo urbano) constantemente cambiante. escuela) Luchas Definición son mecanismos de modificación de sistemas de relaciones de fuerza que incide en los mecanismos de decisión. o la predica del retorno a la comunidad y la reivindicación de la identidad15 en las sociedades complejas y de desarrollo desigual y marginador. donde los detentores del poder han ampliado su planificación. Estas se presentan en las reformas. Al hablar de “conductas colectivas” se considera que los conflictos son respuestas a una situación que debe ser definida en sí misma.) Ejemplo En un barrio de nuestra ciudad los vecinos exigen la ejecución de obras de infraestructura colectiva (alcantarillado. ‐ algunas hacen un esfuerzo para conservar o restablecer el pasado. Algo más sobre las conductas colectivas: A) Ejemplos de conductas colectivas: ‐ La historia de la sociología de la religión proporciona ejemplos de conductas colectivas. 11 15 . del progreso de la industrialización. pavimento. Buscan en este caso identificarse con un partido político o un grupo de presión. B) Funcionamiento heterónomo: estas conductas son inducidas más allá de las representaciones y proyectos de los actores. se descubrió su heterogeneidad y fragmentación como una dificultad para pensarlos en la idea de un nuevo “sujeto” y se comenzaron a incorporar temáticas tales como “identidad”. hay disputas de poder. con la recuperación de lo de antaño.pasado (pasado idealizado y reconstruido. anima los movimientos nacionalistas y diversas formas de reacciones contra el modernismo. fáciles de entender y satisfacer.. YPFB) identifica el actuar de los obreros sindicalmente organizados como ejemplos de las luchas laborales. Revista Brasileira de Ciencias sociales. • Tienen relaciones internas autoritarias y también internamente. Sucesivamente inspiraron deseos de integración. hoy cómo las luchas urbanas buscan cambiar los elementos que obstaculizan el mejoramiento de la calidad de vida personal o comunitaria. alumbrado. O son acciones dirigidas al mejoramiento urbano (pavimento. considerando que el objetivo principal tenía que ser la conquista del poder. triturados por la lógica Calderón. “Temporalidad en gran medida definida por su acción frente al sistema de relaciones históricas. Un movimiento es más cooptable cuando sus demandas sean. O son acciones dirigidas a la solución de la situación de exclusión que tiene que ver con lo cotidiano en términos de progreso personal (tener casa. Han nacido inspiradas en las ideologías de tipo “social demócrata”. En este sentido. plazas. La diferencia entre los dos tipos de conductas radica en la manera de evaluar el cambio. una gran parte del sector gremial se constituye en electorado volátil. luchas. Son acciones dirigidas hacia la administración municipal para conseguir decisiones favorables en problemas de asentamientos. “vida cotidiana”. transporte. (Luchas obreras. los momentos de crisis y conflicto agudo. están obligados a devolverle el “favor”. son los que definen su cualidad. el costo de las tarifas con otros históricamente hostiles a las privatizaciones. Muchos autores.. estos. de objetivos y de demandas. puestos de ventas. o de los partidos que los manejan. p. independencia o autonomía. que no sea fácilmente cooptable por parte del estado o el municipio. educación). Tal vez por eso. Muchas luchas cívicas son ejemplos de luchas que buscan modificar la participación en el poder a través de las presiones sobre los diferentes órganos del estado. y “comunidad” para darles –a nivel teórico‐ la unidad y la homogeneidad perdidas. • Frente a la diversidad y heterogeneidad de los movimientos sociales (acciones colectivas. Su cualidad es la de poseer contactos y amigos en los eslabones superiores de la estructura de poder. Por otro lado. aunque todo movimiento posea su propia continuidad histórica o su vivencia existencial. parques. vol. para estos fines) en las sociedades dependientes. o por un líder que encabeza una secta o un movimiento fundamentalista que se identifica con el orden a restablecer. Aparece el “cacique urbano”. En una década paso del ala populista del MNR. núm. etc. lucha de clases). la participación en el espacio político y el económico urbano para un justo reconocimiento de precios. debe manifestar fortaleza. especie de caudillo de las luchas sectoriales que maneja en su beneficio las luchas de la bases. de causas. 2. como expresión más importante de las luchas obreras. 5. Melucci. inquilinato. ENAF. Los siguientes podrían ser considerados como rasgos de las luchas: • Despliegan acciones esporádicas. cotidiana. De esta manera. revolucionaria que ha asociado estrechamente las luchas sociales y la acción política. servicios básicos. transporte.) se busca un criterio de unificación: “Frente a esta diversidad de grupos en constitución. la combinación del tiempo diacrónico y sincrónico del movimiento es fundamental para su comprensión”. Para que una acción colectiva pueda ser considerada como movimiento social. aparentemente. Castells. octubre de 1987. La sociología urbana evidencia. perspectiva e reaidades. Para que las luchas urbanas se vuelvan movimientos sociales deben tener una propuesta estructurada de sociedad. o el cacique mismo accedieron a ésta posición mediante su apoyo partidario y por consiguiente. 77c 16 . Offe) plantean que las luchas urbanas no pueden ser considerados como movimientos sociales. como espacio principal de toma de decisiones. que una vez fracasados despiertan ansias de federación. Algo más sobre las luchas: a) Ejemplos: La sociología industrial de las épocas de existencia de grandes empresas estatales (COMIBOL. aun llamados movimientos sociales urbanos carecen de varios rasgos que permitirían considerarlos como tales. es decir que tienen fines predeterminados. Dirigidos desde afuera por presiones morales e institucionales externas. usufructo. Las preguntas que surgen son: ¿qué es lo que les da identidad siendo tan diferentes entre sí? ¿Qué importancia tienen las relaciones a nivel de la vida cotidiana en su constitución y organización. la llamada “guerra por el agua” agrupó bajo sus banderas. Fernando y Elizabeth Jelin: Classes sociais e movimientos sociais na América latina. especialistas de los movimientos sociales (Touraine. sin continuidad en el tiempo • Tiene una temporalidad propia. loteamientos. canchas deportivas) La sociología rural estudia las luchas campesinas orientadas a lograr su incursión definitiva en el sistema de propiedad de la tierra. organización. hacia la UCS y hoy se dirige hacia el MAS. a individuos molestos por la mala calidad del servicio. Fue tanto en su ala reformista como en la otra. Las luchas urbanas. En este sentido el sindicalismo boliviano ha dado prioridad al proyecto histórico sobre el proyecto laboral.”16 • Sus acciones no pueden ser previstas con relación a su dirección. p. “Los movimientos urbanos no están institucionalizados porque son jóvenes y relativamente débiles. 177. Carecen de capacidad de negociación. la regulación. como un síntoma de debilidad interna y de falta de consolidación. 18 Offe Claus: Partidos políticos y nuevos movimientos sociales. CLACSO. pero invirtiéndolo. que utilizan canales no institucionalizados y que.”20 Cualquier grupo. La heteronomía de las luchas sociales se vuelve más fuerte cuando el estado se encuentra en mayor situación de crisis o en posición de desventaja e incapaz de intervenir en las negociaciones entre actores socio‐económicos. actor social u organización que desarrolla actividades por demandas propias de su sector. cuando se habla de un movimiento social se está haciendo referencia a acciones colectivas con una alta participación de base. Existe. . si bien estos son los productos y el reflejo de la misma.del don (dar. c) Funcionamiento: No hay acuerdo teórico en cuanto a la explicación del funcionamiento de las luchas. con sus correlatos organizativos tales como la descentralización. de las instituciones creadas para estos fines. Jordi: Movimientos urbanos y cambio político. “Pero las relaciones sociales no son sinónimas de movimientos sociales. organización. además.”18 ‐ es una acción heterónoma (es decir son inducidos más allá de las representaciones y proyectos de los actores) que se unifican bajo la influencia de un agente exterior. que no sea fácilmente cooptable por parte del estado (es más cooptable cuando sus demandas sean fáciles de satisfacer). van encontrando formas de acción para expresarlas y se van constituyendo en sujetos colectivos. sin referencia a un sistema que sería capaz de mantener en una medida suficiente su equilibrio y su integración. partidos. porque no han conseguido los cambios institucionales mínimos para ser reconocidos por el estado. 1988. en oposición a la manipulación. sea como campo de batalla. Algo más sobre los movimientos sociales: Los movimientos sociales buscan transformar las relaciones sociales de dominación social que se ejercen sobre los principales recursos económicos. Enfrentan diversos sectores sociales al Estado considerado como agente principal del cambio histórico. al mismo tiempo que van elaborando sus demandas. 342. editorial sistema. es decir. Para que una acción colectiva pueda ser considerada como movimientos sociales. • • • • No plantean propuestas sociales alternativas. permite restablecer la relación entre la acción colectiva y el sistema social. a escala mundial. Los conflictos se vuelven iniciativas. recibir. se trata del surgimiento y articulación de una multiplicidad de organizaciones populares de base territorial que se nuclean a partir de sus necesidades básicas y asumen paulatinamente conciencia real 17 Borja. Revista Mexicana de sociología. a un gran movimiento de las reformas donde se oponen a un modelo de desarrollo impuesto desde afuera y una postura hegemónica unipolar. (En la concepción Leninista del partido). el tiempo de la democratización en la Argentina. debe manifestar fortaleza. realizan las acciones y propuestas de manera independiente de los ámbitos del estado. “En esencia. es definido como movimiento social. Las luchas no son respuestas sino iniciativas. p. reconociéndose como grupo o categoría social. 20 Jelín. 19 Calderón Fernando: Los movimientos sociales ante la crisis. ni todo lo que se mueve en la sociedad es un movimiento social. ‐ es una acción autónoma. Es por eso que la idea de lucha se asocia más o menos directamente con la representación de la sociedad. el partido o la elite del partido. el control. Madrid. Buenos Aires. porque aún no han creado formas de organización y representación sólidas. Sin embargo muchos autores consideran que los movimientos pueden ser potenciales constructores de un nuevo ordenamiento social. cualesquiera sean. porque aún no se han especificado interlocutores válidos. demandando un nuevo modelo de desarrollo económico y de una cierta visión política del conjunto de la sociedad. el autogobierno y la autopedendencia. conocimiento. 332. Utilizan la prebenda como recurso genuino para cultivar la amistad y los amigos. culturales. es decir generadas por los actores mismos que plantean la acción. un supuesto (¿implícito?): el que todos esto constituye (potencialmente) una amenaza al orden social vigente y un germen de una organización social alternativa. del partido. 1986. debe tener una propuesta estructurada de sociedad. El cambio es en este caso una modificación del entorno o de las tensiones entre los actores que interactúan en el interior de ciertas fronteras. otras voces. la burocratización. nº 4/81. la dependencia. supone “la autonomía y la identidad. México. No siempre tiene claridad en la definición del adversario Son débiles y fácilmente cooptables por autoridades. El paso de las “luchas” a los “movimientos sociales”. del municipio.”19 “Por lo general. actúan y se orientan para recrear y transformar las relaciones en cuestión. grupos. se producen cuando los distintos actores. pudiendo presentarse varios tipos de interpretaciones. El paso de las “conductas colectivas” a las “luchas” destroza la referencia a una sociedad e impide considerar los conflictos como respuestas. etc. se organizan. p. Elizabeth: Otros silencios. Hablar de lucha implica una concepción estratégica de un cambio social.”17 b) Modalidades de las luchas: Las luchas en la actualidad se identifican. Los movimientos sociales se sitúan entre unas orientaciones culturales y ciertas formas de organización social. sea como mercado. es decir el capital del que se dispone para conservar o acrecentar el poder caciquil. Lo que opera una distinción nítida entre “luchas” y “movimientos sociales”. La acción autónoma. reglas éticas. devolver). del poder. (Fernando Calderón) Modalidades: Las formas concretas de organización pueden ser consideradas como el resultado de un enfrentamiento entre actores sociales definidos como una relación de dominación23. Este proyecto cognitivo de la sociología le permite una continuidad y legitimidad. et all. a la vez en el orden de la actividad económica. El movimiento social se sitúa entonces entre una orientaciones culturales y unas formas de organización social. el deporte. demo liberales. como en el mercado. trátese de un valor. CLAEH. una lectura atenta de muchas afirmaciones tourainianas muestran que su proyecto cognitivo puede ser amenazado por otras tentaciones que siempre estuvieron presentes en la sociología desde su nacimiento. de vanguardia (los movimientos urbanos han estado durante mucho tiempo encabezados por los partidos de izquierda) o populistas (indigenistas. Comparte con los grandes clásicos la convicción de otorgar a la sociología una finalidad cognitiva.) ‐ para los teóricos del conflicto. de región... fragilidad de los mecanismos políticos. Experiencias recientes de movilización urbana en las áreas de la salud. es decir un deseo de explicar los fenómenos no inteligibles a primera vista. os movimientos ecologistas se formaron alrededor de los desastres producidos por un capitalismo salvaje: los movimientos urbanos son consecuencia de los procesos acelerados de urbanización (descontrolada. regímenes autoritarios y represivos. 1985. el desempleo y la falta de esperanza en el futuro. 23 Es notorio que en América del Sur la problemática de los movimientos sociales surge en la década de los ochenta. pero que se transforman en organización social. Montevideo. La 21 Rodé. en las relaciones de autoridad. la “idiosincrasia”. Un movimiento social es la acción conflictiva mediante la cual las orientaciones culturales un campo de historicidad. desigual. P. los movimientos urbanos pueden desarrollar prácticas subordinadas a los partidos políticos22. 22 La participación política en los movimientos sociales. Un movimiento social así definido no es de ninguna manera una respuesta a una situación social. interpretaría y sintetizaría los intereses de los movimientos sociales. al mismo tiempo por su participación común a ciertas orientaciones culturales (en la fabrica: el progreso a través del proceso productivo) que constituyen la puesta de sus conflictos (los movimientos sociales a menudo viene relacionados con la idea de “crisis”: por ejemplo entre los jóvenes.) donde el líder. el gran conductor.. Los enfoques del movimiento pueden diferir: ‐ para los funcionalistas: suponen la existencia de un sistema organizado alrededor de un principio central de funcionamiento. etc. 3 COMENTARIO FINAL Alain Touraine con su teoría de los movimientos sociales participa de varias dimensiones de la sociología. economía. . (subjetivamente) definida como más justa. de clase. En este caso el análisis social desemboca en un proyecto social de una sociedad. ‐ para el análisis del movimiento social la concepción general de la vida social supone que existen orientaciones centrales. de un interés (Interés general.. América Central). Clacso. de la identidad cultural (la “nación”. dentro de las perspectivas de conocer la realidad social. Buenos Aires. la “región”). es decir dentro de los deseos de conocer la realidad y expresar dicho conocimiento Sin embargo. preocupado de construir un modelo de sociedad viable. sino pasando a través de un conflicto social central. popular.) por el crecimiento poblacional. los escasos recursos. Por un lado. definiendo a sus interlocutores. La organización social depende directamente de este principio central que se diversifica y se especifica según los dominios institucionales a los que se aplica (derecho. en el del conocimiento y de las reglas éticas. ocaso de los regímenes militares y manifestación de ciertos índices de resquebramiento de las estructuras autoritarias estatales (México. de la historicidad. del deseo de sacarse algún beneficio.. religión. Sin importar las formas de hacer política. Por ejemplo.. modelos culturales generales.) (Carlos Filguera: Movimientos sociales ante la crisis.. conflicto que puede culminar en una ruptura del sistema político o por el contrario de unas reformas institucionales y que se manifiesta diariamente en las formas de organización social y cultural. la insuficiente intervención municipal o estatal. Por el contrario es el resultado de un conflicto entre unos movimientos sociales que combaten por el control de los modelos culturales. que desea que la sociología sea la heredera de las posturas intelectuales de la “Ilustración”. de un modelo. política.). la guerra. nutrición y organización barrial. lo que deja abierta la posibilidad del conflicto o de la negociación.. mestizo.de la globalidad de su problemática.. es una respuesta a la omisión o no desarrollo de mecanismos de representación plenamente institucionalizada) inestabilidad política. regímenes autoritarios. de una ideología. Este tipo de sociólogo sería el “filósofo y el intelectual de las luces”.”21 d) Los movimientos sociales buscan producir nuevas relaciones y formas de organización social. los movimientos de derechos humanos surgen como respuesta a la represión y los crímenes de estado (dictadores.). se transforman en una forma de organización social que son definidos a la vez por unas normas culturales generales y por unas relaciones de dominación social. ya sean tradicionales. “ilustrador” de su pueblo y de su príncipe. de pueblo. sólo existen relaciones de fuerza entre actores con intereses opuestos. trabajo. carácter excluyente o elitista de la política. 1986. estableciendo mecanismos de presión ante las autoridades y creando sus propias formas solidarias para el desarrollo de su acción. etc.. se oculta lo que algunos llaman la “concepción critica”. Por eso. En este análisis busca determinar cuales son portadores de porvenir. desagarradas entre ideologías.denuncia de los defectos de la sociedad actual. . por Georges W. Pero en área cognitiva no hay todavía a pesar de los esfuerzos desplegados por las ciencias normativas. no es en razón su actividad cognitiva. la sociología se refugio en las actividades de intelectuales mediáticos y mediatizados. en este caso obnubilar la función cognitiva. Los años de desilusión. El autor refuerza esta misión auscultando a su manera los “movimientos sociales”. de la acentuación de las crisis en los países en vía de desarrollo. La sociología cognitiva es amenazada también por la pose estética. seducir y sensibilizar. Los decenios contestatarios de los 60 – 70. Así un buen sociólogo debe ser un buen novelista o un buen dramaturgo. seguida rápidamente por una postura profética. de la caída del muro de Berlín y de la desintegración del imperio soviético. Puedan las teorías de Touraine ayudar a profundizar la función cognitiva de las ciencias sociales. Pero. dogmas. despierta una postura “patética”. El profetismo sociológico puede. En este caso el sociólogo debe gustar. utopías y perezas intelectuales estén afectadas por su incapacidad de aportar al debate. Confundir los roles lleva a ser doctrinario. han fomentado el desarrollo de la función estética. del estancamiento del crecimiento económico. de desmoronamiento de los “grandes relatos”. la prebenda. Así frustran la función cognitiva de nuestras unidades académicas. con legitimidad uno puede preguntarse ¿Cuál de ellos? ¿Él propuesto por el taliban. La sociología tomaría sus deseos por la realidad. parámetros objetivos para calibrar los contenidos de los proyectos sociales y hacerlos aceptar de manera consensuada. Estas posturas varían en importancia según las épocas y los espacios. permitiendo despojarnos de eslogans petrificados y estribillos seudo intelectuales fatigados. El sociólogo no puede ller la realidad social antes de los demás. Hoy los predicadores han reconquista este espacio. han favorecido las funciones proféticas y patéticas. Touraine afirma que “una concepción de la sociedad sólo tiene utilidad si da lugar a una práctica sociológica”. El panorama esta claro por el lado de las opciones políticas. Posiblemente la crisis de degeneración de nuestras universidades de masas. la visión provinciana y de corto alcance. Bush. y si se siente tentado de hacerlo. En esta óptica el sociólogo se siente imbuido de la misión de descifrar las “grandes tendencias de la evolución”. el oportunismo. carcomidas por el discurso fácil.
Report "Alain Touraine, Sociologia de Los Movimientos Sociales. PDF"