JOHN FUCHSCUARENTA AÑOS TRAS LOS PASOS DE GURDJIEFF Una guia para el trabajo práctico sobre sí mismo Titulo de la obra en inglés: Forty Years After Gurdjieff Traducción: Carlos Pacheco Con la colaboración de Elvira Succar, Natasha Salguero, Isabel Portas y Arhan Pérez. Primera edición: enero de 2004 2 Este libro está dedicado a John Pentland, Cynthia Pearce y Mine. Jeanne de Salzmann. Ningún libro sustituye el trabajo transmitido directamente por el maestro ni el trabajo que uno realiza sobre sí mismo. Hay un momento y un nivel para cada idea. Algunas veces "uno trata", pero otras no hace más que observar. Mi mayor gratitud para Demian Smith, cuya ayuda fue invalorable para mí. 3 ..........................................................................................................................................19 CAPÍTULO 6......................................................24 EL SUEÑO Y LA CONCIENCIA.........................24 CAPÍTULO 8.............................................31 CAPÍTULO 11..................................6 INTRODUCCIÓN............................................................................................................................................................................................................26 CAPÍTULO 9..............................15 CAPÍTULO 4...........................................................................................................................................................................................................................29 PREGUNTAS...............................................................................................................................................................................................................................................................................6 UN NUEVO COMIENZO................10 CAPÍTULO 2 .......................................................................................................................................................29 CAPÍTULO 10.................................................................................................................................31 OÍR Y ESCUCHAR........................33 LA CONSIDERACIÓN EXTERIOR..................17 EL PAGO Y EL SACRIFICIO...................................................................................................................................................................................15 EL TRABAJO SOBRE SÍ MISMO...................................35 4 .................................................................................19 LA AYUDA.........................................................................................22 LA SOLEDAD.................12 CAPÍTULO 3....................................................................................................................................................................................12 LA ENERGÍA.........................................................................................................ÍNDICE PREFACIO ............................................10 LA TRANSFORMACIÓN INTERIOR....................................................................................................................................................................................................................................................................26 EL RECUERDO DE SÍ..................................................................................................17 CAPÍTULO 5............. EL ANHELO Y LA ORACIÓN...................................................................................................8 CAPÍTULO 1 ............................22 CAPÍTULO 7.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................33 CAPÍTULO 12............................................................................ ....................................................................................................................................................................................61 ORIENTACIONES PARA EL TRABAJO INTERIOR........55 CAPÍTULO 23.......................................................................................................................................................................................43 CAPÍTULO 17..................49 LA IMPACIENCIA..........................................................................................................................................................................................................................................................................57 EL SITTING.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................39 LOS CUERPOS ESERALES SUPERIORES........................................................51 CAPÍTULO 21..........................47 LA NEGATIVIDAD..............................................................................................................................................................................57 APÉNDICE.LA ATENCIÓN..................................................................................................................................................................................................................................................................................43 LA TENSIÓN.....................................47 CAPÍTULO 19....................................................................................................................................................................................................................................................................................................55 LA LIBERTAD......................................................35 CAPÍTULO 13................45 CAPÍTULO 18.....................................49 CAPÍTULO 20....................................................................61 5 ...................................................................................................................................53 LA PEREZA........................................37 EL ALIMENTO.....................................................41 LA IRA..........................................................................................................................................................................................................................................................41 CAPÍTULO 16....................................................................................................................................................................45 EL MIEDO...................................................................................................................51 LOS PENSAMIENTOS NO SON EL PENSAR.....................37 CAPÍTULO 14........................................39 CAPÍTULO 15.....53 CAPÍTULO 22....................................................................................................................................................... piquetas y pesados morrales. la honesta auto-estima. Bully. en lugar de ser la mente la que lo usaba para hacer saltar al caballo y para juzgar la velocidad y la distancia. Digo "mente". Esas lecciones me fueron de gran ayuda en el Trabajo. y sólo pregunte cuando yo haya terminado de explicar". Ellos me prepararon para el Trabajo. Reconocí que para dominar realmente el arte de la equitación en lugar de ser un mero jinete. yo realmente no sabía nada en absoluto sobre el arte de la equitación. de esa manera. Ahora estoy convencido de que aquellas experiencias fueron una preparación para lo que había de encontrar más tarde. El paso de los 1 N. que encontraría años después. negra chaqueta de montar. sólo podía escoger entre bajarme del caballo y golpear al Capitán Vogt en la nariz. significa bravucón. derivado de bull. señor" y someterme a su autoridad. mi amigo "Bully" y yo escalamos los glaciares a unos 4. aprendí que era mi centro motor el que debía haber sido educado y utilizado. Imaginen a un caballero muy erguido. donde yo vivía entonces. El Capitán Vogt me escrutó a mí.PREFACIO UN NUEVO COMIENZO Fui un apasionado jinete. Así. Durante cuatro semanas. la disciplina y la sumisión. pasaba todos los veranos en los Alpes. lo aceptaré como discípulo. con el cual participé con entusiasmo en muchos eventos rudos y exigentes. Escalar un glaciar era algo especial. Adquirí una conciencia y un reconocimiento subconsciente de que hay "algo" que puede guiarnos. un otlcial de la caballería suiza. toro. una campana de alarma dentro de nosotros. brillantes botas negras: un hombre de una sola pieza. De esta manera. del T. gorra negra estilo Derby. aprendí que podía estar presente a mí mismo y a lo que me rodea en cada momento.000 metros de altura sin ningún tipo de guía profesional. aunque era atlético y podía montar bien a caballo. a un conocimiento superior. en el Trabajo. tenía que someterme a una autoridad. y me recomendaron al Capitán Vogt. muy diferente del montañismo ordinario. El Capitán Vogt era el hombre estricto por antonomasia. mental y física en nosotros mismos. escrutó a mi caballo y dijo: "Señor Fuchs. Lo que quiero decir es esto: teníamos que estar totalmente presentes en cada uno de nuestros pasos. 6 . nos sentíamos autosuficientes cuando estábamos amarrados con una soga y equipados con grampones. un prestigioso grupo de caza de zorros en Long Island. pero había visto algo. Yo vivía entonces en Viena y. Con una enorme confianza. Me vi tal como era realmente y me di cuenta de que. le enseñó a mi mente todo lo que debía saber sobre el arte de la equitación. Uno tiene que sentir si la nieve reciente lo sostendrá o si esconde una grieta de 300 metros dentro de un profundo vacío azul verdoso. 1 Tenía espeso cabello rubio. Lo amaba y estaba muy convencido de ser un excelente jinete. Como yo era tan engreído. "Bully" se merecía su nombre. Recuerdo cuando compré mi primer caballo de salto a comienzos de los años cuarenta. No había hallado aún el Trabajo y no sabía nada acerca de los diferentes centros. con tal de que se mantenga usted callado. Así que pregunté quién era el mejor maestro de equitación en Long I si and. aprender a obedecer y adquirir un nuevo tipo de disciplina. El Capitán Vogt era acucioso y científico. bigote blanco. o decirle: "Sí. me escuche. ojos muy azules bajo cejas negras y la contextura de un toro. estar en sintonía con algo. El dormir podría haber significado un serio accidente o hasta la muerte. como estudiante universitario. Otra clase de preparación había tenido lugar años antes de ese periodo. porque mucho después. ayudarnos. Sobreviví a esta dura escuela y me hice miembro del Oaks Hunt. cultivé el auto-reconocimiento. Pero un día se encendió una luz en mi cabeza. con tal de que estemos despiertos. Me di cuenta de eso mucho antes de saber lo que era la observación de sí y el recuerdo de sí. todas las palabras son tomadas como absolutos. Por eso uso palabras extraídas de mi propia experiencia para darles un sentido. tales como las dos que he descrito aquí. sobre cómo vivir el Trabajo de Gurdjieff de una manera muy práctica. 7 . Nuestra comprensión no surge únicamente de las palabras que escuchamos. esa magia es destruida por el constante uso mecánico que hacemos de ellas. Si existe alguna magia en las palabras. trato de ir siempre mas allá de la letra escrita cuando conecto a mis estudiantes con experiencias de la vida personal.años me ha mostrado que debo dar vida a las palabras secas que recibo en reuniones y libros con experiencias reales. Si ellas son tomadas de manera absoluta. realmente nos confunden sobre aquello que el Trabajo intenta transmitirnos. en el mejor de los casos son limitadas y en el peor. en mis grupos. Hoy día. sino que consiste en el reconocimiento interno de su significado. aquel sentido del glaciar. En la vida. INTRODUCCIÓN Me han preguntado por qué quiero escribir un libro. Siento que cuarenta años en el Trabajo con instructores que estudiaron con el señor Gurdjieff, me han dado una riqueza de materiales y experiencias. Mis instructores estuvieron entre los últimos discípulos directos del señor Gurdjieff, y me sentí impulsado a registrar su impacto en mi vida. Llegué al Trabajo de Gurdjieff a través de lo que el señor Gurdjieff llamó el centro magnético. De manera subconsciente, yo buscaba algo a tientas; algo que estaba seguro existía, pero que estaba más allá de mi alcance. Por eso empecé a leer de manera indiscriminada: Dion Fortune, Gina Cerminara, La historia de la magia, de Elifas Levy. No aprendí magia. Me intrigaron Im doctrina secreta e Isis revelada, los libros de H.P. Blavastky. Siempre anduve en busca de lo misterioso, de lo desconocido. Entonces me encontré con los libros de Kenneth Walker, ¡Qué gran misterio! y Un estudio de la enseñanza de Gurdjieff. El doctor Walker se refería a grupos y a instructores. ¿Existían de verdad? ¿Me eran accesibles? Y así, mi centro magnético empezó a despertar. lodos los grupos que mencionaba el Dr. Walker, estaban en Europa: en Londres, París, y antes, Moscú y San Petersburgo. Escribí a los editores londinenses de los libros de Walker, preguntándoles si él aún vivía y si había algunos instructores y grupos en los Estados Unidos. Para mi sorpresa, recibí una respuesta del mismo Dr. Walker, donde me decía que sí había grupos e instructores en Nueva York, donde yo vivía, y que debía ir a ver a Lord John Pentland, quien para entonces estaba a la cabeza de todos los grupos de Gurdjieff en los Estados Unidos. Ése fue el comienzo de mi trabajo. Después de haber sido entrevistado por Lord Pentland, tuve el privilegio de ingresar a su grupo. Varios meses después, me pidió que me uniera a Cynthia Pierce, quien justamente estaba conformando un grupo nuevo. La señora Pierce era íntima amiga de la señora de Salzmann, quien estaba al frente de todos los grupos de Gurdjieff en el mundo. Con el tiempo, la señora Pierce me designó tesorero del grupo y después, asistente suyo. La señora de Salzmann venía a Nueva York cada año, de octubre a diciembre y de nuevo, de enero a marzo. Con ella venía Henri Tracol, su asistente en París. Las reuniones de grupo tenían lugar todos los lunes y los sittings, 2 todos los viernes. Me sentaba invariablemente a dos metros enfrente de la señora de Salzmann para absorber sus vibraciones tan directamente como fuera posible. Con Thomas Foreman, un asistente de la señora Pierce en sus reuniones, tuve muchas conversaciones y discusiones estimulantes. A veces Christopher Fremantle, el esposo de la poeta Mary Fremantle, se hacía cargo del grupo cuando la señora Pierce iba a visitar a sus hijos y nietos en Londres, Johannesburgo o China. Todos mis instructores habían trabajado en el Chateau del Priéuré, bajo la dirección del señor Gurdjieff. Durante los veranos realizábamos fines de semana de trabajo en la sede campestre de la Fundación Gurdjieff en Armonk, Nueva York. Eran periodos intensos, valiosos y algunas veces divertidos, aun a costa mía. Recuerdo este episodio: Llevaba a la señora Pierce a Armonk, cuando nos encontramos con nuestro grupo y sus alumnos de Filadelfia. Estos últimos, como huéspedes, fueron alojados en una casa nueva y confortable que había sido construida por la gente de Nueva York. Nosotros, mientras tanto, fuimos hacinados en un viejo granero que tenía rotas las mallas de las ventanas, una buena invitación para las nubes de mosquitos que nos mantenían despiertos la mitad de la noche. La otra mitad de la noche, mi propia ansiedad me mantenía despierto. Junto a otro compañero, me habían dado la tarea de preparar el desayuno en la nueva casa. Debía ser servido a las ocho en punto después de un sitting a las siete. Lo programado era preparar cereales. Hasta ese momento, mi máxima experiencia culinaria había 2 N. del T. Modalidad de trabajo interior sentado. Ver Capítulo 23. 8 sido verter cornflakes de una caja y tostar pan. A las cinco en punto estaba en pie y a las seis había llegado a la nueva casa para preparar el desayuno. Cuando éste fue servido, la señora Pierce, en su inimitable estilo aristocrático, preguntó: "John, ¿es esto para comer?, ¿o es cemento para el patio?" A mi compañero le tocaba la misma tarea la mañana siguiente y no le fue mejor. Su menú consistía en western omelettes. El señor Foreman lo miró y le preguntó: "¿estas tortillas son para comer o para cabalgar sobre ellas?" Así se creaba fricción y se hacían esfuerzos. Yo estaba siendo instruido como mis instructores lo habían sido por el señor Gurdjieff. Esto, a su vez, es lo que he tratado de transmitir a mis propios estudiantes desde que me mudé a Denver, Colorado, donde formé mis propios grupos bajo la guía de Lord Pentland. Hasta su muerte, él compartió su tiempo entre San Francisco y Nueva York. Mantuvimos contacto constante por correo, por teléfono y viajando a San Francisco. He usado el material que me dieron mis instructores de una manera práctica y productiva para mí en la vida diaria. Y creo que debo transmitir estas experiencias, que fueron posibles gracias a mis instructores y a mis propios esfuerzos, a los alumnos de Gurdjieff que quieran un acercamiento practico, en lugar de teórico o filosófico, a sus propias preguntas y problemas inmediatos. Aquí usted encontrará orientaciones y ayudas útiles para enfrentar las torturantes preguntas que tocan cada una de nuestras vidas. 9 CAPÍTULO 1 LA TRANSFORMACIÓN INTERIOR Hace varios años, uno de los miembros de mi grupo, recién llegado, estaba desbocado, inseguro de sí mismo, buscando a a tientas una dirección en su vida. Estaba confundido y escindido. Por darse cuenta de esto y por ver muchas de sus debilidades, estaba totalmente decidido a hacer algo al respecto. Entonces ingresó en el Trabajo. Asistió a las reuniones de grupo y a los sittings, se hizo útil para mí, el grupo y el Trabajo en todo sentido. Practicó la observación de sí mientras continuaba su vida diaria más que nadie que yo hubiera encontrado en todos los años en que he estado en el Trabajo. Su confianza creció y se propuso dos metas: llegar a ser "un hombre" y llegar a ser "un hombre en el mundo". Ser "un hombre" es trabajar sobre la esencia, buscando la fortaleza, la voluntad, la objetividad y el equilibrio total. Ser "un hombre en el mundo" es trabajar sobre la personalidad, buscando adaptabilidad, comprensión de las relaciones de la vida, refinamiento, tacto y la capacidad de cumplir la función adecuada en toda situación de la vida. Él intervenía en la mayoría de las reuniones de grupo y describía cómo hacía presente el Trabajo en su profesión, en su vida emocional, combatiendo siempre sus debilidades. Escuchaba las orientaciones, a menudo con resistencia y recelo, pero reconociendo siempre el valor que tenían y la ayuda que le aportaban para convertirlo en una persona diferente. Comenzó a leer, lo que no le era natural. Pronto se le hizo claro qué buen instrumento podía ser la lectura, no sólo para incrementar el saber, sino también el ser, al practicar actividades que iban en contra de su ser anterior. Así él creaba fricción. Gradualmente, adquirió disciplina, primero externa; luego, lentamente, interna. Gradualmente llegó a ser más firme interiormente, haciéndose capaz de tomar decisiones más difíciles para sí mismo. Comenzó a transformarse a sí mismo. ¿Puede usted recordar el estado en que estaba antes de encontrar el Trabajo? Yo experimentaba una insatisfacción interior, un sentimiento vago de que debía existir algo más elevado que lo que había descubierto en la vida. Esta vaguedad tomó forma como el comienzo de una búsqueda, ¿una búsqueda de qué? No lo sabía; no podía definirlo. Sin embargo, en su momento llegó una ayuda de "algo" que empezó a tomar forma en mí durante mi búsqueda a través de libros, conferencias y el estudio de la literatura esotérica. Y ese "algo" me trajo a este trabajo. Poco a poco, comencé a comprender lo que hacía falta: una transformación interior, una meta real llegó a mi vida, un darme cuenta más claro de lo que yo era entonces y de lo que yo deseaba llegar a ser. También me di cuenta de que necesitaba ayuda. La ayuda para lograr la transformación interior está disponible en grupos y maestros y a través del trabajar mismo. Uno comienza cada día con el sitting, el ejercicio matutino, en el cual aquietar el cuerpo y la mente es el primer paso hacia el recuerdo de sí. Uno trata de usar las ideas y de hacer los ejercicios que le son dados. Uno asiste a las reuniones de grupo, a las lecturas y a los fines de semana de Trabajo. Mientras uno va avanzando, se da cuenta cada vez más claramente de que el trabajo sobre sí mismo debe venir desde adentro. Uno tiene que hacer el trabajo; ni el instructor ni el grupo pueden hacerlo por uno. Gurdjieff dijo: "El instituto sólo puede crear las condiciones; es usted mismo quien debe hacer el trabajo". El instructor de un grupo sólo puede señalar la dirección y explicar los pasos que pueden ser necesarios. Hay dos modos de acercarse hacia la transformación interior que son muy útiles: uno es la "inmovilidad total". El otro es "el deseo". La inmovilidad total puede ser tanto tísica como mental. Uno endereza su columna con la cabeza bien equilibrada sobre el cuello y los hombros, sintiendo todo su cuerpo y vaciando su mente. Al estar "inmóvil" existe la posibilidad de que 10 ¿Es éste el comienzo de lo que ha sido llamado el segundo Cuerpo Eseral? El deseo es la fuerza más poderosa en este mundo para alcanzar la transformación interior. Cuando tengo dificultades con todo esto. Lo que parece crecer es la capacidad de quedarme frente a mí mismo por un momento aún más largo. Esta fuerza comienza a actuar en mí. El estado de total inmovilidad nos hace capaces de "dejar que algo suceda". y que poco a poco se va expandiendo hacia todo mi organismo y produciendo la posibilidad de cambio. 11 . y digo miembros y no solo participantes pasivos. Observo el funcionamiento de la mente. Dirijo mi atención a la sensación de todas las partes de mi cuerpo.surja un estado interno en el cual estoy vacío pero puedo ser llenado. De alguna manera siento profundamente en mi corazón. Mi sitting matutino necesita adquirir una calidad diferente. somos una hermandad". Observo mi respiración sin interferir en ella. o más bien sobre el individuo. de transformación. continúo tratando de regresar una y otra vez a mí mismo tal como estoy y. Entonces siento que algo crece en mí. la calmo. El vaso que ya está lleno no puede ser llenado con nada nuevo a menos que primero se vacíe. la vacío. antes del café. He estado hablando todo el tiempo sobre mí mismo. Después de un largo silencio. Lo primero que hago en la mañana. aunque no su pesadez opresiva. antes de ducharme. el grupo es una unidad. Necesito estar más tranquilo. antes de vestirme. hacer contacto con las fuerzas superiores". Deseo sintonizarme con mis centros superiores. es el compromiso de sentarme: "Hoy deseo estar completamente tranquilo. si alcanzo una cierta quietud. contar con la ayuda de mi centro emocional y a través de ello. Recuerdo una reunión que tuvo la solemnidad de un templo. ¿Cómo puede ser alcanzada la transformación interior? La señora de Salzmann dio su propia e inimitable respuesta: "Usted trate". Siento que un grupo puede experimentar la misma transformación que un individuo. Debo recordar que una de las razones por las cuales vine a este trabajo fue la de darle un espacio para algo nuevo. que esto es incompleto. Aún entonces puedo notar una superficialidad. una extraña frase surgió: "Nosotros somos más que un grupo en este momento. Uso la palabra miembros porque siento una unidad en el grupo. El estado creado por la inmovilidad proviene de un lugar en mí que es muy pequeño y silencioso. la relajo y la pongo en blanco. entonces trato alguno de los muchos ejercicios de recuerdo de sí que me han sido dados. sólo que multiplicada por el numero de miembros de ese grupo. siento que no soy respetado. producida por la naturaleza durante nuestro descanso en la noche. por momentos. Un desliz. que reconozca mi inteligencia. comienzo a caminar y me abro a las influencias superiores que ya me son familiares: la fuerza que emana de las rocas. Me identifico con mis emociones y pensamientos acerca de cómo me trata la gente y de cuáles son sus actitudes hacia mí. La vida es injusta y también lo es la actitud de los otros hacia mí. Puedo comenzar a detener el desperdicio de mi energía luchando contra mis hábitos mecánicos a través del estudio de mí mismo y del recuerdo de mí. la expresión de una emoción negativa —si me da rabia y me pongo violento— y uso energías que tardaré días o semanas en recuperar. Tengo que 12 . Todo el tiempo estoy haciendo cuentas. En mi vida diaria. Comienzo a ver la realidad. elocuencia y sofisticación. La consideración interior es uno de los escapes de energía que más lo debilitan a uno. Ese es un estado beneficioso porque me permite darme cuenta de que la vida. me alejo un paso de mi manera subjetiva de pensar y. es una ilusión. Pero el trabajo es para transformar esas emociones de rabia. Tal vez siento que no soy suficientemente valorado por los otros. un hombre de los Alpes austríacos. en tln. de ensoñaciones y de la consideración interior. llego a darme cuenta de que necesito más energía para hacer lo que quiero hacer. Entonces tiene lugar una transformación interior. puedo ser capaz "de hacer". ¿Puedo planificar cómo quiero gastar mi energía en mi vida diaria y cuánto necesito para mi trabajo interior? Tengo que ser cuidadoso y observarme a mí mismo todo el tiempo. pero es limitada y es consumida por la vida ordinaria de manera que no queda nada para el trabajo y el desarrollo interior. mi absoluta superioridad. miedo o aburrimiento. Pero debo tratar de darme cuenta de cuan devastadoras pueden ser estas actitudes. Todo esto. vengativo. A cada uno de nosotros le es dada una cantidad limitada. Me hace suspicaz de los otros. de explosiones de rabia. llego a dos conclusiones: la primera. de manera que ellas comiencen a tener un gusto diferente y comiencen a serme útiles. tomo mi automóvil y me dirijo a un cañón que queda a treinta kilómetros de mi casa. me daré cuenta de cuál de estos aspectos se me pueden atribuir y asumir la tarea de estar especialmente atento a ellos y observarlos. me atormenta y drena mi energía. Por momentos. me pongo mis botas de montañista. definida. Esta energía es suficiente para alimentarnos durante el día. cuando observo mi "hacer el Trabajo". Estas expresiones no necesariamente tienen que ser verbalizadas de forma explícita. la gente no es lo suficientemente cortés y gentil conmigo. Segundo. Pueden corroer mi vida entera y mis relaciones con las personas. reconozco lo que es la "desilusión": la destrucción de la ilusión. tal como yo la vivo. Puede que tengan lugar internamente y son igualmente perjudiciales y agotadoras. por supuesto. estoy gastando energía innecesariamente a las actividades cotidianas. Espero que la gente exprese su aprecio y admiración por mí. Estaciono.CAPÍTULO 2 LA ENERGÍA Por ser un hombre acostumbrado a la vida al aire libre. Sin embargo. Las energías superiores me permean y cuando vuelvo a casa encuentro en mí algo diferente. Cuando me doy cuenta de que estoy desilusionado con mi vida. Otra de las principales razones de que perdamos energía es la tensión involuntaria. Al darme cuenta de esto. estoy desperdiciando energía continuamente a través de la expresión de emociones negativas. hostil. Soy un incomprendido. mi agudeza. la dulce fragancia de los pinos. Necesito estar más presente a esos tipos de emociones. También veo mi deseo de impedir el desperdicio de la energía que tengo. buen gusto. cuando veo mis intentos. de impaciencia. es imaginación mía. me aproximo a la objetividad. Si trato. alzo mis ojos a las montañas ¿De dónde vendrá mi socorro? Cuando me siento necesitado. mi creatividad. el sol y el cielo azul. de energía. ¿qué hago? Hago de la observación de mí mismo la tarea de todos los días. lo que simplemente aumentaba mi cansancio. uso la fuerza de todo mi brazo cuando bastaría con la presión de mi mano. La energía que economizamos puede ser usada en otro momento para el trabajo interior. violencia. Esto crea un espacio entre la reacción emocional y la presencia consciente y me permite actuar en lugar de reaccionar. ¿Cuánta energía pierdo en una labor manual realizada o guiada principalmente por la parte motriz del centro motor. la energía requerida para el desarrollo interior y la transformación que es nuestra meta. Si soy capaz de "ver". puedo entonces desviar la mente de sus tendencias destructivas de pensamiento hacia direcciones positivas. pero ¿qué significa "ser neurótico"? Simplemente. se molestó mucho cuando le dije que era neurótica. pero ¿lo hago de verdad? Una tarde hice una observación mientras estaba sentado en mi estudio. la sustitución inadecuada de un centro por otro o el uso erróneo de los centros. Los músculos de mis hombros están tensos. me dije "ahora estoy descansando". Podía sentir la tensión de mi cuerpo. La observación de sí puede ayudarme a ver cuan innecesariamente aplico la energía física en mi vida diaria. antes de que ellas tomen el control. O cuando rebano el pan. Toda mi actitud reflejaba esa tensión. comienzo a ver mi debilidad cuando me permito entregarme a las emociones negativas. auto-compasión. Esta explicación no sólo la calmó. planifique su trabajo. antes de que la intensidad emocional me domine y el automóvil se precipite. disponga ante sí las herramientas en la secuencia en que serán usadas. Llego así a darme cuenta del proceso de observación y a ver que comienza con la sensación de todo el cuerpo. cuando la parte intelectual hubiera mostrado cuánto más rápido y más eficientemente podría haberse realizado esa tarea? Siéntese. considerar interiormente o justificarme.tratar de verme a mí mismo. me abrí al influjo de un nuevo tipo de energía y alteré mi estado. Al practicar la observación de sí. puede que llegue a ser capaz de sorprender mis negatividades justo en el momento. Entonces "desperté" y me di cuenta: "esto es auto-indulgencia". sin frenos. 13 . ¿Con cuánta frecuencia no nos roban nuestra energía las tensiones físicas? Entonces. observé mi actitud desde el punto de vista del Trabajo: era la misma silla. Una de las integrantes de mi grupo. Además de detener el escape de mi energía. Al ver esto. si tengo una atención suficientemente fuerte. Incluso advierto cómo tuerzo los dedos de los pies. con pensamientos revueltos mezclados con emociones (rabia. Me vi a mí mismo con ambas manos sobre la cara diciéndome en silencio: "Estoy cansado". Mi mandíbula está apretada. Mis observaciones me enseñan a ser económico y eficiente en todas mis labores y con el tiempo. nuestro propósito y nuestro derecho innato. eran causadas por el uso del centro emocional con sus altas vibraciones. sino que le permitió abrirse y verse a sí misma de una manera completamente nueva y descubrir que muchas situaciones de la vida que le molestaban. puedo trabajar para crear más energía incrementando mis propios esfuerzos. pero siento tensión en mi plexo solar y en los músculos de mis pantorrillas. Considere cómo organizar el trabajo de manera que no tenga que retroceder y avanzar una y otra vez. uno puede adquirir un superávit de energía al final de la jornada. Con el tiempo. Y digo "advierto". por la pendiente. Al observarme a mí mismo. me recuerdan que debo tratar de realizar esas labores de manera consciente y no mecánica. expresar rabia. Mis puños están apretados por rabia o por determinación. y entonces deje que el centro motor se haga cargo. culpa. Si uno tiene un día irritante en el trabajo o en la casa. era el mismo gesto. dividiéndome a mí mismo en dos: el observador y el observado. pero en lugar de decirme "estoy cansado". a mi cuerpo. Al no ser negativo y al no desgastarme con la auto-compasión. Debería. separando el centro emocional de sus máximas intensidades negativas y encauzándolo hacia direcciones positivas. reaccionando a las circunstancias. Tal vez cuando recojo un lápiz lo hago como si pesara cinco kilos. No sé por qué. en aquellas situaciones donde una fría evaluación intelectual hubiera economizado enormes cantidades de energía. ¿practicas el vivir conscientemente todos los días? La energía también puede ser incrementada mediante el esfuerzo por lograr la inmovilidad interior. Cuando practico mi ejercicio matutino. o más bien alquímico en todo mi organismo. Hay también otras maneras. alguna de ellas aliviará la presión del momento presente. me doy cuenta de que la calidad de mi sitting corresponde a la calidad de mi energía. Recuerdo a uno de mis instructores cuando me preguntó deliberadamente: —John. haga una caminata. Cuando comienzo a entrar en el vacío. aunque las energías sean drenadas por todo esto. Lo que más probablemente se gasta es la carga de energía de los centros emocional e intelectual. no prestarán ninguna ayuda en absoluto a su transformación interior. corra algunas cuadras. me siento liberado de mi cuerpo. Estas actividades. sino que al usarla de la manera dicha. Póngase sus zapatos de trotar. Esto es la conciencia de sí. La música puede establecer contacto con nuestro centro emocional. de prolongarlo. súbase a su bicicleta. podría permanecer en este estado por más tiempo y posiblemente hacer contacto con las fuerzas superiores. 3) Debo tener pensamientos más livianos y pensamientos más prolongados. el silencio interior. Yo sé que si tuviera más energía. Recuerde que la tercera fuente reside en el centro motor. usted estará haciendo un esfuerzo de trabajo.aprensión sobre el día siguiente). Ellas tienen un efecto químico. le ayudaran. un tipo diferente de energía. 4) La calma interior crea energía más fina. tengo que hacer esfuerzos. Poco a poco esa energía y esas vibraciones retornan a mi cuerpo. y más cerca del nivel no mental. es intentar vivir de manera más consciente. debe recordar que no todas las energías se pierden. se me escapa. Pero si son realizadas de manera mecánica. trato de retener esto. Si uno usa conscientemente estas herramientas. Esa es la ley. Hacer una llamada telefónica o hasta escribir un diario puede estimular cualquiera de esos dos centros. No sólo habrá allí suficiente energía física. 2) Para evitar el desperdicio de energía durante una depresión. usted estará recargando las baterías descargadas de los otros centros y sobre todo. conscientemente practicadas. He aquí cuatro ideas que han sido de ayuda para mí en mi búsqueda relacionada con la energía: 1) Puedo conservar mi energía pensando más conscientemente. El esfuerzo por crear y prolongar la inmovilidad interior. en sí mismo crea energía de vibraciones más finas. haga una sesión de ejercicios. 14 . un crucigrama o una novela de misterio pueden establecer contacto con nuestro centro intelectual. Aun así se desvanece. su meta. los estados de ánimo. Durante otro periodo. Hay algo que también me ha dado resultado: por un cierto período trato de estar presente cuando me miro en el espejo para afeitarme. Esto es una precondición. El nivel se mantendrá igual o descenderá. el espacio. Estas fotografías son observaciones que captan la totalidad de usted. sosteniendo el volante de mi automóvil. honestidad y un intenso anhelo. Es éste el medio por el cual uno implementa en su vida lo que le ha sido enseñado en el Trabajo. digamos a las diez y media de la mañana y a las cuatro y treinta en la tarde. Otro ejercicio consiste en hacer una cita con usted mismo para hacerse consciente de sí mismo de manera completa y silenciosa. Otros ejercicios que nos han sido dados para practicar durante la semana van desde sentir la taza de café en mi mano hasta ser consciente de la irritación. Esta condición tan importante para comenzar mi trabajo requiere seriedad. aprenda a usar los instrumentos apropiados para su estado de ánimo y/o para su estado exterior. tomo el compromiso de trabajar para alcanzarla. Es necesario cambiar y reciclar de manera constante los tipos de alarma después de un cierto tiempo. Hacer este tipo de ejercicios como una manera de tratar de "vivir el Trabajo" requiere atención y un tipo especial de energía. sino también el tono de voz. diseñados para ayudarle a recordarse a sí mismo. Es en sí y por sí mismo un trabajo. para darme cuenta realmente de cuan incompleto soy tal como soy ahora. Me propongo como meta estar presente en mis manos. las emociones y los pensamientos. El día le proporciona a uno incontables oportunidades para realizar un trabajo físico. sus propias metas y sus métodos para estar en silencio. el vacío que puede permitirle pensar por un momento y tratar de actuar cuando normalmente usted sólo podría reaccionar. Usted hasta puede escuchar el sonido de su voz. En otras ocasiones puedo tratar de eliminar mi soñar despierto entre un semáforo y el siguiente. Tener ganas no es suficiente. Mi propio trabajo comienza con el ejercicio de la mañana. para sentir el cuerpo. ellos también se vuelven mecánicos. Ellos le enseñarán a establecer "la pausa". no sólo posturas o actitudes tísicas.CAPÍTULO 3 EL TRABAJO SOBRE SÍ MISMO Si existe la posibilidad de que una persona ordinaria llegue a ser consciente y a transformar su ser. ¿Por dónde empezar entonces? Primero tengo que reconocer la necesidad de trabajar sobre mí mismo. de la impaciencia o de la rabia. de cómo fluctúo de una dirección a otra. no avanzará el proceso hacia lo superior. trato de estar presente cuando cierro la puerta al irme de la casa. de la negatividad. Haga que ese sea su leit motiv durante el día. serán de muy poca utilidad. No me permito excusas. Uno puede crear sus propios "despertadores". recordarse a sí mismo. A menos que yo me mueva. ¿De dónde viene ella? ¿De su cabeza. Hay muchos a su disposición. ya que después de haber sido usados unas cuantas veces. Hay ejercicios que pueden usarse para despertar su compromiso. psicológico e intelectual sobre sí mismo. Es en ese ejercicio que uno toma su compromiso de trabajar sobre sí mismo ahora. a estar consciente de su ser y a ponerse en contacto con el Trabajo. su determinación. de su garganta o de su ser más interior? ¿Qué efectos tiene ella en quien escucha? Estos son como relojes despertadores. sentir su cuerpo. A través de la observación de mí mismo. esa persona debe trabajar sobre sí misma todos los días. Mientras se va moviendo en la vida. Por ejemplo. Si esos instrumentos no están conectados a ellos. o trato de estar 15 . Al entrar en contacto con una meta verdadera. las sensaciones. usted puede tratar de tomar fotografías mentales de sí mismo mientras se observa. es imprescindible reconocer que necesito trabajar sobre mí mismo. Para ver. No sólo detalles. puedo darme cuenta una y otra vez de que estoy en mi estado mecánico ordinario. Se requiere voluntad y decisión para cruzar el intervalo cuando me veo confrontado con "No tengo ganas de trabajar ahora". tan detalladamente como pueda. Mis diarios me dan una manera concreta de comparar el entonces y el ahora. trabajar sobre sí mismo. porque me permiten ver de manera vivida mi desarrollo o mi estancamiento. a menudo esto hace que la persona enojada se calme. ¿Sonó el reloj despertador? ¿Estaba yo negativo? ¿Perdí energía a causa de esa negatividad? Esta revisión del día puede tomar la forma de imágenes o de palabras. aquí y ahora. uno siente que quiere "hacer": es decir. reviso el día completo. comienza un proceso sutil. Mis diarios han sido de gran ayuda para mí. Uno puede darse cuenta de cuan frecuentemente estuvo dormido. Cuando surge una situación similar. relajarme y trabajar aceptando la situación. Tengo entonces la elección de volverme impaciente. a la vez que estoy resolviendo una situación desagradable. Al hacer esto. tomo mi diario. ni a las doce y cincuenta. ni a la una. Al hacer esta revisión. Antes de acostarme. Registro momentos en los que he visto mi sueño. termino mi día como lo comencé: realizo un procedimiento similar al del ejercicio de la mañana. En este momento puedo tomar un libro "del Trabajo" y estudiarlo de manera consciente por veinte minutos. ¿ha terminado de verdad? Es entonces cuando puede tener lugar un nuevo nivel de esfuerzo. Uno no puede recordar ni siquiera la secuencia de los acontecimientos. Es importante y valioso que uno se dé cuenta de su deseo de no trabajar. de mirar continuamente mi reloj. Si me siento animado. o los momentos cuando recuerdo haber usado un instrumento de Trabajo que me ha sido dado. Diferentes formas de trabajo surgen en situaciones difíciles de la vida. de cuántas lagunas hay en su memoria. En un diario puedo tomar notas de experiencias del Trabajo que he tenido a lo largo el día. estoy ahorrando y tal vez creando energía. Aceptar cualquier situación que yo no pueda cambiar es aplicar el Trabajo. Puedo registrar los flashes que tal vez expliquen algunas facetas de mi personalidad o momentos de claridad. nervioso. Uno se olvida de su cansancio. tanto como de su deseo de trabajar. si yo bajo el tono de mi voz. la mente se refresca y comienza a funcionar de nuevo. sentarme calmadamente. He hecho algunos esfuerzos de trabajo y ha terminado el día. o hacer el esfuerzo de aplicar el Trabajo: tratar de no reaccionar.presente cuando enciendo el motor de mi auto. Finalmente. relajando cada parte de él. tengo el registro de lo que ya he hecho. dependiendo de cual centro está hablando. una nueva energía surge. recorriendo mi cuerpo conscientemente como un observador. Supongamos que tengo una cita para almorzar a las doce y treinta del mediodía y que la persona no llega a tiempo ni a las doce y cuarenta. Tomo nota de los momentos cuando he visto mi resistencia al Trabajo. Tal vez encuentro rabia en una persona que me está levantando la voz. 16 . Estoy frente a una encrucijada y tengo la posibilidad de elegir. Trato en los últimos momentos antes de dormir de estar completamente en ese momento. tamborileando con los dedos en la mesa. por ser y por estar vivo. Disfrutaba mucho de montar a caballo los fines de semana y tuve que sacrificarlo. El sufrimiento voluntario es el mayor de todos los pagos. sentirnos y trabajar para evitar que nuestra atención nos sea extraída y resulte absorbida por cualquier situación de la vida. Otra manera de pagar es trabajar para el grupo. Puede asistir a reuniones. limpiando casas. No hacerlo es sufrimiento voluntario. En nuestra vida. Tal vez su sacrificio será diferente. que renunciar a mi tiempo libre en pro del Trabajo. El tiempo que le damos al Trabajo es un pago. para ganar dinero para los grupos. sacrificando su comodidad y sus placeres. evitar la identificación. Arizona.CAPÍTULO 4 EL PAGO Y EL SACRIFICIO Hace algunos años. debemos pagar con esfuerzos. Estos esfuerzos necesitan de un conocimiento y del reconocer el momento cuando ellos son útiles. pero si busco uno grande. Sacrifiqué viajes de negocio para no dejar de asistir a reuniones o sittings en la Fundación. cuando uno se abstiene de expresar una emoción negativa. Es en ese momento que necesitamos recordar la consideración interior y si podemos recordarla. Editorial Ganesha. tal como lo menciona reiteradamente el señor Ouspensky en Fragmentos de una enseñanza desconocida. si queremos algo. lecturas. criticar a una persona o situación. demuestro mi aprecio por el Trabajo. El "monumento" levantaba su silueta púrpura contra un flameante cielo naranja. El tiempo también es una forma de pagar. En una ocasión. es decir. a los sittings. Estos esfuerzos 3 P. El resto del tiempo es sólo la vida. Nada me ha creado más conflictos internos desde que me propuse vivir el Trabajo. o simplemente difamar o insultar a alguien. mejor aún. 2001) 17 . Uno ha entrado en el camino del sufrimiento voluntario cuando sacrifica la consideración interior. tratar de estar en silencio e inmóviles cuando las emociones drenan nuestra energía. Renuncié a los domingos para trabajar con nuestro grupo. a menudo teniendo que superar obstáculos en la vida familiar o social. A través de los esfuerzos que hago. Sentí una gratitud sobrecogedora por estar aquí. allí está mi tiempo. está pagando. estaba en Monument Valley. ¿Cómo pagar? En primer lugar. Caracas. por ejemplo. Fragmentos de una Enseñanza Desconocida. Tales esfuerzos incluyen el realizar bien una tarea. movimientos. 3 Nos encanta expresar nuestra rabia. a las jornadas de trabajo y a las lecturas. ¿Cómo puedo yo alguna vez pagar por la experiencia de ese momento? ¿Cómo puedo yo pagar por los dones que he recibido en mi vida? ¿Cuál es el precio de la transformación? Cuando una persona desea crecer. Preparar las preguntas para la reunión con una búsqueda interior profunda y sincera. Una mujer de la etnia navajo conducía su rebaño por entre las dunas y una paz indescriptible impregnó mi ser. con superesfuerzos. especialmente. estando presentes a nosotros mismos tan a menudo como podamos durante nuestras horas de vigilia. o. cuando somos la víctima. de manera que ellas vengan de su ser y no de su intelecto. me impedía hacer muchas cosas que me agradaban "en la vida". fines de semana de trabajo. Renunciar a mi tiempo libre fue el pago más difícil para mí. Todos hemos experimentado lo difícil que es. C. Puede que sea difícil para usted dejar caer su importancia personal cuando escucha a su instructor. Usted puede ayudar al grupo financieramente. eso es pagar.. Nada nos es dado de gratis. D. nos es concedido sólo un tiempo limitado para nuestra transformación interior. el pago es imprescindible para poder avanzar en su evolución y en su expansión interior. pintando apartamentos. Es la ley. (A. estar a menudo fuera de casa. Ouspensky. Observarnos. Puede que tenga que enfrentar problemas familiares. Atardecía en el desierto. mi instructor me preguntó: "¿Qué ha sacrificado usted?" La pregunta dio en el clavo y todavía me incomoda. podando el césped. Es suficientemente fácil enumerar pequeños sacrificios. Asistir a los movimientos. El sufrimiento voluntario es un pago. y si estoy aquí para ver. incluyendo el sacrificio de mi orgullo. Así que me siento. Esto debe comprenderse.incluyen sacrificios de muy diversas formas. comienzo a escribir. esto crea la posibilidad y las condiciones requeridas para los siguientes niveles de pago. he lavado los platos. Si uno trabaja por un tiempo suficientemente largo. he dado una caminata. Tienes que pagar antes de recibir nada y el primer pago real es tomarse el trabajo de estudiar y de comprender las ideas que uno escucha y lee. He cenado. El susurro se transforma en una campanada clara y sonora: sacrificio. El pago es un principio de gran importancia en el Trabajo. descansar por un rato. su pereza y esa multitud de "yoes" contradictorios de que está compuesto. A su vez. Me siento en mi biblioteca rodeado por mis libros. pero una alarma interior suena y me recuerda que debo trabajar. Mi esfuerzo me muestra quién soy y qué soy. uno puede llegar a ser capaz de sacrificar quien uno es en pro de aquel que puede llegar a ser. de mi vanidad y de la desmedida imagen que pueda tener de mí mismo. su rabia. Me lleva hasta el punto de preguntarme a mí mismo ¿Cuál es mi meta? Si no pago. tal vez llegue a sacrificar su negatividad. cuelgan en el muro frente a mí. Y ésa es una dolorosa manera de pagar. Pienso en el compromiso que he hecho de escribir algo cada tarde. es sufrimiento voluntario". dos alfombras navajo que me son muy queridas. 18 . Eventualmente. El reloj de alarma me susurra: "Esto es el Trabajo. y en pago por mi transformación. Cuando me doy cuenta de que siempre falta algo y cuando reconozco la calidad —o falta de ella— que les doy a mis esfuerzos. eventualmente puedo perder lo que he aprendido y lo que he adquirido en el Trabajo. leer un libro. Uno sacrifica la imaginación para vivir en el mundo real. en lugar de leer un libro entretenido que me conduzca al sueño. mis carencias y debilidades se hacen evidentes. Quiero relajarme. CAPÍTULO 5 LA AYUDA. que "yo anhelo" no es lo mismo que "yo quiero". la verdadera oración es muy difícil de formular. Tal vez. yo diría que en un nivel cósmico. o hay una parte de mí que aún siente que yo solo puedo manejar la situación con un pequeño esfuerzo? ¿O si lo que anhelo. una plegaria o un anhelo pueden formularse con respecto a cualquier tipo de necesidad. con los 19 . El Trabajo nos dice que es la fuerza más poderosa del mundo. ¿realmente he reflexionado? Fue más bien una ensoñación. El señor Gurdjieff nos dice que hasta el Absoluto alcanza en ocasiones nuestra esencia. por ejemplo. así que dejé que mis pensamientos vinieran y pasaran a través de mi mente. de esa parte de mí a la que las cosas le gustan o le disgustan. La señora Pierce me dijo una vez: "Cuando eras niño. Debo preguntarme: "¿tengo derecho a pedir ayuda?. Son fuerzas que nuestro centro magnético puede atraer y transformar. Usted debe tratar de verse a sí mismo objetiva y sinceramente antes de encontrar su propio anhelo. A través del anhelo. ayúdame a encontrar mi juguete' y probablemente. La perdemos y la recuperamos de nuevo. hasta que empezaron a girar alrededor de un punto focal: una conversación que tuve con mi instructora. las dificultades con mis superiores. ¿he hecho por mi parte todo lo que he podido?"¿Soy sincero al hacer estas preguntas. "Eso" quiere algo y al minuto siguiente quiere otra cosa. al mismo tiempo. tal vez en forma diferente. Dios. capaces de actuar sobre nuestra esencia. He asociado aquí el anhelo con las fuerzas esotéricas. pero tenemos un sabor de él que permanece en nosotros. Y es en nuestra esencia donde se origina un anhelo real. quien fue alumna del señor Gurdjieff en Francia. ¿Cómo se manifiesta el anhelo en nuestra mente planetaria? ¿Qué puedo hacer por mi parte? Siento que la mente que nos "hace" comprender estas fuerzas. comenzaste a pedir cosas para ti mismo. si tenemos la voluntad suficiente y la decisión de lograr nuestro propósito. de esa parte que está llena de dualidades y contradicciones. Puede ser un trabajo. donde trabajan fuerzas superiores que no alcanzamos a concebir. En nuestro estado ordinario. Lentamente. Más adelante." Ahora bien. los hijos. en nuestro estado ordinario. sin embargo. porque. ni siquiera podemos recordar la manera como formulamos y expresamos el anhelo. El anhelo está en un nivel mucho más alto. un problema de salud. Puede ser una necesidad de nuestra vida cotidiana. debo saber si mi anhelo es trivial. nuestro anhelo. Voluntariamente no podemos influir en la esencia. con todo mi ser. pero tenemos la capacidad de influir y usar nuestra mente si el anhelo es lo suficientemente fuerte. pero. EL ANHELO Y LA ORACIÓN He reflexionado acerca de la eficacia de la oración. Las fuerzas planetarias influyen en nuestras vidas. los "quereres" surgen de la personalidad. porque es difícil reconocer los niveles que implica. un cambio sutil en la dirección de la plegaria. cuando en lo profundo de mi corazón siento que no estoy listo y tengo miedo de que mi anhelo se cumpla? ¿Cómo puede ese anhelo o esa plegaria tener respuesta cuando su resultado sería desventajoso para mí? Sin embargo. ¿puede esperarse que un poder que es puro Amor escuche la voz de alguien que simplemente "quiere o querría" algo? El anhelo es la máxima expresión de la oración. Aclaremos primero. es un mejor trabajo o un ascenso. te enseñaron a rezar: 'Te ruego. mis pensamientos tomaron forma y me llevaron de regreso a mi infancia. Esa oración tal vez iba dirigida a un ángel y tú pedías: 'Por favor. que bendigas a papi y a mami. la transformadora de dichas fuerzas. la señora Pierce. ¿Cuándo pido ayuda? Primero. lo encontrabas. se crean vibraciones que incrementan la función de nuestros centros hasta su máxima eficiencia. una situación familiar. es. Sin embargo. ¿es eso realmente la oración? Cuando uno llega a la edad responsable. somos incapaces de mantener tal intensidad. Mientras más elevado sea su estado. Necesito estudiar esto. Una oración como ésa no puede ser respondida por ningún medio. debe pedir a los poderes superiores tres veces. Nacimos con ellos.compañeros de trabajo. mi mente no lo conoce. la oración real es una sustancia cósmica. No obstante. no tendrás otros dioses antes que a mí". He aquí algunos ejemplos de oraciones apropiadas: "Anhelo verme a mí mismo tal como soy". de ver". lo considero un milagro. y uno debe tener la sensibilidad interior para oírla y reconocerla". reconociendo instintivamente que las fuerzas nos llegan de lo alto. Sólo si surge de su ser en toda su integridad podrá alcanzar la fuente que le responderá. la respuesta llegará. incapaces de evaluar objetivamente y necesitamos ayuda. Cuando pedimos ayuda. instintivamente miramos hacia arriba. Entonces. de esa humildad que. ya que en su estado de sueño la oración es inútil e ineficaz. "Pido comprender y tener la capacidad de aceptar (y no sólo tolerar). Una vez me dijeron: "Diga sus plegarias en voz alta. La ayuda sí está disponible. En el momento cuando mi ser esté preparado para recibir mi anhelo. Puede que llegue de una manera totalmente inesperada. la respuesta podría aparecer. como lo es todo en el cosmos. generalmente. las emociones. sino frente a todo mi ser—. de tal forma que ninguna de sus partes se niegue a participar? Usted debe hacer que su plegaria y su anhelo sean su "Dios". tu Dios. Mi plegaria. Estamos sumergidos. No conozco el camino. trabajando las 24 horas. mi anhelo. ¿Quién en usted anhela? ¿Quién ora? ¿De dónde proviene esa oración? ¿Puede usted pedir con atención total. Lo que cuenta es lo que me motiva a pedir. me es tan ajena. ya que estoy muy lejos de ese estado superior de ser. todos ellos son materia. Se puede recibir ayuda si se pide humilde y sinceramente. Los pensamientos. Debemos tratar de comprender el significado de esto. Son aspectos del amor objetivo que experimento tan rara vez. también tengo que volverme hacia adentro. Están allí desde nuestro nacimiento. sin perder ni por un segundo la sensación de sí mismo y estar realmente consciente de cada palabra en la medida en que formula su oración en silencio o en voz alta? ¿Puede sentir su voz surgiendo y resonando en todo su ser. 20 . Los seres humanos en su estado ordinario no poseen la posibilidad de una plegaria poderosa o de un anhelo real. Estamos identificados en las situaciones. el conocimiento proveniente de los libros no me lo puede mostrar. mejor podrá entender la ayuda que se le ofrece. soy un Dios celoso. sino en el momento de Dios. La frase: "Señor. Ésta es la explicación de los milagros. mi plegaria. Estamos identificados con las situaciones. "Yo. Repítalo día tras día. Nunca me ha fallado". los sentimientos. Si se hace de la manera adecuada. deben surgir de una necesidad profunda. ¿Puede esto ser tomado literalmente? ¿Quién es para mí ese Dios celoso? Es el Trabajo. Si se me concede lo que pedí en mi plegaria. conflictos con los vecinos. el emocional y el mental. a no ser por accidente. Es materia. La señora Pearce me decía: "Haga esto con todo su corazón. ayúdame" es una plegaria real. Recuerde que debe ser constante aun cuando piense que no ha sido escuchado. Debo poner ante mí mismo todas estas preguntas —no frente a mi mente. un "milagro" sólo es la manifestación de fuerzas superiores que provienen de un plano diferente y más alto y que operan bajo un número menor de leyes también diferentes. Entonces podré ser sincero conmigo mismo y lo suficiente objetivo para ver si soy digno de pedir a las fuerzas superiores que me muestren el camino. Lo que definimos como milagro es un suceso natural que ocurre de acuerdo con leyes superiores de un plano más alto. Y la respuesta será comprendida de acuerdo con el nivel de su ser. Pida con cada una de sus partes. haga que resuenen en todo su ser. no en el momento de usted. Ellos deben ser asunto de vida o muerte para usted. Cristo lo sabía y debió vivir bajo esas leyes cuando realizó sus "milagros". y cada vez que pida. me es claro que el trabajo de evolucionar requiere una terrible integridad. que están en nuestro interior. Hay dos centros superiores. Al comprender todo esto. ser capaz de escuchar. No obstante. Su voluntad debe escoger el camino a tomar. 21 . es posible que una ayuda provenga de Su Eternidad. los centros superiores podrán guiarme. la petición. Se puede llegar a ellos a través del centro emocional. debo sentir que esa ayuda llegará. como las que están fuera de nosotros. de Dios. con mi falsa personalidad. a la cual se puede acceder a través del centro emocional superior. de formular un anhelo sincero. Por último. Debe persistir en pedir. Los diferentes puntos de vista le aclaran y amplían su horizonte. Cualquiera que sea el método. usted pide la comprensión o la iluminación. su situación o sus problemas no son únicos. Los dos centros superiores están completamente desarrollados. brindándole el apoyo que usted necesita para su transformación. y "Usted puede recibir ayuda". En esos momentos. Estoy tranquilo. combinada con mucha fe. Humildemente me preparo para encontrarme con ellas. Tiene que practicar para estar en capacidad de orar. nos pueden brindar ayuda. con la autocompasión. como he dicho. Todas estas influencias están tratando de ayudar. con el llevar cuentas. Hay una manera activa y una pasiva de pedir ayuda. Dios está dentro de nosotros y puede que la ayuda que pedimos ya esté en nosotros. Así que me vuelvo una y otra vez hacia el Trabajo. con mis topes. Quizás si usted pide algo específico. De esta forma. y hasta exigir. es la fuerza activa. Por mí mismo. Algunas escuelas esotéricas han adoptado la modalidad de exigir ayuda. En este caso su propia voluntad. entonces debe ser pasivo y permitir que algo suceda. por lo tanto. Estas palabras se convierten en parte de mí. sólo que no hacemos contacto con ellos. Las energías acumuladas durante los años que usted ha estado trabajando con un grupo pueden hacer que el grupo actúe como un acumulador para usted. tanto las fuerzas que están dentro. Soy consciente de las fuerzas que irradian desde arriba. eso ocurre a su tiempo y no cuando nosotros lo queremos o lo esperamos. no me podrán liberar ni contribuir a expandir y desarrollar mi comprensión. "El Trabajo es cincuenta veces más fuerte que usted". siento mi "nadidad". esas influencias no podrán alcanzarme. La ayuda viene también de su grupo de trabajo. Mi labor.siempre listos. Generalmente. Hay una ayuda que proviene del círculo interior de la humanidad y que guía las vidas de los seres tricerebrales en su condición actual. pero trabajan con vibraciones mucho más finas. Usted siente que no está solo. pero mientras yo esté identificado con mi sufrimiento. pero algunas veces tengo un inmenso impulso de postrarme en el piso. lo que se pide. estoy tranquilo y espero. Las preguntas de los compañeros y las respuestas que ellos reciben a menudo contienen lo que usted necesita para sus propias preguntas y sus propios problemas. por otro lado. es desarrollar y perfeccionar ese centro. He escuchado las siguientes palabras y creo en ellas. su anhelo. o con los recuerdos. con mi rabia. Si. digo mis plegarias en la posición sentada de mi ejercicio matutino. como ayuda para un problema de salud. del Absoluto. penetran mi organismo y mi vida. Pero. puede producir lo que hemos denominado un "milagro". ¿Por qué? Por muchas razones. están las personas. Salga a caminar (y observe su respiración). un perfume. viéndola dormir o absorta. Ahora viene la segunda parte: ¿qué puedo hacer con respecto a esto? Gurdjieff nos dice que hacer un esfuerzo—cualquier tipo de esfuerzo— puede alterar nuestro estado interior. busque un programa en la televisión y. la Osa Mayor. de nuevo. Una melodía que cruza mi mente libera caudales de experiencias pasadas o deseadas. en el futuro. la luna. Arrastro los pies. Mi postura me lo muestra. o son ellos los que originan mi sensación de soledad? Ambas cosas: algunas veces mi soledad comienza en el centro motor y produce el estado que estoy describiendo. influencian mi centro emocional y de nuevo cualquiera de ellos me trae recuerdos o me hace suspirar por algo que permanece en lo desconocido. La soledad es como un vacío interior que se expresa en mi estado físico y en mi postura. capaces de transformarlo? 22 . Una fragancia. los matices llameantes de un atardecer. generalmente negativas. lo contrario: nadie a mi alrededor —aquí estoy.CAPÍTULO 6 LA SOLEDAD ¿Por qué nos sentimos solos? ¿Cuál es la causa de la soledad y. de lo que perdí o de lo que he deseado. muy superior a usted. pueden lograrlo. Y. Casiopea. Noto una sensación extraña en la región de mi plexo solar. voleibol— o simplemente haga sus ejercicios acostumbrados. El centro intelectual. por supuesto. ¿Medita usted? ¿Puede conectarse con su yo real o con algo más alto. El centro emocional. a trotar. Puedo sentirme terriblemente solo en un grupo de personas. por accidente o por un milagro usted oprime el botón adecuado. completamente solo— sintiendo lástima por mí mismo. alejada de mí. pero no por ello lo menos importante. Toque el piano o escuche un disco. Puede ser causada por un pensamiento: un recuerdo de lo que tuve. haga un esfuerzo. la constelación de Orión. Mis ojos están apagados. una forma. camino sin fuerzas. una ráfaga de aire pueden transformarse en todo un coro de emociones tristes. Otras veces es al contrario. mientras estamos sentados a sólo un metro de distancia. qué podemos hacer al respecto? ¿Cómo se manifiesta esa soledad? ¿De qué manera puedo abordarla? La soledad no sólo es un estado emocional. ¿No es interesante? ¿qué aparece primero: la soledad que se expresa en estos síntomas físicos. en un concierto —en el cual la música aporta un elemento adicional a mi soledad—. Me siento solo hablando con una persona. pueden también influenciarme: un anaranjado. o practique su deporte favorito —tenis. con la cabeza gacha. esquí. mi columna que está encorvada. Tome un libro de su biblioteca. en una tiesta. Puede ser un esfuerzo tísico. Estoy desanimado. Por último. Las comisuras de mi boca apuntan hacia abajo. cuando noto la falta de mutuo entendimiento. su centro magnético lo guiará al tipo de libro adecuado para su estado de ánimo. sobre todo. La música es otra opción. Un color. a través de un silencio interior que lo transforma. En la oficina. una flor. cuando veo a las personas absortas e identificadas con lo que están haciendo. nuestros tres centros tienen relación con ella: El centro motor. que crea vibraciones más tinas y más altas. equitación. mi ritmo se hace lento. ¿Usted pinta? ¿Es escultor? ¿le gusta la jardinería o es usted un gourmet? Existen innumerables cosas que usted puede hacer. un rosado o un violeta. Una estrella brillando en el firmamento. 23 .Todo esto puede hacerse y puede ayudar a aliviar su soledad. Eso puede mostrarle la dirección hacia donde debe dirigir sus esfuerzos. en ese estado. existe una condición: usted debe conocerse a sí mismo —o tratar de hacerlo—. El conocimiento de sí puede darle la clave para comprender su soledad. Sin embargo. Estudie cómo funciona usted en su dimensión física. puede permitirle verse tal como es en ese momento. material y psíquica. en esa etapa. Conduzco mi automóvil en dirección a mi trabajo. El sueño tiene diferentes niveles. Nuestra atención vaga. El "sueño despierto" es mi estado ordinario y es de este estado del que debo escapar si quiero un cambio en mi vida. son mecánicas. el cual se apodera mecánicamente de nuestro pensamiento. las sentí tísicamente. Hablamos con frases automáticas para expresar sentimientos automáticos generados por pensamientos automáticos que se enlazan repetidamente con redes de asociaciones. Me veo por instantes. Nos identificamos con cualquier situación y permitimos que nuestra imaginación domine todas nuestras partes. La conciencia debe ser mi meta en la vida. Sí. esto ya es algo de conciencia. saltando de un lugar a otro. Entonces empecé a reflexionar sobre lo que significaban realmente el sueño y la conciencia. no somos conscientes. sentí: "conozco este lugar": una sensación de déjà vu. mientras conduzco. No debemos tomarlas literalmente con el sentido que les damos en las conversaciones cotidianas. Esta mañana sin embargo decidí observarme a mí mismo. se inquieta. Los centros equivocados toman el control. Lentamente los pensamientos toman mayor sustancia y forma. ya que no puedo sostenerla. sino que dispara pensamientos. Este pensamiento me llenó de sensaciones. Nuestro pensamiento. entran como semisueños. sólo reaccionamos. el sueño del hombre mecánico. nuestros planes. Ahora entramos en un sueño diferente. No estamos presentes. como "estado de conciencia clara" o "de conciencia despierta" aunque es un estado del ser que no es ni claro ni consciente. No podemos actuar desde el sueño. nuestro funcionamiento en la vida cotidiana son un sueño. con el compromiso de esforzarme constantemente hacia dicha meta. Tengan por seguro que durará poco. Estaba ahí. o semipensamientos. A medida que pasaba entre hileras de puertas de madera y portales con rejas ornamentales de hierro forjado de palacios de más de 500 años que nunca había visto antes. pero aún estamos dentro del capullo del sueño. Nuestro sueño nocturno es importante física y psicológicamente. la naturaleza crea las energías que necesitamos para el día siguiente. En la medida en que nos acercamos al punto de "levantarnos". de un tema a otro. ¿Qué significan estas palabras para el Trabajo? El señor Gurdjieff decía que el hombre está dormido. aparentemente en broma. La pongo frente a mí cuando me levanto al comenzar el día: "Debo observarme. ¿Cómo lo logro? Comienzo con una META. Lo que opera es lo que Ouspensky llama el aparato formatorio. Esto no tenía sabor a sueño ni a imaginación ni a ensoñación. Todas nuestras acciones son un sueño. Mi vida sería diferente si llegara a ser consciente. nuestro cuerpo se agita. la mente no discrimina. siento mis manos en el volante. Reaccionamos a todo y a cualquier cosa. En él.CAPÍTULO 7 EL SUEÑO Y LA CONCIENCIA Estaba anocheciendo y yo caminaba por una de las estrechas calles de Florencia. Las palabras "sueño" y "conciencia" tienen significados mucho más profundos de los que conocemos. ver mi sueño y el sueño de quienes me rodean". nuestro centro intelectual. Los pensamientos. siento lo que me rodea y también lo que pasó hace algunos segundos. Gurdjieff se refiere a este estado. Esto ya me despierta por un momento. verme a mí mismo. en un momento dado. ¿Qué ocurre dentro de mí durante ese trayecto? ¿Estoy completamente inconsciente? ¿Estoy soñando despierto? ¿Me pongo impaciente frente al semáforo en rojo? ¿Insulto a la gente que se me atraviesa o que va muy despacio y bloquea mi camino? Eso es el sueño. estaba completamente consciente de lo que me rodeaba. No enfocamos nuestra mente. pero es el primer paso hacia un mantenerme despierto más a menudo 24 . veo todo esto y me vuelvo consciente. Deben ser comprendidas en niveles más profundos de los de la vida ordinaria. hasta que finalmente comenzamos a enfrentar el día. Las emociones simplemente ocurren. sino en su sentido psicológico. En ese instante. quizás hasta oiga mi voz. cuando "pienso correctamente". Son los momentos cuando estoy despierto. Ensarto las perlas pacientemente. Visualizo el día como un collar de perlas. de la semana. de nuevo vuelvo a ser el observador y despierto por momentos. la negatividad. la rabia. haya logrado crear un collar de "ser". los momentos de conciencia. para luego caer de nuevo en el sueño. tengo la sensación de mí mismo. haciendo esfuerzos para estar consciente y. 25 . todas en mi interior. Gradualmente.durante el día. del mes. cuando controlo las expresiones mecánicas de mis emociones y reconozco la impaciencia. Por instantes. quizás. cuando tengo la sensación de mí mismo. la curiosidad. Las perlas están apiladas frente a mí. veo mi postura. al final del día. Voy tomando una por una. como tengo una meta. estos momentos se hacen más frecuentes y los períodos de sueño más cortos. Sin embargo. Nombro sólo algunos de los que había dado a los grupos para practicar: esfuércese por recordarse de sí mismo cuando se está mirando en el espejo del baño al afeitarse o en su peinadora* maquillándose. halé las riendas. inmediatamente aceptó. pero fue en vano. de repente. Después de un tiempo. que luego. Ningún poder sobre la tierra podía controlarlo. Vi la mansión de Whitney Estáte. es decir. Mientras galopábamos a campo traviesa. y. "Bueno. Lo orienté hacia las cuadras y sólo allí me di cuenta de que me había salvado de milagro. Me daba cuenta de lo que podría pasar. ya por tres generaciones. sintiendo la temperatura de su taza de café o té y disfrutando conscientemente de lo que está comiendo. en la mañana cuando me despierto se ha evaporado por completo? ¿Por qué no recuerdo situaciones y eventos del pasado que me resultaron muy relevantes cuando ocurrieron? La respuesta es: no era consciente. aun un paisaje. el tercer 26 . Trate de recordarse cuando está desayunando. pero son en realidad muy difíciles de hacer. El viejo Hugh Gormley simpatizaba conmigo y cuando le pregunté si quería acompañarme una tarde y darme algunas indicaciones sobre salto de vallas. no estaba en "el estado de recuerdo de sí". tan claro como el que podía experimentar sentado en mi suave zafo durante mi ejercicio de la mañana. me sentí extrañamente desapegado. relajando el cuerpo y la mente hacia su pasividad y sintiendo el movimiento de la respiración en todo el pecho. Me quedé allí. El recuerdo de sí es una fuerza. consciente. sin embargo. el estado en el cual yo sí recuerdo. Es "materia" como también lo son los sentimientos. Detrás de mí.CAPÍTULO 8 EL RECUERDO DE SÍ Por aquellos días estaba viviendo en la costa norte de Long Island y había confiado mi caballo al cercano establo de los Gormleys. en ella. Literalmente había despegado. es decir. con una sonrisa de satisfacción. en un claro estado de "recuerdo de sí". Roger se detuvo y dejé pasar un tiempo antes de desmontar. con forma de U y. con el caballo y con el momento. tras superarlas con facilidad. una familia de origen irlandés que se había dedicado. El intento por llegar al recuerdo de sí tiene su origen en la profunda necesidad que tiene el buscador de vivir en un plano diferente. una fragancia o una melodía. logró usted resistir". las emociones. mi salvación. advirtiendo que se trata del primer tipo de alimento eseral. Este intento de recordarme de mí mismo puede practicarse de muchas maneras: desde el sentarse en silencio. ¿Por qué cuando voy al mercado me olvido de todo lo que necesito? ¿Por qué a mitad de la noche me despierto con una idea "muy importante". afincándome en la boca de Roger. Mis pensamientos eran claros. Al comienzo. decidido a lograr algún tipo de control. Fuimos al bosque y nos dirigimos hacia las vallas del Grace's East Field. conmigo mismo. de lo que probablemente pasaría. Perciba las sensaciones de olor y sabor que son impresiones. al cuidado de los caballos. oí ruido de cascos: ahí estaba el señor Gormley. Hugh Gormley me había asignado un poderoso caballo gris de 17 cuartas de alzada llamado Roger. con ambos pies sobre el piso para "hacer contacto". los pensamientos. No había manera de refrenarlo. Nos acercamos a las vallas y Roger. Traté de dominarlo. algunos ejercicios parecen fáciles y sin importancia. a toda velocidad. y ahí estaba yo: ¿qué hacer? Iba demasiado rápido para saltar y demasiado rápido para mantenerme en la silla. diciendo sin más. Me vi a mí mismo y vi mi situación desesperada. despegó como un relámpago. hasta la activa observación de sí durante las horas de vigilia. El acto de recordarme de mí mismo precede al estado de recuerdo de sí. estaba "presente". Roger me permitió dirigirlo allí con las riendas. ¡Existen muchos consejos e indicaciones para establecer la quietud interior. Me encuentro en las montañas haciendo mi caminata semanal. entonces. creando un espacio. es sólo una pequeña parte de mí. leyendo o haciendo las tareas que me han dado?" Mientras asciendo. y me siento feliz. de su bolsillo. cuando en realidad está identificado con el ejercicio que ha venido practicando. Todos estos esfuerzos tienen como propósito conducirnos al estado del recuerdo de sí. La mente no soy yo. Invente "relojes despertadores" para inducir el recuerdo de sí. de las charlas. de crear un cuerpo eseral superior y de cristalizarlo. para crear sustancias más tinas y más elevadas! Existe el deseo de establecer contacto con nuestros centros superiores. será sólo un pensamiento. Eso también puede llevar al recuerdo de sí. porque sólo si el Trabajo nos ha hecho lo suficientemente sensibles y nos ha enseñado a escuchar interiormente. Quédese allí un momento. los elementos de los tres centros producirán el recuerdo de sí. Ahora surge la pregunta del "observador": ¿Estoy recordándome de mí mismo —del "Yo" que ve y experimenta todo esto— o más bien 27 . mientras estoy sentado aquí. observo las cumbres nevadas. Son la luz que es la conciencia y me insinúan la dirección que debe tomar mi trabajo interior. se crea el verdadero estado del recuerdo de sí. veo a los excursionistas sonrientes que me adelantan. Pienso en la pregunta que me hicieron en el grupo: "¿Dónde está 'El Camino'? ¿Estoy transitando ese camino. Sólo las vibraciones. Sólo en la medida en que los tres centros cooperan. No. ¿Realmente me estoy recordando a mí mismo? ¿Realmente estoy alcanzando la calidad de conciencia por la que me esfuerzo? Existe una pequeña duda y una sensación de imperfección. aspiro el aire. Trate de recordarse de sí mismo cuando tenga en sus manos las llaves del automóvil: cuando las tome de su tocador. el centro intelectual. Digo me insinúan. ¿Me está haciendo falta algo? ¿Estoy siendo sincero? ¿He hecho una conexión interna? ¿Realmente sé lo que es para mí escuchar interiormente? ¿Estoy creando un espacio dentro de mí donde la ayuda que necesito puede entrar y permanecer? Estas preguntas me hacen darme cuenta de lo que podría significar la "conciencia objetiva". Al contrarío. Utilícelos diariamente. Mientras trabajo en un grupo. Ellas pueden hacerme ver las ilusiones que tengo sobre mí mismo. cuando encienda el auto y cuando las saque luego de estacionar. Es justo como en la analogía donde el cochero no se comunica ni con el caballo ni con el carruaje. podemos percibir y sentir cuál es el siguiente paso. Sin embargo. las energías. para realmente verse a sí mismo. Usted tiene que cargar con el despertador durante todas sus horas de vigilia. Cuando se dé cuenta de que no se recuerda de sí mismo. que lo he logrado. el que tiene que ser transformado en esos momentos. que nos hace creer que es así. Pero el recuerdo de sí no se logra a través de la mente. es el Ser en su totalidad el que tiene que participar. limpian mi atmósfera y producen diferentes vibraciones que me permiten y que me obligan a tener una imagen más exacta de lo que soy. Ella tiene un solo lenguaje que no convence a los otros dos centros: el centro emocional y el centro motor. De otro modo. Lo extraño es que eso no es destructivo ni desmotivador. Fuera de los grupos puedo utilizar los recuerdos de cientos de horas de las reuniones de grupo. de su cartera. cuando estoy sentado con otros en un grupo o cuando hablo con mis compañeros. pero cambíelos antes de que se conviertan en hábitos inútiles. Entonces podemos entrar en contacto con nuestros centros superiores donde algo diferente puede asumir la dirección. sienta remordimiento. tiene que evitar engañarse: me creo que la mente. una imagen mental. un vacío. escuchando. A veces hay algo que no nos "sabe" bien. de los intensos trabajos durante las jornadas de fin de semana. puedo intentar recordarme de mí mismo.tipo de alimento eseral. Sea consciente también de la peor trampa: usted puede estar convencido de "ahora me estoy recordando de mí mismo". El recuerdo de sí es separarse del "yo" habitual. es el recuerdo de sí y creo. 28 . el cielo azul..estoy identificado y ese "Yo" ha "desaparecido"? Tengo que aclarar dentro de mí: ¿cuándo me recuerdo de mí mismo y cuándo estoy identificado? Desciendo de las montañas y veo la nieve. los pinos. con el recuerdo de sí.. y diferentes. Tengo la sensación de la flexibilidad de mis pasos y comienzo a cantar. peldaño a peldaño. con ojos diferentes. Aquí se inicia el camino. me estoy recordando de mí mismo. Mis pulmones se llenan con inspiraciones profundas. en los meses y años pasados y he alcanzado un cierto nivel. Dentro de mí he ido escalando. Sé que ahora yo soy. Y es allí donde comienza "el camino": con una presencia objetiva en mi ser. Debemos comprender que una respuesta puede no llenar nuestras expectativas y que nuestra sensibilidad hacia nuestra importancia personal puede ser herida por una respuesta objetiva. como la pregunta es muy. la pregunta "¿Quién soy yo?" es una pregunta muy grande. pero no debo estancarme ahí. Más bien. especialmente cuando "fabricamos" una pregunta desde el lugar equivocado. pueden ser como un faro. empiezo con preguntas más pequeñas. Debo darme cuenta de que estoy en pregunta. ¿Tengo el valor y la paciencia para quedarme frente a mis preguntas y aceptar ese estado de no 29 . no se pueden crear artificialmente. Puedo sentirla. Para lograr esto. Busco preguntas cuyas respuestas me permitan crecer desde el lugar donde me encuentro en este momento. más prácticas. hay preguntas que son demasiado grandes para el nivel donde generalmente me encuentro. Luego puedo buscar "una" pregunta muy dentro de mí. y si soy afortunado. aunque nos sea dada. me es extremadamente difícil saber cuándo he recibido una respuesta. buscarla a tientas. Todo esto tiene su valor. Más aún. Las preguntas reales surgen de una profunda necesidad y de una búsqueda interior. y por ello nunca alcanzamos a escuchar una respuesta. aunque sea una pregunta fabricada. podemos sacar mucho provecho del escuchar la pregunta que hacemos. Estas preguntas son prácticas.CAPÍTULO 9 PREGUNTAS La enseñanza de Gurdjieff está basada en la tradición oral. Muchos de nosotros. tal como soy. Por ejemplo. Por otro lado. alguien hizo una pregunta muy grande. sin recriminaciones ni impaciencia. si estamos lo suficientemente abiertos. mirando desde la altura del estrado a la persona que preguntaba. Si busco con sinceridad. aceptando por completo. aunque es posible que a medida que crecemos en nuestro trabajo hasta podamos abandonar estos faros. Esas preguntas deben guardarse bien y volver sobre ellas de vez en cuando. Sin embargo. aunque ésta no sea la que esperaba recibir. ya tenemos de antemano la respuesta en nuestra mente. El hombre que había preguntado se sintió tan herido con esta respuesta que abandonó el grupo. mi instructor se plantaba una y otra vez frente a sus grupos y preguntaba: ¿Cuál es su pregunta? Las preguntas son la vida de las reuniones de grupo. su carácter incompleto. "Sea ingenuo cuando haga una pregunta". una discusión que se inicia gracias a mi pregunta. en mi nivel actual. en la interacción directa entre los alumnos y el instructor. a medida que trato de comprender y verificar las ideas del Trabajo aportadas por él. Observe quién es en usted el que hace la pregunta. excluyendo preguntas cuyas respuestas puedo utilizar en mi nivel. Puede que descubramos quién pregunta y desde qué nivel viene esa pregunta. ¿Tengo este tipo de preguntas en este momento? Hay preguntas que surgen al estudiar las enseñanzas de Gurdjieff. El responsable. Tengo que preguntarme a mí mismo: "¿Realmente estoy buscando una respuesta?" Las grandes preguntas. me pueden llevar a respuestas útiles y a nuevos comienzos en la dirección de mi crecimiento interior y de mi ser. En una reunión de intercambio. ¿De cuál "yo" surge la pregunta? ¿Puedo realmente observar esto? ¿Qué es entonces una pregunta verdadera? Hay muchas preguntas acerca de situaciones en mi vida con las cuales estoy identificado y no puedo encontrar mi camino. tal como soy. respondió con mucha calma. cuyas respuestas son más fáciles de reconocer y las puedo poner en práctica ahora. puede llevarme a encontrar una respuesta. hay que tratar de buscar en el momento cuál es la pregunta de uno. En otros. Es por tanto necesario que cada uno lleve a las reuniones las preguntas que tiene acerca de su vida cotidiana y del Trabajo. si verdaderamente son nuestras. En ciertos momentos es importante preparar y ponderar estas preguntas antes de reunirse con el instructor o el grupo. muy grande. llegará. es decir. Mis propias preguntas vivientes me ayudan a fabricar los ladrillos para construir ese lugar. la pasividad total del cuerpo. No obstante. quedan aún preguntas en mí. de la mente "exterior" y de la emoción. trabajo consciente y sufrimiento voluntario. ¿Es el Yo quien ahora conoce o es el yo ordinario y cotidiano quien "sabe"? ¿Es algo en mí o de mí. pero no escuché ninguna. la quietud interior. Este lugar es el resultado de años de trabajo preparatorio y se construye ladrillo a ladrillo. para mí sólo existe una manera: el silencio. preguntas cuya presencia sólo puedo sentir y respuestas que están más allá de mi capacidad de expresión. Si las respuestas reales llegan a un lugar diferente en mí. un lugar sagrado. recuerdo las palabras: "Estoy en pregunta". entonces algo puede suceder: no una respuesta a través de los canales ordinarios. pregunté a maestros. conferencias y en "personas eruditas". entonces. preguntas que difícilmente puedo formular. Si esto se logra. ¿Cómo encontrar esas respuestas? De nuevo. Existen muchas preguntas que surgen en mí y para las que puedo encontrar respuesta en libros. 30 . Finalmente. por medio de la cual mi centro emocional e intelectual se comunican conmigo. ¿Qué significa esto para mí tal como soy ahora? ¿Qué es mi ser? Durante años.saber. la respuesta me llegó durante un sitting: la mente es una fuerza. Esta lleva. escritores y filósofos: "¿Qué es la mente?" Me dijeron muchas palabras. hayan producido una meta superior? Una vez más. una herramienta. algo que existe en un nivel diferente. a otras preguntas. puede iniciarse una transformación interior. de no comprender? Deseo ser. sino sentir que mi pregunta ha sido respondida. el que conoce? ¿Puede ser que mi nivel esté relacionado con el nivel de mi pregunta? ¿Podría ser que años de trabajo interior. un lugar sereno. No obstante. El centro emocional puede sentir el estado interior de otras personas y esto es lo que yo deseo escuchar. Una vez que aprendemos cómo escuchar. un grupo de 'yoes' o es todo yo?" Sólo si se trata de todo yo. el sonido de las hojas de los árboles con el viento. escuche con el plexo solar. sutilezas. Primero debo preguntar: "¿Quién quiere oír? ¿Es un 'yo'. generalmente uno oye durante el día. lo que mi ser me dice. el crujir de la grava. para la docencia en aula. Podía oír mi propia respiración. Pero. necesito incrementar mi sensibilidad interior. Nueva York: "Hoy. las voces de los otros cuando hablaban entre sí y de dónde provenían esas voces. completamente mecánicas. trate de escuchar.CAPÍTULO 10 OÍR Y ESCUCHAR Necesitamos herramientas e instrumentos más tinos cuando tratamos de alcanzar un nivel más elevado. Trato de hacer contacto con ellos para empezar a oír lo que dicen. Muy a menudo caemos en la trampa de dirigir una pregunta al instructor y formular nuestra respuesta aun antes de que la pregunta haya sido respondida. si presta atención al escuchar". Nuestras vibraciones normales son muy toscas. Algunas eran impacientes. que subyacen en todo lo que sucede a mi alrededor. Uno puede hacerlo sólo por breves momentos. Recuerdo el "tema del día" durante un fin de semana de trabajo en Armonk. En la medida en que practicábamos esta tarea. Todo mi organismo escuchaba con la atención completamente enfocada. observando esto. Deseo escuchar las influencias nacionales. oír la mentira en los otros y también la mentira en mí. ese deseo se materializará. raciales. quiénes son. apunta hacia el hecho de que tenemos la capacidad de escuchar. pude sentir su calidad de atención y. Deseo escuchar y sentir. Para hacer esto. su educación y su crianza. Debo escuchar con todo mi ser. tratamos de establecer una conexión. geográficas y hasta planetarias que me hablan. una manera de escuchar. Deseo estar en contacto con mis centros superiores. otras eran cálidas y protectoras y otras. Experimenté un escuchar diferente. tanto al interior como al exterior. ya quejo deseaba oír cada palabra que se decía. en las voces de las personas. sus circunstancias sociales y domésticas. pude recoger de nuevo mi atención. Nuestras vidas dependen enteramente de nuestra capacidad de escuchar interiormente. Debemos estar muy. ¿qué significa escuchar? ¿Escuchar a quién? ¿Escuchar qué? ¿Quién escucha? Digo: "Deseo oír". la mente no es más que un policía. A causa de nuestra identificación con el "ruido" de la vida externa. sin oír nunca lo que se nos dice. cuál fue su formación religiosa y familiar. hemos aprendido a estar sintonizados con los estados de ánimo de los otros. Deseo escuchar mi ser interior. Nuestros órganos saben cómo escuchar. por momentos. para comprender y sentir compasión hacia los otros. Si sólo pudiéramos escuchar. A pesar de que todo esto está en el nivel de la vida cotidiana. Oímos los matices en las voces de los otros. me sorprendía lo mucho que podía oír: los pasos de mis compañeros. Cuando escuche interiormente. no oímos lo que nuestros centros superiores nos dicen constantemente. la vida sería mucho más fácil para nosotros. luego se vuelve a dormir. Necesitamos un enfoque diferente. De las voces de las personas que trabajaban a mi alrededor. pero muy tranquilos y silenciosos para ser capaces de sintonizarnos con vibraciones más tinas y más elevadas. Y sólo si la necesidad es grande vendrá del lugar adecuado. Utilizando el deseo. También deseo oír matices. uno que sólo los centros superiores nos pueden brindar. hemos logrado un elevado estado de ser. El mal funcionamiento de la máquina humana y la falta de conexión entre los centros utilizados en la vida ordinaria y los dos centros superiores obedecen al desarrollo insuficiente de 31 . Los utilizamos para vender algo. Usted puede. Primero. sino desde el escuchar las respuestas de los centros superiores. estar presente. recordar este propósito. Tal vez sea sólo una palabra o un sabor. el ruido interno. Para escuchar realmente es necesario que mi atención esté centrada. Cuando respondo a sus preguntas. pensar desde mi trabajo. Tengo que observar la calidad de mi sitting. escucho buscando respuestas que vienen del exterior. o su mal funcionamiento. no es desde mi conocimiento personal. trate de sentir. de hecho. Precisamente esta falta de desarrollo de los centros inferiores. el "aparato receptor" atina su sintonía y yo comienzo a oír. 32 . Comienzo con el ejercicio de la mañana: al tratar de alcanzar una total quietud. Para oír. Segundo. Debo darme cuenta de cuándo me miento a mí mismo acerca de esta calidad. podemos oír lo que normalmente no oímos. una comprensión o una ayuda proveniente de lo más alto. como decía el Sr. Trato de permanecer en el estado de inmovilidad interior que logro en mi sitting. el perfeccionamiento de los cuerpos eserales superiores. Consagro un tiempo definido cada día para tener la sensación de mi cuerpo. Deseo ver lo que me es dado ser". Gurdjieff. Incluyo en mis oraciones diarias: "Deseo escuchar lo que me es dado oír. Hasta ahora. Sólo cuando uno está centrado puede reunir su atención de manera de poder enfocar lo que se está tratando de escuchar y dejar que el significado penetre en uno. Podemos oír el silencio. tanto el intelectual como el emocional. inyectándome pensamientos sobre el próximo día con sus implicaciones emocionales. nuestro pensamiento y nuestro sentimiento han funcionado separadamente. debo tratar de utilizar mi mente para aquietar mis pensamientos y dirigir mi pensar hacia un canal diferente. Creo en el poder de los centros superiores. Desde este lugar. Algo es atraído a este vacío. Aprender a oír y a escuchar han sido los hitos en el camino hacia mi propósito. Creo que los centros superiores verdaderamente tienen acceso a un conocimiento superior. sobre todo. Esto se designa en la enseñanza de Gurdjieff como "el estado de recogimiento". Poco a poco. en silencio y. me dijeron mis instructores. trato de escuchar la forma como mis centros superiores me están guiando. mi sinceridad en el deseo de estar en silencio.los centros inferiores. y me fue indispensable para estar al frente de los grupos de Gurdjieff en Colorado. Éste es mi propósito: vivir el Trabajo. Cuando un pensamiento haya sido registrado. la sensibilidad interior se incrementa. a una comprensión mayor y pueden contactar el "círculo interior de la humanidad" que equilibra el cosmos. alcanzar este estado durante el ejercicio de la mañana cuando se permite escuchar. "Haga un espacio dentro de usted para ser capaz de oír". Mi escuchar puede arrojar resultados de dos formas diferentes. Debemos escuchar con los centros apropiados. ¿En qué momento empieza a vagar mi atención? Es cuando "el diablo me tienta". nos impide hacer contacto con nuestros centros superiores a través de un verdadero escuchar. que hace imposible escuchar realmente. y es tocado por algo nuevo. la vida. Ésa es mi propia experiencia. que se siente inútil o que va a ser olvidada después de la muerte. Le enseña a ponerse en el lugar de esa persona. Ye los muebles. No obstante. a ser gentil. y finalmente. su propia inclinación lo inducen a ser considerado. Una y otra vez la oye decir que quiere "dejarse caer dentro de un hueco". Así comienza usted a entender lo que el señor Gurdjieff nos enseñó acerca de la consideración exterior. ¿Por qué? Porque uno necesita practicar constantemente lo que enseña el Trabajo si desea que su cuerpo psicológico crezca y se desarrolle. a preocuparse. Entonces estaré menos identificado y más libre de actuar de acuerdo con las enseñanzas del Trabajo. Lo que estoy tratando de expresar es la profundidad de la comprensión de nuestra experiencia. Usted trata de ejercitar la paciencia y la compasión. Es como si un velo se corriera y usted se viera confrontado con la realidad del sufrimiento humano. Siente rabia y se ve afectado por el cansancio y la tristeza de la persona enferma. mi falta de voluntad hacia el esfuerzo. Darse cuenta de la propia consideración interior requiere un "ver hacia dentro" con el cual observo mi reacción hacia una situación. Tengo que preparar mi actitud interior antes de poder ejercer la consideración exterior.CAPÍTULO 11 LA CONSIDERACIÓN EXTERIOR Una persona que le es cercana ha estado enferma por largo tiempo. Sólo cuando haya visto todo esto en mí. Aunque trata de verdad de vivir el Trabajo. Entonces. Tengo que ver mi impaciencia. los cuadros en las paredes. con todo su ser. Es lo que se denomina la consideración interior. así como mis propios sentimientos ante la situación: mi egoísmo. estaré preparado para la consideración exterior. después de un tiempo. el Trabajo pide algo más de usted. y no tenemos idea de las dimensiones que se encuentran más allá 33 . se cansa de escuchar una queja tras otra. La sociedad. no sólo ayudo a la otra persona sino que me ayudo a mí mismo. Su opuesto habita al lado suyo. la alfombra. algo puede abrirse en usted. Uno tiene que considerar a sus compañeros de trabajo. cuando haya sido capaz de aceptar esta imagen de mí mismo. trate de darse cuenta de la necesidad de esa persona. Sin embargo. Una luz se enciende en el cuarto oscuro donde usted se encuentra. La superficie no es suficiente. Se da cuenta interiormente de la miseria de la persona enferma. En la vida. Trate de sentir su dolor. Esto debe suceder antes de que yo sea capaz de actuar externamente. Hasta ahora. mi resistencia a ponerme en el lugar de la persona que sufre. que pretiere morir. Trate de entender y soportar esa rabia y ese resentimiento reprimidos. mi indiferencia. más allá de la representación que tiene lugar en el escenario. tras los bastidores de un teatro. mi propia reacción mecánica a una situación. Entonces surge en usted una comprensión más profunda que se convierte en su guía. las exigencias del trabajo o de la situación personal. es posible considerar el estado de ánimo y la actitud de un cliente potencial. su angustia. Es como si pasara. mi pereza. hacia la vida. La consideración exterior no está sola. En ese momento. es decir. Siente que esa miseria le llega. Necesito practicar a diario la consideración exterior si deseo vivir el Trabajo. usted se encontraba en la parte más baja y mecánica de su centro intelectual o emocional. de practicar la consideración exterior. Trate de comprender esa negatividad y esos sentimientos de la inequidad y la injusticia de la vida que está enfrentando esta persona. su desesperanza. a sus superiores y subordinados. La Ley del Tres interviene cuando uno ve dos emociones opuestas y logra reconciliarlas a través una acción apropiada. No puedo practicar la consideración exterior si no he hecho contacto con mi situación interior. si soy realmente honesto conmigo mismo. a sus hijos y hasta a los parientes que no le simpatizan. Al hacer esto. su esfuerzo no va mucho más allá de las palabras. "Veo" las vidas de los otros y. a la vez. 34 .de esa superficie. Es así cómo trabaja la consideración exterior. Me muestra cuan lejos tengo aún que ir y cuan superficial es el nivel donde realmente me encuentro. permite un flujo de nueva energía y obliga a hacer un nuevo esfuerzo. comienzo a verme a mí mismo. La consideración exterior me obliga a salir de mí mismo. Esa comprensión abre una nueva perspectiva. sin ser influenciado por mi imaginación. con rocas que parecieran inclinarse cuando el sol toca la cumbre. Antes del amanecer teníamos todo listo: las botas con grampones. Nuestro próximo obstáculo es una meseta plana con grietas de 300 metros de profundidad y de 5 a 7 metros de ancho. La atención también es una fuerza que ayuda a crear y a incrementar la 35 . Al frente de nosotros se encuentran los precipicios que despliegan un bello color turquesa. Me permite producir el completo silencio interior que se necesita para transformar lo que soy en lo que deseo ser. la escuchamos en las reuniones y la leemos en los libros sobre las ideas de Gurdjieff. verme a mí mismo y a mis problemas lo más objetivamente posible. en las alturas de los Alpes austríacos. suprimiendo las ilusiones que tengo acerca de mí mismo. hacia las 6 de la mañana. asegurado por mí con la cuerda desde el otro lado de la grieta. ¿Hemos tratado de darnos cuenta de lo que ella significa realmente? Utilizamos la palabra de muchas maneras. Cuando escala el borde de este cañón de hielo. Veo la atención como una fuerza que reúne y concentra algunas de mis energías dispersas en un solo lugar. Pruebo la resistencia del puente. Logramos llegar hasta la cima del precipicio. Al borde del hielo escarpado que vamos escalando. ¿Me sostendrá? ¿Está suficientemente firme tan temprano en la mañana? Como soy más liviano. su piqueta y su atención fieramente enfocada en la cumbre desde donde las rocas se inclinan silbando. Bully clava su piqueta en la nieve y allí amarra la cuerda para "anudarme". Nuestra atención está en su punto más alto. entre dos altas paredes de roca. que luego cambia a un azul cada vez más oscuro hasta llegar a un negro abismal. El sol ya calienta nuestros cuerpos y la nieve brilla como miles de cristales. Está uno solo. sosteniendo la respiración hasta que termina de atravesarla. Y también Bully.CAPÍTULO 12 LA ATENCIÓN Son las dos de la madrugada. no hay forma de asegurar al otro en caso de que una roca lo golpee. No confío en ella con todo el peso concentrado sobre mis pies. ¿Qué hacer? Tenderme sobre mi estómago y lentamente. pero realmente ¿qué es la atención? La veo como una fuerza relacionada con la energía. centímetro a centímetro. Bully y yo hemos llegado a un chalet vacío. para alcanzar un estado más elevado. Dormimos sobre tablas cubiertas de paja frente a la ruta de ascenso del monte Ortler. Comenzamos a ascender con ayuda de la cuerda y nos enfrentamos al primer obstáculo: un abismo conectado por un puente de nieve. avanzar sobre el abismo. identificando lo que son y permitiéndonos lidiar con cada una por separado. A 300 metros ante nosotros está el tramo más peligroso: "Stein Schlag". uno sabe que no podría evadir las rocas que cayeran saltando fuera del camino. una cuerda de 30 metros para iniciar el ascenso y dos linternas para iluminar el sendero en la noche estrellada. La primera etapa del ascenso atraviesa un cañón de hielo escarpado. Lo logro. el más alto de la cordillera. las piquetas. puede significar una muerte segura. muy lentamente. un movimiento en falso. No vamos atados uno al otro. Puede descubrir el "yo" que soy en un momento dado. ni siquiera por la enseñanza. Más bien lo distribuyo sobre una superficie más amplia. Es como un elemento químico en nuestro organismo que separa otros elementos químicos en substancias individuales. un cambio en la distribución del peso. con sus grampones. Creo que reza. Una atención enfocada y dirigida me permite escuchar lo que mis centros me dicen. La atención es como un poderoso reflector que ilumina mi situación interna y externa. Es una calidad en el darnos cuenta. Muy a menudo utilizamos la palabra atención en nuestro trabajo interior. como un rayo láser o un lente magnificador enfocado en la luz. 36 .energía que necesito para llevar a cabo una tarea o un proyecto. ¿cuál es la palabra más importante que usted me pueda decir para el desarrollo de mi ser?" El Roshi se mantuvo en silencio por un momento. ya que generalmente utilizamos nuestro centro intelectual cuando la solución está en nuestros sentimientos. reflexionó un momento y luego volvió a hablar: "Gracias Roshi. El estudiante dudó. Sin embargo. para finalmente hacer el esfuerzo. contestó el Roshi. ¿Cómo puedo utilizar mi atención como apoyo para mis tres centros superiores? Puedo dirigirla hacia la sensación de mi cuerpo. El estudiante estaba confundido. dudó y volvió a preguntar: "¿Cuál sería el tercer elemento sobre el que debo enfocar mis esfuerzos para elevar mi estado?" "Atención". emocional o física. permito que lo que llamo la mente superior me guíe y me ayude a hacer contacto con la fuerza que viene de lo alto. Al enfocar la atención sobre mis pensamientos e intentar calmarlos. enfocando los pensamientos que disparan las asociaciones arrastrándome consigo. ¿Cuál esfuerzo? Aquí es donde Gurdjieff hace un llamado hacia el esfuerzo consciente y el sufrimiento voluntario. "los pensamientos no son el pensar". Puedo utilizarla para trabajar con mi mente. luego miró al alumno y le dijo: "Atención". alzó su cabeza y respondió: "Atención". son diferentes. El esfuerzo. **** Un alumno fue a ver a un venerable Roshi en Japón. La atención me ayuda a lidiar con mi pereza y a dirigir mi energía hacia "hacer esfuerzos". Reúno y enfoco mi atención. La atención es el rayo que corta las telarañas que oscurecen mi camino y me muestra el tipo de energía que debo utilizar: intelectual. Es muy importante darse cuenta de esto. luego hago acopio de energías. la energía y la atención están íntimamente relacionados. Y después. Cuántas veces somos arrastrados por nuestras emociones cuando lo que se necesita es un intelecto claro. ya sea en una situación de la vida cotidiana. el pensar y el sentimiento. Digo. La atención me ayuda a diferenciar entre los pensamientos. en un problema psicológico o en una observación esotérica necesaria en mi búsqueda. ¿cuál sería el consejo más importante?" El Roshi pensó. Se postró ante él y le preguntó: "Maestro. necesito darme cuenta de cómo se obtienen. Debemos tratar de sacar el mayor provecho de nuestras comidas. disfrutar del sabor de una buena comida o del tacto de una piel delicada. Las praderas estaban cubiertas de flores alpinas. yo comentaba: "¿Qué hizo de esta comida algo tan excepcional?: Fue preparada con amor". Recibo este tipo de alimento cuando leo conscientemente un libro que expande mi conocimiento y toca mi ser. comimos. No es una inspiración profunda de aire fresco lo que "alimenta". pero comimos conscientemente. peor aún. de la sensación de nuestros cuerpos. coman. de nuestra comida y de lo que ella significaba: alimento para el cuerpo planetario. el aire y las impresiones. pasamos por Guanella Pass a 4. Salimos de Denver. No obstante. El valor de nuestra comida disminuye si leemos el periódico. que tomamos conciencia del segundo y el tercer alimento: el aire y las impresiones de los alrededores. el "Yo" verdadero.CAPÍTULO 13 EL ALIMENTO La señora Pearce me contó que en una ocasión el señor Gurdjieff llevó a un grupo a una excursión a los Alpes suizos. todas ellas son impresiones. las palabras del señor Gurdjieff nos llegaron como un recordatorio. bebidas frías. Cuando miren. elevándome a un nivel diferente. Sólo siento que "algo" entra en mí. para aumentar. Alimento es aquello que me toca en una forma capaz de ayudarme a acceder a 37 . el cielo azul y las montañas coronadas de nubes y cubiertas de nieve. incrementar y retinar su frecuencia. con la intención de servir el mejor alimento posible. la brisa salobre que viene de la costa. Son vibraciones que tocan nuestros centros y se combinan con sus propias vibraciones. Estas sustancias en el aire deben tener proporciones adecuadas para que faciliten el crecimiento del cuerpo Kessdyan. Cuando se prepara el pan. el verde. una noche estrellada. sólo la proporción justa de harina y agua produce el tipo correcto de masa. Cuando voy por un sendero nevado y me detengo para ver los innumerables cristales a través de la luz que refleja el azul. Puedo recibirlo cuando asisto a una conferencia.000 metros de altura y llegamos al lago Silver Dollar El día estaba radiante y frío. Se debe comprender bien cuál es el tercer tipo de alimento. Cuando notó que sus alumnos estaban admirando el paisaje mientras almorzaban. dándonos cuenta del sabor del alimento. la delicada fragancia de una flor. un libro o vemos televisión mientras comemos. Era el lugar perfecto para que almorzaran dos cansados excursionistas. desempacamos los sandwiches. Realmente sentí que eran un alimento más vital que el almuerzo. Cuando se preparan las comidas. comentó: "Cuando coman. el naranja. miren". El primer alimento es nuestra comida ordinaria. siempre cambiantes dependiendo del ángulo desde el cual estoy mirando. Luego de una comida en nuestras jornadas de fin de semana. la cual nos brinda el sustento físico. una revista. Uno debe estar presente a uno mismo cuando come. Nos quitamos los morrales. No debemos comer como autómatas o. hasta convertirse en alimentos apropiados para el tercer cuerpo. es importante hacerlo conscientemente. El ser humano requiere tres tipos de alimento: la comida ordinaria. el alimento para el tercer cuerpo eseral. El segundo tipo de alimento es el aire. Ver un bello atardecer. Rodeados por toda esta belleza. ¿Qué son las impresiones? Son materia. Fue sólo después de haber almorzado. como es materia todo en el universo. percibir el aroma acre de los pinos. me maravillo. Tengo un vivido recuerdo de practicar esto cuando fui a caminar con uno de mis estudiantes en las montañas de Colorado. sino las sustancias cósmicas que pasan a través de los pulmones y los poros cuando respiramos. y procedimos a darnos un banquete. a un concierto o a una buena reunión. ya que nutrían en nosotros algo superior a nuestros cuerpos sentados en las rocas. leer mientras comemos. Llegamos a un altiplano desde donde se divisaba el lago Esmeralda. "¿No es esto un alimento?" No lo sé y realmente no tengo que saberlo. un termo de café. con cuanta frecuencia estoy dormido a todo esto. miro la habitación. constituyen el preludio y la dirección para todo el día. la alfombra. la veo de una forma diferente. la sustancia de ese alimento. El trabajo consciente y el sufrimiento voluntario nos ayudan a digerir esta comida. ¡Trate de hacer lo imposible! Uno tiene que tratar de comprender esto y de ser consciente de los tres tipos de alimento. tan a menudo como le sea posible durante el día. huelo. Escucho el sonido del agua cuando hierve. cuando mi atención no está recogida. me doy cuenta de mis sentidos. Siento mi cuerpo mientras pongo la mesa para el desayuno. me doy cuenta de mis manos sosteniendo la taza de café. es decir. al saborear lo delicioso que es. Siento. los cuadros. saboreo. Esto y mi ejercicio matutino. en su propio nivel eseral. veo. De hecho. del aroma del café. despierto. todo aparece como si nunca antes lo hubiera visto. en el cual "deseo vivir el Trabajo". 38 . Deben intentárselos superesfuerzos. a crear y a cristalizar nuestros cuerpos eserales superiores. porque estoy atento. que lo precede. Éstas son impresiones. me doy cuenta de su temperatura. los muebles. y me doy cuenta. Se vuelve tridimensional. por contraste.un nivel superior. el "Yo" único). Hasta que los tres centros inferiores no estén en armonía. A través del trabajo consciente y del sufrimiento voluntario y por medio de un largo período de trabajo muy exigente. el cochero (el intelecto. uno después del otro. perfeccionando primero el segundo cuerpo y luego otros superiores. ver y sentir lo que está más allá de ese silencio. "Si uno observa la respiración. Respirar de manera consciente. cuerpo astral. cuerpo natural. Diferentes enseñanzas han dado diversos nombres a esos cuerpos superiores y los han clasificado en cuatro categorías. Decía que sería tonto intentarlo. Este alimento consiste en nuestra comida cotidiana ordinaria. algo trata de cambiarla. mientras que la comida regular es el primero. También prevenía a aquellos que esperaban ganar mayor poder por medio del control de la respiración. el aire y las impresiones. La respiración consciente brinda también otros beneficios. el caballo (los sentimientos. seremos capaces de construir cuerpos eserales superiores. transmitidas a través del aire. uno puede tener y de hecho tiene destellos. cuerpo espiritual y al cuarto. Tiene el poder de cambiar las energías en nosotros. yo lo tomaba de manera literal. del cosmos. las que nos ayudan a construir el segundo cuerpo eseral. las emociones). El método no es respirar. ya que tal control. La teosofía les atribuye los nombres de cuerpo físico. los seres humanos han creído en la posibilidad de evolucionar mediante el trabajo sobre cuerpos más sutiles que el que nos es dado al nacer y su consiguiente desarrollo. Hasta es posible regular nuestro estado emocional cuando respiramos conscientemente. al segundo. el mismo alimento nutre a los cuatro cuerpos. sino las "sustancias cósmicas". realizado por un tiempo prolongado. La cantidad de alimento que asimilamos del aire depende de nuestro desarrollo interior y del nivel de nuestro ser. Pero si uno se interesa en observar la respiración. cuando pregunté a uno de mis instructores al respecto. la mente) y el amo (la mente consciente. la voluntad. El objetivo es profundizar cada vez más en lo que parece primero como un silencio: escuchar. cristalizarlo. cuerpo carnal. La enseñanza cristiana denomina al primero. Sólo después comprendí lo que significaba. Externamente. Después de varios años. Cuando las enseñanzas me decían: "El aire es el segundo alimento eseral". sólo que en proporciones diferentes. la respiración transmite influencias planetarias y hasta emanaciones del Sol Absoluto. Gurdjieff enseñaba que el perfeccionamiento del segundo cuerpo eseral se logra mediante un esfuerzo interior de trabajo consciente y sufrimiento voluntario. es decir. interferiría con las funciones naturales y ellas podían así resultar afectadas irreversiblemente. una vez que el segundo haya cristalizado. El señor Gurdjieff utiliza términos basados en parábolas orientales acerca del hombre: el carruaje (nuestro cuerpo planetario). ningún ejercicio especial de respiración estaba incluido en el método de perfeccionamiento interior del señor Gurdjieff. a menos que se contara con un largo entrenamiento preliminar con un maestro calificado. No es el aire que inhalamos. El señor Gurdjieff decía a sus alumnos que mientras ellos tomaban cinco sustancias nutritivas en una inspiración. me dijo: "Según mi conocimiento. cuerpo mental y cuerpo causal. es necesario explicar el aire como alimento. él tomaba noventa. durante 39 . Es difícil observar y no interferir. observar la respiración y estar consciente del proceso descrito. cuerpo divino. Mientras la primera se comprende sin dificultad. Se nos ha dicho que en primer lugar hay que perfeccionar nuestro segundo cuerpo. es la dirección correcta hacia nuestra meta. y las impresiones el tercero. No obstante. al tercero. sino desarrollar una aguda sensación interior". Estaba tratando de estar atento a mi respiración durante mis horas de vigilia y.CAPÍTULO 14 LOS CUERPOS ESERALES SUPERIORES A través délos tiempos. nos es imposible hacer esto intencionalmente. antes de trabajar sobre los otros. se da cuenta de que el ritmo cambia a medida que cambia el estado emocional interior. en grados diferentes. 40 . de ese estado. Es sólo en esta dirección que puedo entender que el sentido de la vida no es lograr algo. 'para hacerse capaz'. sino aprender a sentir la presencia de poderes superiores que vienen de lo alto".periodos más o menos largos. Pero nada duradero ocurrirá a menos que uno se aproxime a este ejercicio sin desear resultados. sólo si se hace con humildad. malestar en el estómago o aceleración del pulso. La consideración interior siempre es una identificación y es. A uno le da rabia cuando no se sale con la suya. monte en bicicleta o dé una vigorosa caminata. Hay al menos un objeto de la ira que encontramos bien ostensiblemente presente o bien imaginario. Nos da rabia cuando alguien hiere nuestra vanidad con sus palabras. los temas de discusión en mis grupos están relacionados con la ira. En la vida. ya que es algo que podemos hacer tal como somos ahora. ¿De dónde viene la ira? ¿Cuál es su causa y cuáles sus síntomas? ¿Cómo puedo manejarla? ¿Qué puedo hacer con ella? La ira es una emoción conectada con la violencia y es una de las más destructivas para nuestro ser. la ira probablemente se habrá disuelto. como una sustancia química en el agua. Estamos identificados con la situación y con la persona. errores que ya no pueden ser enmendados?" Puedo sustituirla "aquí y ahora". por ser una emoción. pula los muebles o la platería. Una vez más. usted puede hacer participar al intelecto. El insulto duele. consciente e intencionalmente. Si es escrupulosamente sincero consigo mismo. en relación con un objeto.CAPÍTULO 15 LA IRA Con mucha frecuencia. Ellas aparecen como tensión interna. trate de abrir un "espacio" en su interior y reconozca que hay allí una oportunidad para realmente "hacer el Trabajo". Al terminar su ejercicio físico. podemos reconocer con dolor que la causa de la ira reside en nosotros mismos. Trate de tomar distancia. es consciente. en cambio. Puede ser también una sensación de calor en la cabeza. ya sea con una acusación o con un insulto implícito. Advierta que muchas emociones simplemente se disuelven. Poner esto en práctica es un ejercicio de sufrimiento voluntar o. en vez de entretenerme en los errores del pasado. Aumente su circulación y tome gran cantidad de oxígeno en una profunda inspiración. Es el "sí mismo" el que se enoja. Péguese una buena sudada. Podemos observar la ira viendo sus manifestaciones. ¿no es mucho más importante darse cuenta en ese momento de que ahora es su oportunidad de crecer. Mírela desde diferentes ángulos. Éste es para nosotros el método más fácil para manejarla. en relación con el "sí mismo". si son observadas de manera objetiva. nerviosismo. juegue tenis. se evaporan. Sin embargo. limpie la casa. Algunas veces podemos precisar su origen. como el perdón: borrón y cuenta 41 . cuando no obtiene lo que quiere. Sin embargo. por tanto. En este caso. cuando está profundamente arraigada la ira deberá ser tratada a nivel emocional. La ira puede trabajarse también desde el cuerpo. la energía que ha creado la ira se transforma en una fuerza positiva que consume y absorbe la ira. la ira puede originarse fuera de nosotros. Trote. ahora usted puede dar un paso hacia un nivel más elevado? Un método para lidiar con la ira comenzaría por ver la ira de manera objetiva y así reconocerla. preguntándose: "¿está relacionada esta ira con algo de mi pasado? Si es así. Eso es la consideración interior. Así que la ira puede ser vista desde el exterior. La situación es más difícil cuando la ira surge de una perturbación emocional y no puede ser completamente erradicada mediante el esfuerzo físico. La consideración exterior. Por momentos. mecánica. además de tratar de hacer el ejercicio físico tal como se explicó anteriormente. Observe la exhalación de su respiración hasta que sus pulmones queden completamente vacíos. Al trabajar físicamente. uno tiene que verla primero. o psicológicamente. ¿Cómo enfrentar la ira que surge de allí? Se nos ha dicho: ''Nada más difícil de tolerar que las manifestaciones negativas de los otros hacia uno". ¿debo traerla a este momento presente? ¿Es útil este pensamiento o esta emoción? ¿Puedo yo estar aquí y ahora. por un sentimiento diferente. podrá observar en cuál de los centros se origina la ira. en su libro Gurdjieff. sus emociones. se vio como en un retrato. Haga participar a los tres centros. el "sufrimiento voluntario" demasiado intolerable para llevarlo a cabo. uno puede acercarse a ese lugar tranquilo en su interior. 42 . recuerda su rabia y su rebeldía hacia todo lo que el Señor Gurdjieff le pedía que hiciera. en un momento de lucidez. al apartamento de Gurdjieff. Por último. Hay ocasiones cuando lo mejor es no cambiar nada y simplemente observar y ver. me doy cuenta ahora de que mi vanidad y mi amor propio eran la causa de toda mi rabia".nueva. el incognoscible. vio su estado y la causa de todo ello. "El trabajo consciente" era demasiado difícil. y le dijo: "Señor Gurdjieff. Margaret Anderson. al trabajar con la ira. Observe y trate de aquietar sus pensamientos. Siéntese. Corrió hacia la Rué des Colonels Renard. Observe su respiración. Y luego. relaje su cuerpo. Propicie ese estado y permita que algo suceda. Todo esto contribuye a la tensión que reside en mí y si me observo a mí mismo con honestidad podré darme cuenta de todo esto. la nieve se había acumulado hasta alcanzar las 12 pulgadas. Durante muchos años he practicado y observado la relajación en mis ejercicios matutinos. que estoy a disgusto con lo que me rodea o que no tengo confianza. La tensión es una enfermedad. Era una experiencia física. La tensión también se manifiesta en el intelecto y en las emociones. que mis dedos están como garras. etc. Los camiones removedores de nieve estaban trabajando y la mayoría de los conductores había preferido quedarse en casa. Dependiendo de dónde se 4 Nota del traductor: la palabra ease puedo traducirse como tranquilidad o ausencia de preocupación o de tensiones. La tensión afecta a todo el sistema. o que camino sin cesar de un lugar a otro? Cada uno de nosotros tiene gestos evidentes que nos pueden mostrar cuándo estamos tensos. la tensión se ubica en mi plexo solar o en mi garganta. una persona muy prominente en el Trabajo. ¿Están las mandíbulas apretadas. Es necesario darse cuenta de esto. ¿Cómo reconozco la tensión? Generalmente no me doy cuenta de que estoy tenso. quien había llegado de San Francisco. penetrando todo mi organismo. cuando tengo un problema que da vueltas y vueltas en ella. apretando y alterando mi respiración hasta hacerme sentir casi asfixiado. Puedo comenzar dándome cuenta de mi cuerpo. Por eso. luego se fue haciendo cada vez más profunda. cómodo". aunque se manifiesta en partes y momentos diferentes. Genera una pérdida constante de energía. la palabra dis-ease (enfermedad) así descompuesta. mi apetito. sentados en círculo en torno a la señora W. me parece que soy incapaz de romper este círculo vicioso. La expresión "lo he al ease". 43 . Yo estaba sentado junto a la señora W.. Veo que no hay soltura o distensión (ease). No existe una impaciencia o una ira mecánica que sean relajadas. la chimenea irradiaba su resplandor sobre los miembros del grupo. Puede indicar que estoy preocupado. esto es algo que todos podemos hacer. pero a medida que hablaba. Sin embargo. para el autor. La sentí en los músculos exteriores de mis ojos. Era una reunión pequeña. incómodo. íntima. que se vuelven tan tensos como cables. Dentro. la temperatura era agradablemente cálida. La tensión es lo que antecede a la ira y la impaciencia mecánicas... Si le parece difícil determinarlos. irradiaba una relajada quietud y una serenidad a las cuales mi cuerpo y mi mente respondieron de forma sorprendente. Había una especie de dulzura en esta experiencia que permaneció conmigo durante mucho tiempo. Puede estar señalando que presto atención a la vida exterior y que la utilizo como patrón para valorarme a mí mismo y a todo en mí. Puede manifestarse en mis músculos. al sentarme junto a ella. por ejemplo. 4 Puedo observar esto en mi cabeza. Interfiere con mi digestión. Fue justamente esa noche cuando nos reunimos en la casa de un miembro del grupo para recibir a la señora W. Por momentos.CAPÍTULO 16 LA TENSIÓN Era una noche de tormenta invernal en Denver. preocupándome y disturbando mis capacidades mentales. La tensión puede ser un indicador de que "no tengo las cuentas claras". especialmente los que están en el cuello y los hombros. En otros momentos. equivaldría a "carente o falto de relajación o de soltura. Ella habló sobre las tensiones. pregúntele a alguien que lo conozca bien cuáles son las manifestaciones externas de su tensión. duros los músculos de las piernas o tirantes los de alrededor de los ojos o la boca? ¿Puedo ver que mis puños están apretados. me da una clave sobre cómo lidiar con ella y dónde buscar. alrededor de mi boca. creando una atmósfera maravillosa para su mensaje. y hasta con mi sexo. quiere decir "estar a gusto" o "estar relajado. me di cuenta de una diferente calidad de quietud en mí. en la mayoría de mis sittings y al dirigir mis grupos. La palabra "dis-ease" (enfermedad). tenso". Para luchar contra la tensión.encuentren. Puedo caminar. ya que me incentivó a incrementar los esfuerzos en la relajación. Nosotros practicamos la relajación en nuestros sittings y meditaciones: el flujo de energía pasa a través de las extremidades. trotar. Esto tiene que detenerse.. puedo aliviar mis tensiones utilizando el centro intelectual. ¿Cómo era posible que yo casi nunca me hubiera observado a mí mismo en un estado de relajación tan profundo como el de esa experiencia? ¿Cómo era posible que no recordara que la calidad de mis múltiples intentos anteriores para relajarme no era lo que podría haber sido y que podía lograrse mucho más? 44 . hacer Tai Chi u otros métodos orientales similares. como si mi vida dependiera de ello. a mi cuerpo. Desde ese nivel más objetivo. emocional o tísico. Aquella noche nevada con la señora W. Debo tratar de observar qué tipo de tensión tengo en este momento. Debo hacer un esfuerzo para salir del estado de tensión en lugar de regodearme en ella (lo que no haría sino aumentarla). escuchar música o volver la atención hacia mí mismo. que a su vez creará una relajación interna similar. la tensión me impide practicar el "escuchar interiormente". debemos crear una quietud externa total. La idea y la práctica de tener la sensación del cuerpo son muy importantes. es drenada. Me doy cuenta del gran daño que la tensión me hace a mí. el abdomen. Fue también un impacto. jugar tenis o frontón. fue una experiencia retadora. a mi crecimiento interior. Esa práctica ayuda a retinar y a fortalecer la capacidad de irradiar quietud. la cabeza y los músculos de la cara. Me mostró cuanto más me era posible. Puedo leer. La relajación es clave. a mi vida espiritual. Me separo de la situación para verme a mí mismo objetivamente y no sumergirme en mi situación actual. En un nivel espiritual o esotérico. que es la sangre de mi vida espiritual. puedo escoger el método apropiado para lidiar con mi tensión. el torso. Retadora. Veo en todo esto cómo mi energía. convirtiéndose en la causa de todo esto. Describió su pavor de acercarse al borde y estaba consciente de su miedo. Recuerdo también cómo el tema fue desarrollándose gradualmente. Uno teme que su conciencia se dé a conocer. De pronto. Cuando describía todo esto. si alguna. están allí. Hemos hablado de los miedos inútiles.CAPÍTULO 17 EL MIEDO Recuerdo algunos reveladores momentos de comprensión cuando nuestros grupos centraron varias de sus sesiones en torno al tema del miedo. a los amigos o a los seres queridos. abría una puerta que conducía a la azotea. sintió la posibilidad de hacer un esfuerzo adicional: la próxima vez iría hasta el borde. usted puede tenerle miedo al estado del tiempo. O preocuparse de que sus hijos puedan contraer una enfermedad fatal. proyecciones de eventos futuros. para ver su miedo y para poder exponerlo ante sus compañeros. Estos son miedos interiores. agotadores y corrosivos. causados por fantasías. era maravilloso ver el alivio reflejado en su cara. Ese miedo puede ser el mismo que experimentamos cuando vemos nuestra vanidad y nuestro orgullo herido. trato de conectarlo con lo que se enseña en el Trabajo acerca de una observación interior profunda. Otro miembro del grupo describió vividamente un miedo profundamente arraigado en él. ya que tenía miedo de ser herido. el dique se vino abajo y él describió la forma como había sido reprimido cuando era niño y como sus contemporáneos habían abusado de él. existen miedos —llamémoslos miedos 45 . De hecho. que se había replegado sobre sí mismo y construido una coraza protectora a su alrededor. donde se encontraba rodeado por otros altos edificios que lo amenazaban y lo encerraban. ¿Cuántas veces se materializan estos eventos imaginarios? Rara vez. en sus ojos. El borde del techo representaba el riesgo de una caída de seis pisos. Pero. No obstante. ¿a qué parte de lo desconocido? La parte del hombre que teme verse a sí mismo. Cuando reflexiono sobre el miedo. Cuando hablábamos acerca del miedo en una de las sesiones. Uno puede temer ver una realidad que no concuerda con la ilusión que uno tiene de sí mismo. que le exijan mayores esfuerzos en el Trabajo. La decepción en relaciones anteriores le había causado gran dolor y retraimiento. Uno puede temer que le hagan mayores exigencias. Uno de nosotros había permanecido en silencio durante varios meses. psicológicos. esperando aparecer y crear un miedo que puede ser superado con un largo trabajo en un grupo. de repente sus ojos se iluminaron y súbitamente pudimos ver cómo la valentía la impregnaba: había encontrado un ángulo desde donde podía ver el pasado y abrir posibilidades para el futuro. El primer pensamiento que me pasó por la mente fue "el miedo a lo desconocido". Sin embargo. Existen miedos abrumadores. Ella no se daba realmente cuenta de que el miedo del pasado era trasladado al presente. Nuestros dos mayores enemigos. Es el miedo de no poder soportar la decepción si uno se ve a sí mismo objetivamente. Finalmente. los sentimientos de incapacidad y rechazo. miedos de catástrofes que puedan afectarlo a uno mismo. a que una tormenta de nieve o un tornado interfiera en sus importantes planes de negocios o de placer. Esa imagen puede peligrar si uno se ve realmente tal como es. Habló de un sueño en el que se veía en el último piso de un edificio. Esto era muy valioso: ver el miedo. habló de cómo el Trabajo y el apoyo del grupo le habían dado la valentía para verse a sí mismo. la forma como las personas miraban en lo profundo de sí mismas y cómo muchos diferentes miedos salían a la luz. Con otra alumna tuvimos varias conversaciones privadas en las cuales lloraba con profunda angustia e infelicidad. Por ejemplo. Fue entonces cuando reconoció el sentido de las palabras de Gurdjieff: "Viva aquí y ahora". Contó que se había sentido indefenso. al final de la descripción de este sueño. Se puede temer que la rutina y la pereza de uno sean sacudidas. existen otros. ¿Se da cuenta de que al tener el valor de hacer el esfuerzo de verse. 46 . Se necesita mucha valentía para ver todo esto en uno. Puedo tratar de estar consciente al enfrentar mi emoción cuando el miedo me acecha. Si estoy caminando entre árboles en medio de una tormenta eléctrica o de una enceguecedora tormenta de nieve. ¿Qué es lo opuesto al miedo? Es la valentía. por lo menos. Estos son miedos legítimos y útiles. Los miedos útiles surgen cuando tengo que caminar a través de un parque reconocidamente peligroso. la preocupación mecánica. energías que finalmente le ayudarán a conquistar sus miedos? Recuerde la Ley de Tres. El lado negativo es el miedo en sí. hay por lo menos dos ángulos desde los cuales podemos observar a dos grupos de "yoes" actuando en nosotros. los miedos basados en la imaginación. Estos son miedos que nos hace ser cautelosos cuando manejamos en una carretera cubierta de hielo. energías que le ayudan a su transformación interior. Puedo tratar de estar atento a su llegada y ver la forma como se manifiesta. Son miedos que me dicen: "Ahora debo estar despierto". No obstante. habrá un miedo natural. este mirar aclara mis sentimientos y disminuye. ¿Qué puedo hacer con mis miedos? ¿Qué debo hacer para lidiar con ellos? Trato de ser consciente enfrentando mi emoción cuando el miedo se instala. se preservan y crean diferentes energías en uno.biológicos— que se justifican. En toda situación de nuestras vidas. Poco a poco. miremos el lado opuesto. para enfrentarlo en lugar de salir corriendo. La negatividad siempre comienza en el centro del instinto y se presenta antes de que los centros emocional e intelectual sepan que existe. Si se deja pasar ese momento de climax. Eventualmente. Puedo observar cuan identificado o sumergido estoy. Maldigo al conductor que va delante de mí por ir tan lento. escribir un artículo o hacer un rompecabezas. Piense de forma diferente. Entonces. La energía es encauzada fuera de la negatividad y proyectada hacia la actividad emprendida. especialmente si pienso que estoy muy cansado para trabajar o para 47 . se "absorbe" la negatividad. Debo retroceder y crear un espacio entre la situación y yo mismo. Al dar otra dirección a esa energía. si un proceso intelectual genera negatividad. Sin embargo. Habiendo practicado la observación de sí. tejer. En ese momento. Aplique las ideas del Trabajo. Todos estos eventos comparten un mismo atributo: la negatividad. Es en esa oportunidad precisa cuando uno todavía tiene el poder de desviar las emociones negativas. El hombre número tres puede dirigir sus pasos hacia una biblioteca o una librería. me quedo mirando a ninguna parte mientras la depresión me inmoviliza. la negatividad toma el control y se pierde la oportunidad. reconozco que el primer paso para lidiar con la negatividad es la separación interior. Si se expresan las emociones negativas uno está en su poder. El hombre número dos puede esculpir. tengo ya un vago sentimiento de malestar. En la medida en que aprendo esto. Un evento externo puede disparar la negatividad. la alarma interior lo alertará para "cambiar la dirección de los pensamientos". observar y disolver la negatividad como una sustancia química. debemos darnos cuenta de que la causa de la negatividad sólo está dentro de nosotros. Pregúntese a sí mismo: "¿Es esto útil?" Por "esto" quiero decir la negatividad que lo está envolviendo. Lo más importante es: NO EXPRESAR LAS EMOCIONES NEGATIVAS Ésa es la clave. Encuentro esto muy útil. Su origen real está en uno de nuestros centros y. encontraré aquellos que me quieren mantener atado y los que me pueden ayudar. por medio de las cuales se puede reconocer. Por otro lado.CAPÍTULO 18 LA NEGATIVIDAD Cuando me despierto. usted puede hacer participar a uno o más centros. Ningún argumento intelectual ayudaría. "El caballo". aunque nos resulte doloroso. Una vez que esté realmente consciente de esto. debemos hablar a cada centro en su propia lengua. por lo tanto. En la medida en que uno se oiga expresándolas. tal como ha sido enseñada desde los inicios del Trabajo. Comienzo a ver los varios "yoes" que me constituyen. dependiendo del tipo de persona que usted sea y de lo que exijan las circunstancias. tocar un instrumento o ir a un museo. es decir: "piense desde el Trabajo". nuestro centro emocional. el centro intelectual puede influenciar al centro emocional. Lleno de rabia y frustración. Trato de ver mi negatividad y de buscar su origen interior. apartando intencionalmente la mente de esa obsesión. Asumamos que la negatividad se manifiesta como una emoción. Debo verme a mí mismo. seré capaz de buscar los instrumentos para confrontar y desafiar a mi negatividad. no existe causa externa. pero. En mi escritorio. podemos investigar y razonar con nuestra mente. no comprende el lenguaje del centro intelectual. me encuentro al borde de la locura. puede dar un paseo en bicicleta o practicar su deporte favorito. El centro motor también tiene sus propias leyes. Si usted es este tipo de persona. Encuentro varias causas si miro fuera de mí. a mí mismo tal como soy y no la imagen que tengo de mí. dice el Trabajo. pintar. aprendo a separarme o a distanciarme a mí mismo de mí mismo. El hombre número uno puede hacer una caminata o trotar. Le levanto la voz a mis hijos. para quienes estamos en el Trabajo de Gurdjieff. A lo que no me he referido es a los estados de ánimo. Ahora debemos tratar de ver las negatividades ocultas. El estado que crea la negatividad puede modificarse por medio de esfuerzos. surge en mí un nuevo interés y reemplaza la negatividad insidiosa que estaba tratando de apoderarse de mí. Si me doy cuenta de que estoy en una prisión. Esas manifestaciones sutiles de negatividad deben observarse cuidadosamente para atrapar nuestra negatividad. Nos volvemos aprehensivos y temerosos de algo que está en el futuro. algo que seguramente nunca ocurrirá. la ayuda que el Trabajo nos puede brindar y de hecho nos brinda. Es una gran tarea y una de las más importantes en nuestra vida diaria. orientándome hacia la ayuda que necesito en ese momento) y siento un flujo de nueva energía. especulado y todavía me encuentro indefenso y buscando una respuesta concreta. nos arruinen el día. el ritmo de la vida. quejándose. acusando. sino darme cuenta de que esto es la vida. "¿es útil esta conversación interior?" Esta pregunta me ha ayudado en muchas situaciones cuando la mente. El que sufre siente que tiene derecho a estar desanimado. en el calcularlo todo. La impaciencia también puede ser una de sus expresiones. Estos son estados que no puedo manejar. Somos negativos en la autoindulgencia. frente a los cuales me parece estar indefenso y perdido. las emociones o ambas me han tomado. tan indefinidos y no obstante. Las dificultades económicas. visto. la mayoría de las veces en nuestra fantasía o imaginación. Si uno maldice en silencio a alguien o a algo. La negatividad puede ser producida por una enfermedad. Entonces podemos preguntarnos. tengo que sonreír y exclamar: "¡Qué tonto soy!" Todo lo que he escrito hasta ahora son síntomas. tan obsesivos y poderosos. Abro cualquiera de ellos al azar (quizás "algo" me guía a abrir la página correcta. observado y categorizado correctamente como expresiones negativas. Cuando me doy cuenta de esto. la pérdida del empleo. justificándose. Ésta es una grave enfermedad que debemos reconocer y combatir. Fruncir el entrecejo sutilmente. estados que me toman. mentales o emocionales.escribir en los diarios que he compilado durante mis cuarenta años en el Trabajo. hacer un gesto de desesperanza con la mano. generan negatividad. permitir que existan en mí. la ayuda que está en cada uno de nosotros. suspirar: todo esto debe ser mirado. Debemos confrontar las cosas que nos ponen negativos y recurrir a toda la ayuda disponible. Pienso: "Simplemente debo soltar. en cualquier forma que se manifieste. o nuestros propios pensamientos y recuerdos. Observamos los diálogos interminables que dan vueltas sin cesar en nuestra mente. lo más pronto posible. ¿Cómo puedo lidiar con ellos? He pensado. ¿Tiene preparadas algunas actividades que podría emprender en ese momento? Escoja una que le cuadre y que le ayude a cambiar su estado de ánimo. dejar caer los hombros. En ese momento. tan vagos. Los esfuerzos crean energía. debo tratar de escapar de allí —y yo puedo. ya que su causa puede residir en la negatividad. en la autocompasión. la vida puede recomenzar. razones y causas tangibles de la negatividad. las conmociones familiares. la negatividad la agota y la destruye. no perdonando los errores imaginarios. Mi pereza se evapora. 48 . tratar de no combatirlos. Nos volvemos negativos permitiendo que los demás. eso también es expresar negatividad. la ley de ascensos y descensos que debemos aceptar hasta que surja un 'do' que devuelva la ley de siete a su curso". ya sean físicos. algo orgánico. 49 . Su respiración se acelera casi hasta ahogarlo. primero de manera inconsciente. y este ritmo más lento me permite recurrir a la ayuda que el Trabajo nos ha enseñado. buscando la causa. Disfruto de mi negatividad. aun de manera más precisa. la raíz de la impaciencia. Éste es un tipo de impaciencia. Su respiración cambia. Si es capaz de observar frecuentemente su impaciencia. Parece que se iniciara una reacción casi química. Disfruto de ese estado. que nos hace desear que los eventos se desarrollen más rápido o que concluyan más pronto. Eso no es posible si la raíz está profundamente afianzada en usted. Existe otro tipo más sutil. Su posibilidad es comenzar a "roerla" cada vez que la vea. ¿Es entonces cuando el centro emocional toma el control por sobre el centro motor? Usted empieza a indagar. El ego y la importancia personal también generan impaciencia en mí. Se forman imágenes. pero respecto de la cual no hago nada. ¿Es útil la impaciencia? No es útil ni para usted ni para el Trabajo. vienen a la mente frases que se repiten sin cesar. Desde el punto de vista del Trabajo. Hago esto una y otra vez. el médico. La impaciencia es una acción. Deseamos que las personas que nos hablan vayan al grano. Como la impaciencia es una emoción. nos quejamos durante una noche de insomnio. desde el centro emocional. Sus movimientos y emociones son tres veces más rápidos que en su estado ordinario. o. Para hacer esto. Obsérvela objetivamente y luego utilice las herramientas que el Trabajo le ha enseñado. La impaciencia es una manifestación de una emoción negativa. me gusta y la considero una virtud. un "ejecutivo" y un "realizador" de cosas. Lentamente aparece otra cosa en el primer plano. En todos estos ejemplos hay un elemento tiempo. Espero que la gente me comprenda y me respete a causa de mi posición. una característica. Siente un hormigueo en el estómago. Me siento orgulloso de ser "eficiente". deben cumplir mis deseos rápidamente. la impaciencia es un escape de energía. sólo podrá ser comprendida. una emoción destructiva que está conectada en nosotros con el elemento tiempo. La impaciencia es una emoción. Trate de eliminarla. que el trabajo se cumpla en un tiempo más corto. probablemente esté captando algo de ella que es superficial. un rechazo de ese veneno que es la impaciencia. balancea el pie de arriba a abajo. Se manifiesta como una irritación que veo. Esto no significa necesariamente que podrá enfrentarla de inmediato. de mi autoridad y de mi obvia superioridad. dentro de mí. Ya que soy quien soy. trate de encontrar la raíz de su impaciencia. Ya no es la mente la que me dice: "Estoy impaciente otra vez". Nos impide vivir el presente. el profesional. un escozor en la frente. Arránquela de raíz. corte las ramas de ese árbol llamado impaciencia. desde la parte intelectual del centro emocional. naturalmente. pensando controlar eso. Pareciera que el organismo produce un antídoto. tamborilea con los dedos sobre la mesa. "eso" toma el control. Yo soy el profesor. Usted está impaciente. pero aunque toma varias inspiraciones profundas y lentas. energía que seria mucho más valiosa si la aplico para mi desarrollo interior. que no ha llegado a enterrarse aún profundamente. El ritmo interior se desacelera.CAPÍTULO 19 LA IMPACIENCIA Camina sin cesar de un lado al otro. no deben hacerme esperar. "Deseo que pronto amanezca". todos deben estar a mi disposición. durante semanas. el especialista. luego conscientemente. muy rápida. Su mente es una máquina que gira una y otra vez y las palabras siempre regresan al inicio del proceso del pensamiento. De hecho. o reacción. "Desearía que mis invitados llegaran antes de que la comida se arruine". aun sabiendo lo destructivo que puede llegar a ser. Es una cualidad. No es capaz de hacer llegar a sus pulmones suficiente aire y su plexo solar empieza a temblar. el abogado. Tengo el tiempo necesario para crear un vacío. cambie el tono y la velocidad. me hacen tener la sensación de todo mi cuerpo. Se puede utilizar la impaciencia como despertador. Baje el tono y la velocidad. puedo enfrentar la impaciencia directamente. se produce una lucha entre la paciencia y la impaciencia. brindándome una meta útil. puede ser posible que una energía consciente superior descienda sobre mí". se trata de practicar. 50 . Soy libre de nuevo. Esto sí podemos hacerlo. El tiempo se hace más lento. de observarme a mí mismo. Una vez alguien dijo: "Soy impaciente. Sí. una vibración.. ¿Qué tipo de contacto? No lo sé. Vibran en mí. La disciplina del Trabajo me permite cambiar la dirección de mis pensamientos.¿Cómo puedo hacer más lento mi ritmo interior? La señora Pearce me dijo en una ocasión: "Sienta su cuerpo. pero antes debo enfrentar la impaciencia y enfrentar los "yoes" negativos que me ocupan. Quisiera dejar de buscar la sensación y hacer otra cosa. Había algo mágico en esas palabras. La impaciencia es un demonio. siento mi cuerpo. pero puedo darme cuenta de esto y gradualmente estoy aprendiendo a quedarme frente a mi impaciencia hasta que aparezca la paciencia.tener voluntad".. "CALMA. mis emociones y permiten que otra cosa suceda. Sí. en lo que evocaban en mí. Me dedico a esa meta y. después de veintitantos años. puedo hacerlo. Recuerdo las palabras de Lord Pentland. Lo siento todavía hoy. Por último. trate de oír su voz. Conquistar la impaciencia y desarrollar la paciencia es trabajar sobre la voluntad. de practicar y practicar una y otra vez. así que me enfrenta al demonio cara a cara. poder hacer". Tan pronto como lo baga. y todavía hoy las escucho. reconocí y sentí de dónde provenían esas palabras. sólo en esta instancia. Cuando las dos emociones están juntas. sienta sus pies sobre la tierra". Cuando ese equilibrio se produce. el espacio en el cual el Trabajo se afirma a sí mismo y me muestra la forma de lidiar con el problema. ". Hay una química. que acelera y comienza a equilibrar los centros. conquisto mi impaciencia. con mi impaciencia. Estoy "aquí y ahora". De ahora en adelante. aquietan mi mente.. ". De alguna manera esto me permite hacer contacto. Durante los estados de impaciencia. La impaciencia pierde su poder de agarre en mí y se disuelve como una nube en el cielo. mis pies. CALMA" Por la vibración de su voz. una influencia de fuentes superiores. "Quiero ser".. En este punto. hasta llegar al principio. Era como un disco repitiéndose. Traté de explicar a cada una de esas personas los mecanismos de la mente con una frase: Los pensamientos no son el pensar. Si el pensamiento es valioso para usted y para su trabajo. Los pensamientos aparecen sin control. Z-Y-X-W. ellos mismos. Este pensar activo crea una espiral que es orientada hacia un objetivo. Continúe de esta manera hasta llegar a W-X. Los pensamientos también se relacionan con los diferentes "yoes" capaces de iniciar un pensamiento o de ser producto. Se sentía impotente y desalentada. los libera. que carece de la naturaleza circular y recurrente de los pensamientos asociativos. y tratar de pensar pensamientos. un sonido. Vienen de una parte del centro intelectual. Y-X-W-V. V-W-X-Y. Si hacemos esto. llamada aparato formatorio. 51 . es un acto consciente (en el sentido que Gurdjieff utiliza la palabra). 5 que es muy beneficioso y además aumenta la capacidad de concentración. No son liberados por un verdadero pensar. ya que no podemos tener dos pensamientos simultáneos sin un esfuerzo extraordinario de atención. se reinicia el ejercicio a la inversa de manera similar. Se acumulan por asociación y se desencadenan por causa de otros pensamientos. el pensar es activo. La segunda describía una dificultad similar. voluntario. fue la primera llamada. Es una palabra. sino a través de un proceso mecánico de asociación. catalogar y memorizar.CAPÍTULO 20 LOS PENSAMIENTOS NO SON EL PENSAR Hoy me llamaron dos personas para hablarme de la misma dificultad: "Mi cabeza bulle constantemente con pensamientos". Cada uno de nuestros centros ordinarios se divide en tres partes: la motriz. Una vez que un pensamiento se convierte en una emoción. A diferencia de ellos. Empiece después con la siguiente letra B-CD-E y luego de atrás para adelante E-D-C-B. tenemos varias alternativas. Puede tener su origen en un perfume.-Y-Z. Podría tratar de hacer el ejercicio del alfabeto. en una recurrencia interminable. Trataba de detenerlo. Con seguridad lo resguardará de pensamientos indeseables. dirija su mente hacia canales diferentes. W-X-Y-Z. Esto es el pensar. ¿De dónde vienen los pensamientos? ¿Cómo entran en la mente? No sabemos. La persona que desea convertirse en amo de sí mismo debe tratar de diferenciar entre "el pensar" y "los pensamientos". De lo contrario. No está diseñado para tomar decisiones o para "pensar" por la totalidad de mi ser. Es algo que "Yo" hago y no algo que "ello" hace. 5 Comience con el alfabeto: A-B-C-D. piénselo consciente e intencionalmente. sin juzgar. Son pasivos. de los pensamientos. la intelectual y la emocional. es decir. su parte mecánica. una imagen o un sonido que se ubica en el primer plano del "campo de visión" de la mente. una frase. Cuando uno logra observar adecuadamente sus pensamientos. Un pensamiento activo y dirigido conduce a su vez a un pensar consciente y a una transformación. El mismo proceso que los acumula. Es algo que compromete y hace participar al centro intelectual por medio de un esfuerzo y los resultados de mi trabajo. Lo que podemos hacer con los pensamientos es verlos cuando se inician y se hacen visibles. La función del aparato formatorio es registrar. La persona tenía un pensamiento negativo que venía a su mente y le daba vueltas y más vueltas. devuélvase D-C-B-A. Trate de observar su mente para ver qué es lo que está sucediendo allí ahora. es difícil de destruir. pues se daba cuenta del gran desperdicio de energía que esto significaba. Lo que siempre me ayuda es preguntarme: "¿Es útil este pensamiento?" Un pensamiento es como una nube o un resto de humo que entra en mi mente. luego. pero era en vano. una visualización o un recuerdo que cobra vida. una sensación. ese estado de observación crea la posibilidad de dirigir activamente los pensamientos. Siento que esto. y fue una lucha tremenda. Los pensamientos "suceden". un esfuerzo de trabajo el cual no sólo involucra al centro intelectual. me fui a caminar por las montañas para reflexionar sobre las preguntas que me hicieron acerca de los pensamientos y el pensar. Mi primer compromiso fue vaciar mi mente. Tenía el mando de mi centro intelectual. Me senté y llegó la calma. conectado con el Trabajo. Me tomó más de treinta minutos. Este es ya otro nivel en el cual el pensar justo y las actitudes justas gobernarán mi vida. en última instancia. con todo mi ser. y sólo tras llegar a la cima logré. me llevará al estado definitivo: Deseo vivir el Trabajo. La mente. Podía permanecer en calma. Los pensamientos vienen de todas partes al azar y mecánicamente. con mucha dificultad. El pensar es un esfuerzo consciente. Uno tras otro irrumpían los pensamientos. el "diablo". Pasé a otro estado y me encontré a mí mismo. Podía pensar. sino que también permite la participación del centro emocional. tomar las riendas de mis pensamientos.Después de estas conversaciones con mis alumnos. 52 . Uno de mis compromisos diarios es: "Quiero pensar desde el Trabajo". no me dio tregua. No quiero poner a trabajar a mi mente de manera consciente. Perdimos el entusiasmo de trabajar y realmente nos perdimos. Posponer cosas como éstas podría ser un despertador que me dice: "Ahora estás siendo perezoso".CAPÍTULO 21 LA PEREZA Una vez pregunté a cada uno de los miembros de mi grupo: "¿Cuáles son los defectos que reconocen en ustedes mismos?" La pereza fue el más mencionado entre todos. Si es tísica. No obstante. No quiero leer un libro que requiere atención. Si no es asunto mío. Hacemos lo que mecánicamente nos provoca hacer. Luchar contra la pereza es sufrimiento voluntario y trabajo consciente. ponernos en contacto con ella nos parece un esfuerzo excesivo. lo que disfrutamos. pronto se volvió mecánico y rutinario. responder una carta recibida hace mucho tiempo o hasta hacer una llamada de negocios. Ni siquiera quiero agacharme para recoger algo. No me gusta desviarme dos cuadras de mi camino para hacer algo que tengo que hacer para mí mismo o para otro. Cada uno de nosotros tiene una conciencia y aunque sabemos que ella existe y que de hecho nos ayuda. hay varios niveles de calidad. Es un factor importante en las vidas de todos nosotros y quise indagar lo qué es la pereza. ¿Con qué cuidado tiendo mi cama? ¿Pongo la mesa apropiadamente? En el trabajo. Otra persona podría necesitar que escuchara sus quejas. Nuestro centro magnético empezó lentamente a desarrollarse. para ver lo que necesitamos hacer. Somos demasiado perezosos para escuchar a nuestra conciencia. lo que preferimos. es fácil de detectar. reafirmar el compromiso que hicimos con nosotros mismos y convocar las energías a través del centro emocional para hacer un esfuerzo consciente 53 . La pereza es una debilidad común y profundamente arraigada. Luego. Nosotros nos mimamos. no una decisión vital. Debemos observarnos. sentíamos que había la posibilidad de otra vida diferente a la que llevábamos. Hay manifestaciones extremadamente sutiles de la pereza en el centro intelectual que son más difíciles de ver. No me gusta levantarme de una poltrona. Cualquier cosa que esté haciendo. teníamos la vaga sensación de que algo no andaba bien. Somos demasiado perezosos para mirar dentro de nosotros mismos. puede ser difícil para mí ponerme en el lugar de la otra persona. En la manera como hago cada cosa. tanto en nuestro trabajo interior como en nuestra vida ordinaria. Detesto la idea de conciliar cuidadosamente las cuentas de mi chequera. Aparece en todos nosotros. Tal vez tememos oír lo que ella nos dice acerca del tipo de trabajo que debemos hacer. lo que sería posible a mi nivel o un poco más. Cuando estábamos al inicio de nuestra búsqueda. ¿Dónde se origina? ¿Cuáles son sus manifestaciones? ¿Qué podemos hacer respecto de ella? La pereza es auto indulgencia. La pereza afecta mi trabajo. Generalmente soy muy perezoso para decirle a otro unas palabras reconfortantes en el momento adecuado o pensar qué es lo que le podría agradar a la otra persona. mientras que nos alejamos de cualquiera de los esfuerzos que tendríamos que hacer si hemos elegido vincularnos al Trabajo. la pereza tiene lugar cuando veo algo que podría hacerse. Debemos combatirla con todo el conocimiento y la comprensión que el Trabajo nos ha dado. pero sí una que requiere considerar las necesidades de otro. y no lo hago. Alguien podría estar necesitando un gesto de confianza. no la hago tan bien como podría. Una persona la reconoció como su rasgo principal. un sofá o una cama confortable. esto se va profundizando. La pereza es uno de los más grandes enemigos. Entonces encontramos la tradición de Gurdjieff y nos integramos al Trabajo con entusiasmo y vigor. No quiero moverme más rápido o realizar una tarea que requiera un esfuerzo físico. ayudándonos a ubicar la dirección de nuestra búsqueda. Quizás deba tomar una decisión que comprometa una emoción. "energetiza" todo mi ser. Tengo que reconocer y distinguir cuál de mis centros está involucrado en cada caso específico. puedo dar a alguien conocido un regalo. un gesto de afecto.cada vez que veamos nuestra pereza. me trae una energía nueva y diferente. cuándo pienso conscientemente y cuándo hago un trabajo mental rutinario y mecánico. Luego sucede el milagro. Puedo acoger a alguien. Debo establecer una disciplina física diaria y respetarla: caminar. pero recurro al Trabajo y "trato". Para ejercitar mi perezoso centro emocional. sea ésta física. 54 . Hago un superesfuerzo. voluntad y honestidad para ir en contra de nosotros mismos. Soy regenerado. un abrazo. con gentileza y amabilidad. pienso que se debe ir más allá. mi estado interior cambia. que me ha herido. Puedo pensar antes de hablar. ¿Cuál es mi enfoque práctico y mi actitud hacia la pereza? Es establecer una disciplina en el trabajo de los tres centros. más allá de mis esfuerzos ordinarios. La mente resulta estimulada. un deporte. Los métodos para crear las energías necesarias para combatir la pereza se describen en el capítulo sobre la energía. Eso es trabajar. Un ejercicio mental para combatir la pereza puede ser un compromiso de leer algo cada día para ampliar mi conocimiento. una sonrisa. Veo una tarea y veo mi resistencia. Cualquier esfuerzo que hago. Esto requiere una atención constante. mental o emocional. cantar o tocar un instrumento. ya sea en libros o en el diario que llevo de mi vida del Trabajo. ser consciente de mi respiración. Sin embargo. en mi trabajo cotidiano. Puedo escuchar conscientemente música. el letargo de mi cuerpo comienza a evaporarse. la pereza es vencida por un esfuerzo consciente. Acepto la tarea que me he propuesto hacer. Puedo ponerme como tarea observar. podría manifestarse una atención que me conectaría tal vez con una conciencia superior. Por lo tanto. en el cual yo puedo escoger. En ese estado de calma. la sensación de libertad surge del reconocimiento de su ausencia. Para que exista la posibilidad de algo nuevo. pero en mi sueño despierto. no existe la posibilidad de escoger. Cuando estoy dormido. al comenzar a darme cuenta de que estoy en una prisión cuyos barrotes y carceleros han sido creados por mí. mi perspectiva. tengo que estar "no apegado". Sólo puedo comenzar a ser libre una vez que haya visto y. para que tenga lugar un escuchar interior. sus hijos y hasta sus estudiantes. si esa mente se pone "en neutro". puedo reconocer que es posible ser libre. de alguna ayuda o de alguna comprensión interior. Sólo cuando podemos sostener lo negativo y lo positivo a la vez. si puedo separarme de mi imaginación. en el estado en que estoy? Una máquina no puede ser libre.CAPÍTULO 22 LA LIBERTAD El anhelo de libertad proviene de una necesidad —y también de una premonición o "sabor anticipado"— de la libertad y de lo que podría significar ser libre. Si mi mente "exterior" funciona en el lugar que le corresponde y no toma posesión de la totalidad de mí. hacia un vacío. nada nuevo puede ocurrir. Si hay una apertura. la primera pregunta que me puedo formular es: "¿De qué deseo liberarme?" La premonición de libertad proviene de las observaciones sobre qué es lo que me aleja de ella. por lo tanto necesito liberarme de la mecanicidad. ¿Es posible la transformación para una persona que viva en ese estado? ¿Puede una persona así recibir algún pensamiento nuevo o estar libre de la identificación? Él me preguntó: "¿Qué es la libertad? ¿Cómo puedo separarme de mi forma de pensar. durante el día. ¿Cómo puedo alcanzarlo? Ese estado se inicia con una calma interior. existe la posibilidad de que ingrese una tercera fuerza. Todo esto está muy lejos de nosotros. sin rememorar el pasado ni anticipar el futuro. Comenzaba a darse cuenta de que. pero cancela toda posibilidad de sostener al mismo tiempo tanto las fuerzas positivas como las negativas. Déjenme dar algunos ejemplos de lo que significa estar libre y estar en prisión. entonces algo puede suceder en el momento presente. es el estado de conciencia. Lo contrario a esto. Podría reconocer. haya dejado de lado esa imagen falsa de mí mismo. Cuando estoy identificado. valoración y evaluación de las impresiones es limitada y subjetiva. Es a partir de este estado que puedo comenzar a trabajar en otro nivel. podía crear una vida nueva y diferente. en este estado. estoy dormido. hacia un vaciarse. Cuando soy mecánico. En el estado de sueño despierto. La imagen creada por la falsa personalidad fortalece la identificación. eventualmente. luego de un largo trabajo de observación de mí mismo. la fuerza neutralizante. Pero eso todavía está muy lejos de mi estado actual. yendo hacia un silencio interno. al liberarse de su mente. Conocí a un profesor de matemáticas con un intelecto hermosamente organizado quien vivía como si la vida pudiese "resolverse" con la mente. durante la noche. un desapego de las cosas (mis "posesiones". 55 . que la identificación me mantiene en mi estado de sueño. entonces existe la posibilidad de alcanzar un estado de desapego. que alimentan mi personalidad). ¿Dónde comenzar mi trabajo sobre la libertad: tal como soy. me es imposible saber lo que es la libertad. Si estoy identificado. mi negatividad o mi propia manera de sufrir. meramente intelectual y que no me permite sentir!" Estaba comenzando a reconocer la forma habitual como funcionaba su mente y cómo ella se convertía en una barrera que no le permitía expresar las emociones hacia su esposa. Un apego o identificación que toma posesión de la totalidad de mí puede servir a lo "positivo" o a lo "negativo". pero no deseaba ni podía pensar. en su dios. Libertad para encontrar la puerta que me permita entrar a un nuevo mundo en el cual soy libre. de la mecanicidad.Otra persona de mi grupo reaccionaba cada vez que se hablaba del cambio de manera de pensar y la transformación y respondía: "Bueno. Otra persona que conozco. Libertad de la imaginación. Había también un poeta que era un fantástico moldeador de palabras. Pudo ver cómo cometía los mismos errores una y otra vez en la vida. Casi cualquier cosa fluía de él. Libertad de la vida mecánica. Libertad para expresarme. del dormir despierto. Al liberarse de su imaginación. Esa persona convirtió la libertad en su meta. Libertad de pensar en círculos. Libertad del miedo. En una ocasión pregunté: "¿De qué desean liberarse?" He aquí algunas de las respuestas que recibí: Libertad de mi ser exterior. de los pensamientos emocionales negativos e incontrolados. podemos darnos cuenta de nuestras trampas. Podemos alcanzar la libertad en momentos de conciencia si utilizamos el poder del "anhelo" y practicamos durante años. Libertad de algo que me impide lograr un cambio. 56 . Ese reconocimiento es un paso hacia la libertad. Libertad de mi rasgo principal si supiera cuál es. Libertad para verme a mí mismo y ser honesto conmigo. ¡qué le voy a hacer!" Sin embargo. de nuestra prisión particular. Al reconocer nuestro autoengaño. se dio cuenta de que se movía en círculos en lugar de ir en espirales ascendentes. Libertad de mis pensamientos habituales (mecánicos). Liberarse a sí misma de su actitud recurrente y reconocer su aceptación mecánica ("yo soy así") la incentivaría a hacer esfuerzos y a salir de su prisión. Algunas veces podemos ver cuan frecuentemente caemos en el abismo profundo de los estados negativos y reconocemos la necesidad de ser liberados de esa enfermedad para vivir una vida útil y satisfactoria. yo soy así. que fluía de manera salvaje hasta casi ahogarlo. Libertad de la confusión. Libertad del autoengaño. pudo cambiar y salvar su vida. ella sí podía hacer algo si se daba cuenta de cuan encadenada estaba a la aceptación acrítica de sí misma tal como es. Libertad para sentir. Me alegra tener el valor de admitirlo aquí. Permanecí donde estaba. ¿Debo pararme y escribirlo o debo continuar. lamentándome al ver mi debilidad. desde la cabeza. prolongar el sitting. por todo el cuerpo. 21 de noviembre de 1986 Me tomó cerca de treinta minutos de lucha sumergirme en la nada. y termino el ejercicio. No hay pensamientos ni interferencia. 3 de marzo de 1986 Durante el ejercicio de la mañana. me faltaban energía. por largo rato. sin romper este estado? Éste es un dilema frecuente para mí. sin ningún pensamiento. ***** Al comenzar mi sitting no tengo deseo alguno. han pasado ya los cuarenta minutos. una vaciedad. Es importante que cada individuo se permita tener su experiencia propia y única. pero al mismo tiempo hay un claro sentir del cuerpo. No hay sensación del cuerpo físico. tengo la clara sensación de que se acerca el final del sitting. pues ninguno de ellos se materializó. pero ¿lo hago? No. Entonces se forma en mí un nuevo estado. de mi zafo. Sentí. La mejor calidad que jamás he tenido. 13 de marzo de 1986 El más profundo de los ejercicios de sitting. Tengo la sensación de estar "tomando una ducha interior". Los atrapé y logré borrarlos por unos tres o cuatro minutos. Tuve el peor sitting en años. Sé que me es posible mantener esta sensación. Por un breve momento. No hay necesidad de otra vida después. Estuve a punto de caer en la negatividad. Esta ducha se lleva consigo todos los bloqueos e impedimentos para alcanzar una comprensión más profunda. Estaba nervioso. pero la controlé por medio de la observación. de mis ojos. dirección. Me doy cuenta de que ésta es la vida que me ha sido dada y de que ésta es la vida que tengo el derecho de experimentar en cada momento de vigilia. Suena el despertador. pero no son un modelo o una guía. Tengo la sensación de mí mismo. atención y voluntad. Siento que estoy en otra dimensión. una existencia en otro mundo. todos los obstáculos que impiden que las fuerzas cósmicas superiores penetren en mí y me llenen. Todos resultaron imaginarios. que estoy en un lugar diferente del lugar de quien comenzó el sitting. Ningún deseo interfiere. algo desvía mi mente: "Tal vez pueda venir la iluminación". Siento mis piernas. 15 de noviembre de 1986. Traté de vaciar mi mente. Las relato para mostrar mis propias luchas en este trabajo tan personal conmigo mismo. Lo siento alrededor de mi frente. Me levanto de mi cojín de meditar. me rodea una peculiar niebla gris.CAPÍTULO 23 EL SITTING Las siguientes experiencias fueron extraídas directamente de mis diarios. hasta los dedos de los pies. Me relajo y trato de estar completamente presente. pero otra cadena de pensamientos regresó. un vacío. 57 . Finalmente suspendí el sitting. sólo estoy consciente de mí mismo. muchos de ellos relacionados con las dificultades del día que me esperaba. pero los pensamientos me invadían sin que nada pudiera contenerlos. al mismo tiempo. más que mi mente. Comprendí la palabra "ser" desde mi esencia más profunda. anclado a la vida. En otros sittings. Vino el sueño y luego la mañana. hará que mi mente se vuelva perezosa. Me levanté y después de 10 minutos volví a la cama. Está pesado. este vacío "sólo sucedía". para nada ajeno o extraño. No tenía que "hacer" nada ni conseguir nada. Puede ser luz y libertad. ya que así crea vibraciones más finas. volví a la cama. Respiraba más bien lento. el cuerpo. Debe ser natural. siga la rutina regular. Entonces. En otras ocasiones. Ahora el verdadero significado de esa palabra se había vuelto real para mí. En otras ocasiones. El cuerpo se aquietó de inmediato. todo se aclara y uno se encuentra por encima de las nubes. estaba bien despierto. unas veces de manera profunda. a lo desconocido. uno debe permitir que algo suceda. nada era forzado ni exigido. es posible enfocar la atención sobre la respiración. renueve sus esfuerzos conscientes. pero debemos ser sensibles a nuestro aparato receptor interno para asir el momento exacto de ingresar al infinito. como una nube. otras superficial. Al llegar al vacío. una espalda inclinada. Recorra el cuerpo con su atención tres veces de la manera prescrita. formara parte de él. 22 de marzo de 1987 Me desperté como a las 12 y media de la noche. y con ella la comprensión en la forma de una luz tibia. Era como si yo perteneciera a él. Era una aceptación unida a una promesa y una esperanza. Supe lo que es el ser. como el humo blanquecino de una hoguera a campo abierto. 58 . Uno puede darse cuenta de que es superficial o más bien muy profunda. impresiones y expresiones. sólo observe. fue mi cuerpo el que me forzó a salir de la cama y dirigirme al lugar donde hago el ejercicio matinal. No obstante. el centro emocional tiene que estar activo. El avión despega y todo se ve gris alrededor. tan natural que hasta el deseo de "aquietarse" disturba y disminuye el efecto. Era un vacío amigable. mi "conciencia viva" me decía: "Tengo que levantarme temprano y no tendré tiempo para hacer el sitting en la mañana".***** Debo empezar con el compromiso de una total inmovilidad durante mi sitting. Para obtener los máximos beneficios de un sitting. Aunque deseaba dormir para sentir el grato letargo del sueño. Podemos alcanzarlo. Después de cuarenta minutos. No interfiera con ella. bajo un cielo azul y un sol brillante. estar quieto y relajado es fácil. A veces uno no despega. La espalda debe estar bien recta. pero no tiene por qué ser así. Si esto ocurre. he tenido que luchar. ni meta. Esto fue lo que sentí en el sitting. había sentido que era necesario tratar de excluir todo pensamiento durante mis sittings. pueden surgir nuevos pensamientos. Mi cuerpo. La mente estaba vacía. a la nada. De repente. aquietando los pensamientos. ***** El sitting puede comenzar como cuando se toma un avión en una mañana lluviosa y nublada. Por mucho tiempo antes de esto. observando la mente y. natural. he sentido que me elevo. ***** Al comenzar el sitting. Me perdí en ese "vacío". ni compulsión. algo no permite que uno suelte. Cuando el sitting es especialmente difícil. Era tan natural como la muerte. Llegué a comprender entonces que ése era sólo el primer paso. Ése es el estado más deseable. Siempre había escuchado la palabra en la frase "Yo quiero ser". Una postura encorvada. ya que esto mantiene la mente alerta. las emociones. Entrar al vacío puede ser atemorizante. No había deseo. haga este compromiso con usted mismo: 'Deseo sentarme tan tranquilo como me sea posible". las cuales —si estamos abiertos a ellas— pueden influir sobre todo nuestro ser. sensaciones. Esta vez estaba en todo mi ser. esta vez debe haberse originado en un lugar diferente. Esto quiere decir que trato de ver simultáneamente mis pensamientos. (y también en otros momentos) trato de verme como un todo y no sólo como las partes que me componen. que hasta un pensamiento puede perturbarlo. Pero es la imagen completa la que me permite ver qué parte de mí necesita atención en un momento dado y en cuál debo comenzar mi trabajo. 8 de noviembre de 1987 Me desperté muy temprano para mi sitting cotidiano. por cierto. Ni un solo músculo se movía. que puede ser destruida por el contacto o movimiento más leve. Sentí lo que podía ser la transformación AHORA. La visualización es el lenguaje del centro emocional. una materia muy burda. posturas. preferiblemente a la misma hora y en el mismo lugar: un lugar que esté saturado por las vibraciones de cientos de sittings anteriores. aunque había pensamientos viniendo de otra parte. comenzando muy profundamente dentro de mí y lentamente expandiéndose hacia fuera. pero que raramente lograba. Hasta ahora tal vez he podido tomar algunas fotos parciales de ciertos movimientos habituales. está en proceso una transformación. movimientos. las expresiones de mi cara. Realmente no sé la respuesta. El centro emocional puede hacer contacto con el centro emocional superior. Sentí que algo ocurría AHORA.Estas son las orientaciones: "Al sentarse. Al sentarme. 20 de diciembre de 1988 59 . Ésa era la calidad que siempre había buscado. Sin embargo. y. pero puedo sentir la absoluta necesidad de lograr esa quietud. teniendo acceso a energías superiores y más finas. Normalmente. o con una pompa de jabón: existe. en una forma muy sutil. Hay un proceso tan fino desarrollándose en mí. pues tiene las vibraciones más finas. para vivir bajo sus leyes que provienen de otro mundo". la fuente de ayuda. Son las riendas entre el cochero y el caballo. es la mejor hora del día para hacerlo. Cuando la logro. ni un solo pensamiento del centro intelectual interfería. emociones. ciertas expresiones faciales características de un estado de ánimo en particular. y así obtener una imagen completa de mí mismo. Esta inmovilidad tiene sus propias vibraciones. Tuve la sensación de que hay otro mundo AHORA. Era físico. Quería seguir en la práctica del sitting. Para mí. ya que el pensamiento es materia. Condujo a la sensación —¿o debo decir la creencia o la convicción?— de que un segundo Cuerpo Eseral puede existir y es formado en esta inmovilidad. A veces. pero innegable. pero al tocarla se disuelve en la nada. uno puede verla. el ser que puede ser el hacer de nuestra vida. Uno visualiza el estado de mayor quietud que le sea posible. estados de ánimo. Puede comparársele con una telaraña. No obstante. el sitting es sólo el comienzo de su trabajo diario. Tiene que sentarse todos los días. El centro emocional debe participar para alcanzar la máxima calidad en el sitting. En mis sittings. hice el compromiso déla inmovilidad total. estaba siempre "en" mi mente o era reconocida por ella. "Deseo cristalizar mi segundo Cuerpo Eseral. Pude comprender plenamente que ese cuerpo está en otro plano y opera bajo otras leyes. comienzo mi sitting con una visualización. Me he preguntado por qué se exige la inmovilidad total en nuestro sitting de la mañana y qué es lo que produce esa inmovilidad. como mi propia contribución a la transformación de lo más grueso en lo más sutil. no sólo al sitting. Diariamente tiene que consagrar alguna parte del día al trabajo interior. mucho más allá de los 40 minutos acostumbrados. el tono de mi voz si estoy hablando. Eran las dos y media de la mañana en mi estudio. estaba en blanco y completamente libre de mi cuerpo. No existía. algo sobre lo que he estado trabajando por años y una meta que me es necesario alcanzar. nada más. Este fue el único pensamiento que llegó durante todo el sitting. 60 . se habían disipado. otro mundo. Realmente sentí que era un cuerpo superior. con este dolor en particular. el dolor se calmó. hasta el interés por el trabajo interior que me había llenado. no me daré por vencido". Pero algo o alguien estaba allí y estaba vivo. sólo una conciencia. Mi mente. Aquella noche el estado de ánimo de los días anteriores había cambiado por completo. Al comienzo. La pereza. continuar o parar y saborear esta experiencia mientras todavía estoy lleno de ella? ¿O debería escribir esta experiencia excepcional en mi diario para compartirla con mis alumnos? Permanecí sentado. estaba en un vacío oscuro. las alfombras. Transcurrieron cuarenta y cinco minutos más. la silla. estiro la pierna para aliviarlo. Un dolor en mi pierna derecha surgió en un momento del sitting. Milagrosamente. la falta de energía. Una gran calma permeaba todo mi ser. una oscuridad cósmica. Pude haber estado más tiempo. No había emociones ni pensamientos relacionados. Normalmente. Estaba tan consciente de la muerte como del cuarto donde estaba sentado: el sofá. Cuando me senté. Estaba libre de la sensación de todo mi cuerpo. pero surgió el conflicto de siempre: ¿Qué es lo mejor para mí. pero luego. el adversario en muchos sittings. estaba consciente de entrar en una oscuridad. Esta vez vino un pensamiento: "Soy el amo de mí mismo. hasta eso desapareció. Estaba en un espacio sin tiempo. y ni siquiera escuchará el grito agónico de algo profundo que se muere de hambre y por eso no puede crecer. Deseo disciplinarme. deseo ser mi propio Amo. que se cumpla. eso tiene que ser cuestión de vida o muerte. Deseo expandir mi ser. Sólo entonces puedo esperar que mi deseo sea escuchado. Tiene que venir de todo mi ser y de cada una de mis partes. Por encima de todo. mi cuerpo tiene que participar. III No podemos cambiar una situación en la vida. II Mi deseo tiene que venir de una necesidad profunda.. Debo practicar esto todos los días: permitir que algo suceda. I Yo quiero ser.. siento mi cuerpo. tengo que sentirlo... Orientaciones para el trabajo interior tengo que estar entre la espada y la pared. en silencio.APÉNDICE ORIENTACIONES PARA EL TRABAJO INTERIOR Los siguientes son ejemplos de las orientaciones para el trabajo interior que suelo dar a los miembros de mis grupos en nuestras reuniones para que las consideren durante la semana. de mi mente vacía. ¿Qué significa esto? No lo sé. Todos mis centros deben estar comprometidos.. no quiero verbalizarlo. y debemos hacer. Lo que podemos. Tengo que darme cuenta de mi nulidad. Entonces. es cambiar nuestra actitud hacia esa situación. mi comprensión. Siento mis extremidades. sino en el de Dios. 61 . V Hoy me pregunto: "¿Qué ayuda requiero del Trabajo?" Deseo expandir mi conocimiento. tendré el sabor de ser. En este trabajo se necesita tener mucha valentía. IV Si uno le tiene miedo a la verdad. pero no en el tiempo mío.. me doy cuenta de mi mente.. reconocer esa necesidad. muy profunda. ¿Qué puedo hacer con eso? Hago el compromiso solemne de estar tranquilo. algún día.. cederá siempre el paso a las voces de la resistencia. pero siento el deseo. Deseo lograr libertad interior. el vacío. Uno debe construir ese puente y luego cruzarlo. VIII La verdadera oración es una sustancia cósmica si se hace apropiadamente. Editorial Ganesha. 6 G. XIII El ejercicio matutino es el puente hacia lo desconocido. estará bajo su poder. C. Esto da por resultado una fusión". un llamado de alguien que sabe y que puede mostrarnos el camino. Detener la expresión de emociones negativas y luchar contra las emociones negativas son dos prácticas diferentes. IX Si expresa emociones negativas. Gurdjieff. X Una contabilidad espiritual Cinco preguntas para hacerse a sí mismo antes de irse a dormir: ¿Qué hice bien hoy? ¿Qué hice hoy que no debía haber hecho? ¿Qué dejé de hacer hoy que debería haber hecho? ¿Qué hice que pude hacer mejor? ¿Qué quiero hacer mañana? XI "Las ideas son un llamado perentorio. Perspectivas desde el mundo real. Sólo puede llevarse a cabo si hay un verdadero encuentro entre la fuerza consciente que desciende y la total entrega que le responde.VI Trate de no adherirse a ningún pensamiento que entre a su mente mediante el pensar. VIII 62 . (A. 2002) p. "Entonces puede aparecer una nueva vida en un nuevo conjunto de condiciones que sólo las puede crear y desarrollar quien tenga una conciencia objetiva". a menos que sea útil. VII El futuro será el producto de lo que soy en el presente. Esto tiene que ser comprendido. I. Caracas. un llamado hacia otro mundo. En ese momento no puede hacer nada. 6 XII ¿Por qué me siento en calma y en silencio? Porque de esta manera toda mi energía queda contenida dentro de mí. Ahora no desperdicio energía. Pero la transformación del ser humano requiere algo más. Tengo que construir sobre roca no sobre arena. XV Hacer un lugar dentro de nosotros nos permite escuchar. Observe esto en usted. Deseo dejarlos con estos pensamientos. Dése cuenta de su respiración y tal vez podrá unirlos. con estas herramientas. Entonces. Esto es sufrimiento voluntario y fricción y ellos nos ayudan a crecer. XV Hacer un lugar dentro de nosotros nos permite escuchar. La inmovilidad y el silencio permiten la transformación de lo más denso en lo más fino. Sólo ustedes pueden aplicarlas. Toda nuestra vida depende de la forma como escuchemos interiormente. XVII Sólo cuando se detienen los pensamientos puede comenzar el pensar. nos ayudan a la transformación interior por la que estamos en el Trabajo. XX Me siento aquí. ¿cuál es mi meta? Es alcanzar un nivel más elevado de desarrollo para hacer contacto con mis centros superiores y a través de ellos establecer contacto con "el círculo interior de la humanidad". Este es un proceso muy doloroso. 63 . XVIII El estado en nuestro ejercicio matutino y el estado posterior en la vida son diferentes. no lo que realmente quiero ser. XVI Tenemos que consagrar. Pero. Toda nuestra vida depende de la forma como escuchemos interiormente. realizo un soltar interior. y poco a poco logramos las mismas altas vibraciones a través de todo nuestro organismo. cada día. para transformarme en una persona diferente. a nuestro trabajo interior. no lo que soy realmente. con las fuerzas cósmicas que siempre nos rodean y están listas para ayudarnos en nuestro trabajo interior y exterior. Me veo a mí mismo. Tengo que destruir esta imagen ahora. no la falsa imagen que tengo de mí mismo. XIX Cuando me siento en la mañana inmóvil y en silencio. ¿Quién puede hacer esto? Un Yo diferente. ¿qué veo? Veo la imagen que tengo de mí mismo. Al hacer nuestro sitting. algún tiempo del día.XIV Esa inmovilidad y ese silencio tienen sus propias vibraciones. tratamos de poner nuestro cuerpo en esa misma inmovilidad. ayúdame a llevar una vida que justifique mi existencia.Así que termino con esta oración: Señor. 64 .
Report "84775430 Fuchs John 40 Anos Tras Gurdjieff"