Aconselhamento Bíblico

MINISTÉRIO GOEL����� ����� Pr. A. Carlos G. Bentes DOUTOR EM TEOLOGIA PhD em Teologia Sistemática PSICOLOGIA PASTORAL ACONSELHAMENTO BÍBLICO “A SUA UNÇÃO VOS ENSINA A RESPEITO DE TODAS AS COISAS” (1 Jo 2.27) “A sabedoria é a coisa principal; adquire pois, a sabedoria; sim com tudo o que possuis adquire o conhecimento” (Pv 4.7) 1 SUMÁRIO DEFINIÇÃO DE ACONSELHAMENTO BÍBLICO ....................................................... 3 I. O que não é aconselhamento bíblico........................................................................... 3 II. O que é aconselhamento bíblico. ................................................................................. 4 III. Aconselhamento noutético ....................................................................................... 6 IV. QUAIS COMPROMISSOS TEOLÓGICOS SÃO ESSENCIAIS PARA O MÉTODO NOUTÉTICO DE ACONSELHAMENTO? ................................................. 13 V. A Teologia no Aconselhamento Bíblico. .................................................................. 13 VI. O valor do aconselhamento bíblico........................................................................ 15 ASPECTOS FÍSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO .......................... 16 COMPARAÇÃO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO .................................... 19 PSICOTEOLOGIA I: Onde psicologia e teologia se reencontram................................. 25 Neuroteologia ..................................................................................................................... 30 BIBLIOGRAFIA................................................................................................................ 40 2 ACONSELHAMENTO BÍBLICO 1 DEFINIÇÃO DE ACONSELHAMENTO BÍBLICO I. O que não é aconselhamento bíblico. O aconselhamento bíblico não é função de um especialista. O aconselhamento bíblico é uma obrigação de todos os membros que estão bem solidificados, uma preocupação não apenas dos pastores, mas de toda a igreja de Deus em prover base sólida para o crescimento cristão. Já que várias distorções da verdade têm surgido com o nome de aconselhamento bíblico, antes de definirmos com precisão o que é aconselhamento bíblico precisamos saber o que não é aconselhamento bíblico. Em primeiro lugar, o aconselhamento bíblico não é uma atividade reservada para os especialistas. Paulo, em Rm 15, nos diz que o que um conselheiro cristão precisa é estar em comunhão com Cristo, nos versos de 1 a 13 ele mostra o que Cristo fez por nós e no 14, como consequência disso diz: “E certo estou, meus irmãos, sim, eu mesmo, a vosso respeito, de que estais possuídos de bondade, cheios de todo o conhecimento, aptos para vos admoestardes uns aos outros”. Deixando claro que o que precisamos para sermos bons conselheiros é sermos salvos. Em segundo lugar devemos notar que o aconselhamento bíblico não é uma atividade opcional para a Igreja. Podemos ver na atitude de Paulo que ele dava grande ênfase ao aconselhamento. Em At 20.31 ele nos mostra a intensidade com a qual ele realizava este serviço dizendo que o fazia dia e noite, e o fazia até o ponto de chorar por eles. Em Cl 1.28 ele nos mostra a amplitude desta obra quando diz que anunciou a todo homem. Por último devemos notar que o propósito do aconselhamento bíblico não é o bem-estar do homem, mas a glória de Deus. Numa época em que a felicidade do homem esta acima de tudo, devemos notar que, ao contrário do que faz a psicologia, que se preocupa em como o homem pode alcançar o bem-estar, o aconselhamento noutético tem o propósito de glorificar a Deus. Paulo nos Adverte quanto a isso em Cl 1.28,29 dizendo: “O qual nós 1 ALMEIDA, Marcos Emanoel P. de. O ACONSELHAMENTO BÍBLICO. 3 anunciamos, advertindo (νουθετοῦντες - nouthetountes)2 a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isso é que eu também me afadigo, esforçando-me o mais possível, segundo a sua eficácia que opera eficientemente em mim”. Podemos notar aqui o propósito de suas admoestações era “apresentar todo homem perfeito em Cristo” e não que todo homem alcance felicidade aqui na terra, isto poderia até acontecer, mas é apenas a consequência de uma vida vivida dentro dos padrões que agradam a Deus. II. O que é aconselhamento bíblico. Rm12.8: “... ou que exorta, use esse dom em exortar...” “No período do Novo Testamento, os que tinham o dom da exortação (Rm 12.8 παρακαλῶν - parakalōn) eram orientados a desenvolvê-lo com esmero, dando ao corpo de Cristo a capacidade de desenvolvimento harmonioso”.3 Parakalōn é uma declinação de parakaleō que por sua vez vem do substantivo paraklētos. O aconselhamento é um serviço ao próximo. “Anatole Bailly define conselheiro ou terapeuta (θεραπεύω)4 como alguém que se dispõe a “servir”, “servir ao outro”, “servir a qualquer um”; é aquele que se envolve com o outro, dispensando-lhe cuidado e atenção; que percebe o outro que se apresenta desprotegido, sem direção e impossibilitado de perceber um rumo para viver; é aquele que se envolve com aplicação e investe tempo para auxiliar quem se apresenta com demandas insolúveis. Esse terapeuta vai aplicar-se no auxílio do necessitado, doando-se em cuidado”.5 Ap 22.2: “No meio da sua praça, e de ambos os lados do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a cura (θεραπείαν - therapeían) das nações”. Um dia, após o Milênio, na Nova Terra, todas as nações serão curadas, física, psíquica e espiritualmente ao comerem das folhas da árvore da vida. O Supremo Terapeuta – Jesus Cristo trará cura holística. Cl 3.16: “A palavra de Cristo habite em vós ricamente, em toda a sabedoria; ensinaivos [διδάσκοντες]6 e admoestai-vos [νουθετοῦντες]7 uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão em vossos corações”. As palavras “noutéticas” no Novo Testamento são nouthetéō que ocorre oito vezes e nouthesia três. 2 νουθετέω [nouthetéō]. Admoestar, instruir, aconselhar At 20.31; Rm 15.14; 1Co 4.14; Cl 1.28; 3.16; 1Ts 5.12,14; 2Ts 3.15; Tt 1.11. Dar instrução quanto à fé e a vida correta – “instruir, ensinar, instrução, ensino. 3 SILAS, Molochenco. Curso Vida Nova de Teologia Básica – Aconselhamento: São Paulo: Vida Nova, 2008, p. 18. 4 Θεραπεύω, servir At 17.25. Cuidar de, daí curar, restaurar Mt 4.23s; Mc 3.2, 10; Lc 4.23, 40; 14.3; Ap 13.3. [terapêutico]. 5 SILAS, Molochenco. Op. Cit., p. 21,22. 6 διδάσκω, ensinar (Mc 1.21; At 15.35; 1Co 11.14; Cl 3.16; Ap 2.14). 7 νουθετοῦντες. Verbo particípio presente voz ativa nominativo masculino plural de νουθετέω [nouthetéō]. 4 especificamente. Rm 15. de acordo com Walter Bauer.C. Duas palavras gregas são usadas na Bíblia para o aconselhamento bíblico νουθετέω (nouthetéō) e παρακαλέω (parakaleō). Com base em tal palavra. surgiu o conceito de aconselhamento noutético. 2 Co 1.4. 1 Co 4. 16. Era usada com referência a um assistente legal. Um terceiro significado é o de requerer. Admoestar (At 20.14. admoestar.1. p. não apenas os ministros. de que os cristãos devem se ajudar mutuamente. incentivar (Lc 16.16) e. Ef 6.31. 14.4.20).31.16. São Paulo: Vida Nova. νουθετεῖτε. 2.25-27). 1. Lc 7. No Antigo Testamento. A palavra Paráclētos literalmente significa em grego. admoestar. conciliar.14).26. 3.16). 1 Ts 5. 1Co 4. o substantivo paraklētos referia-se a uma “pessoa chamada a ajudar.41.1. alguém chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxílio. conselheiro ou advogado. em Cl 3. Podia ser entendido como “alguém que ajuda no tribunal”. Roger F.28. no grego. No Novo Testamento. apelar para. 28. νουθετοῦντας. νουθετῶν.19.15). Chamar alguém ao lado (At 28. 1995. HURDING. A ÁRVORE DA CURA.31. 444. νουθετεῖν. a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente. 3.4. isto é. em diante. Nos dá a ideia de convidar (Lc 8.40. encorajar. advertir. Rm 12. νουθετοῦντες. falar de maneira amigável (Mt 5. 13.12. E sempre dá a ideia de mostrar ao irmão o seu erro através da Palavra de Deus e auxiliá-lo na correção deste.20). por exemplo. Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29.28. a noção de “uma advocacia do Espírito divino a favor do homem nas circunstâncias da sua vida terrena” está mais clara no livro de Jó (Jó 5.34. O segundo termo (parakaleō). advertir e exortar. At 16. essa ideia de um “Deus-Mediador-Go’el é vista. 1 Co 15. At 8. rogar (Mt 8.34). Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definição de aconselhamento bíblico. convocada para dar assistência”. Advertir (Cl 1.27. na maneira por que tanto o Espírito Santo quanto o Senhor assunto aos céus intercedem por nós “no tribunal celestial” (Rm 8.13.2).31. do século IV a. 8 9 Nouthetéō (νουθετέω). 19. 4.O verbo “aconselhar”. 2. é νουθετέω .14. Lc 15. O primeiro termo (nouthetéō)8 tem três significados básicos: 1. em correspondência com a palavra latina advocatus. O último significado é o de consolar.22). Aconselhar (Cl 3.25.nouthetéō e significa. 5 . exortar. Cl 2. tem cinco significados.42. Paracletos9 No grego secular. 5. Descreve fortemente alguém que defende a causa de outra. O quarto significado é o de confortar. 2 Ts 3.445. Pressuposições: Adams: “a metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do ponto de vista bíblico de Deus. ou de uma disfunção física. visando o pleno desenvolvimento do irmão e a glória de Deus através deste. Encorajador. mas viverá dentro dos crentes para orientá-los e defendê-los para sempre”.Th escreve sobre o assunto.16. Ajudador. O manual do Conselheiro Cristão). ou posição do tipo “Cristo contra a cultura”. 6 .1). O homem não é visto holisticamente. a base do seu aconselhamento. Novo Testamento. 1 Jo 2. Com base nisto. e cujo amplo significado inclui: Conselheiro. SBIA e Abba. incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questões espirituais. 256. Aquiesce ao abandono. 2007. Não existe “meio-termo” que justifique a idéia de doença mental. D. Quando Jesus se refere a outro (em grego allos .com. A afirmação de Adams — que diz que o pecado é a causa de todos os problemas — faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravação total (Agostinho X Pelágio). http://exposicaoteologica. Editoras: SRG Publicações.blogspot. Usado de forma única por João para se referir ao Espírito Santo. ou problemas psicológicos. que reflete bem a dicotomia tertuliana. do homem e da criação. então. A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (são hamartogênicos). Adams sustenta que só há dois conselhos: o conselho divino e o conselho demoníaco – Postura de exclusão. Isto é o significado de depravação total”. quer dizer que o outro Advogado é igual a Ele em tudo. Hobart Mowrer. A confissão auricular seria. chega a considerar malignas a psicologia e a psicanálise. do “modelo médico” de “doença mental”. e propõe um “modelo moral” que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal. III. Todos os homens nascem totalmente depravados.html. Consolador. pois parte do pressuposto de que o feed-back será positivo. incentivando-o a permanecer firme em Cristo. p. formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado). sempre apropriando-se do mesmo” (Adams.10 Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento bíblico envolve ensinar ao irmão a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra. Adams experimentou frustração ao aconselhar cristãos carentes com métodos freudianos e rogerianos. 10 11 Bíblia King James.Paráclētos é traduzido na Bíblia King James como advogado e a nota de rodapé nos informa: “A palavra advogado vem do latim advocatus que é equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paráklētos (Jo 14. “As Escrituras ensinam que a extensão do pecado no ser humano é total. Aconselhamento noutético11 Um dos principais escritos de Adams foi “Conselheiro Capaz” (1970). por parte de O.br/2009/11/aconselhamento-noutetico-noutetico-vem.ἄλλον – outro da mesma espécie e tipo). confortando-o em suas dificuldades. Para reforçarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons. psicológica e pneumática. surge a primeira paranoia – fobia de Deus (teofobia). pode agradá-lo. de forma que nada do que vem de alguém. como Deus manda”. antes. nem física. uma vez que o Espírito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristãos podem crescer em santificação. O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu. e a realidade da conversão. para os que pertencem ao primeiro. O Método: Adams parece estabelecer as Escrituras. 320). e responde diretamente ao ser humano. E 12 Teofobia. portanto.] observância responsável dos mandamentos de Deus”.. Significa. é suficiente. A realidade do Espírito Santo presente no aconselhamento implica.. Isso não quer dizer que todas as pessoas são tão más quanto elas poderiam ser. nós somos tão destruídos pelo pecado. e. é ele quem primeiramente age dentro de nós para levar-nos a agir assim A Bíblia. para os do segundo” (HURDING. O amor é visto como um “relacionamento condicionado pela [. separado da graça regeneradora de Deus. portanto. Depois da Queda. sim. Adams diz que “O propósito da pregação e do aconselhamento é alimentar o amor a Deus e o amor ao próximo. então a ‘mudança bíblica’ significa o processo de santificação. na presença das Escrituras Sagradas também”. expõe a necessidade de mudança de comportamento. Reconhecendo-se que todo homem. Ele diz: “O ponto que é preciso estabelecer é que. E. A luz da tríade da cosmovisão cristã (Criação. quando diz que “.12 Depois o corpo começou a morrer e segue-se a diversidade de doenças nas três dimensões: somática. Os Objetivos Noutéticos: “Adams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de ‘mudança bíblica’. nem psicológica e nem espiritual. Admite uma espécie de pré-aconselhamento para aqueles que ainda não são cristãos (“confrontar os não-salvos com a oferta universal do evangelho”). crê que a transformação individual desse comportamento pode ser instantânea. o aconselhamento não pode ser eficaz (no sentido bíblico do termo) isolado das Escrituras. Medo de Deus: Teo = Deus. que ninguém consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus. Queda e Redenção) Adams tem razão. Na Criação não havia qualquer tipo de doença. como fundamentos para o aconselhamento. À medida que nosso relacionamento com Deus é afetado. É um neologismo para referir-se ao sentimento de aversão a Deus e aos princípios da religião (Wikipédia).. bem como a atividade do Espírito. 7 . Fobia= Medo.A depravação total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada molécula de um copo de água. que todos os seres humanos são afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta. mulher ou criança que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas. o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudança rápida e completa”.. Tampouco somos nós que buscamos Deus. Ao dizer isso. p. Essa postura ignora. b) – confrontação verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque especial à ênfase noutética em torno do “o quê”. com salmos. enquanto Corpo de Cristo. arrisca os termos “admoestar”. formação religiosa. para dar ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua saúde. histórico familiar e percepção do ‘problema principal’. Além disto. e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento noutético.15-17: “15 e que desde a infância sabes as sagradas letras. pela que há em Cristo Jesus.16: “A palavra de Cristo habite em vós ricamente. também.. uma vez que já se sabe o “por quê”). quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles). como equivalentes mais próximos. O Método: Como se dá? “Na primeira sessão. para o bem do cliente e para glória de Deus. Portanto. Abordagem exclusivamente diretiva de Adams: o aconselhamento noutético (por ser bíblico) deve ser visto como autoritativo.adverte: “Aconselhamento feito sem as Escrituras só se pode esperar que será aconselhamento sem o Espírito Santo”. para corrigir. mais ajuda real as pessoas recebiam”. estado civil. em toda a sabedoria. para repreender. 16 Toda Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar. Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu método. não há outro método eficaz. uma vez que mede a “autoridade de Deus”. 17 para que o homem de Deus seja perfeito. Para Adams. A “técnica bíblica” de Adams pode ser evidenciada em suas palavras: “. devem ocupar-se com a atividade noutética segundo Cl 3. Antes 8 .. que podem fazer-te sábio para a salvação. e perfeitamente preparado para toda boa obra”. “exortar” e “ensinar”. Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral. a advertência de muitos quanto à prática de dar conselhos em dificuldades mais sérias que exigiriam o encaminhamento. sua metodologia resume-se basicamente na “técnica bíblica”. e. existe pelo menos três elementos básicos: a) – efetuar mudança de conduta e de personalidade. Na confrontação noutética. Adams sugere um transplante do “vocábulo grego para a língua portuguesa” a fim de que esse conceito se estabeleça com mais clareza. c) – a noutétese motivada pelo amor. Entretanto. hinos e cânticos espirituais. Todos os cristãos. para instruir em justiça. também é disciplinador por desafiar o indivíduo à uma mudança de comportamento. o cliente preenche um ‘formulário de dados pessoais’. ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros. A Pedra de toque do aconselhamento bíblico: 2 Tm 3. no lugar do “por quê” [este muito presente nos “métodos comuns de aconselhamento”]. tipo de personalidade. louvando a Deus com gratidão em vossos corações”. “Caso seja um cristão. concordamos com Adams à luz da Cosmovisão Cristã. têm de ser logo relacionadas a uma doença orgânica ou a um pecado. 1ª ed. Essa camisa-de-força parece estar bem distante do complexo entrelaçamento de sentimentos. o aconselhamento pode prosseguir. SP: SOCIEDADE RELIGIOSA EDIÇÕES VIDA NOVA. São Paulo. de primeira mão. “Outro princípio subjacente da Criação é a igualdade. “Agir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplêndida redenção em Cristo”. 331. não há razão e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING. usaremos todos os recursos científicos nesta viagem noética para ajudar aquele que procura aconselhamento. Para ele. portanto prejudicial”. Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detrás dos fatos. Até onde se pode perceber. mudança na forma de pensar e no comportamento. A ÁRVORE DA CURA. mas o desejo cumprido é árvore de vida” (Pv 13. o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicológicos e emocionais. reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e além da Bíblia. O seu “método iceberg de dar prioridade ao visível”. verifica-se qual a condição do cliente diante de Deus.Hurding afirma: “Será que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade humana? Aqui. como: “A ansiedade no coração do homem o abate. 2.de esse ‘problema principal’ ser tratado. senão. pensamentos e ações encontrados em alguns dos ditos provérbios. quer um casamento em ruína. Ao dirigir terapias de grupo. Sendo a Psicologia Pastoral. Se todos partem do mesmo Criador. experiências. 9 . mas com a tristeza do coração o espírito se abate” (Pv 15. o evangelho é primeiramente oferecido. “Deus não nos autorizou a reformar o exterior das pessoas”. 3.25). no que diz respeito ao incrédulo”: 1. uma nota de rodapé exposta na página “13” do seu livro “Conselheiro Capaz”. quer inclinações homossexuais. sete horas por dia. 1995.13)”. Roger F. em sua experiência ao lado de Mowrer. p. Roger F. o método usado no aconselhamento noutético exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental. mas a boa palavra o alegra” (Pv 12. Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas à esfera do físico ou do comportamental – se problemáticos. Mudança noutética seria. Gostaríamos de ressaltar. destinada à Igreja. porque. Adams conclui: “Cheguei depois à conclusão de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas é antibíblico e. então. a doença tem que ser vista como doença. Porém. quer sentimentos de inferioridade.12) e “O coração alegre aformoseia o rosto.13 Adams esquece dentro do conceito da cosmovisão (Criação) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados à imagem e semelhança de Deus. por não se encaixarem em seu esquema. ainda. “A esperança que se adia faz adoecer o coração. “Os clientes podem confiar em qualquer mudança externa ‘com a falsa segurança de que os problemas foram resolvidos’”. desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento. 14. colocar. instrução. sendo a atividade noutética parte proeminente dessa obra. Cl 3.2. confrontando-as nouteticamente. 2Tm 3. Rm 9. O termo nouthesia é “o treinamento pela palavra”. 2Co3.16).34). o termo vai além do conceito de “ensino”. quer por incentivo. ή treinamento.27. ensinar (Mc 1. Os cristãos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo. e não somente os pastores. Ele não se limitava a pregar nas praças.13.11. 17 Didaskō .διδάσκω.16.14. razão porque suas cartas estão cheias de nomes de pessoas específicas. Ap 2. e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo. Ao se despedir dos presbíteros de Éfeso.35.13. Τίθημι e τιθέω — ativo e passivo — pôr. At 3. Quais sejam: 1 – A atividade noutética e a sua conjunção com “didaskō. disciplina (Ef 6. porque todos vós sois um em Cristo Jesus (Gl 3. a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles. 10 15 . A confrontação noutética sempre envolve um problema e pressupõe um obstáculo que tem que ser vencido. Não inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte. o sinônimo “παιδεία . e títhemi (τίθημι). com as quais se envolvera muito intimamente.8.29.6.33. 16 παιδεία. Mc 16. A atividade noutética conforme ensina o Novo Testamento. simplesmente.14).4. grupos e famílias. um problema. Por esse motivo. A palavra didaskō não envolve. em (Atos 20. O que subentende também correção e a denúncia a qualquer padrão que seja incoerente com o viver cristão. o apóstolo Paulo escreve: Nisto não há judeu nem grego. ύμας διδάξει πάντα – ele vos instruirá em todas as coisas (Jo14. por isso a premissa judaico-cristã que todos merecem ser tratados sem distinção.14.6.11). por reprovação ou reclamação. 2Pe2. sexo.nouthesia”14. etnia ou religião. não há macho nem fêmea. a atividade noutética caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministério pastoral. Lc 11. Sugere.5. raça. No Cristianismo. “Ensino” (Cl 3. Porém.18.13 .31). Tt 3. Paulo descreve. mas se 14 νουθεσία. que literalmente significa “O ato de pôr em mente” (formado de nous (νοῦς). Em contraste com isso. não há servo nem livre. a comunicação de informação. Jo 11.4.16.7. O fundamento do tratamento igualitário é o próprio Deus que não faz acepção de pessoas (At 10. ή admoestação. necessariamente. você não é salvo por meio de sua família.superior ou inferior ao outro. Dinesh D´Souza lembra que “o caráter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana é um conceito cristão”. independentemente da cor. devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 15.28). At 15.Paideía”16 enfatiza treinar por ação.34. indica que todos os cristãos. embora as palavras sejam usadas em cada aspecto. Ef 6.60. ou. ας. “mente”. atirava-se à sólida obra pastoral necessária para a edificação das pessoas na fé. mas lidava com as pessoas como indivíduos. ας. recomendação (1Co 10. tribo ou cidade”. Paulo foi um missionário. Hb 12.29.21. 1Co 11. se necessário. e onde quer que demorasse um pouco mais.14). contudo. Existem três elementos da confrontação noutética que precisamos considerar aqui.17 Didaskō [διδάσκω] é uma palavra grega e significa “Dar instrução”.33. O aconselhamento Noutético é um tipo de admoestação cujo objetivo é proporcionar orientação para uma vida correta diante de Deus.genericamente pôr.10). constituir — a. colocar Mt 12. Em outros textos. Noutético vem da palavra de origem grega “νουθεσία .26). “pôr”)15. de censura. visto que já se sabe o “porquê’. mas sim o de ajudá-lo. O segundo elemento inerente ao conceito de confrontação noutética é que os problemas são resolvidos por meios verbais. a confrontação Noutética visa a pôr em ordem o individual mediante a mudança de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrões bíblicos. envolve confissão. A ideia de alguma coisa errada.refere exclusivamente à atividade do instrutor. Tudo entendido como obra do Espírito Santo.A atividade noutética e a sua conjunção com o “benefício ou ajuda”. pressupondo. mediante a mudança de seus esquemas de conduta. No seu uso bíblico. A pessoa que está sendo ensinada pode estar ansiosa ou não por receber a instrução. 2 . ou de admoestação. antes de iniciar-se o aconselhamento. arrependimento e o desenvolvimento de novos padrões de conduta. não com o fim de puni-lo. Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que. quando isso basta. 3 . A noutese é motivada pelo amor e profundo interesse. mesmo o de cunho disciplinar. pois tudo o que constitui esse ministério é por Ele tornado eficaz. sendo que os consulentes são aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem. ao que segundo as Escrituras envolve confissão.A atividade noutética e a sua conjunção com a “Palavra”. A noutese localiza aquele que faz a confrontação e aquele que a sofre. de reprovação. O que foi feito? O que precisa ser feito para corrigi-lo? O que deverá constituir as futuras reações e respostas? A ênfase é no o quê. O propósito básico da noutese é o de efetuar mudança de conduta e de personalidade. de modo que estes se enquadrem nos padrões bíblicos. não é contemplada no conceito de confrontação noutética. arrependimento e consequentemente o 11 . a necessidade que se verifique mudança na pessoa confrontada. alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada. O objetivo final é que Deus seja glorificado. especificamente. ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensão adicional de confrontação verbal pessoa a pessoa. segundo as Escrituras. No seu uso cristão. a qual pode opor ou não alguma resistência. A razão pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relações com Deus e com o próximo está em sua natureza pecaminosa. Pode ter gastado razoável quantia ou ter percorrido longas distâncias para recebê-las ou então pode reagir como o típico aluno recalcitrante. O motivo subjacente à atividade noutética é que sempre se tem em mente que a correção verbal visa beneficiar o interessado. é uma ideia fundamental. A mudança de personalidade. ou seja. algum problema. Os métodos comuns de aconselhamento recomendam longas “excursões” retrospectivas rumo às confusões dos porquês e para-quês da conduta. A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstáculos e vencê-los verbalmente. algum pecado. alguma obstrução. A ideia de castigo. Assim. O aconselhamento noutético aplica-se intensamente à discussão do o quê. É o treinamento mediante a palavra de encorajamento. quando estas se fazem necessárias. o está ferindo. levando o a uma mudança de personalidade. cujo objetivo é realizar mudança de comportamento e de caráter no consulente. na vida do consulente. visa pôr em ordem o indivíduo. Por isso. que . RS: Sinodal.O alvo é sentir bem. . para produzir genuínas mudanças neles. A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento é a Bíblia. à personalidade e à psicopatologia. além de contribuições de outras ciências humanas.37). eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento. As respostas que precisamos estão em Jesus. Exemplos bíblicos dessa atividade Noutética nas confrontações de Natã com Daví. 18 SCHIPANI.Eu construo a minha personalidade. (Jo 3. PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO . sendo tudo isso entendido como obra do Espírito Santo. devem ser capazes de realizar diagnósticos pastorais de questões espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliações e discernimentos espirituais”. Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua própria resposta. feita tardiamente. . aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicológicos relacionados ao desenvolvimento humano.desenvolvimento de novos comportamentos e padrões bíblico.Orientador.30). o registro de uma última tentativa fraca e fútil. Os aconselhadores pastorais são fluentemente bilíngues:18 “Os aconselhadores pastorais são capazes de falar as linguagens da psicologia e da fé (bíblica).Eu defendo minha personalidade. . Por um lado. Na censurável conduta de Eli registrada em (1Sm 3.22). os aconselhadores pastorais devem ser hábeis na linguagem da fé e da teologia. Vai ao centro da verdade bíblica. (1 Pe 2. Ele (Jesus) cresça e eu diminua. 76. O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral. e com a seriedade suficiente.Deus me constrói. .13). “As suas respostas estão em você mesmo”. . A tentativa de suprimir a culpa só piora nossa situação em relação a ataques demoníacos.Vencemos o acusador (Rm 8. . há o fato. Eu descanso em Deus (Sl 23) . Já em (1Sm 2.Importa .5). Jesus é o cumprimento profético do “Eu sou”. com rigor suficiente. São Leopoldo. Daniel S. A felicidade é apenas um efeito colateral desta motivação.Sou vulnerável em face do acusador. Ele de falar com urgência suficiente.Eu trabalho na minha personalidade. 12 . Por outro lado. Amar os prazeres é o princípio da falência da alma. p. . . vemos um caso de fracasso.“Eu sou rei e eu reino” (Síndrome de Nabucodonosor). 2003. Obedecer a consciência provendo ajustes necessários na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade.Chegar à obediência de Cristo. . justamente pela negligência da confrontação Noutética. . .Não orientador (como psicólogo a pessoa é como um espelho). Portanto.Deus é minha defesa e proteção. depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (João 21). Gentios e Igreja). mas por seu próprio sangue. Teontologia.blogspot. Hamartiologia. Esta Redenção é eterna: Cl 1. Ele liga todos os módulos da Teologia Sistemática: Bibliologia. Cristologia.com. Esta seção visa demonstrar a ligação entre as várias doutrinas e o aconselhamento bíblico. doutrina esta balizada na Pessoa Teantrópica do Redentor – Go’el . Embora a abordagem noutética não seja integracionista.html 13 . Mas as doutrinas acima apresentadas são o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros bíblicos. QUAIS COMPROMISSOS TEOLÓGICOS SÃO ESSENCIAIS PARA O MÉTODO NOUTÉTICO DE ACONSELHAMENTO?19 Em geral. Queda e Redenção é a pedra angular da doutrina da redenção. Hb 9. tem como base as Escrituras. a remissão dos pecados”. V. havendo obtido uma eterna redenção”. Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemática esta morre. Soteriologia. A redenção. dos Gentios. o Resgatador dos Judeus. a saber. entrou uma vez por todas no santo lugar. garantindo infalivelmente a salvação delas. da Igreja e do Cosmos. Eclesiologia.br/2009/10/quais-compromissos-teologicos-sao. O aconselhamento bíblico.IV. etc. Esta eleição envolve os três povos (Judeus. redenção por parte do Filho.como sendo dirigidos às mesmas pessoas. O fio de prata da teologia é o Plano da Redenção alicerçado na Doutrina do Parente Remidor – O Go’el Jesus Cristo. O aconselhamento bíblico não é sectário e é interdenominacional. No estudo da Teologia Sistemática há um fio de prata. 19 http://prcarlosmendes. por definição. há uma diversidade teológica e denominacional entre os seus defensores.12: “e não pelo sangue de bodes e novilhos. portanto. faz-se claro que o aconselhamento bíblico e a Teologia Sistemática devem andar lado a lado. E a tríade da Cosmovisão Cristã: Criação. Antropologia. Pneumatologia e Escatologia. Angelologia.‫ גאל‬. e uma vez que a Teologia é a ciência que busca sistematizar o conteúdo bíblico em tópicos. Os três grandes atos da Santa Trindade na recuperação da humanidade perdida são: eleição por parte do Pai. o conselheiro bíblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da fé na tradição da Reforma Protestante. Devemos notar que as duas se completam. A Teologia é a fonte de conteúdo para o aconselhamento bíblico. O fio de prata da Teologia Sistemática é a doutrina da Redenção. A Cosmovisão Cristã é a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenção estão alicerçadas. foi designada para cumprir o propósito divino da eleição. episcopais.O Parente Remidor. chamada por parte do Espírito Santo . há conselheiros dispensacionalistas. A Teologia no Aconselhamento Bíblico. e o aconselhamento bíblico é onde a Teologia Sistemática entra em prática. presbiterianos. batistas. Por exemplo. aliancistas.14: “Em quem temos a redenção. Bibliologia. É no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descrição perfeita do estado do homem e de suas necessidades. e da ansiedade do homem por não mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus. E. Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado. inerrante em seu conteúdo. devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmônica com este Deus. Estudando acerca do Espírito Santo vemos que é ele quem convence o mundo do pecado. Então nosso aconselhamento deve levá-lo a desejar a restauração deste dois elementos. A. E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz. Concluise que. A Teontologia nos leva a reconhecer que só existe um Deus que merece todo o nosso louvor. 14 . Israel e o Cosmos. Antropologia. Cristologia. Logo. como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus. pois Ele é o criador e mantenedor de todo o universo. o planeta Terra. Pneumatologia. que é o propósito do aconselhamento. na vida do homem está mais apto para conseguir a solução para o problema do homem. Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o homem. C. inferimos daí que não se não estivermos na dependência do Espírito Santo nada do nosso esforço terá resultado. D. Concluímos que a única solução possível para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e não em nada de bom que o homem possa fazer. A Queda afetou o homem em todas as dimensões: material e imaterial. Deus veio para remir: o homem. e todo o mal que ele causou. B. A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de perfeição. De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus. e com a solução proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda. a revelação da vontade de Deus para o homem. Hamartiologia. F.O plano da redenção é o âmago da teologia. Teontologia. que é o real problema da humanidade. quando Cristo voltar. não uma mera correção de atitudes mas uma transformação de essência. mas tem que ser operada por Deus. ou no meio ambiente corrompido em que ele habita. mostra também a grandiosidade da transformação que precisa sofrer. aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem. como podemos ver no príncipe do existencialismo. A cura para o mal do homem está na reestruturação do meio ambiente. A Bíblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto é que gera sua falta de auto-afirmação e um meio ambiente pervertido pelo próprio homem. mas para um homem totalmente depravado. Um aconselhamento que já mostrou ao homem a sua condição. buscam a glória de Deus em suas vidas. 15 . A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do corpo de Cristo. VI. ela pode ajudar melhor o homem e não torná-lo cada vez mais desesperado. e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para não influenciar seu comportamento. É na doutrina da salvação que está a cura para o mal do homem. como ele. e crescer junto com este corpo. como nos diz a psicologia moderna. Eclesiologia. H. Partindo de uma perspectiva correta. A redenção é holística.G. a esperança para a sua vida. uma transformação total. Soteriologia. Mas a Bíblia nos fala de uma transformação radical que não pode ser feita pelo próprio homem. Para a psicologia o problema do homem está em sua falta de auto-afirmação. Escatologia. A Bíblia o descreve como um ser inteiramente corrompido. mas não para um “homem bom”. Jean Paul Sartre: “O homem está condenado a liberdade”. Enquanto a psicologia vê o homem como inerentemente bom. através da doutrina do pecado. uma vez que é dada por Deus. ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem. que só precisa de bons estímulos. suas concepções acerca da natureza do homem. do problema que ele enfrenta e da solução para este. O valor do aconselhamento bíblico. restaurando tudo aquilo que foi degenerado. que só busca o que é mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem. O valor do aconselhamento bíblico reside exatamente no que ele discorda da psicologia moderna. o aconselhamento cristão levará o homem a reconhecer a necessidade de comunhão com outros que. A Bíblia oferece a solução para o homem sim. A doutrina das ultimas coisas dá ao fiel a certeza da restauração que ele precisa e que irá acontecer um dia. I. Nossa posição acerca da natureza do próprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem. Mas se. afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando não era.ASPECTOS FÍSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar alguém em seus problemas é necessária uma perspectiva correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando. E devemos notar também que Cristo não combateu esta ideia deles. um meio ambiente desfavorável ou falta de recursos para que possa agir do modo correto. Se nós cremos que o homem é moralmente bom. para que nascesse cego?” podemos inferir daqui uma pressuposição importante para nossa análise. apenas efetuou a sua cura física. nosso esforço deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade. Se nós cremos que por trás de todo mau comportamento do homem há algum fator biológico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira. Note que Cristo não ousou confrontar o pecado do 16 . Neste caso podemos ver de novo a crença de Jesus de que havia doenças que eram decorrentes de pecado. O primeiro caso é o do cego de nascença curado pelo Senhor (Jo 9). mas vemos por trás de atitudes como depressão maníaca. O segundo caso que nós vamos analisar é o caso do paralítico do tanque de Betesda (Jo 5). Mas se cremos que o homem é inerentemente mau. Vamos analisar os dois lados do problema (físico e espiritual). É importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos discípulos ao Mestre: “Mestre. nosso esforço será em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos pés dAquele que pode fazer uma transformação total na sua vida. sem colocar no cego mais sofrimento. com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha é uma sociedade corrompida. melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto. não aceitamos o que os psicólogos chamam de “doença mental”. o que era de se esperar se ela não fosse verdadeira. mas aquele não era o caso e o próprio Cristo não o recriminou por pecado algum. esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas. nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxílio do nosso Senhor Jesus Cristo. o paralítico. pois Cristo o advertiu a não pecar mais para que não sucedesse a ele coisa pior. provavelmente estava naquela situação exatamente por causa de seu pecado. os discípulos criam que havia doenças que eram resultados de pecados. então podemos inferir que Cristo também acreditava que havia doenças que eram decorrentes do pecado. por outro lado. com episódios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessário para reconhecer o que é doença verdadeiramente e o que vem como resultado e até pecado direto na vida da pessoa. que o seu coração está totalmente revoltado contra Deus e que ele não quer e não pode fazer nada de bom. quem pecou. nossa atitude deve ser a de curar o corpo físico do indivíduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrões corretos. e que neste caso. este ou seus pais. Para isso vamos passar pela história do homem desde a sua criação. Logo. mas pregou um evangelho de transformação radical. pois é nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauração com Deus. acusando-o de um pecado que ele não tinha cometido. agora ele se volta ao misticismo. A mudança que o homem precisa. mas também não devemos tratar tudo como causas naturais. como conselheiros devemos estar em constante dependência de Deus para não nos tornarmos como os amigos de Jó que só aumentaram ainda mais seu sofrimento. ele precisa ser totalmente transformado. mas não podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora só se voltaria para o mal. ele sofreu consequências físicas. voltando-se para práticas místicas. de acordo com a Bíblia. mas ele não o fez na outra ocasião. Deus criou um homem perfeito. Desde então o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver é sociedade totalmente frustrada por não se relacionar com Deus. e devemos notar que esta é uma das maiores consequências para um ser que foi criado para se relacionar com Deus. mesmo que ele não saiba disso. nós. havia papéis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudável. pois uma de suas necessidades básicas não estava mais sendo atendidas. isto trouxe frustração profunda ao homem. precisa que o seu coração de pedra seja arrancado e seja colocado um coração de carne. nem a maior força de vontade que já foi vista 17 . A tarefa de transformar vidas não é algo fácil que o próprio homem pode conseguir. O homem também perdera o relacionamento tão precioso que tinha com Deus. nem mesmo os melhores métodos de transformação já desenvolvidos pelo homem pode levá-lo a transformação que ele precisa. não é uma restauração das estruturas sociais. Cristo não pregou um evangelho de igualdade social. você não deve comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Algumas delas são: ele ganhou o conhecimento do bem e do mal. e a consequência desta escolha do homem foi a perda de vários dos privilégios que o homem tinha com Deus. Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem. como um ser livre. um dos conselhos mais importantes era. que também falhará. O homem não precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitável diante de Deus. Neste relacionamento homem Deus. era seu conselheiro por excelência.pecador quando foi o caso. com capacidade para dominar sobre a criação e com a necessidade de se relacionar com Ele. o ateísmo não resolveu o problema do homem. com capacidades de se relacionar com outros seres. a partir dali o homem começara a morrer física e espiritualmente. Mas o homem não gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro. ele teria responsabilidades sobre suas ações e colheria as consequências delas. O PROCESSO BÍBLICO DE MUDANÇA Para entendermos o processo bíblico de mudança faz-se necessário Ter uma visão correta do que a Bíblia diz ser a condição do homem. pois estão descobrindo que eles têm sede de algo espiritual. para se tornar seu inimigo. Assim o homem consegue esta transformação. Jeremias nos mostra a grandeza de tal tarefa quando afirma: “Pode. deixar (1Pe 3.18). procurando repouso. Μεταμορφοω – metamorfoō: mudar de forma. e auxiliada pelo Espírito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem. 2Pe 1. dizendo: “No sentido de que. uma transformação que vai mudar toda a sua essência. usando a terminologia bíblica. e vos revistais do novo homem. 18 . e. quanto ao trato passado. que se corrompe ao sabor das concupiscências enganosas. e vos renoveis no espírito do vosso entendimento. piores do 20 21 Despojar.”.14). quando ele afirma: “E todos nós. estando acostumado a fazer o mal”. sendo de novo restaurado a imagem de Cristo. no episódio da expulsão dos demônios quando ele explica que: Quando o espírito imundo sai do homem. uma transformação tão radical quanto a que ele precisa. donde saí. µεταµορφόοµαι – metamorfóomai. Só o processo bíblico de despojar / revestir pode realmente provocar a mudança que o homem precisa. ή remoção. de glória em glória. Podemos notar aqui todos os passos da transformação. Esta é a situação do homem. ou seja. não o achando. toda a sua velha natureza. a encontra varrida e ornamentada. tendo voltado. vos despojeis20 do velho homem. o que nós podemos chamar. e nós podemos ver isto desde a conversão onde o pecador é despojado da velha natureza e revestido de uma nova natureza. εως. A melhor definição de santificação dada é a do apóstolo Paulo. άπόθεσις. Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformação na vida daquele que é tocado por Deus. Cristo descreve esta transformação em Jo 3. ocorreu a nossa regeneração. a glória do Senhor. o etíope mudar a sua pele ou o leopardo. E em seguida nós somos auxiliados pelo Espírito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 3. que se corrompe segundo as concupiscências do engano. nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado então o homem tem que nascer de novo.21. como por espelho. Primeiro nosso rosto foi desvendado. diz: Voltarei para minha casa. que vai trocar todos os seus valores.sobre a terra é útil na restauração que o homem precisa sofrer. primeiro sendo transformado pelo Espírito Santo. retirado tudo aquilo que estava contaminado no homem.µεταµορφόοµαι]21. uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus. poderíeis fazer o bem. transfigurar. Mas no meio de todo este quadro há uma esperança para o homem. E. A Bíblia Jerusalém traduz: “A remover o vosso modo de vida anterior — o homem velho. contemplando. criado segundo Deus. de despojar. acaso. como fora criado. foi restaurada a nossa visão. anda por lugares áridos. dando a ele nova vida e depois agindo em cooperação com Espírito Santo buscando uma vida de santificação. como pelo Senhor. com o seu coração totalmente corrompido de forma que não pode mais escolher entre o bem e o mal. vai e leva consigo outros sete espíritos. Então. em justiça e retidão procedentes da verdade”. E uma vez despojado. com o rosto desvendado. o Espírito”. quando fala de um novo nascimento. Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas práticas que antes faziam parte de seu viver diário. transformar. totalmente acostumado a fazer o mal. as suas manchas? Então.despojamento. Temos também o apoio do próprio Senhor Jesus Cristo. O processo de mudança também é bem explicado pelo apóstolo Paulo. na sua própria imagem. ou seja. ele pode agora ser revestido de uma nova natureza. somos transformados [µεταµορφούµεθα . ἀποθέσθαι. Aí. mas não havia revestimento. e nada refoge ao seu calor”. Os conselheiros bíblicos. e. que é transcendente e imanente ao mesmo tempo. e até à outra vai o seu percurso. ao Deus real. que eles têm pressupostos diferentes e que os pressupostos do aconselhamento bíblico estão mais de acordo com a realidade do homem como o descreve a Bíblia. pressupomos que em comparação com os outros métodos ele apresenta vantagens que vão realmente fazer uma grande diferença. Como agentes dessa revelação nós temos a natureza. e o firmamento anuncia as obras das suas mãos. além da verdadeira ciência. ao que eles podem descobrir através dos sentidos. sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus estudos. Esta seção visa fazer uma comparação entre o aconselhamento bíblico e os outros tipos de aconselhamento. têm ao seu dispor. mas descartam completamente qualquer fonte de revelação exterior. Logo. que nós chamamos geral e especial. COMPARAÇÃO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO Quando defendemos o método do aconselhamento bíblico. Um dia discursa a outro dia. mesmo sem conhecer a este Deus. Não há linguagem. o qual. a percorrer o seu caminho. algo ligado a suas intuições. ou ainda. Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de conhecê-lo. Esta fonte pode ser dividida em duas áreas. nem há palavras. ao contrário. mas algo que nos una a um Deus. e deles não se ouve nenhum som.que ele. e uma noite revela conhecimento a outra noite. entrando. e o último estado daquele homem se torna pior do que o primeiro. eles estão tão secularizados que não conseguem enxergar nada que vá além deste mundo algo que não esteja ligado apenas com o físico. e assim podem fazer uma melhor análise de sua situação real. pôs uma tenda para o sol. Principia numa extremidade dos céus. até aos confins do mundo. mas a enche com o Espírito Santo. mas o homem não valorizou este conhecimento trocando-o por várias outras 19 . Note que ali havia apenas transformação exterior. dando assim condições de haver mudança real. e as suas palavras. A fonte de revelação geral é o que Deus colocou a disposição de todos os homens de todas as épocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a Deus. Comparando a epistemologia dos conselheiros. se regozija como herói. a verdadeira fonte de informação acerca dos homens. ou teorias produzidas pela razão humana. mas a verdadeira transformação não deixa a casa vazia. A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisão totalmente ateísta que não pretende levar Deus a sério. o salmista nos mostra todas as pessoas da terra têm acesso a este conhecimento: “Os céus proclamam a glória de Deus. habitam ali. por toda a terra se faz ouvir a sua voz. no entanto. I. como noivo que sai dos seus aposentos. então a sua situação se tornara pior. porque foram eles que apagaram a verdade divina de suas vidas. pois não o retrata como totalmente depravado. por isso. Psicologia profunda. Porque os atributos invisíveis de Deus. Comparando os métodos dos conselheiros. Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento bíblico. defende que o homem é um animal que age instintivamente. enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos sem Deus. claramente se reconhecem. e por isso eles não têm desculpas a apresentar diante de Deus.18-20). para a educação na justiça. corrigir e educar. Como animal o homem não tem nenhuma responsabilidade sobre suas ações e o sentimento de culpa é apenas fruto de padrões impostos pelos outros homens. que é a revelação geral. assim o seu eterno poder. Os métodos utilizados pelos conselheiros são contrastantes com o método bíblico. a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”. Esta é a mais completa fonte de conhecimento do homem. pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma vida agradável a Deus. Freud defendia que a solução para o problema do homem era tornar todo o seu potencial real. II. Tais homens são. para a repreensão. repreender. como se não conhecessem a verdade. o apóstolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta revelação de Deus: “A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça. fortalecendo o seu ego. porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles. porque Deus lhes manifestou. Aqui o apóstolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de conhecimento. ela é útil para: ensinar. esta revelação tem o propósito salvífico de restaurar a comunhão entre Deus e o homem fazendo com que o homem conheça a salvação providenciada por Deus para ele. Criado por Sigmund Freud. 20 . como também a sua própria divindade. Paulo descreve assim seu valor: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino. ego e superego. para a correção. indesculpáveis” (Rm 1.fontes de sabedoria mundana. Que a manifestação de Deus a homens específicos em tempos e lugares específicos. exalta o homem em si mesmo como alguém bom que só precisa de uma pequena reformulação de conceitos. esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar. Esta posição tem uma perspectiva errada acerca do homem. E ainda tem o mesmo propósito do aconselhamento bíblico que é o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a glória de Deus. mas ele perverteu esta fonte com a sua injustiça. nesta seção iremos analisar os métodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras. o homem é dividido em id. Há ainda a segunda área de revelação. A. sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. desde o princípio do mundo. ele tem que mudar ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno. Esta teoria esta em contraste gritante com o padrão bíblico. o grande problema do homem é a falha ambiental e. C. A culpa para Skinner não é real. Ellis Vê o homem como basicamente bom e com muito potencial interno. portanto ele não deve ser responsabilizado. na verdade Skinner vê o homem como um ser amoral. tem ainda uma visão errada da condição do homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos. D. Criada por Albert Ellis. O tratamento indicado para Skinner é que o maio ambiente do homem seja mudado. Neo-Adlerianos. então a culpa não é do homem. o homem deve eliminar esta visão de errônea da vida e adquirir uma visão real. de acordo com a sua razão de sua vida.17). para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e comportar-se melhor. mas do sistema de crenças deste. ele é um pecador desesperado e só pode ser transformado por Jesus Cristo. Criado por Alfred Adler. esta teoria vê o homem como um animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal. quando o que nós vemos na Bíblia é que é o homem que levou o meio ambiente para o mal quando caiu (Gn 3. Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner. que engana o homem dando a ele a esperança de encontrar mudanças em conceitos dentro de si mesmo quando o único lugar 21 . mas da sociedade. ele defende a ideia de “tabula rasa”. O problema do homem é que ele é vítima de crenças falhas e irracionais acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infância. Para Adler o homem é um animal socialmente governado e seu problema é o complexo de inferioridade só que a responsabilidade deste problema não é individual. São erros nos pensamentos e valores da sociedade. Esta posição está totalmente baseada em princípios antibíblicos como o orgulho e a ideia de que o homem é uma vítima. E ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio ambiente. logo. Comportamental.B. e falta de confiança em si mesmo que fazem o homem se sentir culpado. Esta cosmovisão é totalmente antibíblica e humanística. uma vez que é ele que condiciona o homem. desenvolveu a psicologia individual. Então o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu próprio destino. Teoria racional-emotiva. quando a Bíblia afirma claramente que o homem não tem nada em que se gloriar. pois ela ignora o homem como um ser espiritual e tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele. que é quem cria no homem um pensamento errôneo de que ele é culpado e este pensamento resulta em comportamento neurótico que prejudicam o homem. quando o que ele precisa é de uma verdadeira regeneração. uma vez que o homem é amoral e que não há mal absoluto então a solução para o problema da culpa é modificar o padrão do homem de acordo com suas necessidades. também cria no homem uma mentalidade de que o homem é vítima do que lhe acontece já que é o meio ambiente que é o responsável o que também contraria o ensino bíblico. logo. Sistemas de famílias. o criador do próprio homem.que existe solução real é junto a Jesus Cristo. Também contradiz a declaração bíblica de que o homem está totalmente corrompido pelo pecado e não pode fazer nada. a culpa não é do homem. via o homem como bom. Neste modelo o homem é tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste em que ele se desviou de seu propósito original e agora é pecador por escolha própria e encontra-se em rebelião total contra Deus. G. Bíblico. ainda não podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois nosso propósito aqui não é o de buscar prazeres mas buscar a glória de Deus. Esta cosmovisão não esta de acordo com os dados bíblicos porque. mais uma vez. esta mudança que é muito mais radical do que a mera troca de conceitos só pode ser efetuada por Deus. Esta teoria contradiz o padrão bíblico no que diz respeito a fonte da cura. F. O tratamento a ser seguido é descrito como alterar a maneira como os diversos relacionamentos são desenvolvidos. Desenvolvido por Ackerman. Terceira força. não só os relacionamentos do homem são falhos. mas eles o soam porque todo o sistema é falho e o homem está apenas. pronto para dar novos frutos. o problema é que ele vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento. o homem não deveria sentir culpa já que tudo o que ele fizesse para estar confortável consigo mesmo era certo e até mesmo necessário. para mudar este quadro. cumprindo sua função dentro do sistema. mas só podem começar a serem experimentados por aqueles que foram regenerados. como foi o homem se desviou por escolha própria ele é responsável por seus atos e a visão da culpa que ele tem é real e resulta de 22 . os relacionamentos defeituosos são os efeitos do mal que existe no homem e não a causa deste. logo. Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers. não podemos encontrar cura para os nossos problemas em nós mesmos porque nós é que somos a fonte dos nossos problemas. ela troca os efeitos pela causa. e que por isso conhece o homem como mais ninguém. e a cura para estes relacionamentos defeituosos não se encontram no homem natural. O tratamento para o seu problema era uma buscar uma solução interna ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade. pois ele é apenas um peão do universo. sua visão do homem é que ele é o produto de relacionamentos defeituosos e falhos. E. seguindo o círculo. casualmente. Rogers foi profundamente influenciado pela cosmovisão otimista de sua época e cria que o homem poderia transformar toda a sociedade em redor. a responsabilidade pelos problemas da sociedade não é do homem já que é apenas uma vítima do meio ambiente e em consequência disso a visão da culpa humana não era importante. nossa cura não é externa mas vem do Senhor Jesus Cristo. com muito potencial interior e em estado de maturidade. O modelo bíblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropológica existente. em si mesmo. pois ele é santuário do Espírito Santo. Os psicólogos. em geral. que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais. seguida por uma santificação progressiva que irá gradativamente restaurando o homem a sua condição original.23). mas o padrão bíblico é que devemos possuir nosso corpo em santificação. III. evitar a dor e conseguir prazer. entre estas motivações podemos notar que a vida do corpo é algo muito valorizado por eles enquanto que o padrão bíblico é que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidará de tudo o que necessitamos (Mt 6. mas é uma justificação baseada na fé em Deus. Outra fonte de motivação são as causas sociais e mais uma vez a Bíblia nos ensina que nós devemos nos preocupar mais com a glória de Deus do que com a dos homens (Jo 12. se consideram vítimas da situação e tem tendências gnósticas. mas o ensino bíblico é que 23 . A autoestima também é uma grande fonte de motivação. Comparando as teorias de motivação dos conselheiros.43).seus pecados. a todo custo. Nenhumas dessas pressuposições podem ser aceitas por cristãos que busca glorificar a Deus acima de tudo. mas são pressuposições que são totalmente divergentes. o inocenta de suas culpas e responsabilidades. Comparando as pressuposições dos conselheiros.20). é impossível haver união entre elas. Uma Quinta fonte de motivação é o poder para realizar coisas. pressupõe que Deus não existe. defendem o reducionismo e o individualismo. O tratamento oferecido não é encontrado no próprio homem. são relativistas pragmáticos e buscam apenas os prazeres desta vida. logo. Uma das áreas em que nasce todas as diferenças entre os modelos de aconselhamento são as pressuposições. Também é utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Bíblia nos ensina que o significado da vida está em temer a Deus (Ec 12.33). Outra área contrastante entre o modelo de aconselhamento bíblico e os outros modelos são as teorias de motivação que eles usam com seus aconselhados. pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado. para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus. Podemos notar claramente que é tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenças não são apenas interpretações de fatos que não concordam. Há ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que nós devemos ser ricos para com Deus (Lc 12. Outra fonte de motivação muito usada é o sexo. IV. Os outros modelos de aconselhamento usam motivações puramente humanísticas para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente.13).26). O homem também busca. mas de novo podemos ver que a Bíblia diz que devemos nos colocar aos pés de Jesus para seguílo (Lc 9. despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realização penas nesta vida sem si importar com a vida porvir. mas de novo a Bíblia nos ensina que o maior no reino dos céus é o servo (Lc 22. cheguei à seguinte conclusão: quem não sofre. não discute e não arrisca nada e no final das contas.22 “Sei. o insucesso.23 22 23 ALBISETTI. e Deus”. cabe.1-5). não quer mudar. portanto. a incapacidade. 1997. o mistério. ao conselheiro bíblico desviar a visão do aconselhado do supostos benefícios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levá-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele. morre psiquicamente”. não buscando mais satisfação das necessidades pessoais. p. não experimenta medo. mas aceitando o imponderável. a insatisfação. p. 24 . por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos. 94. torna-se evidente que a motivação humana. Valério.passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra. também. não é eficaz e nem pode ser alcançada enquanto nós vivermos aqui nesta terra. não toma iniciativas. Ibid. seja lá como for”. mas temos a certeza de que um dia não mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 22. “Na vida sempre vale a pena arriscar. De Freud a Deus. as oposições. que se começa a viver no instante em que se decide não mais fugir do sofrimento. Logo. 37. Finalizamos citando frases de Valério Albisetti: “Após tantos anos estudando a psiquê humana. as diferenças. São Paulo: Paulinas. 1. 2013. Esses problemas são agravados pelas mudanças de costumes. neurofisiologia. e outras enfatizam sua aplicação na prática da psicoterapia pastoral. Gilson de Almeida. A psicoteologia estuda o homem em sua dimensão biopsicossocial e espiritual. A teologia estuda as revelações de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestações dos grupos sociais em relação a Deus ou às suas divindades (religião). (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espírito. psicossomática etc. políticos. psiquiatria. sendo sua aplicação voltada para três focos principais: (1) o estudo dos fenômenos espirituais sob uma óptica científica. de moradia. Atualmente muitas faculdades teológicas oferecem cursos de pós-graduação em psicoteologia.) e na bioética. de segurança. Psicoteologia é a área do conhecimento humano que tem sua fundamentação teórica em três fontes principais: (1) na teologia e na religião. antropologia. Conceituar psicoteologia.PSICOTEOLOGIA I: Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012) Objetivo geral Analisar as razões da aproximação entre psicologia e teologia. Identificar a importância da psicoteologia. e (3) nas neurociências (neurologia. (2) na psicologia. PR: Seminário Teológico Hosana. e o que não faltam às pessoas são os problemas decorrentes da vida moderna: problemas de saúde física. neuroanatomia. 3. Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia.). 2. filosofia e nas ciências sociais (sociologia. outras enfatizam os aspectos neurocientíficos. Objetivos específicos 1. espirituais etc. Identificar o motivo da aproximação entre cristianismo e psicologia. familiares. problemas emocionais. sociais. focando no homem como ser biopsicossocial. 24 PINHO. e como fator de saúde global. A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestação da mente e/ou personalidade humana. e isso ocorreu graças às novas descobertas das neurociências sobre o cérebro e a mente humana. A importância da psicoteologia A psicoteologia é uma área muito nova de estudo. O mundo atual tem passado por transformações rápidas e radicais. 25 . financeiros. com mais rigor técnico. e principalmente (3) na aplicação da prática do aconselhamento pastoral com maior rigor ético e manejo técnico-científico. ética etc. outras enfatizam os aspectos psicológicos. Algumas enfatizam mais os aspectos teológicos. Londrina. Pós-graduação em Ciência da Religião Módulo I. pois só começou a partir da década de 1990. psicofisiologia. 4. E não adiantará dizer que basta focar somente na Bíblia ou na ação do Espírito Santo para realizar um aconselhamento eficaz. nem sempre dão as respostas mais eficazes para os problemas que lhe são trazidos. a depressão. treinar e aprimorar sua técnica. o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condições ambientais e circunstanciais mudaram. No passado. pois cedo ou tarde eles mesmos ou alguém de seu conhecimento enfrentarão situações onde o simples aconselhamento poderá não ser suficiente. a psicoterapia e outras áreas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristão. todos acabaram aderindo a esses confortos. o estresse. É importante lembrar que a psicologia. ao criticarem a invenção dos veículos de transporte (em especial a construção de ferrovias e o uso de aviões). deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver. até mesmo de modo antagônico às práticas religiosas. a ansiedade. Os líderes espirituais. enxergar a si mesmas e precisando de orientação pessoal. padres e outros orientadores espirituais). hoje só têm conceituação 26 . mas logo essa crítica cairá no esquecimento. e outras mais que vem de fora na busca de explicações ou de uma razão para se viver. ou criticarem as descobertas médicas (transfusão de sangue. Os profissionais seculares. ou criticarem os meios de comunicação (muitos ainda se lembram como os cristãos combateram a televisão e o computador como instrumentos do Diabo). acabam caindo no mesmo erro. as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caíram em ridículo. a psicanálise. se alastram como epidemia. por exemplo. eficiente e efetivo. métodos anticoncepcionais etc. para enxergar seus problemas. educadores. consultores e outros) ou líderes religiosos (pastores. terapia (cura da alma) etc. o pânico etc. Conceitos como transferência (comunhão). É como um bom músico ou cantor cristão. por mais correto que seja. clientes ou ovelhas de seu rebanho. Por mais fé que se demonstre ter.. e porque nem sempre sabem fazer o manejo técnico correto em seus atendimentos. os quais poderiam continuar vinculados à vida religiosa. em especial na psicologia. e de modo ignorante e radical. por ignorarem o homem como ser biopsicossocial. mudança de paradigmas (conversão). Com tudo isso. como. precisam de mais conhecimentos de suas profissões e de suas áreas de atuação. de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo técnico-científico para ajudar seus pacientes. Consequentemente tais áreas do conhecimento evoluíram à margem da vida religiosa e. ao ignorarem o homem como ser espiritual. muitos cristãos tomaram uma atitude precipitada de oposição a elas. Muitos cristãos se opuseram a tudo isso. terapeutas. por mais dom artístico e unção espiritual que tenham. é preciso buscar algo mais.novos padrões éticos e morais. Nas igrejas. sejam eles profissionais seculares (psicólogos. mas infelizmente. Os conselheiros e cuidadores sociais.) e muitas outras coisas tão comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das próprias igrejas. O mesmo está ocorrendo atualmente com relação ao conceito de psicoteologia. muitas vezes. a angústia. mas por fim. De nada adianta aos cristãos sinceros (mas incultos) criticarem os líderes que buscam novas fontes de conhecimento. eles precisam estudar. crise nas crenças e valores etc. transplante de órgãos. mas também não era de antagonismo declarado. Ou seja.. a Organização Mundial da Saúde (OMS) definiu “Saúde é um estado completo de bem estar físico. Ambos divergiam em suas ideias religiosas. a espiritualidade é vista como um fator importante para a saúde das pessoas. pastor da igreja reformada suíça e psicanalista. responsabilizando-as por muitas das manifestações psicopatológicas de seus pacientes. mas de modo algum quer desmistificar a religião. sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou não dos mesmos. 2. O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito à autoria de tais conceitos. e não simplesmente a ausência de doenças e enfermidades”. mas se respeitavam. Em 1983. muitos casos que no 27 . A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais crítica. Por exemplo.. Em parte isso ocorreu devido às críticas de Freud. em 1948. Freud e Pfister mantiveram correspondência entre 1909 e 1939. mental e social. nem tampouco é uma denominação ou linha filosófico-doutrinária. ao contrário. Psicologia da Saúde. O atrito não ocorreu só por parte dos psicólogos. 19. sendo estudada pela Psicologia Existencialista. Quem está tirando vantagem disso são os budistas e os espíritas. como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965). e não simplesmente a ausência de doenças e enfermidades”. e vários psicólogos contra as manifestações religiosas. mas também por causa das reações radicais dos religiosos contra vários conceitos psicológicos.15b). quando Freud morreu. e muitos psicólogos eram cristãos. Merece destaque o caso de um amigo íntimo de Freud chamado Oskar Pfister (18731956).fora da religião. Psicologia Positiva e outras abordagens psicológicas. estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós” (1Pe 3. busca conhecer o misticismo humano e os fenômenos religiosos. Cristianismo versus psicologia Quando a psicologia surgiu como ciência em fins do séc. é. enquanto que os cristãos estão limitados em sua atuação devido ao posicionamento que assumiram num passado recente. hoje. A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a ação do Espírito Santo na vida do crente. Logo a situação de atrito entre religião e psicologia se tornaria inevitável e agressiva. a OMS ampliou esse conceitos para: “Saúde é um estado dinâmico de bem estar físico. Ele propunha como solução para os problemas psicológicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenças religiosas. mental. espiritual e social. É importante também destacar que. sim. Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religião geralmente é a causa de desequilíbrio psicológico. e sempre é um sintoma dele. o relacionamento com o cristianismo não foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciência. um instrumento a mais para os cristãos melhor desempenharem seu ministério e explicar sua fé: “. sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos pré-conceitos religiosos. ministro episcopal. Quantas vezes os cristão criticaram o uso de medicamentos antipsicóticos. Com isso. Vários conceitos teológicos podem ajudar a entender conceitos psicológicos. os cristãos conservadores se opuseram a tudo que os teólogos liberais criam e acreditavam. Hiltner cunhou o conceito do “aconselhamento pastoral”. a diferença entre conversão e adesão a uma igreja etc. podem promover o desenvolvimento psicológico. ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapia”.). e. por outro lado. professor do seminário presbiteriano de Princeton. 28 . em 1948. Fundaram também a Associação de Educação Pastoral Clínica (Association for Clinical Pastoral Education – ACPE). não podem ser reduzidos a um conjunto simples de reações neurológicas. a conversão e a mudança de vida. na ideia dessas pessoas (Benner. 3. bem como. Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram. A psicologia e o cristianismo são inimigos mútuos. a Associação Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors – AAPC). e vice-versa. vol. prevalecia a palavra da ciência.). por exemplo: ambas entendem que os homens são seres espirituais e morais. esperança e integridade aos indivíduos. e John Sanford (1929-2005). Para muitas pessoas. hoje são classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinação. é cada vez maior o número de clérigos que passaram a servir nos hospitais e nos órgãos de saúde mental. 1988. e vice-versa (por exemplo: a eterna discussão entre predestinação e livre arbítrio. A aproximação entre cristianismo e psicologia Se por um lado. comportamento bizarro etc. Mas havia um terceiro elemento responsável por esse atrito. isso incluía a psicologia. p. Graças a essas entidades. cuja missão é “trazer cura. 19 e 20. Wayne Edward Oates (1917-99). III. delírio. Se houvesse algum atrito entre o que a ciência dizia e o que a religião pregava. o qual normalmente é ignorado: a ação da teologia liberal dos sécs. a psicologia parece ser a inimiga da fé. ao buscar a ajuda das técnicas psicoterapêuticas aliadas à fundamentação bíblica para a cura interior das pessoas. famílias e comunidades. a religião tem considerado muitos psicólogos como inimigos do bem-estar pessoal. cujo objetivo é o treinamento clínico de pastores e capelães para a atuação na clínica psicoterápica com fundamentação bíblica. 200). portanto. Hiltner. e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos. e outras congêneres que surgiram posteriormente. Essa linha teológica tendia a aceitar as conclusões da ciência moderna com relação a assuntos de natureza religiosa. elas têm muitos pontos em comum. Semelhantemente. isso incluía a psicologia.passado eram vistos como possessão demoníaca. em 1963. Tem sido difícil para os cristãos não responder de modo defensivo a semelhantes desafios. Os primeiros defensores da união psicologia-teologia foram Seward Hiltner (191084). as diferenças entre cristianismo e psicologia são enormes. portanto. dedicados à integração entre a psicologia e a teologia. vol. esses cristãos têm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras. Isto realmente é pertinente. Os objetivos comuns da psicologia e da religião O foco da psicoteologia está em ver o homem como um ser completo: biopsicossocial e espiritual. principalmente.. ao homem e ao cristianismo. a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman. devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [. 20. III. há uma relação interessante e íntima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes. Embora haja tensões entre a teologia e a psicologia. sim.Além de entidades como as mencionadas acima. mas sem temer uma confrontação direta com os aparentes pontos de tensão em conflito. grupo internacional de mais de mil profissionais cristãos no ramo da saúde mental. Obviamente há divergências entre ambas. 4.] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domínios da outra. também surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a ação conjunta da psicologia e da religião. 29 . mas nada que o respeito mútuo às suas respectivas áreas de atuação. A Associação Cristã para Estudos Psicológicos é um. The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contêm os escritos de muitos outros. graças às descobertas das neurociências e. A psicologia da religião. mas na realidade não é algo novo e. 1988. e muitas das quais são irreconciliáveis. p. Várias organizações também estão associadas a essa posição. 206). De modo semelhante. as quais haviam se separado pelas desavenças criadas no início da história da psicologia científica. O diálogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas. um diálogo entre a psicologia e a teologia. A psicoteologia é vista como uma área nova de estudo. Ao procurarem essa verdade integrada. porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade. pelo fato de que ambas têm muitos pontos em comum. entre os quais está o desenvolvimento global do ser humano. Paul Tournier e Gary Collins são dois escritores bem conhecidos dessa tradição. 1988. vários programas de pós-graduação foram desenvolvidos desde 1960. tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religião e Saúde). vol. em 1961. com o alvo explícito de fornecer treinamento dentro do contexto da integração entre a psicologia e a teologia cristã (Benner. procura introduzir no estudo científico da religião e/ou da fé um respeito mútuo para com as percepções tanto da teologia como da psicologia. III. mas que estão se reencontrando graças à atuação de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento. Ao mesmo tempo. em fins do séc. sem radicalismos. 19 e ao longo da maior parte do séc. psiquês e personalidades das garras do desespero.. não possa contornar. pp. 200-201). e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Científico da Religião). também conhecida como Bioteologia ou Neurociência Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiências subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacioná-las com padrões de atividade no cérebro. eles apresentam alterações reais e detectáveis. Existem varias áreas de estudo dentro da neuroteologia. como a sensação de estar em contato com Deus. e de experiências religiosas em crianças. Áreas de estudo da Neuroteologia O MRI scanner é um instrumento que ajuda a estudar o cérebro em funcionamento. Evolução . e os benefícios dessas experiências. E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia. Estudo do comportamento espiritual e religioso da raça humana por toda a história. e espécies próximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia).Porque e como as experiências espirituais evoluíram? Idade – Bebês ou crianças podem ter experiências espirituais? Quando o cérebro humano fica apto a ter experiências espirituais? Existe alguma relação neurológica com o fato de que a maioria dos líderes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos? 30 . Algumas delas são: 1. 2. Viu-se que. do sentido de Deus e do Sagrado. Foram feitas experiências com monges e freiras em clausura mostrando como e quando áreas cerebrais se alteravam durante a meditação e a oração. 4. Estudo sobre como o cérebro humano pode ter evoluído para produzir experiências (Neuroteologia evolutiva). Estudo do comportamento religioso e experiências religiosas em primatas e outros mamíferos com inteligências avançada (Zooneuroteologia) Principais dúvidas dentro da Neuroteologia.Neuroteologia O que é a neuroteologia? E como são feitos seus estudos? É o estudo das áreas cerebrais envolvidas cem mecanismos da fé e da meditação. Estudo do desenvolvimento espiritual. O assunto tem formado a base de vários livros de ciência popular. 3. descobrir como e porque elas evoluíram nos humanos. Há mudanças na química do sangue e das ondas cerebrais. “Neuroteologia”. Do nascimento ate a infância (Neuroteologia desenvolvimental). A meditação pode levar a pessoa a ter emoções religiosas. em estado meditativo. e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus. Realidade Divina . Inexistência do espaço e tempo: a experiência causa a sensação de que não existe mais tempo e espaço. O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposição de ter experiências espirituais? Espécies – Primatas e mamíferos com inteligência avançada como o elefante ou golfinhos podem ter experiências espirituais? Humanos primitivos podiam ter experiências espirituais. ou místicas (e outros termos) para formas anormais de cognição.Qual é a relação entre experiências espirituais e sonhos? O indivíduo pode ter experiências espirituais enquanto dorme? Hipnose – A experiência espiritual compartilha mecanismos com a hipnose? Música . Exercícios de respiração como o Pranayama podem causar experiências religiosas. religiosas. e música pode gerar sentimentos religiosos. Essas experiências são vistas como base de diferentes formas de religião e crenças. que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens: A gravura de Flammarion é usada frequentemente para ilustrar a experiência religiosa. Sagrado: a experiência cria a sensação de que tudo é sagrado e divino.Consciência do absoluto Sensações Positivas: a experiência é bem prazerosa e causa sentimento profundamente positivo. União: sentimento de união com tudo no universo. Porque isso acontece? Genética – A herança genética pode influenciar na facilidade de ter experiências espirituais.Cerimônias religiosas quase sempre envolvem música.Alucinógenos e Enteógenos – Porque algumas substâncias causam experiências espirituais? Sexo – Como as experiências espirituais se diferem entre homens e mulheres? Podemos estabelecer uma relação entre essas diferenças com o Dimorfismo sexual do cérebro da espécie humana? Sonhos . união com Deus ou alguma força maior que o indivíduo. Noético: o indivíduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiência. Passiva: a experiência acontece para o indivíduo quase sem o seu controle. o indivíduo rapidamente volta ao estado normal da mente. 31 . que são popularmente chamadas de espirituais. Inefabilidade . Outra Realidade: sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi revelada a ele.a experiência não pode ser adequadamente ser colocada em palavras. elas eram semelhantes a de humanos modernos?? Definindo e medindo a experiência e sentimentos espirituais/religiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neurológica para aquelas experiências. Efemeridade: a experiência é temporária. Dissolução do Ego: consciência do “eu” desaparece. e experiências espirituais. Lobo parietal em amarelo. A Oração 2. Rituais religiosos 3. Dança 7. contemplação e que focam a atenção. Música 6.Eventos que podem causar experiências espirituais Técnicas de concentração. Várias partes do cérebro estão relacionadas com experiências místicas. Consumo de substâncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca). meditação. São elas: Lobo occipital em verde. Experiências de quase morte 4. Exercícios de respiração (Ex : Pranayama) 5. Jejum prolongado 8. 32 . Partes do cérebro relacionadas a experiências espirituais O Lobo frontal em cinza. Peiote e várias outras). 1. Lobo temporal em rosa. Salvia divinorum. toque. O Lobo temporal: Ativação intensa de emoção. Em estudos na década de 1950 e de 1960. foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais. Cientistas há muito tempo têm especulado que sentimentos religiosos poderiam estar ligados a lugares específicos no cérebro. Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892. velas. Em 25 As sinapses são junções especializadas em que uma célula influencia diretamente outra célula através da transmissão de um sinal elétrico ou químico. No caso dos neurônios as terminações dos axônios estabelecem ligações com as dendrites ou com o corpo celular dos neurônios seguintes. como alegria extrema.) História e Metodologia de estudo. O Lobo frontal: Concentração ampliada (meditação) bloqueia impulsos neurais externos. 33 . calor. O Lobo occipital: Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Símbolos religiosos como a estrela de Davi. nos quais alguns textos sobre doenças cerebrais falavam de uma ligação entre “emoção religiosa” e epilepsia. frio.O Lobo parietal: Diminuição de neuro-sinapses25 levando a sensação de união com o universo. cruz. etc. como sons. escrito para uma audiência leiga. O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teólogo Harvey Cox. Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiões no cérebro ativas durante experiências que os pacientes associam como espiritual. “Porque acreditamos no que acreditamos: Descobrindo sobre nossa necessidade biológica por significado. Em 2002. “A mente mística: entendo a biologia da experiência religiosa” 2. Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo. Austin. No final da década de 90. o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epilépticos com intensa experiência religiosa. sugerem um ponto em comum . David Wulf. Durante a década de 1980s o Dr. Em 2006. Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magnético fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet). McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no título: “Neurotheology: Virtual Religion in the 21st Century” (Neuroteologia: Religião Virtual no Século XXI). os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene d’Aquili usaram várias técnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditação. Em 1987. e que isso reflete a estrutura e processos no cérebro humano. mas não foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos. Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado “Neuropsychological Bases of God Beliefs”.1975.” 34 . Em 1999. “Porque Deus não quer ir embora: Ciência do cérebro e a biologia da crença”. Os pacientes relataram ter a sensação de “uma presença celestial no quarto”. “Nascidos para acreditar: Deus. e nos anos subseqüentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando. Ciência. e não comunicação direta com Deus ou outras entidades. disse que o “estudo de imagens do cérebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem). em 1994. o professor Laurence O. Em outubro de 2007. 3. Andrew Newberg e Eugene d’Aquili escreveram vários livros sobre o assunto: 1. e a origem da crença ordinária e extraordinária”. Esse trabalho ganhou atenção na época. escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen. espiritualidade e verdade” 4. James H. Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenção foi “Zen and the Brain”. junto com a consistência do histórico de experiências espirituais por várias culturas. Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiências místicas ou religiosas são aspectos normais do funcionamento do cérebro sob circunstâncias extremas. um psicólogo da Wheaton Universidade de Massachusetts. pela história e por religiões. Por causa dos efeitos positivos que essas experiências causam em pessoas que já a tiveram. como abreviação conveniente. ou racional. mas é arranjado fisiologicamente para produzir sensações associadas. maior sua inteligência Em meados da década de 1990. O gene divino: Como a fé e préprogramada dentro dos nossos genes . não é “codificado” para a crença em Deus. se não conseguir. o QI (Quociente de Inteligência) tornou-se assunto constante de conversas. Motivação e capacidade de reagir apropriadamente á dor e ao 26 ZOHAR. ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente. tornando-as mais felizes. Ian. é a que usamos para solucionar problemas lógicos ou de grande importância. demonstrando que a inteligência emocional – que. compaixão. e de que esses efeitos vantajosos são efeitos colaterais . dizia a teoria. Psicólogos desenvolveram testes para avaliá-la. com a presença de Deus ou outras experiências místicas. no Instituto nacional do câncer nos Estados Unido. e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligência dos indivíduos. Danah. Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado. mas. A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr.Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religião e ciência. INTELIGÊNCIA ESPIRITUAL. Quanto mais alto o QI do indivíduo. por alguns. são questões que ainda estão para serem totalmente exploradas. Que vantagens evolutivas isso pode levar. Dá-nos empatia. a neuroteologia pode desenvolver métodos seguros e precisos de indução a experiências espirituais para pessoas que não conseguem tê-las facilmente. Rio de Janeiro: Viva Livros. Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicólogos. (The God Gene: How Faith is Hardwired into our Genes) De acordo com a hipótese. MARSHALL. chamamos de QE nos dá percepção de igaul importância. 2012. 35 . “Gene Divino” A hipótese do gene divino propõe que alguns seres humanos carregam um gene que lhes dão a predisposição para episódios interpretados por algumas pessoas como revelação religiosa. O QE nos dá percepção de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros. o gene divino (VMAT2). alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas. Dr. Nossa inteligência intelectual. p. Hames teorizou que a transcendência faz as pessoas ficarem mais otimistas. A Inteligência Espiritual26 No início do século XX. saudáveis e com melhor concentração. diretor da Unidade Estrutura do gene e regulação. 18-21. indicando suas habilidades e talentos. o que leva elas a ficarem mais saudáveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos. Dean Hamer. ainda não assimilados. 36 . mostrou-nos que há um terceiro “Q”. o QE e o Qs – apresentam uma área própria em que são mais fortes e podem também funcionar separadamente. superar situações difíceis. emocionais e espirituais que somos. Por QS nos referimos à inteligência com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor. o QE constitui requisito básico para o emprego efetivo do QI. É a nossa inteligência final. um conjunto de dados científicos. a inteligência co a qual podemos avaliarmos que um curso de ação ou caminho na vida faz mais sentido do que outro. Isto é. QS – Quociente Espiritual (Spiritual Quocient). são suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligência humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginação. O modo como funciona nosso cérebro permite que elas tenham condições de fazer isso. abreviadamente. mudem as regras. O QS permite que seres humanos sejam criativos. Em condições ideais. No fim do século XX. nós pensamos com menos eficiência. bem como com a capacidade de saber quando a compaixão e a compreensão chegaram a seus limites. mas todas – o QI. Permite-nos trabalhar com limites.prazer. O QS nos dá capacidade de escolher. Usamos o QS para lutar com questões acerca do bem do mal. Conforme observou Goleman. aspirar. portanto exige expansão da psicologia como ciência e uma compreensão mais profunda do Eu humano. participar do “jogo infinito”. a inteligência com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo. A descrição total da inteligência humana pode ser finalmente completada com a discussão da inteligência espiritual ou. e assim por diante. e imaginar possibilidades irrealizadas – sonhar. TRÊS PROCESSOS PSICOLÓGICOS Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE). alterem situações. Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE. Não precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto. uma capacidade de amenizar normas rígidas com compreensão e compaixão. mais rico. Nem o QI nem o QE. A inteligência espiritual (QS) introduz um terceiro e. Presenteia-nos com um senso moral. separadamente ou combinados. Se estão lesionadas as áreas cerebrais com as quais sentimos. O Quociente Espiritual (QS) é o embasamento necessário para o funcionamento eficaz do QI e do QE. O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas. A base do QS opera dentro do cérebro – das funções neurológicas unificadoras do cérebro – e integra todas nossas inteligências. mais gerador de significado. não somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as três ao mesmo tempo. as três inteligências básicas funcionam juntas e se apóiam mutuamente. Danah Zohar afirma que o QS é aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de além do Ego ou da mente consciente. manteve a estrutura dos dois processos. Para Freud. às emoções e ao inconsciente. Nem a razão nem as emoções podem apelar para qualquer outra coisa além de si mesma. racional. O QS é anterior a todos os valores específicos e a qualquer cultura específica. Fundamentada como está nesses dois processos. Toda psicologia subseqüente. racional. Facilita um diálogo entre a razão e a emoção. Freud definiu os dois processos psicológicos como primári e secundário. O terceiro processo introduz uma terceira camada. Os modelos anteriores tiveram duas “camadas”: a externa. enfatizaram ocasionalmente a maior importância do processo primário. um buraco.Inicialmente. por meio da qual possam ser integradas e transformadas. este último era o mais alto. gerador de sentido. ainda não havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e não podia oferecer base científica para sua psicologia. Os processos primário e secundário rivalizam entre si por controle e expressão. um terceiro e viável processo. O QS (com base no terceiro sistema neural. Não incluem uma dimensão transpessoal. porém. seguindo Freud. ou a personalidade consciente. entre a mente e o corpo. A descoberta de que o QS fornece à psicologia um processo terciário exige o desenvolvimento de um novo modelo psicológico do Eu e da personalidade humana. Outros autores. pela primeira vez. no centro do Eu. ao corpo. unificador. aos instintos. as oscilações neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o cérebro) oferece-nos. um ponto central. QI (com base na “fiação neural serial” do cérebro). incluindo a ciência cognitiva. anterior também a qualquer forma que a expressão religiosa possa assumir. a psicologia ocidental. É por conseguinte. Torna possível (e talvez até mesmo necessário) o religioso. O segundo está ligado ao Ego. formada de associações e motivações. constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens. A neurobiologia porém. Nós diríamos que procede do espírito humano (na visão tricótoma). na maior parte inconscientes. 37 . Esse processo unifica. integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE). à mente consciente. e a interna. Fornece um núcleo para crescimento e transformação. O primeiro está associado ao Id. mas independe da religião. oferece ao Eu um centro ativo. O processo primário poderia ser denominado QE (com base na “fiação neural associativa” do cérebro e o secundário. superior: “Onde o Id era. Não têm origem comum. na verdade interpõe um espaço vazio. o Ego será”. O eu jungiano ou “função transcendental” jungiana. que é essencial para registrar experiências na memória. O trabalho do Dr. MARSHALL. Danah. Neurobiólogos como Persinger e Ramachandran batizaram a área dos lóbulos temporais ligada à experiência religiosa ou espirituais como “o ponto Deus”. 106-108. ou “módulo Deus”. 2012. p. Nesse sistema. 38 . há duas partes de importância crucial. INTELIGÊNCIA ESPIRITUAL. O envolvimento do sistema límbico demonstra também a importância do fator emocional na experiência religiosa ou espiritual. Reciprocamente. o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais.“O MÓDULO DEUS”27 Os lóbulos temporais estão estreitamente ao sistema límbico. mesmo que a maioria das experiências espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos. a amídala. em contraste com a mera crença. Persinger demonstrou que. ao centro de emoções e à memória do cérebro. Ian. e o hipocampo. significa que. ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais. 27 ZOHAR. crucial para a memória. que pode ser inteiramente intelectual. O envolvimento do hipocampo. uma estrutura pequena em forma de noz no centro da área límbica. Rio de Janeiro: Viva Livros. quando esses centros são estimulados. elas podem produzir uma forte e duradoura influência emocional por toda a vida da pessoa – não raro descrita como “transformadora da vida”. Wadislau Martins. adultera-se a natureza do cérebro”. dependem de estruturas mais elevadas da cognição. que fique observando na câmara escura dentro da nossa cabeça”. portanto uma ação não é ação de um ou de outro. Os processos místicos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual. Jacob Bronowsky. As experiências transcendentais. ele pergunta. já falseamos todo o procedimento. o lobo temporal direito e outras áreas de associação. mas da totalidade da pessoa”. 1ª ed. São Paulo: Cultura Cristã. Segundo Paul D. à visão da singularidade da pessoa. 39 . O cérebro e o corpo28 Falando a respeito de cérebro e corpo.Lóbulo da Ínsula Suas principais funções são fazer parte do Sistema Límbico. O erro é que imaginamos o cérebro como sendo apenas um receptor e processador de informações que instrui os músculos do corpo. mas isso não significa que sejam o mesmo tipo de experiência. Maclean. Ele disse que a totalidade do ser humano não deve ser violada pela separação de cérebro e corpo. “Assim que se separa o cérebro do músculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar. 149. p. 28 GOMES. por lado. o êxtase sexual é gerado no hipotálamo – estrutura mais primitiva do sistema límbico (Lobo da ínsula). expoente da cultura judaica e filósofo natural. Aconselhamento Redentivo. escreveu algo que se aplica. O sistema límbico é a unidade responsável pelas emoções e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memória. sobre os lobos frontais. igualmente. 2004. A totalidade mente-corpo forma uma unidade. O que há de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo?. “Não existe um observador. pequeno que seja. De Freud a Deus. 7.br/2009/10/quais-compromissos-teologicossao. 11. A ÁRVORE DA CURA. 2. Enciclopédia histórico-teológica da igreja cristã. O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral. O ACONSELHAMENTO BÍBLICO. 4. Marcos Emanoel P. 3. HURDING. Taylor. BENNER. Dicionário do Novo Testamento Grego . Richard Eugene. S.W.Greco . Enciclopédia histórico-teológica da igreja cristã. 1995.BIBLIOGRAFIA 1.Isidro Pereira. Psicologia da religião. Wilbur Gingrich. 12. 1988.html. Psicologia e cristianismo. Molochenco. Danker.blogspot.com. Walter A. São José dos Campos. Dicionário Grego . 13.F. ALMEIDA. 2003. Roger F. RS: Sinodal. Curso Vida Nova de Teologia Básica – Aconselhamento: São Paulo: Vida Nova. http://prcarlosmendes. SILAS. São Paulo: Edições Vida Nova.br/2009/11/aconselhamento-nouteticonoutetico-vem. PINHO. 2002. de. 6. Alma – O verdadeiro homem interior: Uma introdução à psicologia bíblica. Walter A. Frederick W. 8. ALBISETTI. São Paulo: Paulinas. David G. BUTMAN. São Leopoldo. 1997. SCHIPANI. Gilson de Almeida. 9. 1988. In ELWELL.blogspot. J.Português e Portugûes . 2008. In ELWELL. C. Léxico do Novo Testamento Grego-Portugûes . 10. 40 . Daniel S. 5. São Paulo: Vida Nova.html. Valério.com. http://exposicaoteologica. São Paulo: Edições Vida Nova. UNITHEO e Escola Bíblica Central do Brasil. Pneumatologia. Bentes E-mail: pastorbentesgoel@gmail. A. Escatologia. Exerce o ministério pastoral na Igreja Batista Getsêmani em Belo Horizonte . Minas Gerais. Teologia Bíblica do Velho e Novo Testamento. filiado à ORMIBAN – Ordem dos Ministros Batistas Nacionais. Carlos G. professor dos seminários batistas: STEB. conferencista.com 41 . e Homilética. Pedidos ao Pr. Reside atualmente em Lagoa Santa. É casado com a pastora Rute Guimarães de Andrade Bentes. atuando nas áreas de Teologia Sistemática. e duas netas: Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues. Apologética. Teologia Contemporânea.Minas Gerais. Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA). Hermenêutica. SEBEMGE e Koinonia e também das instituições: Seminário Teológico Hosana. tem três filhos: Joelma.Biografia do autor O pastor Antônio Carlos Gonçalves Bentes é capitão do Comando da Aeronáutica. Telma e Charles Reuel. ��������������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������� .