JOHN RAWLS“Teoría de la Justicia” Prefacio Lo que John Rawls trata de hacer es generalizar y llevar la teoría tradicional del contrato social representada por Locke, Rousseau y Kant, a un nivel más elevado de abstracción. Capítulo I “La Justicia como imparcialidad” 1.- El papel de la Justicia. Una sociedad es una asociación, más o menos autosuficiente, de personas que reconocen ciertas reglas de conducta como obligatorias en sus relaciones y que actúan, en su mayoría, de acuerdo a ellas. Estos principios son los principios de la justicia social: proporcionan un modo para asignar derechos y deberes en las instituciones básicas de la sociedad y definen la distribución apropiada de los beneficios y las cargas de la cooperación social. 2.- El objeto de la Justicia. El tema que Rawls trata es la justicia social. El objeto de la justicia es la estructura básica, es decir, de las instituciones más importantes de una sociedad. Las instituciones de una sociedad favorecen ciertas posiciones iniciales frente a otras, por tanto, una concepción sobre la justicia social ha de ser considerada como aquélla que proporciona una pauta con la cual evaluar los aspectos distributivos de la estructura básica de la sociedad. 3.- La idea principal de la teoría de la justicia. La justicia como imparcialidad son los principios que las personas libres y racionales interesadas en promover sus propios intereses aceptarían en una posición inicial de igualdad. La posición original corresponde al Estado de naturaleza en la teoría tradicional del contrato social. Estos principios son elegidos tras un velo de ignorancia. Las personas elegirán: a) Igualdad en repartición de derechos y deberes básicos. b) Las desigualdades sociales y económicas sólo son justas si producen beneficios compensadores para todos (en particular para los miembros menos aventajados de la sociedad). 1 6. La teoría de la justicia es deontológica. Está basado en la satisfacción del deseo y su principio es el de la elección racional del individuo. Sin duda. pero la discusión racional debe prescindir lo más que pueda de la intuición. 5.Algunas observaciones acerca de la teoría moral. ya que no especifica el bien independientemente de lo correcto. cualquier concepción de la justicia habrá de apoyarse en alguna medida en la intuición. Un ordenamiento serial evita totalmente el tener que nivelar principios: aquellos situados anteriormente tienen un valor absoluto con respecto a los que los siguen. No es necesariamente irracional apelar a la institución de la intuición para resolver las cuestiones de prioridad. Es un equilibrio porque finalmente nuestros principios y juicios coinciden. Consiste en revisiones y modificaciones de las condiciones contractuales como de los juicios para conformarlos a los principios. (…) 8.La posición original y su justificación.. 7. y se mantienen sin excepción. Por ello.. Puede que exista la posibilidad que no se pueda ir más allá de una pluralidad de principios. La decisión correcta es esencialmente una cuestión de administración eficiente. Y es reflexivo porque finalmente nuestros principios se ajustan a nuestros juicios reflexivos y conocemos las premisas de su derivación. El utilitarismo.Algunos contrastes relacionados.. cabe decir. El utilitarismo es teleológico y la justicia como imparcialidad no. es sustituyendo el juicio moral por el prudencial se prescinde más de la intuición.4. 9. Para Rawls el principio de libertad es anterior al principio de regulación de las desigualdades económicas y sociales. El “equilibrio reflexivo” está sujeto a ser transformado en virtud de un ulterior examen. La posición original es el status quo inicial apropiado que asegura que los acuerdos fundamentales alcanzados en ella sean imparciales..El problema de la prioridad.. 2 .-Intuicionismo. o por no interpretar lo correcto como maximización del bien.El utilitarismo clásico. no considera seriamente la distinción entre personas. El objetivo práctico es obtener un acuerdo razonablemente confiable con el fin de proporcionar una concepción común de la justicia. El sentido de justicia es la facultad mental que implica el ejercicio del pensamiento bajo condiciones favorables a la deliberación y al juicio en general. la obediencia al sistema. Como interpretación de la situación inicial y formulación de diversos principios. Las desigualdades sociales y económicas deberán: b. 10. a menos que exista una distribución que mejore a todas las personas. 11. La justicia formal es la adhesión a principios. 12. (…) 13. b. etc. Los dos principios de la justicia respecto a los que habría acuerdo en la posición original: a. Vincularse a cargos y empleos asequibles a todos. El principio de la diferencia se basa en que. Igual derecho al esquema más extenso de libertades básicas iguales que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los demás. Una institución existe en un cierto y lugar cuando las acciones especificadas por ella se llevan a cabo regularmente conforme a un acuerdo público según el cual el sistema de reglas que definen la institución ha de ser cumplido. b.Dos principios de la justicia. poderes e inmunidades.Capítulo II “Los principios de la Justicia” La teoría de la Justicia puede dividirse en dos partes: a.Instituciones y justicia formal. b. Ser razonablemente ventajosas para todos.Interpretaciones del segundo principio. Como razonamiento que establece cuál de esos principios será aceptado... se preferirá una distribución igual. La injusticia es una consecuencia del modo en que están combinadas dentro de un único sistema.. Una institución es un sistema público de reglas que definen cargos y posiciones con sus derechos y deberes..1.La igualdad democrática y el principio de la diferencia. Puede existir un sistema social injusto aun cuando ninguna de sus instituciones sea injusta considerada aisladamente. X2 (Hombre menos favorecido) X2 (Hombre menos favorecido) P a O Figura A X1 (Hombre más favorecido) Figura B X1 (Hombre más favorecido) 3 .2. . requieren compensación. Las apuestas imparciales son aquellas cuyas expectativas de ganancia es igual a cero. siempre y cuando se haya observado debidamente el procedimiento. 16. habrán de ser compensadas de algún modo. El punto O.Los bienes sociales primarios. En la figura B este es el punto “a”. Los juegos de azar ilustran esta situación. el menos favorecido. 17. La estructura básica de estas sociedades incorpora la arbitrariedad de la naturaleza. Todos tienen asegurada una libertad igual para llevar adelante un plan de vida que les agrade. según este principio.. de igual ciudadanía. Por ello las sociedades aristocráticas o de castas son injustas. 4 . b) El lugar que ocupa en la distribución de ingresos y de riqueza. puesto que x1 está siempre en mejor posición. como b) para estar ligados con cargos y posiciones asequibles a todos bajo condiciones de una justa igualdad de oportunidades. Ahora bien. en tanto no viole las exigencias de la justicia. Para ello se necesita una estructura básica justa para aplicar una justicia puramente procesal.. Obviamente sólo se satisface perfectamente cuando la curva OP es precisamente tangente a la curva de indiferencia más elevada que toca. La justicia puramente procesal se da cuando no hay un criterio independiente para el resultado correcto en su lugar existe un procedimiento correcto imparcial tal. El punto “a)”.Supongamos que x1 es el hombre representativo más favorecido en la estructura básica. No todas las posiciones sociales son relevantes. Los hechos no son justos o injustos. representa el estado hipotético en el cual todos los bienes sociales primarios se distribuyen igualitariamente.Igualdad equitativa de oportunidades y justicia puramente procesal. la curva OP estará siempre por debajo de la línea de 45°. y dado que las desigualdades de nacimiento y dotes naturales son inmerecidas. La estructura básica es un sistema público de reglas que definen un esquema de actividades que conducen a los hombres.La tendencia a la igualdad. Cada persona tiene dos posiciones relevantes: a) Igual ciudadanía. no hay ningún procedimiento que conduzca al resultado correcto con seguridad.. Los miembros de la sociedad son personas racionales capaces de ajustar su concepción del bien a su situación. En la medida en que sus expectativas aumentan. el origen. 14. Las desigualdades sociales y económicas habrán de disponerse de tal modo que sean tanto: a) para proporcionar la mayor expectativa de beneficio a los menos aventajados. Lo justo o injusto es cómo se comportan las instituciones al respecto. La justicia procesal es imperfecta.Las posiciones sociales relevantes. define un punto de vista general. parece imposible evitar una cierta arbitrariedad al identificar efectivamente al grupo menos favorecido. Un procedimiento imparcial hace imparcial el resultado. que el resultado sea igualmente correcto o imparcial. aumentarán también las de x2. Ahora. El principio de la compensación tiende a compensar las desventajas en dirección a la igualdad. 15. Las desigualdades inmerecidas. sea el que fuere. 5 . b. la idea de la fraternidad ha tenido un lugar menos importante dentro de la teoría democrática. Aquellos más privilegiados están sujetos a adquirir obligaciones que los vinculen aún más estrechamente a un sistema justo.. Que se acepten voluntariamente los beneficios del acuerdo. 19.. Debería operar únicamente en la parte creciente de la curva de la contribución. En comparación con la libertad y la igualdad. Las instituciones deben ser justas. 18.Principios para las personas: el principio de la imparcialidad.Aquellos individuos con los mayores méritos individuales deben contribuir al beneficio de los demás. Las exigencias del principio de imparcialidad son las obligaciones. Desde el punto de vista de la justicia como imparcialidad un deber natural básico es el deber de la justicia. El principio de imparcialidad establece que a una persona debe exigírsele que cumpla con su papel sólo si se satisfacen dos condiciones: a.Principios para las personas: los deberes naturales. La fraternidad está íntimamente asociada al principio de diferencia. Un mérito adicional del principio de diferencia es que proporciona una interpretación del principio de fraternidad. La sociedad debería tratar de evitar el área en la cual las contribuciones marginales de los mejor situados son negativas para el bienestar de los menos favorecidos. 21.Las restricciones formales del concepto de lo justo. La posición original se define de tal modo que sea un status quo en el cual cualquier acuerdo que se obtenga sea equitativo.. Rawls coloca a las partes que se encuentran en la posición original bajo un velo de ignorancia.El velo de la ignorancia. Las partes deben considerar al sistema de principios como tribunal supremo de apelación en materia de razonamiento práctico. 4) Debe imponer una ordenación de las demandas conflictivas. los efectos de las contingencias específicas deben ser anulados. hechos en una reflexión equilibrada.. De alguna manera. La justicia como imparcialidad es una teoría de nuestros sentimientos morales tal y como se manifiestan en nuestros juicios mediatos.. 2) Deben ser universales en su aplicación. la justicia como imparcialidad es capaz de usar la idea de la justicia puramente procesal desde el comienzo. La otra condición es que exista una relativa escasez que haga deseable la cooperación.. Tienen que valer para todos. Las circunstancias de la justicia. 6 . Para ello deben existir circunstancias objetivas. ya que ellos ponen a los hombres en situaciones desiguales y en tentación de explotar las circunstancias naturales y sociales en su propio provecho. éstos sean justos. por ser personas morales. es decir.Capítulo III “La posición original” 20. 5) Debe tener carácter definitivo. que las personas coexistan sobre un mismo territorio. (…) 22. Los individuos tienen no solamente planes de vida diferentes. 23. Es un estado de cosas en la cual las partes están igualmente representadas como personas morales y el resultado está condicionado por contingencias arbitrarias o por el balance relativo de las fuerzas sociales. Para ello. Esta está dada por la condición de escasez moderada (circunstancia objetiva) y la del conflicto de intereses (circunstancia subjetiva). Así. La intención de la posición original es establecer un procedimiento equitativo según el cual cualesquiera que sean los principios convenidos. Las circunstancias de la justicia son las condiciones normales bajo las cuales la cooperación humana es tanto posible como necesaria. A esta constelación de condiciones es lo que Jon Rawls denomina “circunstancias de la justicia”. 3) Deben tener carácter público debido a su naturaleza contractual. sino que existe una diversidad de creencias filosóficas y religiosas y de doctrinas políticas y sociales. El objetivo es utilizar la noción de la justicia puramente procesal como base de la teoría. 24.La presentación de alternativas.La naturaleza del argumento a favor de las concepciones de la justicia. 1) Los principios deben ser generales. todos elegirán esta opción. aquellos que han ganado más tienen que haberlo hecho en términos que sean justificables respecto a aquellos que han ganado menos. Por ello preferirán tener más bienes primarios a tener menos.. Mediante un razonamiento de este tipo pueden. 26.. 25.Es indiferente cuando se adopta este punto de vista y quien lo hace: las restricciones deberán ser tales que siempre se escojan los mismos principios... Las personas en la posición original son racionales. 27. Es razonable que en la posición original se opte por un principio de justicia que exija una distribución igualitaria. Una concepción de la justicia es estable cuando el reconocimiento público de su realización en el sistema social tiende a producir el correspondiente sentido de justicia. (…) 28. pues ella provocaría una desventaja para la totalidad. La envidia se encuentra ausente. llegar las partes a los dos principios de la justicia serialmente ordenados. Ya que las partes comienzan a partir de una división igualitaria de todos los bienes sociales primarios. 30. imparcialidad y benevolencia. aquellos que se benefician menos tienen. Tomando en cuenta su carácter público.El razonamiento que conduce al principio de la utilidad media. Por tanto.Algunas de las principales razones a favor de los dos principios de la justicia. ya que las sociedades deberán tomar en cuenta también la eficiencia económica y las exigencias de la organización y de la tecnología. un derecho de veto. por así decirlo. se concierta a perpetuidad y no habrá segunda oportunidad. las personas que se encuentren sujetas a estos acuerdos tenderán a desarrollar un deseo de actuar conforme a estos principios y a cumplir con sus tareas en las instituciones (si es que la estructura básica de la sociedad satisface sus principios por un largo período de tiempo). El velo de ignorancia hace posible la elección unánime de una determinada concepción de justicia. (…) 7 . Tomando la igualdad como punto de comparación. Y ello es así en virtud de que no sería posible saber en qué situación estarán una vez que se corra el velo de ignorancia.. entonces. (…) 29. Pero ello no es definitivo.El razonamiento que conduce a los dos principios de justicia. El contrato original es definitivo.Utilitarismo clásico.Algunas dificultades en relación con el principio del promedio..La racionalidad de las partes. El rigor del compromiso hace que se cumpla con él aún en las peores circunstancias.
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