06/04/2015A História da Cabala e do Zohar A HISTORIA DA CABALA E DO ZOHAR O primeiro Cabalista que conhecemos foi o patriarca Abraham. Ele viu as perplexidades da existência humana, fez perguntas ao Criador, e os mundos superiores se revelaram para ele. O conhecimento que ele adquiriu, e o método usado nessa aquisição, ele transmitiu para as próximas gerações. A Cabala foi transmitida entre os Cabalistas oralmente por muitos séculos. Cada Cabalista adicionou sua experiência única e sua personalidade a esse conjunto de conhecimento acumulado. Suas realizações espirituais foram descritas em linguagem apropriada para as almas de suas gerações. A Cabala continuou a se desenvolver depois que a Bíblia (os Cinco Livros de Moisés) foi escrita. No período entre o Primeiro e o Segundo Templos (586 aec – 515 aec), já era estudada em grupos. Após a destruição do Segundo Templo (70 ec) e até a geração atual, houve três períodos particularmente importantes no desenvolvimento da Cabala, durante os quais foram elaborados os mais importantes escritos sobre o seu estudo. O primeiro período ocorreu durante o 2o século, quando o Rabbi Shimon Bar Yochai (o Rashbi) escreveu o livro do Zohar. Isso aconteceu por volta do ano 150 da era comum. O Rabbi Shimon era um discípulo do famoso Rabbi Akiva (40ec – 135ec). O Rabbi Akiva e vários de seus discípulos foram torturados e mortos pelos romanos, que se sentiam ameaçados pelo ensinamento da Cabala. Eles esfolaram sua pele até os ossos com uma escova de aço para cavalos (como o atual ancinho). Em seguida à morte de 24.000 discípulos do Rabbi Akiva, o Rashbi foi autorizado pelo Rabbi Akiva e pelo Rabbi Yehuda Ben Aba a ensinar a Cabala às gerações futuras, tal como tinha sido ensinada a ele. O Rabbi Shimon Bar Yochai e quatro outros foram os únicos a sobreviver. Após a captura e prisão do Rabbi Akiva, o Rashbi escapou com seu filho, Elazar. Eles se esconderam numa caverna por 13 anos. Eles saíram da caverna com o Zohar, e com um método consolidado para estudar Cabala e atingir a espiritualidade. O Rashbi atingiu os 125 níveis que o homem pode alcançar durante sua vida neste mundo. O Zohar nos conta que ele e seu filho alcançaram o nível chamado ‘Eliahu o Profeta’, o que significa que o próprio Profeta os ensinou. O Zohar foi escrito de uma forma especial e única, a forma das parábolas, em aramaico – uma língua falada nos tempos bíblicos. O Zohar nos conta que o aramaico é o ‘inverso do hebraico’, o lado oculto do hebraico. O Rabbi Shimon Bar Yochai não escreveu, ele mesmo; ele transmitiu a sabedoria e o modo de alcançála de um modo organizado, ditando o conteúdo ao Rabbi Aba. Aba escreveu novamente o Zohar de um tal modo que somente aqueles que fossem merecedores pudessem compreendêlo. O Zohar explica que o desenvolvimento humano dividese em 6.000 anos, durante os quais a alma atravessa um contínuo processo de desenvolvimento, a cada geração. No fim do processo as almas alcançarão uma posição chamada ‘o fim da correção’, isto é, o nível mais alto de espiritualidade e plenitude. O Rabbi Shimon Bar Yochai foi um dos maiores de sua geração. Ele escreveu e interpretou muitos assuntos Cabalistas, que foram publicados e são bastante conhecidos até os dias de hoje. Por outro lado, o livro do Zohar desapareceu após ter sido escrito. Segundo a lenda, os escritos do Zohar foram mantidos ocultos numa caverna próxima de Safed, em Israel. Eles somente foram encontrados muitas centenas de anos após, por árabes que moravam naquela área. Um Cabalista de Safed comprou peixe no mercado um dia, e surpreendeuse quando descobriu o valor imensurável do papel em que o peixe vinha embrulhado. Ele imediatamente comprou as demais folhas de papel dos árabes, e reuniuas em um livro. http://www.kabbalah.info/brazilkab/historia_cabala.htm 1/4 no Iraque. Ele nasceu em Lodz. No grande período da Chassidut (1750 até o fim do século XIX). Polônia. por causa de sua obra Sulam do Zohar. A lenda diz que ele passou sete anos isolado na ilha de Rodes. o ‘Ramak’. vieram estudar com ele. sobre o Zohar e os ensinamentos do Ari. ainda jovem. quando almas apropriadas tiverem reencarnado e entrado no nosso mundo. Sabemos que o Baal haSulam queimou e destruiu a maior parte de seus escritos. e é revelado com mais facilidade da segunda vez. ele se sustentava com o comércio. O Rabbi Vital ordenou que outras partes dos escritos do Ari fossem escondidas e enterradas com ele. O estudo desses escritos foi conduzido em segredo por pequenos grupos de Cabalistas. e a seguir. Esse método é particularmente apropriado para as almas da geração atual. ou até queimar seus escritos.kabbalah. Em 1921 ele emigrou para http://www. tornouse um juiz e professor em Varsóvia. Esse foi o período do ‘ARI’. principalmente na Polônia. A primeira publicação do livro foi efetuada pelo Rabbi Moshe de Leon. anotou as respostas a muitas questões que surgiram durante seus estudos.06/04/2015 A História da Cabala e do Zohar Isso aconteceu porque a natureza das coisas ocultas é tal que elas precisam ser descobertas no momento apropriado. É especialmente significativo este fato. O estudo do Zohar em grupos começou abertamente durante o período do Ari e então. Muito mais tarde. seus escritos foram arquivados. Israel. na Rússia. no Yemen e em vários outros países. e sua mãe o levou para o Egito. os Oito Portais. mas dedicava a maior parte do seu tempo a estudar Cabala. Alguns desses escritos foram Etz haChayim (a árvore da vida). na Espanha. O Ari morreu em 1572. Em 1570 o Ari chegou a Safed. que organizou os famosos escritos. mas sabiam que sua geração ainda não seria capaz de apreciar sua dinâmica. um grupo de estudiosos liderados pelo neto do Rabbi Vital retirou outra parte dos escritos do túmulo. onde ele estudou o Zohar. Então. O segundo período do desenvolvimento da Cabala é muito importante para a nossa geração. livros dos primeiros Cabalistas e escritos de um outro Rabbi de sua geração. ele imediatamente começou a ensinar Cabala. no começo do século XX. que eram muito versados na Sabedoria oculta e revelada. Sua grandeza foi logo reconhecida; todos os sábios de Safed. muitas vezes eles preferiram esconder. Apareceram Cabalistas. Sha’ar haGilgulim (o portal das reencarnações) e outros. o Rabbi Chaim Vital. onde ele cresceu na casa de seu tio. e ele se tornou famoso. Rabbi Moshe Cordovero.htm 2/4 . no Marrocos. O Rabbi Yehuda Ashlag é conhecido como o ‘Baal HaSulam’. para que sua doutrina não fosse revelada antes que chegasse a época certa. no século XIII. O Ari proclamou o início de um período de estudo massivo e aberto da Cabala. Segundo sua última vontade. quase todo grande rabbi era um Cabalista. O terceiro período do desenvolvimento da Cabala contém um método adicional às doutrinas do Ari. Apesar de sua juventude. destruído. no Nilo. O Ari nos deixou um sistema básico para o estudo da Cabala. A primeira vez em que a pura linguagem da Cabala apareceu foi nos escritos do Ari. Uma parte foi entregue ao seu filho. O Ari nasceu em Jerusalém em 1534. o interesse em Cabala enfraqueceu até desaparecer quase completamente. Era criança quando seu pai morreu. Por ano e meio seu discípulo.info/brazilkab/historia_cabala. Rabbi Yitzchak Luria. Durante sua vida no Egito. O que quer que tenha sido revelado no mundo material afeta o futuro. prosperou por dois séculos. Foi assim que o Zohar pôde ser revelado após tanto tempo. em 1885; absorveu um profundo conhecimento da lei escrita e oral em sua juventude e mais tarde. que ainda é usado hoje. de que o conhecimento tenha sido escrito em papel. que criou a transição entre os dois métodos do estudo da Cabala. Os grandes Cabalistas forneceram o método e o ensinaram. Sha’ar haKavanot (o portal das intenções). escrito nesta geração pelo Rabbi Yehuda Ashlag. autor do comentário Sulam (escada). Assim. assim como seu pai. e a sulam (escada) que ele construiu com seus escritos nos assegura que nenhum de nós deve temer o estudo da Cabala. Seus livros estão estruturados de acordo com as instruções de seu pai. de modo a facilitar a compreensão desses comentários para a nossa geração. O método do Baal Hasulam serve para todos. Vemos que o Zohar fala para cada geração. operário de construção e balconista. o nome dado ao que está acima e além de nós. e usálos como trampolim para a espiritualidade. o Baal haSulam. são a única fonte que podemos usar para nos ajudar em nosso progresso. o Rabbi Baruch assumiu a tarefa de continuar ensinando o método especial que ele havia aprendido. no cemitério Givat Shaul. Logo após ele foi autorizado a dar aulas aos novos alunos do seu pai. foi posteriormente descoberto pela geração do Rabbi Moshe de Leon. e que ainda não conseguimos sentir. Se estudarmos de acordo com os livros do Rabbi Yehuda Ahslag. O método de estudo foi construído de modo a despertar em nós o desejo de compreender os mundos superiores.kabbalah. Esses escritos também foram guardados e parcialmente redescobertos quando chegou a época certa. e pela terceira vez. o Rabbi Baruch Shalom Ashlag. e tornouse o rabbi de Givat Shaul em Jerusalém. Quando nós estudamos os seus livros. Todos os três grandes Cabalistas são a mesma alma. Então nós recebemos o poder de melhorar e preencher a nós mesmos. Nossa geração tem o privilégio de aprender do Sulam. que começou a interpretar isto na linguagem da Cabala. O Rabbi Yehuda Ashlag. Qualquer um que estude Cabala pode ter certeza de que dentro de três a cinco anos será capaz de atingir as esferas espirituais.htm 3/4 . Esses livros. o Baal HaSulam. Essa é uma proteção para a nossa geração. que agora permite a cada um estudar Cabala e corrigirse. mais os ensaios do Rabbi Baruch Ashlag. Ele é o único nesta geração que escreveu um comentário completamente abrangente e atualizado sobre o Zohar e os escritos do Ari. é reconhecido como o líder espiritual de nossa geração. O Rabash nasceu em Varsóvia em 1907 e emigrou para Israel com seu pai. pois nos possibilita estudar textos antigos como se tivessem sido escritos agora. Em seguida ao falecimento de seu pai. através de comentários mais recentes (dos últimos 50 anos). tornouse seu sucessor.info/brazilkab/historia_cabala. Apesar de suas grandes realizações. Seu filho mais velho. apropriado para as raízes de sua alma especial.06/04/2015 A História da Cabala e do Zohar Israel com sua família. Somente após o Rabbi Baruch terse casado. numa segunda ocasião como o Ari. e essa alma desceu para ensinar o método apropriado para cada geração. O Baal HaSulam acabou de escrever seu comentário sobre o Zohar em 1953. o ‘Rabash’. todas as realidades e o divino entendimento. Nós recebemos um grande desejo de entender nossas raízes. poderemos atingir a verdadeira correção. O Rabash faleceu em 1991. como nos conectarmos com elas. O que foi escrito pelo Rabbi Shimon Bar Yochai e oculto. Eles foram elaborados sobre os escritos do seu pai. porque as pessoas daquelas gerações o mereciam. ele insistiu em manter um modo de vida muito modesto. Em cada geração ele se revela mais e é melhor compreendido que na geração precedente. que apareceu primeiro como Rabbi Shimon. Ele já estava ocupado em escrever sua própria doutrina quando começou a esboçar o comentário sobre o Zohar em 1943. seu pai o incluiu no grupo seleto de estudantes da sabedoria secreta da Cabala. nós estamos de fato estudando o Zohar e os escritos do Ari. e depois pelo Ari. Em cada ocasião. Cada geração abre o livro do Zohar de um modo único. ele viveu como uma pessoa comum. mas devotou cada momento livre para estudar e ensinar Cabala. Cada geração é cada vez mais merecedora de descobrir o Zohar. tinha chegado a época para uma revelação a mais. http://www. como o Rabbi Yehuda Ashlag. Externamente. Durante sua vida ele trabalhou como sapateiro. Ele morreu no ano seguinte e foi enterrado em Jerusalém. evidentemente.info/brazilkab/historia_cabala. http://www.htm 4/4 .kabbalah. Os Cabalistas sabem. Nós estamos testemunhando uma ocorrência muito interessante. e a maturidade da alma. caracterizada pela irrupção e sinalização de uma nova era no estudo da Cabala. é importante que seja feita uma tentativa de reservar os escritos Cabalistas.06/04/2015 A História da Cabala e do Zohar Ao mesmo tempo. que o processo de mudança requer duas condições: o tempo correto. de modo que aqueles que sentem a necessidade de buscar por eles os encontrem por si mesmos.