Aug∴ Re∴L∴S∴ Aurora Santarrosense - Nº 3.802 À Gl∴ do G∴ Arq∴ do U∴ A Palavra de Passe Trabalho para Aumento de Salário Tambaú, 13 de fevereiro de 2012. M:. M:. Boniperti Pádua Cota . M:. Edmar Titarelli Esteves Relator C:.Coordenadores: M:. Antonio Carlos Rosa M:. Antonio Donizeti da Silva M:. M:. porque não conseguia pronunciar de outro modo. sobretudo infidelidade. o dos Juízes. Após o povo Israelita de Galaad. Schibolet. entre os povos de Efraim e Galaad. o povo de Efraim sente inveja dessa vitória e questiona os motivos de não ter sido convidado para as batalhas – o que. que narra a Guerra entre Efraim e Galaad e a morte de Jefté. é vencida facilmente pelos galaaditas liderados por Jefté. é atribuído a Samuel. Caíram naquele tempo quarenta e dois mil homens de Efraim. para impedir a fuga dos perdedores através do rio Jordão. pois Jefté os convidara e os efraimitas não atenderam ao seu chamado. nomeado juiz defensor do povo de Israel contra os amonitas. Chibolet.Introdução O tema deste trabalho é “A Palavra de Passe do Gr:. Carlos Alberto Vieira da Costa. os galaaditas lhe perguntavam: “És efraimita?” Se dizia: “Não”. Ele dizia “Sibolet”. Desenvolvimento Origem No capítulo 12 do livro dos Juízes de nosso Livro da Lei. Desde então. capítulo 12. em que Israel sofre a opressão do povo amonita. Manuel Bandeira. e quem não. em questão. é importante apresentar algumas considerações sobre o livro dos Juízes. No caso do português. que. Trata-se de livros considerados “históricos” que têm por tema principal as relações de Israel com o G ∴ Arq∴ do U∴. cuja pronúncia deve ser chiada e não sibilada como em Sibolet. pois o G ∴ Arq∴ do U∴ estava ao lado de Jefté e do povo de Galaad. M:. nosso grande poeta modernista. . de Comp:. e significa “numerosos como as espigas de trigo". A batalha provocada pela inveja efraimita. fizeram um grande cerco. a E:. sua fidelidade ou infidelidade. como forma de castigo pelo comportamento infiel e impiedoso de seus membros frente a seus IIr ∴ e frente ao G∴ Arq∴ do U∴. O livro sobre o qual se debruça este trabalho. a de possibilitar a distinção entre quem V:. O período histórico narrado em Juízes é marcado por invasões e opressões sofridas pelo povo de Israel. um chibolete. à palavra do G ∴ Arq∴ do U∴. F:. segundo o Livro da Lei é questionamento vil. tema de nosso trabalho. A Palavra de Passe não existe no grau de Ap:. pois em geral os não nativos de nosso idioma o pronunciam “on” ou “ao”. Nesse contexto. como nos ensina o eterno mestre Rizzardo da Camino. a de transmitir o significado mais profundo do Gr:. Aqui. Trata-se de mais um símbolo maçônico que tem sua origem no Livro da Lei. Jefté é escolhido como o general que fará frente ao exército amonita. os estudiosos da língua consideram qualquer palavra que traga dificuldade de pronúncia aos não nativos do idioma. Jefté. Ai está a Palavra de Passe. então o agarravam e o matavam nos vaus do Jordão. Shibbolet. sob o comando de Jefté. encontramos a narrativa da guerra entre Efraim e Galaad. vencer os amonitas. em Juízes. lhe respondiam: “Então dize: Chibolet”. e. pois fora infiel aos preceitos do G ∴ Arq∴ do U∴. como bem nos relata o Ir:. Quando um fugitivo de Efraim dizia: “Deixai-me passar”. Tratarei o tema proposto em sua dupla importância: primeira. Chibolete. cujos portavozes são os profetas.”. bem como a morte do valente guerreiro. segunda. comandando o povo de Galaad. considera o chibolete do português o nosso “ão”. Como a palavra schibolet resultou uma senha segura. . ou "sebo lithon". a palavra "shabil" traduz-se como "sendeiro” ou “caminho". como pelo seu significado. Segunda importância: simbolismo e significação. posteriormente. vale lembrar da primeira importância: a de distinguir a origem de quem a pronuncia. o rei salomão a usou. Para os povos antigos. seu simbolismo foi tomado por ser a água um dos principais elementos da natureza. indispensável para a vida humana. da liberdade. agora. seguindo o mesmo sentido latino. para a importância mais profunda e simbólica de schibolet. Partamos. ou seja. Ásia Menor. Primeira importância: a distinção. da Iniciação. relacionando-se com o verbo "spésere". tomado por Jesus Cristo como símbolo da sua própria carne. Para a maçonaria. Em sânscrito "spac". Simboliza também que a cada Grau nos será oferecido o conhecimento a ser alcançado. "proceder". porém. como simboliza a romã. A etimologia da Palavra de Passe traz possibilidades de origem como em grego. a pronúncia correta distingue quem trilhou o caminho da virtude. deixando trabalhos mais sofisticados e difíceis para o próximo Gr∴. A Palavra de Passe é pronunciada com um "chiado". que significa "agudez" ou "penetração". Tales. "chiada”. no sentido de "união". os escritores maçônicos revelam que o valor da palavra de passe está na sua pronúncia e não na forma de escrevê-la. e não com um “sibilo” como o dos efraimitas. "sibo lithon". do Livro da Lei. "espargir". o trigo sempre foi considerado um grão sagrado. A Palavra de Passe representa o reino vegetal. dos bons costumes. a palavra de origem hebraica shibbolet possui várias grafias. que significa "cultivo" ou "honro a pedra". Antes de seguir no aprofundamento da segunda e mais profunda importância da Palavra de Passe. em hebraico. tem a raiz semítica “sbl” que significa "derramar". "Cibelis". através de um caminho percorrido. Nossa Palavra de Passe. o que é muito considerado nos antigos mistérios. Quanto a "corrente de água". do desbaste da Pedra Bruta. "olhar". Como vimos a pouco. o valor da palavra de passe é o seu significado simbólico. Creio firmemente que a origem da Palavra de Passe revela a importância de se manter fiel aos ensinamentos da Arte Real e. origem dos hebreus. introduzida no hebraico por outra língua semítica. nascido na cidade de Mileto. tanto pela sua origem histórica. só executaremos os trabalhos cujo conhecimento e ferramentas estão ao nosso alcance. Podemos encontrar schibolet na seguinte expressão bíblica: "numerosos como a espiga de trigo". para o qual a origem da vida está na água. No caso da Arte Real. da Elevação e da perseverança nos trabalhos da Sublime Instituição. a etimologia da palavra "trigo". em especial os semitas. para nós MM∴. também indispensável a todas formas de vida – principalmente para os primeiros filósofos. significa "espiga de trigo" e também. portanto. sem nos apresentar o que não podemos compreender. portanto. apenas importa a pronúncia hebraica. ou seja. "spica". atual Turquia. entre eles o primeiro. Em resumo. Em hebraico. como palavra de passe para os companheiros. produzindo "pedras” ou “grãos preciosos". podese entender que o trigo é um ramo produzido por uma corrente de água. Esta palavra foi adotada pela maçonaria. o pão quotidiano. Em latim. "corrente de água". significa a "terra facunda e produtiva". crescendo a planta. mas subsiste. dentro da ordem maçônica. os quais eram ensinamentos relacionados com a vida após a morte. com força latente. Nos mistérios de Elêusis. que após cinco. corre o risco de ser lançado em lugar inapropriado e secar ou ser devorado pelas aves. para encetar o caminho da multiplicação. alguns grãos rendendo cento por um. não germina. caiu na boa terra. Outra caiu nos lugares pedregosos. O grão de trigo amadurecido tem duas funções: primeiramente. tendo saído de casa. vindo a crescer. enquanto semeava. Que ouça aquele que tem ouvidos para ouvir. ou seja. é aquele que recebeu a semente ao longo do caminho. em seguida. Aquele que recebeu a semente no meio das pedras é o que escuta a palavra. a segunda. contornando as dificuldades e vencendo a força da gravidade. por sua vez. abrindo caminho. o aprendiz vence e se transforma em companheiro. em busca dos benéficos raios solares. Outra caiu nos espinheiros. no firmamento. o sol tendo se erguido. a palavra "schibolet". pode manter-se íntegro. a queimou e. por isso. outros sessenta e outros trinta. e se reuniu ao seu redor uma grande multidão de povo. a espiga simboliza a eucaristia. e vindo os pássaros do céu a comeram. e logo nasceu porque a terra onde estava não tinha profundidade. todo o povo estando na margem. quando se encontra e se estabelece no plano elevado. Encontramos as espigas de trigo ornamentando os cabelos das deusas egípcias. e os espinhos. Há exemplos por demais conhecidos de grãos de trigo encontrados em túmulos de faraós egípcios. "caminho fecundo". na liturgia católica romana. Germinando o grão. O aprendiz. porque tem consciência de que o grande arquiteto do universo há de prover o seu caminho. também. Caso o aprendiz demonstre pressa e deseje afoitamente germinar. dado os conhecimentos que armazenou. a parábola do semeador. plantados e umedecidos. produto fecundo do esforço vertical e da atividade do grão oculto no seio da terra. como não tinha raízes. Outra. onde não havia muita terra. saiu a semear. de multiplicar por ser uma semente. esperando a oportunidade de encontrar terra fértil. uns dos mais famosos e o mais antigos de todos os mistérios gregos. que conserva o mistério da reprodução. frutificar. falando-lhes desta maneira: “Aquele que semeia. uma parte da semente caiu ao longo do caminho. de servir como alimento e. germinaram e produziram fruto. enfim. e. e deu frutos. ou mais milênios. para amadurecer e. sentou-se perto do mar. como a estrela mais luminosa da constelação de Virgo. também. trata-se de um símbolo comum a todos os mistérios da antiguidade. secou. por sua vez. e lhes disse muitas coisas por parábolas. os iniciados eram comparados com uma espiga de trigo. A espiga de trigo encontra-se representada. germinação favorecida pela umidade. vós outros. onde se sentou. o espírito maligno vem e arrebata o que havia sido semeado em seu coração. Sendo o aprendiz o próprio grão de trigo. ele subiu num barco. em seus diversos graus. Escutai. O aprendiz é o grão de trigo com vida latente. até que o esforço seja gratificado com o amadurecimento do fruto que passa a ser útil para a vida. a união como o próprio G∴ Arq∴ do U∴. no sentido oposto à força da gravidade de seus instintos e paixões. Conservado em lugar e ambiente apropriados. conhecida como a parábola das parábolas: “Jesus. O trigo tem a faculdade de manter-se indefinidamente íntegro. a missão que deverá cumprir. a sufocaram. Atentemo-nos para a parábola do semeador. Mas. reúne os significados de "estabilidade produtora".Portanto. "produção preciosa" e "penetração clarividente". pode permanecer indefinidamente no estado de grão. Todo aquele que escuta a palavra do reino e não lhe dá atenção. e que a recebe na hora mesmo com . "maturidade elevada". O companheiro é o grão germinado. O mistério da fecundidade encontra na espiga de trigo o seu máximo simbolismo. pois. da retidão de caráter e do aproveitamento dos ensinamentos que recebe.alegria. BÍBLIA DE JERUSALÉM. Aquele que recebe a semente entre os espinhos é o que ouve a palavra. aceitam o convite. Percorre dentro da verticalidade. 2010. mas. o aprendiz. procurarei refletir sobre as belíssimas palavras do mestre Jesus. em seguida. nem sempre dá benefícios através de seus raios. a toma logo como um objeto de escândalo e de queda. o simbolismo da fertilidade e abundância. encontra o caminho de seu ideal. 3ª ed. mas não se sintonizam espiritualmente. o aprendiz aproveita a oportunidade e cresce. tornando-se a semente lançada em terra boa. pode queimar e prejudicar. do bom exemplo. 2) Atirar os ensinamentos maçônicos em local inapropriado. galgando degrau a degrau a Escada de Jacó. lutando para seguir um caminho vertical. Positivo. São Paulo: Paulus. úmida e lhe é dada toda assistência. ou trinta por um. na qualidade de companheiro. Dicionário da Língua Portuguesa. 2009. aplicando-as à vida maçônica: 1) Atirar em lugar fácil. 6 ª impressão. Aparentemente integram-se no ideal. Conclusão A palavra de passe tem estas duas importâncias e significados: Primeiro. apenas uma quarta parte da semente. o entusiasmo fenece sufocado pelas paixões e interesses egoísticos. mesmo podendo ser ousado demais para um Comp ∴. quando a semente é lançada em terra adubada. e quando sobrevêm os obstáculos e as perseguições por causa da palavra. Com o devido tempo. equivale aos que trazem afoitamente para dentro das lojas os entusiasmados e levianos profanos. daqueles que não o fazem. isto é. Muitos se queimam e jamais retornam às lides maçônicas. Curitiba: Ed. dentro do plano divino. 2009. a busca da trajetória encetada pelo aprendiz em busca do mestrado. os cuidados deste século e a ilusão das riquezas sufocam em si essa palavra. Simbolismo do Primeiro Grau: Aprendiz. R. criando raízes profundas para que os ventos não o perturbem. mas ele não tem em si raízes. erguendo templos à virtude e cavando masmorras ao vício. que lhe presta atenção e que dá fruto. e não está senão por um tempo. equivale a semear ao longo do caminho. Os tímidos e despreparados. Segundo. CAMINO. retirando-se porque o meio ambiente não lhe é propício.. onde facilmente a semente é colhida pelos oportunistas. os ensinamentos maçônicos. a capacidade de distinguir quem trabalha arduamente a Pedra Bruta. em busca de novos horizontes. e não produz resultado algum. Mas aquele que recebe a semente numa boa terra é aquele que escuta a palavra. o simbolismo da distinção. e rende cem. Bibliografia AURÉLIO. isto é. São Paulo: Madras. 3) O sol. posto com resultados aparentes. 4) Finalmente. cômodo e precipitadamente. ou sessenta. subindo em direção à luz e ao calor. assim sendo. que é luz. a capacidade de perseverar na subida da Escada de Jacó. se veem sufocados pelos circunstantes e desanimam. paralelamente. e a tornam infrutífera. germina e produz fruto e. . mas cedo. também o caminho horizontal da fraternidade. mas superficiais.” A sabedoria do Nazareno demonstrou que. A palavra torna-se vã. num intento imperfeito e. PIRES. 2002. Os Símbolos Maçônicos . 2009. Instituto Antônio.Rito Escocês Antigo e Aceito / Grande Secretaria Geral de Orientação Ritualística / GOB . 2004..cfm? page=trabalhosver2&t=354662327. M. F.mimeo. MANUAL DE DINÂMICA RITUALÍSTICA DO 2º GRAU COMPANHEIRO . São Paulo. 2009. COSTA. QUEIROZ. 1ª ed. 3ª ed. C. Rio de Janeiro: Ed. Metodologia da Pesquisa. São Paulo: Madras. A.. Rio de Janeiro: José Olympio. S. J. J. 2009. A.. 2010. 2008. V. 2009. J. CASTELLANI. TOZONI-REIS.CAMINO. Ir:. Rito Escocês Antigo e Aceito: Loja de Perfeição (1º ao 33º) . O Primeiro Degrau do Rito Escocês Antigo e Aceito. CAMINO.. Cartilha do Aprendiz. HOUAISS.guiadomacom. R.mimeo. 3ª ed.Rito Escocês Antigo e Aceito. São Paulo: Madras. Curitiba: IESDE Brasil S. Simbolismo do Segundo Grau: Companheiro. Londrina: Ed. R. C.. Dicionário de símbolos.com. 2010. RITUAL DO 1º GRAU: Aprendiz-Maçom do Rito Escocês Antigo Aceito/ Grande Oriente do Brasil. 2008. Londrina: Ed. CHEVALIER. acesso em 12/10/2011.. Maçônica “A TROLHA”. 4ª ed. São Paulo: Madras. Dicionário Eletrônico da Língua Portuguesa. .br/index. Objetiva. São Paulo. 22ª ed.Rito Escocês Antigo e Aceito / Grande Secretaria Geral de Orientação Ritualística / GOB .A. Maçônica “A TROLHA”. RITUAL DO 2º GRAU: Companheiro-Maçom do Rito Escocês Antigo Aceito/ Grande Oriente do Brasil. MANUAL DE DINÂMICA RITUALÍSTICA DO 1º GRAU APRENDIZ . A Palavra de Passe in http://www.
Report "A Palavra de Passe - Trabalho para aumento de salário"