A meus concidadãos DOS ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA.Eu coloquei o seguinte trabalho sob sua proteção. Ele contém minha opinião sobre religião. Você vai me fazer a justiça de lembrar, que sempre apoiou vigorosamente o direito de cada um para a sua opinião, por mais diferente que a opinião poderia ser a minha. Aquele que nega a outro esse direito, faz um escravo de si mesmo a sua opinião presente, porque ele impede-se o direito de mudá-lo. A arma mais formidável contra erros de todos os tipos é a razão. Eu nunca usei qualquer outro, e eu confio que eu nunca farei. Seu amigo carinhoso e concidadão, Idade da Razão Parte primeiro. Tem sido a minha intenção , por vários anos passado, a publicar os meus pensamentos sobre religião. Estou bem ciente das dificuldades que frequentam o assunto, e de que a consideração , tinha reservado -lo para um período mais avançado da vida. Eu pretendia que fosse a última oferta que eu deveria fazer para os meus lellow cidadãos de todas as nações , e que no momento em que a pureza do motivo que me levou a isso, não poderia admitir uma pergunta, mesmo por aqueles que podem desaprovar o trabalho . A circunstância de que já ocorreu na França da abolição total de toda a ordem nacional de sacerdócio e de tudo pertencente a compulsivo sistemas de religião , e artigos compulsivos de fé, não só precipitou a minha intenção , mas prestou um trabalho deste tipo extremamente necessário , para que no naufrágio geral da superstição, dos falsos sistemas de governo , e falsa theolog } ^ , perdemos de vista da moralidade, da humanidade e da teologia que é verdade. Como vários dos meus colegas , e outros de meus concidadãos da França , deram-me o exemplo de fazer sua profissão voluntária e individual de fé, eu também fará a minha; e eu faço isso com tudo o que sinceridade e franqueza com que a mente do homem se comunica com ele mesmo. Creio em um só Deus , e nada mais ; e eu espero que a felicidade para além desta vida . Eu acredito na igualdade do homem; e eu acredito que os deveres religiosos consistem em fazer justiça, a misericórdia amorosa, e esforçando-se para fazer nossos semelhantes feliz. Mas , para que isso não se deve supor que eu acredito que muitas outras coisas , para além desses , vou , para o progresso deste trabalho , declarar as coisas que eu não acredito, e minhas razões para não acreditar neles . Eu não acredito no credo professado pela igreja judaica , pela igreja romana , pela igreja grega , pela igreja turca , pela igreja protestante , nem por qualquer igreja que eu saiba. Minha própria mente é minha própria igreja. Instituições AlLnatJonal de igrejas , sejam judeus, cristãos ou turco, parecem -me senão invenções humanas , criada para aterrorizar e escravizar a humanidade e monopolizar o poder e lucro. Eu não quero dizer com essa declaração para condenar aqueles que acreditam o contrário ; eles têm o mesmo direito à sua crença de que eu tenho a minha. Mas é necessário para a felicidade do homem , para que ele seja fiel a si mesmo mentalmente . Infidelidade- não consiste em acreditar , ou desacreditar ; consiste em professar a crença do que ele não acredita . É impossível calcular o dano moral , se assim posso expressá-lo, que a mentira mental tem produzido na sociedade. Quando um homem tem, até agora corrompido e prostituído a castidade de sua mente, como a subscrever a sua crença profissional de coisas que ele não acredita , ele se preparou para a prática de qualquer outro crime. Ele ocupa o ofício de um sacerdote por causa de ganho, e , a fim de qualificar-se para que o comércio , ele começa com um perjúrio. Podemos conceber qualquer coisa mais destrutivo para a moralidade do que isso? Logo depois que eu tinha publicado o panfleto Common Sense , nos Estados Unidos, eu vi a probabilidade superior a que uma revolução no sistema de governo seria seguido por uma revolução no sistema de religião . A adúltera ligação entre Igreja e Estado, onde quer que tivesse acontecido, quer judeus, cristãos ou turco, tinha tão eficazmente proibido por penas e castigos, toda discussão sobre credos estabelecidos, e sobre os primeiros princípios da religião, que, até o sistema de governo deve ser alteradas, essas questões não podem ser trazidos de forma justa e abertamente diante do mundo; , mas que isso deve ser sempre uma revolução no sistema de religião viria a seguir. Invenções humanas e sacerdotais seriam detectados ; e o homem voltaria à crença pura, sem mistura e puro de um só Deus, e nada mais. Cada igreja ou religião nacional estabeleceu-se , fingindo alguma missão especial de Deus , comunicada a certos indivíduos. Os judeus têm suas Moisés ; os cristãos a Jesus Cristo , seus apóstolos e santos ; e os turcos a Maomé, como se o caminho para Deus não estava aberto a todos os homens iguais. Cada uma dessas igrejas mostrar certos livros, que eles chamam de revelação ou a palavra de Deus. Os judeus dizem que a palavra de Deus foi dada por Deus a Moisés , face a face ; os cristãos dizem que a palavra de Deus veio por inspiração divina , e os turcos dizem que theijr palavra de Deus ( o Alcorão ) foi levada por um anjo do céu. Cada uma dessas igrejas acusam o outro de incredulidade ; e de minha parte , eu não acredito em nenhum deles. Como é necessariamente para fixar as ideias certas para palavras , vou , antes de eu prosseguir no assunto, oferecer algumas outras observações sobre a palavra revelação. Apocalipse , quando aplicada à religião, significa algo comunicada imediatamente de Deus para o homem. Ninguém vai negar ou contestar o poder do Todo-Poderoso para fazer tal comunicação, se ele quiser. Mas admitindo , por causa de um caso, de que algo foi revelado a uma certa pessoa , e não revelou a qualquer outra pessoa , é revelação para apenas aquela pessoa. Quando ele ^ varas de TI a uma segunda pessoa, a segunda a uma terceira , Um terço a um quarto , e assim por diante , ela deixa de ser uma revelação para todas as pessoas . Ele é a revelação de apenas a primeira pessoa, e boatos de todos os outros e, consequentemente, eles não são obrigados a acreditar. É uma contradição em termos e ideias, para chamar qualquer coisa uma revelação que nos vem em segunda-mão, verbalmente ou por escrito. A revelação é necessariamente limitado à primeira comunicação - depois disso, é apenas um relato de algo que a pessoa diz que foi uma revelação feita a ele; e embora ele pode encontrar-se na obrigação de acreditar, ele não pode ser titular em mim para acreditar da mesma maneira; pois não era uma revelação feita para mim e eu só tenho a palavra dele que ela foi feita para ele. When Moses told the children pág 12