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Carlos Castaneda e a Fresta entre os MundosVislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI por Luis Carlos de Morais Junior Dedico os Vislumbres ao povo brasileiro 2 Soneto 7 Luis Carlos de Morais Junior Nagualismo? Não importa o que isso seja! Minha religião é o universo... Fluxo turbilhonante aonde adeja A força clara e rútila do verso. Chego a pensar que seja um pluriverso Que ruge e ri, se harmoniza e troveja. Está em si e além, é o verso e o inverso, E então renasce, quando se deseja Com desejo profundo e bem sincero. Seu nome é Eros, mas tem qualquer nome Porque é uma fera; urge, sente fome E arde em fogo que nunca se consome. É Ouroboros, e, com todo o esmero, Ele me gera e (ao mesmo tempo) o gero. (In Sonetos) 3 Aruskipasipxañanakasakipunirakïspawa (É meu conhecimento pessoal que é necessário para todos nós, inclusive você, fazer o esforço de nos comunicarmos)1 Abape arapora, oicó, nde jabé? (Que criatura há, como tu?)2 Pila de sangre bendita,/lo bautizó, Santos Niebla:/por la niebla de la historia,/la cerrazón de la tierra/y el polvo de aquella carga/donde lo besó una estrella! (Pia de sangue abençoado/batizou Santos Niebla:/pela névoa da história,/a cerração desta terra/e o pó daquela carga/onde o beijou uma estrela)3 There is no dark side of the moon really. Matter of fact it’s all dark. (Não há lado escuro da lua realmente. Na verdade é tudo escuro.)4 O melhor lugar do mundo é aqui e agora5 Mas onde otro criollo pasa/Martin Fierro ha de pasar;/Nada lo hace recular/Ni los fantasmas lo espantan,/Y dende que todos cantan/Yo también quiero cantar. (Mas onde outro “criolo” passa/Martin Fierro há de passar;/Nada o fará recuar/Nem os fantasmas o espantam,/E visto que todos cantam/Eu também quero cantar.) 6 A energia criadora expressa pelo número um indica que, aqui, todos os requisitos necessários à concretização de objetivos estão presentes. A mensagem essencial do Mago é que é preciso “acreditar” nos próprios talentos para empreender as ações que se querem realizar. Quando esta fé está presente, abrem-se para o ser humano infinitas possibilidades e ele se torna, simbolicamente, o mago que domina o poder de “manipular as ilusões” e trazer à tona todo o seu potencial mental, emocional, físico e intuitivo. Em seu aspecto negativo traz a recusa em utilizar os talentos para o próprio crescimento e 1 Uma palavra de 36 letras, em aymará, língua aglutinante, in AYMAR AR YATIQAÑATAKI (TO LEARN AYMARA/ PARA APRENDER AYMARA) http://www.latam.ufl.edu/hardman/aymara/AYMARA.html 2 TIBIRIÇÁ, Luiz Caldas. Dicionário Tupi-Português. São Paulo: Traço, 1984, p. 25. 3 “La Credencial de Niebla”, in CATILLOS, Osiris Rodrigez. Canto y Poesia. Montevideo, Arca, 1974, p. 63, tradução minha. 4 A frase é do porteiro do estúdio Abbey Road, o irlandês Jerry Driscoll. O grupo de rock progressivo Pink Floyd fez várias entrevistas, e utilizou as falas originais no meio das músicas, ver in http://pt.wikipedia.org/wiki/The_Dark_Side_of_the_Moon. WATERS, Roger. “Eclipse”, in PINK FLOYD. The Dark Side of the Moon. EMI/Harvest, 1974, 0640524900, Lado B, tradução minha. 5 “Aqui e agora”, in GIL, Gilberto. Refavela. Warner Music, 1977. 6 HERNÁNDEZ, Jose. El Gaucho Martin Fierro y La Vuelta de Martin Fierro; con un sumario biografico cronologico de Jose Roberto del Rio. Ilustraciones de Maria A. Ciordia. 3 ed. Buenos Aires: Ciordia & Rodriguez, 1948, p. 17, versão minha. Existe a tradução brasileira; que ocupou vinte anos de trabalho ao seu realizador, pela complexidade simples ou simplicidade complexa deste épico do homem dos pampas, o gaúcho: HERNÁNDEZ, Jose. Martin Fierro. Trad. João Otávio Nogueira Leiria. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1991. A excelente cantora e compositora argentina Juana Molina musicou trechos do poema. 4 onde não há nenhuma servidão. Brinton’s Library of Aboriginal American Literature. 5 e 6. aos nobres. Daniel G. e lá eles me disseram: “Colha as flores. cantor. 1890. e que nós devemos cantar muitas canções doces. introduction. oncan niquittacaya in nepapan tlazoahuiac xochitl. (Eles me conduziram para um vale fértil. auh in atley y maceuallo. ma mellelquiza in ticuicani. Ancient nahuatl poetry. in huel tetlamachti. Number VII. in catlehuatl toconnequiz. com as quais podemos alegrar nossos amigos aqui na terra. estâncias 4. onde o orvalho se espalha em brilhante esplendor. reuni todas as flores.) Ca moch nicuitoya in nicuicani ic niquimicpac xochiti in tepilhuan inic niquimapan in can in mac niquinten. eu levantei a minha voz. uma mancha florida.7 Tepeitic tonacatlalpa.(A Canção do começo). nic itoaya manozo aca tohuanti hual calaquini.evolução. xixochitetequi. em sua grandeza e dignidade. in 8 5 .com. . BRINTON. para que eles possam se regozijar na terra”. e eu pensei que deveria anunciar aos nossos amigos que todos nós podemos nos regozijar com as diferentes. e. Somos todos um: http://www. ayauhcozamalotonameyotimani. espalhadas na glória do arco-íris. maravilhosas flores odoríferas. em uma música digna. xochitlalpa nechcalaquiqueo oncan on ahuachtotonameyotimani.CUICAPEUHCAYOTL.br/testes/tarot/resultado. vestidas com o orvalho. notes and vocabulary. ma cenca miec in ticmamani. para vesti-los com elas e pô-las em suas mãos. tlazohuelic xochitl ahuach quequentoc. e os nobres. in huel teyolquima. logo. diante da face da Causa de Tudo. perfumadas. niman niquehuaya yectli yacuicatl ic netimalolo in tepilhuan ixpan in tloque in nahuaque. pp. possam muitos de nós estar aqui. olorosas flores. delicadas. deliciosas. eu reuni nas dobras da minha roupa as várias flores fragrantes. e as dê aos teus amigos. o cantor. auh ca tel ye onimatico nitlanonotztahciz imixpan in tocnihuan nican mochipa tiqualtetequizque in tlazo nepapan ahuiac xochitl ihuan ticuiquihui in nepapan yectliyancuicatl ic tiquimellelquixtizque in tocnihuan in tlalticpactlaca in tepilhuan quauhtliya ocelotl. glorificando os nobres. e eu disse: possam alguns dos nossos vir aqui.) Auh nicnocuecuexantia in nepapan ahuiacxochitl. para colocá-las sobre os nobres.stum. . containing the nahuatl text of XXVII ancient mexican poems. ser feliz. lindas. as que tu quiseres. oncan nechilhuia.asp?i=1 I. (E aí eu. with a translation.)8 7 O Mago. (Então. e onde eu vi várias lindas e perfumadas flores. possas tu. 25/26. tiquinmacataciz in tocnihuan in teteuctin in quellelquixtizque in tlalticpaque. ...106 8 .............................139 A Inconclusão ou: os Contos da Energia.. 6 .................................07 2 ............ Nauallotl ...............93 6 ...................Os Pequenos Tiranos...............128 12 .................100 7 .........................org/files/12219/12219-h/12219-h..................................................Os Nove Caminhos.............................................................................108 9 ...............................gutenberg..................................O Silêncio Total (o Silêncio Interior)...........198 A Bibliografia..........................202 http://www....................................Os Não-fazeres.............. a Tensegridade)......A Impecabilidade...................................................................................................................157 Anexo A: As Notas de campo de Carlos Castaneda......176 Anexo C: A Carta de Carlos Castaneda a Robert Gordon Wasson...................................................Os Passos de Poder (os Passes Mágicos...........................................................160 Anexo B: A Entrevista com Luiz Carlos Maciel..43 3 ...........................A Apresentação: Nanahualtin.........................................A Recapitulação.....................75 4 ................................................. Fiz esta versão da tradução em inglês........................................................................O Ensonho................................................................................................................................................................. de 06/09/1968..................79 5 ................................................................ O título em português fica: Poesia náhuatl antiga...............as Palavras Antigas... contendo o texto em náhuatl de 27 antigos poemas mexicanos.................................................................................................htm......Sumário: 1 ............120 11 ...................................As Técnicas de Observação...................As Huehuetlahtolli ...........as Histórias Alegóricas?..................................................116 10 ...A Espreita........ em 08/07/2005........... 5 de fevereiro de 1590) foi um frade franciscano espanhol. O jovem se chama Carlos. Nauallotl . e com ele aprender feitiçaria. “Bernardino de Sahagún. quando Don Juan vai lhe apresentar seu companheiro de feitiçaria Don Genero. covarde. que tanto pode ser vinte e tantos quanto trinta e tantos anos. em náhuatl. de idade indefinida. declara que esse não é o seu verdadeiro nome). O texto do livro (que. ca. Em certo momento. Morre de pavor. Historia general de las cosas de la Nueva Espana. ou encontrar com criaturas de “outros mundos”. mal-sucedido nos trabalhos e estudos. dirá algo assim: eu já lhe falei que nunca deve revelar o nome ou o local onde está um feiticeiro.. Universidade da Califórnia. /.”. e nem se sabe de onde ele é. também alega ser falsa.Cidade do México. 9 Fray Bernardino de Sahagún. para procurar um índio. que dirá ficar sozinho na mata ou no deserto. e começa uma história. consideradas hoje entre os documentos mais valiosos para a reconstrução da história do México antigo.as Histórias Alegóricas? In Nawalli In Atlakatl (El nagual no es humano) O Nagual não é humano Bernardino de Sahagún9 Okse nechka./ http://pt. Espanha. tímido. Leão. Don Juan (mas. autor do Codix Matritensis e do Codice Florentino. a cada nova revelação do aprendizado.. Autor de várias obras bilíngues em náuatle e espanhol.org/wiki/Bernardino_de_Sahag%C3%BAn 10 “Era uma vez. tem medo até da própria sombra. o mesmo aprendizado se desdobra.. é latino. Ribera ou Ribeira (Sahagún. mas mora nos Estados Unidos e estuda na UCLA. de nascimento Bernardino de Rivera..10 Abrimos o livro. que se considera inadequado. a cada nova aventura.. 1499 . Parece não ter imaginação e. não tem grana. O auto-retrado que Carlos pinta é de um rapaz de baixa estatura.A Apresentação: Nanahualtin. antes da chegada dos conquistadores espanhóis”. e sobre tal informação. ele vem com um monte de objeções do senso comum mais chocho. não é americano. Vemos um jovem. esse rapaz viaja periodicamente ao México. com seu carro. 7 . aprofunda e diferencia em cada novo volume) nos envolve..wikipedia. na verdade. são vários.1 . 13 CASTANEDA. o menos escandaloso deles. Trad. Trad./. para seu poder pessoal poder fundir-se com o poder da noite falou em meu ouvido. Dom Juan tapou minha boca com a mão e disse. do desprezo de Don Juan pela rotina da alimentação.. E eu tinha de ficar inteiramente calmo para poder lidar com ele. p. Carlos.Você deve entregar-se. Mencionei que não tínhamos comido nada o dia todo. tive minha primeira experiência com o aliado de dom Juan. os dentes batendo. Luzia Machado da Costa. começou a dizer-me que era essencial que eu me familiarizasse com o fumo. Disse que. e tive outro acesso de um medo irracional. ao longo da obra. Depois. . uma entidade desconhecida à solta.É isso tudo o que temos neste mundo misterioso. 11 CASTANEDA.perguntei alto.O que foi que você disse? . Levei dois ou três minutos para me acalmar o suficiente para poder pronunciar as palavras. p 171./ Disse que ia deixá-la ali até o dia seguinte. Riu baixinho e sussurrou uma coisa em meu ouvido que eu não entendi bem. sendo. 12 CASTANEDA. que um guerreiro agia como se soubesse o que estava fazendo. A Erva do Diabo . O velho índio o vai fazendo passar por todas as provações. 14 CASTANEDA. enquanto isso.Os Ensinamentos de Dom Juan. impedindo-me de falar coerentemente. 172-173.. 2011. 35 ed. /s. Trad. disse-me para eu me controlar. A Erva do Diabo .falou. pp.protestei. 2011. em meu ouvido. ficar dias sem comer e beber água. São Paulo: Círculo do Livro.E Don Juan é terrível. 162. 2011. que quase enlouquecem Carlos. A Erva do Diabo . . Um tremor nervoso corria pelo meu estômago e abdômen. O dia todo andei de carro com ele. talvez. inclemente. porque seriam necessários dois dias para preparar essa segunda porção. . 8 .Os Ensinamentos de Dom Juan. Não se preocupou nem um pouco. Agarrei-o pelo braço e não o queria largar. Luzia Machado da Costa.Os Ensinamentos de Dom Juan. e tentando induzir Carlos a fazer o mesmo11. Falou: . pp. Repetiu uma frase três ou quatro vezes. Rio de Janeiro: Nova Era. sem considerar que ele seja pequeno ou grande. explicou que ia passar à minha frente. Trad. E tem superpoderes. eu estava praticamente em pânico. ao preparar a mistura que Don Juan chamava de “fuminho”: Na quinta-feira. CASTANEDA.. e fazem-no sempre se sentir muito mal. Numa voz calma e baixa. o fumo. 26 de dezembro.12 No capítulo seguinte. eu não comesse nada. não sabia nada. fisicamente./ Quando Dom Juan acabou de me dar todas essas instruções. depois.14 Por outro lado.d. Ou. como se quisesse que eu a decorasse. que poderia pegar-me se eu não tivesse cuidado. Podia beber água. na preparação do uso da erva do diabo para voar: /. /.. .Mas isto é loucura . Carlos. Carlos tem experiências maravilhosas.. 35 ed. cochicando. Rio de Janeiro: Nova Era. /. Carlos. 123 e ss.Um guerreiro é impecável quando confia em seu poder pessoal. pois a escuridão era como o vento. Carlos. . andando pelo deserto. quando. Viagem a Ixtlan. mas não podia ingerir nenhum alimento. Luzia Machado da Costa. na verdade. 35 ed. Carlos.. e trabalhei para ele. Luzia Machado da Costa.Confie em seu poder pessoal . Dom Juan não ficou zangado nem impaciente. Voltamos para casa à tardinha. em vez disso./13 E haveria vários outros exemplos. Rio de Janeiro: Nova Era. que não deve em nada a todas as visões místicas orientais e ocidentais que conhecemos. com cada experiência ou aprendizado que faz. geral. junto com técnicas curativas para o corpo e a alma. relatividade geral. e ele e seu mundo crescem página a página. e uma explicação sobre como é o universo (ontológica). dos “contos de poder” que Carlos lhe conta. Suas idéias estão definindo a direção da futura evolução da consciência humana. beleza. Deepak Chopra /. é uma supermartelada nietzscheana (Deleuze dirá. 2011. na obra. pelo menos. ante a sua obra. E o leitor. teoria da supercordas). dependendo do livro... Tomados em conjunto. Cada frase. antropologia e ciência social. “Carlos Castaneda foi um dos pensadores mais profundos e influentes do século XX. se retratar assim. não tinha coragem de confessar isso a ninguém). sem especiais força. e que pode ser perfeitamente sintonizada e sincronizada com o estágio que a ciência alcançou nos Séculos 20 e 21 (física quântica. medroso (mas. espinosista). em seu trabalho de campo e relato. nas revelações éticas libertadoras e superpotentes./ “Somos incrivelmente afortunados em ter os livros de Carlos Castaneda. para ele. E intui que o aprendizado é possível. ou. como um Sancho Pança que vira Dom Quixote. 9 . Ele mudou não só os conceitos de ontologia. A Erva do Diabo . esta é a saga das minhas perplexidades. genial. este não é um relatório de certezas. quase. inteligência ou coragem. The New York Times15 Mas. Trad. sente-se o próprio protagonista dos fatos extraordinários que lê. Rio de Janeiro: Nova Era. formam uma obra que está entre o melhor que a ciência da antropologia já produziu”. Que é somente a ponta de um iceberg.Vê um universo novo e gigantesco. quase sem querer. Carlos. O livro jorra revoluções. como enriqueceu e tornou possível um complexo conhecimento genuíno das civilizações 15 CASTANEDA. que se julgava burro. pequeno ou grande. orelha. Carlos Castaneda fez algo duplamente revolucionário. também. 35 ed. Todo capítulo. veja bem. Todos nós lhe devemos muito”.Os Ensinamentos de Dom Juan. o tempo todo. esse fator nos envolve totalmente. Luzia Machado da Costa. muito maior do que estava acostumado. inadequado. feitiçaria. E o fato de Carlos ser um homem comum. é uma catarse completa. O outro lado da sua revolução é que ele trouxe uma possibilidade de evolução real para o ser humano. in http://www. mas deixando a tradição falar por si mesma. se mantém. ainda “Emic and etic perspectives”.americanas pré-colombianas.com/2008/01/abordagem-emicabordagem-etic-duas. Emic é uma visão antropológica feita em termos significativos para o agente que as realiza. es una descripción de hechos observables por cualquier observador desprovisto de cualquier intento de descubrir el significado que los agentes involucrados le dan.blogspot.” V tb Sexta-feira. o émica. V. bastante. termos sugeridos pelo linguista Kennet Pike em 1954.edu/minkushk/anth%20161emic. 25 de Janeiro de 2008. enquanto espécie e enquanto indivíduo (conectados e ao mesmo tempo independentes). através da possibilidade de nos relacionarmos com o nauallotl (o nagualismo). University of Wisconsin Eau Claire. mesmo. desprovido da intenção de descobrir o significado que os agentes envolvidos lhes dão. em português. in http://antropo-reflexoes. Opõe-se à abordagem etic (que não se traduz como “ética”. “Eu 16 Sobre estes conceitos.html. Esta distinção poderá ser feita de acordo com a seguinte tabela sugerida por Carlos Reynoso em ‘Correntes em antropologia Contemporânea’. na forma “etic”). Una descripción emic.htm: “Emic e Etic.wikipedia. es una descripción en términos significativos (conscientes o inconscientes) para el agente que las realiza. quer dizer. como os eventos e valores são observados por qualquer observador. que é uma “descrição de fora”.16 (O Professor Clement) Meighan limpou a garganta e olhou para o tabuleiro.org/wiki/Emic_y_etic : “La distinción Emic/etic se usa en las ciencias sociales y las ciencias del comportamiento para referirse a dos tipos diferentes de descripción relacionadas con la conducta y la interpretación de los agentes involucrados. mas. Así por ejemplo una descripción emic de cierta costumbre de los habitantes de un lugar estaría basada en cómo explican los miembros de esa sociedad el significado y los motivos de esa costumbre. Una descripción etic (no traducir como ético). Segundo suas palavras: “O sistema de crenças que vim estudar me devorou”. procuram estabelecer uma distinção entre as abordagens que a antropologia pode adoptar quando da análise de um mesmo objecto. “descrição de dentro”. La distinción emic / etic es similar a la existente entre nomotetico/ipsativo aunque ambas distinciones no coinciden exactamente. ETICEMICComparativistasParticularistasIdeal das ciencias naturaisIdeal das humanidadesBusca da explicaçãoBusca da compreensãoSintese comparativaAnálise do particularBusca de leis geraisRegisto de casos únicosTendencia para o materialismoTendência para o idealismoAbundante reflexão metodológicaAtitude anti-teóricaEtnologiaEtnografiaProcura traços comparáveisProcura a cultura em si mesmaDesenvolvimento quantitativoExaltação do qualitativoEnfase nas corelações impessoaisRecuperação do individualismo metodológicoFormalismoSubstantivismoRelativamente às correntes e abordagens podemos facilmente acrescentar: 10 . penso que a coisa vai muito mais além. a forma como inconsciente ou conscientemente o sujeito pesquisado explica para si e para a sua sociedade os motivos do costume. ver: http://es. Há quem defenda que ele fazia uma antropogia emic.uwec. não marcado pela visão eurocêntrica. conteúdos e resultados científicos distintos. e porque ele é um ouvinte inteligente”. até que ela vai para o treinamento e se torna uma sacerdotisa. sempre tão meigo com Carlos. San Jose. Ao escrever sobre a cultura. Shangai: iUniverse. tradução minha: “Meighan cleared his throat and looked around at the board.17 (O mesmo professor Meighan.o conheço desde que ele era um estudante de graduação aqui. aqui estão alguns exemplos: Padrões de guerra em uma tribo em particular Emic: membros cultura falam sobre a história do seu conflito com determinados grupos vizinhos e da traição de certos grupos. ‘I’ve known him since he was an undergraduate student here and I’m absolutely convinced that he is an extremely creative thinker. constituindo em última instância muita da matéria prima utilizada pelos estudiosos que recorrem á abordagem ETIC. Margaret Runyan. Lincoln. 2001. bem como a toda aquela que pretende descobrir/formular os grandes postulados do comportamento humano. observando a posição subordinada das donas de casa e a posição social bastante elevada das mulheres que se tornam líderes religiosos”. p. ao invés de completamente opostos. Life with the famed mystical warrior. He’s working in an área of cognitive learning and the whole cross-cultural thing. em parte por causa de sua personalidade particular. têm produzido correntes. “it was such a picnic”. em parte por sorte. He’s able to get information that other anthropologists can’t get. Emic e Etic são pontos finais de um continuum. foi divertido. Observação participante é um método-chave. a abordagem EMIC procura encontrar a especificidade de cada aspecto do indivíduo e da sua cultura. A Magical Journey with Carlos Castaneda. He’s put his finger on things that no other anthropologist hás even been able to get at. com todo o cruzamento cultural. Ele é capaz de obter informações que outros antropólogos não conseguem. à mental binarista. uma medium. perante os mesmos objetos de estudo. O objetivo é penetrar o mais profundamente possível na cultura e ganhar o maior insight. that he’s doing anthropology. partly by luck and partly because of his particular personality. Etic: o antropólogo pode ver a guerra frequente como conseqüência da superpopulação e da deficiência de proteína que age de guerra para remediar redistribuindo a população. As mulheres que entram em transe Emic: membros daquela cultura dizem que uma mulher cujos ancestrais foram sacerdotes ou sacerdotisas é provável que seja chamada como um meio por um espírito que a possui e a faz agir como louca. ‘PERSPECTIVA ETIC’ ‘Perspectiva de fora’: O objetivo da pesquisa é compreender a cultura em termos científicos. mas ETICEMICEstruturalismo e funcionalismoCulturalismoTendência biologizanteTendência psicologizanteDa parte para o todoDo todo para a parteEstas diferentes abordagens. o convidou para fazer um filme acadêmico sobre a pintura dos índios nas rochas. tradução minha. Ele colocou a mão em coisas nas quais nenhum outro antropólogo foi sequer capaz de tocar. porque ele se parece com um índio e fala espanhol com fluência. que o ajudou tanto e sempre o defendeu. Etic: o antropólogo pode explicar que algumas mulheres entram em transe. o antropólogo permite aos leitores começar a apreciar como as pessoas de outra cultura viver suas vidas e dão sentido ao seu mundo. e que ele está fazendo antropologia. 17 CASTANEDA. 141. New York. A fim de aplicar conceitos comparativos de forma adequada. Os conceitos e teorias utilizadas derivam de um quadro comparativo que pode ser sem sentido para os membros da cultura. geralmente é necessário fazer uma primeira pesquisa de uma perspectiva êmica.” 11 . Enquanto que uma abordagem ETIC está tendencialmente mais ligada à antropologia biológica. e estou absolutamente convencido de que ele é um pensador extremamente criativo. because he looks like an Indian and speaks Spanish fluently and because he’s a smart listener’. Carlos foi. comparando a cultura a outras e procurando explicar as relações entre os elementos desta cultura. Para ajudar a explicar os termos mais plenamente. Ele está trabalhando em uma área de aprendizagem cognitiva. ‘PERSPECTIVA EMIC’ ‘Perspectiva de dentro’: O antropólogo tenta entender uma cultura da forma os seus membros a compreendem. para aprender os conceitos que eles usam e para tentar ver o mundo do jeito que eles fazem. em sua casa em Topanga. 149. tradução minha: “I get the impression that Carlos is a máster storyteller and that’s typical for a lot of Peruvians”. The Active Side of Infinity. 2001. por outro lado. New York. Anunciou ainda um livro que seria escrito por Carol. que servem como aberturas para o intento e como guias para o aprendizado. A Magical Journey with Carlos Castaneda. p. Porém. 2001. a naguala. são um passo do processo. Shangai: iUniverse. de forma estapafúrdia. de novo. Life with the famed mystical warrior. a inicial. que curam e evoluem as pessoas com narrativas fabulosas (Margaret Castaneda conta que Douglas Shanon lhe disse: “Eu tenho a impressão de que Carlos é um mestre contador de histórias e isso é típico para muitos peruanos” 19). New York. fala em “Testemunha dos atos de poder”. fala em “álbum de fatos memoráveis”. Seu quarto livro se intitula Tales of Power. “the tales”. preparando material de pintura rústico e pintando. A Iniciação de uma Xamã. coleção de histórias reais da vida da pessoa. Rio de Janeiro: Record. Carlos nos traz algo mais. Isso foi logo depois do lançamento do seu livro de estreia. San Jose. 1995. Carlos. San Jose. um artista “neolítico”. Já no seu The Active Side of Infinity21. Lincoln. O Lado Ativo do Infinito.18) Outros defendem que Castaneda fazia parte da tradicional prática dos feiticeiros “story tellers”. 21 CASTANEDA. sendo as outras duas: “O ‘tonal’ e o ‘nagual’” e “A explicação dos feiticeiros”). 154. New York: Harper Collins Publishers.ele sempre se lembraria do filme no qual só aparecem suas mãos. Shangai: iUniverse. ainda. Lincoln. Margaret Runyan. Trad. ou queria que ele fosse. que talvez não tenha sido feito. 12 . Mas este. 20 WHITAKER. p. não sabemos o que a dupla de Nanahualtin (naguais) pensava que ele seria. ficou como Porta para o Infinito). a sua pesquisa ontológica vai muito mais além. é o nome de uma das três partes. A Magical Journey with Carlos Castaneda. 19 CASTANEDA. as histórias. mas estes. chamado Tales of Energy. contadores de histórias. Life with the famed mystical warrior. os contos. Kay Cordell. que assumidamente é uma xamã contadora de histórias e performer de cânticos curativos. Ann Mary Fighiera Perpétuo. “Contos de Poder” (que. na tradução em português no Brasil. ou estabelecendo o quanto os contos de poder são como tocar na superfície do aprendizado (em Tales of Power. 1998. Esse me parece o caso especialmente de Kay Cordell Whitaker 20. “Contos de Energia”. Margaret Runyan. Semelha que Martin Goodman tenha buscado fazer algo assim no livro I was Carlos 18 CASTANEDA. a obra citada justamente criticando o guerreiro que se contenta só com “los cuentos”. 3. hoje Mairiporã24. nasceu em Charleston. e falam que era sobrinho de Oswaldo Aranha25. logo depois da morte de Carlos. Trad. 27 CASTANEDA. Kanawha County. Nome dado pelos tupis aos agrupamentos dos franceses. só que no ano de 1926. Margaret Runyan Castaneda declara que (ela acha que) ele nasceu no dia de Natal. só que em 1925.299. no extinto município de Juqueri23. voltou ao Ministério da Fazenda no segundo governo de Getúlio em 1953. Margaret Runyan. foi eleito Secretário Geral da ONU em 1947 e reeleito em 1948. Carlos. segundo ele mesmo. se separaram em julho do mesmo ano. do tupi: mairy’poranga. Ministro das Relações Exteriores de 38 a 44.792. 25 Oswaldo Euclides de Souza Aranha nasceu em 15 de fevereiro. esta é a (re)impressão que utilizei. Goodman. 1925. New York: Three Rivers Press. 1993. 1891-1973. A Magical Journey with Carlos Castaneda. a vida com o famoso guerreiro místico. Alucinógenos e experiência religiosa. foi articulador da Revolução de 30. cidade. e. Martin. 930997. A Magical Journey with Carlos Castaneda26. Não há indicação de edição. em Alegrete. que têm um significado revelador para ele. junto à imigração. poranga . nasceu no Brasil. 2001. (Uma Viagem Mágica com Carlos Castaneda. consequentemente. mas só se divorciaram legalmente em 17 de dezembro de 1973. Ministro da Fazenda do Governo de Getúlio Vargas em 31. em 25 de dezembro de 1935. Don. 1993)27 no Brasil traz 25 como sendo a data de nascimento. vemos no livro de Margaret Margaret Runyan Castaneda. Porém. I. líder do Governo na Constituinte de 32. Vem assim classificado: 1. a pesquisa de uma repórter da revista Time. mairy ou mairy’reya . A ficha catolográfica de A Erva do Diabo (23ª ed.vila. Margaret. faleceu a 27 de janeiro de 1960. 13 . em Cajamarca. no Peru.77. 26 CASTANEDA.. Ela e Carlos se casaram em janeiro de 1960. Castaneda. 2. I was Carlos Castaneda. as experiências indígenas com plantas alucinógenas reveladas por Dom Juan. para o leitor. realizada em 1973. Lincoln. em 47 presidiu a reunião da ONU que partilhou a Palestina e criou o Estado de Israel. 23 Palavra tupi. que ele mesmo lhe contou isso várias vezes. é o nome de uma planta. Rio Grande do Sul. New York. Margaret Runyan. Conscientização. deputado. Sobre ser sobrinho de Oswald Aranha. Título. 22 GOODMAN. Luzia Machado da Costa.299. Ela mesma. Carlos. West Virginia. assim como a muitos outros amigos e conhecidos. organizou VIII Conferência PanAmericana em Lima em 38. Life with the famed mystical warrior. 2001. mas a original é CASTANEDA. 5. a quem Martin encontra nos Pirineus franceses.Religião e mitologia. 4. Rio de Janeiro: Record. Carlos César Salvador Aranha Castaneda. 24 Cidade bonita. em 14 de novembro de 1921. no estado de São Paulo. Victoria: Millenia Press 1996). CDU . Shangai: iUniverse. caruru-de-espinho. embaixador nos EUA em 34. 32 ed. A Erva-do-diabo. Índios Yaqui . CDD . eis as minudências da catalogação: ISBN 85-01-007 19-6.bonito. nos mesmos dia e mês. San Jose. A Magical Journey with Carlos Castaneda. the afterlife dialogues.Castaneda22. e que lhe pede o tempo todo que conte histórias de sua vida. o coloca como tendo nascido em Cajamarca. Juan. portuguesa.youtube. que.É claro que. tradução minha. ele pode ter qualquer nome. Enero de 1997: “Deja de ser hombre. uma coleção de canções populares brasileiras. todas. e Carlos parecia entender a linguagem. Margaret se 14 . com duração . A suíte e as canções folclóricas eram em português. sejam melhores que eu. antes da fama. e Carol Tiggs. por exemplo. New York. hinos nacionais. e às vezes como português. como aconteceria se tivesse vindo do Brasil. chileno. argentino e mexicano. porque eras um homem do Chile. de Portugal. 2001. Lincoln. p. El que muchas de las mujeres y Carol Tiggs sean mejores que yo. tradução minha. gravada com ele no site http://www. muito provavelmente. deja las riendas. espanhola. como peruano. afrouxa as rédeas. com cinco árias de Puccini do outro lado. nem deixar que eles fossem encontrados. século I A. O fato de que muitas mulheres. como decía Aristóteles: las mujeres son hombres lisiados. ou do mundo. Várias pessoas que conversaram com ele testemunham que Carlos falava com pronúncia e gírias nas línguas: inglesa. Ele sempre as lia para mim em inglês. me deu um dos seus álbuns. Shangai: iUniverse. eu diria que ele é hindu!). que foi sua amiga. Life with the famed mystical warrior. às vezes como brasileiro. eso es revolución”. uma suíte de Villa-Lobos. San Jose.de 10 minutos. e tornou claro para mim que estava a par dos clássicos daquele país da América do Sul.). sua competência linguística. Em uma entrevista. porque eres hombre de Chile. para Ana Catan fingiu não saber). “La Jornada”. Até 1960. Tua mãe te fez crer que eras extraordinário. como dizia Aristóteles: as mulheres são homens aleijados.editada . ele tinha obrigação de não contar seus dados verdadeiros. 29 CASTANEDA. e ainda comenta: Se ele falou para algumas pessoas que ele era da terra de Lucrécio (Itália). Tu madre te hizo creer que eras extraordinario. também disse que era do Brasil. macho latino.28 Há uns indícios perturbadores.com/watch?v=3ihfeOpyTDc. como. isso é revolução. No outono. 29 28 “¿En dónde estaríamos si todo se hubiera podido probar?” Entrevista a Carlos Castaneda por Kala Ruiz. Margaret Runyan Castaneda. Margaret Runyan. Te enseñaron que las mujeres son para tu uso. cantigas folclóricas e canções infantis de todos os países latino-americanos (às vezes. ele recebia cartas regulares de seu lar. ao ouvi-la. e eu nunca prestei atenção se elas estavam ou não em português. Além disso. namorada e esposa. Te ensinaram que as mulheres são para teu uso. Seguindo a ordem do regulamento que propõe apagar a história pessoal. a informação da Time está errada. fala algo que nos dá a ideia de que ele poderia ser chileno: Deixa de ser homem. sabia jargão. segundo ela. de Tito Lucrécio Caro. Logo. e ter nascido em qualquer lugar da América do Sul.C. Bachianas Brasileiras nº 5. ele estudava. 13. como americano e como latino (pode-se ouvir sua voz numa entrevista de rádio. pelo seu sotaque. macho latino. no mínimo. A Magical Journey with Carlos Castaneda. então eu nunca soube. refere a admiração de Carlos pelo poema epicurista De Rerum Natura (Sobre a Natureza das Coisas. e de quem recebeu uma chamada telefônica. “O seminário sobre ‘A carta roubada’”. e ela começou a desconfiar que ele fosse Carlos Castaneda.org/wiki/Carlos_Castaneda 15 . que também podemos ler em francês “A carta/letra roubada/escondida”. 31 CATAN. 1966). A parte mais superficial teve uma crise de raiva. Jacques. habiendo así confusiones conforme a su nacimiento y datos personales”. 1993. o que este homem escreve não passa de ficção científica! Aquela parte obscura do meu ser teve a sensação de ter perdido uma magnífica oportunidade. se alienam do todo da América. dizendo-lhe urgentemente alguma coisa.Você é muito tola. mas por não perceber qual o contexto do país das cartas. São Paulo: Saraiva. contando as suas experiências com César/Carlos. A minha fé inabalável naquela verdade estranha não era suficiente. Ficava muito tempo distante. LACAN. tradução minha. Senti que estava desmoronando e tive uma violenta crise de choro. talvez ele tenha escondido a verdade. mas. na cidade de São Paulo. que houve outro Carlos Castañeda que nasceu no Peru.Como é que você pode ter certeza?. 17-67. numa análise de Jacques Lacan30. Não só por isso. in http://es. ele esperou que eu terminasse e depois respondeu com um muxoxo de desprezo: . Carlos pode ter apagado a sua história pessoal. pp. e manteve uma relação amorosa com ela. Com gestos.. e sua língua. como quando duvida bruscamente da seriedade de “Carlos Castaneda”: . para quem escreveu uma carta. 1988 (Paris: Éditions du Seuil. pp.. no início da década de 90. Ninguém sabe quem é este homem! Eu não podia contra-argumentar. Ana. que estava o tempo todo à vista. São Paulo: Perspectiva. ninguém acreditaria que ele o era. Ana.Por outro lado. sendo ele mesmo um brasileiro. Comecei a gritar que Castaneda era de uma honestidade sem limites. depois. o grande continente onde vivemos todos nós! 30 LACAN. Jacques. Trad Vera Ribeiro. e ela não conseguia entender. Que seus livros relatavam somente a verdade. pp 13-66. /. Escritos. 52 e 53. e ele iniciou-a no aprendizado./31 Ana nos conta que conheceu Carlos Castaneda com o nome de César Pagliardi. Sem me interromper. parecia que eles falavam em uma outra velocidade. No relato de Ana Catan.32 equivoca e escreve Bachianas Brasilerras. por exemplo. Eu precisava de provas. Carlos e as guerreiras apareceram para ela. seu benfeitor (dela) Cesar realiza a espreita o tempo todo... E que eu tinha certeza que tudo aquilo era possível. como Margaret. Inês Oseki-Deprê. Escritos. havendo assim confusão quanto a seu nascimento e dados pessoais. e por isso quem a procurava em um esconderijo não a via. 32 Wikipedia em Espanhol: “Se dice por ejemplo que hubo otro Carlos Castañeda que nació en Perú. 1998. Pelo Caminho do Guerreiro.. Num sonho.. como no caso da carta do conto. Rio de Janeiro: Zahar. e o afirmando. Trad. “Seminário sobre A Carta Roubada”. então. pensamos o quanto alguns americanos. Diz-se.wikipedia. E não havia. contando-a realmente. como no conto “A carta roubada” de Edgar Allan Poe. eles lhe ordenaram que escrevesse um livro. E bem consoante com a espreita (ou representando a ligação total entre o tonal e o nagual. a integração da Serpente e da Águia). com nh. como seminários. Salvador.Algum peruano. em português. no mesmo documento. a mulher nagual (naguala) Carol Tiggs (que depois se nomeou Carolina Aranha. Nosso herói era brasileiro. reafirmou Carlos Aranha como sendo o seu nome. Havia um historiador. Cesar Aranha. entrou nos Estados Unidos. quando nosso autor lá chegou. Taisha Abelar. e. ele se apresentou a certa altura como Carlos César Araña Castaneda. que seu verdadeiro nome é Carlos Aranha (bem como que o de Don Juan seria realmente Juan. Desse nada se sabe mais. Mas. As cinco patas poderiam se referir ao fato secreto de que. inventando um novo. o grupo novo de nagual de três pontas de Carlos talvez se constituísse de cinco elementos: ele mesmo. o qual aparece assim. Florinda Donner-Grau. que não conseguiu mudar o nome. e a maioria não acreditou. talvez. a mesma Nahualpiltzintli. nascido em 1925. falso. tão marcante. no site da Cleargreen em 16 . ele mesmo declara na carta que escreveu a Robert Gordon Wasson. para se diferenciar. e ainda acrescenta o prenome. Assim é a espreita: ele contou a sua verdade o tempo todo. Florinda lhe dedicou Shabono assim: “Para a aranha de cinco patas/que me carrega/em suas costas”. dando a entender que seu nome real é Aranha. na época. com nh. já que não possuíam em suas máquinas de escrever e compor tipos a letra hispânica ñ. que seria como os anglófonos grafavam aquele. segundo se sabe hoje. mesmo em fontes hispânicas. e esse se chamava Carlos Castañeda (com til no ene). Em vários outros momentos. nasceu em 1935. bem como o de que o seu verdadeiro nome talvez seja César Salvador Aranha. No entanto. referindo-se a ele. a wikipedia em espanhol escreve Aranha. em 6 de setembro de 1968. a Serpente Emplumada. tirou o til do n. ou melhor. Gosto de pensar em Carlos Castaneda como sendo César Salvador Aranha. realmente espanhol. afirma. tendo espanizado o patronímico português Aranha. o rastro se perdeu. é claro. e ainda Quetzalcóatl. que reproduzo no Anexo C. de seu mestre). e se chamava Carlos Aranha. o substantivo pode ganhar aí uma carga metafórica. aparentemente. não muito famoso nos Estados Unidos. chamado Carlos Castañeda: pode ser que tenha sido dele que tomou o nome. o Príncipe dos Naguais. aquele que enreda. Esse raciocínio eu desenvolvi. ao se registrar na imigração. Siguiendo la tradición de Don Juan. já que a reprodução facultada pelo nagual de três pontas é radial 34 e multiplicadora: Blue Scout. 35 “P: Las personas demostrando los movimientos son llamadas en el vídeo “chacmoles”. sem. una idea. são os verdadeiros aliados. mas uso o termo no sentido de algo que se espalha. Na física existem as forças elásticas (que alongam o corpo sem moldá-lo) e as forças plásticas (que moldam o corpo). SI da banda gêmea de faixas de emanção da nossa. O rizoma se opõe ao esquema da árvore. Kylie Lundhal y Nyei Murez son discípulas de Florinda DonnerGrau. o Batedor Azul. os aprendizes ou ouvintes mexicanos. os que participaram dos seminários pelo mundo. porque são muito parecidos conosco. Reni Murez lo es de Carol Tiggs. batedores ou exploradores. como um exemplo de rizoma. são filhas da que você plantou -. e não produzem evolução ou aprendizado no guerreiro). debido a la inherente organización energética de sus seres que les permite poseer un solo propósito. ¿Quienes son? . há outra hipótese: Carlos seria.espanhol. orgânica. e moraram todos em casas geminadas). que tem um eixo pivotante. necessariamente. depois de transpassar a segunda e a terceira atenções.todos que nascem nas trilhas que a chuva abriu desde a que você plantou são suas.org/Spanish_pages/las_paginas_en_espanol.html 34 17 .. não são considerados como Ally. e seu encontro com os seres humanos resulta ser produtivo. Don Juan nos explicó que las gigantescas figuras reclinadas llamadas chacmoles. Quer dizer. parece que foram grandes amigos. 33 http://sustainedaction. Há outros elementos que aparecem depois. isto é. que seriam como novos grupos. concomitante e simultaneamente. ou poderia vir a se tornar. que implica em características das duas. mas cheguei a pensar nisso: Aranha de cinco patas. não lineares. em Mil platôs. que cuidaban de los ensoñadores y de los sitios de ensueño. os leitores praticantes etc. dando a entender que utilizava a forma em português33). Las tres han trabajado con nosotros por muchos años./ In http://www.com/diablisima/nagual. pois são SI que vêm de outras regiões do espaço. Penso que o energético biológico é uma terceira força. e a muito secreta Joan Baker (esta especulação é totalmente minha. ou a Batedora Laranja. . ou a Batedora Azul. una genuina fiereza y osadía que las hace guardianes ideales de lo que escojan cuidar. Se Castaneda é rizomático não é radial. ¿Cual es su importancia? R: Las tres personas que presentan este vídeo son Kylie Lundhal. ter um centro.. as Chacmoles35.geocities. Por outro lado. nagual de cinco pontas.htm Deleuze e Guattari citam o cultivo de datura em A Erva do Diabo e a forma de colhê-lo. encontradas en las pirámides de México. aliado. ya sea una persona. (Os scouts. eran la representación de guardianes. um nagual de cinco pontas? Seria a isso que ela se refere? Esta leitura é muito ousada. a energia vital tanto se adapta quanto se transmuta (e aqui temos uma nova hipótese evolucionista. Orange Scout. Reni Murez y a Nyei Murez chacmoles. llamamos a Kylie Lundhal. El decía que la mirada de vacío en sus ojos y caras era debida al hecho de que eran guardianes-de-ensueño. un modo de vida o lo que sea”. /. o Batedor Laranja. Reni Murez y Nyei Murez. A Evolução Criadora. Leakey. a evolução deveria ser no campo da consciência. ______. 14-15. a mestra. 2010. quando todos viam que ele era um nagual de quatro pontas (que ele não era. e com introd. Lidia. que. depois que Don Juan se foi. Henri. condens. Rio de Janeiro: Record: Nova Era. e não pôde corresponder. Há indícios de que a força vital é tanto plástica quanto elástica. E que esta pode se dar. Eduardo Nunes Fonseca. Rev. Como sempre foi. quanto como espécie). se torna naguala dos jovens. Josefina e. Aliás. Carlos não devia sentir tanto o peso de a imprensa. Don Juan dizia para Carlos e ele nos falou que. Fábio de Melo Sene. se ele tivesse tido poder pessoal suficiente. de Richard E. o falsário). e talvez também o grupo de homens (Pablito. devido ao domínio que a humanidade tem sobre outras espécies animais. DARWIN. tanto no plano individual como coletivo (e este. Costa. no estilo de A Evolução Criadora. todos nos sentimos assim. a academia e o público desconfiarem que ele era um vigarista. La Soledad). São Paulo: Melhoramentos. de Henri Bergson36). Benigno e Nestor) e mulheres (Elena. Rosa. pois era um nagual de três pontas. agora. alguns abençoados nascem duplicados em 3. Por isso. segundo as irmãzinhas. porque ele se sentia assim mesmo. 1979. pp. A. mas o esforço pode fazer uma alteração plástica do casulo). Mas qualquer um pode se tornar um deles. Brasília: UnB. Rio de Janeiro: Zahar. a partir do momento em que ele ou ela se tornam responsáveis por um grupo de homens e mulheres e em que encaminham este grupo para um envolvimento em uma questão específica do conhecimento. Trad. 38 A Bruxa e a Arte do Sonhar. 1982. técn. Trad. A Origem das Espécies. Caixeiro. Trad. 1998. talvez. E Florinda. que tinham sido o primeiro grupo de Carlos. e. sempre. 36 BERGSON. A Origem das Espécies.38 Depois que o grupo de Don Juan entrou em terceira (ou segunda) atenção. 4 e 5. um nagual de três a cinco pontas. 37 18 . Florinda moça e Taisha Abelar. Nathanael C. Charles. Ilustrada. o dom ou presente da águia tanto é entrar em terceira atenção espontaneamente (ou através do esforço do aprendizado) quanto já nascer duplicado. Aulyde Soares. ou se tornar um (outra teoria minha: todos nascem “naguais” de duas pontas. São Paulo: Folha de São Paulo. Pablito tentou se tornar um nagual. Assim. Carol. não era mais possível a evolução biológica da espécie pelo processo convencional37. aliás. A mestra Florinda disse a sua discípula: . isso teria sido possível. pois foi acolhido no ninho do nagual.Ser um bruxo. que levou o grupo de Don Juan ao fim (e fez com que seus segredos fossem revelados). Trad. um mago ou uma feiticeira não significa ser um nagual.que apresento. dona Florinda ficou para guiar Carlos. tanto enquanto um grupo maior ou menor. 1991. 40 SOLÓRZANO. mas poderia se tornar um. 64. 19 .Em 1973. que tem design do próprio Domingo. A explicação talvez seja de que a frágil e discreta Florinda Donner foi aprendiz de dona Florinda. .e indica Florinda Donner . para ser parido na quinta atenção. apesar disso. o Poder de perceber decidiu nos mostrar um caminho que nos conduza ao encontro com o outro ser que existe dentro de nosso corpo paralelo. texto da contracapa. Agora compreendo por que durante a refeição Castaneda se referiu às vezes a ela como “Gina”. como mais uma delas.Em 1985. ir estendendo-o até o converter na totalidade. um destino maravilhoso.40 (Em The Art of Stalking Parallel Perception. . nos Estados Unidos Mexicanos. Perceber a energia tal qual é e viajar nela. Morelia. Lujan Matus também coloca hieróglifos que servem para a espreita e o intento: “The Hieroglyph of Haunted Awareness” e “The 39 FORT. Luiz Fernando Sarmento. Enquanto isso. financiada por ele mesmo. Na contrapaca.. Domingo Delgado. Michoacán.Não. Florinda ficou pouco tempo ao lado de Dom Juan. Carmina. Trad. numa época. a companheira de Dom Juan. Conversando com Carlos Castaneda. Essa anciã foi nagual e mestra do grupo durante doze anos. seus conhecimentos ao próprio Castaneda. 2004. A troca de nome enquanto a companheira de Dom Juan ainda vivia sugere mais um sinal de continuidade do que uma lembrança da ausente. depois da terceira atenção. Rio de Janeiro: Record. Essa é uma realização. Dona Florinda. continuou guiando-nos até que ela mesma se foi. Michoacán.adotou o nome como lembrança dela. que desencadeia o intento e é um mapa para a quinta atenção: Montes & Montes Salazar # 91. Expandir sua capacidade perceptiva até formar com o seu ovo luminoso um gigantesco ponto de encaixe e. na primeira edição original. traz um intrigante desenho (um dos hieróglifos e inscrições da Cueva de Pom-Arum).Quando ocorreu a morte de dona Florinda? . Florinda Donner já se assinou assim em seu livro /Shabono/. já que ele mesmo declara não ser um mestre. praticam várias disciplinas cuja tradução seria Nahualogia ou Percéptica. o que nos leva a pensar que Carlos não seria. publicado três anos antes da morte de dona Florinda. El Nahual de Cinco Puntas. Florinda . ele mesmo esclarece: O conhecimento cosmogônico e cosmológico legado por nossos antepassados permanece escondido. provavelmente é o seu nome verdadeiro. onde moram as águias. por sua vez. p. e uma possibilidade aberta aos nanahualtin (naguais) de três ou quatro pontos. até a percepção da energia. com outro enigmático desenho. A capa de seu livro. Os nahuas do município de Aquila. e a julgar pelo respeito e cumplicidade com que Castaneda a trata. Mexico.39 O nagual de cinco pontas (e a quarta e quinta atenções) são revelados por Domingo Delgado Solórzano em El Nahual de Cinco Puntas. esperando que a roda do destino gire de novo do materialismo social. ambos pareciam compartilhar a dedicação “às premissas da bruxaria”. tradução minha.Você tomou conta do grupo após sua morte? . Mas Castaneda não pôde iniciá-la.Quando morreu Dom Juan? . que transmitiu. com. de se tornar fluido e imprevisível até para si mesmo. o sul é crescimento. da sua estratégia de apagar a história pessoal. as quatro guerreiras que lutam com ele a batalha (com os aliados. 57 e 67. depreendo que as pontas são os pontos de aglutinação. subgrupo da Taisha). o oeste é sentimento.Hierophyph of Inner Light”41. e o leste é ordem. cujos descendentes chamúes. oeste). pp. Semelha que Grau também seja o nome da família dos espreitadores no grupo de Don Juan. olmecas. à qual se filiam Florinda e Carlos) e os espreitadores (Abelar. e vou explicar isso melhor daqui a pouco).)42 Carlos Castaneda teve muitos outros nomes. pois advêm todos do intento tolteca. The Art of Stalking Parallel Perception. pesquisa (os tipos de guerreiras. ciência auxiliar da percéptica que estuda os nahuais de três e quatro pontas e o nahual de cinco pontas. poder. secundário adicional e o ponto de encaixe artificial. e que o nagual pode ter três. para encontrar a fresta entre os mundos. Lujan. quéchuas. ao seu. bem diferentes daqueles de Domingo. 20 . dos três tipos de homens (de ação. 41 MATUS. Em seu site. a família Donner. Pois a mestra de espreita de Taisha é Clara Grau. sobre os quatro ventos de um nagual. Victoria: Trafford. vontade. 2005. porque. teotihuacas. quatro ou cinco (esta conta é minha.) Ao ler Domingo. de conhecimento e por trás dos bastidores) e das duas famílias de um grupo: os sonhadores (na espreita dos nomes do grupo de guerreiros de Don Juan. 42 http://www. a primeira civilização de Zápoda. e isso faz parte da eminência de um nagual. primário independente. Domingo nos explica que a: Percéptica é a ciência da percepção. (Os nahualtecas de Aztlania. hoje Antártida. de cada uma dessas direções trazem as suas características). das duas famílias.perceptica. nos seus tempos de professor da UCLA recém famoso. se for assim. tradução minha. O norte é força. Divide-se em três nahualogias: a energia primária secundária individual ou consciências inorgânicas e orgânicas. sonhadoras e espreitadoras. testemunho. The Living Tapestry of Lujan Matus. leste. sul. mayas e astecas desenvolveram a toltecachtl ou filosofia primigênia e a energia vibratória para transcender os portais atencionais e a nahuatlaca. para penetrar na segunda atenção etc). e no entanto estranhamente semelhantes. o que complica tudo. hoje a terra. ou Donner-Grau. espreitadora. da sua configuração energética global que inclui características das quatro direções (norte. a constante vibratória proporcional dos corpos ou o universo infinito de LUGAR e o universo finito-lineal e a cosmogonia e cosmologia nahualteca ou a civilização primigênia. que são esquemas/diagramas e portais. que o homem comum tem dois. Florinda apensou os dois sobrenomes. pois cheguei à conclusão de que o casulo tem no mínimo dois pontos de encaixe. Carlos afirmava.mx/. ver entrevista transcrita em http://www. Juan Tuma era um mensageiro. segundo nosso autor nos conta. que Don Juan preferia a “brujo” e “diablero”. como relatado por Carlos Castaneda. poder.artforthemasses. Genaro um homem de ação. Vicente Manuel era um homem de conhecimento 43. na verdade. Há uma sonhadora do sul e uma espreitadora do sul. e acontece no livro Uma Estranha Realidade. e induzia efeitos de medo e movimentação do ponto de encaixe nos aprendizes (especialmente em Carlos. por terem mais facilidade com uma das duas técnicas. entre estes. sempre espreita a espreita). que. que têm como características o crescimento e o testemunho. um estudioso e erudito. os aprendizes de Don Juan). pesquisa.php?f=9&t=474&start=0&st=0&sk=t&sd=a 21 . Os tipos de guerreiros homens são: de conhecimento (Leste). Os nanahualtin (naguais) também ganham um sobrenome do subgrupo de sua família. aquele que lhe mostra o nagual. essa divisão é eminentemente 43 Expressão mazateca. um verdadeiro sucessor de Don Juan.sendo assim o primeiro a perceber que na verdade Carlos não era um nagual de quatro pontas. Don Juan Abelar etc (pode ser que haja alternância na liderança. Carlos era Donner. por vários motivos (um nagual nunca fica oficialmente na frente de nada. enquanto Don Juan era seu mestre. mensageiro (Sul). O mensageiro do grupo de Carlos seria o brilhante guerreiro Eligio. com a metáfora das armas e escudos do guerreiro. o fato de eles “verem” que Carlos não era um nagual de quatro pontas. que não se explicava muito bem falando.Essa informação aparece no livro de Margaret. “benefactor” em espanhol. No grupo de Don Juan. assistente. especialista em cura e plantas. em relação à preponderância das gerações). se decepcionou com ele. testemunha. mas fazia proezas com seu corpo físico e com seu corpo sonhador.us/castacon/viewtopic. por trás dos bastidores (Oeste). isto é. Mas. Os mensageiros podem ser homens ou mulheres. vontade. e assim sucessivamente. não era para eles (o Segundo círculo de poder. pois ele era o seu benfeitor. aquele que ordena a sua ilha do tonal). sonhadores ou espreitadores. de ação (Norte). por não ter conseguido acompanhá-lo para ver a glória . Don Juan (mesmo sendo o nagual de seu grupo) e Don Genaro seguiam as diretrizes de Silvio Elia (o homem por trás dos bastidores do grupo de Don Juan) no aprendizado de Carlos. nos outros dois cita brevemente Don Juan e sua mestra Florinda -. [r]evolução e “benfeitoria”). o homem de conhecimento deve cultivar a sua própria pluralidade. ou pessoa ou situação. Joe Cortes. para a imprensa. 22 . mas que são reais. desde o início. México. os livros delas são muito importantes. 2 . No Brasil.feminina. tem um nome para cada ocasião. aglutina tudo. No caso. e ele pode acessar. em espanhol “punto de encaje”. 27 de abril).pelos seus relacionados e relacionamentos. quando da sua morte ou mudança de atenção. nos próprios textos de Castaneda (alguns dos livros foram vertidos por ele mesmo para o espanhol). 4 . e para a sonhadora. Por um lado. Conversando com Carlos Castaneda. traduziu-se erradamente como “ponto de aglutinação”. Tamaulipas. 1993. por comprovarem ou pelo menos servirem de testemunho do aprendizado de Carlos. Taisha. Luzia Machado da Costa. por exemplo. em junho de 1998 (o passamento de Carlos Castaneda. no que tange à profundidade. por exemplo. Florinda conta em Sonhos Lúcidos44 que o grupo de guerreiras do nagual Don Juan chamava Carlos de Isidoro Baltasar para ela. ele é muitos em um só. Ora. É a foto do historiador Carlos Eduardo Castañeda. Carlos Eduardo Castañeda nasceu em Camargo. tem todas as características. Florinda. Um nagual é muitos homens num só. aconteceu dois meses antes. nosso autor. através da sua disciplina. trata-se do ponto de encaixe. inovação. 6 . porque tem acesso a outras posições do seu ponto de encaixe 45 e. 5 . Rio de Janeiro: Record. Trad. 3 . por iluminarem outras facetas do grupo de Don Juan. e estão ali.pela sua época. identidade sob a qual foi cozinheiro de uma lanchonete por certo período.pela sua região. polissemia. aglutinação outra. Essa é uma manifestação da sua espreita. mas que não são usualmente utilizadas: 1 . para Carmina Fort) que durante muitos anos foi um trabalhador latino e humilde. que foi divulgada por seus associados. assim como ela deveria nomear Don Juan como Mariano Aureliano (Florinda publicou três livros . choque. para a espreitadora. O próprio Carlos nos revela em entrevistas (como.pelo seu entorno. Florinda. e por trazerem informações sobre o aprendizado feminino. chamado José Luiz Cortes. No entanto. a outras emanações que estão dentro de seu casulo. todas as obras ligadas à de Carlos não chegam aos pés das dele. 45 Em inglês “assemblage point”. este é o melhor. Sonhos Lúcidos: uma iniciação ao mundo dos feiticeiros. consequentemente. e um nagual é o centro.pela humanidade. a 11 de 44 DONNER-GRAU. encaixe é uma coisa. Taisha um só.por ele. e acrescenta uma em que ela é beijada no rosto por Carlos. quando foi nomeado professor de história da América Latina.html. Ph. tradução minha. jornalista. junto com Joan Baker. Castañeda foi bibliotecário da Coleção Latino-Americana de 1927 até 1946. Era professor da Universidade do Texas e Austin. 1971. do Mexico. em 2000.. escondendo parcialmente o rosto com a mão. Amy Wallace reproduz estas fotos. em 1932. e morreu em Lisboa.novembro de 1886. O site escreve o nome sem til. e graus. Castañeda desempenhou um papel central no desenvolvimento inicial do Latin American Benson Collection. e dele. 23 .utexas. com beca. http://www. MA. na própria formatura.” http://www. Sua dissertação. Ela ainda coloca a foto da folha de rosto de A Separate Reality. na Biblioteca Nacional do México.pdf.lifeinlegacy. aquela do livro de sua ex-esposa Margaret Runyan Castaneda. Juan Augustin Morfi. estas duas divulgadas na entrevista da revista Time. Almaraz Jr. publicado em 1997. ambas de Carlos Eduardo Castañeda. em 1932.D. Castañeda descobriu nos arquivos do Convento de San Francisco el Grande.47 Até hoje muitos sites mostram esta foto como sendo a do nosso autor. /. que é considerado um dos repositórios de materiais da América Latina mais famosos do mundo. mas este é com til. e ainda outra./ (http://www.html#D92). e tem o crédito principal pela aquisição da incomparável coleção privada de Garcia Icazbalceta.. é uma edição crítica de um manuscrito original do Pe. Castañeda atuou como um professor associado de História em tempo parcial de 1936 a 1946. Dr. um jovem e um maduro.com/2002/WIR20021012. que nasceu em Cuba. Há ainda a foto de Carlos Mauricio Castañeda. 1896-1958. 1999. cargo que desempenhou até sua morte em 1958 . V. aliás..48 Há também registros fotográficos do casamento a que o nosso Carlos compareceu. na primeira edição original (da Simon and Schuster. também chamado C. Texas: College Station: Texas A&M University Press. further conversations with Don Juan. Portugal. mas este está de costas. que são apresentadas como sendo dele.edu/pcl/history/castaneda. O Lado Mexicano da Revolução do Texas. dele com o filho de Margaret e seu adotivo Adrian Vashon. 47 Washington: Documentary Publications. 48 “Carlos Castaneda . onde ele obteve os graus BA. Alguns sites atribuem esta foto ao nosso Carlos Castaneda. A Magical Journey with Carlos Castaneda.One the nation’s top Spanish-language publishers who in a career spanning five decades was editor and publisher of the newspapers El Nuevo Herald and El Nuevo Dia and Life Magazine (Spanish language version naturally)” /. com 46 V. Castaneda.. no seu livro Sorcerer’s Apprentice. que o Dr. Morfi’s History of Texas. há duas versões. “Carlos E. Dr. Uma Estranha Realidade. tb. Ele era um Phi Beta Kappa de pós-graduação da Universidade do Texas em Austin.lib. Knight Without Armor: Felix D. New York). Há uma Fundação Educativa com o seu nome. em Austin./ Castañeda recebeu o doutorado na Universidade do Texas. J. 46 Um de seus livros importantes foi The Mexican Side of the Texas Revolution.utexas. Carlos Mauricio Castañeda.edu/faculty/council/2000-2001/memorials/SCANNED/castaneda. Carlos Eduardo Castaneda. Reconhecido como uma autoridade sobre o início da história do México e Texas. Voltando à foto em que Carlos coloca a mão na frente da face. em cada conversa que ele não sabia que iria ser reproduzida. E ele estava citando uma fala de Don Juan! Logo. índio ladino. e que está na capa do livro Chico Buarque do Brasil. Estas fotos. a sintaxe não era dele. acompanhado de seus associados. entre outros lugares. Provavelmente. 2007.” don Juan said that. a do casamento. 24 . Berkeley: Frog. ao lado de muitas línguas indígenas). e em Sonora. intrigante. mas de seu mestre. “a fresta entre os mundos”. apesar de ele ter declarado que não. “The way to freedom is sometimes a whisper in the ear.uma dedicatória autografada de Carlos para ela: Para Amy Wallace com os melhores votos. Pessoas escondida nas latas de lixo da casa de Carlos filmaram e fotografaram o nagual já idoso. Amy. aquela junto com o filho e a da formatura se parecem e são consideradas como sendo o “verdadeiro” Carlos Castaneda. organizado por Rinaldo Fernandes e editado pela Garamond e pela Biblioteca Nacional. a possibilidade de a cada segundo poder realizar a liberdade total. em cada entrevista. Sorcerer’s Apprentice.49 A frase é boa. americano/mexicano/yaqui (Don Juan viveu no Arizona. p 24. “O caminho para a liberdade algumas vezes é um sussurro no ouvido”. my life with Carlos Castaneda. nos EUA. Don Juan falava espanhol e inglês. don Juan disse isso. foi um 49 To Amy Wallace with best wishes. Se o fez. como se isso tivesse alguma relevância. e especula que Carlos pode ter tido revisores das editoras nos seus livros. de Os Ensinamentos de Don Juan. que tivessem mexido nas construções frasais. pois o professor mexicano foi um grande pesquisador da história de seu país. existe uma fotografia de Chico Buarque em que ele faz a mesma pose de esconder a cara com a mão e mostrar os olhos. sempre a mesma sensação de poder e de algo muito grande. a pesquisa de Carlos e seu aprendizado com ele se processou nos dois países. sempre. 2 ed. várias vezes. que Castaneda também muito contribuiu para resgatar. Amy se limita a observar que a sintaxe não é a mais bem construída para os padrões da língua inglesa. com vários artigos sobre o cantor. (s/ indicação de edição). não foi por acaso que Carlos escolheu o nome de Carlos Eduardo Castañeda como seu pseudônimo. no México. como tudo que vem de Carlos. tradução minha. WALLACE. 1987 Keen. “Magical Blend n15”.gesto simbólico de Carlos. que pode nos transmutar. Gordon G. 25 . suas palestras e toda a imaginação das pessoas a seu respeito. 14-15. Globus. Will The Real ‘Don Juan’ Please Stand Up. Goldschmidt. 1972. “Magical Blend n14”. Castaneda se torna um personagem. e pensar isso é bobagem. pois conseguiu sacudir as pessoas da sua modorra e do seu sono dogmático. “Time Magazine”. um conto de poder. Popular Anthropology. Magic and Reality. George M. um relato. The Art of Dreaming. como outras figuras mitológicas. Carlos Castaneda Speaks: Portrait of a Sorcerer. Zoroastro. Der Weg der Tolteken . Psychology Today.: A Yankee Way Of Knowledge. Cristo. The Secret Life of Carlos Castaneda: You Only Live Twice. pois efetivos. New York Times Magazine. Seeker of Visions. 1975. 85. Marzo 1994. San Francisco: Chandler. Victoria: Millenia Press 1996. Is Carlos Castaneda for Real? National Observer. não existe um homem chamado Carlos Castaneda. [Review of A Separate Reality. 1972. Peter T. Carlos Castaneda é um mito. The World Of Don Juan: Some Reflections. o mito é feito de pó e poder: e o poder pode se potencializar. My Husband Carlos Castaneda. part II. Ruth Warner. Assim. 2nd edition. Bruce. Acta Americana.Ein Gesprdch mit Carlos Castaneda. Fire. The Teachings Of Don B. Buda. Partisan Review. e que só faz sentido se o faz. e se refaz em duplos. Furst. 1975 (Feb). Dover. seja ele do senso comum. Gwyneth. que entrou em cena logo depois que o historiador morreu. A conversation with the elusive Carlos Castaneda. 1973. 1974. Leviton]. Castaneda. Arizona. afetivos. Publishers Weekly. Assim. collector. Margaret Runyan. Graciela. Talking To Power And Spinning With The Ally. “Yoga Journal. A Magical Journey with Carlos Castaneda. Yaqui Myths and Legends. 68(2. Sandra. Rinehart. Huichol Conceptions Of The Soul. Furst. Walter. Vincent. Rebecca B. 1972. Dell. “Details”.] Library Journal. & Winston. American Anthropologist. Fischer. 1944(Jan-Jun) Freilicher. Lila. Anemic And Emetic Analyses In Social Anthropology. torna-se duplo de si mesmo. The Academy. Barthelme. por seus livros. 1971 (May 1) Barthelme. Corvalan. Donald. Giddings. 664] Dobkin de Rios. Reproduced in D. 346-354. Por outro lado. Visionary Vine: Psychedelic Healing in the Peruvian Amazon. A rigor. 1974. 1973. Foster. Keith. “New Age Journal. 1966. Folklore Americas. Margaret Runyan. Holt. da ciência. The Carlos Castaneda Trilogy. 1973 (Feb 24). Marzo/Aprile 1994 n115”. Como todo mundo. Bruce. Fate. 1975. que pode ser muito poderoso para nós. Peter T. Cook. Marlene. Marzo/Aprile 1994”. Praeger. Exploring the Ways of Mankind. 1967(June). Sam. Gerald D. Flesh of the Gods: The Ritual Use of Hallucinogens. Corvalan. Richard. Carlos Castaneda. as told to Wanda Sue Parrott. Graciela. Crapanzano. Shabono: Scandal or Superb Social Science? American Anthropology [Vol. p. Gill. 1972(Nov 20). b) Alguma Crítica e Alguma Teoria: Ash. que são também reais. Beffeman. Lame Deer. Sandra Burton|Burton. Soundings. John/Lame Deer & Erdoes. Castaneda. da filosofia ou da religião. pt 1). Graciela. Carlos Castaneda é o mito vivo. U. Lee. Thompson.50 50 Bibliografia alternativa: a) Algumas Entrevistas: Corvalan. 1973 (Feb 11). Jerry H. 1959. Guilty Pleasures. Richard. Nagualism in Mexico and Guatemala. 66-67. Wagner. Harper’s Magazine De Holmes. Cravens. Sorcerer’s Apprentice. suas entrevistas. 1975(Dec). Simon & Schuster. Peyote Hunt: The Sacred Journey of the Huichol Indians. Natural History. Kendall. Brace & World. Riesman. William. Edmund. 1976. Pocket Books. assim como nos livros. Till We Have Faces. no caso. The Sacred Mushroom. Weston. Myerhoff. 1971. 1947. Joseph. Daniel C. New Republic. 1972 (Nov 26) Oates. 1944. Pearce. Schocken. Culture and Personality. La Barre. 1972 (Dec). 1972 (Oct 22). Pearce. Michael. Puharich. 1959. Don Juan As Philosopher. Exploring the Crack in the Cosmic Egg.S. Spicer. 1972. London: Routledge & Kegan Paul. Lucien.Tantas versões de sua vida. New York Review of Books. Claudia. Roll. o de Carlos é a cidade grande e o mundo acadêmico. 1956. & Holden. Joseph Chilton. Imaginal Realities. Art. 1971(June). Cornell U. The Crack in the Cosmic Egg. Clyde. A Brief Introduction to Yaqui. 1975(Feb). U. Arnold J. 1975 (Jan). The Peyote Cult. Joyce Carol. Kluckhohn. Psychology Today. 1979. Heinrich. editor. Hallucinogens and the Shamanic Origins of Religion. 1974. Sam. Philosophical Library. William & Edward H. 1974. Reading Castaneda. Fate. 1969 (June 5). Joyce Carol. & Lee. 1969 (Feb 10) Silverman. 1975. Theodore. Eerdmans. Pulvino. (In Noel (69). 1971. 1975. 15). Mandelbaum. e depois se tornou Grosso. 1974(Sep). Don Juan’s Last Laugh. Plato And Out-Of-The-Body Experiences. 4th edition. Kurath. A Sorcerer’s Apprentice. Levy-Bruhl. C. 1975(Jan). Counseling Radin. 1982. Oates. 1964.cit. 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The Trickster: A Study in American Indian Mythology. (In Furst--op.. The Soul of the Primitive. Charles J. Mescal. Wanda Sue. Sorcerer’s Apprentice. New York. The Sorcerer’s Apprentice. Holmes. Arizona. o dele era o deserto de Sonora. Continuum. Debra. A Native Language of Sonora (University of Arizona Social Science Bulletin No. U. New York Times Book Review.) Parrott. Praeger. 1968 (Sep 29). Penthouse. 2003. 1940. c) Outras Obras: Gaby Geuter. YAQUI WOMEN: Contemporary Life Histories (1997) Edward Plotkin The Four Yogas Of Enlightenment: Guide To Don Juan’s Nagualism & Esoteric Buddhism (2002) Neville Goddard. New Yorker. Wallis. John. de maneira infundada.cit. The Magic of Peyote. [Review of A Separate Reality]. Psi Favorable States of Consciousness. Tart. Shamans and Religion: An Anthropoligical Exploration in Critical Thinking.o público dos livros. NY 10019). Harcourt. A noção de subjetividade. Upward and Juanward: The Possible Dream. The Teachings Of Joe Pye: (Field notes for Carlos Castaneda’s next epiphany). Language. Dudley. Londra: Waveland Press. 1957(May 19). 2001) William Patrick Patterson: The Life & Teachings of Carlos Castaneda. o que leva muita gente a acusar. Life. no Peru. 1974(Oct 27) Tomkins. 1973(Jan 25). The Sorcerer’s Apprentice: Conversations with Carlos Castaneda. 1971 New York: E. 2007. The Hallucinogenic Fungi of Mexico. U. 1999. Shamans/neo-Shamans: Ecstasy. Wallace. This Week. 1972 (Aug) Young. Cry Of The Eagle. Chicago. de individualidade e de intersubjetividade ficam problematizadas na toltequidade (nauallotl). MIT. New York. New York Times Book Review. Jane Holden. In Roberto Cavanna. 2000. Gordon. Did I Really Fly? Some Methodological Notes On The Investigation Of Altered States Of Consciousness And Psi Phenomena. Soma: Divine Mushroom of Immortality. Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans.(Ed. The Divine Mushroom: Primitive Religion and Hallucinatory Agents. American Anthropologist. Yanoáma: The Narrative Of A Girl Kidnapped By Amazonian Indians. Volume III. 1961(Feb 17). editor. 1968 ______. I Ate The Sacred Mushrooms. Stan. 1970. Helena: as told to Ettore Biocca. Ronald. Times Book Review. ______. Edward H. Seeking The Magic Mushrooms. e que está no site e no livro de mesmo nome Tapestry of the Gods (Tapeçaria dos Deuses)51. Charles T. R. In Noel (110-120). Harvard University Botanical Museum Leaflets. 1973(Feb 3). esse conhecimento de esquizofrenia ou algo semelhante.P. Maisnie Guy Tredaniel. April 25. ISBN 0-415-30203-X Wasson. [Review of The Teachings of Don Juan] American Anthropologist. Se Castaneda tivesse nascido no dia 25 de dezembro de 1925. Bernard Dubant e Michel Marguerie La voie du guerrier -La via del guerrero. dos seminários e da internet. A Yaqui Village in Arizona. 1958 (June) Benjamin Lee. em Cajamarca. and Reality. 1956. London: Routledge. Pascua. Wilk. Robert J. Thought. Valentina P. Robbins. Petersburg Times (Florida). Edward H.) First published in Village Voice. 1972 (Dec). New York: Parapsychology Foundation (29 West 57th Street. Filming Castaneda: The Hunt for Magic and Reason (2004) Kelley. Brace & World. a sua carta astrológica seria como a que foi realizada por Michael D. (op. Sukenick. 1969 (Apr) Spicer. Dutton. Shadow of the Wolf Fire Frank Giano Ripel: Nagualismo 27 . ______. Spicer. 1957(May 13). 1990) Theun Mares: Return of the Warriors. de 2005. Arete Communications. Proceedings of the American Philosophical Society. Graham Kane: Toltec Dreamer: A Collection of Memorable Events from the life of a Man-of-Action (2002 UK) Little Big Press. Valero. Jon Whale: The Catalyst of Power: The Assemblage Point of Man (Paperback) Findhorn Press (Marzo 1. “Awakened Imagination” by heavily influenced the work of Castaneda. ______. The Mists of Dragon Lore. St. Gennaio 2007 Alice Kehoe. January 1. Calvin. New York: Kodansha International. 1976. o qual não se preocupa com as injustiças sociais comentidas contra os yaquis. haveria um exemplo mais desolador de tecnocrata. Shangai: iUniverse. Pigs. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira. Guerras e Bruxas (Vacas. 1978. 53 MILLE. Isse 1. The Perfect Mirror Is Invisible.52 Entre as mais fortes. Margaret Runyan. Eu realmente nunca duvidei de que Carlos estava gastando seu tempo entre os índios e assumi que estas estranhas adições ao seu vocabulário eram um efeito natural disto. 1990. New York. Volume III. 1993. Ele estava há muito tempo falando dessa forma. apenas por possuírem uma visão tolhida sobre tudo que o aprendizado implica. Volume 11. Marvin. Jay Courtney. In casual conversation he would use words he’d never used before 1960. California: Ross-Erikson. tirando um senso comum disseminado. Vacas. 1976. que comiam restos em um restaurante. de Marvin Harris. Robbins 2005. Michael D. 54 FIKES. He’d long been talking that way. Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties (1993)54.Houve algumas críticas mais bem elaboradas. podemos contar Richard DeMille (filho do cineasta Cecil Blount DeMille. 55 HARRIS. com a qual Carlos teria pintado seu “personagem” Don Juan. porcos. ______. Castaneda’s Journey: The Power and the Allegory. pages 25-33. neoprimitivismos absolutos. tradução minha: “I didn’t think much about his strange use of metaphor. Harris assinala: Por acaso. Zygon. mas poucas. March 1976. do que 51 ROBBINS. 1980. Guerras e Bruxas. http://www. Porcos. Eu não pensei muito sobre o uso da metáfora estranha. and Witches: The Riddles of Culture55. Também critica a ideologia do trabalho. ever since the early days of his fieldwork. guerras e bruxas: os enigmas da cultura. que torna paradoxal o seu êxito entre os rebeldes da contracultura.makara. desde os primeiros dias de seu trabalho de campo.us/04mdr/01writing/03tg/bios/Castaneda. 28 . California: Wadsworth Publishing Company. Carlos Castaneda. O clássico Cows. obras estas totalmente dedicadas a “desmascarar” a “farsa” “Castaneda”. Lincoln. autor de Carlos Castaneda. Tapestry of the Gods. os mais duvidosos. p 142. Wars. Belmont. Marvin Harris dedicou um capítulo de seu livro Vacas. Michael D. Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties.htm 52 CASTANEDA. que desabonam a obra. palavras como “impecável” e “guerreiro” e “invencível”. critica a visão “eurocêntrica” e “reacionária”. A Magical Journey with Carlos Castaneda. Victoria: Millenia Press. Em conversas informais. Richard de. San Jose. Life with the famed mystical warrior. 2001. publicado em 1975. The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies. que aceita sem crítica a perspectiva emic do objeto de estudo e não mantém a objetividade necessária uma investigação digna desse nome. nem se apieda de meninos engraxates do México. com os livros Castaneda’s Journey: The Power and the Allegory (1976) e The Don Juan Papers (1980)53 e Jay Courtney Fikes. ele usava palavras que ele nunca teria usado antes de 1960. ______. absolute neo-primitivisms of the hokiest sort. I never really doubted that Carlos was spending his time among the Indians and I assumed these strange additions to his vocabulary were a natural effect of it”. dos filmes hollywoodianos como O Rei dos Reis). Santa Barbara: Capra Press. Santa Barbara. 1974) para criticar o que ele considerava um trabalho antropológico de má qualidade. Porcos. Mesmo assumindo a veracidade bem essencial do relato de Castaneda. words like ‘impeccable’ and ‘warrior’ and ‘invincible’. Em outras palavras .org/wiki/Carlos_Castaneda. aos altos e baixos da sociedade. a total liberdade do homem de conhecimento em relação aos conflitos dos homens em cada época. Uma Estranha Realidade. como é que pode ter pena daquelas crianças? . o não conformismo com os valores vigentes (forma de educação. modo de ser). E que todos os homens de conhecimento que ele conhecia tinham sido como aqueles garotos./ . a sua liberdade e as suas oportunidades o ajudam a tornar-se um homem de conhecimento? . sabendo com certeza que eu estava consciente de seu artifício -. ______. enfaticamente. Referindo-se ao narcisismo. sorrindo abertamente. Não respondi.Não! . 30-31. em sua opinião. mas engraxavam sapatos e comiam o que sobrava nas mesas do restaurante.. para quem os problemas sociais de seu povo não merecem nem um minuto de atenção?. 16 ed. muito sério.jamais poderiam se tornar homens de conhecimento. A psicanálise também nos ofereceria suas críticas.Acha que o seu mundo muito rico algum dia o ajudaria a tornar-se um homem de conhecimento? .continuou ele. Don Juan não disse nem isso nem aquilo: ele falou que qualquer um daqueles garotos tinha muito mais possibilidade de ser tornar um homem de conhecimento do que Carlos.Você uma vez não me disse que. Don Juan afirmava que essas crianças e Carlos tiveram a mesma chance de se tornar um homem de conhecimento. e ele tornou a fazer a pergunta de maneira diferente. que era o que Carlos estava sentindo. o não pietismo.Então. Ele disse: “não tenha pena deles”. é justamente o ponto de partida da libertação que o guerreiro constrói em sua energia. Trad. os meninos não eram yaquis.perguntou dom Juan.aquele do mago yaqui. em relação àquilo que ele considerava o mais importante: o aprendizado.57 Ora.legítima. 57 29 . . mas limitadas. Rio de Janeiro: Nova Era. também não mendigavam. que comiam os restos das mesas. Luzia Machado da Costa. Sigmundo Freud diz: Um terceiro elemento que concorre para essa extensão .em companhia de Castaneda . a propósito de uma passagem descrita por Castaneda. ao que me parece da teoria da libido vem de nossas observações e concepções da vida das crianças e dos 56 http://es. na qual o xamã yaqui diz que os meninos que mendigam no lugar onde ele se encontra .respondei. (Isso é incorreto: foi Castaneda quem disse que esses garotos não tinham possibilidades.wikipedia. coisa que sempre faço com ele quando acho que não está entendendo. 2009.disse ele. que o seu mundo certinho e bem arrumado não o havia ajudado em nada. pertinentes. este que lhe contou o que viu.. o não humanismo. com um ligeiro sarcasmo. . versão minha. Qualquer uma delas pode tornar-se um homem de conhecimento. Marvin não entendeu feio.)56 Nem Harris nem Wikipédia! Don Juan não estava com Carlos. PP. talvez. . a maior realização de uma pessoa era tornar-se um homem de conhecimento? /. Todos os homens de conheciemnto que conheço foram garotos como os que você viu comendo sobras e lambendo as mesas. não se menciona sua etnia. com o aprendizado. Carlos conta que Don Juan lhe dizia que os feiticeiros não têm passado nem futuro. Os Segredos do Xamanismo. a “magia”. São Paulo: Companhia das Letras. segundo meu pensamento. todos nós. Platão sabia disso. Os estoicos bem o sabem e não nos enrolam: os corpos existem no presente. que penso ser muito promissora: o aprendizado de Castaneda. do que eles nos falam. Nietzsche sabia. 1992. se liga àquilo que Deleuze chama de virtual. pp. isoladamente. por algum motivo. Sigmund. o traiu. 58 FREUD. a vontade que dispara do meio do corpo como uma flecha. a ontologia do pensamento. Aliás. uma técnica de lidar com o mundo externo. como nos mostram Gilles Deleuze e Félix Guattari.58 Como disse Nietzsche. umas estranhas realidades. 1617. Rio de Janeiro: Objetiva. Trad. o nagual. O virtual. o duplo. Obras Completas. Jose e STEVENS. de 1913.povos primitivos. tocar nas coisas. e. da ontologia do tempo. de Deleuze e Guattari). Paulo César de Souza. A questão germinal da filosofia. o corpo sonhador (CsO. a “onipotência dos pensamentos”. Há dois reais: o real atual e o real virtual. que aparece como aplicação coerente dessas grandiosas premissas. uma crença na força mágica das palavras. Encontramos neles traços que. do espiritualismo religioso ou da magia do senso comum. e que saem do ventre para atuar. é urgente e necessário reinventar as ciências humanas. volume 12. Eu penso que Deleuze faz o trabalho mais importante no sentido de revelar ou resgatar a natureza mais íntima e genuína da filosofia: o pensamento do tempo. 2010. Therezinha Batista dos Santos. descobrindo a relação com o espírito dentro de você. Os loucos são os outros. e falou com todas as letras. em Mil Platôs. diferentemente do idealismo platônico. as fibras de consciência que nos constituem. 59 STEVENS. Quando os Stevens nos ensinam a “viagem xamãnica” dos índios da norteamérica59. os acontecimentos subsistem no passado e no futuro. que experiência é esta? Ensonhar. Lena. os feiticeiros vivem sempre no presente. é preciso ir além do homem. Trad. Introdução ao Narcisismo. do tempo puro. 30 . Isso é o tempo puro. Ensaios de Metapsicologia e Outros Textos (1914-1916). Aqui Freud remete em nota às “seções correspondentes” do seu livro Totem e Tabu. Não vou explorar aqui esta relação. podem ser atribuídos à megalomania: uma superestimação do poder de seus desejos e atos psíquicos. cada um de nós vem se beneficiando desde que foi concebido. a Terra. um guia para a arte do guerreiro Shambhala na vida cotidiana. New York: Oxford University Press. p. este evento foi muito importante. ou. pasmem senhores. como um caminho da arte do guerreiro. Gaia: a New Look at Life on Earth. foi em 12 de fevereio de 1996. Jeremy. Ecologia. significa ousar viver genuinamente. Rio de Janeiro: Rocco. Roger. Claudia Gerpe Duarte. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan. o alimento da terra. quer seja feliz ou deprimido. Los Testigos del Nagual. no evento “Os Novos Caminhos da Tensegridade” (“Los Nuevos Senderos de la Tensegridad”). (E a ciência ocidental começa a perceber isto. na verdade. Trad. acima de 150 mil pesos. não sabem o que eles constroem e fazem com seu conhecimento e seu poder. in YOLILIZTLI. fica-se aberto a essa bondade fundamental existente em si e nos outros. a depressão e a agressão externa. o 60 HAYWARD. Eugene P. mesmo em face de obstáculos como o medo.62 E os toltecas agem assim para pagarem suas dívidas. Tribe./. trad. o qual. Trad Francisco M. Os ensinamentos Shambhala descrevem a vida humana comum. Ricardo Iglesias Rios. para o bem da sociedade e o aprimoramento do homem. Um detalhe comovente foi que o dinheiro arrecadado. Petrópolis: Vozes. Christopher J. 2010. Martha. jovem ou velho.. São Paulo: USP. a dúvida. Karen e HAYWARD. p. Ser um guerreiro não mantém nenhuma relação com travar uma guerra. é o amor pelo ser no qual vivemos. em seu afeto sem condições. o carinho e o ensinamento de nossos pais e da sociedade. Eles sabem que não há ação sem reação.60 Por outro lado. Guimarães. vivida plena e completamente. ainda DAJOZ. p. tais pessoas que julgam Carlos e outros naguais sem os conhecer. como um autêntico guerreiro você reconhece a inerente bondade básica. no entanto. por exemplo. V. tradução minha. 15.. foi doado a uma instituição de assitência à infância mexicana. 62 VENEGAS. organizado no Centro Asturiano por Guillermo Díaz /. No caso.a única que (Carlos) deu em toda a sua carreira -. mesmo quando ela parece obscura ou completamente enterrada.. porque. a proposta de viver como um guerreiro está nos quatro cantos do mundo: /. Ser um guerreiro. Quer se julgue bom ou mau. me tocou estar presente no dia da entrega do dinheiro. mais profunda e duradoura do que todos esses efêmeros altos e baixos. 31 . inclusive de si mesmos. como encarregada da difusão. que tem saldo muito baixo. na genial Hipótese Gaia de James Lovelock61. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. 1979. tb. Supervisão da trad. como. “Tú puedes elegir a quien quieres ser”. Ecologia Geral. 13./ O caminho que intenciono descrever neste livro chama-se o caminho Shambhala do guerreiro. Juan. James E. tem tudo a ver.. 2002. homem ou mulher. nas palavras de Don Juan. e sempre devolvem o que lhes é doado. O Mundo Sagrado. Ser um guerreiro significa ter a coragem de saber completa e totalmente quem você é. ODUM.) A última vez que o vi. 53. com o dom da Águia. Para mim.Vou fazer uns parêntesis aqui para usar uma definição de guerreiro que não tem nada a ver com a tradição nagualista. neurótico ou equilibrado. Quando se é genuinamente autêntico. me coube organizar uma conferência para a imprensa . 61 LOVELOCK. e que. V. seja bom ou ruim. 1972. como eles sempre estão a depositor quantias “na conta do ser humano”. Os guerreiros nunca desistem de ninguém. aquela que sobreviveu em tantos povos autóctones como o grande plano tolteca que havia antes da invasão dos 63 CASTANEDA. mas o que ele relata é a cultura profunda. não vou analisar argumento por argumento. the Living Tapestry of Lujan Matus. Colocando juntas várias questões.conhecimento que nos legam os precursores e as manifestações do espírito. americanos. 149. Carlos deixa bem claro que a toltequidade (nauallotl). mexicanos. não encontrou63). New York. A Magical Journey with Carlos Castaneda. Margaret Runyan. 2001. o seguinte: 1 . nem yaqui nem alguma outra. 2011. Life with the famed mystical warrior. o Nagual Lujan (o antigo. O lema dos toltecas é plus ultra. Lincoln. 35 ed. o que está relatada em Uma Estranha Realidade. Trad. Voltando às violentas críticas contra Carlos. Muito pelo contrário. p. descendentes de europeus. e até pelo menos um chinês. claro. muito provavelmente. o que se faz aqui é sair dos valores e limitações de qualquer visão de mundo. não se restringem a uma certa cultura. o slogan medieval que dizia: você não pode ir além. o peiote. peyotl. não o autor atual de The Art of Stalking Parallel Perception.Don Juan não representa uma cultura. Tenhamos em mente que há na linha de Don Juan guerreiros de várias nações indígenas.Os Ensinamentos de Dom Juan. é o nec plus ultra. e na qual ele explica que ficou tentando encontrar um acordo tácito e uma forma não verbal de comunicação para definir o teor das revelações. e não os yaquis (Margaret nos conta que Carlos viajou com Don Juan para a terra dos huicholes. são os huicholes. Por outro lado. E isso também incomoda muita gente. Luzia Machado da Costa. Rio de Janeiro: Nova Era. pp 59 e ss. Shangai: iUniverse. O lema dos reacionários. que eles nunca aceitam. média. Carlos. É bobagem argumentar que quem usa o Mescalito. das três obras mais fundamentadas. A Erva do Diabo . coisa que. 32 . Os europeus da Idade Média diziam isso sobre o mar que conheciam. e se declara aprendiz energético e de ensonho do antigo nagual. outra expressão dos livros de Carlos. CASTANEDA. que se opõem à de Carlos Castaneda. devemos levar em consideração. do qual nada se sabe. os antievolucinários atuais dizem isso do “oceano da consciência”. o conhecimento tolteca. para participar de uma grande sessão de peyotl. a uma sintaxe específica. San Jose. sua disciplina e sua luta. para não cair na armadilha antievolutiva ou antievolucionária de tais críticas. mas que pelo uso que faz do inglês mostra ser estadunidense de nascimento. da linha de Don Juan Matus. Carlos foi o mais fiel possível no seu intuito de relatar antropologicamente a cultura que encontrou. é explorar o ir além das possibilidades humanas. Um guerreiro sempre salda suas dívidas. de quem herdou o nome). viaja na água. O que não faz dele literatura (ele costuma ser relacionado com o realismo fantástico latinoamericano. Ora. Ou que ele se desloca quilômetros em segundos. é uma máquina de experimentação. a manipulação do ponto de encaixe e o acesso a outras emanações do casulo luminoso (e até fora dele) possibilitam feitos incríveis. etc. “Crise do Realismo”.A “viagem a Ixtlan” de Carlos é iniciática. Ciência Real. e se torna um gigante para poder escapar. Coorde César Fernández Moreno. e não um amestrado e dócil rol de fatos comprovados ou prováveis. para gerar no leitor um sonho de poder. O texto é mágico. e todos os acontecimentos e personagens têm significados pragmáticos. essa planta ou esse animal se encontram ou não na região citada. através de paredes. nem nenhuma ciência ocidental. mas é outra coisa. e muitas outras características do feiticeiro. do tipo tal fato cultural pertence a tal tribo. 1979. malgrado sua pretensão. 2 .Do mesmo modo com todas as verificações “sherlockianas”. Esquecem que em O Poder do Silêncio Carlos é perseguido por um jaguar (que ele mesmo relata que não existe na região. ou que o tempo não era suficiente para o que ele diz que aconteceu. e tão ligado às literaturas dos povos indígenas64). no fogo. Trad. A toltecáyotl se erige em Gaia Ciência. e acontece. fica sem massa e penetra em outros corpos. XIRAU. E lhe permite também condensar o tempo em várias modulações. 179 199. esse realismo fantástico tão importante como manifestação original da América Latina. que são. Ele mesmo reforça. tal palavra é ou não falada por tal grupo. e sua presunção. Não faz sentido nenhum fazer verificações práticas dentro de esquemas preestabelecidos. que vão buscar documentos para comprovar que ele não estava onde dizia estar. “Tales of Power”. o que desidrataria qualquer um. a aparência. 3 . a idade. vira um corvo. 64 V. Seu relato é mágico. Ramón. o tempo nunca transcorre “igual”. ou estas também. como alterar o humor. essas sim. como um sonho. mitos. Nem quer mais ser uma “ciência social”. fato sobre o qual Don Juan faz ironia). as feições. in América Latina em sua Literatura. real aqui entendido no sentido de realidade e realeza. que é genial. O feiticeiro. e tudo pode acontecer. ou porque caminha por horas através dele ao lado de Don Juan. o sexo. por trás das várias diferenças das designações dos povos do México (e da América). Luiz João Gaio. 33 . à vontade. e se transforma em uma minhoca gigante com La Catalina. pp. no tempo.europeus e não deixou de haver. pois todos nós o fazemos. a altura. Sorriem porque fala de plantas que não há no deserto de Sonora. os seus são “Contos de Poder”. São Paulo: Perspectiva. nagualism. e que traz a cronologia de nosso autor e das suas companheiras feiticeiras (essas cronologias. Importantes também. Ora. Ainda. sendo capaz de viajar quilômetros em segundos. in http://www. as bruxas.com/nagualism-links. Carlos era um nagual de três pontas. in http://www. coisa de que também o acusam.com/interviews-articles. entrevistas. condensa muito mais. O “avô de todos os sites” deste tipo foi o http://nagual. através da sua divulgação.nagualism. sincero e generoso que o leva a ser tão criticado.sustainedaction. a começar por si mesmo.html oferece vinte e três entrevistas com Carlos. se é forte (potente) ou tolo. inclusive a Castaneda. é claro. reproduções de documentos. ou o fato de que 34 . traz notas de seminários.Apareceram ex-discípulos decepcionados. nos oferece o sítio http://www.toltecas. Víctor Sánchez.com/ e http://toltec-nagual. Muita gente não suporta isso.oldnagualnet. Podemos aplicar a tudo. entre muitos outros. com certeza. o crivo de Nietzsche: não importa se algo é verdadeiro ou falso.com/warriors-notes. e explanações sobre “culto da personalidade” em seitas. resenhas de livros sobre ele etc. são uma espécie de filé mignon do site. Há também o site Sustained Action. A internet ajudou muito na eclosão deste fenômeno. e bastante argumentação sobre a suposta não-cientificidade de sua obra. relações com outras fontes que poderiam ter sido plagiadas. falsidade ideológica. a maioria é laudatória. 4 . mas sim fazer eclodir o conhecimento em incontáveis linhas novas. o que. A página Interviews do site Nagualism. ou estar em dois ou mais lugares ao mesmo tempo. Ele revelou muita coisa.html. sua técnica de ensinamento radial o levava a atacar os egos e autoimagens de todos. tão violentas para com a proposta do nagualismo. mas que modo de vida aquilo produz.nagualism. sem questionamentos).todavia. que foi seguidor de Carlos e se decepcionou. ele tinha por natureza não reproduzir a sua linha.com/. Nem todos os sites são contra.com/. são o http://www.html. ele fez. as únicas notas de campo que chegaram até nós (Anexo A). fotos. em língua inglesa. e/ou traz recursos e informações importantes: downloads dos livros (principalmente em inglês e espanhol). que promove seminários. fazer uma cena se repetir na realidade.com http://www. não ensinar aprendizes pessoais. deu os instrumentos evolutivos para todos que quiserem aprender. e foram muito reproduzidas e muito facilmente aceitas por todos. os instrutores de tensegridade e os rastreadores de energia. e links.org/. É o próprio fato de ter sido tão honesto. criado por Corey Donovan. e sua organização AVP (La Arte de Vivir a Propósito).net/. http://www. p. entrevistas com os discípulos de Carlos Castaneda. 57. sábio. “A peças do quebra-cabeças”. 35 . que existe nos dias de hoje.65 5 . Não é mais o interesse “filatélico” por palavras e artefatos. o governo mexicano promoveu um delay entre a publicação ianque dos Teachings of Don Juan e a versão em espanhol. brasileiro ou chicano? – me parece um enigma medíocre. atrás de Don Juan.. e que os próprios mexicanos vasculhassem tudo. cuja fonte. Carlos Castaneda inaugura nos meios acadêmicos e editoriais ocidentais a ideia e a proposta real e séria de que os índios da América précolombiana não eram “primitivos”. “selvagens” e “neolíticos”. racionalidade e funcionalidade com a ciência e a filosofia de origem europeia. Mudando de tema.. Es como si el Nagual les hubiera prometido algo y no les hubiero cumplido. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. encontrará citada na referência: O que pensará Carlos Castaneda da imensa popularidade de suas obras? Provavelmente. Mariví de. como curiosidades bobas. Las Enseñazas. Estranhos motivos. son personas que se sientem defraudadas. Confesso que o “mistério Castaneda” me interessa menos do que a sua obra. em uma obra que.ele não era “bonzinho”.Antropológica e politicamente. entusiasmado e entusiasmante prólogo de Octavio Paz. Um que entendeu tão melhor a sua proposta. e logo.é peruano. Ele traz a presença de um índio forte. pra esse atraso! O livro foi publicado em 1968 nos EUA. poderoso e rico. Lo que tienem es pura importancia personal”. desde a sua aparição. É como se o Nagual lhes tivesse prometido algo e não o houvesse cumprido. mas sim evolutivo. se ombreia em complexidade. humanista. que é todo muito importante. e é a verdadeira cara da cultura panamericana dos povos ameríndios não aculturados e que têm muito a nos ensinar: a toltequidade. especialmente se você pensar sobre o enigmas que nos propõem os seus livros. “En general. O segredo de sua origem . O que ele nos mostra é uma máquina incrivelmente potente de transmutação e evolução. encolherá os ombros: um equívoco a mais. “Las piezas del rompecabeza”. provoca confusão e incerteza. no mínimo. Dizia-se que temiam que os jovens americanos entrassem pelo México. ganhou um brilhante. in YOLILIZTLI. do Fondo de Cultura Económica. A revista Time publicou há alguns meses uma extensa entrevista com Castaneda. O primeiro desses enigmas se refere à sua 65 TEREZA. está presente. intitulado “La Mirada Anterior”. o que você nos pode dizer sobre os detratores da mensagem de Carlos? Em geral. Juan. remetendo o leitor para o texto. são pessoas que se sentem defraudadas. As Testemunhas do Nagual. “El Mercurio”. e vou citar apenas um pequeno trecho aqui. Esta edição. no México. tradução minha. Los Testigos del Nagual. mas tinham sim um conhecimento teórico e prático que. Aquilo que têm é pura importância pessoal. Estranhamente. foi o poeta Octavio Paz. e em 1974. Son gentes despechadas. São pessoas despeitadas. tem uma ontologia. até convertê-lo em um feiticeiro. A exemplo de Tristes Trópicos . como seus mais ferozes críticos reconhecem. E considero sim que este pensamento está vivo e atuando em nosso mundo hoje. Jean-Pierre. 4 ed. Octavio.responde à pergunta. Rio de Janeiro: Paz e Terra. o são de uma maneira muito estranha: seu tema é a derrota da antropologia e da vitória da magia.autobiografia de um antropólogo e testemunho etnográfico . brasileño o chicano?. Antiantropologia. sim e não. A Sociedade contra o Estado. o tema não pode ser menos que: a vingança do “objeto” antropológico (um bruxo) sobre o antropólogo. Bem. Confieso que el “misterio Castaneda” me interesa menos que su obra. Eu faço aqui a pesquisa e a análise crítica de muita coisa que se está conhecendo agora sobre o pensamento Tolteca. “La Mirada Anterior”. En la revista Time se publicó hace unos meses una extensa entrevista con Castaneda. uma ética. o significado da obra é o mesmo.com/EMC/Octavio%20Paz%20-%20La %20Mirada%20Anterior%201. se eles são obras de antropologia. Francisco Alves.me parece un enigma mediocre. si son obras de antropología. Antiantropología”. 67 CLASTRES. http://www. Pierre. sem demérito de nenhuma das duas.mercurialis. posee indudable valor literario. pois esta traz as características chamadas de “ocidentais” de ter nascido na Grécia. 1990. Rio de Janeiro. Trad. Mas não é uma filosofia. como sus críticos más encarnizados lo reconocen. pode-se pensar que tento fazer o levantamento do que é a filosofia vinda dos povos pré-colombianos na América até os dias de hoje. 2 ed. Theo Santiago. Trad. um pouco como Pierre Clastres encontra os vestígios de uma filosofia tupi em A Sociedade Contra o Estado67. 66 PAZ.htm. ¿La contesta realmente? Si los libros de Castaneda son una obra de ficción literaria. na pólis. isso é verdade.66 Quero esclarecer também que o título deste trabalho sendo Carlos Castaneda e a Fresta entre os Mundos [Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI]. São Paulo: Difusão Europeia do Livro. Haiganuch Sarian. sobre todo si se piensa en los enigmas que nos proponen sus libros. As Origens do Pensamento Grego. A Toltequidade (Nauallotl) é uma visão de mundo. à laicização da palavra e à comunização do saber68. Mas responde. associada à política e à democracia. revisão técnica de Erika Pereira Nunces. La ficción literaria es ya un documento etnográfico y el documento. lo son de una manera muy extraña: su tema es la derrota de la antropología y la victoria de la magia. tradução minha: “¿Qué pensará Carlos Castaneda de la inmensa popularidad de sus obras? Probablemente se encogerá de hombros: un equívoco más en una obra que desde su aparición provoca el desconcierto y la incertidumbre. Mas não posso dizer que a Nauallotl seja uma “Filosofia”. uma terapia e práticas de desenvolvimento. 1972 ______. 68 VERNANT. Ísis Lana Borges. a Toltecáyotl ou Nauallotl. tem inegável valor literário. 36 . Mito e Pensamento Entre os Gregos.contesta la pregunta. A ficção literária é já um documento etnográfico e o documento. su tema no puede ser lo menos: la venganza del “objeto” antropológico (un brujo) sobre el antropólogo hasta convertirlo en un hechicero. 1988. El primero de esos enigmas se refiere a su naturaleza: ¿antropología o ficción literaria? Se dirá que mi pregunta es ociosa: documento antropológico o ficción. El secreto de su origen -¿es peruano. in El Mercurio Revista Eletrónica de Estados Modificados de Consciencia y Nuevos Paradigmas. El ejemplo de Tristes Tropiques -autobiografía de un antropólogo y testimonio etnográfico.natureza: é antropologia ou ficção literária? Dirão que a minha pergunta é ociosa: documento antropológico ou ficção. e. realmente? Se os livros de Castaneda são uma obra de ficção literária. el significado de la obra es el mismo. Trad. p./69 Que maravilha de texto. Isto soa ameaçador ou desprezível. algo geralmente considerado como de uma ousadia intolerável. e temos a promessa de uma Bacia Amazônica. 7. de um modo ou de outro. Já os seus tutores de formação moderna não aceitaram tão bem este envolvimento profundo com outra cultura. é mística (ele tem vários outros livros sobre outros aspectos esotéricos): Os toltecas representaram muito provavelmente a expressão máxima da cultura précolombiana na sua complexidade e nos seus dramas. /. e de hoje. seu único senão). na sua visão.mensageirodoarcoiris. tornando-se antes um divulgador para o mundo. nome da cidade mais importante por eles criada e sede da dinastia de seu deus. Que há algo muito forte e afirmativo acontecendo.principalmente. Quetzalcóatl. A tradição tolteca. que análise brilhante! Luís Augusto fala muito bem sobre a forma como os preconceitos atuaram. De qualquer forma. e o quanto ela é importante para o homem de amanhã. fiel nisto ao espírito acadêmico. infelizmente o preconceito fala mais alto. in www. 37 . Herdeiro de uma riquíssima tradição cultural e responsável pela abertura de um novo ciclo cultural .. ou até mesmo de todo um Oceano Atlântico. sendo necessária ao homem de amanhã. até mesmo à intensa aculturação iniciada após a Conquista. 1: A serpente emplumada. o 69 Luís Augusto Weber Salvi. e da pororoca desse oceano para dentro dos rios desses saberes e visões de mundo. quando os preconceitos e barreiras vão caindo. com til. nos tempos atuais.. sobrevivendo e se adaptando através dos séculos.com. versão online. que sim. o que foi aceito por seus mentores místicos como uma decisão do destino. importantíssimo estudo de comparação de tradições e de levantamento das fontes mais antigas do conhecimento americano. Os meios acadêmicos sempre veem as culturas antigas como “primárias”. Assim fala Luís Augusto Weber Salvi no seu livro A Tradição Tolteca (ele escreve Castañeda. trabalho sério e alentado: Como homem de outra cultura e como representante de uma época ecumênica. v. têm chegado aos nossos dias através de certas linhagens xamânicas. Um moderno transmissor da tradição”.o do “Quinto Sol” -. Na mesma obra. e não admitem envolvimentos sérios por parte do estudioso moderno. “A. gerando certo ostracismo de que o autor se ressentiria. O que podemos pensar é que esses grandes rios se encontram. Nenhuma outra teve tamanha vitalidade. Mas a verdade é que esta atitude de síntese de Castañeda teve uma importância ainda insuspeita para a “história das religiões” e até na formação de uma nova mentalidade. prova disto é que. Castañeda não se “resignou” a ser apenas mais um repositório oculto de uma cultura antiga. aos princípios da razão.br. de alguma forma.ubbihp. que vou cotejar com a Nauallotl no próximo capítulo. e ainda tentam barrar a mensagem de Carlos. Luís Augusto nos esclarece sobre quem eram e qual a importância dos toltecas. A palavra tolteca significa “povo de Tula”. Aí ele resolver assumir a sua vocação. muito do que criaram em arquitetura. calendário e mitologia. Rio de Janeiro: BestSeller. Vera Maria Marques Martins. Felizmente. tocando mais de leve em questões como o sonho. Embora permanecessem mantidas em segredo por centenas de anos. abrindo a “era dos guerreiros” -palavra que para eles tinha um duplo significado. e ele. em português melhor é falar “naguais”. Antropólogos têm descrito os toltecas como membros de uma nação ou raça. mas. 2 ed. em nahuátl): (Há) milhares de anos atrás. 2008. e se tornou médico. peyotl. serviu não apenas como modelo para toda aquela região. tirando o próprio corpo e os deles do meio das ferragens. Seus livros até agora sempre trazem o título geral de O Livro da Filosofia Tolteca.70 Já Don Miguel Ruiz é um nagual mexicano. A conquista européia e o mau uso que alguns aprendizes fizeram de seu poder pessoal colocaram o conhecimento fora do alcance daqueles que não estavam preparados para usá-lo com sabedoria. no Brasil. e.um guia prático para a paz interior (em parceria. na verdade.um guia prático para a felicidade no relacionamento... as antigas profecias previram o advento de uma era em que seria necessário devolver a sabedoria ao povo. como também dinamizaria os futuros cânones culturais. A Voz do Conhecimento . ibidem. que nasceu em uma família de toltecas. p. /. se sentiu fora do corpo. e foi assim que salvou a si mesmo e seus amigos. mantendo-a na obscuridade. Agora. com Janet Mills).povo de Tula representou a nova síntese pós-clássica. em espanhol fica “naguales”. “nanahualtin”. 4. mas não quis seguir a tradição. melhor ainda. Ele redefine a expressão “mitote”. ou.um guia prático para a liberdade pessoal./71 Seu aprendizado tem muito a ver com a espreita e a impecabilidade. propositalmente. 70 Idem. espiritual e material. e O Quinto Compromisso (com Janet Mills e seu filho. os naguals foram obrigados a disfarçar sua antiga sabedoria. eles eram cientistas e artistas que formaram uma sociedade dedicada a desenvolver e preservar o conhecimento espiritual e as práticas de seus ancestrais. nos dois livros iniciais. conhecida como o lugar onde “o homem se torna Deus”. O domínio do amor. o conhecimento esotérico dos toltecas foi organizado e transmitido através das gerações por diferentes linhagens de naguals. 71 38 . RUIZ. no início de todos os seus livros (a tradução preservou a forma anglicizada de plural “naguals”. Trad. Don Jose Ruiz. 11 e 12. “Introdução”. O Domínio do Amor . Don Miguel. por vezes levando até a marca da profecia. o Mecalito. pp. os toltecas eram conhecidos por todo o sul do México como “mulheres e homens sábios”. a antiga cidade das pirâmides próxima da Cidade do México. Don Miguel Ruiz. Ele explica assim quem são os toltecas. fazer uso dele em benefício próprio. um guia prático para a arte do relacionamento. mitote é uma reunião para a ingestão conjunta de peoiote. Em Castaneda. um nagual da linhagem dos Cavaleiros da Águia. Um dia o carro que ele estava dirigindo sofreu um acidente. Mestres (naguals) e discípulos reuniam-se em Teotihuacán. foi instruído a compartilhar conosco os poderosos ensinamentos dos toltecas. ou que poderiam. No decorrer dos milênios. Mais que isto. já foram editados: Os Quatro Compromissos . este. desacordado. e que teria ocorrido há “três mil anos atrás”. Trad. as vozes das pessoas da sociedade. orelha. suas técnicas se baseiam em quatro (cinco) compromissos: 1 . o intento (que aqui é traduzido erroneamente como “intenção”. Rio de Janeiro: BestSeller. 3 . se morderam. libertar-se do mitote. vomitam.72 Estas atitudes produzem a impecabilidade do ser total. Note-se que utiliza os mesmos conceitos de Carlos. mas aprender a ouvir. conjuntas ou solitárias. fornecendo-lhes água periodicamente. Ele conta sobre a descoberta de um aprendiz de xamã “que vivia perto de uma cidade cercada de montanhas”. que leva a “parar o mundo”. no meio do grupo. mitote é o nome de um barulho ensurdecedor que ouvimos o tempo todo na nossa cabeça. Sim. Don Juan considerou tudo isso um forte presságio (“omen”) de que Carlos deveria fazer o aprendizado.e para ter revelações. água esta que eles não bebem. e que ele deveria lhe ensinar. Don Jose e MILLS. urinaram um no outro. mover o ponto de encaixe. acrescenta depois num novo livro o quinto compromisso:) 5 . 39 . com suas certezas e seus preconceitos. 2 . Carlos fala em “parar o diálogo interno”. Suas técnicas para produzir essas duas manobras estão estudadas em todo este meu livro aqui. como se fosse um cão também. Gabriel Zide Neto. tradicionalmente só são frequentadas por homens. que impõe sofrimento e ações tolas aos homens. rolaram. Essas reuniões duram a noite inteira. isto é. com o mesmo sentido: o tonal a energia clara. e são o escopo e o estofo de todos os seus livros. A harmonia desses sons produz “a voz do conhecimento”. pela liberdade em relação à voz do conhecimento. que aprisionam o indivíduo. Don Miguel. 4 . que participou de alguns mitotes. Para Don Miguel Ruiz. que estão ingerindo os botões de peiote. mas com a qual molham a boca. 2010. Se beberem em transe. por exemplo.não levar nada para o lado pessoal. RUIZ. para o homem que vê. perseguiram. Para isso. No primeiro deles. são cerimônias huicholes. Don Jose Ruiz. ou o bichinho uma criança. o nagual a energia escura. mestres e aprendizes. ele. um guia prático para o autodomínio.não tirar conclusões. Disse que não era um cão. Os mais jovens às vezes apenas assistem e dão assistência aos mais velhos. O Quinto Compromisso.ser cético. que é uma figura tirânica. Don Miguel Ruiz propõe a obtenção da felicidade. (e com seu filho. maduros e jovens. aquele era Mescalito. Janet. a vida se constituindo dos dois. o que também ocorreu 72 RUIZ. Carlos assim o fez.Ser impecável com sua palavra. viu Mescalito e brincou com um cachorro.sempre dar o melhor de si. velhos. 11 ed.74 E quanto a Teotihuacan. Ele e muitos outros caminham pela trilha aberta por Carlos Castaneda. é apenas fumaça que nos impede de enxergar quem realmente somos.mostra que a toltequidade (nauallotl) tem continuidade. “Sou o que existe entre elas”. e ergueram. Alfredo López e LUJÁN. ou Quinto Mundo. pensou..76 Os Astecas pensavam que Teotihuacan era a cópia do céu. ou época atual. Fideicomiso Historia de las Américas. local lendário para os Astecas. seja na tradição oral. 2008. Leonardo López. muito próximos um do outro. Quando chegaram ao Vale do México.em várias obras de Carlos.wikipedia. 76 http://pt.org/wiki/Teotihuacan 40 . Mexicano. do Criador que tudo cria.wikipedia. Americano e Mundial. Os quatro compromissos. Tudo é Deus. embora fosse feito de estrelas. E logo ele chegou à conclusão de que a percepção humana é apenas a luz que percebe a luz. Mesoamericano. El Pasado Indígena. Viu também que a matéria é um espelho. a 40 quilômetros de distância de Tenochtitlán. chamou as estrelas de tonal e a luz entre elas de nagual./ 73 Don Miguel Ruiz nasceu em 1952. está documentada. Antes de prosseguir. Eles tentaram construir uma nova Teotihuacan.org/wiki/Tenochtitl%C3%A1n 75 AUSTIN. Fondo de Cultura Económica. Sem a Vida. pura luz”. fica sobre o lago Texcoco. como soube que a luz é a mensageira da vida. Latinoamericano. /. /. 74 http://pt.é realmente embasada na tradição. e que serviu de capital para os homens de conhecimento Toltecas75. 1996.. disse ele.e o mundo da ilusão. o que é ótimo em vários sentidos: 1 .. Então compreendeu que. foi um centro multicultural./ E ele soube tudo o que existe num ser vivo. Luís Fernando Martins Esteves. “El Centro em el Posclásico. ele não era essas estrelas. seja nas pirâmides de Tula. 2 . provavelmente fundado pelos Totonacas. que se referem a dois centros gigantes da cultura ānahuacah. tudo é um espelho que reflete a luz e cria imagens a partir dessa luz . no Brasil) como sendo o gerador da criação. 73 RUIZ. Essa foi a sua descoberta: tudo o que existe é uma manifestação do ser que denominamos Deus. o Sonho. onde hoje é a Cidade do México. Teotihuacan já estava há muito tempo abandonada. “Introdução O espelho enevoado”. México: El Colegio de México. do supremo. e percebeu que a harmonia e o espaço entre os dois eram criados pela Vida ou Intenção. Tenochtitlán foi a capital do Império Asteca. 181-187: El posclásico mesoamericano. Don Miguel. 3 . um guia prático para a liberdade pessoal. o tonal e o nagual não poderiam existir. com tal intento. os dois grandiosos. uma nota sobre o aparecimento dos nomes Teotihuacan e Tenochtitlán. Los Toltecas”. Trad. pp 14 e 15. onde eles diziam que tinha se criado o Quinto Sol. seja no Tonalamatl.. e seus livros começaram a ser publicados na década de 90. porque está viva e contém todas as informações.torna-se um instrumento de autoconhecimento e valorização do homem Indígena. Rio de Janeiro: BestSeller. “O verdadeiro nós é puro amor. pp. A Vida é a força do absoluto. Assim. feito em 1571. El animal que uma persona tiene de 77 http://www. Então. Domingo Delgado Solorzáno nos dá ainda outros dois sinônimos deste conhecimento. mas que a grande maioria não podia ver. “Apéndice B: Oportunidades para crecer juntos: los talleres AVP” (El Arte de Vivir a Propósito). El Camino Tolteca de la Recapitulación. em seu site.com. pelo Padre Molina. hechicero. Víctor. o nagualismo. significa ensinar-se. A palavra já aparece no primeiro dicionário da língua náhuatl. primário independente. de 1950. tradução minha. ciência auxiliar da percéptica que estuda os nahuais de três e quatro pontas e o nahual de cinco pontas. p. O Dicionario Manual e Ilustrado de La Lengua Española. em sua segunda edição. literalmente. o foco primordial. Os primeiros astecas chamaram a si mesmos de mexicas. para o qual apresenta a grafia “naguatle”. mas isso são efeitos. há como um rio ou oceano subterrâneo. o Vocabulario Nahuatl-Castellano. Foi preciso muito esforço e várias soluções técnicas novas. o toltecáyotl. registra os termos nagual e náhuatl. e ainda nos informa sobre o termo “naguatlato”. e vale a pena ressaltar: a obra de Castaneda não é antropologia ou literatura.mx/. é trazer de uma forma clara. SÁNCHEZ. México: Lectorum. || Hond. 78 41 . Ela também vai ter efeitos antropológicos e literários. expressa no seu conhecimento e nas suas práticas (lembremos que.perceptica. que signfica o falante do náhuatl: NAGUAL. relacionada: Cremos e praticamos o antigo conceito tolteca de aprendizagem chamado nimomashtic. m. que define toltecáyotl como “a arte de viver”. de onde vem o nome atual do país. Brujo. Sanando tu pasado para liberar tu alma.78 E o que falam os livros de Carlos Castaneda? Essa percepção é muito importante. o Nagualismo. da Real Academia Espanhola. 261. mas sim um grande Tratado de Toltequidade. para que eles conseguissem construir a sua cidade sobre as terras pantanosas do lago. Outra palavra. o qual ele divide em: “a toltecachtl ou filosofia primigênia e a energia vibratória para transcender os portais atencionais e a nahuatlaca. secundário adicional e o ponto de encaixe artificial”77). 2003. ampla. é algo secundário. e o seu grande feito. concisa e estruturada o conhecimento sobre a Toltecáyotl. que nunca perdeu sua força e sempre gerou seus frutos. que.Tenochtitlán. Esse mar desconhecido é a toltequidade. Méj. o nauallotl. a força dos toltecas. 79 Bem. de cada tonal do tempo. que representem melhor o modo de entender de cada povo de cada época. isto é.. naguais) têm autoridade para criar novas palavras ou expressões. tudo é consciência. 2 ed. o “filho de Freud” que foi além de seu mestre. nagual. pp. Há mais nagual que tonal. Movemo-nos aqui no terreno psicológico em que está enraizada a gnose. Trata-se de imagens originárias cuja melhor expressão é a imagística. e. NAGUATLE. ou átomos (ou supercordas) de consciência. ajd. Nahuatle. e uma escura. o nagual é o princípio feminino. voltando ao Tratado de Toltecáyotl: aquilo que chamamos de mundo ou universo é um infinito ser consciente. constituído de infinitas emanações. Em outras obras. A matéria prima de tudo que existe é a consciência.. semeador (o universo é predominantemente feminino). luminoso e formatador. /. Sabe-se que a máscara do inconsciente não é rígida. quanto da visão europeia que lhe serve de solo e húmus para as investigações e os aprofundamentos: Não se escandalize o leitor se a minha digressão soa como um mito gnóstico. A mensagem do símbolo cristão é gnose. tudo é feito de consciência./ NAGUATLATO. A esse ser infinito no seio do qual estamos. 1046. 1047. Real Academia Espanhola. e a compensação do inconsciente o é ainda mais. são duas faces da moeda. O mundo é feito de duas energias. Don Juan afirma que tudo que podemos nomear ainda é o tonal. Aplicase a la lengua principalmente hablada por los índios mejicanos. obscuro e plural. Essa relação lembra o yin e yang. Dicese del índio mejicano que sabia la lengua naguatle. adj. o tonal tem um princípio masculino (Carlos fala que o masculino é raro no universo). TA. Don Juan chama a Águia. O mitologema é a linguagem verdadeiramente originária de tais processos psíquicos e nenhuma formulação intelectual pode alcançar nem mesmo aproximadamente a plenitude e a força de expressão da imagem mítica. Um depende do outro.compañero inseparable. tonal. Como é difícil o homem da nossa tradução (e tradição) cultural ver com bons olhos a força feminina! Brilhante Jung. Madrid: EspasaCalpe. e os nanahualtin (plural de nagual. mesmo assim nos mostra esse déficit. mas 79 Dicionario Manual e Ilustrado de La Lengua Española. ao perceber o caráter maravilhoso do inconsciente. O processo aqui descrito apresenta todos os traços característicos de uma compensação psicológica. irradiador. do taoísmo chinês. uma clara. adj. não tanto seu. 1950. Don Juan havia lhe dito que ele também é um nagual. NAHUATLE. no entanto. 42 . Carlos se referirá ao “mar escuro da consciência”. p. Muito interessante esta reflexão de Starhawk: Por que existem dois sexos? Pela mesma razão que cortamos as cartas de um baralho antes de as embaralharmos. continuam tendo cada uma a sua especificidade. da intrincada dança de energia e atração que podemos sentir em relação às árvores. independetemente de nossas preferências sexuais. Esta descrição não somente torna invisíveis as realidades homossexuais e bissexuais. Fazê-lo significa determinar os relacionamentos humanos heterossexuais como o padrão básico de todos os seres. veio potencializá-las. Trad Ann Mary Fighiera Perpétuo. 1993. E a religião da Deusa. embora carregue o peso da terra e o caráter fabuloso de sua animalidade originária. Esses grupos são isolados e pouco se comunicam entre si. e esse diálogo que proponho. relegando outros tipos de atração e desejo à condição de desviantes. Petrópolis: Vozes. mas de uma resposta autônoma que revela a natureza independente daquele que responde. mas as linhas. em incontáveis grupos muito restritos.81 Mas. Não se trata aqui de um mero reflexo ótico. o mar. Jung. 43 . não significam que seja tudo a mesma coisa. um bom livro ou uma pintura. 2009. com sua visão e suas descobertas próprias. Trad. pedras. A hostilidade confere-lhe um aspecto ameaçador. 36. flores. Don Juan falou várias vezes nos livros. Margaret Makray. ela também isola todos nós. refeitado pelo espírito e identificado com o mal: ele é indiscutivelmente uma concessão ao espiritual e ao masculino. Rio de Janeiro: Record. tudo se complicou. No entanto. 21. Devido às várias invasões do vale do México por tribos belicosas. Revisão técnica de Jette Bonaventure. revelando a tendência ao compromisso do submundo ctônico. cada um com uma linhagem. Obras Completos de C. 81 STARHAWK. Carlos não veio acabar com as linhas. G. que agora se multiplicaram.80 E. vol XII. veja bem. é precisamente a dança erótica da vida atuando através da natureza e da cultura. um amigo íntimo ou uma estrela distante. Carl Gustav. não descreveria a qualidade essencial do fluxo de energia erótica que sustenta o universo como sendo uma polaridade feminino/masculino. 4 ed. ou que sejam redutíveis um ao outro. Assim pois o “filius philosophorum” não é a mera imagem refletida do filho de Deus numa matéria imprópria. e depois a chegada dos europeus. há muita fantasia sobre o que é masculino e feminino (autocrítica da minha explicação). Com a chegada de Carlos e seu trabalho de disseminação. a benevolência suaviza seus traços.reflete o rosto que voltamos para ele. A reprodução sexual é um método elegante de garantir máxima diversidade biológica. esse filho de Tiamat apresenta os traços da imagem materna originária. Pois a energia erótica inerentemente gera e celebra a diversidade. e as feiticeiras do seu grupo em Sonhos 80 JUNG. um soneto ou uma sonata. A Dança Cósmica das Feiticeiras. Psicologia e Alquimia. Embora seja nitidamente hermafrodita. também. esse respeito por outras tradições e aprendizados. Maria Luiza Appy. mesmo cada nagual e cada guerreiro têm as suas predileções. os toltecas se esconderam e continuaram seu trabalho. em seu âmago. p. Dora Mariana Ribeiro Ferreira da Silva. seu nome é masculino. A espreita vem de fora e vem de dentro. ou para conseguir os mesmos resultados. mas sobre aquele grupo em especial. Margaret Castaneda conta que Carlos continuava indo frequentemente ao México e se encontrando com índios. 1993.Lúcidos82: não faziam paganismo. 3) um adversário de valor. durante esse período. todo aquele “papo de índio” de Don Juan no início foi uma forma de fisgar Carlos. romper as rotinas etc). não sobre uma tribo ou etnia. p. dias sem comer. New York. Sonhos Lúcidos: uma iniciação ao mundo dos feiticeiros. etc. Florinda. danças. rituais. Shangai: iUniverse. o início da obra. o nagual Julián. no qual ele alega que supostamente teria se afastado de seu benfeitor83. para morrer e ressuscitar. 2) o uso de plantas de poder e outros meios para soltar o ponto de encaixe de Carlos. e imediatamente a relação se recompôs. Luzia Machado da Costa. nenhum homem ou mulher que valha a pena se dedicariam voluntariamente ao aprendizado (é o que Don Juan lhe fala). isso seria um beco sem saída para eles. e aí entender que não havia caminho melhor para ele. Trad. Entender quem nos aborrece ou oprime como pequenos tiranos que ajudam no nosso desenvolvimento dos princípios da espreita é 82 DONNER-GRAU. Life with the famed mystical warrior. ele está encenando ali o “bom selvagem”. San Jose. em 1965. no interregno). além de serem uma mostra da espreita. são também material antropológico valioso. O jovem Don Juan fugiu da casa de seu benfeitor. o nagualismo. 44 . Lincoln. firmemente cimentado no bom senso e no senso comum (incluam-se aí caminhadas pelo deserto. Rio de Janeiro: Record. que é um uso requintado e sofisticado da espreita. 83 CASTANEDA. aquele realizado em consciência intensificado continuou. Carlos também “abandona” o aprendizado (do lado direito. Margaret Runyan. tentando romper com o grupo do nagual e o aprendizado. escaladas de colinas. para o deleite de Carlos e o seu). e ao mesmo tempo sobre esse saber e fazer espraiado pelo México e pela América. e de como é aprendizado para o lado direito. A Magical Journey with Carlos Castaneda. voltando em 1968. pois todo nagual tem que enganar seu aprendiz. como sempre fora. 2001. para conhecer e praticar a feitiçaria yaqui ou qualquer outra. 149. que ele cultivou com muitos relatos e comportamentos rituais falsificados (de nada vale estudar o que ele faz nos primeiros livros. para mostrar o livro A Erva do Diabo recém-publicado a Don Juan. Houve três estratagemas na espreita do nagual Don Juan para trazer Carlos para seu grupo e o aprendizado: 1) a fascinação “folclórica” pela visão panteísta dos indígenas. Na verdade. os dois primeiros livros. Trad. um inorgânico ou a própria Águia. e estão engajados na criação da Águia Aura Âmbar. Luzia Machado da Costa. CASTANEDA. Porta para o Infinito.disse Dom Juan. seja ele um homem. /s. Assim. Se temos o suficiente. A nossa é a Águia Aura Negra.um ato de poder do guerreiro. considera que há várias Águias habitando um local. e quase o fez. uma bruxa do ciclo de Don Juan. . fazê-lo aprender a ferro e fogo. . dizendo-me que era errado escrever sobre minha aprendizagem. . . sem olhar para mim. se não tivermos suficiente poder pessoal.Vou pronunciar o que é talvez o maior fato de sabedoria que qualquer pessoa possa exprimir. p. o texto de Domingo é todo para a consciência alterada. mais de uma vez) e que ele sentia uma grande atração sexual por ela. Rio de Janeiro: Nova Era. como um mestre se sente. ex. como se estivesse me contando algo confidencial. e ameaçava sua vida. . ela era aliada de Don Juan. como argumento. Mas Carlos não sabia disso: só que ela era assustadora. uma mulher incrivelmente poderosa.Mas talvez eu esteja revelando coisas que não deva. ser uma das suas provas de fogo. Carlos. Tudo o que fazemos. Luzia Machado da Costa. São Paulo: Círculo do Livro.Não sou mestre. tudo o que somos. p 16. Os Nanahualtin de cinco pontas são parte do sistema de reprodução das Águias. 2011. e que Carlos era o único trunfo que ele tinha contra ela. Estou repetindo muito a palavra “mestre”. Na verdade. 223236. Vejamos o que você pode fazer com isso: sabe que neste momento você está cercado pela eternidade? E sabe que pode usar essa eternidade.d./. Na espreita de Don Juan. se o desejar?85 Domingo Delgado Solórzano. 45 . Trad. . aprendiz junto com ele do Nagual Julian. Dom Juan. pp. mesmo com todo o medo que lhe tinha. Eu lhe disse que recebera cartas de várias pessoas. mas. Carlos. 85 CASTANEDA. 84 Em vários lugares. mas Don Juan recusava terminantemente esse apodo. uma palavra que nos for pronunciada pode ser suficiente para mudar o rumo de nossas vidas. Mas.Os Ensinamentos de Dom Juan. para se tornar um homem de conhecimento.Ele aí abaixou a voz. No caso de Carlos. A Erva do Diabo . em O Nagual de Cinco Pontas.Não importa o que se revela e o que se guarda para si. (É uma descrição muito complexa. realmente.Talvez tais mestres estejam apenas se divertindo com seu mestrado . apenas um guerreiro. Zero. ele pretendeu que La Catalina era sua inimiga. CASTANEDA. Defrontar-se com um adversário de valor é um ato de poder que vem do mestre. seu adversário de valor foi La Catalina84. não sei. Carlos. que os mestres das doutrinas esotéricas orientais exigiam segredo absoluto acerca de seus ensinamentos. e ela é que era seu trunfo. perigosíssima (poderia tê-lo matado. 35 ed. reside em nosso poder pessoal. local este que seu benfeitor Don Chema chama de Cero. o fato de sabedoria mais magnífico nos poderá ser revelado sem que tal revelação faça a menor diferença. Citavam. para evolucionar Carlos. como na proposta da física quântica de que. nessa forma. Se bem que o problema do lugar é um paradoxo milenar. sendo que. para a física “dura”. introdução e notas Norberto de Paula Lima. Deleuze e Guattari). 46 . com suas equações e funções. Assim. se os houver. ante qualquer alternativa. o universo é infinito e. São Paulo: Hemus. Talvez os toltecas sejam sempre os novos videntes. Lembremos que Juan lhe diz: não tente transformar isto que estou lhe falando no que você já sabe ou pensa que sabe (referia-se à ideia de universo. a física “científica”. a águia é o todo da energia. se torna um ponto de encaixe gigante da águia. e à formulação das técnicas de espreita e o estabelecimento da meta como liberdade total (terceira atenção) podem marcar o fim dos tempos pré-clássicos e início do clássico. Mas há também outra teoria. e parece fazer todo o sentido que haja infinitesimais águias. os dois caminhos têm validade. fundando mais e mais universos paralelos. O sumiço em massa dos toltecas no século IX 86 PLATÃO. ao entrar para a quarta atenção. por uma dissenção ou bifurcação filosófica possível. como num caos-criador. paradoxalmente. e ao seu escondimento. assim fazendo a reprodução cósmica. o que implicava inclusive em se tornarem seres inorgânicos e viverem por bilhões de anos. a chora de Platão. Os eventos que levaram ao fim dos antigos videntes. Os toltecas da época de Don Juan se chamavam de novos videntes. as duas possibilidades se realizam concomitantemente. o qual.neste estágio. gerando o nagual de cinco pontas. ou guerreiros da liberdade total. a ideia de infinito é rica e se desdobra. Timeu e Crítias ou A Atlântida. ao entrar em quinta atenção.) Essa nova contribuição é altamente problemática. um caosmos (Joyce. 1981. e sempre mais. o criador máximo. Porque os toltecas anteriores ou antigos videntes estavam muito entusiasmados com o controle da segunda atenção e com o poder daí resultante. a águia é o todo da energia. não faz sentido falar no lugar das águias. Trad. que inclui todos os universos paralelos. Em Castaneda. penso que ele nos conta que naguais de três e quatro pontas se aliam e juntam na Hexápoda. o ser já funda um lugar!86 Por outro lado. a águia também se torna fractal. o todo da energia está em algum lugar. o controlador de tudo. há infinitos universos paralelos. e os antigos videntes tenham sido os olmecas. mesmo que não haja lugar. planetas etc). no entanto. se tornar o ovo de uma nova águia. Então. podendo. A segunda atenção é uma irmã gêmea da primeira atenção. que chamamos vulgarmente de real. Hoje. the entire southern end of the site is covered by a petroleum refinery and has been largely demolished. Carlos fala que existe um lugar gigantesco na segunda atenção. é maior do que qualquer estrutura natural do nosso planeta Terra.88 Os guerreiros da liberdade total consideram a possibilidade de se mudar para a segunda atenção. A impecabilidade sabe fixar o ponto. mas sim que “populações de cidades inteiras entraram juntas na terceira atenção”. todas as atenções. ela fica sendo só um ponto de manobra. Era um importante centro cívico e cerimonial. 96-98. mas. “El Preclásico y lo Olmeca”. O homem comum (“the average man”) considera as outras atenções como loucura ou sobrenatural.ancientwisdom. para continuar intentando a terceira atenção (1ª = mundo orgânico. há impecabilidade (saúde) ou falta de impecabilidade (que produz a loucura ou a doença). por uma refinaria de petróleo! La Venta foi habitada pelo povo da Cultura Olmeca de 1200 a. making excavations difficult or impossible”. mas sim outras dimensões da realidade.co. México: El Colegio de México. como disse Don Juan para Carlos Castaneda.uk/mexicolaventa. A loucura é o descontrole. Fondo de Cultura Económica. Seu centro cerimonial. e foi largamente demolida. aliás.pode significar não uma repressão. Leonardo López. o movimento errático do ponto de aglutinação (o que é admitido como “normal”. tradução minha http://www. do mesmo modo). 87 AUSTIN. foi obliterado para escavações. Ali eles podem continuar tentando o grande salto. parcialmente. Today. Para ele não há sobrenatural. C. Há quem especule que eles eram africanos. Sobre os olmecas há também muitos mistérios87. obra magnífica. 3ª = ambiente da águia). El preclásico mesoamericano. um lugar de repouso. construído pelo intento de homens de conhecimento que lá chegaram. Fideicomiso Historia de las Américas. mesmo se a assumirem. 2ª = mundo inorgânico. simplesmente. e movê-lo sob controle. depois do que o local parece ter sido abandonado. até 400 d. It was an important civic and ceremonial centre.. toda a terminação sul do sítio foi coberta por uma refinaria de petróleo. El Pasado Indígena. no ensonho se controla o delocamento. As duas são reais. pp. C. e que é chamado de “cemitério de naguais” ou “cúpula dos naguais”. Para Carlos não há loucura. ou impossíveis. tornando as escavações difíceis. Enormes esculturas de cabeças olmecas representam clara e indubitavelmente traços negroides. 88 “La Venta was inhabited by people of the Olmec Culture from 1200 BC until 400 BC after which the site seems was abandoned. 1996.htm 47 . Alfredo López e LUJÁN. no sonho comum. A Civilização Asteca. fome. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. náhuatl y tlapanecoHidalgo Náhuatl y otomíJalisco HuicholMéxico Mazahua. Tamaulipas. popoluca y totonacaYucatán MayaSobre o Distrito Federal: “Se trata de los principales grupos indígenas migrantes establecidos en esa entidad. ao lado de narrativas (contos de poder) tremendamente líricas e impactantes.net/mapas-mexico/mapa-antiguo-de-mexico. mazateco. A terceira atenção já é mais diferente. chatino. não são. Asimismo hay que apuntar que en los distintos estados hay indígenas migrantes”. pápago. então o resumo não está todo aqui neste trecho. kanjobal. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. os livros de Carlos tratam de muito mais coisa. chol. tzeltal (tseltal).) Bom. tarahumara y tepehuánDistrito Federal Maya. tepehua. paixão etc. (Solórzano diz que a terceira atenção também pode ser usada como um ponto de partida para a quarta e a quinta atenções. chocho. kumiai y paipaiCampeche MayaCoahuila KikapúChiapas Cakchiquel. chinanteco. náhuatl y totonacaQuerétaro Otomí y pameQuintana Roo MayaSan Luis Potosí Huasteco. A liberdade total é entrar em terceira atenção e se tornar o mito vivo Quezalcoatl. V. 48 . implica numa mudança muito grande de nível. otomí y purépechaMorelos NáhuatlNayarit Cora y huicholOaxaca Amuzgo. 1998.php? option=com_content&view=article&id=758&Itemid=68. ele é este meu livro todo. náhuatl y otomíMichoacán Mazahua. Colima. lacandón. pima. Año 1780.php. in http://www.gob. 1987.mx/index. O sucesso da obra de Carlos Castaneda em todo o mundo contribuiu para que se começasse a pensar nos índios americanos como algo mais que selvagens89. chontal. mixe. mochó. uma nova dimensão. passando a um outro nível de consciência. Nuevo León. mixteco. 16. cuicateco. mame. tojolabal. mazateco. ixcateco. 1994. nota do site. Tlaxcala y Zacatecas no tienen población indígena significativa.Nota: Aguascalientes. tzotzil (tsotsil) y zoqueChihuahua Guarijío. Chamo-a de gêmea da primeira atenção não por serem iguais. náhuatl. Baja California Sur. http://www. triqui y zapotecoPuebla Chocho. huave. vamos a ela quando sonhamos ou nos perturbamos por intoxicação. Fuentes: Instituto Nacional Indigenista. mixteco. jacalteco. totonaco y zapotecoDurango TepehuánGuanajuato Chichimeca jonazGuerrero Amuzgo.A segunda atenção nos é muito próxima. otomí. mixteco. mixe. e o guerreiro vira uma explosão de luz. mixteco. cansaço. Jacques.mexico-map. estarem profundamente ligadas e mutuamente relacionadas. Estado Pueblo IndígenaBaja California Cochimí. tb. mas por agirem como duplas. Conaculta y otros. Mapa Antiguo de México. Muitos intelectuais e antropólogos mexicanos e de outros países da América Latina iniciaram uma busca pela complexidade da realidade anterior à conquista. kiliwa.cdi. náhuatl y pameSinaloa MayoSonora Mayo. purépecha. Colección Pueblos Indígenas de México. e a lista dos povos indígenas em cada estado (entidad federativa) do México atual in Governo do México. O ponto de encaixe se move numa velocidade maior que a da luz por todas as emanações do casulo luminoso. --. pima. tlapaneco. a serpente de plumas. mazahua. Trad Maria Júlia Goldwasser. Este livro todo é um pequeno referencial da minha recepção do que ele faz. cucapá. P. seri y yaquiTabasco Chontal y cholVeracruz Náhuatl. México. La diversidad cultural de México. mapa. como forma de encontrar a sua 89 Podemos ver o Mapa dos povos da América Pré-Colombiana in SOUSTELLE. o ponto de partida. É preciso entender que o estado de medo é a condição natural do homem comum. Assim como você tem a mim. A personalidade de Don Juan das notas é um pouco mais dura e crua. ou pouco dele. no qual todos estão e do qual os aprendizes partem. tudo que ele declarou sobre Don Juan e sobre si mesmo não pode ser factual. pp.Os Ensinamentos de Dom Juan. saber. Cuando me tienes a mi. mais genuína. de todos nós. e correspondem às que estão relatadas nestas datas. e a conversa é ainda mais rica e plural do que a do livro! Quando Don Carlos Castaneda pergunta a Don Juan sobre seu benfeitor e o lugar onde moravam. 49 . Esa es la regla con respecto a los brujos. Carlos. clareza. sábado. Rio de Janeiro: Nova Era. ni donde me encontraste. para que o assunto ficasse coerente e não houvesse variação de tema durante a conversa. ni como me llamo. o texto parece claramente ter sido editado e “organizado”. e 15 de abril de 1962. e seus desígnios. Luzia Machado da Costa. O dois e o três. tu no podrás decir donde me conociste. poder e velhice. quando se tem boa vontade. 35 ed. 112 a 118. Carlos. bem como o modo de Don Juan falar. Anexo A. ni donde me viste. O um todos enfrentam. As anotações são dos dias 8 de abril de 1962. mas a redação está muito diferente. onde me encontrou. temos a emocionante descrição dos quatro inimigos do homem de conhecimento: medo. ele está além da antropologia e da própria noção ocidental de cientificidade. está trabalhando com o poder. a consciência pura. Esa es la regla cuando se quiere. em A Erva do Diabo90. e é o patamar de poder.91 Igualmente para Carlos. milhares) de civilizações indígenas que havia neste continente quando os europeus aqui chegaram. ele responde: Isso não te posso dizer. 91 “Eso no te puedo decir. No livro A Erva do diabo (Os Ensinamentos de Don Juan). CASTANEDA. As notas de campo que chegaram até nós são as que reproduzo traduzidas por mim no Anexo A. mi tiempo. Essa é a regra com respeito aos bruxos. onde me viu. Trad. domingo. A Erva do Diabo . e não poderá dizer onde me conheceu. Essa é a regra quando se quer saber. 2011. as anotações originais que contêm a conversa em que Don Juan instrui Carlos sobre os quatro inimigos do homem de conhecimento. V. o quarto quase todos.identidade cultural e também reivindicar grande parte da herança que é nossa. cuando se tiene buena voluntad”. só os guerreiros impecáveis que caçam o poder. o meu tempo. Don Juan não lhe permiiu igualmente que gravasse sua voz ou fotografasse sua 90 CASTANEDA. e que havia sido obliterada pelas falsificações e mascaramentos das culturas das milhares (isso mesmo. o intento. nem como eu me chamo. com as quais trabalho. most of which he later denied having. Está nas feiticeiras canadenses. algumas fotografias. a brief 16-mm film and some tape recorded interviews. 4 p. nas inúmeras nações pele-vermelhas que viveram no que hoje são os Estados 92 CASTANEDA.imagem. que os povos mongólicos fizeram aqui ao longo dos milênios de adaptação. são: 1 . na verdade. mas era uma descoberta continental. ele negou ter.92 (Sem que eu tivesse pensado sobre isso. cúbico. Carlos reformulou o tempo todo as suas notas de campo. toda a informação deste livro aparece dobrada. efetiva e original. trying to put them into a more readable form”. na história da literatura universal. tradução minha: “Carlos’s years in the field had generated several hundred pages of field notes. sua fluidez. He had reworked his field notes all along. experimentado. Margaret Runyan. e à evolução do indivíduo e da espécie (o que Nietzsche chamava de super-homem). em diferentes línguas. desenvolvido. uma obra teve tanta informação compactada por centímetro quadrado. em dobro: a marca do ser duplicado. era praticado ao longo de todo o continente que um dia viria a se chamar América. visa à qualidade de vida.Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI foi (estudado. 50 . à criação de uma vida superior. some photographs. Mesmo assim. hepta ou eneadimensinal! Minhas hipóteses. e que desenvolvo nesta obra. há vários traços da estratégia a considerar: preservar sua “alma”. 128. desde o Alasca até a Terra do Fogo. Dizem que os índios rejeitam a fotografia porque ela “rouba a alma” do indivíduo. Lincoln. Life with the famed mystical warrior. penta.O nagualismo é uma prática real. No caso de Don Juan.O nagualismo é um dos primeiros e mais fortes fenômenos panamericanos. p. a maioria dos quais. New York. Margaret nos conta que: Os anos de Carlos no (trabalho de) campo geraram várias centenas de páginas de notas. etc. tentando colocá-los em uma forma mais legível. e) escrito no Ano da Graça de 2011 e publicado em 2012 (ano que marca o início do 6° Sol). mais tarde. não sujeitar o guerreiro às instituições ocidentais (“Vários homens de conhecimento já deixaram seus ossos nas salas de comprovação”). sob diversos nomes. 2 . 2001. criada por colaboração de várias culturas americanas. pesquisado e recolhido desde 1989. e com muitas técnicas específicas acopladas. à libertação de elementos baixos do ethos humano. A Magical Journey with Carlos Castaneda. Shangai: iUniverse. um breve filme de 16 mm e algumas entrevistas gravadas. Nunca antes.) Carlos Castaneda e a Fresta Entre os Mundos . San Jose. replicada. preservar o anonimato do nagual e de seu grupo. ele é uma herança viva e ativa dos povos americanos. 93 Vou demostrar a meu modo. encontrou a ponta de um iceberg. Estreito de Behring. Ele mesmo deu várias indicações comprovadoras. numa potencialização cada vez maior. ex. e perde sua força e suas características quando é assim tratado. essa pesquisa de resgate e reatualização continua. como o hinduísmo. depois dele. nunca foi. Sueño y Alucinación em el Mundo Náhuatl y Maya.Hoje sabemos. México: Universidade Autónoma de México. em uma intercomunicação continental que já dura milênios.94 Trouxeram o embrião do que seria o nagualismo.História da Povoação das Américas.O nagualismo não é religião. nos beneficiarmos dele. numa visão xamãnica original. Consequentemente. A Povoação das Américas . passim. V.br/artigos/povoacao-da-america. 2 . História da América. que povos do oriente vieram viver na América. Por outro lado. 4 . como vamos demonstrar. e a redescoberta do nagualismo tem papel fundamental nessa transformação. dependendo da língua e da cultura do povo). Vicente. Mercedes de la. rumo a uma evolução específica. GARZA. http://www. inclusive por comprovação genética. 4 . nos incas. o taoísmo e o zen. Esse gérmen aqui deu em muitos frutos de conhecimento. 94 Ver TAPAJÓS.Demonstrar que ele tem bases na América pré-colombiana. 51 . ilhas Aleutas e até embarcações. 3 ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional. tb.com.Carlos Castaneda fez um achado antropológico de uma importância gigantesca. ao lado dele. diferente da euroafricana.Unidos e México.Dar a minha interpretação do nagualismo. há centenas e milhares de anos atrás. e. p. 3 . de uma forma tão efetiva e afetiva quanto o faziam os povos que aqui viviam. 1990. através de vários caminhos. o meu objetivo neste livro é: 1 . um dos mais lindos presentes que damos ao mundo humano.historiadomundo. o que era justamente a proposta e a profecia desses povos précolombianos: em 2012 entraremos no 6° sol.Fazer relações da toltequidade com outras tradições. 3 . o que pode servir de apoio para uma nova integração dos nossos povos americanos. e podemos. 5 . todos e cada um de nós. mas esta comprovação cabal levará um certo tempo e o esforço de muitos estudiosos. v. 1958. mas a maioria deles está ligada pela perspectiva nagualista (mesmo com outro nome. e entre os milhares de povos da América do Sul93.htm. nos maias.Mostrar que o nagualismo tem desenvolvimentos atuais e futuros. independemente dele. e que na Ásia se desenvolveu em várias tradições fortes e milenares. dos mais singelos aos mais sofisticados. com certeza. 52 . espelhando e emitindo para todos os textos que já escrevi. Mas é um livro fractal. e ainda. dentro da minha proposta literária e filosófica.5 . da carta infantil ao tratado da multiconsciência afro-brasileira. Ver-se-á que os Vislumbres são todos feitos de duplicações. ao lado dos cinco objetivos. seguem os nove caminhos propostos por Taisha Abelar (ver capítulo 3). mesmo quando estamos numa seção do livro que traz nominalmente um dos títulos citados. e esse aspecto da geometria dos fractais que lhe cabe faz com que as duas visões. os cinco objetivos e os nove caminhos estejam presentes em todas as páginas.Convidar o leitor ao aprendizado. /. ou uma porta perto de nós e sempre prestes a se oferecer. Carlos nos conta que existe o molde do homem./97 Carlos Castaneda nos conta que havia escrito um livro sobre Don Juan antes de The Teachings. New York. p. mas que perdeu o manuscrito num cinema. p. e entrava por ele para passar à segunda atenção). como um olho gigante (Helena La Gorda falou para Carlos que.Os Ensinamentos de Dom Juan. A Magical Journey with Carlos Castaneda. Life with the famed mystical warrior. 77. Lincoln. p. a term he preferred to ‘supernatural’”. 35 ed. é a forma que nossa mente assume. from New Age Journal. Carlos. pois marca a diferença entre o dia e a noite. estamos atravessando a fresta entre o mundo natural da vida cotidiana e o mundo não visto.2 . San Jose.as Palavras Antigas Juntos. 2010. mas não é igual à moldura do sonho. Trad. Trad. 98 CASTANEDA. A Erva do Diabo . esperando o nosso comando.. Don Jose e MILLS. Carlos. um termo que ele preferia a “sobrenatural”. Janet. A forma humana dá a nossa identidade. O Quinto Compromisso. Don Miguel. RUIZ. um guia prático para o autodomínio. o sonho e a vigília. Gabriel Zide Neto. Rio de Janeiro: Nova Era. Carlos Castaneda95 Don Juan dizia que o crepúsculo é a fresta entre os mundos 96. via o tempo todo um olho gigante na frente do rosto. perdeu a forma humana (são experiências virtuais). em outro momento. 162: “It was the crack between 53 . CASTANEDA. O título dessa obra era The Crack Between Worlds. o conhecido e o desconhecido. tradução minha. Rio de Janeiro: BestSeller. é uma fresta real. Luzia Machado da Costa. o claro e o escuro. A forma humana não é o formato do corpo físico. 97 RUIZ. which don Juan called “the second attention”. 95 “Together we were traversing the crack between the natural world of everyday life and an unseen world. depois que perdeu a forma humana. É a estrutura de nossas crenças sobre nós mesmos e sobre tudo o que ajuda a dar sentido ao nosso sonho. A Fresta entre os Mundos98. 96 CASTANEDA. 126. March/April 1994. Shangai: iUniverse. an interview by Keith Thompson. Margaret Runyan. o conjunto de fibras luminosas que são selecionados para formar o casulo humano. e. Don Miguel Ruiz e Don Jose Ruiz assim explicam tal forma: Essa estrutura é o que os toltecas chamam de forma humana. “Carlos Castaneda speaks”.As Huehuetlahtolli . e a forma do homem. 2001.. o tonal e o nagual. Carlos viu o molde do homem. o qual dom Juan chamou de “a segunda atenção”. 2011. Mas a fresta ou fenda (crack) está o tempo todo à nossa frente. passes mágicos. Chegar ao lugar da razão é uma boa alternativa. Taisha viu pela primeira vez o corpo energético depois de desenvolver bastante sobriedade mediante o silêncio interior. os homens de conhecimento são superracionais. O centro de decisões é muito importante e poderoso. também. antípoda. o que não é fato./ Através da disciplina e do treinamento.o ensonho. Todos resultam harmoniosos e não são nocivos. O homem atual estaria no lugar da razão. proferida na noite de sábado. Carlos afirma em O poder do Silêncio que o ponto de encaixe da humanidade esteve (nos tempos do toltecáyotl) no lugar do conhecimento silencioso. segundo Carlos. deve-se até evitar tocar. nos possibilitam chegar a ele são: 1 . dá esta versão dos passos do poder. Taisha Abelar. no Instituto Omega (transcrita por Rich Jennings). mas nem isso ele consegue. encenando algo assim como “o passe da sacudidela” [“el pase del sacudón”] (uma vibração que permite aos bruxos agitar o corpo físico). seguir o rebanho). Então Emilito lhe mostrou seu corpo energético. Os nove caminhos podem ser usados em separado ou em combinação com os worlds and the socerer’s plain /. produzir o ponto de mutação: /. Isto é algo que não se pode ver com os olhos.. ou ponto de alinhamento.o centro de decisões. que deve ser trabalhada na tensegridade para que o homem possa retomar seu poder de tomar decisões. 4 . nele. 5 o silêncio interno.O conhecimento silencioso leva ao aprendizado.. que é produzido pela posição da não-piedade.a recapitulação. e desta forma permitiu à luminosidade do seu ovo luminoso crescer outra vez acima do nível de seus calcanhares.. seu corpo energético apareceu como uma nuvem de energia que o envolvia. pois de uma posição se vê a outra. 2 . ou ponto de aglutinação. na conferência “Os nove caminhos”. Quer dizer. que é sempre mascaramento do apiedar-se de si mesmo). Os elementos que. Vamos falar detalhadamente de cada um deles. e sim com todo o corpo energético. que foi obliterado pela socialização (não decidir nada por si. não sentir pena de si mesmo (e dos outros. se se procede lenta e atentamente. 26 de maio de 1995. em El Silencio Interno. 54 . é a cavidade em forma de V na base do pescoço. só o centro de decisões que explico agora. ou. e propõe as nove técnicas para mover o ponto de encaixe. Tal como Emilito o fez. os bruxos podem fazer com que o seu corpo energético apareça como o corpo físico e vice-versa./”.. está próximo. indiscriminadamente. OS NOVE CAMINHOS Estes são os nove caminhos nos quais os discípulos de don Juan foram treinados. 3 . a partir daí podendo se tornar um guerreiro e um homem de conhecimento. quando usamos métodos para conseguir o movimento se corre o risco de acabar adorando o método. tradução minha. eu comento que a tensegridade. Ensonho 9. Espreita (Acecho) (Nota: Os nove caminhos estão listados basicamente em ordem crescente em relação à consciência necessária para os praticar adequadamente. Técnicas de observação (Gazing) 6. Disciplina e ações impecáveis 8. Os Pequenos tiranos nos obrigam a ir além de nossos limites. que também é uma porta para o dito movimento. A disciplina e as ações impecáveis são obviamente uma forma de se referir a tudo o que foi citado anteriormente. e isso é o suficiente para afetar a percepção cotidiana. como comentário adicional. não são técnicas em si.4shared. seja pela concentração requerida para a repetição de movimentos complexos (e o consequente silêncio) ou pelo esgotamento físico. Tensegridade 2.outros: 1. que permite não só o movimento como também proporciona os meios para manter o ponto fixo. no mínimo acima dos tornozelos). desde que. uma vez que se consegue o movimento. O silêncio é. sem dúvida. o importante aqui é exercitar o controle. Pequenos tiranos 5. A recapitulação consegue o movimento do ponto de encaixe por meio da manipulação da memória. através das leituras e práticas pessoais. 37-42. Porém. requerem haver aumentado nosso nível de consciência. e. se move o ponto de encaixe. gerando. ensonhar e espreitar. porém Don Juan recomendava o intento puro e simples. Recopilación de notas sobre el material de Don Juan Matus.com/document/PQY7hXVp/CASTAEDA_CARLOS___Recopilacin. mais consciência e liberdade. mas são aplicáveis a outras técnicas. os antigos eram especialistas nisso. em resposta a cada uma das técnicas citadas. sempre e quando se estendam por um longo tempo. O ensonho é obviamente um resultado do movimento do ponto de encaixe. e isso. Os últimos. Rosario: 2002.htm. como qualquer outra série de exercícios. 99 http://www. o que leva a reviver os acontecimentos a tal ponto que estes deixam de ser um lastre em nossas vidas. Recapitulação 3. pode mover o ponto de encaixe. e para isto. enquanto que a espreita é uma técnica. Os não-fazeres. Silêncio total (ou interno) 7. disponível em http://www. daquela de Carlos. a partir deste século. As técnicas de observação são efetivas. O texto também está nas Notas Brujas./99 Nesta obra pretendo dar a minha interpretação e vivência.. o melhor meio para alcançar o movimento do ponto de encaixe.. edição eletrônica. pp. como já comentei. Leiamos uma postagem do fórum Juan Yoliliztli. ao fixar a nossa atenção em tópicos aos quais não estamos acostumados. sendo os mais complicados. /. na qual ele própria fala sobre a sua leitura dos nove caminhos: Nove formas de mover o ponto de encaixe? Na verdade há milhares de formas de movê-lo.com/olympia/wade/237/taisha9cam. que marcou profundamente a minha vida. luminosidade. e não uma técnica em si. só se necessita do intento. ajudam a mover o ponto de encaixe.fortunecity. sem dúvida.htm 55 . assim. como penso que ainda virá a marcar toda a humanidade. elas se deveriam aplicar a tudo o que fazemos na vida. até que algo se rompa dentro de nós e o ponto se move. Não-fazeres 4. saímos do parâmetro do comum. por exemplo.101) 6 . 8 . NÃO CONDENE. 2 . o próprio frei franciscano Sahagún o percebeu. 79-92.103 100 Diálogos de Guerreros.Economia da eneriga sexual.Técnica para suspender emoções ou pensamentos desgastantes. Foro Juan Yoliliztli . 2005. o que é ótimo. 194-5. 3 .Inventário do uso de energia. Víctor Sánchez. Os Ensinamentos de Don Carlos. com seus livros. o autor desta resposta do fórum. e ele discorda de Taisha. de Armando Torres. 56 . a mais claramente técnica que ele recusou. Frei Sahagún estudou para dominar. Os Ensinamentos de Don Carlos. Juan Y. 101 SÁNCHEZ. em Os Ensinamentos de Don Carlos.Técnica para saber a qualidade energética dos atos. é óbvio que o ensonho é uma técnica sim (com seu conjunto de procedimentos progressivos. Rio de Janeiro: Record/Nova Era. pp.Referências para saber com quanta energia nascemos. hoje. não sabiam nem queriam saber do que se tratava. Aplicações práticas dos trabalhos de Carlos Castaneda. claríssimo. Um nagual está tão distante do ser humano comum e corrente.Saudações. que. 5 . na verdade. sites. pp. entrevista de várias pessoas que conheceram Carlos (e alguns até Don Juan) e dos Encuentos con el Nagual. Mas nem com tudo concordamos. do lado dos colonizadores. Rio de Janeiro: Record/Nova Era. 1997. em sua maioria. claro. ‘el nagual no es humano’”. 103 “Un nagual está tan lejos del ser humano común y corriente. tradução minha. em cada capítulo.Técnica do silêncio. sempre há mais] portões do sonhar). México: Alba. Víctor. Coloquei a citação dele aqui porque gosto de polêmica. 265-268. “o nagual não é humano”. copiado) faz um trabalho muito importante de continuidade das investigações. é claro. e todas são movimentos do ponto de encaixe também.Técnica para captar energia do sol102. Víctor. p86. NÃO SE QUEIXE”. Agora. ele. ele apresenta 77 técnicas ao longo do livro. 102 SÁNCHEZ. como este último lo está de la ameba.considerasiones sobre las enseñanzas de Carlos Castaneda. NAWALLI ATLAKATL. Trad Ricardo Aníbal Reosenbuch. todas são. 1997. pertinentes e utilíssimas: 1 . (Na verdade. vou explicar cada uma melhor. Como dice el Códice Matritense. que ele reporta no seu livro Diálogo de Guerreros (todo o livro é o material das discussões do seu grupo da internet. Aplicações práticas dos trabalhos de Carlos Castaneda.100 Juan Yoliliztli. justamente por serem técnicas que o propiciam.) O nagual transcende o humano. 4 . Trad Ricardo Aníbal Reosenbuch. que foi tão fundamental para preservar a língua e os elementos dessa civilização. NAWALLI ATLAKATL. e a lista de todas elas está nas pp. 7 . e com a edição de Los Testigos del Nagual. Como diz o Códice Matritense.Técnica de economia de energia e bem-estar (“Pratique rigorosamente e por período de três ou mais dias uma regra de ouro: NÃO CRITIQUE. tantos estudantes do toltecáyotl utilizam suas obras para se informar sobre as antigas tradições. também propõe a sua lista de técnicas. os seis [ou mais. como este último está da ameba. sempre retém a sua identidade. Sempre que surgem duas alternativas. Grupo de guerreros interesados en el incremento de la conciencia y de la percepcion. Jorge teve pais.com/forum/viewtopic. sua identidade. em nosso mundo. sempre. ipso facto. Se eu desconhecer a causa de algo é apenas uma limitação do conhecimento. Don Juan afirma que há duas posições antípodas do ponto de encaixe que a humanidade conhece: a posição da razão (que leva à submissão aos princípios racionais) e a posição do conhecimento silencioso (que leva à não http://aztlan. Vejo alguém de longe. um triângulo é uma figura de três lados. Tudo tem suas causas. considera loucura o que dela fuja: 1) Princípio da identidade. e procurar ver em que medida a feitiçaria as ratifica ou retifica (enquanto uma certa ciência do senso comum as reifica).mx/foros-generales?func=view&id=86&view=flat&catid=39. Uma coisa não pode contradizer sua própria “essência”. O triângulo não pode ser uma figura de quatro lados. Uma coisa tem uma “essência” ou identidade única. em O Poder do Silêncio. vêm marcados pelos princípios da razão clássica. Jorge não pode deixar de ser Jorge. Esse princípio se desdobra nos dois próximos.php? t=180&view=previous&sid=5ac59c733f9b559fb276d43e1c2b2b4a&mforum=juanyoliliztli 57 . pode ser o Jorge. nada vem do nada. V. Esse triângulo foi desenhado por alguém. Não há uma terceira cláusula. ou não. Já comentamos que. ele nunca “vira” uma outra pessoa ou coisa. Jorge é sempre Jorge. Isso é um triângulo ou não? Ou sim. 3) Princípio do terceiro excluído. http://www.phpbbplanet. a outra é falsa. in SOCIEDAD NAGUALISTA. seja ele um cientista ou um homem da rua. Não há uma terceira. um quadrado etc. e.org. que sempre excluem a terceira possibilidade. Frank. Mesmo o homem comum e o seu uso do bom senso e do senso comum. 4) Princípio da causalidade.Uma das formas de procurar entender o Nagualismo (Nauallotl) ou Toltequidade (Toltecáyotl) é nos determos um pouco sobre as características da razão clássica ocidental. uma delas é a verdadeira. 2) Pricípio da contradição. Ou é o Jorge ou não é o Jorge. Claro que ele pode ser um círculo. e. como quando se define uma figura geométrica. esse algo tem que ter uma causa. Uma coisa é uma coisa e nunca deixa de ser o que é. primeira possibilidade. Mas aí se fundam novas alternativas. segunda. essa cadeira foi fabricada. não havendo uma terceira possibilidade. mas. tb. e uma figura de três lados é um triângulo. 105 Jorge Mautner gosta de falar que temos quatro cérebros que fingem que são um só. L. porque aí ele está tendo em conta os hemisférios direito e esquerdo. 2001. Tudo que o tolteca afirma ele cumpre. I was Carlos Castaneda. ou quando ele veste um terno e 104 DELEUZE. porque considera que elas intentam. Capitalismo e Esquizofrenia I. aliás. Mesmo numa descrição fisiológica. que inventa. e é nesse sentido que a feitiçaria sai dos limites do princípio da contradição. Mas quando ele discute os princípios do Cosmos. Vamos ver agora como a Toltecáyotl se diferencia dos princípios da razão: 1) Princípio da identidade. Martin. um deles pode predominar totalmente sobre os outros: o paleocortex. Cada ser é constituído de um aglomerado de emanações da Águia. O segundo é o cérebro dos mamíferos. Neste sentido. Então ele é isso. sendo que. que só se preocupa com território. 2011. que se centra nas questões afetivas. Em I was Carlos Castaneda.com/watch?v=vS1AYztJew8&feature=fvst. pp 77-82. também. ele é muito rigoroso com suas palavras. O Anti-Édipo. podemos nos regozijar em vê-lo reproduzindo seu comportamento esperado. por exemplo. Trad. O terceiro é o cérebro humano. de Deleuze e Guattari104). ele está “contradizendo” sua essência humana. A espreita.106 2) Princípio da contradição. que viveu numa reserva. ele apresenta toda uma nova terminologia e visão. em O Anti-Édipo. 58 . tudo bem. quando induz comportamentos inusuais e inesperados. http://www. 3) Princípio do terceiro excluído. Luiz B. Gilles e GUATTARI.piedade). padrão. de fibras do todo energético. New York: Three Rivers. o mesocortex e o neocortex. vira um corvo. por exemplo. pro qual. São Paulo: Editora 34. e não podem ser mudadas. que se harmonizam num ser (a natureza esquizo do ser. raciocina etc. logicamente falando. Mas. Félix. ele não se contradiz.youtube. o famoso antropólogo fala ao escritor Martin Goodman que o homem tem três cérebros que não independentes e funcionam independentemente. quer dizer. uma polifonia de visões e sensações.Capítulo 8 “The Harmony of Brains”. dos répteis. 105 GOODMAN. 2 ed. mas sim como um mosaico. quando Don Juan. fantasia. 106 Em vários lugares. Orlandi. O primeiro é o cérebro R. de acordo com a situação ou a pessoa. Jorge é um índio do terceiro mundo. e todas elas são conscientes. e. e atualmente caça no deserto. mesmo pelo próprio espreitador. não somos um só. Logo não podemos nos entender como uma unidade só. Então. alimentação e sexo. chamado erradamente de índio. os efeitos. Fernanda Botelho. uma forma de ultrapassar a razão clássica. 1985. podemos ver no sensacional e tão simples livro O Papalagui. que já era. em Sexta Feira ou os Limbos do Pacífico107. que traz os “comentários de Tuiávii. primitivo. poderia ser usada para o mundo dos toltecas também. chefe da tribo Tiavéa. selvagem. que conta a história real do marinheiro escocês Alexander Selkirk. Sexta-Feira ou os Limbos do Pacífico. é preciso uma razão estóica e foucaultiana para sair da alienação da suposição de uma causa única. Written by Himself). nos mares do 107 TOURNIER. em que o próprio ser humano é ele também uma pequena cebola. que é descostruído tijolo por tijolo pelo “selvagem”. então ele é o Jorge índio e é uma outra coisa. e recebe influxos visíveis e invisíveis o tempo todo. all alone in an un-inhabited Island on the coast of America. precisa e circunscrita para cada coisa. publicado em 1719 (o título original em inglês é The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe of York. Michel. 59 . diz Don Juan). é muito mais sofistica(do). pois não acreditam que os corpos afetem os corpos. em sua superracionalidade não aristotélica. de Daniel Defoe. etc. são os incorporais. Os estóicos falam em quase-causas.investe na Bolsa de Valores. Os exemplos dados na verdade se referem a Don Juan. Trad. e. os acontecimentos (“Ninguém faz nada a ninguém. A mesma visão sofisticada do não-ocidental. near the Mouth of the Great River of Oroonoque. mais importante. O romance de Michel Tournier se baseia em A Vida e as Estranhas Aventuras de Robinson Crusoé. abandonado a seu próprio pedido numa ilha do arquipélago Juan Fernández (que fica a mais de 600 quilômetros da costa chilena). especialmente a um guerreiro”. Essa expressão ou conceito. que o europeu. onde viveu de 1704 a 1709. Nobel. quase-causa. cheio de camadas como uma cebola. 4) Princípio da causalidade. pelo europeu. where-in all the Men perished but himself. Michel Tournier. Num universo predatório. na Grécia antiga. e o que acontece. mostra o encontro entre Robson Crusoé e Sexta-Feira como a eclosão desta nova lógica para aquele. Having been cast on Shore by Shipwreck. With An Account how he was at last as strangely deliver’d by Pyrates. Mariner: Who lived Eight and Twenty Years. o qual. ao mesmo tempo. neolítico. na verdade. São Paulo. mais feliz. Uma Nota de Rodapé ao Mito do Bom Selvagem [ou. O Papalaqui. Vale do México.sul”. o “[la] totalidad [de lo que está] junto a las aguas”. Samuel Penna Aarão Reis.org. un locativo que significa “circunvalado o rodeado”. Bem. el Atlántico y el Pacífico. “ānahuacahh mexicah” y así sucesivamente”. El nombre literalmente entonces puede traducirse como “tierra completamente rodeada por agua”. Trad. /s. os pensamentos e ditos de Tuiávii foram recolhidos em livro por Erich Scheurmann108. comentários de Tuiávii. 110 http://es. hoje em dia. Zurich: Tanner & Staehelin. que faz parte do arquipélago de Samoa. A Wikipédia referencia Guillermo Marín neste artigo: Marín. forma que em língua náhuatl significa “totalmente” (cem) “circundado” ou “rodeado” (nahuac) por água (atl). e. Ali surgiram os lagos que tornaram aquela área tão atraente para a moradia humana. 2 ed. “ānahuacah zapotecah”. Nobre Selvagem]).wak]) es el nombre dado a la extensión del territorio conocido por la civilización mexica antes de la invasión y conquista de México por parte de Hernán Cortés y los europeos. 109 “Cem Ānáhuac (pronunciado originalmente [sem. 1920). faziam as especificações: “ānahuacah maya”. “ānahuacah zapotecah”. que a su vez deriva de las palabras “atl” (agua) y “nahuac”. Guillermo. expressão geral que os antigos habitantes do vale do México utilizavam para toda a sua terra. nos mares do sul.110 Também existe a grafia alternativa e a tradução de Cem-Ānáhuac como “O Mundo Único”. São Paulo: Marco Zero. se refere à reunião de quatro vales.a:’na. «LA CIVILIZACION DEL ANAHUAC». a exemplo de Gunter Senft’s. Consultado el 17 de octubre de 2010. Se trata de un nombre náhuatl derivado de las palabras “cem” (totalmente) y “Ānáhuac”. em seu Weird Papalagi and a Fake Samoan Chief . La expresión hace referencia a la conciencia continental que tenían los mexica frente al territorio americano que conocían. A civilização pré-colombiana é chamada por seus habitantes de Cem Ānáhuac. Erich.d.wikipedia. http://es. é claro que a autenticidade foi contestada. onde passei meus 108 SCHEURMANN. isto é. ao distinguir diferentes nações dentro dela. chefe da tribo Tiavéa. O lago mais ao norte. rodeado por dos grandes océanos.A Footnote to the Noble Savage Myth (“O Estranho Papalagi e um Chefe Samoano Falso .. A parte mais habitada de todo O Mundo Único é aquele grande côncavo ou depressão no platô. Derivado de Cem Ānáhuac. e assim sucessivamente.org/wiki/Archivo:Cuenca_de_Mexico_xxi. Y para distinguir a las distintas naciones que habitaban en Cem Ānáhuac los denominaban como “ānahuacah maya”.wikipedia. los antiguos pobladores de la Cuenca de México utilizaban el gentilicio ānahuacah para referirse a los habitantes de Cem Ānáhuac.org/wiki/Cem_%C4%80n%C3%A1huac. (Original alemão: Der Papalagi. toltecayotl. “ānahuacahh mexicah”.svg 60 . há apenas um lago formidável. e muitos veem o livro.109 A Cuenca do México. na parte central do território mexicano. na ilha de Upolu. alimentado por correntes limpas resultantes da fusão das neves das montanhas. O menor e mais ao sul desses lagos é de água doce. que os senhores chamam atualmente de Vale do México. Na verdade. como sendo ficcional. de modo que há três grandes espelhos de água ligados por passagens ligeiramente estreitadas. comprimido em dois lugares por terras altas e invasoras. na verdade. ) e na época dos astecas ou mexicas (Pós-Clássico. O lago central. no período posterior. escreveu vários livros e artigos sobre o assunto. Todavia.toltecayotl. mas em geral. V. Trad. 37-38. indiscutivelmente.unidad em la diversidad. o que lhes permitia viver em harmonia com os individuos. era portanto salobro. indiscutivelmente. o calmécac de Cholula era dirigido por mestres toltecas. até aproximadamente 850 d. a Toltecáyotl foi transmitida a um seleto número de pessoas que alcançam a mestria e por isso o grau de “tolteca”.111 Guillermo Marín. se mantiveram grupos de toltecas na clandestinidade. que é um estudioso mexicano. tb La civilización del Ānáhuac . normas. Segundo a tradição tolteca. e se supõe que no início da invasão europeia. Uns usaram a medicina tradicional. as famílias.primeiros anos. Texcóco. não só para os europeus. maior que os dois outros juntos e composto de suas águas salgadas e doces misturadas. Guillermo Marín. de 8000 até 200 antes de Cristo. profundidade e extensão..).850 d. milênios antes. tradução minha. 200 a. esta sabedoria sofreu um colapso.C). e a maioria se manteve no hermetismo total. e assim já o era. mas. No entanto. de 850 a cerca de 1521 d. Seleción de textos y reflexiones del libro Viajen a Ixtlan. porém de modo muito restrito. mostrando e argumentando que a civilização do Cem Ānáhuac era a mais desenvolvida do mundo. Com a conquista e a posterior colonização. José Sanz. era de água avermelhada e salgada. tradições. outros ainda a música. sentimentos e valores se conhecem como Toltecáyotl. usos e costumes emanados da Toltecáyotl. preocupado em resgatar todos os aspectos políticos e gnoseológicos desta tradição.112 Guillermo Marín disponibiliza seus textos em site na internet. foram sustentadas por uma linha de pensamento filosófico.. e diz: No período de esplendor do Ānáhuac (200 a. na época dos toltecas (Período Clássico. os olmecas apareceram ao redor de 3000 a. os povos e a natureza.C.C. e representa. ambos em http://www. um valioso patrimônio cultural da humanidade. não somente chegar a ser a civilização com origem autônoma que conseguiu o mais alto grau de desenvolvimento humano na história da humanidade. conhecido como PósClássico (850 a 1521 d. O povo ou os chamados masehuales viviam com as leis. invisível e impapável. para os ānahuacahs colonizados.C.C. São Paulo: Record.d. Asteca. que possibilitaram. Como naqueles tempos. e seu profetizado regresso ao Anáhuac. /s. apesar de sua sistemática destruição. o conhecimento se manteve vivo num seleto grupo. cobriram esses lugares e literalmente desapareceram da face da terra.). formando diversas “linhagens” através de diferentes formas de manter o conhecimento.). até os dias de hoje. C. Austin e Luján dividem espacialmente o México antigo em três superáreas culturais: 111 JENNINGS. as transformações espirituais e materiais das diferentes culturas que. ou uma “percepção” do mundo e de vida de tal magnitude.org/tolteca/. por estar cercado de terras minerais que despejavam seus sais na água. e são o legado mais valioso dos agora chamados mexicanos. degrandando-se pouco a pouco os seus ensinamentos entre os masehuales através do tempo. inacessível para o mundo colonial. 112 61 . os quais “desapareceram” antes que Cortés chegasse a Tenochtitlán. Este acontecimento se menciona no mito da partida de Quetzalcóatl. Gary. quando da chegada dos Europeus à América. O certo é que por volta do ano 850 d. outros a dança. na época dos olmecas (Pré-Clássica. como também a que deixou a maior quantidade de pirâmides e vestígios arqueológicos do planeta.C./. os toltecas se refugiaram no “mundo do nahual”. os habitantes do que agora se chama “zonas arqueológicas” do período Clássico destruíram pedra sobre pedra. C. pp. Este conjunto de conhecimentos. do qual desconhecemos as causas. El Pasado Indígena. da Revolução Mineira (absurdamente referida nos manuais de História como “inconfidência”) e da Independência Americana. o epiclássico e o pós-clássico (com a continuidade dos toltecas. em um momento histórico em que os yora viviam em constante medo por causa dos piro. Seu nome ele espanholizou para Guillén Lombardo.. Eaglemount: Mount Eagle Publications. nome que lembra ānahuacah. http://www. Fideicomiso Historia de las Américas. no século XXI. que se distribuem nas regiões de Ucayali e Madre de Dios. e os livros: RONAN. que faz parte da família linguística pano.com/home. e. que. em Wexford. shipibo e conibo. /. Os novíssimos videntes surgem agora. Fabio.115 113 AUSTIN.html. dos nobres e dos comerciantes. Os missionários encontraram 12 choças na zona do rio Conguari. Fondo de Cultura Económica. 1996. na Amazônia peruana e brasileira.Aridamérica. nasceu em 1615. preocupados com a espreita e a liberdade total (terceira atenção)./ Foram os missionários franciscanos quem. passim. Gerard. ele é o verdadeiro Zorro dos mitos. Até mesmo um irlandês lutou contra a opressão no Cem Ānáhuac. Chamava-se William Lamport. em 1686. La Spada e la Croce . ajudaram sem querer a intensificar os postulados da espreita e da liberdade. tendo sido executado no México./”. 114 Ver http://familylambert. Curanja. espalhando e multiplicando (como esporos) as linhas.. que fizeram a invasão e chamaram de “conquista”. Inuya e Yurúa.Guillén Lombardo e la inquisizione in Messico. clássico (que inclui a predominância teotihuacana). contactou pela primeira vez os yora. Alfredo López e LUJÁN. (Editora australiana) TRONCARELLI. 62 .net/History/bios/william. e foi um grande revolucionário. os chichimecas e os mexicas)113. The Irish Zorro .The Extraordinary Adventures of William Lamport (1615-1659). Oasisamérica e Mesoamérica.seuhistory. cem anos antes da Revolução Francesa.html. Sepahua.. México: El Colegio de México. tentou fazer a liberdade do México e a abolição da escravidão e da opressão dos índios. Ver também o documentário Zorro no History Channel. livros e filmes. e os espanhóis. e que. Eles também organizam assim o entendimento dos períodos mesoamericanos: pré-clássico (que inclui os olmecas). em 1659. Agrupam-se principalmente nos vales dos rios Mapuya. Leonardo López.. com a quebra da linha da sucessão e a revelação que Carlos Castaneda fez em sua obra.114 Outra coisa curiosa é a existência de uma tribo de índios. com a opressão da igreja. segundo alguns. 2004. 115 “Os yora ou amahuaca são um grupo étnico da Amazônia Peruana. sudeste da Irlanda. que eles chamaram de amahuaca. chamados amahuaca. dois opressores: talvez os invasores astecas tenham marcado o início do período dos novos videntes. 1999. Foram duas guerras contra o nagualismo. Falam o idioma amahuaca. que os mantinham como escravos domésticos /. Roma: Edizioni Salerno. que foi publicada http://es. 63 . domínio público). ruas e estradas pavimentadas. pode-se acessar gratuitamente na internet a íntegra da copiosa enciclopédia México Através de los Siglos (“História geral e completa do desenvolvimento social. nosso herói recebe o prenome Inca). militar. entre águas também.116 Como vimos. que foi intérprete da Real Audiência do Vice-Reinado de Nova Espanha. desde o norte dos atuais EUA até a Nicarágua. e que narra desde a fundação de Tenochtitlan até a chegada dos espanhóis. Guillermo. tradução minha. astronomia e outras ciências muito desenvolvidas. franciscano que escrevia em Náhuatl. artístico. neto de Moctezuma II. a cidade de Teotihuacán (atual cidade do México). que nasceu em Cuzco. como no caso de Bernardino de Sahagún. como a Crónica Mexicana de Fernando Alvarado Tezozomoc (1525-1610).html 116 MARÍN. enormes construções. sempre paralelos estes impérios do norte e do sul.Amazon Tribe of Peru in http://www. em sua Historia General de las Cosas de Nueva España. o caso de Inca Garcilaso de la Vega. no estado do México. circa 1503. indígena mexicano. cujo nome real era Gómez Suárez de Figueroa. Teotihuacán ficava no meio do Lago de Texcoco. científico e literário do México desde a Antiguidade mais remota até a época atual”. Cem Ānáhuac significa “terra entre águas”. feitas pelos espanhóis. com educação pública. E. sobre o México.org/wiki/Yora. saneamento. pirâmides. Vejam-se a esse respeito as “Crónicas de Índias”. em náhuatl. no ano de 1539.Quando os espanhóis chegaram à América. 1536. e era filho do capitão Sebastián Garcilaso de la Vega Vargas e da princesa incaica Isabel Chimpu Ocllo (não confundir com o poeta espanhol Garcilaso de la Vega. que nasceu em Toledo. Ou a história contada pelos próprios mexicas. El Ānáhuac esencia y raiz de México. autor de Comentarios Reales de los Incas.com/amahuaca. e alguns acharam que Cem Ānáhuac talvez se referisse à cidade. Mas farta documentação mostra que o nome designa a todo o território em que se falava Náhuatl. inclusive a “engenharia genética” que produziu o milho (modificando a planta teozintle) e tornando comestível o nopal silvestre. político. A esse respeito também. falecendo em Nice. edição on line. religioso. era uma das cinco maiores do mundo.wikipedia. passim. “terra totalmente cercada de águas”. pra evitar a confusão. por isso. Ver tb The Amahuaca .crystalinks. 64 . entre estas. Eu tenho a teoria de que a Atlântida não afundou no sentido literal.117 A Atlântida foi chamada de “ilha” por Platão. chegando ao ponto de desprezar a Europa. é mais que lógico pensar também que a América é ela mesma a verdadeira Atlântida. Tomo II: Historia del Virreinato (1521 . por Juan de Dios Arias (que morreu enquanto a escrevia) e que foi continuada por Enrique de Olavarría e Ferrari. a América gerou o Atlântico. 1981.1821). Essa ilha existiu. considerada por seu povo como sendo muito subdesenvolvida. e que seria tão evoluída quanto a Atlântida. por Vicente Riva Palacio. que então surge entre América de um lado e Europa e África do outro. Sabemos que as placas tectônicas sobre as quais repousam os continentes deslizaram sobre o magma terrestre através dos milênios.org/details/mxicotravsde05tomorich 118 PLATÃO.org/details/mxicotravsde04tomorich http://www. por Alfredo Chavero.wikipedia. não houve uma grande extensão de terra que afundou.archive. projeto editorial ordenado pelo General Porfirio Díaz e dirigido pelo historiador Vicente Riva Palacio. não parece haver um lapso no meio.archive. se observarmos o mapa. e que partes de terras se afastaram. por Julio Zárate. Tomo V: La Reforma (1855 . (E ainda há a questão de uma outra civilização que teria habitado uma ilha no Atlântico. E foi o deslocamento da grande faixa de terra da Pangéa que se tornou a América que gerou o oceano Atlântico. A América inteira se ajusta perfeitamente na Europa e na África. Trad. vemos que o encaixe se dá com perfeição. por José Maria Vigil.1867).org/details/mxicotravsde01tomorich http://www. Tomo III: La Guerra de Independencia (1808 . há registros de mergulhadores.archive.org/details/mxicotravsde03tomorich http://www. e seu nome é Hy Brasil. Tomo IV: México Independente (1821 . Logo. Timeu e Crítias ou A Atlântida. São Paulo: Hemus. se encaixarmos o mapa da América na Europa e na África. no Timeu118. porque ficava cercada de águas.) Outra coisa interessante é que.archive.em 1880.1807).org/details/mxicotravsde02tomorich http://www. introdução e notas Norberto de Paula Lima. logo. pois.org/wiki/M%C3%A9xico_a_trav%C3%A9s_de_los_siglos Internet Archive http://www. e que se divide em 5 tomos: Tomo I: História Antigua y de la Conquista (desde a antiguidade até 1521).1855). vemos que o que pensamos 117 http://es.archive. : História Antigua y de La Conquista (desde la antigüedad hasta 1521). era paludeana. O mesmo Platão conserva para nós o nome de uma cidade da Atlântida. Chalco. Na aritmética a combinação nahoa do 4 e do 20 se encontra nos vascos. África e Ásia. Há um documento muito interessante a respeito. Texcoco. O idioma pouco nos pode dizer a este respeito. o deus do comércio. chama a atenção a última Thule do trágico latino. Tomo I. Temos nas tradições teogônicas da África. Atenção: Chavero chama a língua e o povo náhuatl de nahoa. questão bastante retomada por Guillermo Marín. a cidade principal daquele continente submergido estava construída sobre um lago. Segundo o relato de Platão. na França. é representante dessa região. de povos mais antigos. pois há fortes indícios de que a América toda ou em parte é a famosa Atlântida. e que pode por acaso ser uma chave preciosa da questão. Pátzcuaro. Como o próprio Platão admite que a cultura mais profunda do Egito e da Grécia tinha vindo da Atlântida. As relações entre os vascos e os nahoas são prováveis. a América. Eurasiáfrica. parece que são os atlantes que se estenderam ao ocidente no que hoje é o Novo Mundo. que. Europa. que na verdade são uma.abstratamente como três continentes separados. e cmo recordação na idade de 4 vintes dos irlandeses e o 80 dos franceses. mas os europeus fizeram questão de separá-la em supostas três. é um continente. o texto “La Atlantida en el Anáhuac”. a raça americana. e é notável que os nahoas buscavam de preferência os lagos para se estabelecerem: conhecemos pelo menos as seguintes cidades lacustres: Aztlán. Atzcapotzalco e México. montanha que está na África. estão totalmente unidos. e especialmente com o nahoa.. e que não faltam nomes de cidades com a mesma raiz como Toulón e Toulouse./ Agora. sem dúvida. Marín ainda fala que o conceito de Mesoamérica é colonizador e opressivo. e estes. e ocupram o oriente da Atlântida com o nome de iberos. a questão se reduz a indagar se os nahoas se relacionam de alguma maneira com a Atlântida. a América é uma só. e Tolosa e Toledo na Espanha. vou citar aqui só um excerto. Assim também. e uma só voz do idioma atlante. e até cortaram o canal do Panamá. que Hermes. e. que integra a obra a que nos referimos agora. para aumentar a distância entre América do Norte e Sul. talvez a cultura desses povos tenha vinda da América. México a través de lo siglos. mas tem sim muitas com as americanas. O vasconço não tem nenhuma relação com as línguas europeis. 80 se diz 4 (vezes) 20. Chapultepec. no entanto. bem o sabiam. Chegaram ali sem dúvida até o que hoje é a Rússia. é filho de Atlas e de Maya: Atlas. em irlandês e em francês. Parte do texto está no site Toltecáyotl. o receberam dos Celtas. Tzompanco.. que em nahoa quer dizer pedra preciosa. e os povos que aqui viviam. de Guillermo Marín. está falando dos Bascos. e parece que a Islândia foi outra Tula. e é de se notar que os vascongados sustêm que são o povo mais antigo da Ibéria. antes da chegada dos europeus. grandes centros ou estâncias importantes da civilização nahoa. Mexcalla. de Alfredo Chavero. e Maya é a raça de Yucatán. como em náhuatl: /. e a questão do 4 e 20 é que nesta língua (basca). Somos uma Panamérica. que tem grande relação com a palavra chalchihuitl. 65 . quando se refere a vascongados. na língua náhuatl. tal fato tenha sido em parte censurado pelas “novas” civilizações. No nosso continente. realmente.121 Ambas informações recolhi no livro: Un Estúdio sobre el Folklore y Historia Nativa 119 “La Atlantida en el Anáhuac”. Tal é a primeira situação geográfica das três raças. tradução minha. Los Testigos del Nagual. A raça otomi ocupava o centro. ainda. tradução minha. inglês e náhuatl. todas estas formas são usadas. tenham chegado até o Peru. tenha sido ela que influenciou a egípcia. 1880.pois nela se encontra uma Tula. O leitor perceberá que este livro traz misturadas as seguintes línguas: português. e foi no México onde se elaboraram os conceitos fundamentais. ou naualli.) Durante os encontros de Los Ângeles. É um site precioso. toltecáyotl. pois a raça nahoa aparece nos tempos primeiros cortada no norte de nosso território. é claro. p 46. Alfredo. quer dizer. v. in http://www. que ocupava também as ilhas do Golfo (do México). 66 . E talvez. espanhol. /. segundo as tradições célticas.toltecayotl. em parte. “Mi camino a la impecabilidad”. “naual” ou “nawal”) ou nawalli. 121 Sobre o toltecáyotl. Libro Primero./ 119 Talvez essa civilização tão avançada de Cem Ānáhuac. a população que.org/tolteca/. sinônimo de a feitiçaria. e forma detidos pelos etruscos. seguindo sempre a costa do Pacífico. de que podemos nos dar conta depois da separação dos continentes.toltecayotl. e é provável que. as influências são múltiplas).. (Esforcei-me por traduzir tudo o que aparece em outros idiomas no corpo principal [e nas notas] do nosso texto. México a través de lo siglos. inclusive de Guillermo Marín. se grafa “nahual”. e. Nanahualtin é o plural de nagual (pronuncia-se naual.. que é o feito recordado por Platão: são os hiperbóreos de Theopompo. e a pronúncia mais próxima do vocábulo original é “nawalli”: mestre do conhecimento místico. Estenderam-se ainda ao norte. o site de Guillermo Marín http://www. Dizia que não é o mesmo comunicar o conhecimento dos bruxos em inglês que em espanhol. 120 DELGADO. in YOLILIZTLI. em cuja raça inca encontramos parentesco com os nahoas. esquecido. Edgar. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. Juan. em náhuatl. e da linha de Chiapas a Yucatán até o sul se estendia por toda a América Central. mas. CHAVERO. na América havia as pirâmides e os zigurates. essas migrações devem ter sido muito primitivas.. empurrando a raça monossilábica. uma mistura de inveja com ignorância (europeia). às vezes. é claro. tb.php?option=com_content&view=article&id=1004:la-atlantida-en-elanahuac-alfredo-chavero&catid=26:general&Itemid=7. Carlos sempre separava o grupo de pessoas que falavam espanhol e nos dava pelo menos uma palestra em particular: “as classes latinas”. e estendendo-se somente desde Sonora e Sinaloa até Chihuahua e Zacatecas. mas a época glacial os obrigou a buscar o rumo do sul. avançaram até encontrar as grandes planícies do Pacífico entre os graus 35 e 45. que traz muita informação e doa vários livros para download. e.. a mesopotâmica e a européia (no mesmo estilo arquitetônico. entre os graus 22 e 32 de latitude norte. penetrando na meridional a raça mayaquiché. Não obstante.120 Já nauallotl é o nagualismo. foi obrigada a abandonar as suas longíquas ilhas pelo mar e se estabelecer no que depois foi a Gália. a toltequidade.org/tolteca/index. porque foi nesta última língua que ele o aprendeu. É claro. coiote. em “Os Nomes dos Deuses no Mito Kiche”. (Nota do livro traduzida por mim. os meios acadêmicos já tinham conhecimento sobre o nagualismo. A estas aparições eles lhe dão o nome de Naguales. mais de um século antes da publicação da obra de Castaneda. D. e chorando implorava para si mesmo os favores conferidos aos 122 Un Estúdio sobre el Folklore y Historia Nativa de América. M..D. “Ensaios de um Americanista”. a sua secreta influência /…/ A mais antiga descrição que encontrei sobre seus ritos particulares é a do historiador Herrera. L. culto cujos membros haviam adquirido e utilizavam estranhas faculdades e um conhecimento ocultista que os emparelhava com os mais afamados taumaturgos e teodidatas do Velho Mundo.SC. e a seus objetivos. “Anais dos Catchiqueles”.. posto que nos últimos duzentos anos. Adoptou-se a forma “nagual” en vez de “nahual”. associando o conhecimento que ali havia à preconcepção europeia de artes diabólicas. Profesor de la Universidad de Arqueología y Linguistica Americana de Pensylvannia. em Londres. Vejamos alguns trechos redigidos pelo professor Daniel Brinton. Brinton122. Traçarei sua extensão geográfica. não obstante. que.170. A. mas de forma totalmente distorcida. em “Procedimentos da Sociedade Filosófica Americana”. Brinton.L. e agora creio que vale a pena ordenar as minhas notas e apresentar o que encontrei de valor acerca da Origem. também morre o Índio a que estaba destinado. eivado de preconceito persecutório contra o conhecimento autóctone da América. Paul. Isto não se deve a sua falta de importância. logo no início do texto: As palavras “nagual”.21. traduzida por mim. From Proc. Amer. ao compulsar este trabalho. A maneira em que se formava esta aliança era assim: O índio se dirigía a um lugar muito retirado. vol. tigre. “naual” ou “nawal”. 123 Estas palavras aparecem várias vezes na tradução inglesa da obra do Dr.) 124 Por exemplo.. alemão ou español.M. p. de Daniel O. seja em inglês. como demonstrarei. serpente. e ali apela aos arroios. que os encontrou em 1530 na provincia de Cerquin. pássaro ou qualquer outro animal. tem sido reconhecido como um culto tão poderoso quanto misterioso. Leído ante la Sociedad Filosófica Americana el 5 de Enero de 1894 Reimpreso el 23 de Febrero de 1894. que uniu muitas e diversas tribos do México e da América Central. Nota-se. nem tampouco tem lugar o “Nagualismo” em nenhuma das numerosas enciclopeias ou léxicos. “Teatro Crítico Americano de Felix Cabrera”. podem-se encontrá-las em toda uma variedade de livros publicados na Inglaterra e nos Estados Unidos123. e se preservou até os nossos dias o pensamento e a forma de um ritual largamente suprimido. e é a que se segue: “O Diabo costumava enganar estes nativos aparecendo-lhes em forma de leão. publicada em 1822. 1681. na parte montanhosa de Honduras. Soc. Introducción. e tenta compreendê-lo. MacCalla & Company. Philadelphia. Philos. francés. que é algo assim como dizer guardiões ou companheiros.) 67 . e procurarei descobrir qual foi. etc.D. e é. XXXIII. pp.de América. de Daniel O. “nagualismo” e “nagualista” têm sido correntes na prosa inglesa por mais de setenta anos. que denuncia o culto do nagualismo na América do Norte. e quando esse animal more. PH TBRS. dos Objetivos e do Significado deste Mistério Elêusico da América. 22. (Nota do livro. p46. às montanhas e às árvores a seu redor. ainda as não as encontrarão em nenhum dicionário da língua inglesa.. em uma oposição organizada contra o governo e a religião que fora introduzida pela Europa. lagarticha. Em varias publicações previas me referi brevemente a esta secreta fraternidade 124. 237-9 Dock Stkbet. Traducido al español por Cristina Segui. os quais estiveram na América. e impresso no dia 23 de Fevereiro de 1894. (s/ indicação de edição). e se deitava para dormir. já era usada desde a descoberta. que nos ensinam coisas? Tudo bem. Logo sacrificava um cachorro ou um galo. Mas se coloca a questão da verdade. e permancerá contigo como teu companheiro e Nagual. Berkeley: Frog. Sorcerer’s Apprentice. Ou são reles metáforas. do senso 125 BRINTON. Logo. para designar o feiticeiro mestre. É um documento valioso. também o outro. e sem um Nagual. Assim a sua amizade ficava selada com tanta força que um morria. podía ser a um destes animais mencionados. e lutaram ferozmente contra o fenômeno do nagualismo. tradução minha. pois pensam que são inspiradas pelo demônio. my life with Carlos Castaneda. apenas abominam as práticas de encantamentos. 4 e 5. e o primeiro animal ou ave que verás será a mina forma. no trabalho de Brinton. Daniel O. que foi lido diante da Sociedade Filosófica Americana.126 Duas: os padres citados por Brinton não duvidam nem por um momento sequer que todas as coisas que os xamãs fazem eles façam. Un estúdio sobre el folklore e historia nativa de América. não se tenta erradicar livros como os de Castaneda por serem diabólicos. de uma perspectiva positivista: isso não pode ter se dado. por serem heterodoxas. apesar de ser um antropólogo. que lhe dizia: “Tal dia vá caçar. que comprova que a expressão “nagual”. e as práticas eram as mesmas que os praticantes da neotoltequidade abraçam. metamorfoses e feitiçarias.seus ancestrais. mas Carlos aponta que algumas estátuas do Museu Nacional de Antropologia do México estariam praticando os passes mágicos). Um Estudo sobre o Folclore e a História Nativa da América. histórias alegóricas? Tudo bem. e abraça os preconceitos religosos europeus. da recapitulação. do século XVI em diante. da espreita (sugerida por certos “dribles” que os índios tentam dar nos padres) e a transformação dos feiticeiros em animais. para sempre”. os nativos pensavam que ninguém poderia se tornar rico ou poderoso”. religiosamente falando. Ou ele está usando tudo como meras fantasias da mente. o autor está reportando as crenças infantis dos selvagens? Tudo bem. Uma: ele reporta relatos que cita de padres jesuítas. Amy. 2 ed. Estando dormido ou semi-dormido. mas sim por não se submeterem a um preconceito positivista (e.125 Duas coisas muito importantes podemos perceber agora. 104. p. O próprio Brinton. A condenação atual às práticas não é. WALLACE. mais que tudo. ponto final. pelo menos oficialmente. percebam bem a data. as orelhas e outras partes do corpo. no dia 5 de Janeiro de 1894. e com o sangue molhava a sua língua. pp. Veja que coisa: a questão hoje não é quase religiosa. Ali já se veem as práticas do sonhar. se coloca contra o conhecimento nativo. 2007. (Com exceção da tensegridade. 126 68 . matemáticas. e tinha dúvidas a respeito da sua fidedignidade. Miguel Tapia. Estes sinais dos dias e glifos eram usados para produzir horóscopos e discernir o futuro”. o que se sabe sobre o Tonalamatl é que seria um almanaque divinatório. com comentários. por Miguel Tapia Díaz. o tonalpohualli. cita em náhuatl uma frase profética sobre o destino deste estanho livro: Tel cecni omamayoti omicuillo ompa mocaquiz… Se oirá relatar lo que se puso en papel y se pintó… (Se ouvirá contar o que se pôs em papel e se pintou. Miguel. sob o título Tonalpohualli: Mathesis tolteca.. texto de figuras tradicional dos toltecas..wikipedia. que não são apenas “traduzidas” em palavras. México: UNAM. geométricas. e vê com suspeita a própria atividade dos tonalpouhque. quer dizer. Tonalpohualli: Mathesis tolteca. transmitiam seu conhecimento em imagens. pinturas e manuscritos moviam o ponto de aglutinação e produziam novas percepções e estados de consciência. e significa “páginas dos días”. 1966. O tonalamatl estava estruturado em redor do ano sagrado de 260 dias. mágicas etc. uma ciência. e era adornada com uma pintura da deidade reinante dessa trezena e decorada com os 13 sinais dos dias e 13 outros glifos. comenta que o frei franciscano Sahagún se negou a considerar a Tonalpohualli como um calendário. editado em 2005 no México.) Anales de Cuauhtitlán128 Os toltecas.127 A princípio. A palavra é de origen nauatle. Cada página de um tonalamatl representava uma trezena. e os povos a eles relacionados. Já na introdução. éticas. 246 y 359. esculturas. sociais. pp. 3 ed. explica ainda que são os toltecas que sabem utilizar a máquina do Tonalpohualli: Estes adivinhos [os tonalpouhque] não se regiam pelos signos nem pelos planetas do 127 “O tonalamatl é um almanaque divinatório usado no México Central nas décadas. Domingo Delgado Solorzáno conta em seu livro que o conhecimento que ele adquiriu veio de imagens gravadas em grutas e também registrado em cristais. 69 . ou mesmo séculos. http://pt. com características de calendário também. com implicações astronômicas. La filosofía náhuatl: estudiada en sus fuentes. “acessadores” de emanações (inventei a palavra). apud DÍAZ. Logo depois. relevos. México: 2005. Este ano de 260 dias consistia de 20 trezenas.comum) que essas próprias práticas estão superando. construções. A tonalpohualli integra o Tonalamatl. instrumentos para induzir de forma direcionada e como ensinamento o ponto de encaixe. Outro documento importante é a Tonalpohualli. que precederam a conquista do México. As imagens de pirâmides. Miguel Tapia Díaz mostra em seu livro que o Tonalamatl era uma verdadeira mátesis.org/wiki/Tonalamatl 128 LEÓN-PORTILLA. que eram usados pelos toltecas para guardar memórias vivas. “destino”.. /./ Os filósofos e sacerdotes nahuas chamam Tonalamatl ao livro ou amoxtli em que se desenvolve a representação gráfica da conta dos destinos. esta última forma de agrupamento permite que a cada trezena ou reunião de 13 tonaltin a encabece um tonalli de numeral 1. 3 ed. A cada tonalli corresponde um número inteiro. p 315.. um pouco para dar notícia do que seja esta complexa e pluridimensional máquina. nem em nenhuma coisa natural. tradução minha. O termo tonalli se utiliza tanto como substantivo abstrato como substantivo concreto. obra escrita por Frei Bernardino de Sahagún (14991590).129 O livro de Tapia Díaz aborda a tonalpohualli como parte do tonalamatl. porque não contém mais de duzentos e sessenta dias.. ni su círculo es conforme al círculo del año. pois neste amoxtli se registram. Historia general de las cosas de Nueva España. o que é só uma parte da verdade. mais que da tonalpohualli como sistema abstrato. a cronologia. que o próprio Quetzalcóatl nos legou... Certamente tem sido um livro utilizado até os dias de hoje. sino por una instrucción que según ellos dicen se la dejó Quetzalcóatl la cual contiene veinte caracteres multiplicados trece veces (…) Esta manera de adivinanza en ninguna manera puede ser lícita. a qual contém vinte caracteres multiplicados treze vezes /.. cada um dos quais recebe o nome genérico de tonali. porque ni se funda en la influencia de las estrellas./ A tonalpohualli é um sistema simbólico constituído por 260 termos. Escolhi alguns trechos para citar aqui. porque no contiene más de doscientos sesenta días. o qual se deve com toda a diligência desenraizar. México: Porrúa.. O tonalli é um signo composto por dois elementos: um numeral e um logograma. além dos tonaltin. a leitura profética do Tonalamatl. significa “sorte”. do Tonalámatl. os quais quando acabam tornam ao princípio. como substantivo concreto. e explica o cempohualli. expressa os significados de “dia” e “unidade de medida” e é utilizado como nome para o gráfico que representa o tonalli. ni en cosa ninguna natural./ O Tonalamatl é uma obra muito complexa. lo cual con toda diligencia se debe desarraigar”. dificilmente se pode estabelecer para ele uma classificação entre os gêneros da literatura conhecidos pelos europeus. nem seu círculo é conforme o círculo do ano. Este artificio de contar. mas sim por uma instrução que. Este artifício de contar. Já se falou que o Tonalamatl é um livro de sortilégios. ou é arte de necromancia. o sistema vigesimal. 1977. No sentido abstrato. também para despertar a curiosidade do leitor. /. O tonalpouhque se auxilia. Bernardino de. “caráter” etc. por algumas pessoas. ou pacto e fábrica do demônio. que pode encontrar o livro de Tapia Díaz na internet: /. /. ibidem. ao fazer seus prognósticos. álgebra e cronometría. porque não se funda na influência das estrelas.. trata-se ao mesmo tempo de uma composição pictórica e literária. Sahagún. 70 . ao se lhes fazer evidente a sua relação com a totalidade do criado. mas o contato direto com o amoxtli também revela outras vertentes de leitura. segundo eles dizem. Cada trezena recebe o nome do tonalli que a inicia. los cuales acabados tornan al principio. para realizar adivinhações. o es arte de nigromántica o pacto y fábrica del demonio. como ao último corresponde o 260../ A leitura oracular se desenvolve como um ritual mágico mediante o qual os indivíduos alcançam clara compreensão de sua “sorte” ou “destino”. segundo a versão clássica castelhana. as características astrais e simbólicas de 129 “Estos adivinos [los tonalpouhque] no se regían por los signos ni planetas del cielo.céu. e o procedimento de leitura oracular. contém mensagens com valores concomitantemente lógicos e analógicos. mostra exemplarmente o que se deveria entender./ Esta forma de adivinhação de nenhuma maneira pode ser lícita. A História General de las Cosas de España. lhes deixou Quetzalcóatl... no seu livro IV. Os tonaltin (plural de tonalli) podem se agrupar em 52 conjuntos de 5 (como nas primeira 8 lâminas dos códices Cospi y Borgia) ou em 20 conjuntos de 13. de tal modo que ao primeiro tonalli corresponde o 1. em relação ao amoxtli e a seu conteúdo. Fr. sobre a antropofagia das populações ameríndias brasileiras e a obra literária e filosófica de Oswald de Andrade.com/file/16254398/299583df/. Este estudo que aqui eu desenvolvo. sobre o desenvolvimento da MPB e sua relação com a visão excêntrica do povo brasileiro mestiço. 1 . da qual pouco nos apercebemos.. somos o mesmo povo americano. primeiro observando as características do nome do Sol. de norte a sul. Miguel Tapia.cada cifra. ele se faz na verdade como parte de um grande projeto de estudos culturais. e alguns estudos mais. Ao ano se lhe assinala 1 de 52 nomes. e suas línguas. mediante gráficos. 130 DÍAZ.Junco. e. isso eu festejo feliz./ Os sacerdotes e pedagogos toltecas encontram algo mais que um simples jogo oracular no Tonalámatl. Proteu ou: A Arte das Transmutações. os frades católicos estavam conscientes de que não se encontravam frente a um recurso de entretenimento. reviver e potencializar.130 Incomoda-me que haja tanto movimento antropológico e linguístico no México e fora dele para recuperar esse tesouro insuspeitado que é a civilização Ānahuacah (e este livro aqui é um bom exemplo. O Estudante do Coração. acontecendo em relação à civilização dos Aymará e dos Incas.. e do nosso cinema. O tonalpouhque ou intérprete do destino pode proceder sistematicamente para realizar a sua tarefa./ Cada Sol ou Idade recebe o nome do tonalli em que finaliza.4shared. http://www.a realidade panamericana.Pederneira. logo depois as do nome de uma trezena. e conheceram alguns aspectos da leitura do Tonalámatl. vivemos na mesma terra. desdobrado nos livros: O Olho do Ciclope. graças a Deus. e coisa parecida esteja. Carybé e Roger Bastide (mas que precisamos aumentar muito mais) e 3 . depois as do nome do ano. Crisólogo . Nem a tonalpohualli nem o Tonalámatl são compreensíveis como ferramentas oraculares.Coelho. depois as do tlalpilli. 1 Casa ou 1 . os valores analógicos de cada tonalli. Fazendo abstração do astronômico. A cada grupo de 13 anos ou tlalpilli se lhe assigna 1 de 4 nomes de tonalli: 1 . sobre a filosofia contracultura da literatura e da música de Jorge Mautner. sem apelar para seu sentido astronômico. Tonalpohualli: Mathesis tolteca. as do nome do dia. 2 . pois sou brasileiro). a tonalpohualli é uma álgebra e o Tonalámatl uma obra sapiencial que explica. com a finalidade de acabar de um modo estratégico com o domínio que o demônio. exercia sobre os índios.o paralelo da nossa milionária herança africana. com Noel Rosa. ainda não tenhamos tomado consciência de três fatos que clamam por nós: 1 .. O Sol Nasceu pra Todos (A História Secreta do Samba). diziam.. a América. que precisamos resgatar. tradução minha. 71 . sobre os primórdios da nossa música popular brasileira. graças a alguns mahātmas como Jorge Amado. isso não me incomoda. /. Dada uma data e localizando o dia em uma vintena se sabe também a que trezena pertence. /. finalemnte. o que me incomoda é que nós. sobre os desdobramentos da antropofagia dos povos ameríndios e da literatura de Oswald no tropicalismo. com Mário Peixoto.O Estudante de Poesia Caetano Veloso. brasileiros.a grandeza das “n” civilizações de Pindorama. Ela se assemelha com a escrita Mixteca.ancientscripts. e a ainda mais antiga Teotihuacan. sendo da Venezuela. que também inclui o shoshoni./131 Eis um quadro com a fonologia náhuatl. de autoria de Lawrence./ O idioma que os astecas falavam era chamado Náhuatl. tais como pele de veado e códices de papel. o guarojío. Há alguns códices feitos antes da 72 . ainda viva nos dias de hoje. nenhum livro pré-colombiano sobreviveu até a idade moderna. Aztecas.com. Puebla.sil. e no México o yaqui. ele constitui uma família de idiomas. comanche.. A língua clássica já não se fala. O náhuatl é conhecido em todo o mundo como o idioma falado pelos astecas na época da conquista do México.A língua náhuatl (palavra que significa sabedoria ou conhecimento) foi o idioma dos povos habitantes do México e da América Central (Huaxtecas. Já na época clássica existiam variantes. tradução minha. e que desde então vem se estendendo ao norte e ao sul. para dar uma idéia da escrita asteca: “/. Fala-se do náhuatl como se fosse um idioma só. e até hoje elas têm permanecido e seguem se diferenciando entre si. já que em ambos os casos utilizam-se pontos para números menores de vinte (em contraste com a nolação barra-e-ponto. Todos os documentos sobreviventes que contêm a escrita Náhuatl foram compostas depois da Conquista. É o membro mais sulista da família uto-asteca ou yutonahua. as suas Lecciones para un Curso del Náhuatl Moderno. mas há variantes modernas que são suas descendentes. yuto. a compendium of wold-wide systems from prehistory to today. Totonacas. partilham um estilo similar de construção de sinais compostos. A escrita Náhuatl foi primeiro escrita em suportes perecíveis. http://www. /. pápago e outros idiomas do oeste dos Estados Unidos da América do Norte. Mixtecas. logogramas. ix. é mais um exemplo dessa grande manifestação panamericana que percorre todo nosso continente.org/~tuggyd/index_english. quanto pelos conquistadores Espanhóis. mesmo nos Estados Unidos os índios Uto-Aztecan da Califórnia e do Oeste falam línguas náhuatl) antes e durante a hegemonia asteca. Cacaxtla. p 1. e manifestando o interesse do estudo pela língua dos toltecas.. Catarina Mártir. na realidade. Nesta nota 132.. hopi. Lecciones para un Curso del Náhuatl Moderno. A origem da escrita Náhuatl ainda não é bem compreendida. porém. mas ambas são possivelmente influenciadas por sistemas anteriores de escrita de cidades como Xochicalco. pp. México: Universidad de las Américas-Puebla. Sta. o tarahumara e o huichole.html. Zapotecas etc.com/aztec. dos quais o náhuatl clássico é o mais conhecido. 132. o tepehuán. entre outros.htm. Tuggy. seus números e logogramas. Pensa-se que a escrita Mixteca influenciou a escrita Náhuatl. ver o site Ancient Scripts. trago algumas informações sobre a escrita náhuatl. que foi também a língua da maioria dos povos do México Central e uma língua franca em grande parte da Mesoamérica. Lições para um Curso do Náhuatl Moderno. usado em Maia e Zapoteca). luiseño. escrita rebus e glifos fonéticos:132 131 TUGGY. e colocam a ênfase em textos curtos que dependem de cenas pintadas por narrativas em vez de textos mais longos. David. números. Acrescento este quadro para orientar o iniciado ou aspirante a linguista na leitura das muitas citações e nomes realizados aqui em náhuatl. in http://www. Devido à devastação do tempo e à destruição proposital de livros tantos pelos astecas. Os parentes mais próximos do náhuatl parecem ser o cora e o huichole. Chichimecas.. e apresentam uma mistura de glifos astecas e notas em Espanhol. 132 A respeito da escrita náhuatl. electronic edition (1991-2002). A evidência indica que esta grande família teve o seu princípio no sul da Califórnia. Eis alguns trechos traduzidos por mim. Podemos encontrar no site do professor venezuelano PhD David Tuggy. os ans astecas estão correlacionados aos anos do Calendário Gregoriano ocidental. portanto. para registro contábil de cálculos matemáticos. O sistema de pontos. um documento escrito após a Conquista Espanhola. a representação pictórica de eventos é usada. o núcleo da escrita Náhuatl consiste de um conjunto de sinais de calendário e um sistema numérico vigésima!. Um bom exemplo ocorre no Codex Telleriano-Remensis. Panorama Geral Escrita Náhuatl tinha três funções principais. No entanto. da região de Puebla. Por exemplo. o ciclo vai voltar para o primeiro sinal. O ciclo mais importante observado pelos astecas era o calendário sagrado de 260 dias. especialmente devido ao fato de que o Império Asteca tinha que registrar grandes quantidades de tributos freqüentemente cobrados de suas províncias. eles eram chamados de ‘portadores do ano’. Da mesma forma. mais antigo. O Codex Mendoza. para marcar as datas de calendário. como dos sistemas de escrita Maia. enquanto viável para o uso do calendário (uma vez que nenhum número será sempre superior a 20). foi encontrado. Os astecas tinham um calendário de 365 dias solares chamado Xiuhpohualli. Em geral.faz raras aparições em monumentos esculpidos. Aqui temos notícia dos fonemas que existem em náhuatl. que é como um k (uma oclusiva) produzida na glote. os astecas usavam glifos para os números 20 (uma bandeira). Epi-Olmeca ou mesmo Zapoteca. Como outras escritos Mesoamericanas. para registrar a história. Para indicar que os glifos múltiplos formando um número pertencem a um grupo único sinal. Acatl e Tecpatl. mas o sistema barra-e-ponto. que podiam variar de l a 13. Como tanto osinal do dia como o coeficiente avançam. um período de 52 anos criado pelo bloqueio dos ciclos de 260 dias e 365 dias. apenas quatro sinais de dias. A seguir estão os 20 sinais do dia no calendário sagrado Asteca. 400 (uma pena) e 8000 (um saco de incenso). inclusive a consoante glotal. Para contar os itens além de 20 de forma eficiente.Na bibliografia. Como já observado. os números astecas são representados por longas seqüências de pontos. retrata a vida no México Central na época da Conquista e também continha uma seção sobre o tributo exigido pelo Império. no final do ano. uma linha é desenhada para ligar todos os 73 . A data no Tonalpohualli é composta de um sinal de dia e um coeficiente. nosso querido leitor encontrará material sobre a gramática do idioma. bem como de outros. O Tonalpohualli é constituído essencialmente de dois ciclos paralelos e interligados. os astecas também empregavam o Calendário Cíclico. na garganta. que consistia de 18 meses de 20 dias. Neste documento. As consoantes do Náhuatl clássico PósLabioLabial Alveolar Palatal Velar Glotal alveolar velar Conquista. e. e para escrever nomes de pessoas e lugares. Acompanhando os portadores do ano estavam os coeficientes. como outras culturas Mesoamericanas. um dos 20 dias (representado por ‘sinais dia’). os astecas utilizavam quase exclusivamente pontos em manuscritos. Tochtli. poderiam ser parte do nome de um ano. e um período de azar de 5 dias. o número 500 seria uma pena e cinco bandeiras (400 + 5 x 20 = 500). isto é. a saber. Devido à forma como a matemática trabalhava. Um ano no Calendário Cíclico era chamado pelo nome Tonalpohualli do último dia do último mês no Xiuhpohualli para esse ano. o primeiro dia do ciclo de 260 dias seria l Cipactii. e nunca em monumentos. outro manuscrito da pós-Conquista. mas num momento em que o conhecimento da cultura pré-colombiana ainda estava disponível. ao chegar o último sinal no dia 7 Xochitl. e um dos 13 dias (representado por números chamados ‘coeficientes’). principalmente devido a considerações artísticas. as catorze consoantes e as oito vogais. bem como em monumentos de pedra. Para distinguir o ano do Calendário Cíclico dos dias no calendário de 260 dias. relacionados. Nenhum texto contínuo. Calli. glifos para anos foram inserdios em ‘cartuchos’ retangulares. em vez de textos longos. era impossível quando se tratava de contagem. mas a sua relação exata para ambos as escritas Asteca ou Mixteca é ainda um tanto obscura. no dia seguinte seria 2 Ehecatl. Isto continua até que 13 de Acatl é alcançado. portanto. ou seja. Como você provavelmente já percebeu. chamado Tonalpohualli em Náhuatl. e no dia seguinte seria 8 Cipactl. eles raramente registravam as datas do calendário solar em manuscritos. por exemplo. em um estilo um pouco diferente conhecido como estilo Mixteca-Puebla ‘internacional’. Além disso. no dia seguinte seria l Ocelotl. Assim. no ponto do em que o coeficiente do ciclo pula de volta a l e . E. o que significa que palavras compostas e frases longas são construídas a partir de raízes e afixos. e eles fornecem tanto as versões Asteca quanto Espanhola das informações que eles estão transmitindo.Plosiva Africada Fricativa Nasal Aproximante Fechada p m t t͡ɬ / t͡s s n l k kʷ ʔ (h)* t͡ʃ ʃ j w As vogais do Náhuatl clássico Anterior Central longa curta longa curta i: i Posterior longa curta o: o glifos. Por exemplo. documentados no Codex Mendoza. ou sílaba(s) com sons idênticos ou semelhantes aos logograma. e que é secundado pela legenda em espanhol ‘çient cargas de cação’. A seguir estão alguns exemplos de logogramas formando blocos de glifos. de fato. finalmente. nomes de lugares e acontecimentos históricos. existem muitos registros do exército Asteca conquistando outras cidades. e ko que vem da fonna comi-tl ‘pot’. os nomes astecas são muitas vezes escritos como grupos de logogramas altamente pictóricos que compõem as raízes do nome. o glifo a é derivado de a-tl ‘água’. a representação Asteca é de quatro sinalizadores e um pássaro.. Para resolver isso. um número de logogramas Náhuatl também pode funcionar como sinais fonéticos de uma única sílaba. que é o número 100 (5 x 20). ou mesmo. /. enquanto os logogramas são transcritos utilizando letras 74 .. em certos casos. às vezes. diferente da escrita rebus que usa o som completo da raiz. guerreiros astecas são mostrados com cativos provenientes dessas cidades conquistadas.. que é um templo (pirâmide) em chamas. ou ‘80 peles de aves dessa cor’. No exemplo a seguir. o nome da cidade está escrito ao lado do glifo para ‘conquistados’. ou seja. e é mostrado em Asteca como um esquema de penas pretas (400) com um feixe de penas vermelhas. Embora seja muito longo para explicar aqui. Note-se que logogramas são transcritos em negrito usando letras maiúsculas nas suas formas de raiz. Observe também que substantivos Nahuatl são transcritos em letras minúsculas em itálico no caso absolutivo. a fim de representar outra raiz. sufixo. Além disso. E. E para voltar ao ponto. Os glifos são unidos. No meio. Contudo. Refletindo essa característica. Logogramas Além de sinais de calendário e numéricos. À esquerda. que é a raiz mais um final -ti.. a parte imutável da palavra. o caso absolutivo em Nahuatl pode ser pensado como sujeito singular de uma frase. uma quantidade de logogramas altamente pictóricos foram usados para escrever nomes pessoais. glifos fonéticos são sempre uma única sílaba e tomam o seu valor a partir da primeira sílaba (menos quaisquer consoantes final) da palavra que o logogramas representam. ou -li. como a escrita rebus. que significa ‘100 cargas de grãos de cacau’. um logograma é usado por seu valor fonético ao invés de seu significado./ Escrita Rebus Enquanto um monte de nomes em Náhuatl pode ser representado pela união de logogramas juntos por seu significado../ Glifos fonéticos A escrita rebus é uma das maneiras de representar sons ao invés de significados na escrita Náhuatl. como você pode ver nos exemplos a seguir. -tli. a legenda ‘cccc manojo de plumas coloradas’. combinados em um único glifo (um processo chamado de fusão) para mostrar que eles formam uma palavra composta.. A língua Nahuatl é polissintética. Este processo é chamado de escrita rebus e também é bastante produtivo na escrita asteca. é difícil de retratar visualmente um conceito graficamente. Este é o chamado princípio acrofônico e é encontrado em sistemas de escrita do mundo todo. Para mostrar que uma cidade foi conquistada. você pode ver o pacote por uma série de cinco bandeiras./ Por exemplo. tia é um conjunto de dentes e baseado na palavra tlan-tli ‘dente’. as antigas cidades de Colhuacan e Tenayucan foram mostradas para sendo conquistadas. soltando fumaça e com sua parte superior caindo. A linha é então ligada ao objeto que se está contando. o que significa ‘400 pacotes de penas vermelhas’. à direita. /. Observe que. que é traduzida na legenda em espanhol como ‘ochenta picles de pajaros deste color’. por vezes. /. Os exemplos anteriores são retirados do Codex Mendoza. seus valores fonéticos são derivadas das palavras que os logogramas representam. mas no Náhuatl clássico e em outros dialetos modernos é uma oclusiva glotal [ʔ]. /…/ 133 Eis a lista Swadesh da família de línguas uto-astecas. O Náhuatl tem geralmente o acento tônico na penúltima sílaba de uma palavra.principalmente o dialeto de Fort Hall dialect (Shoshone Ocidental usado ocasionalmente) • O’odham. no lugar de “batente glottal”. e foi também falado pelos Toltecas. mas algumas variedades mudaram isto. Às vezes. em qualquer uma das muitas civilizações pré-hispânicas. Sul da Califórnia) O náhuatl foi a língua de Cem Ānáhuac. Norte do México) • Hopi (Ramo Hopi. Tohono (Ramo Tepiman. Sul da Califórnia) – Variante Morongo • Tongva (Gabrielino. E. sob o ponto de vista feminino: Florinda Donner Grau (Sonhos Lúcidos.Being-in-dreaming e A Bruxa e a Arte do Sonhar . por exemplo.wiktionary.. ela ainda fez Shabono. Estados Unidos) . México Central e Sul) • Yaqui (Ramo Taracahitic. uma iniciação ao mundo dos feiticeiros . Estados Unidos) . Sub-ramo Cupan. os seguidores do toltecáyotl. o nome inteiro é gravado totalmente de maneira fonética. na medida em que representam uma ou mais sílabas do logograma. entendidos estes como homens de conhecimento. os glifos representam sílabas inteiras sem a presença de logogramas. Idaho e Nevada./” 133 http://www. Tradução minha. Estados Unidos) . entre as quais se inclui o náhuatl. Sub-ramo Seran. Duas guerreiras do grupo de Carlos escreveram livros sobre o mesmo aprendizado. /. os glifos fonéticos servem para complementar logogramas. tradução minha. Sonora. nomes encontrados nos manuscritos e monumentos astecas incluem uma boa quantidade de glifos fonéticos.Dialeto da Third Mesa • Shoshone (Ramo Numic. 134 http://en. mas se passa numa tribo de índios da maiúsculas. que alude a Don Juan. um pouco mais raramente.com/ma/enwiki/pt/Nahuatl#Sounds. Nordeste do Arizona. 75 . sinais fonéticos são transcritos com letras minúsculas.The Witche’s Dream.Ortografia Saxton usada • Cahuilla (Ramo Takic. Sul do Arizona. conforme pesquisado no wikitionary134: • Nahuatl (Ramo Astecan.Média Aberta e: e a: a * O fonema glotal (chamado “saltillo“) ocorre somente após vogais. Em muitos dialetos modernos realiza-se como [h]. Fernandeño) (Ramo Takic. o nagualismo..worldlingo. colocando. Corrigi algumas traduções automáticas do Google. Com freqüência.org/wiki/Appendix:Swadesh_lists_for_Uto-Aztecan_languages. Às vezes. “oclusiva glotal”. Em Lynn Andrews e Kay Cordell Whitaker ainda temos outra questão: Lynn aprende com Agnes Alce-que-Assovia e Ruby Muitos-Chefes. a feitiçaria como é ensinada e praticada pelas mulheres. Tree of Dreams e Writing Spirit. Love and Power.com/ WHITAKER. Andrews. Sobre isto. Rio de Janeiro: Record. e convidou os dois (Shanon e Carlos) a falarem em sua classe. de seu método com o de Don Juan. como Amazon Drumming to Journey by e Power Animal Journey. Nelas encontramos a visão feminina. Kay Cordell. 1991. Woman at the Edge of Two Worlds.worldbalance. autora de The Reluctant Shaman (A Iniciação de uma Xamã. temos mais do que uma confirmação. que “estudou” Eduardo e mostrou que há similaridade. Jaguar Woman.lynnandrews. de quem se aproximou o acadêmico Douglas Shanon. Uma dela é Lynn V. que se tornaram clássicos da literatura sobre xamanismo. um casal peruano. The Woman of Wyrrd. Um exemplo é o xamã peruano Eduardo Calderón.The Sorcerers’ Crossing). Outra é Kay Cordell Whitaker.com/ 136 76 . e Love Ka Ta See Style. Shakkai. Ann Mary Fighiera Perpétuo. de Carlos Castaneda. 137 http://www.Amazônia venezuelana) e Taisha Abelar (A Travessia das Feiticeiras . 2010. Windhorse Woman. xamãs canadenses. há muito mistério sobre até que ponto adentraram na toltequidade os Aymarás e os Incas dos Andes138. O professor de Arqueologia da UCLA Christopher Donnan foi um dos que percebeu esse parentesco. peruano. Kay com Domano e Chea Hetaka.katasee. como tantos alegam que Carlos era. tão diferente da dos homens. 1995. 135 Quatro de seus livros foram publicados no Brasil. ao lado de Cem Ānáhuac (que hoje corresponde aos EUA.137 Nos quatro casos. Trad. de 2005. México e América Central). Spirit Woman. da revelação de Carlos. Crystal Woman. Dark Sister.com/ 138 http://www. próxima ou relacionada. Sacred Link Joining Fortunes with the Unknown. autora de Medicine Woman. também fez vários CDs com cantos xamânicos. no Brasil136). A Iniciação de uma Xamã. por isso Donnan pensou que seria uma 135 http://www. Star Woman. Carlos comentou: “Nós dois estávamos fazendo o xamanismo. e sabemos que o Peru foi o centro da outra grande civilização da América. em muitas minudências. Há duas outras feiticeiras. que vão surgindo com o tempo. 1977. there is a tremendous amount of similarity. p. Lembremos ainda que os Maias eram da América Central. Erich von.C. de um fundo comum cultural panamericano pré-colombiano. Oaxaca. The surface may vary according to cultures. edição eletrônica. 142 MARÍN. www.br/maias/) “O povo maia habitou a região das florestas tropicais das atuais Guatemala. versão minha do original: “We were both doing shamanism. tradução minha. Há fortes indícios (que serão apresentados ao longo de todo este livro). os maias. e também partilhavam dessa exploração da consciência.C... “O que teria acontecido em 11 de Agosto de 3114 a. /. desde o Alasca até a Terra do Fogo. todas americanas. Não é nenhuma surpresa. 3 ed. but when you start getting down to the psychological core. Guy. 164. Cerâmica e Astronomia. Escultura.boa idéia. diferentes. so Donnan thought it would be a good idea. bem como La Filosofía Náhuatl: Estudiada en sus Fuentes. Povo de origem incerta. 77 . 11./” 140 “Indígenas da América Central que habitam o México.000 a.142 Domingo Delgado Solorzáno. Entre os séculos IX e X . que seguramente formam uma só. Shangai: iUniverse. /.. “Religião e Ciência entre os Maias”. In: A Civilização dos Maias. Foram uma das civilizações mais cultas de toda a História.tg3. porém.suapesquisa. tb: ANNEQUIN. 141 LEÓN-PORTILLA. apresentando um panorama incrível do que seria a evolução da humanidade a partir 139 CASTANEDA.com/astecas/) V. México: UNAM. em Conocimiento y Revaloración de la Filosofia del Anáhuac. a Guatemala. Honduras e Península de Yucatán (região sul do atual México). como declara seu pensamento Guillermo Marín. nas palavras de seu mestre Don Chema. vai muito mais além. A Magical Journey with Carlos Castaneda. México: 2010. há uma enorme similaridade..” (http://www. Rio de Janeiro: Otto Pierre Editores. 1986. todos os povos originários compartilham a mesma matriz filosófica e cultural./”139 São versões do xamanismo muito próximas do nagualismo. 2001. DANIKEN. Margaret Runyan. In: O dia em que os deuses chegaram. São Paulo: Círculo do Livro. A superfície pode variar de acordo com as culturas. inspirados ou tentando dar uma continuidade mais ou menos comprometida com a realidade antropológica dos povos mexicanos e com seu saber autóctone. vindos talvez do norte estabeleceram-se no sul do México por volta do ano 1. Miguel. de Miguel León-Portilla141 (quando ele se refere a Tiwantisuyu.?”. 1966. New York. San Jose.org. porque o xamanismo onde quer que você o encontre tem componentes estruturais que são muito semelhantes.toltecayotl.C e IX a. Honduras e São Salvador. It’s no accident that there was all this similarity between what he was doing and what I was doing. because shamanism wherever you find it hás structural components that are very similar. Guillermo. título que inspirou o nosso subtítulo. mas quando você desce até o núcleo psicológico. Não é por acaso que havia toda esta similaridade entre o que ele estava fazendo e que eu estava fazendo. just as languages vary.com. Life with the famed mystical warrior. está falando dos incas e aymarás): Para o caso das civilizações do Ānáhuac e do Tiwantisuyu. assim como as línguas variam. os toltecas invadiram essas regiões e dominaram a civilização maia”. com grande destaque para a Arquitetura. p. Viveram nestas regiões entre os séculos IV a. Lincoln.C. La Filosofía Náhuatl: Estudiada en sus Fuentes. encontradas em outras tradições. (http://www. Conocimiento y revaloración de la Filosofia del Anáhuac. It’s no surprise.140 Há muitos outros autores e obras. do norte e do sul. que o Ocidente divide em duas. para vertê-lo para as massas. até chegar a ser como somos hoje. Lembre-se de que nossa única possibilidade real aqui é servir de alimento. Michoacán: Morelia. e foi uma curandeira mexicana. te direi que os primeiros orgânicos de nossa configuração tinham formas estranhas. Teceram um xale de transmigrassões telúricas com cuja evolução-reencarnação se acede à visão perene da contemplação eterna do paraíso e assim da eterna felicidade. esa gran chamana mexicana” (2006). e o quanto esse saber se imiscuiu nas cilivizações do mundo antigo. /. ocultaram a terceira atenção e a possibilidade de perpetuar a consciência individual. como o leitor sabe: o esotérico é o oculto. e o exotérico é aquilo que é revelado para fora. já quase havia desaparecido esta corrente. tirado do hebraísmo ao judaísmo atual.de outras dimensões.php 78 . 118-119. com o objetivo de concentrar energia-poder e usá-la para fins meramente humanos. Esta característica é também própria da sua descendência: o judaísmo e o cristianismo. Domingo Delgado. Em nada se pareciam contigo ou comigo. tradução minha. O verdadeiro conhecimento o organizaram esotericamente e só aqueles com figuras energéticas muito precisas tiveram acesso a ele. que é outra regra. junto com eles. /. com a respectiva exceção à regra. aceitando-o como verdadeiro. cujas vertentes alcançaram os maias.. que tu já conheces. Pachita se chamava Bárbara Guerrero./143 Há uma grande guerreira mulher mexicana. atribui a ela a história sem nome contada por Carlos em O Poder do Silêncio. As consciências ovoides buscaram formas mais produtivas. No budismo se passou o contrário. os antropomórficos animais e vegetais. com os perceptores do construtivismo ou toltecas. El Nagual de Cinco Puntas. por meio de estruturas de controle. sobre ele ter visto uma operação numa sessão de cura com uma xamã. a palavra de ordem postmodern). que ramificou como judaísmo e cristianismo. A corrente egícia utilizou o conhecimento de forma exotérica. os incas e os sioux canadenses. em seu livro Encuentros con Carlos Castaneda y Pachita. que muitos./ Bom. O que também na atualidade se faz: ocultar o verdadeiro. se originou no Tibé e a podemos rastreá-la até o budismo. fazendo mofa e escárnio disto. como o frei dominicano Maurice Cocagnac. toscas e rudimentares. relacionam com o nosso autor. A outra cresceu em Teotihuacan.. Foram evoluindo energeticamente até os grandes sáurios de seicentos milhões de anos atrás. início. Ela se converteu em linhagens: grupos de orgânicos secretos e ocultos. Soa mais como converter nossos casulos orgânicos em um desfigurado corpo inorgânico. “La Regla del Nahual de Cinco Puntas”. 143 SOLÓRZANO. Eles entregara a verdade às massas: todos podemos alcançar a segunda atenção. O mais recente nesse negócio do conhecimento são as três grandes correntes: uma que tem seus antepassados no Egito de onde partiu para a Grécia e que se tornou no atual cristianismo. Isto. 2004. e aparentar o falso. distingue duas visões místicas. que não é revelado. para as massas (massificação.. Outra.144 Don Juan lhe explica que a curandeira moveu o ponto de aglutinção do paciente e de todos ao redor. Com a chegada dos espanhois. mas voltando a tua pergunta.org/news/2006/06/45227. 144 http://colombia. desfigurado e dogmático. pp. e. com isso conseguindo seus milagres. Raúl Tortolero. no artigo “Las enseñanzas de Pachita. Ainda assim.. Quando fala da linha mágica egípcia.indymedia. O aprendizado de Merilyn Tunneshende está ligado com a energia sexual e a cura. Simplesmente. que interrompeu um seminário de tensegridade. O conhecimento da Serpente de fogo do Arco Íris é encontrado em trechos dentro da tradição Kundalini Yoga. bradando e dizendo-se aprendiz de Don Juan (“um Yuma. Grimstone Manor. algumas culturas indígenas que têm o nagual. ou Kw’tsan. envolver e aspirar iluminação /. Agora o sentimento presente na espécie humana.Don Juan e a arte da energia sexual. e que utilizava em suas feitiçarias o cogumelo psilocybe mexicana. Alguns dos ensinamentos são novamente revelados e apareceram no momento oportuno. workshop 12-15 July 1999. nahua e maia. Carlos desmentiu tudo. durante a travessia transcontinental dos xamãs talvez 40. mudanças nos paradigmas de percepção e energia compartilhados. Yuma e Dineh. Eu tenho encontrado. por Jim Peters. A Serpente do Arco-íris tolteca . temos uma fértil correspondência. Tenho a capacidade de curar e ter ferramentas práticas que uso para sobreviver. Neste livro eu compartilho o que testemunhei e experimentei neste antigo caminho.145 Além de ser mais uma voz de mulher no aprendizado. no desenvolvimento tibetano do corpo do arco íris. e muito bem aproveitados por quem deles participou. ancestrais culturais do Mississipi são outros. Os Yaqui. p. dentro do Taoísmo e o corpo imortal e entre os Sioux e outros povos nativos americanos. em adição ao tolteca. no sul do México. Muito polêmica é Merilyn Tunneshende./146 145 E. combinado com o que tenho aprendido com Don Juan e seu verdadeiro e autêntico fogo interior energético através de práticas até o momento da morte. versão online.net/notes/merilyn. com a presença de Carlos. compreende novos aspectos descobertos no antigo nagualismo xamânico e contém peças valiosas no quebra-cabeças espiritual e metafísico. Nagualismo tem sido encontrado suas raízes em alguns conhecimentos pré tibetanos e siberianos e começou muito antes destes. e iluminação de consciência.000 anos atrás. Devon.html 146 Merilyn Tunneshende.. 23 de novembro de 1985). descendentes dos Incas são um exemplo. g. Os aborígines australianos se referem abertamente à serpente do arco íris como energia vital primordial e há muitos desenhos antigos rupestres representando esta energia. 2. o Shapershifter Sun ou Fire Being (Uay Kin na linguagem maia) e tenho começado a ter conhecimento do fogo interior. as lições aprendidas e como trouxe beneficio as pessoas com curas dramáticas energia e expansão. na Terra e em todas as criaturas atualmente aberto e iminente é a mudança evolutiva e a oportunidade de realinhamento com nosso melhor intento possível. sobre ela e vários outros que se disseram aprendizes de Don Juan também. como Ken Eagle Feather..E há também María Sabina (1894. 79 . Os Q’erro. http://uazu. que ela faz de várias tradições: Todo este conhecimento. era como ele gostava de ser chamado”). Ela deu seminários terapêuticos que foram freqüentados. Muito do que sinto falta neste mundo atual é encontrar sabedoria interior ancestral e tradicional. Notes from a course with Merilyn Tunneshende. Don Genero (que para ela se apresentou com o nome de Chon Yakil) e de Dona Celestina de la Soledad. curandeira mazateca que viveu modestamente na Sierra Mazateca. Do nosso ponto de vista. em 2005. desde o Alasca até a Terra do Fogo. mas uma das poucas possibilidades que temos como seres humanos. o mais difícil. eles a assumiram como uma descrição do mundo e da vida. Desde o início da conquista e ao longo destes cinco séculos de colonização tratou-se sistemática e realmente de exterminar os povos e as culturas originárias. se apresentam como um desafio incomensurável para uma mente colonizada pelo Ocidente. e seus povos como ignorantes. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. apesar da determinação da suposta superioridade da cultura dominante. conta-se “Sólo cuando uno encara la muerte total. O caminho do guerreiro é não apenas uma façanha quase impossível de praticar. para aplicálas e seguir os ensinamentos da Toltecáyotl no mundo do nahual. Quer dizer. Entre estes. e que considero a base mais sólida e salubre para a consolidação futura/presente da PanAmérica: /…/ O transcente dos “ensinamentos de don Juan” e da obra de Castaneda é que nos apresentam uma metodología para enfrentar o mundo e a vida de maneira diferente. idem. de modo que a vivem a atuam. O significado da vida e o valor do mundo. para enfrentar o desafio de viver agora e aqui. Foro Juan Yoliliztli . no qual há a sua nota. A diferença é que esta é a “nossa própria”. ibidem. assim como as possíveis “realidades” que nele convivem. desde o Alasca (extremo norte) até a Terra do Fogo (extremo sul. Notemos que ele considera. Com efeito. igual a todas as antigas sabedorias ancestrais. através do seu benfeitor. perto da Antártida). de Armando Torres. por Carlos Ortiz de la Huerta. 147 Guillermo Marín. a cultura dominante desde 1521 classificou as culturas indígenas como selvagens e primitvas. O autor levou dez anos como aprendiz para chegar a ter consciência disto e. Compartilhada em essência. não a pensam e reflexionam. esta não conseguiu acabar e exterminar estes povos e culturas. sob a forma de livro. Algo devem ter esses povos e culturas. a Introdução. e ao mesmo tempo. isso se deve a que os povos originários são praticantes não racionais da Toltecáyotl. e organizou Los Testigos del Nagual. /…/147 Juan Yoliliztli tem um trabalho editorial importante no desenvolvimento da toltequidade (Nauallotl) em nosso século: incentivou e publicou Encuentros con el Nagual. Aplicar as dezessete técnicas de forma sistemática e impecável na vida cotidiana é o maior desafio que os “leitores de Castaneda” podemos fazer. e os importantes depoimentos e entrevistas de nove guerreiros e guerreiras. um corpo adormecido e um espírito minimizado pela modernidade e pela visão materialista da vida. tradução minha. vamos ler outra parte da “Propuesta de trabajo” de sua obra Seleção de Textos e Reflexões do Livro Viagem a Ixtlan. carentes de inteligência. não levianamente. pois. por todos os povos originários do continente. e que explica melhor no que se constitui o escopo do trabalho de Carlos Castaneda. com o título Diálogos de Guerreros.considerasiones sobre las enseñanzas de Carlos Castaneda. tese que também abraçamos.Voltando a Guillermo Marín. o oaxaca don Genaro. o prólogo de Armando Torres. neste mundo que nos despedaça e nos aniquila como seres humanos. alcanza la libertad total”. que o conhecimento tolteca atravessa toda a América. manteve um fórum de discussões sobre o tema na internet. o qual depois publicou pela Editorial Alba do México. 80 . Afirmou que os guerreiros não mentem. São indescritíveis. “Sólo cuando uno encara la muerte total. têm uma dupla leitura. ele replicou: . e meu destino. Então. o melhor exemplo eram as diversas palavras que ele utilizava para se referir ao transcendente: “o poder que rege os destinos humanos”. porém. na verdade. alcanza la libertad total”. Juan. para que não nos apeguemos à letra. aos conceitos.Então. “o infinito”. nem analisá-las com uma lógica racional. diga a Jacobo que demonstre quais são minha mentiras Mas ele não se atreveu a fazê-lo. Com respeito às narrativas de seus livros. Meu processo é aquele de um feiticeiro. Em outra ocasião. Carlos Hidalgo de. “it” em inglês. O problema é que essas histórias não são nem verdade nem mentira. pp. e. “o escuro mar da consciência”. Eu não sou escritor. Como todas as mitologias. não como um ato de escritor. “o espírito”. O importante para um estudante é o conteúdo profundo. Carlos os mudava continuamente. ou seja. como também o denominava). entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. que tanto os escritos como a linguagem de Carlos pertencem ao gênero mitológico. As mitologias são revelações provenientes de um nível superior de consciência. eu escrevo. Não posso corrigir nem fazer-lhe uma revisão. ater-se ao espírito. porém. Suas vidas são “histórias de poder”. “o nagual dos tempos”. tradução minha. que. isso sim. 34 e 35. Carlos declara que estas histórias são “manifestações do Espírito”. São símbolos. Precisamente. também fictícios. Los Testigos del Nagual. tens que repassá-las. de saída. Em certo sentido. don Juan dizia: “Não são histórias que se possam ler como se fossem contos. Inclusive para mestres tão brilhantes como Jacobo Grinberg ou Carlos de León. etc. não há que tomá-las literalmente. e em suas metáforas ou símbolos descobrimos ensinamentos profundos. A pessoa tem que ser humilde e aprender a controlar as suas reações da mente para continuar testemunhando. e que as escreveu como “um trabalho de bruxaria”. nos confrontam com o mais difícil para a razão dualista: o paradoxo. Tanto Grinberg como de León caíram na armadilha de dizer que “o nagual era um mentiroso!” Quando eu contei isso ao Nagual. porque perdem sua energia se o fazem. Minha autoridade real é a Águia. e sim comoum “ato de bruxaria”. logo pensá-las e volver a pensar”. ensonho o texto e devo fazer uma réplica exata do que ensonhei. “o intento”.148 148 BACATETE. e não à letra. O Nagual nos dizia: “os bruxos somos protagonistas de um mito vivente”. era-lhes difícil compreender como funciona algo tão estranho como é a mitologia vivente que os bruxos personificam. Em seu livro “O Conhecimento Silencioso”. coisas que não têm precedentes no mundo cotidiano.Don Juan queria que eu escrevesse esses livros. Carlos me assegurou: . Assim é que. As coisas que um guerreiro testemunha em suas viagens pelo infinito não são falsidades nem alucinações. impedindo que estabelecêssemos classificações. descrevem feitos reais. como tais. Isto nós podíamos apreciar em cada livro novo que saiu depois de “Relatos de Poder” (Porta para o Infinito). nos disse: . 81 . acabou reconhecendo que havia um modo superior de interpretar o nagualismo. ser testemunha impecável dos desígnios da Águia. Me ordenou: “essa é a sua tarefa”. “o abstrato”. têm vários significados de uma vez. assim como suas conversas públicas e privadas. declara: Nisto estou de acordo com Carlos Ortiz. não uma ação contidiana. Para mim. através do ensoño. É a experiência e o conhecimento silencioso o que nos revela o verdadeiro significado “daquilo” (“aquello”.Eu não tenho a capacidade nem o tempo para inventar o que acontece. a certo momento. in YOLILIZTLI. não sou ninguém! As histórias de seus livros.entrevista com Carlos Hidalgo de Bacatetes. Em uma de suas palestras na Casa Amatlán. no sentido habitual da linguagem. O único modo como podemos decifrar o seu sentido é através do “conhecimento silencioso”. No Brasil. em espanhol 149 CASTANEDA. e se lerá então o que penso sobre isso). É o ponto de encaixe.O que um homem de conhecimento busca é viver impecavelmente (não diluir sua energia com questões sociais e pessoais. consciências. Há uma parte de nosso ser que foca as emanações que estamos percebendo. com coação. São Paulo: Círculo do Livro. Trad. Luzia Machado da Costa. Já escrevi isto numa nota aqui antes. traduziu-se erradamente como “ponto de aglutinação”. Os nove caminhos são uma boa condensação das técnicas que podemos usar para promover o movimento do ponto de aglutinação.disse ele.149 O silêncio interno é causa e efeito do movimento do ponto de encaixe. dentro do casulo luminoso (as fibras fazem um casulo em volta do homem. mas. pois é assim que eles se livram das limitações sociais e podem explorar novas realidades. p. mas o homem só vê as emanações que aprendeu a ver. da história pessoal e da autoimagem) e conquistar o silêncio interno (que é parar o mundo.d. . /s. e sua verdade ontológica. aqui. Carlos. e ele vê tudo como um fluxo de energia). Domingo Delgado Solórzano apresenta um outro termo para o mesmo.Um homem de conhecimento é aquele que seguiu fielmente as provações do aprendizado . nos permite ver o mundo todo formado por emanações. No caso. 82 . desde o início. trata-se do ponto de encaixe. ponto de encaixe. o que falei antes: Em inglês “assemblage point”. o que realmente existe ali. em termos de energia.Um homem que. nos próprios textos de Castaneda. Ora./. pois todas as estruturas aprendidas ao longo do desenvolvimento da pessoa se desfazem. 65. reproduzo ipsi litteris. em espanhol “punto de encaje”. um ponto do tamanho de uma bola de tênis. que está atrás da omoplata esquerda (vamos ver que Domingo fala que está atrás da omoplata direito. que é a parte mais importante do trabalho dos guerreiros. que não são coisas. O homem é um casulo que encapsula zilhões de consciências. mais ainda). O silêncio interno nos permite “ver” a energia de todas as coisas. verbatim. aglutinação outra. como se fosse a aura). e. sem se precipitar nem se deter. O silêncio interno é provocado e provoca o movimento do ponto de encaixe. O real é uma descrição (ou descrição) que aprendemos a força. temendo que as pessoas não leiam as notas (que são sempre muito importantes. foi tão longe quanto possível para decifrar os segredos do poder pessoal. encaixe é uma coisa. Viagem a Ixtlan. ou melhor. se libertar da importância pessoal. . e que para ele são o “real”. tradução minha. e é a origem de Cero (este é o artigo Um da sua complexa e pluridimensinal regra do nagual 150 SOLÓRZANO. dividida longitudinalmente. A segunda é meio conhecida. de cor glauca. podendo alinhar qualquer uma das suas emanações. El Nahual de Cinco Puntas. As consciências o alinham e o encaixam nas emanações de Aura Negra. um para o lado direito (alinhamento) e outro para o lado esquerdo (aglutinação). pois a visitamos todo dia (pelo menos. No compartimento direito têm uma concavidade do tamanho de um punho. o de quatro pontas tem três. Na terceira atenção eles se tornarão um ponto de encaixe da águia. A quinta e a quarta são o incognoscível. mas podemos conhecer.“punto de alineamiento”. antracita. lignito. O nagual de três pontas só pode guiar a si mesmo também. e o nagual de cinco pontas tem cinco pontos de aglutinação ou encaixe. carbonilo. 2004. Então. Têm uma configuração energética ovóide. nos sonhos). magnetita e actinotita. p 13. O nagual de duas pontas só pode guiar a si mesmo. mas joga com as palavras quando diz (no segundo parágrafo depois desse) que o nagual de três pontas tem dois pontos de encaixe. Logicamente. fazendo-as parecer vagens. multiplicando as linhas e as oportunidades. pois não conhecemos. aquele que mostra o mundo do nagual para comunidades inteiras. o nagual de quatro pontas tem quatro pontos de aglutinação. Michoacán: Morelia.150 Domingo Delgado fala que o ponto de alinhamento fica no lado direito do casulo. carboxilo. ao perceber. O incognoscível foge de qualquer possibilidade humana (mas pode ser acessado pelos naguais que vão além do humano): segundo Domingo e sua tradição. chama-se Aztlania. e o de cinco. mas ele é o mega benfeitor. O ponto de alinhamento fica no lado direito. mas de uma forma velada (porque só um dos pontos é revelado): o nagual de três pontas tem três pontos de encaixe. para a segunda e a terceira atenções. Domingo Delgado. O conhecido é a primeira atenção. a seu benefício (do ponto e do casulo gigante). É o ponto de alinhamento. o desconhecido são a segunda e terceira atenções. para si mesmos: todos têm no mínimo dois pontos de encaixe. hulha. O nagual de quatro pontas é aquele que pode guiar um grupo pessoal para a segunda e a terceira atenções. lhes permita a concretização da realidade cotidiana onde escolheram fixar a sua atenção. para que. todos são naguais. 83 . ponto de alinhamento (dois parágrafos depois utiliza “punto de encaje”): As consciências luminosas são carbônicas e se dão em número de oito: turba. e há outro ponto de encaixe no lado esquerdo do casulo mais simples: o homem comum tem dois pontos de encaixe. cinco. mas pode fazê-lo. Ele também pode ser tornar o gameta que fará a reprodução da águia. 151 SOLÓRZANO. A segunda atenção está formada pelas sete grandes bandas que emanam consciências inorgânicas. das três. veículos funcionais das consciências. e perpetuam a consciência do grande ser. virar uma religião a mais. já que não abrigam consciências que a alimentem. A terceira atenção são as quarenta grandes bandas de emanações estruturais. se baseiam em certas fontes. revelada por Carlos em O Presente da Águia): A águia Aura Negra se compõe de quarenta e oito grandes bandas de emanações. Ali elas ensonham. Para isto. há toda uma grande quantidade de desdobramentos da obra de Carlos Castaneda. junto com a “percéptica” formam a “energética”. onde desenvolve a “productica”. A águia Aura Negra praticamente não fixa a sua atenção nelas. especialmente aquela relacionada com a cultura tolteca arqueológica.151 O nagual de cinco pontas é aquele que pode guiar seu grupo pessoal (metade carbônico. 2004.de cinco pontas). quatro e cinco pontas). a alegria da vida. Michoacán: Morelia. Sete grandes bandas emanam consciências inorgânicas. pela regra do nagual de quarto pontas. El Nahual de Cinco Puntas. e é a primeira porque a águia Aura Negra fixa nela sua atenção. A águia Aura Negra fixa com menos firmeza a sua atenção nelas. enquanto seres luminosos conscientes. Uma grande banda emana consicências orgânicas. A primeira atenção é a grande banda que emana consciências orgânicas. metade silícico. criando microuniversos onde existem. Assim. Domingo Delgado. e vamos ver mais. cuja interpretação particular aponta para a ideia de que os mesoamericanos eram todos portadores de uma só cultura e de crenças que se chamaram Toltecáyotl. que são uma). e isso está acontecendo. Os percpetores descobriram que passando a existir na terceira atenção podiam perpetuar suas consciências individuais eternamente. p 19. Também se apoiam nos escritos de Carlos Castaneda. a parte do fogo. 84 . já que não seriam desintegradas pela serpente. Leiamos o artigo Dezoito (em parte já o conhecemos. também chamadas de neochamanismo. pois as contrapartes dos seus guerreiros são os emissários dos sonhos) para a quarta e quinta atenções. Quarenta grandes bandas emanam estruturas ou formas. o maior perigo. a retomada de algo que sempre foi nosso. Como estamos vendo. e se fundir de mil formas variadas com as que já existem. e que se baseia na reinterpretação da mitologia mesoamericana. De um lado. e instaurou um verdadeiro terremoto em toda a cultura ocidental. ou enquanto a águia existir. De outro lado. se fala em neotoltequidade: A filosofia neotolteca é uma corrente de pensamento desenvolvida especialmente a partir da segunda metade do Século XX. a “ciência” das três “naualogias” (dos naguais de três. Domingo é ainda autor de La Productica en la Modernización Educativa en México. tradução minha. nosso legado humano. os seguidores destas crenças. é claro. a parte do leão. um controvertido antropólogo peruano ou brasileiro (sua nacionalidade é incerta). mais do que herança americana (igualmente. na medida em que ele abriu a porta para o genuíno e profundo conhecimento pan-americanismo antes da chegada dos europeus. que. O Filho do Fogo. com feiticeiros./…/ Na atualidade. arte de viver”. ou acreditar em tudo que ele conta ao pé da letra. com grande valor. Ou. Há duas vezes duas propostas. que não se podem comprovar com base em fontes confiáveis. 152 http://es. A outra proposta de leitura dupla é. no entanto. a não ser livros Nova Era. É a posição de Guillermo Marín. e especialmente do mexicano. Mesmo neste sentido. escritores. que se dá em toda parte do mundo. Isabela e MASTRAL. declaram que a toltequidade se pode traduzir como o modo de vida de todos os mesoamericanos. Os Mastral revelam que estes são na no alto da cabeça e na nuca. o mestre fazer algo”. baseados em fontes primárias e não chanceladas por Universidades. 2001. 153 85 . no “caminho do meio”. a partir de uma perspectiva crítica.. Veja bem. o Descortinar da Alta Magia. o termo “tolteca” é empregado por diversos grupos da Nova Era. São Paulo: Naós. os seres inorgânicos são elementais. é um tijolinho na reconstrução do saber mágico. pois serve de aprendizado evolutivo. “Toltecatl. eu entendo que a obra de Castaneda é tudo isso. 5 ed. há correspondências transculturais: o casulo é a aura. e ainda tem características éticas e terapêuticas (muitos psicoterapeutas utilizam técnicas que leram nos seus livros). tradução minha. ou “grupos de resgate daz raizes da identidade nacional” e chamam tolteca a toda pessoa que segue os principios de vida “toltecas”. uma “verdade” sobre o mundo. os dois centros dos quais não se fala são os dois chakras secretos153. é que não se sabe com certeza quais eram esses pricípios. e há alguns que chegam a afirmar que o Popol Vuh é tolteca. Vocabulario Nahuatl-Castellano. que se dizem praticantes do neonagualismo. podemos pensar que o que Castaneda nos relata se integra em uma herança mágica de toda a humanidade. O problema. Ele não se compromete com uma visão “ideológica”. “Toltecáyotl. Que seus livros são a retomada de uma tradição de cultura. que podem ser trilhadas a partir de Castaneda. numa espécie de teosofia da magia. Podemos considerar que é o marco de uma autovalorização do homem latino americano. A Toltecáyotl se diz herdeira dos toltecas históricos. etc. cientistas etc. os centros são os chakras. recapitular é meditar. saber e poder. Eduardo Daniel. ou entender que é tudo criação textual. Mas nos oferece todas estas possibilidades. valorizando o nagualismo e encontrando nele uma nova forma de viver e atuar. mesmo que ele tenha sido escrito pelos quichés da Guatemala. geralmente mexicanos. como Merilyn Tunneshende. oficial de arte mecánica” “Toltecauia. ainda que não tenham evidências para o demonstrar. in MASTRAL. 2 volumes.org/wiki/Neotolteca. /…/152 Ainda uma observação. Os seus seguidores e teóricos. que realmente acontece. ensonhar é fazer viagem astral. Assim.wikipedia. 1571. dentro da grandeza do presente que ele nos dá: a fresta entre os mundos. e não se pode definir claramente o que seja um “grupo de resgate de raízes da identidade nacional”.Padre Molina. arquejante. A fresta está ali. a síntese da impecabilidade. Para mim só existe percorrer os caminhos que têm coração. O caminho sem coração é o contrário. V. mirando. Abre e fecha como uma porta ao vento. quando escolhemos. uma dedicação total. Carlos.Um diablero é um diablero. 3 . e pode até matar. E ali viajo. que não exige esforço pra percorrer. trecho da fala original na p.154 Em Os Ensinamentos de Don Juan. Ali eu viajo e para mim o único desafio que vale a pena é percorrer toda a sua extensão.. Luzia Machado da Costa. 35 ed. é aquele que o faz forte e alegre. /.Os Ensinamentos de Dom Juan.. Trad. ou de qualquer homem. O começo de toda caminhada. não levam a parte alguma. Mas que alguns caminhos têm coração. 86 . este lhe fala que todos os caminhos são iguais. acontece a cada dia de nossa vida. até o momento em que seu corpo esteja pronto para empreender a jornada. olhando. o homem tem de exercer sua vontade. com coragem e liberdade. cualquier camino que tenga corazon. Mas ele tem de fazê-lo sem o auxílio de qualquer poder. para você. Mas o homem que apenas atravessa os caminhos da vida é tudo.Os Nove Caminhos Embora sentisse que estava inexplicavelmente ligado àquela antiga tradição. O caminho que tem coração. Hoje não sou nem guerreiro nem diablero. Para chegar lá. o homem pode ser ambos. p. e um guerreiro é um guerreiro.. y la única prueba que vale es atravesar todo su largo. Por ahi yo recorro. Quando lhe perguntei certa vez qual era 154 CASTANEDA. sin aliento”. Ou. o mundo dos diableros e o mundo dos homens vivos. Y por ahi yo recorro mirando./ A coisa especial a se aprender é como chegar à fresta entre os mundos e como entrar no outro mundo. 29: “Para mi solo recorrer los caminos que tienen corazon. então. em qualquer caminho que possa ter coração. Posso dizer que ele deve ter um desejo invencível de fazer isso. olhando. Existe uma fresta entre os dois mundos. Existe um lugar onde os dois mundos se sobrepõem. O indivíduo sozinho deve ponderar e desejar. o nosso caminho com coração. 233. 2011. A Erva do Diabo . ele se considerava um dos videntes de um novo ciclo. a alquimia da saúde e da transmutação. Rio de Janeiro: Nova Era.. Há muita gente que é ambos. respondeu que são os guerreiros da liberdade total. algo feito para alcance social. mestres da consciência. e seu domínio pode nos servir de guia numa obra como esta. 3 .d. Taisha é uma soberba espreitadora. Haveria várias formas de apresentar estas técnicas.o caráter essencial dos videntes do novo ciclo. p. como em O Silencio Interno (El Silencio Interno): 1 passes mágicos. Taisha. /s. espreita e intenção. Vários motivos me fazem escolher a abordagem de Taisha. vamos conversar um pouco sobre as nove maneiras de mover o ponto de encaixe. para o lado direito. Como disse certa vez nosso amigo Luiz Carlos Maciel (ele fez vários comentários esparsos aqui e ali. 87 . como tantos estudiosos fazem. Todo esforço para mover o ponto de encaixe visa a intentar./. Taisha nos trouxe a abordagem inicial dos exercícios físicos e respiratórios. segundo Taisha Abelar. Minha leitura é totalmente formada pela releitura reiterada através dos tempos da obra de Carlos. e seu livro é uma ótima abertura para os passes do poder. nas edições brasileiras). Vera Maria Whately. um estudo no estilo acadêmico. O fundamento da atividade e do aprendizado dos homens de conhecimento toltecas é o intento (que foi traduzido indiscriminada e erradamente por intenção e consciência. 5 . E ainda. Há sobreposição de todas as técnicas. 4 . Rio de Janeiro: Record.o ensonho. assim como Florinda. Trad. nos trazem a visão feminina. ao mesmo tempo. É então que os consome um fogo interior e desaparecem da face da terra. sobre o qual já falamos. para fora.a recapitulação. a que já aludimos antes. sendo mulher. como os prefácios do livro de Ana Catan e de Carmina Fort): 155 O Presente da Águia. Carlos Castaneda155 Agora. e o próprio Carlos faz os seus recortes. 7 ed. 13. conseguir manipular o intento. a tal ponto que não são colhidos pela morte como o resto dos homens mortais. para ser falado. 2 .o silêncio interno. E a visão dele é a masculina. livres. um documentário e. Além disso. é o aprendizado do ponto de vista do homem. de novo e de novo. como se nunca tivessem existido. mas escolhem o momento e o modo de sua partida deste mundo. isto é.o centro de decisões. em seus livros. menos do centro de decisões (o ponto V). Carlos deu dois cursos (um de ante-gradução. como as experiências provocadas por certas plantas aluncinógenas. Rio de Janeiro: Nova Era. nos quais usou o material deste novo livro. o primeiro desses livros . portanto. ou que ele é um personagem criado menos baseado nos Yaquis (os quais não usam alucinógenos) do que nos antigos caras que Carlos costumava ver na praça de 156 MACIEL. ele deixará de ser assim. Margaret Runyan. que. Palomino foi mestre de Sharon durante seus anos de trabalho de campo. Isso nos conta Margaret. Life with the famed mystical warrior. que bagunçou mais ainda o coreto.e um dos maiores best selles. o estudante de antropologia Carlos Castaneda foi pegar um ônibus. 88 . apenas uma entre um número infinito de outras igualmente passíveis e reais. San Jose. desde o início. Ensinou-lhe simplesmente que o mundo que vemos só é do jeito que o percebemos porque pensamos que ele é assim. o terceiro. numa cidadezinha mexicana. o mestre usa uma variedde de meios.156 Na verdade. para todos. e que. porque isso ou significa que Don Juan é parte de uma vasta tradição continental (oceanic tradition). 147 e 168. fazendo de Carlos (que foi seu amigo. e que. desde antes da publicação dos Teachings of Don Juan. eu li o livro de Margaret Runyan Castaneda. Pois dele surgiu. O que é interessante.Os Ensinamentos de Dom Juan. Depois de escrever o capítulo 1. outro de gradução) livres na UCLA. 2001. percebeu um grande número de similaridades entre os ensinamentos de Eduardo e Don Juan. namorado e marido. na fronteira com os Estados Unidos. A Erva do Diabo foi sua monografia de bacharelado. e encontrou um índio velho que se apresentou com o nome de Juan Matus. in CASTANEDA. Trad. que se pararmos de pensar que o mundo é assim. Carlos nunca fez o mestrado. Sharon. 2011. Esse encontro ganhou um aura mítica nas últimas décadas. A Magical Journey with Carlos Castaneda. que passou por seu aprendizado muito antes de conhecer conhecer Carlos na UCLA. Castaneda fazia pesquisa de campo para seu mestrado na Universidade de Los Angeles e queria que o índio lhe desse informação sobre plantas medicinais. e que ela conheceu em 1955) um peruano genial e mágico deste o início Um moderno curandero peruano é Eduardo Calderón Palomino. Dom Juan não ensinou a Castaneda sobre plantas medicinais. A erva do diabo. alguns até assustadores. A Erva do Diabo . que complexifica ainda mais a questão. que assaltou os acadêmicos da University of California. Para anular no discípulo a visão habitual de que o mundo é só isso que pensamos que seja. contracapa. Lincoln. ou melhor. aquela que é provavelmente a doutrina esotérica mais densa e convincente do século XX. New York. narra o início do longo aprendizado do antropólogo para se tornar feiticeiro. tendo pulado direto para o doutorado. Mas tais recursos didáticos eram provisórios e seriam superados por técnicas mais sutis. pp.Em 1960. Luzia Machado da Costa. entre todos eles -. descritas em livros posteriores de Castaneda. Viagem a Ixtlan sua tese de doutorado. 35 ed. Carlos. E já revela o mapa inteiro da misteriosa viagem que nos inicia no universo mágico de dom Juan. o mundo que acreditamos ver é apenas uma descrição do mundo. Luiz Carlos. sobre o “Grande Medo” (The Great Fear). enquanto “dissertation” (tese de doutorado) ganhou o título de Sorcery: A Description of the World (Feitiçaria: Uma Descrição do Mundo)157. 157 CASTANEDA. “undergraduate”. Shangai: iUniverse. cujo retrato está sobre a mesa do escritório de Douglas Sharon na UCLA. enquanto escrevia Viagem a Ixtlan. Espécie: Echinopsis peruviana. Sinônimos: Echinocactus lewinii. 1894. Margaret reporta que São Pedro tem 1. usado em cerimônias religiosas. ibidem. separadamente e em ocasiões diferentes. A Magical Journey with Carlos Castaneda. A Erva do Diabo . p. Gênero: Echinopsis. Classe: Magnoliosida. Life with the famed mystical warrior. a Planta de São Pedro (Trichocereus pachanoi) e a Mãe Cactus (Trichocereus peruvianus ou Echinopsis peruviana). Trad. San Jose. três plantas alucinógenas: o peiote (Lophophora williamsii)a datura (Datura inoxia syn. Ordem: Caryophyllales. o qual. Anhalonium 158 Margaret Runyan. Echinocactus williamsii >Lem. Anhalonium lewinii.000 metros de altitude159. Fricii. “Madre Cactus”. Tribu: Cacteae. os quais ele chamava com nomes próprios de sua tradição. Mammillaria williamsii. Divisão: Magnoliophyta. Como se constata. Nome binominal: Lophophora williamsii (Lem. A Magical Journey with Carlos Castaneda. ex Salm-Dyck. in http://en. Família: Cactaceae. e 25. Rio de Janeiro: Nova Era. Lophophora williamsii var. sendo comparado ao Peyotl (Mescalito). lútea. Espécie: L. Luzia Machado da Costa. Classe: Magnoliosida. é a Tocha Peruana. New York. fricii. e CASTANEDA. Uma coisa é certa . Encontra-se a 3. pp 39-40. 2011. 35 ed. 2001.Os Ensinamentos de Dom Juan. meteloides) e um cogumelo (possivelmente Psilocybe mexicana). Gênero: Lophophora. Sinônimo: Trichocereus peruvianus. Ex Salm-Dyck) J. Erva do Diabo e Fuminho: Dom Juan utilizava. Echinocactus williamsii var. Shangai: iUniverse. Família: Cactaceae. Lophophora williamsii var. Mammillaria lewinii. Lophophora lútea. D.org/wiki/Echinopsis_peruviana. que correspondem à ordem dos nomes científicos conforme citados por Castaneda: Mescalito. tradução minha. Idem. Subfamília: Cactoideae. Lophophora diffusa ssp. 159 Ver Echinopsis peruviana. Coult. M. Lophophora fricii. Lophophora lewinii. a qual apresenta a seguinte classificação científica: Reino: Plantae. luteus. 89 . que sabe muito bem o que é uma noite com a Mãe Cactus. Divisão: Magnoliophyta. Lophophora williamsii var. Lincoln. 160 CASTANEDA.Eduardo é um feiticeiro real e vivo da costa do Peru.2 gramas de mescalina por quilo. williamsii. no qual é mesclado a outras plantas enteógenas. Encontrei duas espécies aparentadas. Lophophora jourdaniana. é muito mais potente. é notável a similaridade com aquilo que Carlos contou158. e que contém muita mescalina. no entanto.Cajamarca. Com ela se faz a bebida cerimonial “cimora”.wikipedia. Ela trata São Pedro como sendo a mesma Mãe Cactus. enquanto que o seu primo da América Central o do Norte o Peyotl possui 38 alcaloides. “Mother Cactus”. echinata. Carlos. lewinii. Peyotl zacatensis var. Lophophora echinata.160 A classificação do Peyotl é assim: Reino: Plantae. Margaret Runyan. Don Juan usou três plantas com Carlos. também chamado em espanhol “antorcha peruana” ou “Huachuma”. Ordem: Caryophyllales. em 06/09/1968. sobre onde as encontrou e sobre o nome científico que lhes atribuiu. Ordem: Salanales. ver sobre isso o que o próprio Castaneda fala na carta resposta que escreveu para Robert Gordon Wasson. Divisão: Magnoliophyta. Subclasse: Asteridae. mas dizia que ele tinha complexo de altura164. hierba del diablo. “Não poder físico”. tradução minha. A Magical Journey with Carlos Castaneda.org/wiki/Datura_stramonium. 2001.williamsii.” “Um o quê?” “Um shaman. tradução minha (conservei os nomes populares mexicanos) 163 CASTANEDA. cujo primeiro volume The Teachings of Don Juan. Popularmente se conhece como “burladora. pp. Lophophora williamsii var.” “Esse homenzinho pequeno? Lydette. Os Ensinamentos de Don Juan.wikipedia. desde quando chegou aos EUA. 164 CASTANEDA. aprendemos alguns de seus nomes populares em espanhol (a planta era pouco conhecida no Brasil. revientavacas. aqui. descendentes de mestres anteriores aos incas. Nome binominal: Datura stramonium.wikipedia. stramonium. estramonio. A Erva do Diabo): Datura stramonium é uma espécie de planta tóxica da familia das solanáceas. hierba hedionda. Carlos era já inciado em xamanismo com feiticeiros latino-americanos. 161 http://es. No mesmo site. “Ele pode encantar a sua alma. das frases crípticas e elípticas que ele lhe dizia.org/wiki/Peyotl http://es. ganhou justamente o título que é o nome mais comumente atribuído a esse vegetal. fricii. Na verdade. chamico. Gênero: Datura. Segundo Margaret Runyan Castaneda. Família: Solanaceae.) Moench 1794. quer dizer. ele tinha 5 pés e 5 polegadas de altura. Margaret Runyan. ela sussurrou.162 Carlos foi muito questionado sobre o uso dessas plantas por parte de Don Juan. Lincoln. ele bate no meu ombro”. Life with the famed 162 90 . viii e ix. no Anexo C. como no caso da Datura stramonium. higuera del infierno”. Shangai: iUniverse. segunda ela. Sinonímia: Stramonium tatula (L. New York. que ele diz ser Datura innoxia. antes da obra de Carlos.161 Eis a classificação da Erva do Diabo: Reino: Plantae. A Magical Journey with Carlos Castaneda. 1. Espécie: D.. Classe: Magnoliospsida. um mágico”. cuidado com ele. tudo sobre que ela fala. Ele lhe foi assim apresentado por sua amiga: “Eu lhe aviso. San Jose. ele é um curandero. ela especula. o achava atraente.. e do que comentou com outros amigos. a partir do que leu na sua obra. ele tem poder. pois.163 Ela o desprezou à primeira vista por ser baixo.65 m. depois ela se encantou. Margaret Runyan. Life with the famed mystical warrior. Costuma-se confundir com “el toloatzin o toloache mexicano” (Datura innoxia) e com “el floripondio o floripón” (Brugmansia arbórea). Datura tatula L. 2001. Lincoln. Don Juan. Que ele já praticava feitiçaria. Eu afirmo. fez um curso de escrita criativa quando eles namoravam. Que ele se casou intempectivamente com ela. nascido no México. Que interessante. bem como sobre a herança que Carlos disse ter recebido de um tio. San Jose. Não é menos importante perceber o quanto o preconceito étnico. muita coisa ficou bem mais clara para mim. claro. Margaret é testumunha disso tudo. o feiticeiro. depois de ler o importantíssimo livro de Margaret. 91 . junto ao fato de que Don Juan era um índio yaqui e yuma. e uma foto “de campo”. 70 e 159. porque nenhum retrato o é. o informante. Isso. em 1960. com muita frequência. Que ele já tinha um ou mais informantes índios. quando tinha oito meses de idade165. mexicanos. o índio. e tinha tanto a nos ensinar. vemos um busto do pai de Carlos. num curso de pré-graduação. Shangai: iUniverse. Life with the famed mystical warrior. se interessava por filosofia. uma casa de 52 cômodos. no Brasil. O retrato que dele faz Carlos não é totalmente fiel. que ele fez em terracota. Que ela e ele se interessavam por misticismo e todo tipo de investigação da consciência. estudava escultura e esculpia e pintava (no livro de Margaret. pp. que Carlos tenha falado assim para ela. don Juan existiu. San Jose.) de Carlos. influenciou na recepção desconfiada e agressiva de sua obra. dizendo-lhe que “encontrara um homem”. “diabo”. nessa época. New York. ibidem. e que. César Aranha Castaneda. mais ou menos na mesma época! mystical warrior. 165 Idem. Margaret Runyan. Shangai: iUniverse. Outra coisa interessante que ele lhe contou é que a primeira palavra que ele pronunciou foi chamar uma tia de “Diablo”. p. 166 CASTANEDA. e Margaret nos mostra muita coisa: que Carlos já era especial desde quando ela o conheceu. Lincoln. New York. com a origem brasileira (ou peruana etc. 2001. para logo depois se ausentar por longos períodos de casa. A Magical Journey with Carlos Castaneda. e se chamava Juan. e escreveu uma enorme quantidade de poemas e contos (que não chegaram até nós). dez anos antes de ele conhecer Don Juan. induz o leitor a acreditar no fato. e que Don Juan tenha lhe dito. pesquisava as plantas psicotrópicas. Na verdade. e. lia demais. feita por ele também166). 20.Ela também relata a suposta relação de parentesco com Oswaldo Aranha. Carlos escreveu e submeteu um artigo sobre a erva do diabo com todas as informções que colocou depois em seu livro de estreia. ao mesmo que tempo insinua que isso seria mistificação. afirmou. Rio de Janeiro: Nova Era. luzes. o tempo todo. não. preguiçoso. Ele nunca escreveu nada e manteve secretas suas opiniões. London: Encyclopaedia Britannica.Não. (175-242) foi um grande filósofo grego de Alexandria. quase infantil. dom Juan? . um namorador. (lat: Ammonius Saccas). Que lhe dizia que um nagual é um sedutor. diz Carlos. derivado de um estudo crítico de Platão e Aristóteles. De origem simples.O que significa ser o homem escolhido? .para fazer uma única totalidade. Tratados das Enéadas. Carlos se usou como um personagem. S. A que faz de si mesmo. Que estranho!167 A pintura que ele faz de seu mestre é a mais fiel possível. ficou claro para mim que você era esse homem. para mostrar para o ocidente e para o mundo o legado evolutivo da linha de Don Juan. in http://pt. declarou que “encontrara seu homem”. Transl. . fazendo isso. tapetes. Trad. Tenho segredos que não poderei revelar a ninguém. Detalhes sobre a sua vida são desconhecidos. teto. seu apelido era ‘carregador de sacos’. Cássio Longino e Plotino. um paquerador. ele me disse isso.C.Brincando com você. feio. covarde.Quando foi que ele lhe disse isso. Mas você não é índio. . a não ser que encontre o meu homem escolhido.Quer dizer que eu fui escolhido entre outros para alguma tarefa.Há alguns segredos que conheço [Tengo secretos]. 2002. Seus admiradores consideravam-no como o grande reconciliador das divergências entre as duas escolas. Sua filosofia pode ser compreendida basicamente através dos escritos de Plotino. ele ganhava a vida como carregador. 2011. PLOTINO. Amônio abriu uma escola de filosofia em Alexandria. coisa assim? . 74. inclusive a fenomenologia de Husserl. nada. São Paulo: Polar. etc . ao conhecer Amônio de Sacas./. Mas nós tivemos que ser ensinados a 167 CASTANEDA. um nagual tem autoridade. se nos lembra Heráclito com a lanterna no meio da feira. “Um gloss é um sistema total de percepção e linguagem Para Instante. o Pagão). Na outra noite. Isso faz de você o homem escolhido para mim. que exerceu um sem número de profissões e atividades. Hierócles.piso. CASTANEDA.Os Ensinamentos de Dom Juan. nada atraente. pois. quando eu o vi brincando com Mescalito. PLOTINUS. Ele se retrata fraco. me disse que você era o escolhido. E era justamente o que Carlos sempre foi: um sedutor. Esta relação com o homem escolhido. Trad. lembremos. Até filosofia ele estudou. The Six Enneads.. que escreveu no século V d./ Mescalito me mostrou você e. Sua morte provavelmente ocorreu entre 240 e 245”. Margaret nos conta que ele lhe falou: “Eu comecei a entender feitiçaria nos termos da idéia de Talcott Parsons de glosses”.wikipedia. O que quero dizer é que Mescalito me disse que você podia ser o homem que estou procurando. A Erva do Diabo . o qual. considerado como o fundador da escola neoplatônica. Carlos. e fez a mescla desse saber com as falas de Don Juan. que a principal doutrina de Saccas era o ecletismo. também nos faz pensar em Plotino. “Amônio Sacas. Luzia Machado da Costa. Depois de muito estudo e meditação. em grego sakkas ou sakkoforos. V. tolo. tb. 92 .. esta sala é um gloss Temos agrupados sereis uma das percepções isoladas . Seus princípais discípulos foram Herênio. 1952. os dois Orígenes (Orígenes e Orígenes. 35 ed. se assustando com os revelações de Don Juan. V.org/wiki/Am%C3%B4nio_Sacas. um insubmisso. . Américo Sommerman. um irrequieto. o homem que andava procurando. Stephen MacKenna and B. Page. nem um pouco. Carlos. janelas. p. gagá. o mundo é um acordo. Shangai: iUniverse. But we had to be taught to put the world together in this way. For instante.170 Ela ainda nos conta que Carlos fingiu um divórcio para que ela se acalmasse em relação a suas idas ao México. II. 118. Carlton trocou de nome. e assim ele não pode ir a lugar nenhum”. p. e se declarou pai espiritual da criança. The world is an agreement. 170 Idem. Lincoln.colocar o mundo em conjunto dessa maneira. a mulher é 168 CASTANEDA. Margaret Runyan. p. 93 . Cuyo contrato se celebro ante mi con los requisitos de Ley. window. 169 Idem. de que um guerreiro deveria cortar todos os laços e apagar a sua história pessoal. seguindo os ditames de Don Juan. substantivo masculino vulgar . que Carlos chamava de “chocho” (significados em espanhol: I. Lincoln. ou melhor. 172 CASTANEDA. Na polissemia do apelido carinhoso que deu a seu filho adotivo. p. e teve um filho. San Jose. Tiaquiltenango Morelos 27 de Enero de 1960”. 171 Adaptado de http://www.169 Podemos ler a licença de casamento de Carlos com Margaret: Oficina del Registro Civil de Tiaquiltenango..wordreference. por exemplo: polimento. rugs. A palavra tem vários sentidos literais. e que ele registrou como sendo seu filho (C.. retomou-a para si.floor. como. adjetivo 1. San Jose. this room is a gloss. numa visão do masculino e feminino conjugados (o homem tem uma mulher dentro de si. passou a se chamar Adrian. familiar . entre outras. Para depois se afastar dele. como ele declarou para ela../’”. tradução minha: “‘I have begun to understand sorcery in terms of Talcott Parsons’s idea of glosses.. quando adulto. Em el Libro num 5/960 a fojas Catorce. /. a realização plena de sua forma.to make a single totality. a mulher tem um homem dentro de si. tradução minha: “Your friend Wittgenstein tied the noose too tight around the neck so he can’t go anywhere”. Life with the famed mystical warrior.com/espt/chocho./”168 Esses “glosses” de que Talcott Parsons fala é traduzido às vezes por vestígios. Shangai: iUniverse. Margaret Runyan. Carlos talvez manifestasse o seu pensamento de que Carlton era a expressão da energia mágica de Margaret. 157. barata171). bajo la Partida num. e ela se casou de novo. J. ibidem. New York. xoxota. glosses seriam vestígios que os homens utilizam para totalizar significados. revelou que o divórcio era falso. 95. e. Carlos leu um trecho de Wittgenstein para Don Juan. ceiling.bobo(a). ‘A gloss is a total system of perception and language. falso brilho. Carlton Jeremy Castaneda. o homem é um homem e uma mulher em si. 14 de esta Oficina. chamava Carlos de Kiki172). We have lumped together a sereis of isolated perceptions . Carlos Aranha Castaneda com Margaret Evelyn Runyan. provavelmente por isso. 2001. A Magical Journey with Carlos Castaneda. ibidem.caduco(a). que riu e comentou: “Seu amigo Wittgenstein amarrou muito apertado o nó ao redor do pescoço.’ Carlos says. /. 118. p. 2001. etc. Life with the famed mystical warrior. 2. lights. aparência exterior enganosa. A Magical Journey with Carlos Castaneda. figurado . New York.xota. se encuentra asentada el acta de Matrimonio de. . Carlos voltou. especial brasileira. the afterlife dialogues. 2 ed.Os Passos de Poder (os Passes Mágicos. /. texto original: “The trick of bringing the three brains into harmony is to open up to infinity. p 87. É para isso que se eleva a nossa vontade livre: abrir-nos totalmente para o plano que está preparado para nós. Trad.uma mulher e um homem. Carl Gustav. New York: Three Rivers Press. Invite 94 . Martin. 2008. 31 e ss. 4 . em si). Concepção e Organização. Participação de John Freeman et alii.. pp. O Homem e seus Símbolos./ Carlos Castaneda segundo Martin Goodman174 173 JUNG. 2001. 174 GOODMAN. I was Carlos Castaneda. a Tensegridade) O truque de colocar os três cérebros em harmonia é se abrir para o infinito. É o equivalente de abertura para o nosso potencial nesta terra. Convidar uma força que você vê agindo de acordo com seus desígnios. Maria Lúcia Pinho. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. como na visão de anima e animus de Carl Gustav Jung173.. pois eram novos ângulos. That’s what our free will amounts to: opening ourselves fully to the plan that’s laid out for us”. funciona. e polvilha o tempo todo suas falas com expressões em espanhol. Antes de tudo. É o que o Nagual Lujan Matus chama de percepções paralelas. sem que possamos nos restringir à sua pretensa factualidade .A Mestria da Consciência: A Erva do Diabo. inclusive palavras chulas. Os “ensinamentos de Don Juan” dos livros anteriores foram o que ele deu para o lado direito. It’s the equivalent of opening up to our potential on this earth. e. como é apresentada em um plano. 1971) Viagem a Ixtlan . e coloco os títulos originais e as datas de publicação nos EUA entre parêntesis. O Carlos de Martin Goodman não fala expressões em castelhano. vale a pena ser lido. em inglês (traduzo. e que não se conhecem. (Não confundir com os seres paralelos. os ensinamentos de Don Juan . dentro da lógica do mundo da feitiçaria. e depois reeditados pela mesma casa.(The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. tese de doutorado Aos três primeiros livros corresponderia o compêndio: Passes Mágicos: a sabedoria prática dos xamãs do Antigo México . que é mais à vontade. a partir de O Presente da Águia. o Carlos do livro de Martin fala diferente do Carlos que escreveu seus livros. Assim também. no selo Nova Era): . Carlos escrevia o que estava conseguindo lembrar das instruções que recebeu quando estava no lado esquerdo.PM (Magical Passes: The Practical Wisdom of down a force that sees you acting according to its designs. muito bom.O livro de Goodman é muito. As duas instruções são necessárias. e. no Brasil as obras de Carlos Castaneda foram publicados pela Editora Record. com todos. sem ser exatamente como Don Juan (Carlos e Don Juan têm o tempo todo cada um o seu estilo. tese de graduação Uma Estranha Realidade (A Separate Reality: Further Conversations with Don Juan. 95 . e das entrevistas. quando Carlos estava em consciência “comum”.a questão pra nós é a factualidade intensa. em consciência intensificada. e é muito mais “literário”. nem palavrões. pessoas ligadas pelas emanações de seu casulo. geralmente).(Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. segundo a Wikipedia. usa um vocabulário mais precioso do que o Carlos a que estamos acostumados. Don Juan foi mudando sua forma de falar. dou os nomes dos livros em português. online. tudo no estilo de Don Juan. principalmente. e ditos muito humorísticos. e traz novas revelações. inconfundível). nem xistes. e isso faz sentido. vamos colocar aqui o panorama de sua obra. 1968). e sempre acontecem. ao longo dos livros de Carlos. 1972). the free encyclopedia. El Segundo Anillo de Poder. El Lado Activo del Infinito.org/wiki/Carlos_Castaneda. dado. Una Realidad Aparte. Estes são os títulos em espanhol.(The Wheel Of Time: The Shamans Of Mexico. El Don del Águila. Mestria da Transformação . espreita e intento. El Conocimiento Silencioso. 175 http://en. também conhecido como “El Libro Púrpura”. e poder pessoal suficiente. 1996.em compensação afirma que Carlos era sobrinho de Oswaldo Aranha. percorre o caminho com coração. El Fuego Interno. 2000) A wikipedia em português não traz essas informações . 1981) Compêndio: O Lado Ativo do Infinito . sem confirmação (alguém falou. 1975) O Segundo Círculo do Poder . a segunda atenção adormecida é ativada.wikipedia. e que ele mesmo revisou as traduções castelhanas de suas obras (e algumas ele mesmo traduziu): Las Enseñanzas de Don Juan. o intento. Mas. Viaje a Ixtlan. é claro. El Silencio Interno (Silent Knowlegde. O guerreiro-viajante mantém impecabilidade.(The Art of Dreaming. Mestria do Intento . “ O Livro Púrpura”. na qual aprendeu com seu benfeitor. O guerreiro-viajante se torna impecável por testar empiricamente a sua conexão e eventualmente banir todas as dúvidas.uma vez que o guerreiro-viajante já acumulou suficiente energia extra. 1977) O Presente da Águia . e que só foi vendido nos workshops de Tensegridade).A Mestria da Transformação: Porta para o Infinito . Relatos de Poder. e espera uma abertura para a liberdade.(The Active Side of Infinity. sabemos que Carlos valorizava muito o ensinamento transmitido na língua neolatina. que divide as mestrias em: consciência (que inclui o ensonhar). tradução minha 96 . e se comprometendo a seguir o caminho com coração.A Mestria do Intento: O Fogo Interior . Pases Mágicos e La Rueda del Tiempo.(Tales of Power. Durante este estágio de desenvolvimento o guerreiro-viajante se esforça para diminuir a importância pessoal e aumentar sua energia. antes de tudo e mais importante.(The Power of Silence: Further Lessons of Don Juan. 1984) O Poder do Silêncio .a Mestria da Consciência supõe a reenfatização da consciência do mundo do tonal (objetos do dia-a-dia) para o mundo do nagual (espírito).(The Second Ring of Power. 1998) .(The Fire from Within. 1987) A Arte do Sonhar .175 Essa forma de ver se acopla com aquela que podemos depreender de algumas leituras do próprio Carlos. Eis a explicação que o site anglófono traz das três mestrias: Mestria da Consciência . 1999) .the Shamans of Ancient Mexico. o estudante é encorajado a agir e a assumir a responsabilidade pela sua vida. vemos que a espreita aqui ficaria ligada à arte da transformação. Ensonhar se torna possível. El Arte de Ensoñar.(The Eagle’s Gift. aceitando o seu destino.durante a Mestria da Transformação o guerreiro-viajante se esforça para limpar e retomar energia para afiar a sua única ligação com o espírito. 1993) Compêndio: A Roda do Tempo . alguém ouviu etc). Margaret Runyan Castaneda. procurando um “informante”. título inspirado nos versos de William Blake. que ele conheceu como que por acaso. infinito.html./ Foi em 1956 que Carlos leu The Doors of Perception. que estuda os enteógenos.23/12/1986). in http://www. Não podemos deixar de citar também o livro The Doors of Perception. e na primeira leitura Carlos foi 176 BLAKE. Se as portas da percepção estivessem limpas tudo apareceria para o homem tal como é. cujo líder Jim Morrison também tomou peyote. O livro é uma mistura eclética de academicismo e respeito pelo mysterium tremendum. o qual. que viria a ser Don Juan. ficaram encantados com todo o clima contracultura do livro. beleza e genialidade daquele índio. e via sempre o espírito de um índio que o guiava. de 1793: If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is. e o seu uso super-racional das “plantas de poder”. ciência cuja criação foi muito influenciada pelo pioneiro milionário Robert Gordon Wasson (22/09/1898 . e seus dois primeiros livros tratam da forma como ele vivenciou estas experiências.levity. Segundo a opinião da esposa de Carlos nos anos 60.. escrito em 1793. Nesta parte de sua obra. e namorada nos 50. Até ler Huxley.com/mhh/mhh. William. foi o escopo original do paper ou artigo ou tese que Carlos Castaneda queria fazer quando viajou pelo sudoeste dos EUA. tradução minha.com/alchemy/blake_ma. “theos” = deus). Arizona. The Doors of Perception (As Portas da Percepção) . quando surgiram The Teachings of Don Juan. em 1957. Carlos sentia que havia algo vagamente vulgar no misticismo e nos estados alterados de consciência. em 1954. Carlos queria fazer um trabalho sobre o uso ritual e terapêutico das plantas alucinógenas entre os índios.Os leitores de Carlos. junto com sua esposa. a russa Valentina Wasson. participaram em rituais no México e foram capa da revista Life. infinite. a obra de Huxley também teria influenciado nosso autor: A coisa que mais contribuiu para o seu interesse pelo ocultismo respeitável foi o livro. 1954. /.polêmico experimento de Aldous Huxley com a mescalina que se tornou um clássico. na estação rodoviária de Greyhound.gailgastfield. 176 E que vai inspirar o nome do grupo The Doors. de certa forma. plantas que trazem transe místico (“en” = dentro.. The Marriage of Heaven and Hell. quando já tinha quase que desistido de encontrar um. em Nogales. 97 .html e http://www. Tal pesquisa. pesquisaram por muitos anos as plantas de poder. logo após o seu aparecimento. de Aldous Huxley. e a força. Carlos deu uma contribuição notável para a enteobotânica. lhe fez numa missiva a série de perguntas. (O Índio e as Plantas Alucinógenas180) que estuda o fenômeno entre os índios das “três Américas” (que são uma). A medicina é uma ferramenta de alinhamento do espírito e do corpo. Trad. O Guia da Floresta. misturando filosofias orientais e até psicanálise”. olha para dentro e descobre a própria cura.fisgado. e cita a fala do pajé Fabiano Txanabanê. Alex Polari de. como podemos ver na tão iluminada obra do norte-americano Tercence McKenna (Alucinações Reais e O Alimento dos Deuses179). atraem mais adeptos e se renovam. Life with the famed mystical warrior. O Livro das Mirações. pois suas descrições das plantas são vagas e “ecumênicas”. 179 McKENNA. narcóticas e psicodélicas. Alucinações Reais. Alex Polari de. Rio de Janeiro: Record. Alves Calado. O próprio etnobotânico Robert Gordon Wasson. Quando você está alinhado. sobre o tema. _______. tal vertente também foi trabalhada por outros pesquisadores sérios. que conduz rituais urbanos. passando pelo crivo das identificações e 177 CASTANEDA. Wasson cobra de Castaneda comprovações e uma análise rigorosa. Shangai: iUniverse. Trad. 2001. 29. que sintetiza muitas das desconfianças dos professores e intelectuais em relação a Carlos e sua obra. 1995. plantas alucinógenas. Rio de Janeiro: Record. sobre a eclosão do fenômeno do neoxamanismo no Rio de Janeiro.) porque é um documento precioso. New York. rituais xamânicos ganham força. Rio de Janeiro: Record. e Alex Polari de Alverga (O Livro das Mirações e O Guia da Floresta181). A Nova Aurora de uma Antiga Manhã. Terence. o que ficou mais claro com o tempo. Margaret Runyan. A Magical Journey with Carlos Castaneda. 2 ed. O Índio e as Plantas Alucinógenas. Sangirardi Jr. ______. /. o qual participa e faz o honesto e apaixonado relato do culto do Santo Daime. 1983. uma viagem cósmica inspirada pelo uso das plantas de poder. e dos brasileiros. ele não parece definir bem que plantas usou.. Lincoln. ou ligadas a que cultura específica. p. Rio de Janeiro: Alhambra. tradução minha. ALVERGA. 1995. 178 Revista O Globo. 98 . na carta datada de 6 de setembro de 1968. Alves Calado. Ainda se anuncia o lançamento do livro de Philippe Bandeira de Melo. excitantes. como oficinas de autocura e descoberta: As pessoas da cidade têm dificuldade com as plantas../177 A revista do jornal O Globo. viagem ao Santo Daime. 1992. Rio de Janeiro: Record. 1993. de 11 de junho de 2010./178 Por outro lado. que Carlos respondeu prontamente. O Alimento dos Deuses. traz a reportagem “Programa de índio. reportagem nas páginas: 28-33. p. 2 ed. Carlos foi quase que imediatamente contestado por especialistas. 180 SANGIRARDI Jr. /.. Coloquei no Anexo C a carta quase inteira (só omiti saudações etc.. San Jose. 11 de julho de 2010. 181 ALVERGA. ou de que região. 59. . Shangai: iUniverse. New York. dois mundos diferentes. Ele ficou lá tenso e fechado. the web. stony eyed. 2001. 181-2. aonde certa vez feiticeiros yaqui tinham vindo para praticar meditação e outros rituais xamânicos... Carlos ficou com os pés em um ângulo direito. Life with the famed mystical warrior. high above Malibu Canyon. as linhas do mundo! A rede. A Magical Journey with Carlos Castaneda. ou no supermercado. 171. para mover o ponto de encaixe. his arms out and legs bent in his determined crouch. ele já dizia (e parece se referir aos passes mágicos): It is better to practice the Yaqui exercises than to use the psychotropics.182 Na última aula desse curso. bem acima Malibu Canyon.. Everybody gathered around him.. He stood there tense and locked. p. a spot Carlos called a place of power. um enorme anel de pedras dispostas em círculo em torno de uma densa floresta de chaparral... Life with the famed mystical warrior. Todos se reuniram em torno dele. San Jose.. He said it was a location that Don Juan had seen in one of his dreams. já no início. não quer nem promete fazer nada disso./ /. Lincoln. there they were. /. de repente.. Então. Carlos hopped up in front of everyone and began demostrating some exercises. He turned his left palm toward the back and his right palm toward the front. tradução minha: “The final class period was held high in the hills north of Los Angeles. o braço esquerdo estendido e o seu braço direito paralelo ao solo e dobrado para dentro em direção ao peito./ When they got there. Margaret Runyan. Ele virou a palma da mão esquerda para trás e sua mão direita em direção à frente.. Margaret Runyan.. com olhos de pedra. Carlos pulou na frente de todos e começou a demonstrar alguns exercícios. deu uma demonstração de um desses “exercícios yaqui”: A aula final foi dada nas colinas ao norte de Los Angeles. pp. como se estivessem tocando um banjo gigante. bem mais “prosaicas”. a huge ring of boulders arranged in a circle around a dense forest of chaparral. com essa comunicação copiosa. assim como alguns desvairados se jogaram de abismos depois. os braços e as pernas dobradas na sua posição agachada. como entrar em contato com as linhas do mundo. um local que Carlos chamava de um lugar de poder. por 182 CASTANEDA. em 1972. tradução minha. Carlos fechou os punhos e virou-se em torno graciosamente até ficar na posição de um lutador. os dedos em cada mão começaram a se mover freneticamente. O aprendizado que Carlos propõe. vai muito além. é ser a real “fresta entre os mundos”. Carlos. A Magical Journey with Carlos Castaneda. e abandona a necessidade do uso das plantas. Na sua classe para graduandos. such as coming in contact with the lines of the world. And suddenly. the lines of the world! The net. New York. e a culpa lhe foi atribuída. algumas das técnicas yaqui de feitiçaria. Outros.. his left arm extended and his right arm parallel to the ground and bent inward toward his chest. San Jose./ /. Ele disse que era um local que Don Juan tinha visto em um de seus sonhos. some of the techniques of Yaqui sorcery. 2001. muito outro. Carlos stood with his feet at a right angle. É melhor praticar os exercícios dos yaqui do que usar psicotrópicos. porém. the cosmic interstitial flow!” 99 . E. a teia./ Quando eles chegaram lá. é irradiar a fecundação de duas visões de mundo diferentes. Then the fingers on each hand began moving wildly as if they were pucking a giant banjo.documentações. foram internados ou tiveram overdose. where Yaqui sorcerers once had come to practice meditation and other shamanic rituals. que eles compravam na esquina. mais loucos ainda. lá estavam elas . o fluxo cósmico intersticial!183 Vários fãs enlouquecidos viram nos dois livros iniciais de Carlos Castaneda um aval para o uso de drogas. Carlos made fists and turned himself around gracefully into a prizefighter’s stance. na UCLA. seu objetivo é outro. Lincoln. /. Shangai: iUniverse. 183 CASTANEDA. e. Carlos Castaneda responde NÃO. Logo ele começa. Don Juan lhe ensina outras técnicas. a impecabilidade./ Nada de drogas. o ponto de encaixe. a impecabilidade. Uma Estranha Realidade. e seu ponto de encaixe (sua consciência) não queria ceder nem um centímetro. a esclarecer que sua questão é a percepção de outras “camadas” do universo. pessoas ensandecidas que usam livros (ou filmes ou músicas) como desculpa para seus atos tresloucados sempre houve. e. espreitar. e ele apareceu no meu sonho. /./ Um ouvinte pergunta se necessitamos de plantas de poder. logo na entrada.. Florinda disse que as drogas tornam muito difícil chegar à segunda atenção através do ensonho. E mesmo.. não é recomendável. nem marijuana. muito encastaleado nas suas certezas. outra realidade. pelo público e pela mídia. e me falou que parte importante do aprendizado eram essas manobras corporais. pelo deslocamento do “ponto de aglutinação”. versão minha. Quando da edição no Brasil de A Arte do Sonhar. O modo de vida do guerreiro.184 Mas. que nos colocavam imeditamente em outro mundo. Um ouvinte disse que don Juan havia recomendado a Carlos Castaneda que se encontrasse com Mescalito tantas vezes quantas fosse possível. nem peyote. traduzidos. recém-lançados no Brasil. pp. se não houvesse obras de arte para culpar. porque era um nagual muito rígido. Já Carlos prega o tempo todo o controle. Depois me perguntei se ainda haveria outras obras de Castaneda. eu falei que o livro que eu procurava estava numa certa livraria do centro. havia uma pilha dos livros. Florinda disse que sim. Caminhamos até a loja. “temperar o tonal com o nagual e o nagual com o tonal”. ensonhar. e elas usam qualquer coisa. que já são os passes mágicos. elas arranjariam outro “bode espiatório” para seu descontrole. de mover o ponto de encaixe. Ele as tomou porque seu ponto de encaixe estava exessivamente rígido. eu nem sabia por que estava dizendo aquilo. nem heroína. mas para fazê-lo através do ensonho. desde o início. não é o que se faz geralmente. a loucura controlada. 100 . que avistamos.. Foi uma intuição repentina. Ora. caçar. desde o segundo livro. 4 e 6.familiares. desde o primeiro livro. Eu tinha muita resistência a encarar a 184 Notas brujas. fazendo certos movimentos enquanto dava uns passos para frente. e eu nem sabia que havia esse título. absolutamente não. movimentos da dança do guerreiro. foi um recurso excepcional utilizado especificamnte com ele.. contemplar etc. O uso das “plantas de poder” não é o melhor. mais saudáveis e controláveis. /. juntamente com algumas das vantagens de se praticar em grupos maiores.castaneda. principalmente no México).com/mirrors/portuguese/tenseg/questoes. Como Carlos Castaneda escreve em Passes Mágicos: “Praticar em grupos é benéfico em muitos aspectos e prejudicial em outros.com/2008/11/15/the-warriors-way-readers-of-infinity/ 101 .” (p. ele explana seu conceito de “leitores do infinito”. e a técnica havia sido rebatizada por ele como Tensegridade.html#1 187 Os quatro números do jornal podem ser encontrados no site http://alamogordo. Carlos no sonho me falou que o nome do novo livro seria Passos do Poder. mesmo sabendo que.com/results?search_query=passes+m%C3%A1gicos&aq=f A Cleargreen vende os vídeos no seu site endereço: http://www. no limite 185 No youtube há vários vídeos com os passes mágicos. enquanto que trabalhar em conjunto nos ajuda a compensar nossa prática executando passes mágicos que não poderíamos de outra maneira praticarmos sozinhos.castaneda. Anos depois. com afeto e gratidão por nossos seres companheiros.” (p. É benéfico porque permite a criação de um consenso de movimentos e a oportunidade de aprender pelo exame e pela comparação.com/ 186 http://www. desde o início. Essas adaptações e ajustes podem trazer um movimento do ponto de aglutinação. o livro traduzido foi publicado no Brasil como Passes Mágicos. do mesmo ano. Carlos publicou o jornal The Warriors’ Way/Readers of Infinity187. É prejudicial porque encoraja a dependência a outras pessoas e o aparecimento de comandos sintáticos e de solicitações que têm a ver com hierarquia.185 Vemos no site Passes Mágicos de Carlos Castaneda apresentado por Cleargreen Incorporated (espelho em português de Carlos Castaneda’s Tensegrity): É necessário praticar em um grupo para receber todos os benefícios dos passes mágicos? Não.youtube.aprendizagem como algo físico. Neste livro pouco divulgado. vendido apenas nos seminários de tensegridade. e suas palestras e demonstrações de tensegridade. ou nos ajuda a ajustar nossa velocidade para combinar com o grupo. 36) Achamos que praticar sozinho nos permite executar os passes mágicos que parecem melhor nos corresponder individualmente em qualquer determinado momento. por exemplo: http://www. não é necessário.com/results?search_query=Tensegridade&aq=f http://www. já nos Ensinamentos. A escolha do melhor modo de praticar é deixada ao indivíduo: “A Tensegridade deve ser praticada da maneira mais fácil: ou em grupos ou sozinho ou ambos. 36) A ideia de comandos sintáticos é explicada em seguida na mesma página.186 Entre janeiro e abril de 1996. que ficam observando a energia no horizonte (ou na parede.wordpress. Eles podem nos permitir a formar uma nova conexão com o intento: o intento de perceber e agir de uma nova maneira. concatenado com sua obra (quase) secreta (o Livro Púrpura. Don Juan assim o dizia. em inglês Tensegrity. El Silencio Interno. em espanhol Tensegridad. e lhe ensinara o passo do poder e a dança do poder.youtube. Mexico. e que. Morelia. que era o alicerce da cognição dos xamãs do México antigo. acreditando que tais relações lhes davam um poder especial. e temos medo deles. em sua obra magnífica.com/1121-pedras-preciosas-gemas-listagem CASTANEDA. Domingo Delgado. 5 e 6. pp 51 e ss. Eles usavam o céu como horizonte. rigorosos e complexos exercícios físicos fundamentais para mover o ponto de encaixe. 2004. e as duas aconteceram) populações inteiras. o livro púrpura. vermelha (Granada contém magnésio e sua cor é um profundo vermelho-sangue188). um ponto avermelhado no horizonte. e recolhidos por participantes). El Nahual de Cinco Puntas. Eles chamavam essas duas forças de energia animada e energia inanimada. ou. estes xamãs chegaram ao fato energético de que o cosmo inteiro é composto de forças gêmeas que são ao mesmo tempo opostas e complementares entre elas. chamado Pases Sueltos. segundo Domingo Delgado Solórzano. de cor vermelho granada. em certas regiões. E ensina alguns passes mágicos. Chamaram-no a mancha cor de granada. Dom Juan dizia que o fato energético. Os aliados são criaturas inorgânicas. Eram especialmente afeiçoados a seus aliados. na figura do Nagual Don Chema. a consciência do homem pode dar facilmente um salto à percepção direta daa energia refletida em qualquer horizonte dado. que há cerca de dez mil anos atrás havia os antigos videntes. El Silencio Interno. quando se alcança o silêncio interno. A partir do seu platô de onde viam a energia diretamente. nos fala em severos. no qual veem um ponto que chamam de “a mancha cor de granada”. em muitos lugares. Podemos vê-los. Michoacán. 190 SOLÓRZANO.para ser precisos. baseiam sua química na sílica e não no carbono. tornando-os seus seguidores ou seus servos.189 Fala das técnicas para atingir o silêncio interior. 189 102 . segundo Carlos vemos tudo. que eram obececados pelo poder que o controle da consciência lhes proporcionava. chama de corpofilia190. que foram realizados nos seminários. em um espaço mais reduzido. Domingo Delgado Solorzáno. e os vemos. isto é. quando somos adultos. Eram capazes de ver energia refletida nesses horizontes como se estivessem vendo um filme. Eles mesmerizavam ou guiavam (uma coisa ou outra. Descreveram concisamente este fenômeno. versão minha. Carlos. isto é. como a visualização da energia com aparência de um matiz . que depois aparecerão no livro a eles dedicado (há um outro livro que não foi escrito por Carlos. que não comem nem fazem outras coisas orgânicas. significava que cada nuance do cosmo é uma expressão de energia. as paredes de suas casas. Em sua busca contínua para encontrar soluções e respostas para suas indagações. Carlos nos conta. os xamãs do México antigo descobriram que. 188 http://heartjoia. e que a sua linhagem.da visão). pp. e os consideramos contos infantis ou loucura. mas desde crianças somos adestrados para nos convercermos a nós mesmos que não os vemos. assim como as montanhas. com os quais estabeleceram um contato de troca de energia. Então desenvolveram a arte da espreita. que têm uma coesão própria. interpretados por eles mesmos em qualquer que seja a forma incompreensível na qual passam fazê-lo. é transforrmar a energia no universo como um todo em dados sensoriais. 22. Os feiticeiros descrevem o ato de perceber a energia diretamente como um feito semelhante a ver com os olhos. alguns parasitam nossa energia. e os chamam de surem: É fato sabido que aquelas montanhas são habitadas por criaturas encantada: pássaros que falam. Em Sonhos Lúcidos. Rio de Janeiro: Nova Era. Eles os chamavam de seres orgânicos. Eles os chamavam de seres inorgânicos. Rio de Janeiro: Record. é uma condição vibratória da energia animada. os videntes continuaram. Delia conta a Florinda Donner-Grau que os yaquis falam sobre eles. livres das amarras de um organismo. pp. já que ela é apenas um sistema taxionômico no qual respostas têm sido classificadas junto com a interpretação de dados sensoriais. qualquer que ela possa ser. A assertiva dos feiticeiros é de que no reino dos seres inorgânicos. A Erva do Diabo . por definição. estes dados sensoriais são então transformados em um sistema de interpretação no qual a energia como um todo é classificada. e eles foram oficialmente obliterados. Sonhos Lúcidos: uma iniciação ao mundo dos feiticeiros.Eles viram que a energia inanimada não tem consciência. alguns querem se relacionar com os humanos. arbustos que cantam. energia animada. Florinda. para os xamãs. Sua autosuficiência e sua confiança nos aliados não lhes permitiram entender bem o perigo dos dominadores. devem ser. e os descreviam como pedaços de energia coesiva que são invisíveis ao olho humano.191 Alguns seres inorgânicos (SI) são indiferentes para nós. 103 . antes da conquista espanhola. 35 ed.Os Ensinamentos de Dom Juan. o sistema de interpretação de dados sensoriais é a cognição deles. embora estes estejam minimamente envolvidos no processo. no caso de seres humanos. 2011. p. “Comentários do autor em comemoração ao 30° aniverário de A Erva do Diabo”. 16-17. Os xamãs da linhagem de dom Juan viram que a condição essencial da energia animada. Consciência. os feiticeiros afirmam que a energia pode ser percebida diretamente enquanto flui no universo. 1993. energias cônscias de si mesmas e que possuem uma unidade determinada por uma força aglutinadora diferente da força aglutinadora de um organismo.192 Os antigos videntes foram atacados. Quando essa interrupção ocorre. Eles sustentam que a cognição humana pode ser temporariamente interrompida. mas aprenderam que manipular o ponto de encaixe e ver outras realidades e os aliados não era suficiente para desviar um ataque do seu semelhante. Criaturas que podem assumir qualquer forma. 192 DONNER-GRAU. e há uma resposta designada para cada classificação. Trad. Luzia Machado da Costa. orgânica ou inorgânica. e os grupos que invadiram e dominaram os antigos videntes imitaram até certo ponto suas práticas. os dados sensoriais a partir dos quais a energia como um todo é transformada pelos seres inorgânicos. Esse acontecimento se deu em toda a América. De acordo com a lógica dos xamãs. No caso de seres orgânicos. e viram que os próprios organismos determinam o grau de coesão e os limites dessa energia. Dom Juan dizia que os xamãs do México antigo foram os primeiros a ver que todos os organismos da Terra são possuidores de energia vibratória. Eles também viram que existem conglomerados de energia vibratória. Carlos. pedras que dançam. sem entendê-las de 191 CASTANEDA. e quase dizimados. Luzia Machado da Costa. Na clandestinidade. Trad. à vontade. e que eram os verdadeiros antigos videntes da América do Sul. nascido no platô do Lago Titicaca. na Argentina e no Chile. Obras de Arthur Posnansky: Que es raza?. como os Qullas. quatro pronomes pessoais no singular e no plural. A língua aymará não distingue os gêneros. Huancavelica. na Bolívia. Há um contínuo do qual muito pouco sabemos. que foram sujeitados pelos incas. alguns pensam que é uma antiga língua artificial. em Taracapá e Antofagasta. No Peru os falantes desta língua somam mais de 300. O austríaco Arthur Posnansky193 (1873 . os povos de todos esses países são verdadeiros herdeiros do Império Tiwanaku. É o que aconteceu com os aymarás. No Chile. Ica.1946) postulou a teoria de que os Tiwanaku são a origem de todas as culturas da América pré-colombiana. Lucanas. e há um pronome que significa eu e tu ao mesmo tempo. Milhões de pessoas ainda hoje falam Aymará e Quéchua ou Quíchua (a língua dos Incas). 194 “Aymará (em aymará: aymará) é o nome de um povo e respectiva língua . Chichas etc. São o segundo grupo nativo. a população aymará é grande. Tihuanacu. Aí estão mais concentrados no departamento de Puno (perto do Lago Titicaca). Chocorvos. Tiwanaku vem de Taypi Qala.5 milhões de pessoas de etnia e língua aymará. na verdade. que liga os aymarás. na zona dos Andes.língua aymará -. antes da chegada dos incas. quando chegaram aqui. Na atualidade há quase 2. Já Cuzco quer dizer o Umbigo do Mundo.194 193 http://en. sendo a forma falada na capital La Paz considerada a forma mais pura e estruturada da língua. No norte.000 falantes também habitando nas regiões andinas do norte do pais. o Sol. que. the cradle of American man. espreita e intento. Ayacucho.200. os toltecas estão por trás da pretensa grandeza da civilização asteca.000 falantes do idioma aymará. todos os nomes são comuns a masculino e feminino. Arequiça e Tacna. possui quatro pessoas do discurso. Existem também cerca de 10. onde hoje são Lima.org/wiki/Arthur_Posnansky. mas a imitação que delas faziam outros índios. a língua natural mais regular.000 falantes do idioma aymará no oeste da Argentina. e partes de Cochabamba e Potosi. Apurimac. Puno. no território que vai do sul da Colômbia. nas regiões Moquegua.fato. havendo cerca de 50. os maias e os toltecas. Os estudiosos dizem que é a língua mais perfeita. Lupaqas. passa por Equador. O próprio Deus Inti. Na Bolívia existem cerca de 1. estabelecido desde a época pré-colombiana no sul do Peru. e que precisamos investigar. fundidos num só. Peru e Bolívia. Arequipa. não foram as práticas genuínas dos videntes. metade norte do Chile e o noroeste da Argentina. que significa A Pedra do Centro. que se espalhavam por várias regiões. Os aymarás tinham uma civilização muito avançada. Cuzco. pouco sabiam sobre as três mestrias: consciência. que parece haver sido inventada de propósito.000 pessoas denunciando que o grupo étnico é bem maior. só superado pelos quíchuas com quase 15 milhões 104 . e incluíam vários subgrupos. tem o seu nome em aymará. havendo concentrações nos departamentos de Oruro e Chuquisaca.wikipedia. O que os espanhóis encontraram. Caranqas. gramado amassado) são antigos caminhos. até chegarem à beira do Oceano Atlântico. Capitães do Brasil: a saga dos primeiros colonizadores. Eduardo.caminho. “a terra sem mal”. Sumé e Peabiru. na sua palavra: Aruskipasipxañanakasakipunirakïspawa.wikipedia. guarani kaiwá. 197 Sobre o Caminho Peabiru: BOND. Florianópolis: Insular. os reinos aymarás originais acabaram sendo dominados pelo imperador inca Huayna Capac entre os anos de 1493 e 1525”. por exemplo a palabra Condor é Kuntura em aymará e Kuntur em quíchua. estendendose por cerca de três mil quilômetros. Os que defendem o parentesco ligüístico se baseiam nas similitudes. O que tem de se considerar é que embora adiantados e prósperos. e chamarem sua nova terra de Pindorama. 1999. São Paulo: Edições GRD. mas que ajuda a começar a desenvolver uma visão da coplexidade social dos povos antóctones dos Andes. que eles percorriam. guarani paraguaio. “abiru” . 2009. guarani mbyá. /…/ http://pt. entre outras línguas. Rio da Prata e Tucumán”. Em território brasileiro. que sozinha significa. atravessando os territórios dos atuais Peru. guarani nhandeva. inclusive você. 196 Línguas da família tupi-guarani: tupi. “pe” . Bolívia. 1998. BUENO. Os índios brasileiros Ashaninkas. Alguns acreditam que o idioma aymará é aparentado com o idioma quíchua língua original do Império Inca embora fortes objeções de vários estudiosos. que vivem no Acre. e que ligava o litoral do Brasil aos altiplanos dos Andes.Somos a América. Rio de Janeiro: Objetiva. recomendo o estudo da pesquisadora equatoriana María Auxiliadora Cordero Ramos El cacicazgo Cayambi. tembé. inclusive a cidade de Cuzco. o Descobridor do Império Inca. a terra das Palmeiras. no início do século XVIII. buscando. Naufrágios e Comentários. outro partia de Cananeia. denominado como Caminho do Peabiru. troços adicionais de pessoas espalhadas pelos Andes da Colômbia até a Argentina.org/wiki/Aimar%C3%A1s 195 Mudando um pouco de assunto. mais precisamente Cuzco. fazer o esforço de nos comunicarmos”. ligando o litoral ao interior do continente. no litoral de São Vicente. nheengatu. Mesmo o grupo tupi-guarani196 (o grande ramo linguístico que há no Brasil e inclui. Quito: ABYA YALA. asurini do Xingu. Rosana. tapirapé. A Saga de Aleixo Garcia. constituía-se em uma via que ligava os Andes ao Oceano Atlântico. Paraguai e Brasil. a capital do Império Inca: Os peabiru (na língua tupi. herdeiros desse tesouro e desse mistério. É como falam os aymarás. utilizados pelos indígenas sul-americanos desde muito antes do descobrimento pelos europeus. ao litoral na altura da Capitania de São Vicente (atual estado de São Paulo). A designação Caminho do Peabiru foi empregada pela primeira vez pelo jesuita Pedro Lozano em sua obra “História da Conquista do Paraguai. se dizem descendentes dos incas195. kamaiurá. Trayectoria hacia la complejidad social em los Andes septentrionales. O principal destes caminhos. segundo eles próprios. 105 . Universidad Politécnica Salesiana. 1997. “é meu conhecimento pessoal que é necessário para todos nós. o tupi clássico e o guarani moderno) é um povo que teve sua origem no altiplano da Bolívia. aikewara. no Peru. 1999. um de seus troços ou ramais era a chamada Trilha dos Tupiniquins. Porto Alegre: L&PM. CABEZA DE VACA. Hernâni. Descobriu-se mesmo que os índios tupis tinham uma rota chamada Peabiru197. mas foi migrando para leste. Alvár Núñez. DONATO. O grupo de Carlos. Tornaram-se os “guerreiros da liberdade total”. depois. Jorge.asp. queriam também chegar à terceira atenção. 200 DONNER-GRAU. Trad. que um dia a trouxe de volta. ensonhava os livros prontos. que trazia para o nosso mundo objetos da segunda atenção. com seu aprendizado obtido a duras penas. o nagual de três pontas. Ver tb http://www. através de Carlos. 2000. Tudo é de uma riqueza incomensurável. a presença no século XIX do mestre chinês de artes marciais Nagual Lujan.br/peabiru. em comemoração aos 500 anos de “descobrimento” do Brasil. Sonhos Lúcidos: uma iniciação ao mundo dos feiticeiros. para ser publicada. para poder escrevê-los.brasilazul. no entanto. Mas Carlos não se considerava escritor.wikipedia. Agora não lhes bastava dominar os outros. e tinha que deslocar seu ponto de encaixe para a mesma posição. Florinda.partiam do litoral dos atuais estados de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul. foi de novo escondido lá por Carol. 1993. Don Genera costumava brincar que Carlos era um poeta. no Amazonas. Assim surgiram os novíssimos videntes. É a nossa préhistória. falou que. Don Juan sabia que tinha tido um treinamento especial. a presença de membros de origem europeia. portadores de todo este conhecimento. e com o nagual Elias. tem muitas anomalias. por ordem de Don Juan. quando acordado. Luzia Machado da Costa. Prefeitura Municipal de Porto Alegre . queriam dominar a si mesmos. de Carlos Castaneda. 82-83. Algo parecido acontece com Florinda e sua tese acadêmica em Sonhos Lúcidos200. pp. havia uma civilização tipo Inca. e escreveu muitos contos e poemas. MAUTNER. além de ter vindo da segunda atenção. que são os atuais. e ainda cientes da existência da quarta e da quinta 198 http://pt. como a relação com o inquilino (Desafiante da Morte). in Outros 500. que veio por gerações até ele. o escritor e cantor Jorge Mautner afirma. que divulgou o conhecimento. Novas Conversas Sobre o Jeito do Brasil. aí surgiram os novos videntes. Margaret nos conta que Carlos fez um curso de escrita criativa. citar suas fontes: Descobriu-se que. Porto Alegre. Dizem que A Arte do Sonhar.198 Em um debate. a quem incumbiu de escrever seus livros (Carlos diz que a verdadeira história é outra: o legítimo autor dos seus livros todos foi Don Juan). O império Inca nasceu aqui e foi para lá. antes de conhecer Don Juan. conectados globalmente.org/wiki/Caminho_do_Peabiru. a mulher nagual. sem. 199 106 .199 Bem. E ele o fez. deslocaram os interesses.Secretaria Municipal da Cultura.com. pois um dia seria chamado para explicar o nagualismo. e o advento de Carlos. Rio de Janeiro: Record. que. os quais jogou fora. Não era suficiente poder entrar à vontade na segunda atenção. o fato de Don Juan ter sido treinado pelo seu benfeitor e o benfeitor de seu benfeitor ao mesmo tempo. que melhora a integridade geral do corpo como uma unidade física e energética. a Tensegridade se refere ao jogo entre a tensão e o relaxamento dos tendões e músculos e das suas contrapartes energéticas. ou elementos rígidos interconectados através da tensão. quando um dos elementos da estrutura da tensegridade muda de nível. de modo tal. que ele chamou de “tensegridade. 107 . Devido a essa propriedade de interconectividade. O Signo do Dragão e Acorrentados. Carlos Castaneda considerou que esse processo. Buckminster Fuller. será ele? Claro que não! Mas com esses homens. Florinda Donner-Grau. Carlos Castaneda estudou kung fu com Howard Lee (que dá seminários até hoje. ossos. água.. ar e luz do sol. Fuller apontou para o suporte essencial da vida sobre a Terra. desbravadora e injustiçada de Domingo Delgado Solórzano.com/mirrors/portuguese/index. ou se adaptam para uma nova configuração. ou elementos elásticos que dão à estrutura sua integridade geral. todos os outros elementos mudam concomitantemente. New York: St.e água da terra para o céu.). criada por Bruce Lee e estrelada por David Carradine.o caminho do coração . à obra corajosa. Nascendo de uma semente. publicado em 1984. a Tensegridade é uma arte: a arte de adaptar-se à vibração. devido. cedendo sem se quebrar. No caso da vida diária. como um maravilhoso exemplo de tensegridade na natureza. Martin’s Press. músculos. uma árvore cresce para formar uma eficiente estrutura de tensegridade com água e gases se movendo dentro dela permitindo-lhe ser flexível e incrivelmente resistente enquanto se verga e se adapta aos ventos e à terra. Documented & Edited by Robert Snyder. Find it in: Buckminster Fuller: An Autobiographical Monologue/ Scenario. 46-7”. disse Carlos Castaneda. O Fogo Interior. sistema nervoso e órgãos. cientista..atenções. a tensegridade. promove uma consciência de como todas as partes de nosso ser . que descreve as forças em ação dentro de uma estrutura que é formada por uma rede finita de compressão. inovador e visionário R. Leiamos mais um pouco do que sobre ela fala o site oficial: Tensegridade é o nome dado à versão moderna dos Passes Mágicos e à maneira fluida e energéticamente eficiente de ser .” uma combinação de integridade tensional./ Carlos Castaneda emprestou a palavra tensegridade do arquiteto.partículas das estrelas .html. e. trabalham em conjunto. disponibilidade e movimento de nossa própria energia. Em The Fire From Within. há livros de 1974.tendões.201 Há várias dezenas de grupos de passes que ajudam em outras práticas do homem que busca o conhecimento. baseados na série de tv Kung Fu. Carlos coloca a seguinte dedicatória: 201 http://www.que Don Juan Matus ensinou a seus discípulos: Carlos Castaneda. escritos por um Howard Lee. de modo a contribuir para com a comunidade da qual somos formados. Taisha Abelar e Carol Tiggs. A página citada traz a nota ainda: “Fuller’s description of this tensegrity principle in trees is well worth reading.. a árvore. nunca se sabe. pp. que se movem. Agora. além disso leva minerais . principalmente. integrados por um fluxo saudável de energia. etc.castaneda. por exemplo.. cuja percepção da energia levou-o a observar um princípio de interconectividade fluida presente na natureza. navegador. a tensegridade. era a descrição energética perfeita da prática moderna dos ensinamentos de Don Juan: No caso dos passes mágicos. 1980. /. a “edição revista” brasileira não traz a dedicatória! Edições anteriores. aludindo a seu treinamento como rastejadora ou rastreadora (espreitadora): /. da dedicatória é Howard Lee. e vemos no livro de Taisha que Clara Grau. Em espanhol. Taisha escreve a respeito das “passagens da feitiçaria” (nova expressão devido a uma tradução diferente. preferiu-se a expressão “Como una tortuga”. A Travessia das Feiticeiras. sua mestra.. em Taisha e em Carlos. Aliás. /. 1996.Eu também. havia na casa das bruxas (onde o grupo de Don Juan morava) um ginásio para praticar kung fu. Antonio Trânsito. seu terapeuta e mestre de kung fu. e em espanhol é “acechador” (“espreita” é “acecho”). 9 ed.disse ela. 203 ABELAR. A Travessia das Feiticeiras. as variações aparecem nas traduções para o português. Outros falam na influência de Taisha e Florinda. p. . Taisha em inglês escreveu “sorcery passes”.Bem. que são tensegridade. da mesma casa. A temporada na China me curou da pressa. Quando. Trad. 108 . H..Eu rastejo. pelo mesmo tradutor. Rio de Janeiro: Record/Nova Era. Y. a tradução para o espanhol reza “pases brujos”). Taisha? . Clara também ensina muitas bruxarias feitas de gestos. p 21. Rio de Janeiro: Nova Era. 202 De forma absurda.202 Esse H. que inclui movimentos e respiração. lemos em português: . que eram mestras de artes marciais orientais. lhe conta e mostra que também o é. Y.Desejo expressar minha admiração e gratidão a um mestre incomparável. vamos lá . L. Taisha. “Como uma tartaruga”. Taisha nos conta como conheceu Clara e do convite que esta lhe fez para ficar em sua casa. Trad. Taisha. em inglês. que significa algo como “Eu rastejo”.. Rio de Janeiro: Record/Nova Era. L./ Para complementar a recapitulação. Terezinha Batista dos Santos. Há quem especule que o introdutor desses movimentos na linha do grupo de Carlos teria sido o nagual Lujan. . Muito se criticou a semelhança dos passes mágicos com posições de kung fu shao lin e tai chi chuan. sempre.. 13./203 A palavra em inglês para “espreitador” é “stalker” (“espreita” é “stalk”). no capítulo um de seu livro. também. que era chinês. chamadas de “passagens da feitiçaria”. 2 ed. Já na apresentação de A Travessia das Feiticeiras (edição original de 1992). traziam. mas a importantíssima dedicatória foi retirada na nona edição: O Fogo Interior. Terezinha Batista dos Santos. posturas e respirações para Taisha. Trad. Ken Eagle Feather é quem vai introduzir “rastrear” no seu original. 2 ed. por ajudar-me a restaurar minha energia e ensinar-me um caminho alternativo à plenitude e ao bem-estar. 2008. 1996.204 Em inglês a resposta é “At a crowl”. ensiram-me uma série de práticas. Você dirige rápida ou lentamente.Eu vou na frente. 204 ABELAR. Artefatos utilizados em conjunto com passes mágicos específicos.com/document/PQY7hXVp/CASTAEDA_CARLOS_-__Recopilacin. é muito elucidativa: Outro termo que mudei é “espreitar” por “rastrear”. em O Caminho Tolteca205. ainda que o termo “rastrear” seja aplicado a rastrear um objetivo ou uma presa. Passes Soltos. Sua explicação para esta alteração em especial. com atribuição de autoria ao próprio Carlos Castaneda (são passos ensinados em seminários e palestras. o qual reúne palestras dele e das bruxas. Da mesma maneira. também descreve um alinhamento de energias. El Camino Tolteca. Ken Eagle. p. Passes Mágicos. A série da masculinidade. A série das cinco preocupações: a série Westwood. Há também um novo livro com a reunião de passes e que não estão no livro oficial publicado: Pases Sueltos207. Nesses momentos você sabe que está conectado de alguma maneira. também de Carlos. e abrem uma fresta no tonal para produzir transformações. é sintonizar os cabeçotes até alinhá-los com a cinta da fita cassete. mas na verdade. uma grande variedade de percepções. guia práctica de las enseñanzas de Don Juan Matus.com/document/dzo1seEc/CASTAEDA__CARLOS_-_Pases_Suelt. FEATHER. conseguiu um alinhamento com essa pessoa. 6ª. Passes Mágicos). em 1999. manipulações do intento que forja todas as coisas. 2ª A série para o útero. 4ª A separação do corpo esquerdo e do corpo dirieto: a série do aquecimento. Existe também uma primeira versão. Notas Brujas208. Em 1998. 3ª. e ainda. Carlos publicou o livro Magical Passes. A série para preparar a intento. que traz seis séries de vários movimentos de tensegridade: 1ª. pense como você se sente quando entra em contato com alguém que é importante para você. “membro de um comando”) e “espreita” por “rastreio” (“tracking”). Carlos Castaneda y otros videntes toltecas. e.htm 208 http://www.4shared. receber a melhor imagem e o melhor som. ele mesmo conta que esses passes são mágicos. 5ª. “guarda-florestal”. Madrid: Artes Gráficas Cofás.4shared. que não estão no livro original. Por exemplo. pois se declara também um aprendiz de Don Juan: “bruxaria” por “caminho tolteca”. Ademais. com o subtítulo: Recopilación de notas sobre el material de Don Juan Matus. ou de rastrear. “polícia”. A qualidade do alinhamento determina a qualidade do que percebemos.Ken Eagle Feather. Ajustar o “rastreio” (tracking) de um aparato de vídeo. “soldado especializado em ataques de surpresa”. O alinhamento preciso entre a própria pessoa e o que ela busca produz uma conscientização e assim se obtém o objetivo. “guerreiro” por “soldado” ou “guarda” (“ranger”. Neste caso também quis retirar as conotações negativas associadas com o temo “espreitar”.htm 206 109 . El Camino Tolteca. 205 Que consultei na versão espanhola. Notas Bruxas. assume que mudou termos.206 Há quem pense que Carlos teria adaptado seus movimentos das aulas e terapias de Lee. assim. e se sente autorizado para isso. os humanos temos a habilidade de nos alinharmos com. editado em Barcelona. ao lado de ser inovadora. 5. versão minha. vêm dos ensonhos. 207 http://www. 1998. p. 64. puxou-as para baixo na mesma posição n meio do corpo. Dom Juan o executara com tanta força e beleza que fiquei assombrado.disponível na net. publicado em 1971. “Las piezas del rompecabeza”. O segundo livro de Carlos sobre Don Juan. levantou-as até as pontas dos seus dedos médios tocarem sua testa e. Uma Estranha Realidade. realizado pelo velho nagual: Dom Juan fez um gesto estranho. Uma Estranha Realidade. Rio de Janeiro: Nova Era. Depois. num exercício de controle tolteca. “A peças do quebra-cabeças”. e depois contrai de novo suas emanações. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. levantou-as ao nível dos seus cotovelos. Mariví de. Tereza de Mariví210 209 CASTANEDA. Seus braços tremiam com o esforço. Trad. já traz um passe mágico. de Passes Mágicos. 210 TEREZA.209 Don Juan está mostrando como o feiticeiro usa a sua vontade: poderiam dizer que é uma ilustração gráfica. As Testemunhas do Nagual. Los Testigos del Nagual. Conservou-as ali um momento. Era um gesto formidável. entrevistas com os discípulos de Carlos Castaneda.virou-as até os dedos tocarem seus lados e depois juntou-as de novo devagar no centro do seu corpo. Juan.A Recapitulação La recapitulación te conecta con la conciencia cósmica. 110 . Carlos. 2009. p. o que não seria errado. mas o melhor e mais potente é entender que vemos o que ele faz: realmente expande a sua vontade. 5 . 16 ed. em seguida. sobre o umbigo. descrito em detalhes. Abriu as mãos como dois leques. in YOLILIZTLI. Luzia Machado da Costa. 253. in NASCIMENTO. Tentou. que lembra seu outro título “Tanto mar”.. Milton Nascimento e Chico Buarque gravaram em 1979 “Canción por la unidad Latinoamericana”.Los Ríos. O Guesa. faixa 2 do disco 2. representando as três etnias. filósofo y poeta cubano. fazer a Universidade Atlântica em seu amado rincão. tradução minha. começou a editar seu Guesa em 1871. espanhol e português. em cujo benefício. Cuba. no qual denuncia o neocolonialismo ianque. A primeira universidade do Brasil somente 211 “O nascimento de um mundo/Se atrasou por um momento/Foi um breve lapso do tempo/Do universo um segundo /. entre tantas e tantas coisas geniais. e que trata palavras em português como se estivessem em espanhol. periodista. Pablo Neruda deu à luz o Canto General em 1950./ Realizaram o trabalho/De desunir nossas mãos/E fazer com que os irmãos/Se mirassem com temor”. “esquisito”): El nacimiento de un mundo Se aplazó por un momento Fue un breve lapso del tiempo Del universo un segundo /…/ Realizaran la labor De desunir nossas mãos E fazer com que os irmãos Se mirassem com temor /…/211 No caso de Sousândrade. viajou ao Rio de Janeiro. afirma o site Suplemento Cultural e Literário JP Guesa Errante: Seu (de Sousândrade) último grande projeto consistiu na tentativa de estabelecer a Universidade Atlântida. todo com melodias feitas por ele para versos de José Martí. negro e branco. http://letras. Sousândrade. BUARQUE. pensador. José Agrippino de Paula publicou Panamérica em 1967. “Canción por la unidad Latinoamericana”. mesmo. 19 de mayo de 1895) fue un político.. inclusive. valoriza o índio e integra índios e povos latino americanos como um todo. Milton. escreveu seu “Macunaíma” avant la lettre.org/wiki/Jos%C3%A9_Mart%C3%AD A versão toda em espanhol de Pablo traz ainda uma estrofe assim: “Bolívar lanzó una estrella/Que junto a Martí brilló. http://es. Pablo.terra.wikipedia. Clube da Esquina 2. Perteneció al movimiento literario del modernismo”. 1978. na esperança de obter apoio e para cuja sede estava disposto a doar sua Quinta Vitória. Mas tão grande sonho não alcançou realizá-lo. Chico e MILANÊS. 28 de enero de 1853 . Ele também criou a bandeira do Maranhão com as três cores vermelho.com. Cuba. esse fato.br/pablo-milanes/83776/ 111 . misturando versos nos dois idiomas. “chico”./Fidel la dignifico/Para andar por estas tierras”. de Chico e Pablo Milanês. na qual os autores realizam a sua linda e lírica versão do “portunhol”. creador del Partido Revolucionario Cubano y organizador de la Guerra del 95 o Guerra Necesaria. Em 1973 Pablo grava seu primeiro álbum. EMI/Odeon. usa processos modernistas e concretistas antes de todos. e augurando uma integração maior por vir dos nossos povos (Chico brinca de novo com a relação entre os dois idiomas em “Tanto amar”. Sobre Sousândradre.Joaquim de Sousa Andrade. “José Julián Martí y Pérez (La Habana. um vento de primavera destroçada?213 Em todos esses casos. 1958. p.4shared.. aos quias Delia diz que está muito ligada. e as relações que faz dessa libertação com a guerra e os líderes guerreiros. lenta mas firmemente. todos os países irmanados.html 214 TAPAJÓS. 112 ./ Ouviste. 1982. a 20 de abril de 1937e publicado em seus “Estudos de História do Brasil”. energeticamente falando. pp.br/2005/11/29/Pagina243. Paulo Mendes Campos. ainda na era colonial. /. Canto Geral. reafirmou os princípios de liberdade e equidade para todas as nações do continente..com. em memorável discurso pronunciado no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro.htm 213 NERUDA. como vimos. promoveu o fracassado Congresso do Panamá (1826).Começou como um sonho. Continuou o sonho com Bolívar.viria na década 30 e. Revista por Maria José de Queiroz. o patriota chileno Juan Martínez de Rozas. Vicente. 434. o desejo da Pan América./ Pouco mais tarde. 78. O erudito professor Basílio de Magalhães. /. o Libertador e “pai” da Gran-Colômbia. . um rumo de água. O panamericanismo é a política de amizade e solidariedade entre todos os países continentais e que. como talvez já tenha acontecido aqui. ouviste. Pablo. uma Confederação de todas as nações hispano-americanas. pp 7 e 81 da edição eletrônica http://www.. o arquiteto do tratado de Madri (1750).13-14. pois vive “à volta deles. no Ānáhuac longínquo. na “Declaração dos Direitos do Povo Chileno”.212 Já em Canto General (Canto Geral) Pablo Neruda que faz um imenso panorama sobre a Pan América: Tudo era voo em nossa terra. acaso. o Maranhão precisaria esperar mais trinta anos. antes da conquista europeia. História da América.guesaerrante. http://www. São Paulo: Companhia Editora Nacional. quanto à sua. os autores estão pensando a América como um todo integrado. o primeiro passo concreto no sentido do panamericanismo. especialmente os yaquis. São Paulo: Difel. e sobre a possibilidade de uma forma de vida livre. 5 ed. Texto original do Canto General. Como gotas de sangue e plumas os cardeais mergulhavam em sangue o amanhecer de Anáhuac. Trad. 3 ed. que também mistura espanhol e português. muitos outros mais (como “Soy loco por ti América”. Ao conhecer Delia. provavelmente em 69 ou 70. defende para a glória de Alexandre de Gusmão. vai se tornando uma realidade. de Gilberto Gil e Capinam.com/document/vzqSkiX7/Canto_general. na primeira conversa que têm.214 A recapitulação é individual e também coletiva.. e se poderiam citar muitos. Origens. de 1967. I “La Lámpara en la tierra” III “Vienen los pájaros” e IV “Los Libertadores” I “Cuauhtemoc (1520)”. 212 Suplemento Cultural e Literário JP Guesa Errante Copyright 2005 Jornal Pequeno. e para realizá-lo. e que Caetano gravou em seu LP de 1968). sobre a escravização da mulher pelo ato sexual em si. um anelo nada mais. Florinda fica muito chocada com tudo que ela lhe fala. Seu desejo era fazê-la ainda maior. Em 1832. que organizou unidades militares entre os yaquis. . Foi Juan Bandera. sua terra natal. talvez para avaliar a minha reação. Juan Bandera foi derrotado e executado. . navegara sob uma bandeira de piratas no mar do Caribe. E mais./ . procurando não parececer condescendente. na década de 1970.215 Carlos fala em O Poder do Silêncio na cambalhota do pensamento. Era um yaqui de Hermosillo. Florinda. anunciando um pensamento desejoso. .. Rio de Janeiro: Record. disse ela. .O que não mencionei foi o mundo de magia no qual operavam esses líderes yaquis. Desde a primeira revolução. 14-21. e exemplifica com um “relato das datas memoráveis” feito por um “feiticeiro contador de histórias” contando os eventos sobre Calixto Muni o rebelde./. durante anos.Até agora. muitas vezes armados só com arcos e flechas. ao invés de ser morto pelos espanhóis. que.. mais conhecido como Cajeme . É essa a parte que mais me interessa.. dos animais e das plantas eram tão importantes quanto os atos dos homens.Na virada do século . Era instruído e adquirira conhecimentos militares lutando no exército mexicano. pp.Que povos guerreiros são esses? . a astúcia e a inclemência dos guerreiros yaqui. através da narrativa. concluindo suas histórias . Trad. só o que lhe dei foram informações sobre fatos . após a independência mexicana. /. 113 ./ Calixto Muni fora um índio que.como você sabe”. para trabalhar nas fazendas de sisal e para Caxaca para trabalhar nos canaviais. Carlos pensa que é uma forma de aliviar o stress dos yaquis. Foi traído. Foi derrotado pelo exército mexicano cem 1887 em Buatachive. Os índios eram mortos a tiros quando estavam trabalhando nas lavouras. as ações dos ventos e das sombras. Sonhos Lúcidos: uma iniciação ao mundo dos feiticeiros. O último dos grandes heróis dos yaquis foi Juan Maldonado. Don Juan ri até ficar engasgado com a interpretação de Carlos.o ditador Porfirio Diaz havia inaugurado uma campanha de extermínio dos yaquis. Quando Don Juan lhe narra isso. acabou sendo traído e executado. . Depois Deliz me deu longa e sofisticada explicação sobre fatos que aconteceram por volta de 1820. capturado e executado pelos espanhóis.perguntei. Cajeme manteve seu exército num estado ativo de revolta. guiado pelo próprio espírito.. 1993. Embora Cajeme conseguisse fugir e se esconder em Guaymas. Para eles. Os guerreiros de Bandera. também conhecido como Tetabiate . de onde conduziu uma guerrilha feroz e desesperada contra as tropas mexicanas durante mais de dez anos. Ao voltar para Sonora. sentiram a selvageria.disse Delia. venceu e conseguiu libertar seu povo. Primeiro os espanhóis e depois os mexicanos. Graças a esses conhecimentos..Admiro os yaquis porque têm vivdo em uma guerra constante. e conta que todos 215 DONNER-GRAU. Milhares foram arrrebanhados e enviados para Yucatan. /... unificou todas as cidades yaquis.esclareceu ela.continuou. comandou um levante militar contra os espanhóis em 1730.pedra roladora. lutaram contra as tropas mexicanas durante quase dez anos. quando o governo tentou dividir as terras dos yaquis.. Delia atribui o espírito guerreiro desses líderes yaquis à sua conexão com a magia da natureza: /..aquele que não bebe. Delia disse que o líder de renome que o sucedeu foi José Maria Leyva.O povo yaqui de Sonora – respondeu ela e calou-se. Luzia Machado da Costa. e assim aliviar a frustração. fortaleza nas montanhas. ainda em 1934. Ele reorganizou o que sobrou das forças yaquis nos montes Bacatete. e um movimento de resistência se transformou num grande levante.. o feiticeiro contador de histórias sabe. não logrando compreender ao que ela realmente visava e o que produzia nos seus praticantes. direção de Ralph Torjan. colocando de maneira original. à qual deu uma interpretação cristã. Don Juan levantou o braço acima da cabeça e apontou por um instante para o céu acima do horizonte. Essa é a cambalhota do pensamento. intentando a mudança factual do passado. no Vocabulário en lengua castellana y mexicana. Trad Antônio Trânsito. trazendo-os à memória)217.começou ela . e recria. de algum modo. Inspirado na obra de Carlos Castaneda. Nelson. 218 MAUTNER. “Herói das Estrelas” in 1974 . 1993. 2003. 114 . que em algum lugar. o reverendo estava entrando em contato com a prática da recapitulação. Jorge Mautner fez “Herói das Estrelas”. Seu objetivo transcendeu sua pessoa. Jorge e JACOBINA. CBD PHONOGRAM. padre católico do século XVI. Na bibliografia deste tenso volume temos muito mais. Patinhas e Gereba “Dom Tapanatara”. Raul Seixas e Paulo Coelho “Meu amigo Pedro”. São Paulo: Record. não sei qual é o seu No universo tudo voa. edición facsimilar. e o Pink Floyd “Learning to fly”. . 12) de Victor Sánchez. no sentido antihorário. ele tira seu chapéu. “sob os auspícios do espírito”. Anjo Astronauta Só interessam os caminhos que levam ao coração218 Em 2004. 7 ed.216 Segundo Fray Alonso de Molina. Lectorum. tudo parece balão É que pra mim.os feiticeiros contadores de história fazem isso. naquele infinito. o coloca no chão. Caetano Veloso “Um índio”. 122. . p. sem somba de dúvida. Madrid. O Poder do Silêncio. neste exato momento o espírito desceu. e o meio para atingi-lo é chamado por nós de recapitulação. Novos Ensinamentos de Don Juan.051. autor também de Las enseñanzas de Don Carlos. o conceito de “caminho com coração”: Meu caminho eu sei. 2451. Bem. e explica que o feiticeiro muda o final sob os auspícios do espírito. .é chamado de voo abstrato. Calixto Muni está vitorioso. 1944. o vocábulo “tlacentlalia” significa em náhuatl “la acción de recoger o ayuntar los pecados trayéndolos a la memoria” (a ação de retomar e juntar os pecados.Ela estendeu a 216 CASTANEDA. Ele libertou seu povo. Carlos.LP Jorge Mautner. e o gira 360°. Na verdade. Arnô Rodrigues “Índio do Paraguai”. p. foi feito o documentário Carlos Castaneda Enigma of a Sorcerer. Mautner é o mais inventivo.O ápice da arte especial que quero ensinar-lhe . estou recapitulando alguns que falaram sobre o aprendizado segundo ele. 217 Apud El camino tolteca de la recapitulacion.Por ser o seu entendimento puro um batedor avançado testando a imensidão lá fora . sanando tu pasado para liberar tu alma (México.continuou Don Juan -. mão para o interior da caverna e tocou o lado esquerdo e direito de minha testa. - A consciência deve mudar daqui para cá - disse. - Quando crianças, podemos fazer isto facilmente, mas uma vez rompido o selo do corpo, devido aos excessos devastadores, somente uma manipulação especial da consciência, a vida correta e o celibato podem restaurar a energia perdida, energia necessária para que seja efetuada a mudança.219 Em uma conversa com Tereza de Mariví, Carlos Castaneda nos explica: Não, recapitular não é deleitar-se na recordação do que aconteceu com você, e sim tratar de decifrá-lo, encontrar as chaves para que você possa aplicar a sua atenção aos pontos onde se forjaram os seus hábitos e rotinas. O intento inicial deste exercício é recolher o que lhe corresponde, e entregar o que não é seu, ver o que você fez com o seu capital energético. A palavra Capitular significa ceder uma praça, perder um espaço na guerra. Assim, recapitular é saber quantas vezes o seu ser real cedeu o domínio à sua domesticidade, quantas vezes ele capitulou, quantas vezes você se autoderrotou, onde deixou sua energia, em que eventos, em que intercâmbios, em que emocionalidades, em que compromissos, saber em que você se enrola, como você cede o seu potencial à modalidade da sua época.220 Taisha numa palestra dá estes conselhos telegráficos (foi a forma como o participante anotou) sobre aquilo que o livro Notas Brujas chama de REC (recapitulação): Intenta-o. Seja íntegro. Não compitas. Seja harmonioso em tua disciplina. Não faças nada por acaso, a não ser que que assim o intentes. A direção da respiração não é importante; o essencial é usar a respiração para desprender-te da energia. A REC ocupa toda vida.221 Don Juan explica que somos “casulos luminosos”, algo fechado, um apanhado de consciências, emanações, que foram encapsuladas como um casulo. Ora, todo casulo é justamente, como um ovo, uma gestação de algo mais. Carlos para Armando falou que fomos um entre milhões de espermatozóides lutando para chegar ao óvulo e poder continuar, mesmo que não o soubéssemos. Lutamos bravamente, e agora estamos aqui. A essência da vida é evoluir, muito mais do que no darwinismo, não é só se adaptar ao ambiente, é evoluir para continuar. O casulo luminoso, a fase do ser enquanto humano, tem a herança biológica de querer evoluir. 219 ABELAR, Taisha. A Travessia das Feiticeiras. 2 ed. Trad. Terezinha Batista dos Santos. Rio de Janeiro: Record/Nova Era, 1996, pp. 57-8. 220 TEREZA, Mariví de. “Las piezas del rompecabeza”, “A peças do quebra-cabeças”, in YOLILIZTLI, Juan. Los Testigos del Nagual; entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda, As Testemunhas do Nagual; entrevistas com os discípulos de Carlos Castaneda, p. 63, tradução minha: “No, recapitular no es regodearte en el recuerdo de lo que te ocurrió, sino tratar de descifrarlo, encontrar las chaves para que puedas aplicar tu atención a los pontos donde se fraguaron tus hábitos y rutinas. El intento inicial de este ejecicio es recoger lo que te corresponde y entregar lo que no es tuyo, ver qué has hecho con tu capital energético. “La palabra Capitular significa ceder una plaza, perder un espacio en la guerra. Así que recapitular es saber cuántas veces tu ser real ha cedido el dominio a tu domesticidad, cuántas vezes has capitulado, cuántas te has autoderrotado, dónde dejaste tu energia, en qué eventos, en qué intercambios, en qué emocionalidades, en qué compromisos, saber en qué te enrollas, cómo cedes tu potencial a la modalidad de tu época”. 221 ABELAR, Taisha. Palestra em Menlo Park, no ano de 1994, in Notas Bruxas, p. 7, versão minha. 115 Uma das mais fortes armas para nossa manutenção e evolução é a socialização. Os homens são seres sociais. Mas as relações sociais não são meramente constituídas de enunciados, por trás de cada ato e cada fala há a energia do outro chegando até você, e a sua indo para ele. A coisa é muito simples: na interação social (ou afetiva, ou sexual) ocorrem investimentos da energia de um no outro, não importa a qualidade, nem a intensidade, nem a quantidade dessas interações. Parte da nossa energia fica presa no outro, parte da dele em nós, o que ocasiona enfraquecimento e confusão. O aprendiz faz duas listas: uma de todas as pessoas com quem já interagiu, outra, de todos os acontecimentos de que consegue se lembrar. Começa pelos mais recentes, e retrocede até o útero. Uma das primeiras providências que o aprendiz deve fazer é retomar de volta sua energia, e se livrar da forânea, através da recapitulação do máximo de eventos que puder, teoricamente todos; enquanto respira de um ombro para o outro, fazendo uma curva com a cabeça, inspira tomando sua energia de volta, expira expulsando a que não é sua (não importa o sentido, se da direita prà esquerda ou vice-versa). /.../ Pacientemente, explicou que a recapitulação é o ato de trazer de volta a energia que já despendemos em ações passadas. A recapitulação inclui recordar todas as pessoas que conheceimos, todos os lugares que vimos e todos os sentimentos que tivemos em toda nossa vida - começando pelo presente e voltando às lembranças mais antigas - para então purificá-los com a vassoura da respiração. /.../ Antes que eu pudesse fazer qualquer comentário, ela tomou firmemente meu queixo entre suas mãos e instruiu-me para inspirar pelo nariz quando ela virasse minha cabeça para a esquerda e inspirasse quando ela a virasse para a direita. Em seguida, eu devia virar a cabeça para esquerda e a direita em um único movimento, sem respirar. Explicou ser esta uma misteriosa maneira de respirar e a chave para a recapitulação, pois a inspiração nos permite puxar a energia perdida de volta, e a expiração nos permite expelir a energia estranha e indesejável, acumlada em nós através da interação com nossos semelhantes. /.../ - Quando fizer a recapitulação, tente sentir alguns filamentos longos distendendo-se, e que partem da parte média de seu corpo. /.../ Alinhe então o movimento de giro de sua cabeça com o movimento desses filmanetos impalpáveis. Eles são os condutores que trarão de volta a energia que você deixou para trás. /.../ /.../ A lista é uma matriz à qual a sua mente pode fixar-se. Explicou então que o estágio inicial da recapitulação compõe-se de duas coisas. A primeira é a lista, a segunda é criar a cena. Criar a cena consiste em visualizar todos os detalhes relativos aos acontecimentos que vão ser lembrados. - Quando você tiver todos os elementos no lugar, use a vassoura da respiração; o movimento de sua cabeça é como um leque que agita tudo nessa cena. /.../ Se você lembrar de um quarto, por exemplo, respira nas paredes, no teto, na mobília, nas pessoas que visualizar. E não pare até ter absorvido a última porção de energia que você deixou para trás. 222 222 ABELAR, Taisha. A Travessia das Feiticeiras. 2 ed. Trad. Terezinha Batista dos Santos. Rio de Janeiro: 116 Víctor Sánchez, que já havia feito Os Ensinamentos de Don Carlos223, escreveu um livro todo explorando a fundo a técnica, El Camino Tolteca de Recapitulación224, no qual desenvolve muito cada detalhe, enriquecendo a prática e oferendo um bom manual para quem quiser orientações para recapitular. No capítulo 12 deste livro, “Desenhe o seu próprio programa de recapitulação”, ele resume assim os Elementos da Recapitulação225 para os dois lados, que incorporam a sua “técnica dos dez passos” (eu escolhi apresentar os dois lados em colunas paralelas, Víctor os mostra em sequência): Lado esquerdo-Nagual-Corpo Energético A caixa de recapitulação Memórias corporais Técnicas respiratórias Comando energético Rituais Restauração do corpo energético Lado direito-Tonal-Consciência normal Lista de eventos Recordações ordinárias Seleção de atos com propósito Tomada de decisões Falar sobre o processo (retroalimentação) Realizar atos com propósito Agir com propósito (“actos a propósito”) é outra inovação da terminologia de Sánchez, e dá conta da impecabilidade, performar ações cheias de poder, impecáveis, portanto saudáveis, e que seguem linhas de força do mundo, sintonizam ou alinham com os seus objetivos (como fala Ken Eagle sobre o rastreio). A essência da técnica já está nos livros de Carlos: a lista de todas as pessoas com quem você já se relacionou, a lista dos acontecimentos de sua vida, a respiração (que “varre” o acontecimento e puxa de volta as linhas do casulo que ficaram presas ali, e expulsa as dos outros que ficaram emaranhadas no da pessoa) e o engradado. Este é uma caixa de madeira, onde cabe a pessoa sentada, que ela própria deve construir, e depois quebrar, quando tiver terminado a sua recapitulação, o que é um gesto simbólico, que significa a quebra do antigo eu. No mundo dos feiticeiros não existem símbolos nem metáforas; tudo é o que é. Logo, o gesto simbólico é um ato factual. O engradado não é fundamental, Taisha fez sua recapitulação dentro de uma caverna e depois pendurada numa árvore, e a pessoa pode fazê-lo em qualquer lugar, onde consiga Record/Nova Era, 1996, pp. 62, 63 e 66. 223 SÁNCHEZ, Víctor. Os Ensinamentos de Don Carlos; Aplicações práticas dos trabalhos de Carlos Castaneda. Trad Ricardo Aníbal Reosenbuch. Rio de Janeiro: Record/Nova Era, 1997. 224 SÁNCHEZ, Víctor. El Camino Tolteca de la Recapitulación; Sanando tu pasado para liberar tu alma. México: Lectorum, 2003. 225 SÁNCHEZ, Víctor. El Camino Tolteca de la Recapitulación; Sanando tu pasado para liberar tu alma. México: Lectorum, 2003, pp. 242-243, tradução minha. 117 ficar em silêncio e concentrada, e fazer a respiração, que, essa sim, é essencial para a recapitulação. 6 - Os Não-fazeres A vida da árvore, a vida da pedra, da serra, é seu naual. Faz magia com seu escudo, sua lança, e suas flechas. Eu pratico magia. Cakchiqueles e Quichés226 226 “Gazlic che, gazlic abah, huyu, k’o ru naual (La vida del árbol, la vida de la piedra, de la sierra, es su naual) Ru g’alache, rohobachi, ti ru gaah, ru pocob, ru gh’amay a ghay ti be chi naualil (Hace magia com su escudo, 118 por exemplo. Philos. MacCalla & Company. ele não tem mais um objetivo concreto. Este Trickster Sagrado faz com que você pense por você mesmo e chegue às suas próprias conclusões. e que os Hopis e Pueblos chamam de Koshari (o texto que cito. um animal. ele se refere às tribos Cakchiqueles e Quichés. p 23. são de origem Maia. Profesor de la Universidad de Arqueología y Linguistica Americana de Pensylvannia.. O riso resultante destas respostas costuma servir de lição a toda a comunidade. From Proc. vol. se elas pararem para pensar. O riso passa a constituir a lição definitiva. Porém. pois consegue su lanza.Nesta citação que faço. 119 . de Jamie Sams. No entanto. um ganho etc. diferentemente dos outros.. testarem algum ensinamento através da própria experiência e sentirem que este ensinamento é verdadeiro. Amer. a crença vacilante transforma-se num Sistema de Conhecimento que poderá acompanhá-las pelo resto da vida. XXXIII. Soc. Un estúdio sobre el folklore e historia nativa de América. muitas vezes sua resposta é o oposto daquela que a pessoa teria se dado por conta própria. e que também praticam o nagualismo. 237-9 Dock Stkbet. Philadelphia. que quer dizer trapaceiro): O Heyokah é um palhaço que. como é chamado nas tribos das planícies americanas. uma pessoa que se quer cooptar. /. Quando um Heyokah partilha sua sabedoria com um buscador. Daniel O. Traducido al español por Cristina Segui. Vamos recapitular: se um ser humano começa a aplicar os princípios da espreita. aquelas crenças vacilantes. pois faz o rastreamento daquilo que caça. Os Heyokahs operam através dos opostos. eles não interrompem as suas brincadeiras só porque não é um dia de festa. e tudo pode ser espreitado. Em seu livro ele fala de vários povos da América do Norte que o fazem. tudo é caça. Leído ante la Sociedad Filosófica Americana el 5 de Enero de 1894 Reimpreso el 23 de Febrero de 1894. começam a colocar à prova as suas próprias crenças. possui grande sabedoria e leva seus ensinamentos ao Povo através do riso e dos contrários. Mas aí ainda se aplicam os princípios a seres. A fama do Heyokah consiste justamente em transmitir suas lições fazendo com que os outros não se levem assim tão a sério. terão aprendido mais uma lição de vida. passam a ser testadas. e vivem na Guatemala. fala em “trickster”. Quando o ser humano aplica os princípios da espreita a si mesmo./ Diversas tribos utilizam estes professores brincalhões que costumam usar fantasias nos dias das Cerimônias especiais. No momento em que as pessoas são levadas a pensar por conta própria. levando-o a questionar se aquilo que os outros dizem ou fazem é verdadeiramente correto. ele ou ela se torna uma caçadora ou um caçador. Uma forma exuberante e supereficaz de espreitar o próprio ego (que é a mais difícil e importante das tarefas de rastreio) está na figura do Heyokah. então ele está pronto para caçar o poder. etc. da obra de Brinton. e começa a se rastrear. Se as muletas não derem o apoio necessário e as pessoas caírem. que pertencem ao passado e se apoiam em muletas. os seus hábitos.. O homem e a mulher que caçam o poder são um guerreiro e uma guerreira. Nesse sentido. as suas fraquezas. que falam a língua cakchiquel. PH TBRS. y sus flechas) Tin naualih (Yo practico magia)” BRINTON. mas vestem roupas comuns na vida do dia-a-dia. que o faz em qualquer situação contingente.romper os bloqueios que estão minando o equilíbrio das pessoas. em qualquer época. por isto muitas vezes a brincadeira passava ensinamentos para outros indivíduos daquele mesmo grupo. Os Segredos do Xamanismo. o tonal dos tempos). mas.. Rio de Janeiro: Objetiva. e que o inesperado é o próprio recheio do bombom de todos os instantes. que barateia o humor e infantiliza as pessoas. 120 . espreitar as relações de força e de poder. 1992. Todos aqueles que haviam participado da brincadeira.. O Guia de Cura que acompanha o Heyokah é o Coiote. O Heyokah é um grande conhecedor da Magia do Coiote. 6 ed. pois não se identifica mais consigo mesmo (seu ego. e os laços com os velhos hábitos. ilude. STEVENS. era até considerado uma honra ser escolhido como alvo de uma brincadeira que transmitisse uma valiosa lição espiritual. tb. A consequência aí é que o homem e a mulher podem começar a intuir a realidade de 227 SAMS. Fabio Fernandes. As Cartas do Caminho Sagrado./227 O heyokah zomba. a pessoa pensa que aquilo é só bobagem. Ocasionalmente. um verdadeiro Heyokah aceita o revés com humor. estado etc. V. são o campo de caça do guerreiro. E estamos na época da vigência da tolice e da besteira. e a Energia do Coiote pode vir a atingir o Heyokah em algum ponto fraco. numa época. O Heyokah consegue ser bem-sucedido quando tudo é encarado com humor. mais tarde. relacionar aquela lição às suas próprias situações pessoais e crescer através deste processo. o feitiço pode virar-se contra o feiticeiro. se comporta como um louco ou um supremo debochado. descobrindo a relação com o espírito dentro de você. Caçar o poder. Cada membro da Tribo era parte essencial do Todo. poderiam. Aí ele está aplicando os princípios da espreita e da loucura controlada. a descoberta do ser através dos ensinamentos dos índios norte-americanos. ou que falavam dela. O comportamento inusual e humorístico move sim suavemente o ponto de aglutinação. 199/200. e modificar o sentido de todas as situações. Trad. É mestre em mostrar que todas as certezas não passam de ilusão. juntamente com a lição que foi dada aos outros. alheio a sua força) ou com objetivos mundanos (determinados arbitrariamente pela socialização. pp. que já não servem mais para nada. É mestre em fazer o ponto de aglutinação se deslocar de uma maneira quase imperceptível. Trad. O Povo Nativo reconhecia a importância de saber levar a vida de modo um pouco menos sério. e do humor em geral. lutar para ver a energia. lugar. terminando por aprender a sua própria lição. Em outros tempos não se considerava que o fato de ser alvo das brincadeiras do Heyokah deixava a pessoa “de cara no chão”. Therezinha Batista dos Santos. Jamie. Rio de Janeiro: Rocco. Jose e STEVENS. Na verdade. são rompidos. Há duas faces para a eficácia da tática heyoka. principalmente no campo da sociedade pós-contemporânea. desmanchando todas as ilusões de certeza do dia-a-dia e dos costumes. faz tudo ao contrário. Lena. que caem como uma gota no oceano da mídia e dos comportamentos grosseiros usuais. e tributa o movimento a um certo desconforto com essa tolice. por outro lado. debocha. Quando isto acontece. e acha a maior graça na virada da situação. 2000. com seu humor. /. mas profunda. e sabe utilizar o lado brincalhão da natureza deste animal para conduzir os outros a um estado mais iluminado de consciência. assiste e participa de um momento único de força e beleza do mundo. de guerreiro. ao aprender a se ligar na rede que vê e se faz uma com ele e com ela.Aqueles que querem igual . para afetar esse fazer vou recomendar que você aprenda outro fazer.d. não são “natas” e podem ser ultrapassadas pelo aprendizado. feio e inadequado. 3 .disse ele. o intento. Ao começar a manejar o intento.Aqueles que querem menos . 202. a energia que emana de todas as coisas e que as liga numa rede cósmica.Pode prendê-lo a outro fazer e então você pode compreender que ambos os fazeres são mentiras. que sabem usar o intento. o “espiritual”. perceber. são sociopsicológicas. . e por um período de oito dias.são os medrosos. . com uma cara séria. irreais. quero que você minta para si mesmo. pois a única coisa que é real é o ser em você. São Paulo: Círculo do Livro.É burrice sua escarnecer dos mistérios do mundo.Mas qual a finalidade de mentir assim. ele e ela então se tornam homem e mulher de conhecimento. quanto ao desejo: 1 . Agora. e “ver”. simplesmente porque conhece fazer o escárnio . a força por trás de tudo. quero modificar-me e não sei como. na verdade. Esse é o vidente. você se dirá que é o oposto.228 Eu desenvolvi na minha experiência a teoria de que existem três tipo de pessoas.Isso é seu fazer. p. Se o vidente utiliza sua capacidade de caçador. Chegar a esse ser é o não fazer do eu. sabendo que está mentindo e que é completamente sem esperança.disse ele. .uma forma direta. quando. no entanto. mas que era mais nervoso e incompetente do que ele pensava.E. Estas formas são inerentes ao homem comum. /s. o desconhecido. Tal feito é o não-fazer do homem social que nós somos. Em vez de se dizer a verdade. Viagem a Ixtlan. o espírito.Sempre fui assim . Dom Juan? . 2 .Já sei que você acha que não presta . que pensa que está externamente nos seus dilemas menores.disse eu. Luzia Machado da Costa. . .Aqueles que querem mais . quer dizer. que você é podre. 121 .são os fominhas.são os medíocres. O primeiro passo de todas as técnicas é adotar a morte como conselheira. 228 ______. De hoje em diante. Falei que não estava escarnecendo de nada ou ninguém. o nagual. Sou muito inadequado./. . de espreitador e de vidente para a busca do outro lado da moeda do ser. Trad. que vai morrer. e que prender-se a qualquer deles é uma perda de tempo. então ele e ela estão lutando para ser um homem e uma mulher de conhecimento. Que são da Águia. e pode ser ultrapassada.fazem qualquer coisa pra mandar.Todas têm suas ciladas: os medrosos se limitam e não fazem o que podem e querem.fingem possuir grandes recursos nunca revelados.Os mijos . A segunda atenção é deslocar o ponto de encaixe para essas posições do 122 . ninguém nasce sob um desses signos). A posição do ponto de encaixe que nos foi ensinada e à qual estamos acostumados é o nosso tonal pessoal.Os vômitos . O desconhecido são as emanações da nossa águia que estão no nosso casulo. Repetindo: não é uma ordem biológica. Todas as outras posições. que ilumina e ressalta. segundo Don Juan e Carlos Castaneda: 1 . quando a pessoa se torna homem ou mulher de conhecimento. dentro ou fora do nosso casulo. ou não. 3 . todos são “normais”. É engraçado. são os secretários perfeitos. os medianos se engolfam no tédio que são para si mesmos. Antes de falar sobre o não fazer.Os peidos . mas dentro do casulo da Águia. consciências) eternas dentro de si.não possuem iniciativa. precisam de ordens. como esta tipologia que fiz se parece (só que sob outro ponto de vista) com os três tipos de pessoas (também é algo que se aprende ao ser socializado. nós somos feitos com uma grande quantidade que é parte da gigantesca cópia de fibras da nossa Águia (pois sabemos agora que há várias. não prestam nem pra mandar nem pra obedecer. e que não focalizamos com nosso ponto de encaixe. a que não estamos acostumados. é psicossocial. e é impossível dizer o número). O ser é feito de emanações eternas. são mandões e desagradáveis. 2 . fazendo com que nossa autoconsciência se faça dessas fibras. O casulo luminoso tem emanações (fibras luminosas. O conhecido são as emanações dentro do casulo que o ponto de encaixe está focando. A posição pré-estabelecida pela sociedade é chamada tonal dos tempos. são o nagual. os fominhas correm o perigo de se tornarem viciados ou enlouquecerem. vamos comentar um pouco mais a respeito do ponto de encaixe. E mais. A terceira atenção é o deslocamento para dentro da Águia. Todos podem se tornar um nagual. ao lugar onde estão as Águias. por algum tempo. Genaro debocha de Carlos. Na quinta atenção o Homem de Conhecimento se torna ponto de encaixe da Águia. Ser nagual é um dom de nascença. pode-se pensar numa sexta atenção. se quiser). o temível e ao mesmo tempo histriônico Genaro. Foi quando Don Juan apresentou Carlos a Genaro (antes o tinha visto rapidamente na praça. no caso. se refabricar. e saber voltar. Estas implicam na manutenção da consciência e sua expansão além dos limites espáciotemporais humanoides. Depois ridiculariza Don Juan. O mestre do não-fazer e da espreita. por “natureza”. fazendo a caricatura de nosso herói. A terceira. podem dividir e redividir sua energia. o palhaço. mas um rádio que pudesse se reprogramar. espreita. e as mulheres são bem mais dotadas para o conhecimento. sonho. Na quarta atenção temos acesso ao incognoscível. Os homens de conhecimento desenvolvem a capacidade de provocar esses deslocamentos. Deslocar o ponto além das emanações da Águia é o incognoscível. senta-se sobre a cabeça. de ele tomar notas. Numa comparação porca: é como um rádio que pega AM ou FM. As atenções também não são algo dado.desconhecido. e o próprio ser nagual são realizações. e ainda mais. no sonho. Fazemos isso toda noite. sabe que consegue sintonizar de duas formas. Mas em geral. alguns nascem duplicados. e o nagual volta bem a tempo de ver sua 123 . o ser humano. aprender a utilizá-los. e é responsável pela reprodução das Águias. a quarta e a quinta atenções são também realizações sofisticadas do ser humano. imitando seus trejeitos de se alongar e estalar as costas (quando ele então estaria fazendo passes mágicos). pode ter feito a maior revelação de todas (ou a segunda maior. infla as narinas. depois daquela em que Don Juan diz a Carlos que ele está cercado pela eternidade. se fizerem por onde. não são um lugar ou uns lugares. na sua casa no México central. qualquer ser humano. como alguns têm facilidade para ensonhar ou espreitar. e se tornar um nagual de quatro e depois de cinco pontos. e pode usar essa eternidade. para atingir outras faixas eletromagnéticas. mas não conversaram). a normal e a alterada: duas atenções. Inclusive. As atenções são sintonizações do ser. por exemplo. na verdade.paródia. ele “ensina” a Carlos. à escravidão de qualquer desejo.br/smilodon. Não se trata de buscar a liberdade por medo de morrer. Juan.com. tudo isso é espreita.231 229 Dados do Mamífero: Nome: Tigre Dente de Sabre Nomes Científico: Smilodon fatalis. através das quais o mestre pode levar seu aprendiz! O não fazer é a suave e imperceptível prática de realizar atos incomuns. lembremos que o nagual de cinco pontas pode se transformar numa nova águia: Não me lembro o que foi que levou dom Genero a me contar a respeito da organização do “outro mundo”. uma coruja. não sabe nem faz nada. Luzia Machado da Costa. os animais mais úteis eram a onça ou outros gatos selvagens. um feiticeiro mau era um tecolote.É verdade. pp. 124 . ou os pássaros noturnos. 2009. 16 ed./230 O que Don Genera estava realmente revelando? Dez atenções. Dom Genaro virou-se para ele e disse: . Não vás demasiado depressa. paciente e doce. você sabe disso. Por outro lado. posições e atitudes. Depois afirmou que um mestre feiticeiro podia levar seu discípulo com ele e chegar a atravessar as dez camadas do outro mundo. feiticeiros líricos. para um homem desses. No outro dia. A importância pessoal é implacável. o qual dirá “Falar não é a predileção de Genaro”.um corvo. Dom Juan riu e continuou ouvindo calado. Rio de Janeiro: Nova Era. A busca de recompensas é o que mais energia nos faz perder. O mestre. Claro. que podia transformar-se em águia.. explicação que será desmoralizada por Don Juan no momento seguinte. os feiticeiros diletantes. Lembremos que o feiticeiro “lírico” em si é uma paródia. /. Trad. a pessoa deve renunciar inclusive ao desejo de ser livre. especialmente a coruja. como ele dizia. Uma Estranha Realidade. 127. preferiam outros animais . antes de se aventurar no nagual. Dom Genaro disse que um feiticiero mau era filho da noite e que. há 12 mil anos atrás Local onde Viveu: América do Sul e do Norte Tamanho: 3 metros de comprimento Peso: 300kg Alimentação: Carnívora. adaptado de http://www. 230 CASTANEDA. Smilodon gracilis e o Smilodon populator Época: Pleistoceno. desde que fosse uma águia. agir conforme não se espera de si mesmo.avph. A importância pessoal adora as recompensas. 126. Falou que um mestre feiticeiro era uma águia. da América do Norte e Sul229). lembremos que Don Juan virava um corvo. Carlos.htm. e ri. ou melhor. Há que aperfeiçoar o tonal. se surpreender. lembremos que no futuro Carlos se transformará em sonho num tigre de dentes de sabre (animal pré-histórico do Brasil. Falou que os brujos líricos.. Você só deve fazer aquilo que o intento indica. como uma espreita de si mesmo. podia começar da camada mais inferior e depois passar por cada mundo sucessivo até chegar ao topo. Para encontrar a liberdade total. ou seja. cultivar e cativar outras formas de estar. Um homem comum procede de maneira específica com as coisas que ele sabe serem verdade e de maneira diversa com o que sabe não ser verdade. O homem comum se importa em saber se as coisas são verdadeiras ou falsas. 7.Tudo isso é verdade. /s.respondi. o feiticeiro abandona por completo a posição de refém entre a cruz e a espada da mentira e da verdade. 195. Trad.232 Todas as técnicas estão relacionadas. o espírito fala 231 CASTANEDA. 10. como diria Nietzsche. mais “movível”. Tensegridade Recapitulação Não-fazeres Pequenos tiranos Contemplação Silêncio interior Impecabilidade Ensonho Espreita Centro de decisões O centro de decisões pode ser o que exige mais energia no final das contas. Não estou entendendo nada . 6. Voltando a algo que falamos a muitas páginas e há muitos momentos atrás. e serve como forma de torná-lo mais “flexível”. ou não crê no que faz. sem parar. a fim de não fazer. Dom Juan? . se potencializam. Um guerreiro. p. CASTANEDA.Não. ele não quer agir. 2. ele age a fim de estar fazendo. ele ainda assim age. 5. pois signfica se livrar do ritmo da energia inorgânica e estabelecer a nossa própria vontade. 3. que é o portal de acesso ao intento. que leva ao movimento do ponto de aglutinação. São Paulo: Círculo do Livro. Viagem a Ixtlan. Se se supõe que as coisas são verdadeiras. Cada uma se liga com todas as outras. Se se supõe que as coisas são verdadeiras. temos: 1. vontade de potência. Por meio dessas indicações. “Tudo o que chega a nossos sentidos é um sinal. Carlos. mas um guerreiro não./.Essa prática produz um suave e duradouro movimento do ponto de aglutinação. 8. . 4. todos os pontos de ligam de todas as formas. 9. de forma cada vez mais potente. Carlos. É aqui que o guerreiro leva vantagem sobre o homem comum.d. devo dizer-lhe que realmente não tem importância se tudo isso é verdade ou não. Entende o que digo? . como uma figura geométrica. Tudo leva ao silêncio interior. no aprendizado. p. são um circuito que é percorrido o tempo todo. Combinando as técnicas sugeridas por Carlos e por Taisha para obter o silêncio interno e mover o ponto de aglutinação. 232 125 . 6. Se se supõe que as coisas são falsas. Luzia Machado da Costa. age em ambos os casos. Notas Brujas. ao contrário. Mas. Só é necessário ter a velocidade para silenciar a mente e captar a mensagem. ele age e acredita no que faz. se as coisas são supostamente falsas. Isso é o não-fazer do ser e estar. como num círculo ou esfera.Dizer que sim ou que não seria fazer. Mas como você está aprendendo a não fazer. eles usavam a astrologia. para os novos videntes. não gostava de entrar na água. Encontros com o Nagual. A divisão por meiose separa a maior parte das energias femininas das masculinas. emergem aspectos incríveis de nosso ser. 2004. ela que a explicou para Carlos. Ao calar nossa mente. gerando um único casal. falava sempre que estava ligado “àquela gente” e que lutava pela liberdade etc235. Os guerreiros atuais preferem métodos menos ostentosos. termina por se acostumar ao símbolo. mas ele colocava um dedo sobre seus lábios e ficava me vendo. ao mesmo tempo. vinda do livro de Ana Catan: . Ana. outra por mitose. Pelo Caminho do Guerreiro. em vez de se focalizar em seu vínculo imediato com o espírito. pp 51 e 52. A partir desse momento. sumiu). 1993. Carlos Castaneda é um homem nagual”. A Mônada divide-se duas vezes. Carlos Castaneda. mas. México: Editorial Alba. “Durante minha aprendizagem.conosco com uma voz muito clara”./ “O silêncio é a passagem entre os mundos. a meu ver.. porém. 234 126 . afirmava ser peruano. Quando ela lhe exigiu em fúria seu nome completo e verdadeiro. mas sabia mais coisas do México do que do Peru. CATAN. por meiose. Don Juan recomendava diretamente o silêncio interior. por exemplo. aprenderá a utilizar esta quantidade extra de energia de várias formas. ele lhe falou: Cesar Ricardo Pagliardi Reyes. pp 88-89.Uso. A divisão por mitose divide cda uma destas metades em duas partes iguais. é o fenômeno da ubiqüidade”. meu benfeitor me mostrou prodígios inexplicáveis que me espantavam. Foi apenas muitos anos mais tarde que eu pude apreciar completamente a magnífica lição de sua resposta. trabalhando com seu grupo”. não usa? . varas mágicas. e. Era Cesar Carlos? Não tirava fotos (o rolo com a foto que o fotógrafo tirou deles no restaurante. a pessoa se torna um veículo do intento e todos os seus atos começam a exsudar poder. pp 36-43. “A necessidade que sentimos de encontrar parceiros é decorrente da procura dos nossos ‘irmãos’. ao mesmo tempo.Todos os seres humanos vêm de uma quantidade de energia padrão chamada Mônada.233 Uma nota sobre a ontologia de Carlos. Eu também queria ser poderoso como ele! Frequentemente lhe perguntava como eu poderia aprender seus truques. oráculos e conjuros. esses recursos são um desperdício e ocultam um perigo: podem desviar a atenção da pessoa que. A chave dos bruxos é o silêncio”. no México.. “Algumas mônadas. sem dizer de onde ela lhe veio.. Armando.234 Esta informação é exclusiva.Mas você usa outro nome. São Paulo: Saraiva. afirmou ter um avô índio. Ela perguntou: . 1993./ “Os bruxos da velha guarda eram propensos ao misticismo. O nagual dividido é capaz de estar em dois lugares ao mesmo tempo. O processo de criação é semelhante ao do óvulo fecundado. “Mas. Pelo Caminho do Guerreiro.. “Se o Ser nagual tiver a sorte de encontrar um Mestre. só encontrei em Ana. poderia estar aqui comigo e. 235 CATAN. fez alusão a uma primeira esposa que parecia a mulher nagual. e ele não a contestou. Cada Mônada gera um homem nagual e uma mulher nagual. que se lhe apresentava como Cesar. A mais impressionante delas. aqueles que vieram da nossa mesma Mônada”. dividem-se somente uma vez. despertavam minha ambição. uma por meiose. qualquer coisa que enganasse a vigilância da razão. 233 TORRES. contra a vontade de Cesar. “O Mestre divide a energia do nagual em dois blocos. /. Estes seres que possuem a energia equivalente à de duas pessoas são denominados naguais. Ana. São Paulo: Saraiva. /. As quatro partes resultantes se transformam em quatro pessoas: dois homens e duas mulheres. .E qual é? Ele pensou muito tempo. ao invés de Cesar... eu vou a Chihuahua. 236 Num restaurante.. Minha voz atravessou a parede de bruma que toldava meu raciocínio: . São Paulo: Saraiva.. Não era uma risada agressiva ou maliciosa.. entende?238 Os não fazeres têm como escopo principal o intento. teria muito medo. mover o ponto de encaixe. p 36../ Você sabe o que significa o Ponto do Não Retorno? /. e pediu a Cesar que lhe fizesse uma também. 236 CATAN. Pelo Caminho do Guerreiro. 238 CATAN. pareceu hesitar.Não.Eu não gosto de escrever! Novamente. Ana.. O objetivo se escalona em várias metas. você não quer me escrever uma carta? .Você não está preparada. Pelo Caminho do Guerreiro./ Deixa de existir. CATAN.. e escreveu:”Espero que estes momentos sumen el no retorno de las nuestras vidas”. . Antes de exigir que Ana se comprometesse em concordar que a relação deles provocasse “uma ruptura tão forte na sua vida que você nunca mais será a mesma”. assim como todas as técnicas.. Ana . 1993. /. a sua gargalhada me fez mal.. Ana. por fim./ É o momento da nossa vida onde tudo que conhecemos perde o significado... São Paulo: Saraiva. perder a forma humana. o intento. Ana.237 Sua assinatura no cartão. decidindo se deveria ou não me dizer a verdade e. 1993. p 36. 7 . /. p 41. mas me deixou desatinada. e este medo seria perigoso para nós dois.Os Pequenos Tiranos .. São Paulo: Saraiva. foi Cast. Ana. 237 127 . na ordem: silêncio total. 1993. Pelo Caminho do Guerreiro. meneou a cabeça: . Ana lhe fez uma declaração de amor num cartão. Ele pensou muito.Até lá.soltou uma gargalhada gostosa. Cesar lhe explica: /.Se você não vier ao Brasil./ O ponto de onde não se pode retornar porque o passado deixa de existir.. e esse algo ama a nossa luta”. pp. Organizou um encontro budista no México. o texto. Eles sabem que sua busca é inútil. Conheceu Carlos em 1994. então. Berkeley: Frog. controlar sua loucura. a foto dos voadores do folclore.. Os mais minúsculos e insignificantes tiranos são nossos semelhantes.. “They’re reaching for infinity.240 Marco Antonio Karam (Tony Lama) foi líder da Casa Tibet do México. tradução minha. o pior caso de mezzo-tiranos é uma certa espécie que parasita e provoca emoções fortes e tolice. O alcance. Quando o que você tem é mais que suficiente. Ela diz que esses não são representação daqueles. Então ele possui tudo. voadores. e se alimenta disso. They know their quest is futile. e 107. será bem-vinda. and that something loves our fight. O tirano absoluto é Águia. que buscam entrar em relação conosco. my love. Mas há também os seres inorgânicos. 2 ed. that is man breaking his chains.Pode vir. com o Dalai Lama. 1993. ‘Fuck it! Fuck God himself! The you is in the journey.. fighting his way out of prison. and only then. isto é o homem quebrando suas correntes. when he knows his fight is hopeless but nothing will stop him.’ Then he possesses everything. tirou fotos da multidão do alto. ele chama de “repinches tiranitos tiquititos”. e somente então. ‘Foda-se! Foda-se o próprio Deus! Você está na jornada’. meu amor. ele diz. then. 2007. Ele está cheio de alegria. Amy vê com Carlos a cerimônia ritual dos “voladores”. Algo vê. mas nada irá detê-lo. o significado em espanhol não é pequenos tiranos. 240 128 . but they climb and climb and they never give up. p 73. você está à beira da impecabilidade. mas eles sobem e sobem e nunca desistem. (s/ indicação de edição). prática famosa e considerada dentro das tradições mexicanas.. logo são menos letais. o todo da energia que de que nós somos uma parcela. mas sim tiraninhos de nada. Ele os chama de voladores. diante dos quais é mais difícil se conter. E os que só podem enlouquecer de tanto aborrecer. He is full of joy. Ana. mas sim do destemido homem diante da incerteza do destino. Ana. Segundo Carlos. seres humanos. Ana Catan239 “Pinches tiranos” é o nome que lhes dá Don Juan. 106. e nas fotos aparecem os voadores de que Carlos fala. Something sees.. he says. São Paulo: Saraiva. are you on the edge of impeccability. na pirâmide de Teotihuacan. quando ele sabe que sua luta é inútil. Conta que Carlos lhe falou assim: “Eles estão alcançando o infinito.” WALLACE. índios que se prendem a tiras de couro e voam presos a um poste muito alto. Amy. e podem assim se tornar mezzo-tiranos. Pelo Caminho do Guerreiro. The reach. Sorcerer’s Apprentice. Ele considerou essas fotos como o presságio para que revelasse a 239 CATAN. Amy. flyers. algo como “minúsculos tiraninhos de porcaria”. When what you have is more than enough. Amy.. lutando para encontrar o seu caminho para fora da prisão. my life with Carlos Castaneda.. tradução minha. he’s very friendly and very consistent. em 1968 (transcrição completa): “DON JUAN’S TEACHINGS: Further Conversations with Carlos Castaneda I’m Jane Hellisoe of the University of California press. 61. nem reproduzir o anterior no seu. desenhados por Carlos.242 A espreita é a única forma saudável de lidar com os mezzo-tiranos e os pequenos tiranos. nos dedicávamos a fazer exercícios. Karam recusou. I was not not interested in finding what he knew..php.name/publ/ehzo/neorganiki/3-1-0-157 242 TEREZA. that knew a great deal about plants. e entendeu que Tony poderia ser um novo nagual. because I like him. BROADCAST: KPFA. O. uma para baixar. I talked to him for about a year. 241 O site em russo “Toltec Info” traz a foto de Antonio: http://castaneda-ru. pois gostava muito de Carlos. Uh. Antes de tudo..archive. “Las piezas del rompecabeza”. very much. conta que também foi fundada no México. I was interested in collecting plants. em 1992. And that’s how I met him. And that was my interest.org/details/DonJuanTheSorcererCarlosCastanedaInterviewedByTheodoreRoszak 2) Entrevista de 50 minutos de Carlos Castaneda com Jane Hellisoe.. principalmente com o ego.Carlos Castaneda interviewed by Theodore Roszak. that I was waiting in the bus stop and the old man walked in. I used to go seek his council because he is very humorous and very funny. periodically I visit him. por ela.newfresh. There was an old man who lived somewhere around the hills. Juan. outra transcrita: 1) DON JUAN THE SORCERER . it was later on when I was at the end of this first trip that I make to Arizona. BB2038 Pacifica Radio Archives. entrevistas com os discípulos de Carlos Castaneda. Laughter. very fortuitous type of affair. in http://www. Laughter. And I met him in Arizona. beyond knowledgeable in the use of plants for medicinal purposes. because I didn’t know what he knew.. I didn’t I couldn’t respond? there was something strange about him. don Juan Matus. que faziam parte do círculo de conhecidos. Mariví de. I’m assuming that most of you have read the book. He has great sense of humor. in YOLILIZTLI. Los Testigos del Nagual. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. a Casa Amatlán. And that was my first guiding thought. para romper a nossa importância pessoal.241 Tereza de Mariví.. junto com outros companheiros. no. and I like him. you all look like you have. p. Carlos. Maybe you like to ask me something that you want to know? How did you meet don Juan? The way I. It’s very nice to be around him. 243 Um brinde ao leitor: duas entrevistas em áudio com Castaneda..was very uh. got to know him. mesmo sabendo que não poderia criar um novo o grupo. 1969 (37 min. que é o tirando interior. um guerreiro precisa espreitar o seu ego. a fim de propiciar ao Nagual (Carlos Castaneda) um espaço. para que ele desse as suas conferências. numa entrevista que já citei lá atrás. to collect information on plants. Carlos Castaneda. e. we went one day this friend and myself we went to look for him. As Testemunhas do Nagual. “A peças do quebra-cabeças”. outro site russo “Newfresh” também: http://www. Um.existência do parasitismo dos voadores. mas não acreditava nas suas histórias. And uh. And we were misguided by the Yuma Indians and we up in the hills and never found the old man. and I have here today. I uh.com/foto18. I used to visit him. author of The Teachings of Don Juan. at the end of the summer and I was ready to go back to Los Angeles. but anybody could tell that you 129 . nem o replicaria num novo. Did you have a sense that he knew how to live? No. But I never suspected that he knew anything. Author of “The Teachings of Don Juan” discusses his experiences with hallucinogenic substances used under the guidance of his Yaqui Indian teacher. as suas rotinas243. as suas manias.). /. 30 Jan. uh. So I think just turn it over to Carlos and let it go from there./ A princípio.K. There. to go beyond the revelation. mas. He uh. aceita as coisas como vêm para ele. 130 . yes. And they were uh. I could say anything you know. the idea that only we could be logical. the conquerors. There are two people that I have taken down to the field. or whatever. we all know that. laughter Do you find that your approach to uh. Laughter. We have in the back of our minds. I have no idea. Well I don’t take things too seriously anymore.L. Otherwise. . you see. if I would be a teacher. Why did you write the second part of your book? Why? Essentially. humbleness. you know. I prefer to think. I was the one who knew most everything (laughter).. o ser humano tem arestas cortantes. maybe I’m speaking for myself alone. What country are you from? I’m from Brazil. but I may wind up again in the field. there’s something very uh. Very different as such. And to me. whenever he looks he’s very forceful. uh reality. I’m very serious about that. but that’s the end of character of our actions. Therefore. que o guerreiro aprende a abrandar. in format of the socialist position. do you still think that he manipulated you into the last part of your book into a situation in which you supposedly in danger of losing your soul? Sub-laugh. is any different since meeting don Juan? O yes. that’s in the back of our mind. Um homem de conhecimento não faz ponte para as pessoas. a sense of uh.. you know. I think. It made me feel comfortable to think that this was an experience resulting from these manipulations or social cues. except sometimes when he looks. because of superstition. Laughter. uh he uh. You could acknowledge that he’s looking at you. cogent of the pursual of academia. he’s capable always to baffle me me. very strange. We only the ones who are capable of anything noble. Every social scientist goes to the field. by kidding me. very soon. that there must be something that could be distilled from the revelation period. we cannot avoid that. But maybe this witch was impersonating him. and it’s nice. it remains in the level of oddity. Because we are the winners. não se desespera por se relacionar. applause. na verdade. and it’s been taken as such. made up my mind. and that they know him. I feels it’s great. that it was a great culture shock to find out that I didn’t know anything. I am very serious in the sense like. but I never knew that he knew anything beyond that. I was born in Brazil. exercitando o incômodo das nossas arestas. I feel that I have withdrawn from this apprenticeship. como desígnios do espírito. is logical.Aí é que entra a figura do pequeno tirano. I’m concerned with rescuing something that has been lost for five hundred years.A. O guerreiro não foge de se relacionar com os outros. Everytime I am in U. only we could be sublime. he’s very. I am going to go back. e. A diferença é essa. He never takes anything seriously. We cannot avoid that. My grandparents are Italian. and uh they didn’t. very different. I always I parted from the point of view that I was the anthropologist.. And I’m very serious about that. he has very haunting eyes when he looks at you. When I went to do my fieldwork. . It’s superstition. And whenever we tumble down from that stand. But whenever I am in field. Na vida. of course I pretend the position that he was. Laughter. it’s. If you are going to dwelling in a University.C. You would say that he’s a shifty looking man. But of course. também. if I know that I’m going to be a teacher all my life. I uh. it’s magnificent. como diz Don Juan. that he was cueing me. I think they were impersonating him. He’s not looking. Uh. Could you describe the nature of your communication with don Juan. as pessoas podem know. there are two explanations. ou se é um guerreiro. It’s a great feeling that of arriving. is by presenting it seriously. the only way to do it. later maybe at the end of this month. serious. with me. because most of the time he squints or he seems to be shifty. And I. manipulating me. somos obrigados a lidar com as pessoas. in quotes. in order to render it. and uh. They found that that . Laughter. In social science you see that. since you wrote the book? We’re very good friends. That’s a very difficult transition to make. That’s very coherent. I believe that I have. doing the fieldwork with uh. He doesn’t believe you? No. And that’s incoherent with what takes place there. and whatever we do is great. Somehow. noble. ou um pequeno (minúsculo) tirano. Indian. ’ he replied cuttingly. That is what the second portion of the devil’s weed is for. o intento. took a long time for me to discover. as to make us realize that the Indians are very. you and I are differently oriented. to be able to recognize them. You don’t think a man flies. ever.knowledge can tell who they are.’ ‘Then I didn’t really fly. Afterwards Don Juan discusses with him the lessons he learned. don Juan. one of my fellow students had been here 131 . he talks about non-people there’s some really some really remarkable instances there where I remember the one where don Juan walks or Carlos walks off into the chaparral and he comes back and there are these three beings there who turn out later according to don Juan not to be even beings. I asked him if it was alright. ‘Did I really fly. did my body fly? Did I take off like a bird?’ ‘You always ask me questions I cannot answer. Suppose. num mecanismo cósmico que se chama seletor. It’s a system of logical thought. ‘As birds do?’ ‘No. What you want to know makes no sense. It is not a simple matter. you will learn how to fly perfectly. I wanted to know before I ever. presented in this. taboo. they don’t have these fibers coming or they don’t look like eggs. Finally. except these were people you know. has nothing to do with the things that were. phantoms were entices that you had to look for. It takes a long time. they are persistent people and as intelligent as anybody. A vitória e a derrota dependem do seletor. only the system. Where was my body?’ ‘In the bushes. the best. that’s not fair. in writing something like that. E o seletor depende do comando do espírito. Apparently. Didn’t you?’ ‘I know. I asked him about that. So. don Juan. Cut in: I think it’s significant how Carlos is bending over backwards to present a system of non-ordinary reality. As you take more of it. He can deliver a blow to his enemies long distances away. the psychedelic generation could get the message. I can’t claim (sub-laugh). he mentioned that he asked you never to reveal the name that Mescalito gave to you. and what followed was an extraordinary experience. I didn’t. This is what is appealing. Carlos talks about his experience with the datura plant. And uh. that he so um. I waited all day. in my mind alone. that aren’t really people. but immediately broke into laughter again. o qual está afinado com o intento. I reveal in it. before I left that evening. So. and be careful about. ‘The trouble with you is that you understand things in only one way. O homem de conhecimento é aquele que aprende a ser um com o intento. I cannot escape that. does he or doesn’t he fly?’ ‘You see. or the jimson weed. I knew he was going to evade it. I mean. He drank the root extract and rubbed himself with the paste. very tenacious. the devil weed in the first book and the second book which is dealing very heavily the need for the psychotropic plants. and yet a brujo can move a thousand miles in one second to see what is going on.tentar fazer uma ponte para o homem de conhecimento. é sempre o espírito. that this was a system of exhaustive. don Juan?’ ‘That is what you told me. from having listened to that? I’m not too much into that. It seems also like only a sorcerer and a man-of.portion of the devil’s weed. or to reveal the circumstances under which you met. A man flys with the help of the second . He’s talking about people. And whatever. and Genero and Juan can recognize them and unless we’re into that other kind of knowledge. be a large enough part of the readership to to pass the word. Carlos says there was a question I wanted to ask him. is the order. my world. Do you have any insights into what these are. I had to ask him. I reveal only the order. in that sense. that was part of so-called phantoms that Carlos was describing. That is all I can tell you. Don Juan in the book. You flew. he flies as a man who has taken the weed. but it wasn’t very clear to me where they fit into the whole picture. so I waited for him to mention the subject. loaded with the idea that he’s going examine something and know. let’s say. que aponta para que lado os acontecimentos ocorrem. No fim. non-linear reality in a conceptual framework so that it can be accepted by his peers at the University of California by the American public. because to Carlos it looked very much like real people. don Juan. for the sake of argument. yet you wrote this whole book of don Juan’s to anyone who would read it. Birds fly like birds and a man who has taken the devil’s weed flies as such’ . quem decide que relações podem ocorrer. I was interested in the logical system. uma metafórica agulha do intento. I didn’t reveal anything that was not permitted. I flew in my imagination. It’s almost as if Carlos had wasn’t taking any chances that the psychedelic generation was really going to be there and ready to read the book. a black widows spiders. I’m sure that many humans have taken psychedelic substance like LSD. He got hooked you know. because that’s the place I thought he had pointed in my vision. center of the room. And it was disastrous. things that you supposedly didn’t know about. But it’s a vision that could be interpreted. then they would agree’. But. the house on the still. or anybody else. Now. the legs were hanging in the 132 . Laughter. Laughter. tried to find it in the ceiling. don Juan. So this bunch of about four people and I. or he might not. don Juan. Flying is a common thing with birds. I was in the center of the house. he came up. There’s a small hatch towards the ceiling and it’s an old house constructed in the 20’s probably and the ceilings paper thin. I’ve been involved in hunting treasures lately. But you haven’t really quit. Laughter. Mexican came to me and told me that there was a house that uh. that’s sort of funny you know. And came into the scene.000 dollars and he asked if I could discover where the money was. is accountable. I think that’s time to quit. stood by me. not as clear as a divination procedure. Did you ever check to find out what you saw was true or not? Well. they did all the ritual they followed me they trusted me. There is this assumption in all of us. would they have agreed that I was flying?’ ‘Well. belonged to a man who apparently stored a lot of money and never used a bank. It was disastrous though. It was a minor ritual that produces in quotes. ever. whenever you begin to lose that security. Laughter. he weighs about 315 pounds. because you have never seen birds doing them. but we didn’t we couldn’t find anything. That several visions that you said you were moreor-less clairvoyant visions. other than the visions or examples that reported in the books. Would he have been able to see me flying?’ ‘There you go again with your questions about what would happen if . . it’s in the ceiling’. one day. Why did you leave? Why did I leave? I got too frightened. that told you about the past. very high. That’s the problem. accounted for in a strange way. ‘Uh ha! It’s not in the basement. because my body had nothing to do with my flying’. the distortion that you suffer. ‘I’m afraid you will have to fly holding the rock with its heavy chain’.with me when I took the devil’s weed. or this this and that because I have taken something. Laughter. . a vision. He walked up to where I was. that uh.’ he said. under this psychedelic. You agree that birds fly because you have seen them flying. they never found anything. That’s my fear. underneath the house and they and dug up the whole house. And we went. we agree that it is flying. or something like that. And I said. he might have seen you flying. there must be something. So then I came into the picture. A fire that has to be made to attract whatever it is that has to be attracted. by saying I’m seeing such and such. very big. that’s in the back of our mind . I have this vision. because one of the Mexicans. ‘If you tie yourself to a rock. we could give ourselves agreement that this is real. I have this dream. So. ‘Let’s put it another way. And then the fact was that everybody was looking for this treasure under the house. and he went through the ceiling. So. they might have. It is useless to talk that way. we never did it. So I thought that’s an interesting proposition. If your friend. A dream in which the owner of the house was pointing to the ceiling.always. is that if you and I look at a bird and see it fly. He’s a big moose. and that and that. in his life. So I was kinda walking on the beams and this guy got very suspicious he thought that we were going to cheat him out of his money. um I followed this ritual. takes the second portion of the weed all he can do is fly. if he had simply watched you. If your friends knew about men flying with the devil’s weed. What I meant to say is that if I had tied myself to a rock with a heavy chain I would have flown just the same. But you will not agree on other things birds do. He figure and calculated that there was at least $100. And uh. ‘But what I mean. Laughter. I suppose and we waited for a vision but nothing came at all. was bitten by a Black spider. anything could be let’s say. But if two of my friends had seen me flying as I did last night. the guy who was digging up. That depends on the man’. There’s a collective agreement. depends on what is the. a whole bunch of people agree upon things which cannot be seen. that I narrated in this book. I took my car and drove a whole bunch of people. I thought that that piece was very neat. entirely different. I thought this agreement was accomplished by means of a code. motivations. Because I have this I have arrived to the conclusion that the consensus the agreement that he gave me. I got involved. That’s why understand each other. Yes. Sub-laugh. and me. ordinarily. my heritage of the European. I went to see don Juan. I suppose the mood of the deity. But I was thought that this agreement consisted in cueing the others. But that’s another story that’s very different. That’s the point. twist of the fingers. you know that I took in the field that I treasure a great deal. And each one then will then respond to a precise nature of the visitation. whatever is left of a man. And it announces it. Did don Juan make any uh restrictions or any regulations that the circumstances in which you question yourself?. I made myself available in that form. I have my notes. The deity Mescalito. guards whatever he’s hiding. at all. special between the teacher and the student. And then I could serve. Once you have the mechanics. .. ‘Will you leave your notes for any idiot to get?’ No. Because one gives the cue. I didn’t participate. He flipped me intellectually. So I watched. good very good. He made you think yourself as a man? He made me think of myself as a man who doesn’t know anything. there must be a leader I thought that could cue. I 133 . And I couldn’t detect any code. I never been able to think that I could trip him. you know. but something else takes place. Because I haven’t vanquished it myself. . whatever is between the phenomena and that I am experiencing. Therefore. they all say that they have agreed. he sets all kinds of traps and obstructions. that I would like to test in the field. He completely destroyed dislodged my affiliation to the intellectual man. But that’s my. And how you know very. There’s an interesting idea that occured to me now. Did he vanquish fear? Well. It was a gathering. and therefore. Therefore. very deeply involved. by buzzing. you know. However the Indians believe that there a seventeen types of buzzing. anybody who intakes peyote hears a buzzing in the ears. that perhaps applicable. But I don’t know what he means. I said. I have an idea. When he says that one could conquer fear. That’s the turning point in my approach with don Juan. it’s a whole set. There must be an agreement among them a) ten people as to what buzzing is it in the first place and then the nature of it. That’s the incapacity to understand him. I was not ever able to think of myself as the student of Anthropology the University student coming to look down on an Indian. From then on. a private agreement. (entirely?) yes . uh. And what’s the difference? A guy loves his money. comes in a specific way. I don’t how fear could be vanquished. I suppose. in relation to what he knows. it looks like it is very simple. So I went I asked don Juan to I could drive them. All I’ve given you is what he gave me. To use the set which is common to all of us. I just went there to watch. and I told him this failure. very mild. From then on. you name it. very dramatic. Very difficult to understand what he’s talking about. I like to go into the field and test it. I’ve become very possessive with my notes. he is parting at all times from a different point of view. there’s always an intermediate. It’s there. He set like uh . How is the lesson going to be? Is it going to a ferocious lesson.upper part. you know. something like that. They believe that for instance in the matter of peyote. he has. That. it’s a set of expectations. language. amenable. which I just took water to them. But don Juan has a different set.. and he said was very natural. by twisting the eye. Yes. I have attended recently a peyote meeting. And don Juan says. you know. I won’t. And he’s not going to let an idiot like me come and get it. bringing water to them. to observe. and at that moment. very simple and coherent. However in my effort to watch. Joe. Could you tell us about the need and nature for secrecy and mystical teachings such as don Juans? I don’t know. Very. what’s there to fear? At the moment. I thought the last day was the only day in which they agree. Because. maybe he’s right.? Their from central Mexico. poor little old man. vanquishing fear entirely. I always feel. I had taken peyote. meaningful. in a level from what I do ordinarily. is they hold judgement. Laughter. More than that. I projected him. yeah. as far as fear is no longer your enemy. And their capable of gaining the phenomena in a different level.K. you had to have a great degree of help and knowledge. what do I do with my time? But that’s a different set. Because he said the man-of-knowledge goes to knowledge. he lives in central Mexico. Maybe he’s right. Their capable of viewing it. and he accomplishes the same thing. I really don’t know. Today. . I arrive to this area of special agreement. Maybe you need another type of knowledge. I have to go and find out. terribly toxic. completely. as I read it. I walked into this experience. I know that it’s possible to hold judgement. They are fourteen species of psilocybe. At any. that area. And they are utilized. You smoked mushrooms in the state of Oaxaca.flipped. period. he just exists . ‘Poor little old man. Don Juan likes to think that his predilection is talking. Would fear. wide-awake and the four things. Then you make a journey to central Mexico. What does he do with his time? Maybe he flies . They drop this set. Were there other men of knowledge considered to be like don Juan? Yes. And there are two more substances. and I say. which I didn’t. And wait for a year. you see. five or six days in which they intake peyote. There is a man who gives lessons in waterfalls. you see. though perhaps we are afraid only because are judging. . Oaxaca. So if I drop this set. I don’t know. This is my stand. in quotes. the intermediate set between the phenomena and me. He says that he’s beyond company or solitude. maybe. whatever it is that is interfering. And that cracks your mind. 134 . that would render the experience utilizable. I feel. something like somebody called Scopolamine. I’m wondering what the names of those mushrooms.K. the not so much the encouragement of the friendly man telling you everything’s O. the way I do it ordinarily. peyote contains eight types of strychnine.? I think what they do. I don’t think they should. Do you know what the psychoactive substances in datura? Atropine. maybe. That girl asked you a question about fear. Laughter. don’t do it. respect. and this could be anywhere along the line even after you vanquished fear. And they grow in central Mexico. . And spearheads burn. His predilection is balance and movement. They spend a year inside of a gourd. Do you discourage someone from using these drugs? I do. O. or understand I. maybe you need. they become spearheads. He likes to talk. that’s before I met him. what does he do with his time?’ But that’s me. And the other one I know dances. But they agree every day. I. that really busts you. perhaps they would get to know more about it. without which you don’t return. He feels that in order to return from one of the trips. so fear is no longer your enemy. it’s very simple to them to arrive to that. Were these the ones where they from Oaxaca. The mushrooms belong to the psilocybe family. Therefore. I do. I thought that experience in distorted a whole series of days. So. . doesn’t mean you don’t have it anymore. he’s not interested anymore in curing or bewitching. I don’t know. Strychnine? Strychnine. Once we drop the prejudgment. That’s another possibility. It’s very toxic. and hyoscyamine. like uh he used to cure years ago. intermediate. but nobody knows what scopolamine was. before they are useable. Otherwise. There are other men who has another type of predilection. I’m sure of that. isn’t that true? No. he has a different system. as I mean. You collect them and then you take them to wherever you live. very harmful plant in that sense. He again I think manipulated me and uh. the Spanish priest was very concerned with. you use the name peyetero.8 . Toloache is a people say toloache is a state of knowledge. again as a state of special ordinary reality. They interpreted in any way. all these experiences take place at night. maybe I’m owl.. for some reason.. or is like a thousand million gods? That’s power. I turn the lights in my house off all the time.. He’s a hunter. It’s warmer. They have different names. and um. Does don Juan or any of the other brujos have any difficulty with the Church. it’s too busy. They couldn’t care less one way or the other. Because the name that he gives you is personal. therefore nobody with him. by him. Circumlocution is to mean William.. it’s a very toxic plant.. very amenable. no after it’s prepared. don Juan is not trying to fight anybody.. He’s very capable. metaphorically. I don’t know. the daytime is very active. Ololiuhqui. His grandson says my grandfather is feeble minded. he’s a hunter. it’s a teacher. it’s very amenable to me.As Técnicas de Observação What about mushrooms in your book? There are no hallucinogenic mushrooms. it’s like a blanket. It’s not the plant. I have a friend who reported though to me that to me he saw magenta. Mescalito is a circumlocution. Datura is called toloache. ‘You know. he tried to do this at night. Spanish use in Mexico. meaning he’s alert on his toes consistently. I don’t know why. It’s not conducive to feeling for anything like that. He never lets anything beyond. that he uses. The American Indians I think learned a great deal in manipulating plants. I suppose they do. it loses its toxicity. he does everything himself. I said. it’s called something else. something like that. It’s not desirable to use it. little Billy. Sahagun. I think the night is very friendly. Therefore. he says. Because peyetero means something else. On the other hand. and harmless. You never mention it by name. and very restless when there’s much light. It happened to you? No. I like the night. But that belongs to the datura also. I feel very funny. state of knowledge. Could you tell more about Mescalito? Like what.. He hunts in his own way. related to the datura. Well. You see. One thing I noticed about reading the book. There’s a great argument that I have with his grandson. because of his. for some reason. Yeah. in a literally way. And people have identified it as the seeds of the Morning Glory.. perhaps 135 . yes. or perhaps it is possible to see colours. And the darkness is a covering. yeah. They are capable of short-circuiting the works of the dominant society. he’s a capable man. Very nice. one god. No. at least. He hunts animals for food? Many ways. The intake of Datura produces a terrible inflamation of the proxic glands. very appealing to me. it’s a plant that grows anywhere. Datura is growing all over Berkeley. like to say. little Joe. what. of all the American Indians have a god not called Mescalito. Is he one of. And how they learned. he was capable of arriving to this distortion of colours. Peyetero is a state. in the United States. and useless. What do you see any meaning in terms of good and bad or good and evil or. That was the only thing he say. perhaps like don Juan said you could arrive to a direct knowledge of complex procedures directly via tapping whatever you tap. It’s a word that’s been used by Spaniards. it’s a state of knowledge. So uh. it’s very comfortable. I like very much. in the Mexican. It’s not applicable to that. Well. But again it’s a state. He’s a warrior.? No. and uh. It’s a teacher that lives outside of yourself. to be able to short circuit them and render them meaningless. how? First. Which is very. Muscaria that’s not in old world though. it’s dark. whatever. very much like datura. but I’m always there. Nada de velha ou nova era. with the lizards. because I’m an Mexican. Don Juan thinks that and feels that it’s na indulgence. muito valorizadas. Solid. quero causar uma comoção cerebral para que se movam a uma revolução energética. And he’s not indulgent at all. like all us. They are seasoned warriors. It’s a closed circuit. ‘You would need more than a couple of bites’. armies. people are raped by food. transmitir os conhecimentos. that’s horrendous. very. in my furor. voluntarily. 136 . He said. By one. he says. there’s the trick. how could you that he’s feeble minded and then you said that you could not sneak up on him. I’m always within his view. and yet his life is very harmonious. Because I was not prepared for it. He’s a hunter. he maintains everybody. they killed them. Like he says. They raided the Mexican towns. unconscious. they couldn’t stand the things that they did to the Yaquis. to Oaxaca. they bit you too hard. temos 15 anos para ver se conseguimos produzir um aglomerado de campos energéticos em massa.Nos ensinaram 41 séries inteiras de passes mágicos. They allowed the Catholic missionaries to come in 1773. how in the devil can he do it? And I thinks it’s by cutting his indulgence to nothing. And he was sick for three months. you know. He’s not isolated man. how did it happen to me? But if I could be able to live like don Juan. Carlos Castaneda244 Praticadas desde o primeiro livro. you see. and defeat is not so bad. and that’s what we all do. in 1908. It’s absurd. And that’s totally opposed to my motto. You know. He’s not a Guy who cuts corners. after the war. And after 80 years of colonization. The most efficacious way. a warrior. ‘No. Could you tell me more about the Yaquis? The Yaquis? The Yaquis are Christians. induzidas por Don Juan a Carlos Castaneda. que vocês me deixem tocá-los. revelar. não pode restar nada mais comigo. no end to my fury. but he doesn’t indulge. and great. That’s the idea. He says the lizards do that. And I pondered. I have my own quirks. You know. Fechar a linhagem com uma grande explosão. and the lizards bit him nearly to death. since he was six years old. something like that. masses of people in Mexico being the avant garde of democracy of Latin America. round up the Indians put them in trains in boats and ship them to the south. dispersed them completely and that was only the way to stop them. they killed all the missionaries. Because they have been so oppressed. religião nem nada disso… porém temos sim interesse em usar esses passes mágicos de millares de anos. I get caught in tremendous upheavals of meaning. He’s not aware of it.. of solid war. because if I lose they took me. much easier. But not with me. set my armies strategically. I could set up my life in way of strategy. He says that the reason why he likes girls. The Yaquis have been in war with the Mexican army for 100 years. no Segundo you’re wrong. my grandfather. laughter. And it’s an automatic process. sending huge troops. He never lets me out of his sight. We can’t stop smoking. nominal Catholics. we are raped by cigarettes. you know. then if you lose. Catholics. So they rounded the Yaquis again. But to be raped. they call them the Yoris. That’s the funny trick. Laughter. Fernando says. and he cannot afford to. because when he was young he took one with datura. They hate Mexicans. You’re very happy at that. much much better. He does not indulge. He doesn’t deny himself anything. And things split me. It’s very aggressive. at all times. I get raped by certain things. I cannot mention them. e chamadas de “contemplação” pela Gorda e as Irmãzinhas. I’ve been taken. why. he was going to be virile until the day he died. at the beginning of the century. My motto is waste. Veracruz and Yucatan. It is inconceivable that don Juan could enter into that society. You see. They would trust an American. And finally. under this this sort of control. he’s a brujo’. they are very. ‘How could I get a couple of bites?’ Laughter. After the independence of Mexico. I begin to whine. Weak and feeble. Like he says. But his great motto is efficacious. why. they are again in Sonora now. unfortunately. Laughter. you cannot sneak on the grandfather. That’s all. You know. Which means pigs. because from then on. he likes girls. He was in a coma for weeks and then his teacher told him not to worry about it. So I asked him. Eu não tenho segredos. they raped me. and helpless.. you become very virile. He’s very alert. His life is a game of strategy. They rounded them up. It’s a normal semantic manipulation. and using them in a most efficient way. very aggressive people. And then in 1940. Terribly funny. He’s not frugal in sense of denial. They wouldn’t trust me. they can’t stop eating. Organizamos os passes. Mexico decided to put an end to this nonsense. And no missionaries has ever come. that’s terrible. brought them back. ah. They involved themselves in this war against the Mexicans. Do you think you could sneak up on him?’ And the young guy. And yet he lives very well. Maybe that doesn’t make sense. But what would happen if I was prepared? Then I was just defeated. all you lose is a battle. They see me as a Mexican. He’s capable of rounding up his armies. Círculo do Poder. Júlio César Guerrero escreveu, e Fernando Augusto publicou no blog “Pistas do Caminho - textos de referênica e outras dicas para auto-realizadores” o incomum e excelente artigo, no qual consegue uma das mais brilhantes sínteses e compreensões das “enseñanzas de Don Carlos”: “Ponto de Aglutinação ou Ponto de Encaixe”.245 Imagine que houvesse um povo que não tivesse contato com grandes extensões de água, e não soubesse nadar, nem soubesse nada sobre o fato de que o ser humano pode Do you know about don Juan as brujo or don Juan as diablero? It’s the same thing. A brujo is a diablero, those are two Spanish words, to denominate to design, they signify the same thing. Don Juan does not want to use that because it connotes a sense of evilness. So he uses the word man-of-knowledge, it’s a Mazatec term. I concluded that whatever he learned from a Mazatec, because man-of-knowledge is one who knows. And one who knows is a Mazatec term. A brujo, a sorcerer, is one who knows. I hope that I arrive to that. I doubt very much that my makeup is one that is required to make a manof-knowledge. I don’t think I have the backbone. Well, does don Juan agree with that? No, he never told me that, you know. He thinks that I have a very bad probably frank. I do think because I get get bored, which is pretty bad, terrible, suicidal nearly. Presented me the example of a man who was courageous. He found a woodcarver, who was very interested to in the idea of taking peyote. Don Juan took me to Sonora as a show, so he could convince his grandson that is was very desirable to take peyote. That it would change his life. His grandson is very handsome chap, terribly handsome. He wants to be a movie star. Laughter. He wants me to bring him to Hollywood. And he always asks me, his name is Fernando, he always asks me, ‘Do you think I’m handsome Carlos?’ ‘You’re really handsome’. And then he says, ‘Do you think I could work in the movies as a chief in a cowboy movie or something?’ He would, he would be a magnificent chief. He wants me to take him to Hollywood. He says, ‘Just take me to the door, and leave me there’. Laughter. I never had the opportunity of bringing him to the door. But uh, however don Juan has the intention to turn his grandson to the use of peyote. And he failed everytime. And he took me one day as a show, and I told them my experiences, there were eight Indians and their listening. They said it, peyote causes madness, causes insanity. Don Juan says,’But that’s not true, if that would be so, look at Carlos, he isn’t mad’. They said, ‘Maybe he should be’. Laughter. Do you think you could have found the level of understanding that you found now, by intaking the drugs without don Juan? No, I am very emphatic about that. I would be lost. I just talked to Timothy Leary. And he flipped. Laughter. I’m sorry, that’s my personal feeling. He cannot concentrate, and that’s absurd. Is that the difference between he and Don Juan? Don Juan can concentrate.That’s it. He could pinpoint things. He could exhaustively laugh at things, and kick one subject until its death. I don’t know why, it’s very amenable to do that. He has a sense of humor. What he lacks is the tragedy of a western man. We’re tragic figures. We’re sublime beings ... grovelling in mud. Laughter. Don Juan is not. He’s a sublime being. He told me himself, I had a great discussion with him once about dignity. And I said I that I have dignity and if I’m going to live without dignity, I’ll blow my head off. I mean it. I don’t how I mean it, but I do mean it. He said, ‘That’s nonsense, I don’t understand about dignity, I have no dignity, I am an Indian, I have only life’. But that’s his stand. And I argue with him, I said, ‘Listen, please I want so desperately, to understand, what I mean by dignity, what happened to the Indians when the Spaniards came? They actually forced them to live a life that had no dignity. They forced them to take the path that had no heart’. And then he said, ‘That’s not true. The Spaniards rounded up the Indians who had dignity. Only the Indians that had already dignity’. Maybe he’s right. They never rounded him up. I told don Juan when I met him, his guy who introduced me, said my name is so and so. In Spanish my name is spider, Charley Spider. If I told him my name is Charley Spider. He’d crack up. (Laughter) We kidded around. After that, I found that was my golden opportunity to make my entry. And I said, ‘Listen, I understand that you know a great deal about peyote. I do too, I know a great deal about peyote, maybe to our mutual benefit we could get together and talk about’. Laughter. That was my presentation, I mean, my formal presentation, I 137 nadar. Um dia chega lá um homem que sabe, e ensina a todos. Pois bem, os toltecas foram os homens que aprenderam que nós podemos nadar na percepção, quer dizer, podemos controlar a mudança de estado de consciência, tanto quando estamos dormindo quando acordados, e a essas práticas se chamam sonhar (no seu aspecto funcional, induzir a mudança) e espreitar (no seu aspecto formal, manter a mudança). É preciso manter um pouco ou muito cada nova fixação, senão os deslocamentos seriam visões caóticas e sem sentido (então cada movimento ensonhado deve ser concomitantemente espreitado pelo homem de conhecimento). Carlos conta que existem oito centros no ser humano: razão e falar (cabeça), sonhar (do lado direito entre as costelas), sentir (ponta do esterno), ver (do lado esquerdo - às vezes é junto com o sonhar do lado direito), vontade (zona abaixo do umbigo) e outros dois pontos que Don Juan não revelou, e que Carlos insinua (por causa de uma brincadeira pesada de Don Juan) que ficam junto aos genitais e ao ânus. used it over and over. Laughter. And he looked at me, in a very funny way, I cannot portray. But I knew at that moment, that he knew I didn’t know anything. Laughter. I was just throwing the bull, you know, completely bluffing him. That’s what bothered me very much, I never been looked at in that way, ever. That was enough for me to be very interested to go and see him. Nobody ever looked at me that way. The guidance of a teacher. What about people that don’t have a person like don Juan? That’s the real problem. I think, it’s an untenable position. I placed myself in that position, by myself, an untenable position. I wouldn’t know. It’s like uh.... when I went to see him, um for instance, when the book came out, I took it to him, and I got a book, and pretended that it was the first book that ever came out of the presses, you know, and I wanted to take it to don Juan. Maybe it was the first book, I don’t know, perhaps it was. I wanted to believe that it was, anyway, and I took it to him, I gave it it was very difficult to reach him in the first place, because he was way up in the central part of Mexico I had to wait for a couple of days. And then finally he came down to town and I gave him the book. I said, ‘Don Juan look, I finished a book,’ and he looked said, ‘Very nice,’ he said, ‘a Nice book’, and in a state of passion I said , ‘I want you to have it want you to keep, I want you to have it’. He said, ‘What can I do with a book,’ laughter, ‘you know what we do with paper in Mexico’. Mucho laughter”. In http://www.artforthemasses.us/castacon/viewtopic.php? f=9&t=474&start=0&st=0&sk=t&sd=a 244 “Nos enseñaron 41 líneas enteras de pases mágicos. Yo no tengo secretos, quiero causar conmoción cerebral para que se muevan a una revolución energética. Nada de old o new age (vieja o nueva era), religión ni nada... pero sí tenemos el interés de usar esos pases mágicos de miles de años; no se pueden quedar nada más con nosotros. Los amalgamamos, tenemos 15 años haciéndolo para ver si se puede hacer un aglomerado de campos energéticos todos juntos. Cerrar el linaje con una gran explosión, que ustedes me dejen tocarlos, revelar, transmitir los conocimientos”. “¿En dónde estaríamos si todo se hubiera podido probar?” “Onde estaríamos se tudo tivesse que ser provado?” Entrevista a Carlos Castaneda por Kala Ruiz, “La Jornada” Enero de 1997 – A Jornada, Janeiro de 1997, http://xamanismoguerreiro.blogspot.com/2010/11/entrevistacom-carlos-castaneda-janeiro.html, postado por Fernando Augusto in http://xamanismoguerreiro.blogspot.com/2010/11/entrevista-com-carlos-castaneda-janeiro.html 245 http://pistasdocaminho.blogspot.com/2008/08/ponto-de-aglutinao.html. Escrevi para Fernando Augusto pedindo autorização para usar o texto, que eu pensava ser dele, e recebi este e-mail no dia 22/06/2011: “Oi, Luis! A autoria do texto é do Júlio César Guerrero, já falecido, portanto não tenho como autorizar, só através de alguém da família, mas também não tenho nenhum contato direto. Vou tentar fazer esse link através de uma amiga e te retorno. Sorte! F.A.” O texto pode ser lido no site indicado. 138 Possíveis correspondências que tento fazer dos centros como vistos pelos toltecas com os chakras como os entendem os orientais: VER - flor de lótus - Sahasrara Chakra, RAZÃO - mente - Ajana Chakra, FALAR - boca - Visudha, SENTIR - sensibilidade Anahata Chakra, VONTADE - princípio do fogo - Naanipura Chakra, SONHAR - princípio da água - Swadhishatan Chakra, CENTRO SECRETO - princípio da terra - kundalini – Bodadhara. O aprendizado se dá com todos os centros, mas a consciência comum só lida certamente com razão e falar, e um pouco com sentir. Por isso são necessárias outras tecnologias, além da fala, para transmitir esse conhecimento e realizar o aprendizado. Os toltecas faziam pirâmides (e outras construções), esculturas e contos para induzir o movimento do ponto de encaixe e ensinar o domínio das técnicas de ensonhar, espreitar e intentar. Os astecas domiram a região e os povos de Cem Ānáhuac, e tentaram imitá-los no seu “saber”, mesmo não entendendo o que eram aquelas tecnologias, as pirâmides, as estátuas e as histórias. É como um índio encontrando uma tv e pensando que sabe o uso para o qual ela foi construída, quando a transforma em um objeto de adoração. Essa chegada dos astecas representou o fim dos antigos videntes, que foram perseguidos e aniquilados, mas nem todos, que muitos sobreviveram em segredo, depurando suas táticas, desenvolvendo a espreita e suas técnicas correlatas: adotar a morte como conselheira, acabar com a importância pessoal, aprender a rir de si mesmo e loucura controlada. Esse fato (da transição da era clássica prà pós-clássica) marca o surgimento dos novos videntes. O boom de informação dos anos 60-90 marca a chegada dos novíssimos videntes. Nossa questão: há uma forma (Serpente) que é a mesma função (Águia). Mas a Águia é o aspecto aparentemente fixado (individualizado) do todo energético (Universo = Águia; mas há várias águias, que convivem no “espaço” ou “lugar” chamado Zero = Cero). Nessa física e ontologia, há múltiplos universos, muitas águias. A Serpente é o aspecto da mutação a cada momento, a vida e a morte se dando e entrelaçando o tempo todo, sem parar. Ao poder invisível, intangível e incognoscível, origem de todos os poderes que regem o ignoto e o inteligível, se lhe conhece como Zero. Chama-se-lhe assim por suas 139 qualidades de permutação e catálise imutáveis que o caracterizam. Zero ao se ensonhar, viu que era feito de formas e funções. Suas formas são estruturas perceptíveis que oscilam em um movimento perpétuo. Parecem o serpentear de uma serpente. Por isso, à permutação oscilatória imutável de Zero se chama a serpente. Suas funções são poderes ativadores e estão conscientes de ser. Percebem e ensonham. Chama-se-lhes a águia porque assemelham uma ave falconiforme com as suas asas extendidas, o bico aberto e as garras dobradas, que das alturas vê tudo com mirada penetrante. A águia é o ativador da catálise imutável de Zero. Sua atividade gera invariantes potenciais e inversores diretamente proporcionais a si mesma, conhecidos como consciências. À ativação da águia se chama vida ou ensonho. As consciências somos o ensonho da águia e as realidades cotidianas são o ensonho das consciências. A serpente ao oscilar gera uma compressão-coesão da perceptibilidade de Zero e ao mesmo tempo uma dissolução-desintegração do perceptor perceptivo de Zero. À permutação-oscilação da serpente se chama realimentação inercial ou morte. As consciências somos o alimento da serpente anabolicamente e da águia catabolicamente. /.../246 Anabolismo é síntese de substâncias no organismo, criando-se moléculas mais complexas das mais simples, e catabolismo é a assimilação e processamento de substâncias adquiridas.247 A primeira atenção é a nossa posição como parte desse jogo, é o sonho no qual fomos sonhados, a forma e a função já determinadas pela nossa criação. A segunda atenção é a cara da coroa da mesma moeda em que está a primeira atenção, é a sombra da outra. Como acontece com a antimatéria, toda matéria ao ser gerada produz inevitavelmente a mesma quantida de antimatéria (cujas partículas têm as polaridades elétricas intertidas, “prótons” negativos e “elétrons” positivos). Há especulações também sobre a energia escura que está espalhada por todo o espaço e é como uma acelarador da matéria, um impulsionador. A energia luminosa seria o tonal, a energia escura o nagual. Domingo explora de maneira riquíssima ligações inéditas e bizarras entre a ciência convencional e a feitiçaria nagual. É preciso entender que o ser humano vive em várias trilhas, é um corpo lutando, vivendo, pulsando, e não se reduz a pensamento e sensações, ele é também outras formas de pensamento, não racional, como quando temos que agir rápido, numa luta pela vida. Don Juan fala que os homens são vampirizados por um ser inorgânico que é chamado de Voadores, Voladores, Flyers. Eles comem um tipo de energia que envolve o casulo luminoso, o torna os seres humanos fracos, sem decisão e repetitivos. Quanto mais são 246 SOLÓRZANO, Domingo Delgado. El Nagual de Cinco Puntas. Michoacán: Morelia, 2004, “La Regla del Nahual de Cinco Puntas”, início, p. 12, tradução minha. 247 http://pt.wikipedia.org/wiki/Anabolismo http://pt.wikipedia.org/wiki/Catabolismo 140 assim. Eles teriam instalado a sua forma de pensamento na nossa mente. que Carlos já entrara em terceira atenção parcialmente e voltara etc. Isto ele conta para Armando Torres. é alcançar a terceira. Mas a segunda atenção (que ocorre espontâneamente nos sonhos e nos estados alterados induzidos como embriaguês) é a nossa ponte ou porta para as outras atenções. estas informações estão resumidas numa fala de Carlos a Edgar Delgado. Então houve o desígnio do espírito. A primeira atenção por ser criada gera automaticamente a segunda atenção que lhe corresponde. para se relacionar de um novo (e mais ativo) modo com a Águia e com a Serpente. e Don Juan deu a Carlos a tarefa de ensonhar e depois escrever seus livros e mover o ponto de aglutinação ou ponto de encaixe da Terra. que está em As Testemunhas do Nagual (Los Testigos del 141 . a sombra sob a mesa. eu. podemos alterá-la à nossa vontade. cruzando dados. O Silêncio Interno) é que é ali que podemos gerar decisões definitivas e impecáveis. forma e função que se modifica nos processos metabólicos de Cero. o qual no-lo reporta em Encontros com o Nagual. Estar nessa onda de movimento. no início. como: a de que o grupo de Don Juan tinha ficado preso na segunda atenção. que este era um nagual de três pontas. o homem que realiza em si a combinação dos dois aspectos do todo. ir além do anabolismo e do catabolismo. A importância que Carlos tanto releva no ponto V (principalmente no livro secreto. mais caem em sentimentos negativos. desta e de outras revelações. mas espalhar o conhecimento. É a serpente emplumada.. A questão então é manter a consciência. sem saber. é uma forma da consciência sair do seu padrão (primeira atenção. mundo) e ver que pode ir e voltar. que são apreciados pelos voadores. podemos mantê-la depois do corpo. e os grupos de praticantes de tensegridade geravam uma energia que os podia libertar. Podemos mantê-la no sonho. o outro lado do aprendizado de nadar “no mar escuro da consciência”. que não iria continuar sua linha. como raiva e culpa. ao se bel prazer. que não passam pela mente (em simbiose retroativa) nem pela recognição ou por sentimentos negativos. E ele o fez para Carlos. Há outras confirmações. que a mesa não pode deixar de produzir. a quarta e a quinta atenções. Don Juan declarou que sabia que um dia ele seria chamado a explicar o conhecimento tolteca. e teriam nos dado uma razão cheia de obsessões. Ela produz expansão da consciência. o açúcar (diabete). ele vai precisar de muito tempo e energia para ser movido.Nagual): Os inorgânicos querem me levar. Esta projeção estão tão bem criada que esquece a sua origem. resgatei Don Juan que ficou preso com seu grupo na segunda atenção e entrei na terceira atenção com todo o corpo. oxalá essa razão sejam vocês com a Tensegridade. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. produzindo novas realidades e novas metas de liberdade. in YOLILIZTLI. para não ser desintegrados. já cumpri a minha tarefa. A imobilidade dos seres inorgânicos os obriga a projetar-se em funções com formas. a consciência intensificada e o poder pessoal. tradução minha. pois promove o deslocamento do ponto de encaixe de uma forma suave e contínua. que os seres orgânicos vêm dos seres inorgânicos. Los Testigos del Nagual. Estes. Contemplar é o não-fazer de ser e estar no aqui-agora. Também informa algo inédito. moveram uma só fibra energética. Há quem relacione o ensonhar com a meditação oriental. Os seres orgânicos foram inorgânicos antes de evoluir de formas cilíndricas para esféricas. e pontos de encaixe. faz alusão a algo que explana melhor em outra parte do livro: a origem desse conhecimento Tolteca veio de Aztlan. Necessito de uma nova razão para ficar. Juan.248 A Terra é um ser vivo. e esse trabalho está aconcendo exatamente agora. retornarão a seu estado inorgânicos como antiformas. Ele projetam o ponto de encaixe linearmente em quadrado até fixá-lo em alguma das oito configurações da grande banda de emanações orgânicas. E ainda. e isso tem fundamento. 142 . Ele mesmo conta a Armando que o seu trabalho foi dar o impulso inicial. tem tonal e nagual. O silêncio é o portal do intento. E a tarefa que Carlos iniciou é mover o ponto de encaixe da Terra. Os seres orgânicos são emanados em formas com funções. ainda que conservem a sua retração ensonhadora com a qual alimenta o seu projetor. Edgar. “Mi camino a la impecabilidad”. Necessito de uma razão para ficar aqui.Antiinorgânicos que vão evoluir para antiorgânicos na terceira atenção. de estática a dinâmica energética. apesar de serem técnicas diferentes (outros já veem no ensonhar algo como uma versão americana da viagem astral). Domingo Delgado Solórzano trata da diferença (já apontada por Carlos) entre movimento e deslocamento do ponto de aglutinação ou encaixe. é o mais acessível portal para o silêncio interior. A contemplação também parece um pouco com a meditação. dada a sua mobilidade. movi o ponto de encaixe da Terra. como o ponto de encaixe do planeta é muito grande. p 47. Carlos está cumprindo a sua tarefa. o movimento do ponto de encaixe. da melhor forma possível. A projeção do 248 DELGADO. com tantos desdobramentos dos livros de Carlos Cataneda. .TpS7HHItvPg.consciencia. Don Juan se transformou em luz. El Nahual de Cinco Puntas.com/q/New-Age-3270/Inorganic-Beings. Sustained http://sustainedreaction.com/2007/01/inorgainc-beings/.thejinn. para cumprir as suas tarefas. p.com/2010/04/22/the-dark-world-of-the-predator-andinorganic-beings/. e http://en. vegetais e outras de diversos faixas (rangos) vibratórias. O movimento do ponto de encaixe se dá no para o interior do casulo./249 Eis alguns sites que trazem informação suplementar relevante sobre os seres inorgânicos.org/castaneda/castaneda- http://www.. Esta descoberta é o centro do conhecimento aztlaniano e tolteca posteriormente. 124..realmagick.htm.net/jinn_candidates2. Llega un momento en que la tierra te dice: estás libre. A resultante deste último é a transformação da forma do casulo em outras formas orgânicas. la serpiente emplumada.. numa abordagem tolteca: Tolteca Spirit. Chega um momento que a Terra te diz: estás livre… parte! Uma existência tão enorme está consciente de um micróbio como eu! (quase chorando) Me desmonta… como uma mãe amorosíssima. onde não existe nada. como una madre amorosísima”. In The Realm of Inorganic http://newtarot. Não obstante. The shrine of knowledge: http://www. 2004.wordpress. Reaction Acausal Realms: http://acausalrealms.ponto de encaixe alinha acontecimentos por vir e acontecimentos já passados se é retroprojetado.com/5851/astralbeings-and-wildlife/. don Juan se transformó en luz. /. ¡vete! ¡Una existencia tan enorme que esté consciente de un microbio como yo! (casi llorando) ¡Me descompone!.com/topic/5488#. Os perceptores primigênios viram os inorgânicos projetarem os seus pontos de encaixe e fizeram o mesmo. Domingo Delgado. Os perceptores nunca optaram por essas faixas estéreis.html. Michoacán: Morelia.allexperts.O Silêncio Total (o Silêncio Interior) Em 1973. Expande-se e se contrai com maior velocidade que a luz ao acelerar ou desacelerar o seu pulso gravitrônico. O ponto de encaixe é um projétil. O ensonho finalmente é a projeção linear do ponto de encaixe para frente ou para trás.com/consciousness/in-the-realm-of-inorganic-beings/. based on the four agreements http://www. a serpente emplumada.toltecspirit. como animais.. “¿En dónde estaríamos si todo se hubiera podido probar?” “Onde estaríamos se tudo tivesse que ser provado?” 143 . 9 . 250 “En 1973. Ele e seus congêneres deram uma volta final. O deslocamento é um deslizamento do ponto de encaixe sobre a membrana que encapsula e forma o casulo. para os nahuais de três pontas são vitais. El y sus congéneres dieron una vuelta final. Carlos Castaneda 250 249 SOLÓRZANO.yuku. Carlos Castaneda: relação Beings: entre http://www.htm. Matrix e matrix. tradução minha. Carlos faz a ligação entre os passes mágicos e o silêncio interno. jugo de limón. CA. Domingo Delgado. Michoacán. para aquecer e dar uma sensação de bem estar ao aprendiz. Morelia. Los Angeles.. Mas desde o início Don Juan insiste com Carlos que é preciso parar o diálogo interno. inclusive Nanahualtin.Carlos Aranha publicou um livro chamado Silent Knowledge no original. nunca le hice caso y considere todo aquello como una vacilada de don Chema”. El Nahual de Cinco Puntas. Nos dois casos. 2004. com o título El Silencio Interno. este dom é relacionado com o acesso ao intento. Domingo Delgado. Mas. pensei em vários títulos. que. quer dizer: naguais. copal y semillas de cirián. p 38: “También me recomendó emplastos en la boca del estómago o en el ombligo. de folhas de chuchu. restrito a seu grupo de associados no México. Morelia..252 Eu quase chamei este livro aqui de Mar das Vozes (bem. Mexico. El Nahual de Cinco Puntas. expressão que nos livros de Carlos Aranha. Mexico./ Ele também me recomendou emplastros no estômago ou no umbigo. que só foi vendido em seminários de tensegridade. e que Domingo não levava muito a sério: /. verdade seja dita.blogspot. No capítulo dois de seu livro. Nauallotl. em 1996. Pourcell. o livro púrpura. nagualismo). de hojas de chayote. Domingo Delgado Solorzáno usa o termo no mesmo sentido de Carlos: “Esa noche don Chema me llevó a un mitote” 251. Michoacán. pois que ele mesmo queria chamar a obra de Conhecimento Silencioso. postado por Fernando Augusto in http://xamanismoguerreiro. o qual nos propicia o intento. coisa que Don Juan também fazia com Carlos Castaneda. . A tradução em espanhol ficou assim. incenso e sementes de cirián. 252 SOLÓRZANO. 2004. suco de limão. mas na versão em espanhol. com certeza. na verdade. como já dissemos. já publicara The Power of Silence: Further Lessons of Don Juan. título que foi dado pelo editor norte-americano. “semillas de cirián” não quer dizer “sementes de velas”! 144 .com/2010/11/entrevista-com-carloscastaneda-janeiro. Lembremos que em 1987. como se sabe. refere-se ainda à prática de colocar folhas e outras substâncias vegetais na região do umbigo. Em El Silencio Interno.html 251 SOLÓRZANO. tradução minha (sei que precária. como o nome em português da planta “cirián”. La verdad sea dita. aparece recobrindo um encontro de vários guerreiros e aprendizes para tomar juntos Mescalito (o peyote). Porque uma das minhas primeiras experiências quando comecei a ler Carlos Entrevista a Carlos Castaneda por Kala Ruiz. “La Retrospección del Ensueño”. nunca fiz caso e considerei tudo aquilo como uma bobagem de don Chema. “La Jornada” Enero de 1997 – A Jornada. Janeiro de 1997. pois não consegui identificar bem certos regionalismos mexicanos. Don Miguel Ruiz chama esse mar das vozes em nossa mente de “mitote”. p 38. por isso a nova obra se chamou O Silêncio Interno. Na mesma passagem. pela Cleargreen Incorporated. traduzido por Tycho Thal e P. na sua vertente até hoje revelada a mais forte. Guattari e Deleuze. Mille plateaux (com Félix Guattari). Palestra em Menlo Park. sem conseguir levantar. Fiz várias pesquisas para encontrar algo sobre ele ou a referência primária de seu artigo. e que nos constituem como seres plurais. e no aprendizado. Rhizome (com Félix Guattari). Paris: Minuit. no ano de 1994. Carlos Castaneda tem tudo a ver com Nietzsche. por mais doido e incompreensível que isso seja. Paris: Minuit. e eu acrescentaria dois companheiros a Carlos. é claro. versão minha. 1976. Gilles. A obra de Castaneda é nômade.. tudo tem dois lados.255 Neste texto não vou explorar muito esta relação. Taisha. e. concordo 100 % com Vitti. que têm todas consciência. DELEUZE. Michel Foucault. acordado ou dormindo. e daí foi copiado em “n” sites e livros. e várias intuições importantes. na minha mente. penso que a interseção de Carlos Castaneda na nossa cultura é o retorno do “pensamento selvagem” (expressão de Claude-Levi Strauss. como por exemplo.consciencia. o mar das vozes remete à polifonia das emanções da Águia. Assim pensam os bruxos. como se fosse ele mesmo um guerreiro. é o pensamento da imanência e da expressão nômade. que está transcrito no importante site Carlos Castaneda. Superpositions (com Carmelo Bene). considerar cada capítulo de Viagem a Ixtlan como uma martelada. porque são grandes auto-complacentes. de Miguel Duclós. Ibral Vitti se tornou um mistério. Porém. o que nos faz lembrar de Nietzsche e sua filosofia a marteladas. perfazendo assim a galeria: Heráclito de Éfeso. Paris: Minuit. usada aqui de uma forma diferente da dele) dos índios da América. cuidado como os filósofos. ouvindo acordado ou dormindo um número muito grande de vozes que falavam todas ao mesmo tempo. será se o é? Nietzsche dizia que “tudo aquilo que não me mata me faz mais forte”. O espinosismo de Carlos Castaneda está na sua visão do todo energético. p. 7. em vários tons e diapasões. 1979.html ABELAR. o genial Ibral Vitti também registra essa ligação com o filósofo de Assim Falou Zaratustra. ______. que ele 253 http://www. tudo tem mais de dois lados. in Notas Bruxas.. ______. Em 1974. o jornalista brasileiro Ibral Vitti escreveu o “Ensaio sobre Carlos Castaneda”253. Por outro lado. 254 145 . Baruch Espinosa. 1980. 255 V.Aranha foi de me sentir doente. com muito boa vontade.org/castaneda/ensaio. na verdade. Gilles Deleuze e Félix Guattari. Friedrich Nietzsche.254 Gilles Deleuze e Félix Guattari pensam que a filsofia de Carlos Castaneda é a retomada da imanência e da expressão da Ética. de Baruch Espinosa. e o filósofo ibero-nederlandês de “Deus sive natura”. assim como cada ser consciente é constituído de fibras da águia. de janeiro a abril de 1996. na verdade. nem ver. apenas. não vão ser admitidos. mas se limita muito ao pouco que sabia. Não concordo com a visão mais simplista de Luiz Carlos Maciel. em latim. Bem. Nesta parte da obra. escrito por ele mesmo. que. é quase um pressuposto de trabalho de campo antropológico. que ele às vezes chama de consciências. para Carlos o mundo e nós somos feitos de emanações luminescentes. talvez ele mesmo tivesse algum interesse em relacionar o pensamento tolteca com a filosofia da consciência ocidental. The Warriors’ Way/Readers of Infinity. Esse “todo” que é Deus e natureza e muito mais. e do qual foram publicados quatro números. para ele ser melhor aceito como monografia de gradução. e ele mesmo e suas guerreiras consideram os filósofos convencionais uns autocomplacentes. Cada ser é um grau da potência de Deus. Há vários motivos óbvios: Castaneda faz uma “análise estrutural” no final do seu primeiro livro. Em seu jornal. Carlos coloca logo no início do primeiro fascículo um texto explicando “O que é Hermenêutica”. do lado esquerdo). é muito comum (se os antropólogos saírem julgando. engloba todas as infinitas consciências. nem entender nada). mesmo a do lado direito. mas isso seria quase que um disfarce. palestras e aulas sobre Castaneda (que ele dava principalmente na década de 90) propunha a estreita relação deste com a fenomenologia de Edmund Husserl. uma espécie de “dourar a pílula”. Poder-se-ia pensar que a relação está na ideia de consciência. Deus ou a natureza. procurando não interferir nem interpretar. Isso é diferente da filosofia fenomenológica de Husserl. Ele mesmo declara várias vezes que adotou o método “fenomenológico”.chama de Águia (e também de Mar Escuro da Consciência). deixando a tradição de don Juan falar por si mesma. tenta mostrar quais os elementos compõem a estrutura de um “homem de conhecimento”. não há nada mais afastado do que o pensamento imanentista e expressivo de Carlos e a filosofia da 146 . em infinitos atributos e modos. na época (a instrução não era ainda clara. mas que o homem consegue entender alternadamente assim. e o sentido que o ser humano lhe dá. para ele. em Espinosa. e que. pois o que os toltecas pensam e fazem vai muito além. em seus cursos. e ele não lembrava das vivências com o grupo. de uma porção do todo energético sensciente. e para Husserl tudo é a consciência. The Teachings. Mas não é o mesmo sentido da palavra consciência nos dois casos. E não me prendo a nada. don Juan lhe dá a sua tarefa (que ficamos sabendo depois que é mover o ponto de aglutinação da terra. por isso verei. Não receio a nada. e que lhe faculta o direito real de com realidade acessar outras vivências e outras faixas de realidade. é a disseminação da toltequidade) e Silvio Manuel lhe dá “uma fórmula. No me agarro ya de nada. Em Carlos tudo é o que é. uma mágica para quando a minha tarefa fosse maior que minha força”: 10 . e o homem é um recorte dos tempos de um casulo que tem a força das vibrações cósmicas que ali nele estão. seja ela de Descartes. Ya me di al poder que a mi destino rige. 147 .representação. para así poder ver. Desprendido e à vontade. momentos antes do grupo de Don Juan realizar o fogo interior e entrar na terceira atenção. para así poder acordarme de mi. na forma de uma revelação. em seu vigor.A Impecabilidade Já me dei ao poder que rege meu destino. No tengo pensamientos. por isso me lembrarei de mim mesmo. cada guerreiro lhe dá um dom de poder. para não ter nada a defender. para así no tener nada que defender. e outros “sulcos da roda do tempo”. No temo ya a nada. Husserl ou Heiddeger. Não tenho pensamentos. tudo é real. Em O Presente da Águia. Passarei como um jato pela Águia para me tornar livre. frutas. Não se guie pelas opiniões das pessoas. /s. Não desperdice sua energia. me dejará el águila pasar a la libertad. Recapitule. Seja fluente. Aprenda a rir de si mesmo. Seja frugal. Rio de Janeiro: Record. Escreva sempre que puder. Aja sem esperar recompensa. Vera Maria Whately. Assuma a responsabilidade. etc. Leia sempre. 7 ed. Seja sério com a sua palavra. Combata a importância pessoal. Trad. Adote a morte como conselheira. Coma vegetais. Não tire conclusões. Não-faça. Não fume nem se intoxique. Não beba álcool ou soda. Não incorpore regras rígidas ou obsessões. 148 . Não esquente com as coisas. Seja fluido.256 Tudo flui. Apague a história pessoal. Rompa com as rotinas. 244. Beba bastante água.d. Crie. legumes. Regule sal e gordura. Ensonhe.Sereno y desprendido./. 256 O Presente da Águia. pp 243. .Não leve nada para o lado pessoal. Atrás de teus pensamentos e sentimentos. a tua pequena razão..assim fala a criança. ainda. também. Instrumento de teu corpo é. entre os séculos XV e XVI. O imperio começou a se formar a partir da vitória dos cuzquenhos. abarcou cerca de 2 milhões de km² entre o océano Pacífico e a selva amazónica. destarte. “as quatro divisões”). Mora no teu corpo. Há mais razão no teu corpo do que na tua melhor sabedoria. mudar o que aprenderam ou ensinaram.e chama-se o ser próprio. e em aymará Pusin Suyu (e têm a mesma bandeira. conhecido como Tahuantinsuyo (quéchua: Tawantin Suyu. destroi. escuta também com os ouvidos do espírito. linda. “Que são. conquista. multicolorida. E sempre o ser próprio escuta e procura: compara. nunca tem seu fim em si mesmo. Pratique os exercícios e as técnicas. esses pulos e voos do pensamento?”. “Eu” . Mas sentidos e espírito desejariam persuadir-te de que são eles o fim de todas as coisas: tamanha é sua vaidade. sempre diferentes. Instrumentos e brinquedos. subjuga.é o teu corpo e a sua grande razão: esta não diz eu. são os sentidos e o espírito. 149 . um livro para todos e para ninguém. “Eu sou corpo e alma” . Aquilo que os sentidos experimentam./ 257 As técnicas percorrem o continente. é o teu corpo. Não devem. “Um simples rodeio para chegar aos meus fins. à qual chamas “espírito”. também. emudecer. porque é o mesmo império): O Império Incaico foi um estado da América do Sul. os aymará e os inca. Domina e é. O Império Inca e Aymará se chama em quéchua Tawantin Suyu. mas faz o eu. o sabedor. a meu ver. precisaria logo da tua melhor sabedoria? O teu ser próprio ri-se do teu eu e de seus altivos pulos. diz de si para si. pequeno instrumento e brinquedo da tua grande razão. Eu sou as andadeiras do eu e o insuflador dos seus conceitos”. o ser próprio. mas. E por que não se deveria falar como as crianças? Mas o homem já desperto. liderados por 257 NIETZSCHE. gobernado pelosw incas (imperadores). Caminhe muitos quilômetros por dia. acha-se um soberano poderoso. uma guerra e uma paz. diz: “Eu sou todo corpo e nada além disso. que se estendeu pela zona occidental (andina) do subcontinente. aquilo que o espírito conhece. atrás deles acha-se. e ufanas-te desta palavra. p. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira. um rebanho e um pastor. Trad Mário da Silva. 51. e alma é somente uma palavra para alguma coisa no corpo”. meu irmão.e. para mim. O Tahuantinsuyo foi o dominio mais extenso que teve qualquer estado da América pré-Colombiana. o dominador do eu.no que não queres acreditar . uma multiplicidade com um único sentido. dizer adeus ao seu corpo . apenas. aymará: Pusin Suyu. Foi a etapa em que a civilização inca atingiu o seu nível máximo de organização e o seu território. E por que o teu corpo. Mas ainda maior . /. indo desde as proximidades de San Juan de Pasto ao norte até o rio Maule ao sul. “Dos desprezadores do corpo”. Nietzsche entendeu: Quero dizer a minha palavra aos desprezadores do corpo. um sábio desconhecido . 4 ed. Friedrich W. 1986. meu irmão.dizes. O corpo é uma grande razão. in Assim Falou Zaratustra. Siga o seu caminho com coração. O ser próprio procura também com os olhos dos sentidos. então. Nesta esta a civilização incaica conseguiu o desenvolvimento máximo de sua cultura. 261 CHAMALU. finalmente.com/ 260 CHAMALU.O Oráculo Solar. Ricardo Anibal Rosenbusch. Joga a Vida.wikipedia. Logo depois da vitória. Trad. além dos cursos e oficinas que dá./APU INTI. /. 258 “Los suyos (em quechua: šuyu ‘parcialidad. É ele quem nos revela o Apu Inti. literalmente Essência Solar. São Paulo: Record/Nova Era./260 Luis Ernesto Espinoza (Chamalu) tem seu site.259 Do Peru. p 10. que continuou com seu irmão Cápac Yupanqui. o que lembra uma fala de Don Juan reportada por Carlos Castaneda. São Paulo: Record/Nova Era.. cds e livros. joguemos à vera.wikipedia. passando por Equador.Pachacútec. Apu Inti . a nos tornarmos pirilampos enfeitando a noite. tempos últimos. Ver tb o site de Chamalu http://www. “se vamos jogar. como convidando-nos a trocarmos o vestuário. E isso é ser impecável. 1995. Estância 245. o Collasuyo (Qulla Suyu) ao sul. artes divinatórias. descendente dos Incas. meditação.org/wiki/Suyos_del_Imperio_incaico 259 http://es. e simultaneamente uma época preciosa de transição. bem como asimilando os de outros estados conquistados. o ensinamento que. é a voz dos Amautas. http://es. a vestirmo-nos de luz. o oráculo Solar (Inti é o deus sol). começa a germinar em todos os corações disponíveis.. Apu Inti . A vida é uma viagem mágica de retorno às estrelas. e. Ser guardião do conhecimento Sagrado.blogspot. Trad. tradução minha. o que significa simplesmente agir pelo seu ser. saindo da profundeza de um segredo milenar. Segundo a tradição profética andina. o Antisuyo (Anti Suyu) ao leste e o Contisuyo (Kunti Suyu) ao oeste. e que está nos Encontros com o Nagual. veio o sábio Chamalu. Conta-nos que: /. que consolidou os territórios. etc. Mestre dos Homens Medicina e dos corações disponíveis”. Estás orientado no supremo itinerário? Estás ventindo-te de luz gradualmente. Guia.com/ 150 . um momento em que a escuridão se apresenta mais escura. joquemos a vida”.. pelo undécimo inca Huayna Cápac. provincia’) eran los cuatro grandes distritos del Imperio inca. incrementando conhecimentos próprios e da região andina.. que é utilizado para aprendizado. O imperio esteve subdividió em quatro suyos 258: o Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) ao norte. outro livro seu se chama Juegate la Vida. A capital do Império foi a cidade de Cuzco. ainda: http://umbilicum. vivendo cada instante conscientemente?261 Ser impecável é não pecar contra si próprio. cujo nome de batismo é Luis Ernesto Espinoza. da metade norte do Chile e o noroeste da Argentina.org/wiki/Imperio_incaico. en los cuales estaban agrupadas sus diversas provincias (wamani)”. 1995. p 57. O Império Inca iniciaría com ele uma etapa de contínua expansão. no ano de 1438. V tb o glossário na p 140: “AMAUTA: Xamã Andino. pela sua continuidade. vivemos tempos especiais. tecnologia e ciência. depois pelo décimo inca Túpac Yupanqui. quer dizer. o curacazgo incaico foi reorganizado por Pachacútec.chamalu. Ricardo Anibal Rosenbusch. principalmente por Peru e Bolívia. contra a confederação de estados chancas. no Peru.O Oráculo Solar. v. terapia e trabalhos de grupo (seminários de cura e autodesenvolvimento). /…/ O Tahuantinsuyo corresponde atualmente aos territórios relativos ao sul da Colômbia. Há uma onde o Sol se põe. O grande mestre de filosofia brasileiro Cláudio Ulpiano costumava dizer que (a filosofia nômade) é um beijo de vampiro. econômica e ecológica. duas vezes mãe. Yaoyotl. Todavia. tu. em quase total isolamento do resto do mundo. se dá o nome de “toltecas” aos moradores de Tula. (Anales de los Cacchiqueles. os homens comuns. E a verdeira companhia é aquela de guerreiros impecáveis. medos e impossibilidades. em nahuátl. como falam os tolteca./ Os maias e outros povos se qualificaram a si mesmos de toltecas e aplicaram esse título ao Ser Supremo. México.. e outra no tronno de Deus. 151 . os documentos que se conservam revelam que os mesoamericanos entendiam a Toltequidade. C). não como um título de pertencimento étnico. que assim serás chamado pela tuas criaturas! (Popol Vuh. Disciplina e ações impecáveis constituem o caminho do guerreiro. que vivem livres de ilusões e apegos. /. desde quando a criança nasce. e. Há uma Tula no oriente. Carlos conta que Don Juan lhe dizia que os da magia negra são seus semelhantes. entre os séculos VIII e XII da era cristã. mas como uma forma de vida. Don Juan dizia que todos temos a ilusão de que sangramos juntos. na verdade. até antes. o Popol Vuh: Dá a conhecer a natureza. Mas na verdade. Geralmente. e sim um conceito que abarca a totalidade da ordem cósmica: Nos quatro rumos está Tula.um enigmático povo que apareceu como se saído “do nada” no terceiro milênio antes de Cristo . uma cidade que floresceu no atual estado de Hidalgo. como nos conta Frank Díaz em El Evangelio de la Serpiente Emplumada: No antigo México. duas vezes mãe. mas que. 4) Os princípios da Toltequidade foram esboçados na época dos olmecas . todo o resto. Vejamos como exemplo o seguinte verso do seu livro sagrado. Ao conjunto de conquistas materiais e espirituais que alcançaram. I. consequentemente. e outra no Inframundo.. A impecabilidade é salutar. que a nossa socialização constroi sem parar. 2) Outro texto maia assegura que Tula não é uma localidade física.O que também se pode expressar como economizar energia e.e alcançaram a sua cristalização no glorioso reinado de Teotihuacan (séculos I a VII d. A porta que sai da loucura é a impecabilidade. estamos todos sós na nossa loucura. Mestre Tolteca. O primeiro passo para ser impecável é perder a tão agigantada “importância pessoal”. toltequidade. que o convenceram de uma realidade que não pode ser contestada ou ultrapassada. os seus criadores chamaram Toltekayotl. Cada um desses tenta fazer com que os outros tenham suas mesmas fraquezas. tudo é. se desenvolver há milênios uma extraordinária civilização. caminho do guerreiro. ‘doble precioso’. del padre Molina. ‘aquel por quien vivimos’ y Tloque Nahuaque. con él se inició. Reformadores da Escritura se chamaram. y quetzal. 152 . Rochester: Bear and Co. ‘ave de las edades’. Ediciones Siglo XXI.. (En verdad. o seu nome continha um ensinamento. ‘príncipe de los nahuales’. por medio de un fenómeno por el cual la divinidad se desdobla en otras. 2005. ‘Serpiente emplumada’) es uma deidad de las culturas de Mesoamérica. tradução minha. ‘divina dualidad’. inmovilidad. ‘el precioso aconsejador’. Moyocoyani. México 2001).ver ensayo ‘Tezcatlipoca Dios Principal’ .entre muchos otros . Livro das Linhagens) A tradição atribuía a criação da cultura a Ketsalkoatk. /.Los principios de la Toltequidad fueron esbozados en la época de los olmecas . ‘gema de los ciclos’. Era representado como uma serpente com plumas. ‘serpiente acuática fecundadora’. La combinación Quetzal-Cóatl contiene los siguientes significados. de Remi Simeón. El Evangelio de la Serpiente Emplumada. México 1966. aquele do 262 Díaz. todos relativos a las funciones de Quetzalcóatl en la teología tolteca: ‘serpiente con plumas’. Este término da origen al aztequismo Coate. ‘femenino y masculino’. Ipalnemoani. a saber: da Serpente Emplumada. Estes princípios eram: • Um ideal messiânico chamado em nawatl Ketsalkoatl. • Um título de pertencimento espiritual: Masewalli. México: Tomo. dele provem a Toltequidade. com ele se iniciou. ‘quien se crea a sí mismo’. en sus funciones de creador. eram gigantes. en verdad./ Quetzalcóatl es el nombre que dieron los pueblos de habla náhuatl al Ser Supremo. y aun otros consideran a los dioses que dieron origen a Quetzalcóatl como los dioses principales. en cambio para la de los toltecas eran rivales. merecido pelo sacrifício. México: Ce-Nahuacalli. Quetzalcóatl y Tezcatlipoca eran dos nombres . Primera edición. uma proposta de integração de nossa dualidade essencial. The Gospel of the Toltecs.pdf . Frank. Tercera edición. ‘el de las barbas de serpiente’. libertade total. Quetzalcóatl representa la dualidad inherente a la condición humana: la ‘serpiente’ es cuerpo físico con sus limitaciones. de él proviene la Toltequidad. son los siguientes: Cóatl: ‘serpiente.. y ‘Diccionario de la Lengua Náhuatl’. generación. Portanto.que los mesoamericanos aplicaban al Ser Supremo.. lo consideran como la deidad principal a partir de la cual se generan los demás nùmenes. Otros nombres aplicados a esta deidad era: Nahualpiltzintli. 2000. ombligo. ‘dueño del cerca y el junto’. 5. ‘hermano’. (Chilam Balam. En contrapartida. livro sagrado. • Um objetivo supremo: Shoshopantli.info/libros/evangelio. enquanto as plumas eram um símbolo da iluminação interior. ‘ombligo o centro precioso’. já que o réptil simbolizava o corpo físico com seus apegos e paixões.144 r) Ketsalkoatl foi uma entidade cósmica reverenciada em toda a América indígena.consideran a Tezcatlipoca como el dios principal. sin embargo autores como Miguel León-Portilla . 2002 (USA). 263 “Quetzalcóatl (náhuatl: Quetzalcōātl. ‘ave de plumaje precioso’. autores como Alfredo López Austin y otros dedicados al estudio de las religiones mesoamericanas. Um livro maia descreve assim aos primeiros toltecas: Só ao deus verdadeiro adoravam na línguja da sabedoria. Evangelio de la Serpiente Emplumada. gemelo. Para la cultura de los aztecas (y otros pueblos de habla náhuatl) era hermano de Tezcatlipoca. • Uma regra social e religiosa contida no Teomoshtli. Se compone de dos raíces: cóatl. p. Es considerado por algunos investigadores como dios principal dentro del panteón de esta cultura prehispánica. La vida y enseñanzas del gran maestro tolteca. masculinidad. Segunda edición. Evangelio de Quetzalcoatl. y las ‘plumas’ son los principios espirituales.) (Códice Matritense . pecado’. Era también importante para la civilización teotihuacana. Não eram deuses.um enigmático pueblo que apareció como salido “de la nada” en el tercer milenio antes de Cristo .). ‘pecado y perfección’. el saber: de la Serpiente Emplumada.y alcanzaron su cristalización durante el glorioso reinado de Teotihuacan (siglos I al VII d. http://frankdiaz. na verdade. doble. O mais famoso deles. Introducción “El último Avatar de la Serpiente Emplumada”. ‘serpiente’. C. serpente emplumada.262 Os líderes toltecas eram chamados de Quetzalcóatl263. Na verdade. ‘movimiento y quietud’. Otros significados de las raíces del nombre ‘Quetzalcóatl’ que ayudan a entender este concepto tolteca (tomado de los diccionarios: ‘Vocabulario Náhuatl-castellano’. • Uma forma de vida definida como Yaoyotl. experiencia. que é o livro sagrado dos Quichés: “A palavra Quiché (ou Queché. foram igualmente destruídos pelos missionários. foi Ce Acatl.265 A versão da Cátedra de 1980. Por eso le llamaban Moyocoya (ni). “terra de muitas árvores”. I. e Ut atlán ou Gumarcaah. cuya etimología es la siguiente: Tezcatl. E os manuscritos. La función destructora de Quetzalcóatl recibió el nombre de Tezcatlipoca. que registram a cultura dos índios. p. México: Tomo. a gloriosa e opulenta cidade do México foi arradas pelos conquistadores. pouco depois da conquista espanhola. los toltecas creían que el Ser Supremo tiene una doble condición. ‘antiguas palabras’. ‘suyo’. os seus sacerdotes levavam os painéis em que se figuravam os feitos das tribos. seus reis. el último de los cuales fue Ce Acatl Topiltzin. Los informantes del padre Motolinía describieron a esta deidad del siguiente modo: ‘Tezcatlipoca era el que sabía todos los pensamientos y estaba en todo lugar y conocía los corazones. Rochester: Bear and Co. ‘humo’. o livro ds origens do povo Quiché da Guatemala. que quiere decir que es Todopoderoso o que hace todas las cosas. Este concepto también se relaciona con el sexto sol y la finalización del calendario maya en el año de 2012. que mereceu o livro de Frank Díaz El Evangelio de la Serpiente Emplumada. Frank. Cátedra. Se manifestó en diversos profetas históricos. México: Ce-Nahuacalli. ‘su humo del espejo’. Se han publicado traducciones parciales de los mismos. y por el otro lo destruye. ‘espejo’.266 Quetzalcóatl es también el nombre nahuatl de los mesías mesoamericanos y el título de los sacerdotes supremos de la religión tolteca. quando Tenochlitlán. Raul Xavier. ibidem. quy (muitas) e che (árvore). nos idiomas da Guatemala. 266 Idem. Primera edición. como o intitulou Brasseur de Bourboug. foi escrito por autor ou autores desconhecidos. Segunda edición. Ver tb na mesma página: “Quando os Toltecas emigravam de uma zona para outra. crea el mundo. foi destruída pelas chamas e. origina-se do temo Quauhtlemallan do idioma nahuatl e designava o território ao sul da Península de Iucatán”. Debido a que consideraban que todo el Universo tiene una naturaleza dual o polar. donde ambas deidades comparten los mismos atributos”. e o povo reduzido à escravidão. /.qual chegaram mais informações até nós. p 7.pdf 265 Popol Vuh. embora mais tarde procurassem reparar o erro. Rio de Janeiro.wikipedia.. tem esta nota de autor desconhecido: POPOL VUH. Poca. Significa. 2000. 10. (Teogonía e Historia de los Mexicanos) Con un fin didáctico. el mito acentuaba la contradicción entre Quetzalcóatl y Tezcatlipoca. Evangelio de la Serpiente Emplumada. significa “bosque”./ http://es. su identidad esencial queda establecida en los códices y otros testimonios gráficos. portanto. rey de Tula que vivió entre los años 947 y 999 de la era cristiana. esforçando-se por restaurar suas artes e seus costumes. 2002 (USA).264 Ele cita o Popol Vuh. Notas ao Preâmbulo. com ela. Assim procediam outros povos da atual América Central e com base nesses painéis e tradições orais se apoiariam as narrativas compendiadas no Popol Vuh”. El Evangelio de la Serpiente Emplumada. ou Quechelah). 1980. Tercera edición. 2005. La vida y enseñanzas del gran maestro tolteca. É uma palavra composta de qui. Por un lado.info/libros/evangelio.. Quanto à palavra ‘guatemala’. a capital dos Quichés da Guatemala. Y no le sabían pintar sino como aire’. 153 . Evangelio de Quetzalcoatl. traduzida por Raul Xavier. la última debida al antropólogo Miguel León-Portilla. transmitidos por tradición oral y puestos por escrito por los primeros cronistas españoles. Trad. La vida y enseñanzas del gran maestro tolteca. a fim de que o povo esquecesse as suas crenças.. The Gospel of the Toltecs. Las enseñanzas de Quetzalcóatl quedaron recogidas en ciertos documentos llamados Huehuetlahtolli. ou o livro sagrado e os mitos da antiguidade americana. Sin embargo.org/wiki/Quetzalc%C3%B3atl 264 DÍAZ. http://frank-diaz. o Livro Sagrado dos Quichéw. /. Aportando a Tula. então. (alguns deles sob o nome de Xolotl).. e se veem os guerreiros enfileirados. vivia em um misterioso país do Oriente. 1973. /. Amy. 2 ed. Quetzalcoatl difere do comum dos trágicos deuses astecas. estrêla da manhã que. . Quetzalcoalt.... comigo./ . . Foi o que fêz. porque quer estar aqui. entre outros prodígios realizados./ Um guerreiro.Não adianta ficar triste. A essa altura. 212-3. pp. 268 DONATO. anteriormente. ensinando aos bárbaros da região as artes. /. é esse o significado que os Toltecas possuem. fazendo surgir das chamas a estrêla rutilante que brilha pela manhãe ao anoitecer. Sorcerer’s Apprentice.Vou repetir uma citação já feita aqui. e somente então. terminando. 2007. mergulhando nas profundezas da terra. arrancando as árvores que havia mandado plantar. era o símbolo da morte e da ressurreição.. terminaram por tombar em um abismo. voando.. fundou ali um reino de justiça. São Paulo: Cultrix/MEC. desaparece a meio do céu e reaparece. /.. como a estrêla da tarde. tradução minha./ Procurar a perfeição do espírito do guerreiro é o único empreendimento digno de nossa virilidade. exige que ele se entregue. meu amor. Dicionário das Mitologias Americanas. por amor aos homens deitou-se sôbre uma fogueira. transformados em luz. nascendo ao leste. amor e prosperidade. destruindo os palácios que havia erguido. Tezcatlipoca fêz soar um tambor mágico. cada vez mais frenética. com tantas boas obras. Hernâni. para as regiões do Ocaso. já devia ter assumido plena responsabilidade. (s/ indicação de edição). espantando os pássaros que havia domesticado. muito menos a um guerreiro.A disposição de um guerreiro exige controle sobre si./ A coisa mais difícil deste mundo é adquirir a disposição de um guerreiro . Filho de Mixcoatl e de Chimamatl. rutilando pela manhã e à noitinha.267 No seu excelente Dicionário das Mitologias Americanas. my life with Carlos Castaneda. e leis dos deuses. e. de modo que a ideia de estar à mercê do vento fosse inadmissível”. porque é fundamental: Quando o que você tem é mais que suficiente..Como pode ser? – perguntei. Dominando a terra assim arrasada. Descendo dos arcanos do firmamento pelo fio de uma aranha. cada uma em seu tempo e lugar. p 107. 154 . Proibiu os sacrifícios humanos. Hernâni Donato nos explica que: QUETZALCOATL . Dançando. é guiado por seu propósito inflexível e pode livrar-se de qualquer coisa. O recém-chegado ofereceu ao herói civilizador beberagem contendo um filtro bem estranho: despertouem Quetzalcoatl o insopitável desejo de abandonar Tula e regressar ao país de origem. “Você está aqui. Berkeley: Frog. emigrando por razões não bem conhecidas. ao mesmo tempo. Carlos fala que esse é o Quetzalcóatl.disse ele. Nessas aparições propõe a idéia das estrêlas gêmeas favorecendo os homens. você está à beira da impecabilidade.disse ele.“Serpente-quetzal” ou “serpente de plumas” ou ainda “gêmeo precioso” sendo que esta interpretação é válida apenas quando relacina o deus asteca a Vênus.268 Quando Don Juan e seu grupo entram juntos em terceira atenção. por outro lado. já no fim do dia. . ciências. a prova de que os deuses existiam. – Como pode ele controlar-se e entregar-se ao mesmo tempo? 267 WALLACE. queixar-se e achar justificativa para isso. Ninguém faz nada a ninguém. a Serpente de Plumas.A autocomiseração não condiz com o poder . cujo ritmo induziu os habitantes a uma dança sem término. no que foi único entre os deuses. acreditando que alguém está sempre nos fazendo alguma coisa. por irritar os gênios maléficos os quais enviaram pra combatê-lo um dos mais poderosos e virulentos dos deuses: Tezcatlipoca. Tendo atravessado o universo visível e compreensível do homem. ortografia original. baixou sôbre Tula sendo recebido com honras e sincero contentamento por Quetzalcoatl. É uma técnica difícil .net/textos/6/ 155 . “5. justamente porque tudo está totalmente relacionado no mesmo mar de energia cósmica. maoctihuian. http://mexica. 270 “5.¡Felices nosotros. in Mexica.. Luzia Machado da Costa. dichosos al fin! ¡Hemos visto ya dónde ha de ser nuestra ciudad! ¡Vamos y vengamos a reposar aquí!” “La fundación de México Tenochtitlan”. São Paulo: Círculo do Livro.d.ohui. maoctitocehuiti”.Ah. Auh oncan quinnotz in Diablo quimilhui Mexicaye ye onca yecin. ditosos enfim! Já vimos onde será nossa cidade! Vamos e venhamos a repousar aqui! A fundação de México Tenochtitlan 270 269 Viagem a Ixtlan. auh yece amo quitta in Mexica in aquinquinotza ic oncan tlatocayotique Tenochtitlan auh niman ye ic choca in Mexica quitohua otocnopiltic. se puseram a chorar e disseram: Felizes somos nós. gera o seu próprio amor. mexicanos: será aqui. /s.O Ensonho 5. mexicanos: aquí sí será! ¡México es aquí! Y aunque no veían quién les hablaba. sim! O México é aqui! E ainda que não vissem quem lhes falava.¡Ah. pp 118-120. Le habló el dios y así les dijo: . 11 . se pusieron a llorar y decían: ./.falou.269 A impecabilidade é a assunção da natureza solar do ser que produz a sua própria luz. e não depende de nada nem de ninguém. Falou-lhes o deus e assim lhes disse: . Trad. otomacehualtic caotic mahuizoque in taltepeuh yez. La Sagesse enumera vários deuses solares que teriam inspirado a criação do cristianismo. concebendo o deus Sol. por ser filho adulterino de Tonantzin e Tepeyac. Mitra. que é o ponto de encaixe.asp 156 . seguidores da toltequidade.. enquanto caminhava pelo deus monte Tepeyac. no confronto com La Gorda e as Irmãzinhas.clap. deixando o horizonte manchado do vermelho de seu sangue. filamentos de consciência. mas as guerreiras não aceitam falar muito sobre isso. é uma cápsula ou casulo de energia. As deusas Estrelas não gostam do deus Sol. e constituem o nosso mundo. Átis e Hórus. em 1947. eram o elo que faltava para patentear que Cristo é o Crestus dos essênios. que os documentos descobertos em Coumrã. ela não é aglutinada. que ficam “iluminadas” pela percepção. erradamente traduzido no Brasil como ponto de aglutinação. assinala as invencíveis dificuldades do cristianismo em conciliar a fé com a razão. Ísis. como Mitra: Prosper Alfaric.net/artigos/critica/jesus-cristo-nunca-existiu/ http://www. a nova crença teve de apoderar-se das lendas e crenças dos deuses solares. e de outros povos da antiguidade. assim como o é o percebedor. Da mesma forma. vai apagando-se pouco a pouco até cair totalmente vencido no final do dia. Essa ideia aproxima mais ainda o nagualismo da sabedoria Inca. que nos cercam. E a cada dia o deus Sol sob o ataque das deusas Lua e Estrelas. o deus sol. Os astecas /./ acreditavam que os deuses Céu e Terra geraram os deuses Lua e Estrelas. E é só em O Segundo Círculo do Poder. a deusa Terra. segunda Carlos Castaneda. O que percebemos é energia pura. Mas um dia Tonantzin. e que são “traduzidas” como coisas. uma outra seita judia. ficou grávida. que eles são toltecas. 271 272 http://ateus.272 O corpo humano é feito de energia. 271 É sabido que os Incas (e. Expôs.Em Jesus Cristo Nunca Existiu. É por isso que o Sol nasce na Terra e não no Céu. mas ele tem uma espécie de nó. já no meio dos anos setenta na cronologia do que acontece no aprendizado de Carlos. como a Lua e as Estrelas. tais como Osíris.br/artigos/guadalupe/g_quemens. é só aí que lhe é revelado que o nagual pode ser o sol. Por isso. igualmente.. quinto livro da série. do mesmo tipo de que é constituído o universo. Esse não é o ponto onde a consciência seria aglutinada. que ele vai ficar sabendo. antes deles. os Aymará) adoravam Inti.org. de todo o mundo. em L’Ecole de la Raison. quando da elaboração de sua doutrina. A consciência humana se forma com a concentração de um ponto desse casulo em alguns filamentos da energia do universo. o casulo. oriente e ocidente. vamos falar sério. podemos fazer muita coisa com ela ./ E imaginem se pudéssemos nos apoderar do equivalente físico do ato psíquico! Parece-me que. 2004. Paulo César de Souza. não sabemos como surge a vontade geral nas grandes sociedades de insetos. Being-in-dreaming. por exemplo: /. Domingo Delgado. Sonhos Lúcidos: uma iniciação ao mundo dos feiticeiros. aceitarão as tuas besteiras em troca de tua vida. entre os seres individuais. Mover o ponto de encaixe a sua vontade é a própria prática da feitiçaria. a psicanálise nos preparou para a hipótese de eventos como a telepatia. não só simbólico. para perceber e interpretar certas emanações ou fragmentos da energia. O Mal-estar na Civilização. Obras Completas. “La Regla del Nahual de Cinco Puntas”.. que no curso da evolução filogenética é sobrepujada pelo método superior da comunicação com ajuda de 273 DONNER-GRAU. 157-191. don Chema. 157 . A fim de manter um sonho. 275 FREUD. quando menos tu esperares. faz isso todas as noites antes de domir. então. com infinita confiança.Esse é o ponto onde a consciência é encaixada.As mulheres são extremamente práticas. sem controle. onde diz coisas como.me disse. 2010. pp. Como é notório. quem acredita na Time?. que é usar essa característica orgânica do sonho para controlar o movimento do ponto de encaixe. Somos levados à conjectura de que esta seria a via de entendimento original. É o primeiro passo de ensonhar. e. em que Noel Rosa gravou “Não tem tradução”.274 Aprender a controlar o movimento do ponto de encaixe no sonho pode ser o primeiro passo da feitiçaria. 1991. e. Se nos habituarmos à ideia da telepatia. de um para o outro. Michoacán: Morelia. El Nagual de Cinco Puntas. São Paulo: Companhia das Letras. é preciso ser prático. ele te responderá.. e te deixará passar livremente para a terceira atenção . Assim. Conta todos os teus problemas passados. 274 SOLÓRZANO.claro que só na imaginação. início.É preciso conversar com o espírito como se tu conversasses com um bom amigo. quando menos esperares. tu recapitularás cada dia de tua vida. em uma ocasião. Possivelmente isso ocorre pela via de uma transferência psíquica direta desse tipo. em “Sonhos e ocultismo”275. até mesmo Freud reconhece o poder transmutatório do sonho. /. porque o sonho deve pertencer a aspectos práticos da pessoa. Mesmo Freud. Harper Collins Publishers. com a inserção do inconsciente entre o físico e o até então denominado “psíquico”. Novas Conferências Introdutórias à Psicanálise e Outros Textos. por enquanto. arcaica. de 1933 (o ano em que nasceram meu pai Luiz Carlos e minha mãe Percília. . eu acredito no tempo). erraticamente. que perdem o sentido. nesta intrigante palestra. nos teus sonhos. Sigmund. dois anos antes de Carlos nascer. Florinda. Domingo Delgado nos reporta o que lhe ensinou seu mestre Don Chema: .As mulheres são sonhadoras insuperáveis .garantiu Esperanza.. uma das “Novas conferências introdutórias à psicanálise”. 36/37.. e também os do dia./273 Sobre o ensonhar como outra face da moeda do recapitular. Trad. volume 18. Quando dormimos e sonhamos o ponto se move. . vemos uma dança maluca de objetos e acontecimentos. 54. p. simultameamente. tradução minha. pp. na primeira e na segunda atenção. e escrevera: o inconsciente não é lixo!). em multidões apaixonadamente agitadas. Para além dessa faixa é o mundo do nagual. É sintomático que a área do lixo humano seja predominantemente de cunho sexual (para a psicanálise ortodoxa). mas não larga de mão. interpreta os sonhos como a emergência de desejos recalcados ou de traumas. mesmo nos sonhos os desejos reprimidos e os traumas aparecem disfarçados. Novas Conferências Introdutórias à Psicanálise e Outros Textos. como veremos no próximo capítulo. L. são censurados pelo superego. Paulo César de Souza. e não língua. signo. Obras Completas. Orlandi. 277 DELEUZE. Por isso o inconsciente real é pura potência (como na esquizoanálise de Gilles Deleuze e Félix Guattari277). letra.A Espreita. nas horas de consciência desperta. Como o superego só relaxa. mas não é motivo para nos assustarmos. mas que estão lá. 2011. que os nagualistas praticam o ensonho: o que eles querem é conduzir com potência o ponto de encaixe para além da área do “lixo humano”. quando está rijo e fixo. Para don Juan os sonhos “comuns” são deslocamentos mínimos. A psicanálise. onde não há significado possível. uma coisa no lugar da outra) e condensação (metonímia. Sigmund. 2010. por exemplo. Tudo isso é ainda incerto e pleno de enigmas não resolvidos. no inconsciente. Essa área em volta está preenchida do “lixo humano”. O Anti-Édipo. o superego relaxa. volume 18.. Capitalismo e Esquizofrenia I. Gilles e GUATTARI. Luiz B./276 Não devemos esquecer. /.sinais captados pelos órgãos dos sentidos. nem arquétipos que seriam modelos gerais de estados de ser (Jung). Trad.. 12 . Trad. enquanto que para os ensonhadores naguais a energia do sonho e do ensonho seja de origem sexual. erráticos. O Mal-estar na Civilização. com menos preocupação. de uma maneira manifesta. dos recalques e dores egóicas. pp. Não é para “analisar” o id e o ego. Freud disse. Félix. o inconsciente e o eu consciente. Mas o método mais antigo poderia permanecer no fundo e ainda prevalecer em determinadas condições. dos fantasmas das preocupações e desejos humanos (e Freud também já pensara nisso. 2 ed. Jung era seu filho. nas várias vertentes oriundas de Freud. São Paulo: Editora 34. uma parte da coisa no lugar da coisa). Ao dormirmos. e os desejos escabrosos ou os sofrimentos traumáticos podem vir à tona. que. significante e significado (Lacan). fantasiados em imagens. por uma pequena região em volta da posição desperta. 158 . fazendo deslocamento (metáfora. que seguem o modelo de camuflagem. aquela que Freud e seus amigos conhecem bem. Lacan falou. 190-191. São Paulo: Companhia das Letras. 276 FREUD. Lucid Dreaming foi publicado originalmente em 1985. e a nossa capacidade de criar um percurso por este mundo luminoso. conquistando outras experiências que já são nossas. de Pamela Weintraud e Keith Harary279. que se chama na verdade Being-in-Dreaming (1991). WEINTRAUB. mas estão no inconsciente. Keith. O de Stephen LaBerge é explorar a ocorrência fortuita da consciência de que estamos sonhando. 1990. que é a visão masculina da aprendizagem e do sonhar. nem os mesmos objetivos. já que está além das experiências aprendidas socialmente e repetidas ad nauseam. Pamela e HARARY. 1993. Trad. Há vários investimentos no puro “sonho lúcido” como terapia e prazer. Rio de Janeiro. esse foi o nome pelo qual o livro. Sonhos Lúcidos. Colocar o esse título na tradução brasileira foi mais uma impropriedade. Ediouro. No Brasil. foi publicado no Brasil. Sonhos Lúcidos em 30 Dias. O que se objetiva na recapitulação.A mesmas observações nos ajudam a entender melhor que a recapitulação não é uma meditação nem uma autoanálise ou qualquer tipo de “psico-análise”. Sonhos Lúcidos em 30 Dias. que mostra o lado feminino da técnica. Veio depois de muitos livros de Carlos que tratam do sonhar (em Viagem a Ixtlan. é Sonhos Lúcidos. e provocá-las. Por outro lado. de 1972. nos EUA. estão na nossa memória corporal. Carlos e Florinda não utilizam a expressão “sonhos lúcidos”. Marli Berg. que. que faz par com A Arte do Sonhar de Carlos. E. Ele é presidente e diretor do Institute for Advanced Psychology de San Francisco. Trad. e “ensoñar”. aliás. faz tolas críticas ao sonhar que aparece nos livros de Carlos Castaneda. por Stephen LaBerge. insisto. é mover o ponto de aglutinação para além da sua área costumeira e também áreas vizinhas. Carlos frisa que não é a mesma coisa. entre outros 278 LABERGE. Stephen. Para Carlos isso é um beco sem saída. com finalidade terapêutica (auto-descoberta. como. grifado em itálico. por exemplo. resolução de problemas) e hedonista (produzir voluntariamente experiências de prazer no sonho)278. não é mesma prática. A edição original americana é de 1989. seu livro é muito bom. o excelente livro de Florinda Donner-Grau. claro que da forma dele. mas sim “sonhar”. São Paulo: Siciliano. e antes do livro de Florinda. Smith Caldas. Don Juan explica em síntese quase todos os passos do treinamento que aparecerá mais desenvolvido em A Arte do Sonhar). 279 159 . É o conceito de inconsciente que muda para os toltecas: ele é a vastidão do nosso ser. nas traduções hispânicas. não são as mesmas técnicas. J. sendo assim. não penso que uma tradição ou filosofia seja exclusiva. pois a realidade é tão multivariada. e o real. e cada pessoa tem um ângulo só seu. sabemos. da consciência do percebedor. Tem como objetivos: produzir saúde. pois esta é a metaprática da realidade. Mas é quase impossível falar sobre a espreita. pela impecabilidade. desenvolver a capacidade de controlar o deslocamente do ponto de encaixe e propiciar o treinamento para a viagem definitiva. Tantas tradições diferentes são todas úteis e se completam. com o desenvolvimento dos seus poderes de ensonho. Ensonhar é “viagem no mesmo lugar”. ganhando alguma permanência. e. o que equivale a dizer. pois a realidade é a crença e a permanência numa posição do ponto de encaixe. como no caso dos grupos de guerreiros que seguem um nagual. como o xamanismo e o nagualismo. e os espreitadores (rastreadores) garantem a trilha. no 160 . haure coisas do misticismo e de outras técnicas evolucionárias. Carlos não se cansa de criticar esse uso simples do sonho. pois os ensonhadores levam o ponto de encaixe sempre mais além. trazer a consciência de que a experiência do “real” é fruto da posição do ponto de aglutinação. Ensonhar é uma viagem. tornando esse novo movimento consistente. nos dois casos. isto é. Faz parte da exploração da consciência. que. até mesmo viajar fisicamente. A espreita é a arte do caçador. ensonhar. Pois bem. não importando quão distante. é claro. e acordar em outro lugar. mas. Ensonhadores e espreitadores trabalhando em conjunto. ao lado de muitas outras coisas. a liberdade total (terceira atenção). pois toda viagem mexe com o ponto de encaixe. está ensonhando. de que fala Niezstche. O sonhar dos toltecas é uma técnica que se encaixa com a espreita e o intento. e ela é editora sênior da revista Omni. todo tipo de criatividade e releituras são possíveis. não é a mesma coisa. a pavimentam. Já espreitar é fixar o ponto de encaixe na nova posição.títulos. Ele pode. se o sonhador estiver no mesmo lugar. É assim que o ensonhar pode se tornar real. este investimento do sonho lúcido terapêutico é algo do ramo da psicologia aplicada. e que ele pode alterar essa posição à sua vontade. criando realidade. seu sonhar vai muito além. podem produzir resultados maravilhosos com sua colabolaração. O ensonhador movimenta e controla o movimento do seu ponto de encaixe tanto quando está acordado quanto quando está dormindo. atribuindo tudo a demonismo. afro-brasileiras.campo do esotérico (que agora se aproxima um pouco mais do exotérico.osegredo. dentre os quais: Táticas de Guerra. O Filho do Fogo. http://www. todas que não são cristãs (na verdade. editado pela Atria Books. Alguns exemplos aleatórios. 161 . abertura de chacras (de várias religiões orientais) etc. africanas.280 O Filho do Fogo. The Secret. feitiçaria europeia etc. mas sempre há os dois lados. 281 MASTRAL. romance declaradamente autobiográfico de Eduardo Daniel Mastral. mas dão-lhes 280 Ver filme O Segredo. 5 ed. numa deformação que abarca várias tradições e religiões. da arte. Isabela e MASTRAL. 2001.281 Todas as técnicas quase são arroladas como induzindo ao contato com os demônios: incensos (do hinduísmo). na verdade é uma boa introdução à ideia de intento. mesmo no catolicismo os autores supõem influência demoníaca): orientais. documentário áustralo-estadunindense. Rhonda. o descortinar da alta magia. do mesmo ano. em dois volumes.tv/ e o livro de BYRNE. o tonal e o nagual). São Paulo: Naós. Os Mastral escrevem muito bem e são bastante corajosos. atabaques (das religiões afro-brasileiras). do Príncipe das Trevas aos Selados de Deus e Guerreiros da Luz. claro. evangélicas. Paulo Coelho também tem dois livros que trazem a expressão: O Manual do Guerreiro da Luz e Guerreiro da Luz. e por afirmar a superioridade do cristianismo sobre essas visões. Sobre Paulo e sua relação com nosso autor. faz uma interpretação cristã protestante do aprendizado. da filosofia. colaboração com Isabela Matral. da História à Teologia. na sua luta por revelar o que Eduardo (os nomes são fictícios) conheceu no grupo satanista de que fez parte. O demônio é forma mais primitiva e atrapalhada de entender os seres inorgânicos. muitas outras coisas. não despretencioso. um claro e escuro. ameríndias. Há várias referências a estes em todas as culturas. falaremos mais adiante. Estudos Preliminares Sobre Satanismo. um livro tão simples como O Segredo. Eduardo Daniel. volume dois. tudo tem um lado esotério e um lado exotérico. mas de curto fôlego mesmo. 2 volumes. The Secret (2006). Rastros do Oculto. produzido pela Prime Time Productions e dirigido por Drew Heriot. escreveram juntos muitos outros títulos.e sim. este em dois volumes. o Descortinar da Alta Magia. Além dessa alentada obra. da ciência etc . os homens sempre os veem. é um conto de terror fantástico. 2007. sobre o super-homem.geralmente explicações míticas. The David Icke Guide to the Global Conspiracy (and how to end it). que inspirou muita coisa na literatura e no cinema. uma forma ainda meio mitológica de se referir aos inorgânicos e à sua influência sobre os humanos. O super-homem é. dos mouses e da McIntosh. 1988. principalmente seu discurso na Universidade de Standord. como nos novos esquemas de evolução lateral ou retrógrada). segundo a fórmula de Rimbaud. London: David Icke Books Ltd. inspirado pelos “reptilianos”. onde declara coisas como o fato de 282 283 DELEUZE.Paulo Alto. É o homem carregado do ser da linguagem (dessa “região informe. que ele: É o composto formal das forças no homem com essas novas forças. É a forma que decorre de uma nova relação de forças. pp. e que fala explicitamente de um personagem. 5 de outubro de 2011) gerou uma comoção desmedida. Califórnia. “O Horla”. A consciência subliminar dos inorgânicos é uma das molas do gótico. http://news. 24 de fevereiro de 1955 . Gilles Deleuze trabalha de uma forma sutil com o gótico. escrito em 1887. Aquela que herdamos no cristianismo foi forjada na Europa. o super-homem é muito menos que o desaparecimento dos homens existentes e muito mais que a mudança de um conceito: é o surgimento de uma nova forma.html 162 . Foucault. ou do inorgânico (lá onde reina o silício). mesmo entre pessoas que pouco entendem de recursos de informática ou pouco utilizam seus produtos. Junto com Steve Wornizak e Mike Markkula. a qual. o trabalho e a linguagem. O passamento de Steven Paul Jobs (São Francisco. ele foi um dos criadores dos computadores pessoais. Suas palavras foram repetidas ad nauseam na mídia. 141-142. Cláudia Sant’Anna Martins. do romance gótico e do fantástico. É o homem carregado das próprias rochas. não será pior que as duas precedentes. não significante. de 12 de junho de 2005283. até mesmo daquilo que ela tem a dizer). Como diria Foucault. esperamos. que enlouquece pela percepção da presença de um ser inorgânico. entre elas. de Guy de Montpassant. nem o homem. na Idade Média. nem Deus.stanford. Gilles. O homem tende a liberar dentro de si a vida. Califórnia.282 Hoje há autores que falam em “reptilianos”. muda. autor de muitas obras sobre um autoritarismo orwelliano subreptício. Trad. Entre estes se destaca o britânico David Vaughan Icke (nascido a 29 de abril de 1952). como quando declara. onde a linguagem pode liberar-se”. Brasiliense. o homem carregado dos próprios animais (um código que pode capturar fragmentos de outros códigos. São Paulo.edu/news/2005/june15/jobs-061505. ele ter estudado caligrafia e datilografia, quando não sabia o que queria fazer, foram determinante para a cara que a informática teria nos anos seguintes, com os pcs e seus teclados (datilografia) e as fontes do Word (caligrafia). O que é uma bobagem sem tamanho. Claro que ele foi um empresário muito importante e contribuiu para o desenvolviemento dessa tecnologia, mas me parece o caso de insuflar ou gaseificar um “gênio”, isto é, construir um, o que seria, segundo a mídia e os basbaques, “o maior” de um tempo que teve Einstein, Cesar Lattes, Hawkings, Foucault, Deleuze, Einsenstein, Debussy, Joyce etc. O século XX -> 21 tem gênios demais, citei a esmo, e bem mais revolucionários, do que um empresário que, junto com tantos outros, contribuiu para a inevitável informatização do nosso cotidiano. Ousaria pensar que tais manifestações estereotipadas se devem ao regozijo dos inorgânicos com um de seus arautos; fazendo totalmente minha, num sentido novo, a expressão de Deleuze, a inflação da importância desse empresário é mais uma das “vinganças do silício”. Até mesmo na superação de Einstein e da velocidade da luz, vemos rasgos de uma evolução da consciência e da práxis humanas. E sobre isso não vemos a mídia se pronunciar, ou as pessoas se retorcerem todas; simplesmente ignoram a mais importante notícia da atualiade! /.../ Cientistas do Centro Europeu de Investigação Nuclear (Cern, na sigla em francês), em Genebra, /.../ afirmaram ter descoberto partículas subatômicas capazes de viajar mais rápido do que a velocidade da luz. Neutrinos enviados por via subterrânea das instalações de Cern para o de Gran Sasso, a 732 km de distância, pareceram chegar ao seu destino frações de segundo mais cedo que a teoria de um século de física faria supor. As conclusões do experimento, que serão disponibilizadas na internet, serão cuidadosamente analisadas por outros cientistas. Um dos pilares da física atual - tal e qual descrita por Albert Einstein em sua teoria da relatividade - é que a velocidade da luz é o limite a que um corpo pode viajar. Milhares de experimentos já foram realizados a fim de medi-la com mais e mais precisão. Até então nunca havia sido possível encontrar uma partícula capaz de exceder a velocidade da luz. “Tentamos encontrar todas as explicações possíveis para esse fenômeno. Queríamos encontrar erros - erros triviais, erros mais complicados, efeitos indesejados - e não encontramos”, disse à BBC um dos autores do estudo, Antonio Ereditato, ressaltando a cautela do grupo em relação às próprias conclusões. “Quando você não encontra nada”, conclui, “Bom, agora sou obrigado a disponibilizar e pedir à comunidade (científica internacional) que analise isto”. /.../ Já se sabe que os neutrinos viajam a velocidades próximas da da luz. Essas partículas existem em diversas variedades, e experimentos recentes observaram que são capazes de mudar de um tipo para outro. No projeto de Antonio Ereditato, Opera Collaboration, os cientistas preparam um único feixe de um tipo de neutrinos, de múon, e os envia do laboratório de Cern, em Genebra, na Suíça, para o de Gran Sasso, na Itália, para observar quantos se transformam em outro tipo de neutrino, de tau. Ao longo dos experimentos, a equipe percebeu que as partículas chegavam ao seu destino final alguns bilionésimos de segundo abaixo do tempo que a luz levaria para percorrer a mesma distância. A medição foi repetida 15 mil vezes, alcançando um nível de significância 163 estatística que, nos círculos científicos, pode ser classificada como uma descoberta formal. /.../284 Não vou penetrar por essa seara aqui (será outro livro), mas a própria religiosidade nacional, o desenvolvimento das religiões afrobrasileiras (que sincretizam e miscigenizam porções equivalentes de elementos étnicos de origem europeia, africana, ameríndia, oriental e brasiliana), ao lado de mostrar a nova convivência mundial possível, em termos micro e macro, no cultural e em todos os seus desdobramentos, mestiçagem étnica, biológica e semiológica, também estão produzindo seus desenvolvimentos práticos e teóricos de aprofundamento e conhecimento de novas áreas do ser, de novas instâncias místicas, que em muito se podem relacionar com a complexidade e a riqueza bilionária do nagualismo. Três autores fundamentais, em diferentes momentos, mostram esse maravilhoso desenvolvimento: Oliveira Magno (na década de 60), Yamunisiddha Arhapiagha (F. Rivas Neto, nos anos 80) e Rubens Saraceni (nos anos 2000).285 Quanto à questão da adequação das várias visões míticas ou científicas (colocadas assim em pé de igualdade de valor, não de prática), os mestres hetakas de Kay Cordell Whitaker, Chea e Domano, falam coisas preciosas: À medida que os padrões vibratórios tecem nosso mundo, variam em proporções e localização, alterando as qualidades do meio ambiente, civilizações e estados de consciência. Estes foram personificados por cada cultura, freqüentemente, ao ponto de deificação. Construímos grandes complexos de pensamentos-formas a partir deles, esperando compreendê-los e obter sua ajuda. Estas estruturas poderosas são acessadas via símbolo e pensamento, liberando conhecimentos e energia há muito armazenados e, conduzindo, ocasionalmente, ao contato com o próprio ser. Cada uma destas formas de pensamento culturalizadas, ou mitos, propicia informações sobre a natureza destas entidades, nosso mundo e nossos potenciais próprios. Os detalhes superficiais mudam de um lugar para outro, não porque um mito seja mais verdadeiro que outro, mas porque as pessoas e os lugares são distintos, com histórias, influências e necessidades diferentes. Todos seus sistemas de referência, seus símbolos, são perfeitamente válidos em si, mas perdem suas congruências, sua similaridade, que os capacitam de atraírem e unirem magneticamente, quando vistos da perspectiva dos símbolos de outra pessoa. Os hetakas disseram que as influências em nossas vidas são tão complexas, que é impossível traçá-las e identificar todas. Há vários universos diferentes, assim como infinitas variedades de forças e seres entre eles. Somos apenas um destes mundos. Do 284 “Descoberta que contradiz teoria de Einstein intriga cientistas”, 23/09/2011 - 07h38 in http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/ultimas-noticias/bbc/2011/09/23/descoberta-que-contradizteoria-de-einstein-intriga-cientistas.jhtm 285 MAGNO, Oliveira. A Umbanda Esotérica e Iniciática. 4 ed. Rio de Janeiro: Editora Espiritualista, 1962. ARHAPIAGHA, Yamunisiddha. Psicografia do Caboclo Sete Espadas. Umbanda a Proto-Síntese Cósmica; Epistemologia, Ética e Método da Escola da Síntese. São Paulo: Pensamento, 2007. O original é de 1987, a primeira edição é de 1989; esta não traz o número, deve ser a segunda, só indicada como “edição revista e atualizada”. SARACENI, Rubens. O Cavaleiro do Arco-Íris; O Livro dos Mistérios. Inspirado por Pai Benedito de Aruanda. São Paulo: Madras, 2009. 164 ponto de vista do nosso mundo, podemos perceber, de tempos em tempos, outros universos e forças passando perto e através de nós, trocando canções e pedaços de momentos. Durante o verão, Domano só me contou histórias que descreviam a natureza de cada uma das cinco forças rítmicas básicas, relacionando cada qual a uma direção: oeste, norte, leste, sul e acima. Adireção abaixo pertence à Mãe Terra, a qual é formada, como nós, das cinco canções primárias. Chea e Domano se recusavam a entrar em maiores discussões sobre as histórias ou qualquer outra coisa. Tentei, repetidas vezes, fazer com que respondessem minhas perguntas, mas adiavam e depois mudavam de assunto.286 A grande pensadora mística Helena Petrovna Blavatsky, em sua A Doutrina Secreta Síntese de Ciência, Filosofia e Religião, no Volume 1 Cosmogênese, nos dá uma leitura totalmente diferente, e muito mais fidedigna, e alquímica: As expressões “Filhos do Fogo”, “Filhos da Névoa de Fogo” e outras análogas exigem um esclarecimento. Elas se relacionam com um grande mistério primitivo e universal, que não é fácil explicar. /.../ Os termos “fogo”, “chama”, “dia”, “lua crescente (quinzena iluminada ou feliz)”, etc.; e “fumo”, “noite” e outros, que conduzem tão somente à senda Lunar, são ininteligíveis sem o conhecimento do Esoterismo. /.../287 Um evento miraculoso, aliás, dois, aconteceram nos dois polos civilizacionais da América pré-colombiana, depois da chegada dos europeus, são duas imagens da Virgem Maria que foram recebidas: uma, Nossa Senhora de Guadalupe, que apareceu no poncho de naguey de um nahua (no México) 288, e uma, Nossa Senhora de Copacabana, esculpida pelo 286 WHITAKER, Kay Cordell. A Iniciação de uma Xamã. Trad. Ann Mary Fighiera Perpétuo. Rio de Janeiro: Record, 1995., p. 95. 287 BLAVATSKY, Helena Petrovna. A Doutrina Secreta - Síntese de Ciência, Filosofia e Religião. Volume 1: Cosmogênese. Trad. Raymundo Mendes Sobral. São Paulo: Pensamento, /s.d./. Parte I: A Evolução Cósmica. Sete Instâncias do Livro Secreto de Dzyan com comentários. Comentários aos textos e expressões das sete instâncias (segundo a numeração das Estâncias e dos Slokas). Estância IV As Hierarquias Setenárias, pp. 140141. 288 “Nossa Senhora de Guadalupe (em espanhol Nuestra Señora de Guadalupe, em náuatle Nicān Mopōhua), também chamada de Virgem de Guadalupe, é um culto mariano originário do México. É considerada pelos católicos a Patrona da Cidade do México (1737), do México (1895), da América Latina (1945) e Imperatriz da América (2000). Sua origem está na aparição da Virgem Maria a um pobre índio da tribo Nahua, Juan Diego Cuauhtlatoatzin, em Tepeyac, noroeste da Cidade do México, em 9 de Dezembro de 1531. Pelos relatos, uma “Senhora do Céu” apareceu a Juan Diego, identificou-se como a mãe do verdadeiro Deus, fez crescer flores numa colina semi-desértica em pleno inverno, as quais Juan Diego devia levar ao bispo, que exigira alguma prova de que efetivamente a Virgem havia aparecido. Juan foi instruído por ela a dizer ao Bispo que construísse um templo no lugar, e deixou sua própria imagem impressa milagrosamente em seu Tilma, em um tecido supostamente de pouca qualidade (feito a partir do cacto), que deveria se deteriorar em 20 anos mas que não mostra sinais de deteriorização até ao presente. Um estudo realizado no Instituto de Biologia da Universidade Nacional Autônoma do Méximo, em 1946, comprovou que as fibras do tecido correspondem às fibras de agave, tais fibras não duram mais do que vinte anos. Em ampliações da face de Nossa senhora, os seus olhos, na imagem gravada, parecem refletir o que estava à Sua frente em 1531 - Juan Diego, e o bispo. Porém, alguns acreditam que isto pode ser explicado pelo fenômeno da pareidolia. O assunto tem sido objeto de inúmeras investigações científicas. É venerada no Santuário de Nossa Senhora de Guadalupe e a sua festa é celebrada em 12 de Dezembro. /.../” http://pt.wikipedia.org/wiki/Nossa_Senhora_de_Guadalupe. V. tb Centro Latino Americano de Parapsicologia - Site oficial do Padre Quevedo http://www.clap.org.br/ e http://www.clap.org.br/artigos/guadalupe/g_computador.asp 165 inca Francisco Tito Yupanqui (no Peru)289. No caso de Nossa Senhora de Guadalupe, pela interpretação hieroglífica e logoglífica de todos os detalhes da aparição, as cores, os astros, os nomes, tudo, vemos que ela foi a grande responsável pela conversão dos renitentes astecas que restaram depois da conquista, há muitos milagres documentados associados a ela, a proposta da unidade Americana na imagem impressa no poncho, e uma referência especial e carinhosa ao Brasil. Vários cientistas renomados estudaram a imagem nos dias de hoje, com os mais modernos recursos tecnológicos, comprovando que ela não tem corantes, apresenta temperatura e pulsação e, nos olhos da Virgem, vemos a cena do índio e do bispo etc, e, nos olhos dos participantes da cena dentro dos olhos da virgem, vemos a cena replicada do ponto de vista daquele personagem. Foi o Dr. Lavoignet em julho de 1956, após oito meses consecutivos de trabalhos, quem descobriu na tilma, nos olhos da Virgem de Guadalupe, o fenômeno ótico da “tripla imagem de Purkinje-Samson”. A “tripla imagem de Purkinje-Samson” leva o nome de seus descobridores, o polonês Purkinje e o francês Samson que, separadamente, constataram que no olho humano formam-se três reflexos que estão vendo: um reflexo na superfície da córnea; outro, em um plano mais profundo, na superfície anterior do cristalino; e o terceiro que se apresenta invertido, na superfície posterior do cristalino. Com uma lupa, ele viu nos dois olhos da Imagem de Guadalupe a figura do “homem com a mão na barba”. E com oftalmoscópio, jogando luz sobre o olho direito, viu os três reflexos correspondentes à lei ótica da “tripla imagem”. Numa tela plana e grosseira como a tilma, seria impossível produzir esses reflexos, garantiam os médicos e os pintores. E como é que um pintor do século XVI reproduziria a “tripla imagem”, descoberta apenas no final do século XIX?290 Vários simpatizantes ou praticantes da neotoltequidade se aproximam da imagem de Nossa Senhora de Guadalupe, pois o milagre que ela traz é parte do mistério americano. 289 290 http://www.igreja-catolica.com/nossa-senhora/nossa-senhora-de-copacabana.php http://www.clap.org.br/artigos/guadalupe/g_quemens.asp 166 179. Los Angeles: Eidolona Press.”.A Espreita A única liberdade que os guerreiros têm é a de se comportar impecavelmente. 167 . the habit is desassembled. CASTANEDA. citações de The Second Ring of Power: “The only freedom warriors have is to behave impeccably. o hábito é desmontado. A Roda do Tempo. CASTANEDA. pp. Any habit needs all its parts in order to function. If some parts are missing. pp.12 . Not only is impeccability freedom: it is the only way to straighten out the human form.169. 2000. Se algumas partes faltam. aconteceu o Primeiro Congresso Mundial de Bruxaria. 1998. Rio de Janeiro: Nova Era. The Wheel of Time. Carlos. A impecabilidade não é apenas liberdade.179. Rio de Janeiro: Nova Era. A Roda do Tempo. 2000. Trad Luiz Carlos Maciel. pp. capital 291 CASTANEDA. Carlos. é a única maneira de endireitar a forma humana. 178. em Bogotá. Carlos Castaneda291 Em 1975. 178. Carlos. 168. Todo hábito precisa de todas as suas partes para funcionar. Trad Luiz Carlos Maciel. através da “bruxaria”. A idéia desses experimentos nasceu durante um almoço de Price- 168 . mas também experiências em curso. N° 37-A. Entre outros estudiosos de renome. Ignácio de Loyola Brandão. da British Psychological Society. com bons resultados. O nome de sua comunicação era “As mentes dos homens podem ser sintonizadas entre si: a ciência e o ‘bruxo’ Castaneda estão conseguindo”. terapeutas. membro da American Psycholigical Association. E é neste ponto que este relato de Price-Williams se coloca dentro da filosofia do encontro de Bogotá: ciência antiga . da American Anthropological Association. É provável que Castaneda queira provar. e tratou de uma experiência realizada por ele com Carlos Castaneda. descreveu no Primeiro Congresso Mundial de Bruxaria os resultados de uma série de experiências que realizou com Carlos Castaneda sobre a transmissão telepática através dos sonhos. naquele mesmo ano. pp. a pedido deste. 292 Trecho da reportagem: No começo do ano passado. depois desse evento (Revista Planeta. italianas e americanas. que era também editor da revista. parapsicólogos e estudiosos importantes de várias nacionalidades. cartomantes. através de sonhos profundamente marcantes e relacionados. Houve três séries de sonhos. que a mente humana possui canais que podem ser sintonizados entre si. Carlos utilizou os aliados para criar uma comunicação das consciências de várias pessoas. o “aliado”. antropólogo e psicólogo de origem inglesa. sob a liderança do grande escritor brasileiro Ignácio de Loyola (Brandão). na Universidade da Califórnia em Los Angeles. falou Price-Williams. coisa que a ciência comum já está tentando demonstrar também. Para lá foram muitos bruxos. desde 1971. visionários. paranormais. Combinaram realizar alguns experimentos. Especial “O Congresso de Bruxaria de Bogotá”. Doutor em Filosofia pela Universidade de Londres. após os ensinamentos de Don Juan. na mesma noite.ciência moderna. através de sonhos. astrólogos. Outubro de 1975. fixando-se. que lá esteve com os jornalistas Luís Pellegrini e Maria Beatriz. Este veio em formas diversas. Williams afirma que ainda não tem uma conclusão final sobre o objetivo final de Castaneda. da International Association of Cross-Cutural Psychologistis. escreveu uma entusiasmada apresentação. Price-Williams formou diversos grupos de experimentação que receberam efetivamente.da Colômbia. 22-33: “As mentes dos homens podem ser sintonizadas entre si: a ciência e o ‘bruxo’ Castaneda estão conseguindo”292). e que lecionou em universidades inglesas. Carlos Castaneda encontrou-se com seu amigo Price-Williams. São Paulo: Editora Três. feiticeiros. com o título de “Primeiro Congresso de Bruxaria de Bogotá: O casamento da ciência moderna com a mística e a ciência antiga”. Douglas Richard Price-Williams. mas idênticas para todas as pessoas. Mas neste congresso não se apresentaram apenas conclusões objetivas. dinamarquesas. não sabemos como o experimento se desdobrou. No experimento. da Sigma X. da Western Psychologiacl Association. a força invisível que Castaneda adquiriu. A revista Planeta cobriu o evento. envolvendo o envio do “aliado”. Esta experiência é fundamental, e, por mais que isso possa surpreender o leitor, eu penso que ela é, antes de tudo, um trabalho de espreita. Já contei que há vários sites que investigam o legado de Carlos Casteaneda. Um dos muito interessantes é o sítio http://www.prismagems.com/castaneda/ que traz a “compilação” de dez livros, de Os Ensinamentos de Don Juan a O Lado Ativo do Infinito, na qual Rick Mace penera nas obras de Carlos o que se supõe que seja a pura fala de Don Juan, tendo assim produzido um “manual” tolteca, só com as instruções (Rick Mace Williams com Castaneda, em março de 1974 no restaurante da UCLA - Universidade da Califórnia em Los Angeles, onde ambos trabalham como antropólogos pesquisadores. Na ocasião, o autor da tetralogia sobre os ensinamentos do bruxo Don Juan demonstrou interesse em comprovar essa possibilidade de comunicação, sobre a qual se refere várias vezes em seus livros. O objetivo prático seria o de transmitir - como o fazia Don Juan para um grupo de pessoas adormecidas, mensagens através de imagens e símbolos, cujo significado pudesse ser lembrado e compreendido por essas pessoas acordadas. Castaneda sugeriu que tentaria a comunicação através do envio de um seu “aliado” que deveria aparecer de alguma forma durante os sonhos dos participantes. Price-Williams chega a supor, embora sem uma confirmação do próprio Castaneda, que o verdadeiro objetivo deste era a exploração das reais possibilidades do processo visando a sua utilização com pessoas que não conseguiriam captar plenamente, através da leitura, os ensinamentos sobre bruxaria contidos nos seus livros. Os resultados dessas experiências são bastante curiosos. /.../ “Realizamos uma série de três experiências de transmissão telepática através dos sonhos, com intervalos de alguns meses entre uma e outra, e incluindo grupos de sete e oito pessoas. Os resultados foram muito interessantes, especialmente os da segunda experiência. Antes de tudo, é preciso deixar claro que os acontecimentos que vou descrever não foram conduzidos sob condições de laboratório. Apesar disso, podem ser considerados verdadeiras ‘experiências’, induzidas deliberadamente. Durante um almoço que tivemos em março de 1974, Carlos Castaneda sugeriu-me que gostaria de efetuar uma experiência na qual pudesse mostrar - de maneira não verbal - a natureza do ‘aliado’ para pessoas absolutamente ignorantes dos processos da bruxaria. Pediu-me para formar um grupo de pessoas interessadas. No final de abril do mesmo ano, o grupo estava formado: além de mim mesmo, consistia em um psicólogo pesquisador, um candidato a doutoramento em antropologia, um físico, um arquiteto, e mais duas pessoas cujos nomes foram sugeridos pelo próprio Castaneda. De todos esses, apenas os dois últimos e mais o candidato a doutoramento conheciam pessoalmente o autor. O psicólogo tinha visto Castaneda uma vez numa conferência; o cientista e o arquiteto nunca o tinham visto: o arquiteto tinha ouvido falar nele, mas nunca lera seus livros. /.../ Encontrei-me novamente com Carlos Castaneda no compus da UCLA em 26 de janeiro de 1975. Eu não o via desde aquele encontro em outubro do ano passado. Tivemos uma longa conversa, na qual ele anunciou que estava disposto a iniciar uma segunda série de experimentos com sonhos. Disse que enviaria uma mensagem através de um ‘aliado’, e pediu-me para escolher pessoas que comporiam o grupo destina a receber essa mensagem. Mas fez questão de não conhecer os nomes dos participantes do grupo. Incluí nesse novo grupo quatro elementos do anterior, e acrescentei um outro, um estudante graduado. Por sugestão de minha esposa, acabei acrescentando um nosso amigo parapsicólogo no grupo. É importante dizer que essas seis pessoas não foram informadas de que seriam objeto de uma nova experiência. Assim sendo, a identidade de todos os componentes do grupo era conhecida apenas por mim e minha mulher. Logo no dia seguinte, a 27 de janeiro, pela manhã, encontrei-me com o psicólogo que me relatou o sonho que tivera pela madrugada daquela noite. Vou relatar agora esse sonho, seguido pelos sonhos que os diversos membros do grupo tiveram naquela semana. O psicólogo, em janeiro de 1975: ‘Castaneda estava em pé, parado sobre uma duna de areia, com uma corda em volta do pescoço. O final da corda estava suspenso no ar. No céu, num círculo difuso, voando ou nadando, havia uma quantidade de peixes. Pareciam ser de uma espécie de carpas que é muito conhecida no Havaí’. O candidato a doutoramento, em 29 e 31 de janeiro: ‘Na primeira data sonhei que estava dentro de um edifício junto a uma espécie de chimpanzé adulto. Podia observar também um bando de macaquinhos novos, alegres e coloridos, do tamanho de ratos. Apareceram outros chimpanzés, que começaram a comer os macaquinhos. No segundo sonho, eu estava para encontrar um amigo comum, meu e de Castaneda. Em lugar 169 também faz e mostra no seu site vasos, objetos de arte de porcelana e jóias). Diz Mace: /.../ Este livro é uma compilação da maior parte das ideias, procedimentos, métodos, sistemas, processos, conceitos, princípios e descobertas; dos ensinamentos de don Juan. Eu mudei, se necessário, o texto original, para que o ensino fosse dirigido como se de don Juan a qualquer novo aluno. Dito isto, no entanto, há uma série de lugares onde o ensino é dirigido como se você tivese sido um participante com don Juan. /.../ Apresentálo dessa forma, pareceu-me a maneira mais fácil de deixar as partes do ensinamento intacto. E de apresentar tudo como se fosse de Don Juan: um número de lugares, talvez uns 10% do total, sejam na verdade idéias de Carlos Castaneda, esclarecimentos ou acréscimos ao ensino. E, em pelo menos dois lugares, o ensino realmente veio de outros dele, encontrei-me com um bando de cachorros coloridos do tamanho de ratinhos’. Eu mesmo, em 28 de janeiro: Eu estava em companhia de um amigo íntimo de Castaneda. Dois ratinhos brancos estavam perto de nós, e nos observaram. O antropólogo, em 28 ou 29 de janeiro: ‘No sonho, meu amigo Douglas Price-Williams tinha comprado uma criação de carpas no Havaí, e estava procurando uma pessoa que tomasse conta dela. Eu então sugeri o nome de um amigo comum para desempenhar essas funções’. O arquiteto, em 28 ou 29 de janeiro: ‘Sonhei com toda espécie de coisas peludas voando e zumbindo ao redor de minha cabeça: insetos, roedores, grandes insetos em forma de espigas de milho. Estas criaturas não eram ameaçadoras. Elas apenas pareciam curiosas em me observar. O sonho foi tão fora do comum, que assim que acordei contei para minha mulher, e mais tarde para um amigo’. O cientista, em 31 de janeiro ou 1.° de fevereiro: ‘Durante esse tempo, fui acometido por uma gripe muito forte, e portanto não sei ao certo se o que tive foi um sonho ou delírio. Tive a visão de um ‘elemento estranho’, parecido a um gato deformado, de cor parda, e pelos curtos. Poderia ser um grande rato com pernas compridas. Esse animal me olhava, e tinha no olhar uma estranha expressão de superioridade ou de desprezo. Estava parado no ar, flutuando perto de mim. A sensação que eu tinha era a de que alguma coisa estava para acontecer, talvez o animal quisesse me propor algo. Nos seus olhos brilhava uma refinada inteligência’. O parapsicólogo, no dia 30 de janeiro, entre 5 horas e 6h30: ‘Eu estava no banheiro olhando dentro do vaso da privada, no qual havia dois peixes. Eles pareciam estar vindo em minha direção, querendo pular fora do vaso. Não pareciam agressivos, mas havia neles uma espécie de aversão ou desprezo pela minha pessoa. Tinham corpos cor-de-rosa, orelhas pretas, e longas caudas pretas. Decidi puxar a descarga, e foi o que fiz. Mas observei que as duas criaturas engancharam-se no encanamento aparecendo claramente visíveis através da parede. A água transbordou, inundando o banheiro de detritos. Olhei desanimado toda aquela sujeira e disse a mim mesmo: eu não vou limpar toda essa porcaria. Acordei em seguida’. O estudante graduado, possivelmente nos dias 28 ou 29 de janeiro: ‘Tive pesadelos a semana inteira e por isso não consigo determinar exatamente a data do sonho. Perto de mim estava um gato que tinha seios de mulher. Tive a impressão de que a criatura era uma gata’. /.../ A terceira experiência foi por nós considerada um fracasso, embora apresentando alguns pontos curiosos. Conversei com Castaneda no dia 19 de março de 1975, quando ele me informou que estivera transmitindo algumas coisas quatro vezes durante aquela semana, e que o faria também no dia seguinte. Não comuniquei nada dessa conversa aos membros do grupo. Os dias foram passando, e nada aconteceu. No dia 26 do mesmo mês de março, procurei Castaneda para contar-lhe que até então o resultado tinha sido nulo. Pela primeira vez ele pareceu vivamente interessado no meu relato. Disse que havia interferências, que as pessoas do grupo tinham bloqueado a comunicação, e que quando a expectativa das mesmas se esgotasse, então, provavelmente, algo aconteceria. Castaneda, contudo, parecia satisfeito com uma ocorrência que lhe fora relatada pelo parasicólogo, membro do nosso grupo. Um dos seus alunos tivera, naquela semana, uma aparição que o perturbara. Teve uma alucinação na qual uma mulher loura apareceu e acenou para ele. Essa aparição surgiu quando ele se preparava para dormir, e desapareceu tão logo o aluno acendeu a luz. Outro acontecimento tangente merece ser descrito. Uma moça, secretária da UCLA, contou-me que tivera um sonho estranho no dia 5 de março. Nesse sonho, ela vira Castaneda no meio de outras pessoas no interior de uma sala com a forma de L. Por três vezes, ele tentara lhe dizer alguma coisa, mas foi sempre interrompido. A atenção da secretária foi então desviada para alguma coisa em cima da sua mesa. Prestando atenção, ela verificou que eram dois blocos, de consistência aparentemente granular. Um desses blocos tinha pintado na superfície um peixe. Ela tocou o bloco com a mão, e esse se desintegrou como se fosse feito de areia. Ela então teve medo de tocar o outro, que no momento pareceu 170 associados da don Juan. Eu compilei este livro seguindo a palavra Carlos Castaneda de que seus livros são um relato verdadeiro de ensino de don Juan. Acredito que a insistência firme do Dr. Castaneda de que seus livros são um relato verdadeiro de ensino don Juan e sua objetividade aguda para o ensino - em conjunto com a lógica do ensino em si - nos fornece um ingrediente essencial para colocar este ensinamento em prática . Esse ingrediente é o centro psicológico de - esperando que o ensino seja possível; de “ter que acreditar”, se você quiser. Acredito que esse é o centro psicológico - esperar que seja possível -, o que dá uma vontade de colocar o ensino em prática. Obviamente, só assim pode se tornar real. Portanto, esta compilação pode ser melhor considerado como uma ferramenta de estudo para livros Dr. Castaneda. Talvez nada possa capturar tão bem a magia e o mistério que são os ensinamentos de don Juan, do que encontrá-los na obra original. Por outro lado, há uma “concentração” aqui, que, para mim, ajuda a focalizar os ensinamentos. Cabe a cada um de nós para trazer este ensinamento para a vida. E, admitindo que o ensino é, realmente verdade, então estamos no início de uma nova era no desenvolvimento humano, a idade abriu para nós pelo trabalho do Dr. Carlos Castaneda. Minha única intenção é promover a assimilação desse o trabalho, apresentando-o nesta forma concentrada. /.../293 Sobre a espreita nada se pode falar. Sobre todos os aspectos do conhecimento é quase sempre impossível dizer algo, e, no caso da espreita, essa força de silêncio se faz mais total, ainda. Penso que Carlos prometeu que iria falar sobre espreita (via Generos, no livro que se seguiria ao Segundo Círculo do Poder), mas não o fez, porque a espreita tem que ser conter um desenho de cachorro ou gato. Castaneda procurou essa secretária, e ela lhe contou pessoalmente o sonho. Ele depois me disse que estava muito surpreso com o fato, pois realmente, no período de 12 a 18 de fevereiro, tivera aqueles tipos de imaginações mentais. Ao saber que essa moça não tinha sido recrutada para compor o meu grupo de sonhos, ele considerou que possivelmente eu a tinha ‘recrutado’ de uma forma inconsciente. Tal suposição perturbou-me um pouco. /.../ “Procuramos estabelecer uma linha metodológica para a análise em conjunto desses sonhos. Precisamos, primeiro, admitir a possibilidade de eles terem sido puramente coincidentes e, portanto, incorretamente atribuídos a Castaneda. Considerada essa hipótese, tentamos aplicar no conjunto as complicadas teorias das possibilidades baseadas em análise dos conteúdos dos sonhos, e elaboradas por pesquisadores como Van der Castle. Em poucas palavras, são consideradas as probabilidades contidas numa extensão de 48 horas para os sonhos de três pessoas referentes a uma mesma pessoa. Considera-se também os particulares comuns desses sonhos, como o caso dos cabelos, peixes, ou estranhas espécies de minúsculos animais. Foi considerada a hipótese da sugestão, logo afastada por não apresentar indícios concretos, principalmente no caso da segunda série de sonhos, quando os integrantes do grupo nem sequer sabiam que eram objeto da experiência. Após submeter as séries de sonhos ao crivo das citadas teorias das possibilidades, concluímos, admitindo que essas considerações não sejam pura loucura de seis ou sete pessoas, que Carlos Castaneda é possivelmente capaz de introduzir elementos da sua própria mente nos sonhos das pessoas. Além do mais, temos que admitir também que ele consegue fazer isso através de um intermediário, já que, na segunda série de sonhos, e que foi a mais bem sucedida, ele desconhecia quais eram os integrantes do grupo escolhido. E esse intermediário poderia ser eu mesmo, ou minha esposa, que, como já disse, tinha conhecimento da lista de nomes. Uma segunda possibilidade é a de que Castaneda não esteja enviando coisa alguma para todos nós: ele estaria apenas funcionando como catalisador de uma minha capacidade de transmissão telepática - a qual, caso exista, me é absolutamente desconhecida.” (“As mentes dos homens podem ser sintonizadas entre si: a ciência e o ‘bruxo’ Castaneda estão conseguindo”, in Revista Planeta. N° 37-A, Outubro de 1975, Especial “O Congresso de Bruxaria de Bogotá”. São Paulo: Editora Três, pp. 22-33) 293 Carlos Castaneda’s Don Juan’s Teachings, in http://www.prismagems.com/castaneda/, tradução minha. 171 mesmo tratada nas frestas, nas fendas entre os mundos, tem que ser insinuada, e aprendida no reflexo. /…/ Castaneda define sua atitude quando diz: “Não quero a fama ou a riqueza, mas sim expressar, da maneira mais simples, o que Don Juan me ensinou”. Fala-nos de seu livro mais recenté, o sétimo, que já circula nos Estados Unidos, com um título que se poderia traducir por O fogo interno. Seu autor conta que a editora amerciana não gostou do título original, com o qual, muito provavelmente, aparecerá em español: Os guerreiros da liberdade total. “O que quero fazer é apresentar um esboço, uma espécie de introdução às três mestrias que constituem o conhecimento ancestral do indígena mexicano: a mestria da percepção, a do intento e a do que chamam de espreita.” “Esta última mestria é a arte de viver no mundo cotidiano da melhor maneira possível. A mestria do intento e´a arte de intentar relacionar-nos com a força que nos sustenta, porque há algo que nos sustenta, que nos dá energía, e, claro, a mestria da percepção é a arte da consciência”.294 O segundo livro, sobre a espreita, ele o fez aqui e ali, nas oficinas de tensegridade, nas entrevistas e no jornal. Principalmente, penso que o grande tratado sobre espreita de Carlos Castaneda está nos Encontros com o Nagual, de Armando Torres, Los Testigos del Nagual, Conversando com Carlos Castaneda, de Carmina Fort, e, principalmente, e por mais estranho que pareça (pois nem se sabe, nem ela sabe se sabe, se o encontrou) em Pelo Caminho do Guerreiro, de Ana Catan. Em entrevista, Carlos apresenta de forma ligeiramente modificada os cinco atributos do guerreiro, que vai depois colocar em O Poder do Silêncio (O conhecimento silencioso). No livro, os atributos são: controle, paciência, disciplina, oportunidade e vontade (que provavelmente é a tradução brasileira para intento). Cinco estratégias ou atributos fundamentais do ser guerreiro para erradicar a importancia pessoal: controle e disciplina, impecabilidade, refreamento (contenção), a habilidade para escolher o momento oportuno e o intento. Estes cinco elementos pertencem ao mundo privado do guerreiro. Os primeiro quatro elementos pertencem ao mundo do conhecido. O quinto elemento, o intento, se reserva para a última confrontação, porque pentence ao mundo do desconhecido. O sexto elemento é o pequeno tirano, e pertence ao mundo exterior do guerreiro. O controle e a disciplina se logra quando as pessoas comuns dão o passo para se converter em aprendizes, isto supõe uma mudança de ideia a respeito de si mesmos e do mundo, é então quando se convertem em guerreiros. Este processo lhes faz capazes de máxima disciplina e controle sobre si mesmos. Exercer o controle é afinar o espírito quando alguém nos pisoteia. A impecabilidade é o uso adequado da energia. Os guerreiros fazem inventarios estratégicos para enfrentar os seus inimigos, e fazem listas de suas atividades e de seus intereses. Depois disto decidem quais podem ser mudados, considerando um mínimo de consumo de energía e um máximo de rendimento. O inventário estratégico só visa padres de comportamento que não são essenciais para a nossa sobrevivencia, e, por conseguinte, é preciso eliminar. O refreamento e a habilidade para escolher o momento oportuno, é esperar com paciencia, sim pressa e sem angustia, o momento oportuno para “cravar a espada” no pequeno tirano. Graças a estes atributos, os guerreiros se convertem em homens de 294 Periódico Uno Más Uno, 1984, entrevista de Carlos Castaneda a Javier Molina, en México. 172 em vez de aquele idiota do Carlos?” Outra lenda literária que estava lendo Castaneda era Hunter Thompson. Florinda. ícone Beat e autor do romance inovador Almoço Nu. e o teu brilho próprio. Burroughs. pp. A amizade do patriarca e de toda a família Wallace era com o homem Carlos. Encuentros con el nagual. como uma hierarquia de uma seita. Luta para que as tuas ações sejam finais. 2007. Junho de 1984. Muito estranho. Isso lhe permite ser independente e se cuidar sozinho’/…/296 Amy Wallace. você vai estar sentado lá em jejum.. era colocada mais ou menos próxima do círculo fechado de guerreiras em volta dele. desde os trinta e tantos anos de idade. Castaneda transformou um nome tornado famoso por Freud (por meio do obsecado sexualmente Lord Byron) para descrever o flerte patológico: agora ele significava a qualidade do guru. cuidando a todo momento que as pessoas com as quais aceita se relacionar sejam compatíveis com sua energía./: “.gastando a maior parte do dia na banheira.conhecimento. Nas suas cartas reunidas. aquele velho realmente fodeu o garoto. tradução minha.. tornando-se videntes. tradução minha. 8. Pro melhor e pro pior. “Yoko é o meu don Juan”. pois seu pai tinha sido grande amigo do nagual. lendo aquele hediondo livro de don Juan . na verdade são aspectos do mesmo aprendizado. esperando pelas câmeras de TV. Amy. não foi preciso explicar. 296 Armando Torres. só Amy se embrenhou por questões mais íntimas e pela feitiçaria. Você deveria pensar nisso. No seu livro nos conta que teve. né? Mas talvez ele tivesse alguma coisa a ver com os Quarto Inimigos. não com o mundo. Sorcerer’s Apprentice. 297 WALLACE.297 295 Periódico Uno Más Uno. o guerreiro pode eleger os seus afetos com sobriedade e desprendimento. Carol e a Batedora Azul). o modo de ser de um guerreiro. o pequeno tirano. um envolvimento afetivo e sexual com Carlos. Conhecia Carlos desde a infância. um caminho yaqui de besteira”. 14/15. Quando John Lennon disse de sua esposa. antes que seja demasiado tarde!’ /…/ ‘Como não se desepera por se relacionar com ninguém.. as feiticeiras (especialmente Taisha.295 Há um sexto elemento externo. entrevista de Carlos Castaneda a Carlos Velasco Montes.. filha do famoso escritor Irving Wallace. que produz o homem de conhecimento. my life with Carlos Castaneda. ele escreveu a Oscar Acosta /. Berkeley: Frog. Todos os temas de Carlos Castaneda se fundem. comentou o jornalista Adam Block. Quando tudo acabar. /…/ “Don Juan me dizia: ‘O que buscas está em ti mesmo. tradução minha.. “don Juan” se tornou uma palavra familar para uma geração. no entanto... Amy Wallace nos conta que: Talvez seu maior charme como escritor fosse fazer com que seus leitores sentissem que teriam sido melhores aprendizes de feiticeiro. O bruxo se identifica com o abstrato. O segredo para ter tal claridade de visão consiste em se identificar sem se identificar.A Yaqui Way of Knowledge (A Erva do Diabo). e não promiscuidade. pp 7.. viveu vários anos muito próxima de Carlos e das “brujas”. ao mesmo tempo. (s/ indicação de edição). dar importância aos aspectos mágicos de sua obra. Compromete-te internamente. que serve de prova de fogo e fundição de todo o trabalho do guerreiro para conquistar a impecabilidade. e aprendem a ver.. Fear and Loathin in America. 2 ed. e. (A edição original é de 2003. sem. William S. “Por que don Juan não me escolheu. esta traz um capítulo extra: 173 . chama nosso autor de Castañeda. a superficialidade da abordagem das problemáticas. assim como a Tensegridade e os grupos em volta dele. editadas. e tudo bem. um antropólogo que marcou minha geração através dos relatos de seus encontros com feiticeiros mexicanos. Por outro lado. mas que os que vieram depois. e um exemplo é o ótimo romance. No meio da história botou as manguinhas de fora. tudo se explica. infelizmente. aqui vão. no que há de melhor neles. um aprendiz e um mestre. mas era mais contido. andar e conversar sobre o aprendizado. da egolatria e da mistificação. desde quando publicou O Diário de um Mago. uma vez por ano. Portanto. a equalização indiscriminada de fontes e referências. com seus pastiches pós-modernos? Por outro lado. algumas de suas reflexões.298 Paulo Coelho tem algo de muito agradável. El burlador de Sevilla y convidado de piedra. experiências em segunda atenção (que ele não chama assim). Desenvolve esse tom e esse estilo em seus livros. de Joyce”. em 1987. Os mais recentes romances são mais “maduros”. “Afterword to the 2007 Edition”). e de certa forma sempre trazendo um aprendizado. e é claro que escreve bem. mostrando sua pouca familiaridade com o tema): Eu havia me proposto a publicar aqui neste espaço. não deve ser esquecido. Tudo se resolve. Tan largo me lo fiáis. Hoje acordei pensando: Castañeda. e Andrés de Claramonte. mas muito mais mundanos. a falta de padrões culturais diferenciados. e dá valor para muito da obra e do ensinamento dele. não faço isso desde 2004. tudo acontece como “num passe de mágica”. dizendo coisas do tipo “a literatura não se fará com Ulisses. principalmente nas letras que fez para Raul Seixas. v. Far-se-á com o quê. Amy não é justa com vários autores espanhóis de Don Juan. foram uma forma de ele “perder a mão”. de desobediência. Nunca foi humilde. e bem menos “mágicos”. Por falta de espaço. o próprio trabalho literário de Paulo Coelho foi mudando ao longo do tempo. cair na fascinação do poder. nele o escritor pós-moderno mostra com mais força aquilo que podem ser talvez os seus defeitos: o abuso do pastiche.com/tag/carlos-castaneda/ 174 . de prazer em ser como se é. uma sensação de liberdade. Opinião parecida tem Paulo Coelho (que. Tirso de Molina. ela é inteligente e corajosa de se expor assim.org/wiki/Don_Juan 298 http://paulocoelhoblog. o que de certa forma o aproximava muito de Castaneda. http://es. Documentou com fotos a verdade de seu envolvimento com Carlos e suas guerreiras. com til. apesar de todos os seus críticos e de todo o seu trabalho que mais tarde me pareceu muito desordenado.wikipedia.Seu livro é muito bem escrito. considerando inclusive que seus quatro primeiros livros são realmente fundamentais e devem sempre servir de guia à nossa evolução. inclusive o original. textos de Carlos Castañeda. na verdade. 65. 361.. talvez como o próprio Carlos esperasse de Carlos. aparecem 299 COELHO. e que dá a continuidade do autor e letrista questionador do sistema e do status quo (pp. o que é um lance de grande auto-humor e mostra a identidade pop de Paulo Coelho. o anti-herói. da mídia e dos negócios lhe vieram de muitos informantes. seu vilão!299 Nos dois casos. até hoje. ele desvirtua a força dos conceitos. 339). O Vencedor Está Só. algumas observações interessantes: ganhou fôlego de romance. O Vencedor Está Só. detonando o próprio grupo. Rio de Janeiro: Agir. 66 e 67. 397). dos quais nomeia alguns. em outros momentos. Paulo Coelho comete. confessa que as informações sobre altas esferas do mundo da moda. ele sempre foi dominado pelo aprendizado. A 9:11pm. um romance sobre a sua terrível experiência como agente da CIA na Espanha. p. os fotógrafos sensacionalistas estão fazendo flashes do próprio autor. Paulo. A “Lista da normalidade” é outro achado bem humorado. e “colocar a farofa no ventilador”. sorrindo. No romance de Paulo. ditando. e permitindo que um n° “n” de grupos se formassem ao sabor de suas revelações! Amy Wallace conta que Carlos estava escrevendo. 2008. 175 . sem atribuí-la a Carlos Castaneda. Talvez como ele mesmo esperasse de Carlos. como sendo de Carlos Castaneda: “Sempre fez isso na vida. a pedidos (p. Na página seguinte. e até mesmo as ideias de seus livros prévios. Para ser justo./” (p. 64. duas vezes. Na contracapa. sem. /. Mas. estes originais não apareceram. Apesar das décadas de experiência na profissão de escritor. pelo menos na primeira edição. e sim a Igor. e passa pelo crivo da editoração. segundo o que ele mesmo alegava. o narrador atribui a ele a “loucura controlada”.. A ação se passa em 24 horas em Cannes. 46 itens). usa a expressão “agiu de maneira impecável”. não se livrou do pastiche. no Festival de Cinema. de braços abertos. de pertencer à Academia Brasileira de Letras e do batalhão de revisores. que compulsei. mas Carlos nunca pôde fazer o que quis. fazendo deles pastiches também. venceu porque exerceu sua loucura controlada no momento de tomar decisões. outros não. Mas.publicado vinte e um anos depois. um erro do naipe de utilizar o pronome oblíquo direto (“os”) no lugar do pronome oblíquo indireto (“lhes”). de novo. Paulo. mas isso não é tão importante assim. sendo na verdade novelas. depois de vários a que atribui esse gênero. além dos romances noir e filmes de ação. em frases do tipo: “ninguém os telefonou”. o que também pode ser um pastiche. relacionar o conceito. e pelo desígnio do espírito de que deveria cumprir de maneira sensacional o seu destino de nagual de três pontas. no entanto. nesta mesma obra. e sabemos desde o início quem é o criminoso. ridiculariza vários slogans místicos. em A Arte do Sonhar. O livro de Amy pode ser lido de várias formas. Ainda pode ser lido como a leitura dela do aprendizado. jóias e comportamentos sociais. quando diz que qualquer estudo sério do pensamento de Carlos Castaneda não pode deixar de levar em conta a questão sexual. era tão importante para ele. que se preserva. o quanto o desenvolvimento da obra de Castaneda aprofunda e as questões que no seu começo se iniciam. ainda não explicitando sua ontologia (e toda a sua mestria da consciência. superficial (como outros aspectos da autora. e que está publicada em Tecnogaia 2. Carlos vai muito mais além! Luiz Carlos Maciel também professa a mesma opinião (que ele expressa na entrevista que com ele realizei. sua preocupação insistente com roupa. em O Segundo Círculo do Poder. como tantos críticos. segundo ela. como livro de fofoca. Aquela sensação de estar no deserto com Don Juan. e sentir que tudo mudou. e que você se libertou um pouco do seu ego cretino. que. e talvez com Rosa e Lidia também. aceita como importantes os quatro primeiros livros. seus próprios fãs. cabelo. Carol a mulher nagual tem um orgasmo induzido por manipulação pelo Inquilino sob a forma de 176 . depois. de certa forma. Mas. que se irritam com o aprofundamento das revelações. de Paulo Coelho. e sobre a qual ele mesmo não fala nos seus livros. Carlos tem relações sexuais completas ou incompletas com Dona Soledad e Helena la Gorda. enquanto tudo era muito agradável nos primeiros livros. quando são lançados pelo nagual na segunda atenção. tola. isso é insinuado. Como um thrilling. e passar por experiências transformadoras. e ver o mundo como nunca se viu antes. no meio da oportunidade que ela teve). e que reproduzo aqui. ou só tangencia (em O Poder do Silêncio Don Juan conta de dois grandes feiticeiros fazendo amor no armário. cuja obra traz uma complexidade com a qual a sua não se pode nem comparar. no Anexo B). o que ela conseguiu ver e relatar. que traziam mistérios e o charme da ética nagual. o mercado vertiginoso e a tola mídia fazem-no supor ir muito além de Carlos. isso é um ganho maravilhoso de seu início. do intento e do ensonhar. falsa como todas as fofocas. a prática como parte do aprendizado. Ignora. e interessa por isso.citadas de forma tola e ridícula assim! No campo do “esoterismo”. o tempo todo. penso que ela mesma aponta. que Solórzano chama de perceptica) e os desdobramentos da espreita. como muitos outros. Com bonomia. O aspecto mais interessante do seu livro. 155 a 157. 2001.e. Margaret Runyan. E o personagem é absolutamente igual. no Brasil. nos anos 80.uma mulher. e que ele continuava seu trabalho. Junho de 2007. o qual aliás. Cid Prado (org). Revista Independente de Cultura. claro que não concordo com sua opinião. N° 2. 148-164. cujo nome é outro. Ana fica o tempo todo na dúvida se Cesar. e que o ajudou a recuperar sua energia. 177 . está em português e só vendeu no Brasil. em Amy Wallace. onde sexo implícito e viagem à segunda atenção se misturam). Anexo B. e ela mesma seduz Carlos e passam dez dias em um quarto de hotel. não fala de sexo. num momento anterior. CASTANEDA. seu modo de falar. Isso faz do livro de Amy mais um dos livros secretos da espreita. pp. Maciel falou “duvi-de-o-dó” quando lhe perguntei em entrevista301 se Ana Catan tinha realmente conhecido Castaneda (ele conheceu Ana. Lendo as descrições da forma pouco convencional de Carlos fazer a corte ou o amor. e as imbricações que fazia o tempo todo entre relação amorosa e aprendizado. logo. e conta como ela vê Carlos e Florinda. Ele fala também que conheceu Howard Lee. Life with the famed mystical warrior. Carlos odiava telefones300). é realmente Carlos Castaneda (que. telefona para ela. Shangai: iUniverse. a 8 de julho de 2005. Numa certa época eu consegui me comunicar com ela por e-mail. 300 V. Maciel pensa que Carlos foi dominado pelas bruxas e pelos seres inorgânicos nos anos 90. e fez o prefácio entusiasmado e pretensamente crédulo de seu livro). porque publicou dez anos antes. Ana não leu Amy. estava mesmo viajando por São Paulo. Ela me respondeu que Cesar (usou esse nome) estava num estágio para além da vida e morte. Lincoln.pp. há muito tempo. meu amor”. seu amante latino de comportamento estranho. ela escreve como se isso já tivesse acontecido. 301 Entrevista na casa de Luiz Carlos Maciel. no entanto. e lhe perguntei se Carlos havia realmente morrido. Rio de Janeiro: TecnoGaia Cultural/Círculo ETER. 10 anos antes do de Amy). no dia em que Cesar havia prometido que o faria . nos dois casos. VALLE. não a imitou. San Jose. que foi procurado por Carlos quando este estava muito mal. New York. Veja bem: Amy não leu Ana. nas vezes em que Ana encontrou o amado que lhe disse que iria lhe ensinar “a ser impecável. V. mestre de kung fu e terapeuta. cujo livro não teve repercussão. Essa seria uma prova pra Ana de que seu Cesar era realmente Carlos. mas é sobre a espreita porque ela nada sabe. Tecnogaia. podemos reconhecer as mesmíssimas características no livro de Ana Catan (que foi publicado em 1993. Pesquisa e Saber. como os percebe “de fora”) e o de Ana Catan (Pelo Caminho do Guerreiro). pois em seu livro. assim como o são o de Carmina Fort (Conversando com Carlos Castaneda. hoje sabemos. A Magical Journey with Carlos Castaneda. seu misterioso Cesar (de 1. /. pois ele se sacudiu todo. o homem deixou claro que 178 . enquanto o Carlos de Amy tem 1. mas não se explicou. há maneiras de mudar sua estatura ou parecer fazê-lo. explicando que era por isso que ele era tão “pesado”. juntamente com The Crack Between Worlds./ . . agentes da CIA. Os olhos se tornaram duros. antes de serem guerreiros e homens de conhecimento.57. depois. Tentei perguntar novamente. já Margaret. . ele declara zombeteiramente que é do Peru. Foi ele que quebrou o silêncio: . sem dizer uma única palavra. “que era genial”.Outra semelhança inquietante. e que Carol teria dito que “o livro seria destruído”.. em muitas coisas. e pros olhos azuis. Amy ainda conta que. bem. e você? . talvez. e. Carlos ditou um livro sobre a experiência para uma aprendiz.De La Paz ou de Assunção? A minha pergunta deve tê-lo divertido muito. de Assunção.. no início dos capítulos. de maneira parecida.. com roupa e sapatos adequados. fala em 1.65.70 e olhos azuis. Imediatamente o riso se interrompeu. muito doente.Você mora em São Paulo? . Como já mencionei. 5 feet and two inches. existem lentes de contato coloridas. No caso de Carlos... dizendo que todos os homens são macacos. Ainda: Ana e Amy contrabalançam suas aflições com vários poemas.Eu estou vindo de La Paz. e olhos castanhos. na Espanha. Mas o livro ainda não foi encontrado. nos dois casos: tanto Carlos quanto Cesar confessam a suas parceiras que foram ou são assassinos profissionais./ Tive a sensação de estar sendo embrulhada numa teia de aranha e o riso morreu antes de nascer. um dia teria confessado tudo a Don Juan. Don Juan teria desfeito de suas angústias. de tanto rir. e. coisa em que o nagual Julian era useiro. não descartemos a hipótese da mudança real de fenótipo pelo movimento do ponto de aglutinação. ou de qualquer lugar): /. e que usava o garrote. que elas colocam.Não vi nenhum avião chegando do Peru agora. A Fresta Entre os Mundos. ele declara que desempenhou essa atividade antes de estudar Antropologia. em medidas inglesas. O relato de Ana é intrigante desde o início..Eu sou peruano. mas há um momento em que Cesar aparece 20 centímetros mais baixo para Ana.Moro. que Don Juan tinha que mover mundos e fundos para fazê-lo se mexer só um pouquinho. que foi casada com ele. você sabe. segundo Don Juan e Don Carlos) apresenta características comportamentais de um guerreiro espreitador (e indícios do Carlos) o tempo todo (reparese que ela se sente envolta numa “teia de aranha”. E. duas obras de Carlos que permaneceram inéditas. net/thread/bb30459b-54bf-490a-a2e4-5019127907c3.org/Chronologies/chron_blue_scoutI. http://donjuan. /. que era a Batedora Azul.sustainedaction. Pessoalmente. Taisha e Carol) e o tornaram um de seus “relações públicas”. o que se passou. que domiram as mulheres de seu segundo grupo de poder (Florinda. 302 CATAN.tribe. encontrados no Death Valey National Park. Pelo Caminho do Guerreiro. mas Carol lhe teria dito que não havia livro algum (é daí que me inspirou o título da inconclusão).Tudo aconteceu. No relato de Amy. com a cumplicidade de seus associados.htm 303 179 . apenas como metáforas para fazer o jovem Florinda entender o aprendizado e o quanto o seu ego a dominava..wikipedia. por testes de DNA. pode ter acontecido a Amy. pois Amy não entendia o que eram ensinamentos e práticas de feitiçaria genuínas. tudo é uma mistificação para se fazer como escritor e figura pública. de sentimentos magoados. mas ela pode ter distorcido. eu vejo quatro possibilidades: 1 . logo depois da morte de seu pai adotivo. mas de maneira diferente. e se ela conseguiu entrar em outra atenção. mas não há prova nenhuma de tal suposição. De novo.Amy poderia ter mentido. em 2003. 2 . Há quem especule que as suas três associadas mais importantes teriam cometido suicídio depois da morte ou mudança de atenção dele. ou exagerado? Isso seria uma forma de revanche.. Algo parecido. ou. as evidências não podem nos revelar tudo que realmente aconteceu. mas em proporções muito maiores. ou: ele seria realmente um nagual. como sendo de uma moça chamada Patricia Partin ou Nury Alexander (todos os guerreiros e guerreiras tinham vários nomes). por que ela foi ali. Carlos Castaneda. alguma coisa aconteceu. 1993. identificados em 2006. Ana. http://en. para morrer no deserto. ele nos traz o conhecimento tolteca que transmuta o modo de viver e amplifica as possibilidades e as alternativas humanas. Na internet encontramos a informação 303 sobre os ossos. mesmo deixando restos. mesmo sem querer. Há a visão de que: tudo é real./ 302 Amy revela que Carlos falava elogiosamente de Carol e de um livro que ela iria editar: Tales of Energy. São Paulo: Saraiva. acho difícil que ela tenha inventado tudo.aquele era um assunto proibido. segundo a interpretação da polícia. Lembremos que em Sonhos Lúcidos as bruxas do grupo de Don Juan inventam um monte de obscenidades e descrições cruas e maldosas. http://www. mas teria sido aliciado por seres inorgânicos. Ela teria ido sozinha com seu carro.org/wiki/Patricia_Partin. ou fantasiado. tenha ele sempre sido um conquistador. 4 . seu corpo ficou neste mundo. e a cada entidade dentro do grupo. p. se acabaram os gurus. 46. e não acredito numa possibilidade tão estapafúrdia. Pose ser que alterara a sua configuração energética. políticos. . Mas. aqui tenho o novo. Custou-me dez anos de trabalho árduo para as indentificar e armar. Juan. é um comando. Os dois que ficaram no lixo da casa de Carlos e o filmaram. ou foi um comando da energia? Este é o tempo do ser humano. 305 DELGADO. tradução minha. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. uma tarefa? Aonde leva tudo isso? Eu posso falar do meu espaço. 180 .Carlos pode ter meio que “enlouquecido” nos anos 90s. se negava a falar do que havia escrito em seus livros. que ele não ia continuar a linha. pois não importa em nada o que ele pratica. ou sido dominado por seres inorgânicos. isso nada diz sobre a sua obra e sobre a excelência do aprendizado que ele propôs. incorporando elementos não indígenas? Que sentido tem a confirguração energética de Carlos? Por que. Neles. Edgar.3 . que não podia nem que quisesse agir como um nagual de quatro pontas. in YOLILIZTLI. o importante é que. mas já não era o mesmo Nagual. Um Nagual de Três Pontas é um ser cíclico. tenho a sensação de que uma parte dele se foi. estavam agindo da forma mais tola. “Mi camino a la impecabilidad”. e guardar o segredo e criar um novo grupo de guerreiros. Um guerreiro se guia por ter que acreditar. talvez. in YOLILIZTLI. músicos.Aquilo é velho. Mariví de. Não há como saber. 55. Pela época dessa chamada. Juan. ou cedido finalmente ao ego. posso contar sobre as peças do quebra-cabeças que me foram entregues. É o tempo da espécie despertar. Los Testigos del Nagual. diante da grandeza de tudo que ele fez. no sentido de conquistador insaciável. porém só assim eu pude entender muitas coisas. A energia o dispôs assim. cuja atribuição é comunizar o conhecimento. e aparece com uma corte de cíclicos. pelo Desafiante da Morte ou por alguma outra energia. “Las piezas del rompecabeza”. que era um nagual de três pontas. A nova etapa s econsolidou quando Castaneda começou a dar seminários de Tensegridade. entrevistas a los discípulos de Carlos Castaneda. O assunto está em se fazerem as perguntas apropriadas. tradução minha. que teria se aproveitado o tempo todo de seus dons para galantear as mulheres. ou tenha se tornado assim no final. estava ocupado. p. muitos seminários em pouco tempo. uma informção. A partir daí. A Arte do Sonhar. para provar que ele não praticava o que pregava. e afirmava: . os guias. Por que se conforma um grupo de guerreiros? Qual é a sua função e como se desenvolve? Por que don Juan a conformou tal como o fez. se dá um ensinamento particular. que não poderia ter discípulos.305 304 TEREZA. artistas etc. Note-se que nisso ele não seria diferente de milhares ou milhões de outros escritores. acabava de sair o seu novo livro. Los Testigos del Nagual.304 O tempo todo Carlos declarou que não era um mestre.Carlos pode ter sido mesmo um Don Juan. a cada grupo.É casual o fenômeno de Carlos Castaneda. órgão feminino. E. foi imitado pelo homem quando construiu suas máquinas de aviação). ao ensonhar. que produzem flores.306 A questão da sexualidade é bastante complicada. o estame (órgão masculino. isto é. Então. pois o ensonho é praticamente a única porta segura aberta à segunda atenção. a reprodução pelo sexo genital foi intentada pelas plantas angiospermas. do México. constituídos de antera. e assim ele aprende a enfocar o mundo a partir de um outro ponto de vista . mas todas são feitas pela editora Alba. Assim como o voo do ser vivo no seu corpo físico foi inventado pelos dinossauros (que intentaram um modo de voar. a americana e brasileira. como ele falou e escreveu . Ele diz também. a energia do ensonho e a energia da feitiçaria (que vem do mundo inorgánico). as pessoas têm necessariamente que lidar com o mundo dos seres inorgânicos. inclusive o ser humano. conversações com Carlos Castaneda. sabemos que o sexo é uma invenção vegetal. conectivo e filete) e o pistilo (ou gineceu. Então. constituídos de estigma. Tudo que precisamos é conhecer a possibilidade. e imitadas pelos animais. em A Arte de Sonhar. “Levando em consideração que não há verdades nem mentiras no fluxo da energia. 202. segundo Don Juan e Carlos. É então quando o imenso tesouro do ensinamento se revela”. Armando. um guerreiro escolhe acreditar por predileção. México: Alba Editorial. “Creio porque quero”. a mesma que produz os sonhos comuns e os ensonhos dos sonhadores. o que mais faz esse energia é o deslocamento do ponto de encaixe. 2002. que a energia da feitiçaria vem toda do mundo dos seres inorgânicos.isso. Uma informação fundamental é que o ensonhar é feito com a mesma energia que se emprega no ato sexual. Ora. O sexo é algo orgânico. Encontros com o Nagual. que as suas herdeiras biológicas as aves usam até hoje. Por um lado. mas. e agarrar por nós mesmos “o nosso centímetro cúbico de sorte”. 181 . pela emoção da aventura. por ser mais um artifício da vida. ou pela estranha simbiose do inorgânico e do orgânico em nosso planeta. e de forma diferente. estou usando a edição espanhola. na obra de Carlos Castaneda. claro. cada um de nós. com asas. e que. Quem fala é sempre Carlos para Armando. estilete e ovário) são os responsáveis pela reprodução das plantas angiospermas ou fanerógamas. a principio.Não precisamos do apoio de saber que ele foi impecável ou fez o que nos ensinou. p. Trad Ana Carolina Yamashita. por ser intentado. todos a seu modo. utiliza-se da energia inorgânica. 306 TORRES. fazer o aprendizado implica em economizar essa energia.o enfoque do silêncio. há um estranho link aí entre a energia sexual. pagando com isso o preço de um verdadeiro “vampirismo energético” acontecendo por causa das fibras do masculino que guardou em si. espreitadores. há uma primeira divisão: os que são filhos de uma relação sexual chata e monótona (a grande maioria) têm pouca reserva de energia sexual. porque essa “confusão” de fibras. através dos filamentos de luz que o homem deixa na mulher durante o intercurso. É na relação sexual que mais as fibras de consciência se entrelaçam. “o contrário disso”. tal emaranhado de energia estranha é mais deletério na mulher. é com sua própria atenção que e ela o prende. É um processo sanador. é claro. que teriam. há parasitismo inorgánico (dos voadores. e a maior parte das pessoas é fruto daquilo que chamam de cogida ou coja aburrida. segundo Carlos. mas de uma maneira muito mais forte no sexo. que se alimentam de emoções negativas e/ou fortes e as induzem) e parasitismo orgánico. pela reprodução. A recapitulação tem o caráter também de expulsar as fibras de outrem (expiração) e puxar de volta as nossas fibras (inspiração). E os que são filhos de uma relação entusiasmada e prazeirosa. Veja bem. no campo mágico. Então. a princípio. sugadores de sua energia verdadeira. isto é. também. mais do que a inadequação do desenvolvimento psicossocial. Além do fato da energia sexual ser a própria vida. para dissipar. 182 . e. é que leva a estados que podem ser chamados de neuróticos e paranóicos. em espanhol. mesmo quando não é seu marido. por uma conformação de a mulher ser biologicamente desenvolvida para ser a mãe e “prender” o marido.A senha ficou sendo economizar energia (impecabilidade) em todas as situações. Segundo Florinda em Sonhos lúcidos. pois ela é a passagem de ingresso no mundo do ensonho. energia sexual extra. Segundo as mestras de Florinda. servindo como verdadeiros “vermes” de luz. A esta dicotomia junta-se outra: sonhadores precisam economizar toda sua energia sexual. economizar avaramente a energia sexual. e devem a todo custo economizá-la. o coito aborrecido. Conta que energia sexual é passada dos pais aos filhos. O que significa? Que eles precisam usá-la assim prosaicamente? Ou que não têm restrições quanto a isso? Que qualquer forma. isso acontece em todas as interações. o uso do sexo tem uma outra consequência mágica no nagualismo. e precisar ser regulada com impecabilidade. para poder intentar o aprendizado. as percepções de outros mundos integrais.pois ele ensina a espreitar as posições paralelas. Edição eletrônica. que. mas do qual não se veem fotos nem se sabe muita coisa (mas que tem até perfil no Facebook). 307 MATUS. em O Poder do Silêncio! Carlos escreveu. despendendo de seu temperamento básico. The Living Tapestry of Lujan Matus. que Carlos Castaneda inventou sua obra como ficção. Isso é muito engraçado. sem data. do autor) ______ e BOYCE. Chris. e que provavelmente é americano. publicou já três livros sobre o aprendizado: The Art of Stalking Parallel Perception. Charleston. não disperdiça a sua energia sexual . este. Awakening the Third Eye. sem editora. Don Juan Matus e o Nagual Lujan. no século XXI. e que talvez só o livro inicial tenha sido realmente produzido em contato com um verdadeiro xamã. muito profícua. Lujan Matus funde de forma interessante a mestria da consciência (deslocar o ponto de encaixe e sintonizar novas faixas de percepção. no Prefácio que fez ao livro de Taisha Abelar: No mundo de Dom Juan. Despertando a Terceira Visão (ou terceiro olho). e a recapitular para “ver” (despertar a terceira visão). Discovering the True Essence of Recapitulation. que ele considera que captamos o tempo todo de forma subconsciente e chama de “percepções paralelas”). da linha de Don Juan.espreitadores seriam menos regulados. pois seu site. Um homem que publica e dá oficinas. a recapitulação e a espreita . Discovering the True Essencial of Recapitulation e Unveiling the Bible: A Warrior’s Revelation. inclusive. que ele fornece no site www. Victoria: Trafford. (Charleston é nos Estados Unidos. Lujan. do século XIX. Considera. 2005. The Art of Stalking Parallel Perception. Até mesmo os dois nanahualtin que ele declara que lhe ensinam. os feiticeiros. Descobrindo a Verdadeira Essência da Recapitulação e Desvendando a Bíblia: Uma Revelação de Guerreiro. Nagual Lujan Matus. parece ser uma edição independente. estão na obra de Carlos. the Living Tapestry of Lujan Matus.307 Os títulos se traduzem como: A Arte de Espreitar a Percepção Paralela. Awakening the Third Eye.parallelperception.com. Unveiling the Bible: A Warrior’s Revelation. o intento. trazendo uma nova luz. 183 . seus livros e seus “workshops” trabalham exatamente os mesmos conceitos dos livros de Carlos. (Victoria fica no Canadá) ______. a Tapeçaria Viva de Lujan Matus. se fizer sexo. o fará impecavelmente. 2011. e o declara no seu site.ou. com valor esotérico. totalmente. Mas o homem de conhecimento mais genuíno é o impecável. …a ser 308 ABELAR. e Carlos também: eles rastejavam para o interior do automóvel. os praticantes do nagualismo encarnam um mito vivo. Taisha.…te voy a enseñar.Ah! mi amor. 9. e respondê-los. a fresta entre os mundos: a impecabilidade. Rio de Janeiro: Record/Nova Era. como se o teto fosse muito baixo. A Travessia das Feiticeiras. ele é muito consistente. sem que ela os fale. como Don Juan dizia. eles eram distribuídos em uma das facções. 1996. em uma arte: a arte do sonho.dividiam-se em duas facções complementares: sonhadores e rastejadores. 1993. Isso se deve ao fato de que Don Juan considerava o carro uma caverna. Com o treinamento da feitiçaria. um verdadeiro heroi. e tantos outros. Terezinha Batista dos Santos. um mito vivo. feita pelo homem. com o treinamento. principalmente os nanahualtin. São Paulo: Editora Saraiva. Armando Torres. Ana Catan. 2 ed. Ana. por outro lado.passou a mão pelo meu rosto . torna-se implacabilidade. tem que sempre entrar numa caverna rastejando. são os feiticeiros que possuem a capacidade inata de lidar com os fatos e adentrar em estados de consciência expandida manipulando e controlando seu próprio comportamento. segundo ele. por um lado. o acesso à segunda atenção. esse Cesar/Carlos do livro de Ana é sempre surpreendente e aterrador.308 Carlos é. quando lhe diz: /…/ . um grande espreitador.309 Uma explicação sobre essa maneira esquisita de entrar no veículo. querida… . Pelo Caminho do Guerreiro. como sempre as palavras mudam nas suas falas (espreitar. pp 17-31. que é a própria porta para o aprendizado. quando andava no carro de Carlos. mesmo que seja uma caverna artificial. rastrear. e lembra coisas que já lemos sobre ele e Don Juan. Seu libro traz a marca de seu formidável treinamento como rastejadora. ler os pensamentos de Ana. esta aptidão natural se transforma na arte de rastejar. Voltando ao Cesar de Ana Catan. idade etc. rastejar). 309 CATAN. fascinante. dizer que tem medo de água e de tomar banho.beijou minha boca . Carlos não conta que ele próprio fazia assim. como retratado nos livros de Florinda Donner. Amy Wallace. E Taisha Abelar foi colocada no grupo dos rastejadores e treinada por eles. por exemplo. que.nos meus cabelos . traz consigo uma sensação de “tudo ou nada”. Taisha Abelar. E um guerreiro. tudo que faz tem sentido. Trad. e ele estivesse rastejando. Era isso que ele fazia. 184 . que pecado… . Esta aptidão é transformada. entrar de um modo estranho no assento do carona do carro. Os rastejadores.…que difícil debe ser para ti . Os sonhadores são os feiticeiros que possuem a capacidade inata de entrar em estados de consciência expandida controlando seus sonhos. pp 8. Carmina Fort. mas fala que era o hábito de Don Juan. Embora todos no grupo de feiticeiros de Dom Juan possuíssem o conhecimento completo de ambas as artes. embaralhar dados pessoais como lugar onde nasceu e onde mora. Por outro lado. o tempo todo. em várias leituras. les hace tomar corazón. ibidem. tradução minha. é uma luz.. ainda uma questão. Traz sabedoria ao rosto dos outros. El tolteca es cuidadoso. O tolteca é cuidadoso. Es maestro de maestros. “El tolteca es sabio. caminho.. comunicar o que sabia e colher o que plantou. observa. 311 185 . Suya es la tinta. mi amor – e tocou levemente meus seios. transmitir o que trazia. lhes faz ter coração. y es una autoridad en los asuntos humanos. das tantas que não serão fechadas. nosso amigo tolteca/mexicano/peruano/brasileiro Cesar/Carlos/Joe Cortes/Isidoro Baltazar só podia dar o que ele tinha. uma grande tocha que não faz fumaça. guía veraz para otros.. No pasa por encima de las cosas: se detiene. los códices. El tolteca es un espejo horadado por ambos lados. Hace sabios los rostros ajenos. conduz as pessoas e as coisas. É sua a tinta. Fray Bernardino de Sahagún. reflexiona.. respeita a tradição. p 29. respeta la tradición. A Inconclusão ou: os Contos da Energia O tolteca é sábio. abre nuestros oídos. posee la transmisión del conocimiento y lo enseña a otros.. Nos faz tomar um rosto e desenvolvê-lo. abre nossos ouvidos.. mas potencializadas neste 310 Idem.”. possui a transmissão do conhecimento e o ensina aos outros. Códices matritenses de la Historia general de las cosas de la nueva España311 Mas. conduce a las personas y a las cosas.wikipedia. é uma autoridade nos assuntos humanos. nos ilumina. sigue la verdad. Nos hace tomar un rostro y desarrollarlo. reflexiona. ele mesmo é escritura e sabedoria. http://es. fazer o que podia.. É o mestre dos mestres. una gruesa antorcha que no ahuma. guia verdadeiro para os outros. O tolteca é um espelho vazado por ambos os lados..310 Como um beijo de vampiro. uma tocha.. observa. es una lumbre. camino. Não passa por cima das coisas: se detém..org/wiki/Neotolteca... são seus os códices.implacable. una antorcha. nos ilumina. él mismo es escritura y sabiduría. segue a verdade. toda haurida de feiticeiros indígenas. um “investidor na bolsa de valores”. que domina o espanhol. mas o seu ser no universo. aqui no México”). muito mais. Isso foi muito criticado. nunca ouviram falar de uma moça que foi boia fria e se alfabetizou já adulta. a vaidade vã. de que nos fala Hermes Trismegistos. Quem foi. o mazateca. este novo Don Juan. nem se sabe. a cada novo livro.livro. fala que há mais. tantos se revoltaram. Um homem poderoso. e veio a se tornar presidente de um país de dimensões continentais? 186 . comunicando o incomunicável. Um leitor apaixonado. Depois começa a complicar. No início aparecia como um índio simples. Um leitor profundo. sempre liam poesias. e fazendo a “travessia das feiticeiras e dos feiticeiros” com seus associados. possuidor da “glória do mundo”. De um sábio neolítico ele se torna um homem super sofisticado. assim. e alguns se aproveitam. dá a impressão de que essas pessoas querem criticar a própria realidade por ser assim. Um homem poderoso no tonal. e quando o poeta “começa a enrolar”. o velho Nagual. pelo quanto sabia e fazia de magia. e vai mudando a direção do ensinamento. o náhuatl e quantas línguas mais. o yaqui. e. rico. Agora fala em tonal e nagual. ou. o inglês. uma hiper sofisticada mestria que ele exerceu com Carlos. e apresenta duas visões que se entrelaçam como no caduceu. para quem Carlos e Carol. Don Juan? Muitos se espantaram. se fortacelecem e instruem com esta nova figura literária. que debochava de livros (“Você sabe para o que usamos o papel. Um homem que fala com a propriedade e a complexidade de um filósofo acadêmico. sabendo que a este cabia o desígnio do espírito de revelar muito deste aprendizado para o mundo de sua época. não a fama infame. que inscreve não o seu nome na história (esse nome que Carlos pegou de um herói burlesco e de um vinho). um novo Don Juan se nos apresenta. a mulher nagual. que talvez nem soubesse escrever. mudar o tonal dos tempos. como ele também. e que instava seus aprendizes a estudarem e se engajaram em cursos universitarios. pela atuação que desenvolvia no nagual. e dois treinamentos. e que trazia uma profunda sabedoria de teor selvagem. que percebe quando um poema traz o Stimmung. o impulso lírico. mas a glória real. realmente. Os Ensinamentos de Dom Juan.313 312 CASTANEDA. Carlos. e outras alternativas. nada diminui o seu feito. conversações com Carlos Castaneda. Carlos partiu em 27 de abril de 1998. de fato. Encontros com o Nagual. Trad. um tremendo terremoto ou furacão que está a mover o ponto de encaixe da humanidade. mas ele não tem melhores partes. Gostaria de citá-lo. Carlos fechou o ciclo. Armando. esse tesouro do coração. e vejamos outros tempos.As pessoas são ricas. o que seus livros trazem para nós são verdadeiros “contos de energía”. do lado direito e do lado esquerdo. apenas que você transborde de consciência. do homem de conhecimento. Carlos pode ter escrito insuflado por Don Juan. Carlos Castaneda é. é todo mais que fundamental. A águia não pede que você a venere. colocando ali a chave para o entendimento maior de toda a sua obra. E Don Juan nos mostrou a que alturas pode chegar essa riqueza. Cair de joelhos ante o desconhecido é totalmente inútil. “contas” ou “gotas” de poder. Luzia Machado da Costa. Nesse mesmo ano. que é colossal. 2011. um dos pensadores mais inovadores e revolucionários. E Carlos escreve um comentario para esta edição.no lugar de “contos de poder”. 313 TORRES. e escreveu seu último texto no seu primeiro livro. e de direito. pp.Os Ensinamentos de Dom Juan. A Erva do Diabo . justamente. o convite que nos faz Carlos. é publicada nos EUA uma edição comemorativa de 30 anos de publicação de A Erva do Diabo . e ter sonhado os textos. Não precisamos de mestre. o tempo que vai. e ser um porta-voz do espírito. No entanto. Então. há muito o que aprender. o tempo que vem. ler Carlos Castaneda sempre é uma experiência transcendental . 11-23.e. que termina onde começou312. um dos mais importantes e encantadores escritores da humanidade. Não há o que aprender. México: Editorial 187 . 35 ed. mas fazê-lo ante outro ser humano é o cúmulo da idiotice. como se se dissesse. sem exceção. Rio de Janeiro: Nova Era. Mas a roda tem muitos raios . “Comentários do autor em comemoração ao 30° aniverário de A Erva do Diabo”. em seu próprio direito. todas. com todos os desdobramentos de sua obra prodigiosa. trinta anos depois. é que acessemos outros radiantes dessa roda. Precisamos limpar nosso elo de conexão com o espírito. aquele que segue um caminho com coração. ou mais. p. e vive muitas aventuras. e é nossa. quando abre o baú. tão diferente. traz uma nova relação com a sociedade e com o planeta. como aqueles que os europeus davam aos índios em troca de suas terras e suas riquezas. o seu tesouro .) Então. Carlos comenta com Armando Torres algo assim: imagine que uma pessoa ganha um mapa do tesouro. durante a vida toda. para. americana. depois de anos. Há muito mais a ser encontrado.Esse é o estranho mundo dos povos da América. ao mesmo tempo. mas.ela foi lograda? Viveu um mito. Alba. Tentei mostrar que não se trata da ficção de um autor “nova era” chamado Carlos Castaneda. Cem Ānáhuac. e talvez. 117. e viaja o mundo todo. 2004. e fica durante longos anos estudando línguas e outras coisas com o intuito de decifrá-lo. paralelo a ele. antes dele. cheia de entusiasmo pela vida. enquanto indivíduos e enquanto espécie. Havia ou não um tesouro ali? De mais a mais. panamericana. com tantas coisas que podemos usar para nos fortalecer. e que os índios estão agora nos devolvendo. Em Encontros com o Nagual. um espelho é realmente um tesouro. aprendou muitas coisas. E. e apresenta uma herança de conhecimento e prática que é gigantesca e linda. E é algo importante. encontrar uma arca que o contém. adquiriu um sem número de habilidades. porque: nos induz à evolução. essa pessoa que buscou. depois dele.. antes da chegada dos brancos. viajou.. (Um reles artefato. ouso pensar. Tão antiga. se desenvolveu. descobre que o ele guarda apenas um espelho. ficou mais forte. 188 . do que as outras civilizações que consideramos de maneira tradicional como sendo nossas matrizes culturais. para aprender hay que darle a toda madre sin falta. mas foi um prazer me tornar eu também um tradutor de Carlos Castaneda. “a mi. mi benefactor me llevo a su casa de chico y nunca salí hasta que me hizo hombre”. pode não estar perfeita. pero lo que no tengo es tiempo”. traduzidas por Luis Carlos de Morais Junior Eu mesmo fiz esta versão.Anexo A As Notas de campo de Carlos Castaneda. “¿Cuánto tiempo estuvo con su benefactor?” le pregunte. 189 . Su tono era un poco despectivo y parecía estar molesto. y tu no tienes voluntad para hacer eso”. A transcrição em espanhol que uso e que está colocada na íntegra na nota314 foi 314 Notas de Campo del Antropólogo Carlos Castaneda con información Inédita Hoja # 1 Sábado abril 8 1962 Cuando estaba por irme a casa don Juan me pregunto: “y cuando vuelves?” “en dos meses” le respondí. “voluntad tengo. para o português brasileiro atualizado. “nunca aprenderás. “Esos son unos pendejos. Esa es la regla cuando se quiere. mi tiempo. e correspondem às que estão relatadas nestas datas. “¿Y luego que hizo cuando se fue de la casa de su benefactor?”. sábado. como no original pesquisado. “¿y Fernando y don Nacho?” le pregunte.” “nadie sabe nada” dijo muy convencido. “dirás aunque no lo quieras. Le pregunte otra vez. porque habría de guardar tal secreto Dijo que “al aprender mas me daría cuenta de que hay cosas que no se pueden decir. Del brujo no se cuenta ni sus costumbres. cuando te pregunten donde se sepulto mi cuerpo. “Me fui de ahí cuando el murió”. “¿Quién por ejemplo?” “tu ya sabrás quienes son. domingo. la vida del brujo es muy extraña y las cosas le salen a uno al encuentro sin que se las busque o aun quiera”. Notas de Campo do Antropólogo Carlos Castaneda. ni como me llamo. saber. que hay cosas que le pertenecen solamente a uno”. “y que puedo hacer para evitarlo?”. mas todo o texto se preservou.” “¿Quién me preguntara?” “ya veras. y que como era que los iba a revelar?. com informações inéditas. Quise asegurarle a don Juan que no tenia la mínima intención de divulgar sus secretos. Cuando me tienes a mi. ni siquiera saben donde se paran. “cuando se mueve en el camino del conocimiento. Esa es la regla con respecto a los brujos. “Pues si. si ni siquiera tenia la oportunidad de hacerlo. 190 . “no diré a nadie. “Si que lo dirás. No digas nunca donde me conociste. e 15 de abril de 1962. y uno nunca debe mal usar esos secretos. cuando te pregunten algún día. Te lo digo ahora. ni donde me viste. “¿Dónde vivieron?”.” “Así que es malo mencionar esos cosas don Juan?”. “Eso no te puedo decir. Esa es otra vieja pendeja. As anotações constantes destas notas são referentes ao dias 8 de abril de 1962. y cuando me muera.”.” dijo “no hay que decirle a nadie lo que uno hace.formatada por mim. Pero no vale la pena hablar o platicar de eso. “le dije que existían muchas personas que sabrían donde nos Hoja # 2 habíamos conocido. no capítulo 3 de A Erva do Diabo315. nunca averiguen donde se sepulto mi cuerpo”. tu no podrás decir donde me conociste. “Porque es la regla así don Juan?”. Pero son otras gentes que cuentan”.”. Tienes la boca muy grande. “Nada”. “la tendrás y lo dirás” dijo con una afable sonrisa. cuando se tiene buena voluntad”. Se lo prometo don Juan. en ese tiempo había mucha necesidad y el me cuido como a su propio hijo”. “Es lo que los brujos decidieron. ni su muerte.”. “¿y su nuera don Juan?” “Esa no cuenta para nada. ni donde me encontraste. “Quien sabe”. “Años”. “¿Estaba usted desde chiquito con el?”. “Cuantos años?”. Puede entonces llamarse hombre de conocimiento” “Le pregunte que si todo lo que se necesitaba era vencer a los 4 enemigos para ser ya hombre de conocimiento” dijo que si podía llamarse hombre de conocimiento. Después de vencerlos. “El hombre que sabe. y que en realidad no tenia interés en vivir la vida del brujo”.” “¿quien es el hombre de conocimiento? ¿ es el brujo un hombre que sabe?” Pregunte.” “nadie te podrá detener.llegan a serlo. un hombre de conocimiento. “Por supuesto. comprenderás cuando te des cuenta. para ir desenredando los secretos del poder y el conocimiento” “¿puede cualquiera de nosotros ser un hombre de conocimiento?” “no todos nosotros” “¿entonces quien puede?” “El que desafía y vence a los cuatro enemigos naturales. El hombre que sabe. especialmente para ti. y que cualquier persona podía hacer eso”. Te lo robaran porque hablar espanta la fuerza. esto es muy natural. “¿y si yo no quisiera el poder?” “Para que aprendes entonces si no quieres el poder?” “pues nomás que para saber” “no sabes lo que dices.” Hoja # 4 “pero como se sigue ese camino?” “uno tiene que aprenderse a las buenas del rigor de aprender. si“uno era capaz de vencer a los cuatro enemigos. uno debe meterse hasta donde se puede. el poder lo usaras de un modo u otro”.” “un hombre de conocimiento tiene que actuar tarde o temprano no se puede vivir nomás que pensando. “¿puede cualquiera de nosotros pelear con los cuatro enemigos. Tu no sabes lo que dices. “le dije que yo solo quería saber. . si es que llegas a ser un hombre que sabe. y luego debe vencerlos. “tu no sabes como es esa ayuda. 8 de abril de 1962 Quando eu estava para ir embora para casa. pero ya veras. tiene fuerza para actuar y los conocimientos para todo lo que quiera hacer. Los enemigos son formidables pero de a verdad los cuatro 191 . o hay requisitos especiales?” le pregunte “no hay requisitos. tiene que emplear su poder” dijo “¿ O para que quiere saber? ¿y tu como te las vas a arreglar si te tocan las de malas y tienes que usar el poder del brujo?”. Una vez que la empiezas ya no hay manera de pararla. No faltara quien quiera Hoja # 3 robarte el poder. Don Juan me perguntou: “E quando você volta?” “Em dois meses”. lhe respondi. el hombre de conocimiento debe enfrentar a sus cuatro enemigos. Te lo digo. pero muy pocas personas. cualquiera de nosotros puede tratar de llegar a ser un hombre que sabe. si es que ha seguido de buena ley el camino del conocimiento. Hablar roba el poder. Ya veras no hay manera de parar ya cuando uno empieza en el camino del conocimiento. Cuando sepas más. pero sin faltar.” “Uno que sabe llega siempre a ser mas misterioso que la chingada. No se puede parar o cambiar.Folha 1 Sábado. después debe pelear con ellos. “puede que sepa.” “¿Usted dice que no se puede parar la vida de brujo?” “Pues no se puede. y sin mucha prisa. A menos que se llegue a aprender mucho y para aprender mucho hay que usar el poder de brujo. e ele parecía estar chateado. Le pregunte de nuevo quienes eran esos enemigos. Tú siempre quieres platicar y platicar de todo ¿Qué no te cansas? yo no tengo esa necesidad. lhe perguntei. de verdadero conocimiento después de vencer a los cuatro enemigos” “Dígame don Juan ¿Qué clase de enemigos son?” “no vale la pena platicar. ya te lo dije. Llegar a serlo no dura nada.” “pero yo necesito saber don Juan. un hombre que sabe. e você não tem vontade de fazer isso”. para aprender. sin embargo me lo explico detalladamente. Los espíritus que no dan nada. “cree usted que yo seré hombre de conocimiento algún día?” Hoja # 5 “Y como puedo saber eso? Nadie puede saber lo que le pasara a uno en su camino” “¿no hay modo de saber?” “no lo hay. Seu tom era um pouco depreciativo.¿para que?”.“Você nunca vai aprender. 1962 Otra vez volvimos hoy a conversar de los enemigos del los hombres de conocimiento. No quise irme dejándolo molesto así que me quede todo el día con el” 2 PM En la tarde nos pusimos a hablar de los cristales mágicos de los brujos. yo diría que es algo pero demasiado rápido y de este tanto (hizo un gesto de tamaño minúsculo con sus dedos)” “pero entonces como se puede ser hombre de conocimiento si eso no dura nada” “pues. porque esos siHoja # 6 Domingo abril 15. a mi no me gusta la platica” “yo le seguí discutiendo que para mi modo de pensar el único modo de entender era a través de la platica. los espíritus que cuentan. pues nos perdemos”. eso es si no te pelas por ahí del susto. uno en realidad nunca es. “Quanto tempo você esteve com o seu benfeitor?”. y no vamos a platicar. todo depende de la batalla contra los 4 enemigos si los vences o te vencen a ti. “hay tres modos de ver espíritus” dijo don Juan “hay tres clases de espíritus. “¿Qué clase de enemigos son don Juan?” “de que vale hablar?. te diré. no vale la pena platicar de estas cosas . lo que pasa es que uno tiene un instante de “luz”. enemigos son poderosos. total no vas a entender. e eu nunca saí del lá. y de nuevo nuestra conversación tuvo lugar a ultima hora. porque el llegar a ser hombre de conocimiento es algo que no dura mucho. é preciso fazer um esforço total. No es permanente. “Vontade eu tenho. o que não tenho é tempo”. pero don Juan se puso serio y dejo de hablar. y la mayoría de nosotros. uno nunca es hombre de conocimiento del todo. porque no tienen nada que dar. Pero así nomás no se puede saber eso” “¿puede usted adivinar con sus poderes?” “no. “cuando uno empieza a aprender” dijo “nunca se sabe lo que va a encontrarse” 192 . ya cuando me iba a casa. até que me fiz homem”. aunque no entienda” “ya sabrás a su debido tiempo. Un tópico que no acabo de discutir la ultima vez que lo visité. Yo esperaba que no me lo dijera. las cosas se ponen muy feas cuando no se puede entenderles. “O meu benfeitor me levou para morar na sua casa quando eu era um menino. “no una vez que se ha vencido al miedo. es como si se viera claro. nesse tempo eu passava muita necessidade e ele me cuidou como se eu fosse o “el camino nunca esta claro. siempre escondido. Un enemigo terrible. La claridad lo fuerza a uno a no dudar y le da seguridad. y otro. la seguridad de que puede hacer lo que se le de la gana. Uno anda siempre confundido porque espera que pasen cosas que nunca pasaran. Hoja # 7 “Vencido. y se acaba por no aprender mas”. un hombre.” “y si uno se llena de terror y se pela. Para ese entonces ya uno sabe sus deseos y como satisfacer esos deseos. al comienzo. uno se ha dejado cortar. Se debe tener miedo. escondido. el rival de uno. y otro. porque el conocimiento se le va de entre las manos. y debe dar otro paso. ya se pueden anticipar los caminos. y uno no se detiene ante nada porque ve claro. cada nuevo paso es un atolladero. se puede decir a lo macho. solamente que uno nunca aprenderá.“Anos”. se esta libre para el resto de la vida. se tiene la claridad. Y así es como se tropieza con el primer enemigo. se encuentra uno ante el segundo enemigo. hasta que de repente el miedo se pela de sopetón”. pero aun así se debe seguir y no parar y menos aun correr. porque todo lo que uno ve. “E o que você fez quando se foi da casa do seu benfeitor?” “Eu só saí dali quando ele morreu”. o un cualquier cobarde lleno de miedo.” “pero uno aprende así. que ya esta venciendo al miedo y el miedo se va desvaneciendo poco a poco. pero incompleto. poquito a poquito al comienzo. o es generoso cuando debe ser impaciente”. luego mas y mas. Y como es valiente porque ve claro. un hombre al que el miedo le acabo las ganas” ¿se puede hacer algo para vencer al miedo?” “se puede y es muy simple. La claridad. El conocimiento no es nunca lo que uno esperaba. el primer enemigo acaba con sus ganas”. El propósito esta lleno de fallas. Esa misma claridad que desvaneció al miedo y que es tan difícil de lograr. lo ve con claridad. “¿Qué le pasaría a uno si corre así?” “nada. “El conocimiento se cae de entre las manos. en cada rendija. uno se ha dejado vencer por el segundo enemigo. “Você estava desde pequenininho com ele?” “Sim. “Quantos anos?” “Quem sabe”. también enceguece. “¿y uno no tendrá miedo ya nunca mas?” pregunte. Pero eso de ver claro es un error. y así se empieza a tener miedo. Lo que se aprende no es nunca lo que uno hubiera querido. el conocimiento no es ya tan espantoso “cuando ese momento llega. se halla siempre acechando por ahí. La intención se hace aun mas fuerte. uno debe desafiar al miedo y a pesar de su miedo uno debe seguir aprendiendo. porque en lugar del miedo. la intención es vaga. y así sin esperarlo. nunca llegara a ser un hombre que sabe. Y como se impacienta cuando debe ser generoso. el miedo. y no se puede aprender mas. porque no sabe lo difícil que es el conocimiento. uno no sabe los trabajos que cuesta el aprender. “¿Qué le pasa a uno si ese enemigo lo vence? se muere?” 193 . ¡esa es la regla! y llega un momento en que el primer enemigo se vuelve atrás y uno empieza a sentirse seguro y tranquilo. y los pensamientos se dan de topetazos y se hunden en la nada. es un campo de batalla. La claridad es la que desvanece al miedo. Uno siente y sabe que nada puede estar oculto ya mas”. Uno llegara a ser tal vez un maleante. Hoja # 8 “si uno cree en esa ilusión de poder hacer lo que se le de la gana. y una claridad nítida rodea a todo. traicionero y enredado como los cardos. y así sin mas ni mas el miedo se le sube a uno al pescuezo y comienza a apretarlo sin misericordia y no se puede hacer nada porque el propósito. el miedo nada más esta siempre esperando. si la derrota es un acto final?” No me entendió y nos pusimos a discutir. porque uno es invencible. “cuando uno de los enemigos gana la mano ya no hay nada que hacer. uno debe pensar sobre todo que su claridad es como un error. ya nada le puede hacer daño y eso no es ilusión. nunca sabrá jamás como se debe manejar el poder. Ese es el poder. Ya no se podrá jamás llegar a ser un hombre de conocimiento. todo lo que le rodea. quando se tem boa vontade”. y lo ha parado en seco. Don Juan?” “no uno no muere. para el el poder es como una maldición” “cuando a uno lo vence el tercer enemigo. uno es el amo del poder. onde me encontrou. Y así uno empieza a tomar riesgos. se podrá solo llegar a ser un valiente lleno de fuerza o un generoso muy suave.seu próprio filho”. se debe encarar la claridad y usarla solo para ver claro se debe esperar pacientemente y medir bien antes de tomar un nuevo camino. su deseo nomás es ley uno ve claro y parejo todo lo que se le presenta. uno tiene para”. y a los deseos de llegar a ser un hombre que sabe se los lleva la chingada y uno tiene que resignarse. El nuevo rival uno sabe para ese entonces que el poder que había estado persiguiendo. y ni siquiera nota que el tercer enemigo esta acechándolo. esta vez si que se puede hacer lo que se le de la gana. Essa é a regra quando se quer saber. ni deseara ya nada mas” “¿Qué se debe hacer para vencer al segundo enemigo?” “se debe proceder como con el miedo. ni tampoco un punto delante de los ojos. el poder. uno puede considerarse vencido solo cuando a uno ya no le importa nada mas cuando ya 194 . Y como es natural lo más fácil es abandonarse a el. y se llega a una posición donde ya nada lo puede tocar a uno. reglas. o meu tempo. Essa é a regra com respeito aos bruxos. si sigue tratando de llegar a ser un hombre que sabe. “Por que a regra é assim. riesgos muy calculados al principio y acaba haciendo leyes. uno no tiene control sobre los deseos. lo único es que ya no deseara aprender. de pronto sin saberlo o sentirlo se pierde de vista y el tercer enemigo lo vence a uno y lo vuelve caprichoso y malo” “¿Cuándo un hombre a sido vencido así. ya es finalmente de uno. La batalla sigue. Después de todo uno es de veras invencible. onde me viu. porque no hay nada que hacer” Hoja # 10 “¿es posible que las derrotas que causa el poder sea nomás que una cosa de tiempo? Y que pueda uno recuperarse y vencerlo?” “si es una cosa de tiempo. pierde su poder?” “uno nunca pierde el poder o la claridad” “¿pero entonces cual es la diferencia entre un vencido y -un hombre de conocimiento?” “el hombre vencido por el tercer enemigo. Si se encuentra poder. su claridad por la que se pago tan caro no lo abandonara y ya nunca mas le temerá uno a la oscuridad del miedo. hasta que le xplique que lo que quería saber era si uno podía huir y volver a la arena y seguir luchando después de una derrota. Assim como você tem a mim. y llegara así el momento cuando se entiende que la claridad es solo un puntito delante de los ojos. “Onde viveram?” “Isso não te posso dizer. e não poderá dizer onde me conheceu. pero aun así. Uno vera claro por el resto de su vida. entonces uno no ha sido vencido. uno es a madres engreído y por lo tanto no se puede saber cuando o como usar el poder” “le pregunte a don Juan. así es como se vence al segundo enemigo. El mas fuerte de todos los enemigos. Hoja # 9 “ese entonces aliados y los comanda. el segundo enemigo nada mas le ha puesto a uno las manos. pero así mismo uno se topo también con el tercer enemigo. nem como eu me chamo. que solo estaba jugando a ser viejo “usted es un verdadero hombre de conocimiento. El mas cruel de todos. ya vez.“É o que os bruxos decidiram. y vive como manda su destino. uno tiene que darle al poder con mucha cabeza. Pero uno tiene en cambio un deseo invencible de descansar. abandonarlo por miedo para luego volver y vencer al miedo?” “!No¡ eso no es posible. su manera era sencilla y a la vez histriónica. El enemigo al cual uno nomás que puede ahuyentar por momentitos. y darle duro. Sin entender esto uno se pierde para siempre entre las rendijas de uno mismo. absolutamente todo. y espolearlo. se llega a un punto donde todo. al enemigo invencible esos momentos de claridad. Pero en cambio si se trata de aprender por años a pesar del miedo. No se puede sucumbir al miedo y luego vencerlo cuando se sucumbe ya no hay nada que hacer. uno al final acabara por conquistarlo porque uno no se ha echado a perder” “¿y como se vence al tercer enemigo. de poder y de conocimiento son suficientes”. e assim ninguém poderá usar mal esses segredos. Não digas nunca onde você me conheceu. un tono que me hizo dudar en ese momento. al poder y al conocimiento”. Así es como se vence al tercer enemigo pero para ese entonces ya se esta al final de la travesía por El camino del conocimiento. don Juan?” “uno tiene que enfrentársele al desafió. el drama estaba encerrado en su tono sobrio. Hoja # 12 Me miro con una expresión medio seria y luego se rió 195 . “Eu lhe falei que existem muitas pessoa que sabem onde nos Folha 2 no hay mas ganas”. esta bajo control. Don Juan se acostó contra el horcon de la ramada y miro hacia los cerros del bacatete en la distancia. “pero si uno se despega del cansancio. Pero si se usa el poder con medida. y si uno no se las pelea con su adversario y su deseo de (¿huir?)(il) si uno se recoge en la vejes se pierde la ultima (¿batalla?) (il) y el cuarto enemigo lo vuelve a uno una criatura inútil. “¿puede abandonar uno la lucha por años? por ejemplo. ya me hunde muy seguido” Su voz era seria y enfática. Eu lhe falo agora. Y casi sin darle tiempo a uno. que don Juan parecía un personaje inmortal. hasta el ultimo tirón. para ese entonces ya no se tiene el miedo que oscurece todo o la claridad que lo vuelve a uno impaciente. uno se da el sopetón con el ultimo de sus enemigos Hoja # 11 “la vejes. Para ese entonces ya se sabe como y cuando usar el poder. y uno no hace nada de aprender. joven y eterno. e quando eu morrer. Uno tiene que entender sobre todo que el poder que parece conquistado no es en realidad nunca de uno. el enemigo que no se vencerá jamás. nem sua morte. a mi me invadió una extraña melancolía y dije por decir “a la vejes no se puede evitarla” “no. uno se va dando cuenta de que hay solamente un modo de proseguir. Para ese entonces todos los poderes están bajo control. uno puede entonces llamarse Hombre de Conocimiento. Sobre um bruxo não se contam nem seus hábitos. Solo así se puede ver que la claridad y el poder sin el control sobre lo que es “uno mismo” son fines que no (il) valen” si uno se da cuenta de que hay maneras de seguir con paciencia y medida. don Juan” le dije con sincera admiración. a mi me ha tirado al suelo” don Juan dijo “ya me anda correteando. el deseo de descansar y olvidar dominaran a la claridad. nunca verifiquem onde meu corpo foi sepultado”. El seguir fiel y respetuosamente lo que se ha aprendido en el camino del conocimiento. Aunque solo sea por esos momentitos cuando se logra ahuyentar al ultimo. casi sin aviso. No se puede aprender ya mas porque el conocimiento da miedo. “Sim. por exemplo?” “Você saberá quem são. sem que as busquemos ou sequer queiramos”. são outras pessoas. Porém. 196 . “não se deve dizer a ninguém o que se faz”.tínhamos conhecido” “Ninguém sabe nada”. pp. Perguntei-lhe outra vez. eles nem sequem sabem onde estão”. disse. Disse que “ao aprender mais eu me daría conta de que há coisas que não se podem dizer.com/castanedaychamanismo/raiz/notas-de-campo-de-cc. falou. Essa é outra velha estúpida. la intensidad con la que luchaba contra el último enemigo. “E sua nora. Luzia Machado da Costa. A Erva do Diabo . “Você terá o os dirá”. Trad. CASTANEDA. Quis assegurar a Don Juan que eu não tinha a mínima intenção de divulgar os seus segredos. muito convencido. “E o que posso fazer para evitá-lo?” “Nada”. Don Juan”. su enemigo invencible. quando lhe perguntarem onde está sepultado meu corpo”. Conteúdo obtido no endereço eletrônico Carlos Castaneda y chamanismo http://www. lhe perguntei.Os Ensinamentos de Dom Juan. e as coisas vêm de encontro à gente. se nem sequir tinha a oportunidade de fazê-lo. porque haveria de guardar tal segredo. Prometo-lhe. 35 ed. “E Fernando e don Nacho”. Carlos. e há coisas que só pertencem à pessoa”. 315 CASTANEDA.geocities.html . Carlos. “Quem me perguntará?” “Você verá. 112 a 118. Tem a boca muito grande”. ele disse. que contam”. 2011. “Não direi a ninguém. Rio de Janeiro: Nova Era. “Quando alguém se move no caminho do conhecimento”. e como era que eu os ia revelar?. quando lhe perguntem algum dia. “Esses são uns estúpidos. a vida do bruxo é muito estranha. “¡No le Hagas!” dijo No parecía estar triste o cansado o sentirse de ningún modo diferente al don Juan que conozco.transcriptor: Owe. “Quem.você dirá. Sin embargo había algo en su aire que me había hecho entender. por primera vez. Don Juan?” “Essa não conta para nada. com uma sorriso afável. Falar rouba o poder”. “O homem que sabe tem que empregar o seu poder”. quando se der conta. e. 316 “Chingada madre”. Uma vez que a começa a usar. “Um homem que sabe chega a ser mais misterioso que a xingada316“. na realidade. “Você não sabe o que diz. o poder o usará. correspondente a “puta que o pariu”. falou. Você não sabe o que diz”. para aprender muito. especialmente para você. Mas não vale a pena falar ou conversar sobre isso”. “Então é ruim mencionar esas coisas. 197 . porque falar espanta a força. em espanhol. não se pode viver só pensando. Você verá que já não há maneira de parar. se é que chega a ser um homem que sabe. Eu lhe falei que só quería saber. Don Juan?” “Claro que é. e compreenderá. O homem que sabe tem força para atuar e os conhecimentos para tudo o que queira fazer. é preciso usar o poder do bruxo. “Ou então para que quer saber? Ou como vai fazer. se as coisas correrem mal. Quando você souber mais. Não se pode parar ou mudar”. porém logo verá. E o roubarão. em inglês. “Você diz que não se pode parar a vida de bruxo?” “Pois não se pode. Não faltará quem queira Folha 3 roubar o poder de você. Eu lhe digo. “Um homem de conhecimento tem que atuar cedo ou tarde. não tinha interesse em vive ruma vida de bruxo. algo como “mother fucker”.“Dirá ainda que não queira. de um modo ou de outro”. “E se eu não quiser o poder?” “Para que você aprende então se não quer o poder?” “Só para saber”. um homem de conhecimento”. e você tiver que usar o poder do bruxo?” “Você não sabe como é essa ajuda. quando alguém começa no caminho do conhecimento. e que. A menos que se chegue a aprender muito. não há maneira de pará-la”. “Ninguém poderá lhe deter. “Que tipo de inimigos são. “Então quem pode?” “Aquele que desafia e vence aos quatro inimigos naturais. Eu direi para você. porém muito poucas pessoas chegar a sê-lo. e qualquer pessoa pode fazer isto”. Don Juan. Perguntei se tudo que se precisava era vencer os quatro inimigos para ser um homem de conhecimento. “Se alguém é capaz de vencer aos quatro inimigos. lhe perguntei. ainda que não entenda”. As coisas ficam muito feias.“Quem é o homem de conhecimento? O bruxo é um homem que sabe?”. ou há requisitos especiais?”. “Mas eu preciso saber. a pessoa deve se meter até onde possa. porém sem faltar. Para quê?” 198 . de susto. pode então se chamar homem de conhecimento”. perguntei. e logo deve vencê-los. Disse que sim. Os inimigos são formidáveis. quando não se podem entender”. se é que seguiu com propriedade o caminho do conhecimento”. e isto é muito natural. qualquer um de nós pode tratar de chegar a ser um homem que sabe. “Não há requisitos. Don Juan?” “De que adianta falar? Com certeza você não vai entender. “Pode ser que seja. e sem muita pressa. e a maioria de nós nos perdemos”. isso se você não fugir por aí. “Você saberá no seu debido tempo. Folha 4 “Mas. Na verdade os quatro inimigos são poderosos. como se segue ese caminho?” “A pessoa tem que aprender. Depois de os vencer. O homem de conhecimento deve enfrentar a seus quatro inimigos. “Pode qualquer um de nós ser um homem de conhecimento?” “Não todos nós”. “Pode qualquer um de nós guerrear com os quatro inimigos. de bem com o rigor de aprender. que podía se chamar homem de conhecimento. não vale a pensa conversar sobre estas coisas. depois deve lutar com eles. para ir desenredando os segredos do poder e do conhecimento”. não gosto de conversa”. “Não há modo de saber?” “Não há. Eu continuei. assim.(aqui há uma interrupção do texto nas notas que consegui na internet) 199 . “Há três modos de ver espíritos”. Fez um gesto minúsculo com seus dedos. como se pode ser homem de conhecimento. dizendo que. discutindo. “Mas. Chegar a sê-lo não dura nada. tudo depende da batalha contra os quatro inimigos. porque chegar a ser homem de conhecimento é algo que não dura muito. 14 horas De tarde. de todo. nunca se é homem de conhecimento. porque não têm nada para dar. O que acontece é que se temu m instante de “luz”. ou se eles vencem você. Não é permanente. alguém em realidade nunca é um homem que sabe. um assunto que não tínhamos acabado de explicar. disse Don Juan. Don Juan ficou sério e deixou de falar. “Diga-me. Eu já lhe falei. assim fiquei todo o dia com ele. Eu diría que é algo demasiado rápido. se isso não dura nada?” “Pois então. porque esses sim. Não quis ir embora deixando-o chateado. os espíritos que contam. Você não se cansa? Eu não tenho essa necessidade. então. “Você pode adivinar com os seus poderes?” “Não. nos pusemos a falar sobre os cristais mágicos dos bruxos. o único modo de entender era através da conversa. este tanto”. depois de vencer os quatro inimigos”. Don Juan. “Há três classes de espíritos. de repente. Os espíritos que não dão nada. da última vez em que o visitei.“Você acha que eu serei homem de conhecimento algum dia?” Folha 5 “E como posso saber isso? Ninguém pode saber o que acontecerá a alguém eu seu caminho”. e não vamos falar. de verdadeiro conhecimento. se vocês os vence. que tipos de inimigos são estes?” “Não vale a pena falar. Você sempre quer conversar e conversar sobre tudo. Porém. porém. não se pode saber isso”. para o meu modo de pensar. “E se alguém se enche de horror e foge. e. a intenção é vaga. em cada fenda. de repente. ele me explicou. O propósito está cheio de falhas. ou um cobarde qualquer. aos pouquinhos no começo. no entanto. porque espera que aconteçam coisas que nunca se darão. nossa conversação teve lugar na última hora. “nunca se sabe o que se vai encontrar. e os pensamentos se dão aos pedaços e se fundem em nada. O conheciemento não é nunca o que se esperaba. e logo mais e mais. ela não sabe os trabalhos que custa aprender”. Um inimigo terrível. disse. E é assim que se tropeça com o primeiro inimigo. porque o propósito é um campo de batalha.Folha 6 Domingo. e assim. “Porém. o seu rival. Eu esperaba que ele não me dissesse. porque não sabe o quanto é difícil o conhecimento. “Quando uma pessoa começa a aprender”. O caminho nunca está claro. nunca chegará a ser um homem que sabe. um homem Folha 7 200 . Cada novo passo é um atoleiro. Perguntei-lhe de novo quem eram esses inimigos. sempre escondido. Talvez se torne um saqueador. “E o que acontece com alguém que corre assim?” “Nada. o medo. A pessoa está sempre confundida. e não se pode fazer nada. quando eu já ia para casa. o primeiro inimigo acaba com seu propósito”. somente nunca aprenderá. escondido. o medo lhe sobe ao pescoço e começa a apertá-lo sem misericordia. de novo. e asim se começa a ter medo. cheio de medo. a pessoa aprende assim. que se acha sempre espreitando por aí. traiçoeiro e emaranhado como as plantas espinosas. detalhadamente. 15 de abril de 1962 Outra vez voltamos hoje a conversar sobre os inimigos dos homens de conhecimento. o medo está sempre esperando”. O que aprende não é nunca o que teria querido. e ele acaba por não aprender mais”. mas incompleto”. é um erro. vê com clareza. “E assim. o conhecimento já não é tão espantoso. também cega. e uma clareza nítica rodeia tudo. “E o homem não terá mais medo nunca mais?”. E como é Valente porque vê claro. porque o conhecimento foge por entre as suas mãos. isso de ver com clareza. Então.vencido. e outro. Porém. E como se impacienta. quando deveria ser impaciente. Deve-se ter medo. O homem sente e sabe que nada mais pode estar oculto”. A clareza é o que desvanece o medo. porque no lugar do medo se tem a clareza. e muito menos correr. “Não. ele não se detén diante de nada. um homem a quem o medo acabou com o seu desejo”. porque tudo o que ele vê. a segurança de que pode fazer o que quiser. e como satisfacer os seus desejos. e debe dar outro passo. Essa mesma clareza que desvanceu o medo e que foi tão difícil de conseguir. a pesar de seu medo. porque vê com clareza. ele se deixou cortar. quando deve ser generoso. A intenção se faz ainda mais forte. é como se visse claro. ele se encontra diante do seu segundo inimigo. Quando chega este momento. sem esperar. e outro. o homem deve seguir aprendendo. até que. Folha 8 “Se ele crê nessa ilusão de poder fazer o que lhe dê na veneta. A clareza o força a não duvidar e lhe dá segurança. e ainda assim se deve seguir. o conhecimento lhe escorre por entre as mãos. pode-se dizer ao homem que já está vencendo o medo e o medo se vai desvanecendo pouco a pouco. “Pode-se fazer algo para vencer o medo?” “Se pode. no começo. e. “O que acontece se esse inimigo o vence? Morre?” 201 . e é muito simples. perguntei. Debe-se desafiar o medo. o homem já sabe quais são os seus desejos. o medo foge de sopetão”. A clareza. Já se podem antecipar os caminos. e não pode aprender mais. Uma vez que se venceu o medo. e não parar. se está livre para o resto da vida. ele se deixou vencer pelo segundo inimiog. e é generoso. Essa é a regra! E chega um momento em que o primeiro inimigo se retrai e o homem começa a se sentir seguro e tranquilo. de repente. Porém. Isso é o poder. Se encontra o poder. ou um sujeito generoso. qual é a diferença entre um vencido e um homem de conhecimento?” “O homem vencido pelo terceiro inimigo nunca saberá como se deve manejar o 202 . E assim. O homem deve pensar. apenas para ver claramente. como é natural. Depois de tudo. é o mais fácil de se abandonar a ele. o homem se encontra com o terceiro inimigo. o homem é invencível. o seu desejo é lei. poderá só chegar a ser um Valente cheio de força. muito suave. já nada pode lhe fazer daño. nem desejará mais nada”. ele se perde a si mesmo de vista. Ele verá claro pelo resto da sua vida. De repente. O homem sabe então que o poder que ele tinha estado perseguindo já é seu. o poder. ainda assim. O homem vê claro e constante tudo o que se lhe apresenta. Já não poderá jamais chegar a ser um homem de conhecimento. E. o único problema é que já não desejará aprender. E agora sim. e nem sequer nota que o terceiro inimigo o está espreitando. E assim. não o abandonará. porque é invencível. Deve-se esperar pacientemente. e acaba fazendo leis. ele não more. Este é o mais forte de todos os inimigos. regras. riscos muito bem calculados. “O que se deve fazer para vencer o segundo inimigo?” “Deve-se proceder como com o medo. sobretudo. e isso não é ilusão. “É assim que se vence o segundo inimigo. finalmente. tudo o que lhe rodeia. ele pode fazer o que lhe dê vontade. assim mesmo. O novo rival. “Mas então. ele é o amo do poder. a principio. quando se entende que a clareza é só um pontinho diante dos olhos”. e o parou. “Quando um homem é vencido assim.“Não. e o terceiro inimigo o vence e o torna caprichoso e mau”. e sem o sentir. a sua clareza. de verdade. ele tem desde então Folha 9 aliados e os comanda. chegará o momento. o homem começa a correr riscos. e ele nunca mais temerá a obscuridade do medo. e se chega a uma posição onde já nada pode lhe incomodar. pela qual pagou tão caro. Porém. Mas o segundo inimigo o tem nas mãos. ele perde o seu poder?” “Ele nunca perde o poder ou a clareza”. que a sua clareza é como um erro. e medir bem antes de tomar um novo caminho. nem tampouco um ponto diante dos olhos. debe-se encarar a clareza e usá-la. ele tem que dar no poder com muita força. apesar do medo. e dar duro nele. Sem entender isto. porque não há nada que fazer”. para ele o poder é como uma maldição”. por exemplo. Não se pode sucumbir ao medo e logo depois vencê-lo. torna-se um filho da mãe arrogante. ele vai se dando conta de 203 . Mas. ele se perdería para sempre em suas próprias armadilhas. Ele tem que entender sobretudo que o poder que parece conquistado não é na realidade nunca seu. porque não se deixou estragar”. A batalha continua. quando não tem mais vontade”. se ao invés disso. Perguntei a Don Juan se a derrota é um ato final. Quando se sucumbe. abandonar a luta por medo. porque o conhecimento dá medo. o leva a xingada (madre). Mas se se usa o poder com medida. e começamos a discutir. ele continua lutando para chegar a ser um homem que sabe. para. e o desejo de ser um homem que sabe. e o sujeito tem que se resignar. então o home não havia sido vencido. Folha 10 “É possível que as derrotas que o poder causa sejam apenas uma questão de tempo? E que alguém possa se recuperar e vencê-lo?” “Se é uma questão de tempo. e esporeá-lo. ele no final acabará com conquistá-lo. “Alguém pode abandonar a luta por anos. Não se pode aprender mais nada. “E como se vence o terceiro inimigo. e portanto não consegue discernir quando ou como usar o poder”. este não tem mais controle sobre os seus desejos. logo depois. voltar e vencer o medo?” “Não! Isso não é possível. Don Juan?” “O homem tem que enfrentar o desafio. Alguém só pode se considerar vencido quando já não se importa com mais nada. “Quando o terceiro inimigo vence um homem. se ele trata de aprender por anos. já não há mais nada que fazer.poder. “Quando um dos inimigos ganha já não há nada o que fazer. e o homem não faz mais nada para aprender. Ele não entendeu. até que lhe expliquei que o que eu quería saber era se alguém poderia fugir e voltar à arena e seguir lutando depois de uma derrota. Aí então já se sabe como e quando usar o poder. Um tom que fez pensar. nesse momento. Se ele se dá conta de que há maneiras de proseguir com paciência e medida. o homem tem um desejo invencível de descansar”. se ele se desapega do cansaço. Assim é como se vence o terceiro inimigo. você vê. e disse por dizer: “Às vezes. Ainda que seja só por uns momentos. Sua voz era séria e enfática. então ele pode se chamar Homem de Conhecimento. não se pode evitá-la”. o mais cruel de todos. E que é seguir fiel e respeitosamente o que se aprendeu no caminho do conhecimento. no lugar disso. de poder e de conhecimento são suficientes”. joven e eterno. que Don Juan parecía um persongem imortal. e o quarto inimigo torna-o uma criatura inútil. e me afundando. quando se consegue afungentar o último. Me invadiu uma estranha melancolía. Porém. E. quase sem aviso. Don Juan falou. o poder e o conhecimento”. até o último esforço. já se está no final da travessia pelo caminho do conhecimento. chega-se a um ponto onde tudo. e vive como o seu destino manda. está sob controle. o inimigo que não se vencerá jamais. “Mas. Don Juan se encontou na palha da ramada e mirou as Colinas Bacatete. a mim me atira no chão”. Porém. o drama estaba encerrado em seu tom sombrio. O desejo de descançar e de esquecer dominam a claridade. quase sem lhe dar tempo. Então todos os poderes estão sob controle. nesse momento. o homem se defronta de supetão com o último de seus inimigos: Folha 11 a velhice.esses momentos de claridade. “E se ele não dá combate ao seu adversario e o seu desejo de fugir. já não se sente o medo que obscurece tudo. O inimigo ao qual pode-se apenas afugentar por uns momentinhos. que só estaba brincando de ser 204 . “Não. se ele se recolhe na velhice. ou a claridade que torna a pessoa impaciente. o inimigo invencível . muito seguidamente”. perde a última batalha. Somente assim se pode ver que a claridade e o poder sem o controle sobre o que é o “si mesmo” são finalidades inválidas. Nesse momento.que só há uma maneira de proseguir. “já anda me puxando. a sua maneira era simples e ao mesmo tempo histriónica. à distancia. absolutamente tudo. org/castaneda/casmaciel. em 2000. N° 2. em 8 de julho de 2005 (Publicada originalmente in Tecnogaia. à casa de Luiz Carlos Maciel. Junho de 2007. Cláudio Carvalho. e nelas se via a beleza de Maria Cláudia. e a empregada nos abriu a porta. lhe falei. A entrevista versa sobre vários assuntos. Folha 12 Me olhou com uma expressão meio séria e logo se riu: “Não fale assim!” Não parecia estar triste ou cansado. pela primeira vez. repleta de fotos da família. Deu também vários cursos sobre Castaneda. Dandara e eu. A sala cheia.) 8 de julho de 2005. pela editora Global317. Cláudio Carvalho e eu.pp. Maciel é muito 317 Este artigo pode-se ler no link http://www. 148164. Don Juan”. mulher do escritor. pelo selo Nova Era. Rio de Janeiro: TecnoGaia Cultural/Círculo ETER. do livro A morte organizada. que me havia feito entender. no Leblon. “O senhor é um verdaeiro homem de conhecimento. a intensidade com que lutava contra seu último inimigo . a atriz. de 1978. no Brasil. da editora Record. Anexo B A Entrevista com Luiz Carlos Maciel. Pesquisa e Saber.velho. e foi o tradutor. de A Roda do Tempo. Chegamos cedo. aproveitei a oportunidade para lhe fazer várias questões sobre o tema.html 205 .consciencia. havia algo eu seu ar. ou sentir-se de algum modo diferente do Don Juan que eu conheço.seu inimigo invencível. No entanto. Ele fora um dos poucos a recepcionar os quatro primeiros livros de Carlos no Brasil. no artigo “Don Juan”. Esta revista foi produzida por Cid Prado Valle. Como Maciel tinha a fama de ser “conhecedor” de Carlos Castaneda. Revista Independente de Cultura. nossa amiga Dandara participou do encontro. com admiração sincera. Lembrou dos tempos do Pasquim. Aí o Sartre já velho. quando era ele quem fazia a transcrição das entrevistas do famoso hebdomadário. Luiz Carlos Maciel pensa..que diz que tijolo é cultura. o cupim faz cultura. E comentou pra nós: “Bêbado não escuta”. desligamos o gravador.” (Risos) D: Então você prefere o rótulo de contracultura? 206 . Então resolveram ir prà casa do maestro.simpático e boa praça. E eu que sou uma estudiosa de culturas florestais. eu queria saber o porquê disto. qual é que o senhor escolheria?” “Bom. e se você concorda que seja realmente contracultura? Luiz Carlos Maciel: Como todo rótulo. mas todos falavam ao mesmo tempo. nos quais não quer dizer absolutamente nada.” Aí o cara pergunta pra ele assim: “Mas se o senhor tivesse que escolher entre o rótulo de existencialista ou marxista. Isso aí não foi nunca escolhido. Mas não serve pra nada. toda hora chegava gente pra falar com eles. deixei rolar. já nas últimas. e pensa muito bem. e ele ainda tinha que encontrar o correio aberto. serve só pra manuais de filosofias. Quando ficamos satisfeitos com a entrevista.. Luis Carlos de Morais Junior: Paulo Freire. contracultura é super questionável. ele comentou que essa era a parte mais difícil. e aí o cara perguntou pra ele sobre o existencialismo. é uma coisa assim que as pessoas aceitam pra ter um rótulo. D: . Lembro sempre que Glauber Rocha apresentava nosso entrevistado como filósofo brasileiro. em 1972. do pensamento e do comportamento. no meio da qual ele deve ter mais inventado que entendido as declarações. ainda prefiro o de existencialista. Quando eu falei que sim. se na verdade todo tipo de expressão humana. se eu tiver que escolher um. e começamos a falar sobre a transcrição. não tem aquele cara que fez aquele negócio de alfabetização. e ele diz “O existencialismo é um rótulo idiota. aberto a todas as perguntas. e todo mundo bebia e conversava. sentou-se conosco na sala. Chegando lá Maciel ligou o gravador. eu aceitei. me colaram esse rótulo. já cego. Por que contracultura. rótulo por rótulo. Dandara: Eu tenho grande curiosidade em saber por que esse termo contracultura. Ele me perguntou: “Você é quem faz as transcrições?”. Sabe aquele negócio do Sartre. tudo é cultura.. e. depois a fita era uma algaravia incompreensível. no centenário do Sartre eu fiz um negócio em São Paulo que eu tive que ler umas coisas do Sartre e Simone. pra poderem fazer a entrevista.. a formiga faz cultura. foram entrevistar o Tom Jobim num bar. negavam. A contracultura valorizou em face da rica tradição filosófica do ocidente. filosofia. Pirraça. E o resto mais ou menos se guia por aí. continuaram com poucos acordes. esotérico. Seria difícil que aquelas coisas fossem aceitas a nível acadêmico.. Contracultura é um termo de mídia. O principal inimigo era a universidade. de fazer um confronto filosófico entre Oriente e ocidente. O que sai na mídia é adotado. Quer dizer. Eu estava assistindo o Jornal Hoje que revolveu agora nas férias terminar um bloco apresentando uma banda de garagem. Pura superstição. o meu amigo Carlos Henrique 207 . eu fui participar aí de um negócio que inventaram. Uma vez. uma coisa inferior. porque aquilo era considera um evento de segunda categoria. a mídia manda. Então era uma coisa assim que tinha um desafio. mas mexeram um pouco na harmonia. essa pura superstição passou a ser verdade na contracultura.LCM: Uma coisa assim. Outra coisa. pensamento. que é uma peça que fica repetindo todas as coisas o tempo todo. os Beatles. de um primarismo completo. elas confrontavam. qualquer um toca. Hoje as coisas estão nessas condições. a música era rock’n’roll. então foi adotado pelos próprios representantes da contracultura. por exemplo. Então. Então foi um monte de pessoas falar sobre o Oriente. a Barca. era a coisa mais vagabunda e rastaquera que se possa imaginar. E que inclusive se qualificou. criadas pelos jovens americanos da época. as outras manifestações artísticas. por vários motivos. Tudo o que a universidade ensinava de um jeito. uma tradição que é a tradição do pensamento mágico.. O rock’n’roll. não eram submissas aos padrões culturais vigentes. No entanto. Então é aquela coisa. o teatro de Michael MacLuhan. não tinha a dignidade pra que um professor da universidade possa chegar lá e falar. A mídia propaga tudo. realmente. uma implicância com os valores vigentes. dos anos 70. pelos padrões estéticos da música ocidental. valorizou o quê? Primeiro. nenhum rotulado aceita totalmente o rótulo. mexeram muito na sonoridade. Foi um só. O que a mídia e os jornalistas têm a ver com isso? É que aquelas manifestações culturais. né? No entanto essa música primária foi o grande hino daquele movimento. então os jovens iam fazer de outro. que sempre foi desprezado pela academia ocidental como um pensamento com rótulo inferior. o Jimi Hendrix. Era tudo ao contrário. coisa de garoto. uma música em cima de dois acordes. Ou então o pensamento oriental. mas sobre o pensamento ocidental. inventaram sonoridades novas. que estavam aparecendo. O termo contracultura foi inventado pela imprensa americana. por exemplo. E então. tem toda uma margem para se defender esteticamente até o rock. mas há um pensamento especulativo também. que na época a contracultura foi muito criticada pela esquerda tradicional. ela nasce nas universidades norte-americanas. isso já é uma espécie de etnocentrismo. não falei filosofia oriental. não admite. a contracultura não teria lugar no Brasil. porque já tá com o filme queimado. pra você ser rigoroso. não tem conceitos ali. eles fundiram a cabeça. ninguém mais pensa. o filósofo de universidade. LCM: Pro físico é mais fácil que pro filósofo. porque o físico com esse negócio dos quanta. porque a filosofia é ocidental. olha os textos da China. principalmente na Índia. e o oriental trabalha com imagem. D: Que é uma patente. você não pode chamar o pensamento oriental de filosofia. Mas os Upanishads são especulativos. LCM: Isso. é grego. LCMJ: Que não tem medo de queimar o filme. LCM: Ela é feita pelos estudantes. academicamente. LCM: Tem fama de maluco mesmo. que aceitou ir lá falar pra defender a filosofia. de uma rebeldia contra o saber institucional acadêmico. só ele pensa. e aceitam melhor. como você falou sobre nos marxistas. antes e melhor. imagens sobre o mundo. que é maluco. Cláudio Carvalho: Eu me lembro que na época lá nos EUA conseguiram promover um debate do Krishnamurti com físicos. CC: Antes de falar de religião. aquela coisa do milagre grego. Você tem insights sobre o mundo. 208 . mas a sua primeira declaração foi a seguinte: não há nada pensando no Oriente. não como o da filosofia. LCM: Mas não é nada filosófico. figuras. por exemplo. Mas o filósofo assim. há um pensamento especulativo no Oriente. Quer dizer então que todo o pensamento oriental é desnecessário. Eu falei pensamento oriental. que é pensamento sobre o mundo. na filosofia ocidental. LCM: A filosofia é uma coisa inventada pelos gregos. CC: Mas a própria origem do discurso filosófico. que não tenha sido pensado. a filosofia seria uma coisa que nasceu na Grécia. eu queria levantar aquele tema. LCMJ: Você olha os Vedas. como a gente começou falando de contracultura. é totalmente poético.Escobar. O próprio Carlos Henrique Escobar foi lá pra participar do evento. LCMJ: Porque a filosofia é uma produção totalmente racional. Seria uma importação alienígena. que não queriam ir prà guerra. na França por exemplo. só nos EUA. na Inglaterra. LCM: No Brasil aconteceu a mesma coisa. E no Brasil. e portanto se tornar marginais. mas foi uma coisa que tava no ar assim em todo o Ocidente. E o indígena que é daqui. CC: Não era um movimento social. começaram a rasgar os certificados militares. CC: Você tá falando de maio de 68. só que não foi o Vietnã. os estudantes tomaram o poder. a cultura negra veio da África. várias outras coisas.. A cultura brasileira feita aqui é a cultura indígena. Antes havia uma rebelião lá que vinha dos beatniks. por causa do Vietnã. foi a ditadura militar. 209 . A contracultura na verdade foi um negócio que nos EUA teve mais poder. Houve contracultura no Brasil? Foi um mero produto alienígena? Foi mais uma “ideia fora do lugar”? Ou você acha que ela encontrou lugar? LCM: A contracultura é um produto alienígena importado pelo Brasil como quase toda a cultura. Na Europa também.CC: Naquele momento no Brasil nem um por cento da população era universitária. ela se inscreve inicialmente como uma tentativa de oposição a um padrão. Toda a cultura brasileira foi um produto alienígena importado pelo Brasil. típicas do Brasil começam a. força da contracultura nos EUA se deve ao protesto contra a guerra do Vietnã. mas até a beat generation era uma coisa de escritores.. ou sob esse rótulo. o resto veio da Europa. Foi o que deu essa força. LCM: Foi dos estudantes contra a universidade. o que você acha. CC: Inclusive nós estamos fazendo essa entrevista em português. Eu queria saber a sua posição.. dessa situação. ficou restrito a uma intelectualidade. LCM: A cultura branca veio da Europa. ela teve esse perfil? LCM: Não entrava nisso. características. D: Mas você considera que no Brasil ela tem o mesmo perfil? Quer dizer. LCMJ: Foi um tremendo movimento. na França. LCM: Olha. surge uma proposta de uma nova forma de relação social e de uma nova consciência. poetas. contra o autoritarismo. hoje são cerca de dez por cento. O único lugar onde houve um protesto mais sofisticado sem uma motivação tão violenta quanto o Vietnã ou a ditadura militar foi na Europa.. o resto tudo veio. da beat generation. Os bem comportados entraram quando veio o movimento hippie. LCMJ: A impressão que me dá é que a partir desse problema. o que é difícil os intelectuais terem. D: Hm. Quando surgiu aquela complicação de uma tradição esotérica mágica. eu dou o curso. Basta ter grana nisso. até o quarto livro.. LCM: Eu dou qualquer curso. E essa questão. basta que as pessoas me paguem. são marcados contra ou a favor. parecendo a relação do Don Juan com o discípulo. Aí então eles falaram isso é invenção. meio psicanalista e psicanalizado. isso aí foi aceito. e veio Castaneda. é interessante. no Brasil. aí começou a complicar tudo. Há muito preconceito. LCM: Não. Não era um discurso parecido com nada.. LCM: É. LCMJ: Mas é incrível isso. E quando ficou num nível assim. Parece um pouco com filosofia. Como é que você vê isso. 210 . LCMJ: Os pensadores da filosofia e da sociedade. LCMJ: Mas. LCM: É uma coisa muito marcante. essa questão da expansão da consciência como uma proposta real instrumentalizada pela obra do Castaneda? LCM: Os intelectuais num primeiro momento eles receberam melhor o Castaneda. em relação ao Castaneda. porque a coisa começa de certa forma simples. parecendo. e positiva. porque você é talvez o maior especialista no Brasil em Castaneda. só os dois ali. LCM: Não. por algumas horas. mas eles não são inócuos a isso. Agora. LCMJ: Mas eles tomam o poder na França. LCMJ: Você deu cursos sobre Castaneda. o beatnik era a rejeição do stablishment e a aproximação com o negro e com a droga e tal. por um momento. você foi um dos poucos.. LCMJ: Parecendo um documento de antropologia. pra coisa do índio.LCM: É. (Risos) LCM: Aí então. que teve uma recepção quase que imediata. porque depois todo ambiente cultural francês depois de maio de 68 foi marcado por 68. mas foi rápido pro budismo e depois pro nagualismo.. a questão da expansão da consciência. não era nada que pudesse colocar nos compartimentos acadêmicos. LCMJ: Mas era algum tipo de experimentação. de qualquer forma. LCM: Meio-especialista. mas não era filosofia. LCMJ: Você conheceu o mestre Lee? Não seria uma tentativa de fazer uma espécie de tai 211 . As bruxas tomaram conta dele. Eu traduzi A Roda do Tempo. (Risos) LCMJ: Mas então você vê uma importância maior na obra inicial. Como é que você vê essa obra do Castaneda. LCM: E ele só aparecia. só na segunda atenção. eu acho que A Arte do Sonhar em diante. né? Aqueles seriam relatos do que ele lembrou na segunda atenção. LCMJ: E às vezes com a presença dele. na primeira metade da obra. Mas a influência das feiticeiras é só nos finais. que fez uma entrevista com Castaneda. LCM: Sim. que volta o Don Juan. Principalmente a chefa. Você até especula isso numa introdução. LCMJ: Você conheceu o Castaneda ou alguma das guerreiras pessoalmente? D: Cara. e tem agora uma espécie de um tai chi. LCM: Mas isso a partir de O Presente da Águia. que loucura isso! LCM: O Castaneda. O Lado Ativo do Infinito. que já é um livro da última fase do Castaneda.LCMJ: A Carmina Fort.. LCM: É. sem dúvida nenhuma. LCMJ: O estilo mudou muito. tomaram conta de tudo. Porque é uma reviravolta muito grande no que eu estava acostumado a conhecer do pensamento do Castaneda. que é a misteriosa Carol Tiggs. eu acho aquilo uma verdadeira. e o pessoal da tensegridade ficou chateado comigo. Ele não fazia nada. que teria sido um mestre de kung fu. que cá entre nós. Eu inclusive coloquei muito em questão isso. eu não simpatizo muito com esse negócio de tensegridade.. você que traduziu o livro dele A Roda do Tempo? LCM: É. diz que na China as pessoas arriscavam a vida pra fazer contrabando do livro. que é a tensegridade. eu conheci o mestre Lee. por exemplo. Os últimos livros eu acho que além de tudo não são tão bem escritos quantos os primeiros livros de Castaneda. da tensegridade. eu acho que aquilo não tem nada a ver. aqueles fatos. só aparecia. Quando eu soube que começou aquela papagaiada de fazer seminário em Los Angeles cobrando quatro mil dólares por pessoa. Muitas pessoas seguem até hoje. volta tudo. ele teve um baque de energia no meio do caminho. cenoura na canja. como diria a minha amiga Maria Carmen Barbosa. e ele oferece O Fogo Interior ao mestre Lee. LCMJ: Você sabe que o Castaneda se torna mestre de kung fu. tem uma série dela. E ele fez um método pessoal dele lá. eu tive papos com ele. José! LCM: Segundo o Lee. LCMJ: Ele é chinês? LCM: Ele é chinês.. LCMJ: Agora. D: Jesus. Isso aconteceu depois do 212 .. que falava. Depois ela ia reaparecer. E o Castaneda apareceu lá muito mal. massagens e exercícios. O negócio dele é ervas. dieta. ele foi terapeuta e ensinou o kung fu. é assumido que eles aumentaram. Isso tá n’ A Arte do Sonhar. Eu conheci o Lee. Ele deu uma palestra em São Paulo e depois ele fez aqui no Rio também. Porque ele é crítico da tensegridade. Ele tava caindo pelas tabelas. Aliás. porque ela teria que ter ido com o grupo de Don Juan. ele andou viajando. segundo Lee. LCMJ: Tem uma das guerreiras que é um ser inorgânico que veio ao mundo pela energia do Castaneda. mas não na quantidade que há agora. LCMJ: Então ela não é a primeira Carol. a Carol é um ser inorgânico. E a Blue Scout é um ser inorgânico. não é a Carol Tiggs original. embora. com um nível de energia baixíssimo. LCM: É outra Carol Tiggs. LCMJ: E ele foi mestre de kung fu do Castaneda? LCM: É. que ele foi com ela e depois ele voltou sozinho do outro mundo. LCM: A Carol Tiggs! LCMJ: A Carol foi e voltou. A Nina Kirchman em São Paulo organizou a vinda do Lee.chi? LCM: Não. nas três vezes que ele esteve aqui eu saí com ele.. D: Caraca! LCMJ: Ela é uma das mulheres que dava o curso. o Batedor Azul. que.. Porque segundo ele existem seres inorgânicos. é um ser inorgânico. aquela mocinha. ele ensinou pro Castaneda. e se realmente o Don Juan ensinou os movimentos pro Castaneda? Ele estaria resgatando algo da cultura autóctone americana. LCM: É. foi à Argentina e esteve aqui. E o pessoal da tensegridade ficou com o pé atrás. a Blue Scout. O Lee disse que conheceu Castaneda porque ele tinha um lugar onde ele fazia terapia e ensinava kung fu em Los Angeles. Maria. Ele nem sabia quem era Castaneda. e dedicou pra ele. LCMJ: Você acha que não verdade? LCM: Dizem que ele é peruano. LCM: Ele diz que nasceu em Juqueri. LCM: Ele falou que nasceu em Juqueri. LCM: Vai ler. isso tá no Presente da Águia. LCM: Nada! Romperam! D: E aí. o que aconteceu. ele não apareceu com o nome de Castaneda. por causa daquela dedicatória. e aí então soube que aquele era o Carlos Castaneda. LCMJ: Eu cheguei a pensar que esse grupo continuou com ele escondido. LCMJ: Mas o Castaneda usava outros nomes como espreita. Todo mundo achou que ele era incompetente. Ele diz que é Carlos Araña Castaneda. Será se ele era um peruano que aprendeu a falar português? LCMJ: Ou ele estava fazendo espreita? Tem mil historinhas assim. depois ganhou o nome de Franco da Rocha. O Castaneda disse que era brasileiro e ele começou a falar em português e o Castaneda respondeu com perfeito sotaque lusitano. mas nasceu num hospício. um rapaz que estava perto conheceu o Castaneda. eu li alguma coisa. Aí o Lee passou a ler os outros livros. Então o Castaneda entrou nessas condições. mas Juqueri não é uma cidade. e abandonaram ele. e ele tratou do Castaneda sem saber que era Castaneda. E estabeleceu uma relação de amizade com o Carlos Castaneda.. Aí o Castaneda ficou bom. ele não tinha lido nada do Carlos Castaneda. (Risos) LCMJ: Mas na época que ele nasceu a cidade se chamava Juqueri. que ele era um nagual de merda. porque a ordem de fazer 213 . Ele foi abandonado por todos. eu estou interessada! LCM: Você conhece a obra do Castaneda? D: Não. LCMJ: Ele diz que é brasileiro. LCM: Quando ele apareceu lá pelas tabelas. é uma grande novela. Carlos Spider. o brasileiro. né? LCM: Essas histórias dele. D: É bem possível ele ser brasileiro.. é um hospício. Levou o livro de presente com a dedicatória. Tem uma reportagem da época da revista Veja. E escreveu O Fogo Interior.fracasso do Castaneda em comandar o grupo de guerreiros que continuasse a tradição de Don Juan. depois da morte do Castaneda.. A Carol Tiggs é que é um ser inorgânico. que não permitiria a libertação.. LCMJ: Desde o início Don Juan acusa ele de ter uma relação mais parecida com a dos antigos videntes com os seres inorgânicos. A Taisha também não é.” LCMJ: No livro da Florinda ela se coloca como mocinha aprendiz de Don Juan. com a ajuda das outras duas bruxinhas. que ele criticava. aqueles videntes antigos. LCMJ: Na terceira atenção você acha que ele não entrou? LCM: Não. LCM: Eu não sei se foi isso. 214 . que viraram como árvores. LCMJ: Que ele fracassou? LCM: Ele fracassou. aí então ela proibiu o Castaneda de continuar sua amizade com o Lee.. Mas elas não deixaram porque queriam que ele fosse pra apanhar a consciência dele na segunda atenção. Porque eu cuidava dele e botava ele bom. LCMJ: E o negócio da Carol Tiggs? LCM: Aí a Carol Tiggs.espreita é sempre de ludibriar. e ficaram milhares de anos. mas ela não é desse grupo. e conseguiu. LCMJ: O Castaneda morreu? Ou entrou em terceira atenção? LCM: Morreu ou está na segunda atenção com seres inorgânicos. O Lee me disse assim: “Se as bruxas tivessem deixado ele me encontrar ele não teria morrido. Isso pro Don Juan. LCM: Não. absolutamente. Você veja que. era a pior coisa.. quando ela dominou o Castaneda. D: Lá essas coisas. Mudou totalmente. a Taisha e a Florinda. nunca ter uma identidade.. mais pervertido. algo mais perverso. LCMJ: Isso tá no livro da tensegridade. tava vivo até hoje. você pode ir pra segunda atenção ficar com nossos amigos seres inorgânicos. nos livros iniciais. LCM: Isso que segundo o Lee teria acontecido com o Castaneda. ela teria conhecido Don Juan em 68 mais ou menos. Segundo Lee ele está preso na segunda atenção como escravo dos seres inorgânicos.. Os Passes Mágicos. A própria tensegridade diz que se você não pode entrar na terceira atenção. D: O que é uma típica malícia congo. LCM: Sim. A gente busca lançar luz sobre isso com a conquista de uma liberdade cada vez maior. Esse que é o grande objetivo que as mentes mais luminosas do século XX vislumbraram claramente. aquilo foi um produto histórico determinado. O objetivo é o reino da liberdade. Isso é muito bem explicado e reiterado até. ela me pediu o prefácio. LCM: Foram as duas que escreveram livros. tinha um aditivo da droga que você utilizava pra atingir essa consciência expandida. D: De certa forma aquele impulso ele leva a um tipo de investigação metafísica e existencial permanente. Isso vai permanecer pra sempre. A droga era um meio de desmanchar a prisão da primeira atenção naquele cara em particular que era o Carlito. A essência do ser humano é a liberdade. o que era a contracultura vai por aí. CC: No caso do Castaneda e de certas experiências tinha uma ligação de expansão de consciência que não era só necessariamente tai chi ou posturas. a expansão da 215 . A minha pergunta é: como é que você vê. O que era o objetivo? A liberdade. ele está indagando o seu lugar no mistério do ser. não havendo mais guerra do Vietnã nem ditadura. LCMJ: Você conheceu a Ana Catan? LCM: Conheci. LCM: Sim. Então. Eu fui amigo dela. há essa busca. Sei lá. o Don Juan conhecia aquelas plantas de poder. Isso aí não tem recuo de alienação. qual o lugar da droga naquele momento e qual o lugar da droga hoje? LCM: No Castaneda a droga nunca foi uma via de acesso a uma consciência expandida. investigar os limites da realidade e da expansão pessoal ou simplesmente deixou de existir? LCM: Aquela forma de contracultura. pode ter sido tudo uma coisa de segunda atenção. Aí a gente vê hoje a droga transformada num gigantesco business. D: Você acha que no momento. A conquista da consciência. LCMJ: Ela foi realmente discípula do Castaneda? LCM: Duvide-o-dó! LCMJ: Mas no seu prefácio você admite como muito possível isso. como ele chamava. Nunca foi. e usava pra quebrar o condicionamento mental do Castaneda.LCMJ: A Travessia das Feiticeiras conta o aprendizado da Taisha. de estupidez que possa impedir essa coisa florescer. O peiote é uma droga sagrada que possibilita. A merda que deu não foi culpa da contracultura. LCM: É claro. que são expansoras da psique. o Mundo Vegetal que usam o ayahuasca. não são todas as drogas. LCM: Como a sociedade não quis seguir o conselho sensato da contracultura.. No Castaneda não é assim. Porque era uma maneira de quebrar a resistência. o que é um absurdo. a liberdade do indivíduo poder usar essas drogas sem ser indiciado criminalmente. ou heroína. ele não fala mais de drogas. psicodélicas. não é um resultado da ingestão de drogas. Isso só aparece no começo do aprendizado. LCMJ: Muito pelo contrário. a certa altura. Então não se pode dizer que cocaína. que era legalizar as drogas. porque tomar droga não faz mal pra ninguém. a contracultura foi adotar as drogas. Mas a contracultura mostrou qual era a maneira de tirar a droga do âmbito do crime. quando ele cessa de falar de drogas. ela criou o que nós estamos vendo. sem ser considerado um criminoso. CC: É legalizar. olha a merda que deu. LCM: Como o Santo Daime. Ao contrário do que acontece por exemplo na Igreja Nativista Americana. você. D: Depende do uso. pode ser o dinheiro. da consciência. D: Pode ser o amor. fica tomando aspirina. qualquer coisa que você ache que é a solução da sua vida. Isso é uma coisa positiva que certas drogas possuem. Também o aiuasca é considerado uma droga sagrada. D: Como o Santo Daime. ou sonífero. no segundo ou no terceiro livro. só porque está tomando droga.. pó! Então isso já é uma besteira. foi culpa do sistema.consciência. que é muito simples. Você não tá prejudicando ninguém. ou ekstasy ou crack sejam expansores de consciência. é. A contracultura reivindicou a possibilidade.. E o acesso às realidade mais profundas é através do aiuasca. porque eles fazem o culto do peiote.. São as chamadas drogas alucinógenas. quando você coloca a droga como um fim em si mesma. Essa é uma questão que está muito presente. é. Se diz assim: olha só. LCM: Fica maconheiro. Então. LCM: A maconha é um refresco. a não ser pra você mesmo. ou como o psicólogo Thimoty Leary inventou o termo. pronto. obrigado.. no Don Juan e no Castaneda.. E a maconha? CC: Vai bem. Naturalmente o crime organizado 216 . tudo tem uma relação. Agora. da Europa. Não aconteceu nada. vai sair pelas ruas!” LCMJ: Inclusive porque há drogas legalizadas. legalizar as drogas. ecologia. Tudo folclore. por qualquer coisa. lá dos anos 40. ninguém gosta de comentar. D: Tem os suicidas depressivos. Me parece que essa semente vai além daquele produto histórico limitado e começa a formar uma série de pensadores que vão buscar pegando de diversas partes do mundo e de diversas disciplinas pra tentar entender e se posicionar.. e esse processo continuou. É controlado pelo estado. Agora. quando tava me falando sobre o trabalho deles. LCM: Sim.foi criado pelo aumento do mercado para as drogas. as drogas são proibidas porque assim dão mais dinheiro a mais gente. foi um processo que teve. LCM: Sim. Então.. o grande obstáculo pra resolver isso é o fato de ser proibida. Tanto é que historicamente. D: O Mautner. Não tem crime organizado na Holanda. dos anos 60. mas isso tem em qualquer lugar. Agora. quer dizer. como o álcool. você sabe que contracultura veio primeiro. é como se começasse um tipo de investigação filosófica ou de movimento filosófico da interdisciplinaridade ou da co-disciplinaridade. 70. me parece que nesse momento em que surge o fenômeno da contracultura. um tipo de pensamento que investiga diversos padrões e ideias de diversas culturas e não mais se deixa cercear nos limites técnicos ou geográficos ou de classe social.. uma tentativa de. D: Do jeito que está se falando. tem muita gente ganhando dinheiro com esse comércio. faz parte de um processo. mas não é todo mundo. o movimento dos homossexuais. Aumentou muito o número de pessoas passou a consumir drogas então houve um volume muito maior de dinheiro. Agora. O florescimento de vários movimentos libertários que caracterizaram a segunda metade do século XX. “Oh! que horror! Imagina. Como diz Thimoty Leary. também é um produto histórico. faz todo o sentido. O terrorismo etc... é um produto histórico. a experiência da Holanda. aí toda a população vai se drogar. tudo isso veio a partir da contracultura. que vende a droga. existencialismo. Então. Contracultura? Também é um produto. e quer que o comércio permaneça ilegal. claro que tudo delicado. me apresentando. o movimento dos negros.. porque não precisa ter tráfico ilegal de drogas. Um só que cai de bêbado. LCM: Tem gente que cai de bêbado na rua. como o movimento das mulheres. Será se isso faz sentido. tava 217 . Você tem 60 anos. com o momento em que o homem se vê diante dessa produção em massa pro mercado. LCM: É. de conseguir uma maneira de pensar que permita que várias formas de pensar convivam. LCM: Você ser contratado.dizendo que essa revista (Tecnogaia) era um esforço dessas pessoas que trabalham dentro da academia em trazer o mundo mais pra dentro da academia. num preceito científico deficiente da ciência ocidental. ou universidade livre. E eu vejo em todos os lugares a necessidade urgente de beber de diversas fontes. LCM: Isso aí na verdade tem a ver muito com a cultura ocidental desde as suas raízes. mas não tem nenhuma rigidez. E isso aí tem a ver com a revolução industrial. nesses países assim. principalmente. porque o mundo é muito múltiplo. LCMJ: Não. e você fica discutindo que o pensamento oriental não é filosofia. que ocasionaram o quê? O que o filósofo alemão Martin Heidegger chama de esquecimento 218 . CC: Aqui teve a Univerta. fica um anti-pensamento. LCM: A Multiversidade. tem palestras. essa necessidade é premente o tempo inteiro. e você quer ouvir uma palestra.. desde a descoberta da tekhné grega. CC: Eu quero pegar a questão do progresso e da crítica ao progresso. esse tipo de coisa. não fica só nisso. na academia normal. na época da contracultura. D: Eu compreendo. porque as coisas estão a cada diz nas ruas. Que é um negócio assim de uma anti-academia. do que chamavam de antiuniversidade. também.. tem cursos. ou você é analfabeto. dialoguem. o pensamento africano menos ainda. grupos de trabalho. também. a anti-universidade já é a universidade convencional. teve umas experiências que foram feitas na Inglaterra. É tudo experimental. ter que dar um programa. quer dizer. D: Que é um certo extremo. quer dizer. eu só quero dizer é que numa coisa totalmente livre. LCMJ: Aquela coisa burocrática. horário burocrático. Em 72. índio quer apito. Tanto o capitalismo como as alternativas de socialismo real eram vistos lá no contexto da contracultura como visões industrialistas. numa coisa mais ou menos. nos EUA. que tinham um crença no progresso inexorável da humanidade e esse progresso seria desumano. a religião igualmente alienada. em função da ciência e da técnica. na psicanálise seria a cura. na tradição do Ocidente existe a ideia da alma ir pro paraíso. a religião do outro mundo. a força do pensamento oriental. O que você está chamando de libertação? LCM: Um estágio superior da consciência. Porque no Ocidente isso ficou relegado à religião. que pareceu totalmente etnocêntrico. Então esse pensamento tem esse valor.. mas o próprio Ocidente produziu antídotos pra isso. yoga. CC: Ele é uma busca de saúde. o ser foi esquecido. não é filosófica. no caminho pra sua libertação. tirando esse negócio de mais e melhor. de saúde. Heráclito. o objetivo do pensamento oriental é o que em termos ocidentais se chamaria de psicoterapia. O que foi que o Ocidente fabricou? Fabricou a psicanálise. a religião mitológica. Nietzsche. Eu não estou dizendo que ciência e técnica sejam necessariamente más.do ser.. LCMJ: O que você está chamando de libertação? Por exemplo. LCM: O pensamento oriental. LCMJ: Um brilho total. E nesse sentido ele é muito mais avançado do que qualquer coisa que tenha sido feita no Ocidente. É o que Heidegger chama de esquecimento do ser e linguagem. meditação. O Ocidente não chegou perto disso. A religião dualista. Mas o domínio da ciência e da técnica é mau. que os gregos pensaram mais e melhor etc. Há o Chuang Tze e o Lao Tze. não há uma igreja taoísta. LCMJ: Você acha que existem espalhadas pelo mundo técnicas. como repara Alan Watts. É a hipótese de um estado supremo da consciência. no Sidarta. CC: Mas talvez aquilo que o Escobar estivesse querendo dizer naquele momento. Quando você diz que o Fritjoff Capra é taoísta. são terminologias diferentes. Freud. Budismo. uma busca lá no Oriente. a própria narrativa ficcional.. Então. ou então o estado nirvânico. LCM: É. você falou em Heidegger. O objetivo é uma elevação do nível de consciência. mas todos são estágios superiores da consciência.. se libertar. 219 . que está no Herman Hesse. LCM: Do mesmo jeito que no Castaneda tem a terceira atenção. a expansão da consciência. o hegeliano marxista vai chamar de alienação. há o pensamento taoísta. no orientalismo tem nirvana. não é pensamento especulativo. E não ficou como uma coisa natural. É uma alienação. tudo isso é pra elevar a consciência do indivíduo. O pensamento oriental. de valorização do indivíduo. o próprio Fritjoff Capra vai buscar lá no taoísmo alternativas. e a vítima é o ser humano. e 220 . mesmo numa sociedade onde meia dúzia chegam ao nirvana você tem um monte de confusões ali que têm que ser resolvidas. mas esses caminhos. homens. que não pode alcançar. O nirvana é frequentemente interpretado. LCM: Então aí ele é equiparado com a morte. e as instituições religiosas tradicionalmente discriminaram a mulher. plenamente. o nada. Até que ponto isso não seria. em relação a isso. em México City. LCM: Sim. LCM: Agora você vê.CC: Vou ser um pouco provocativo neste momento. eu acho que esse caminho pro paraíso é cheio de conflitos e de brigas. quando se institucionaliza aí pronto. porque eu acho que nenhuma sociedade chegou perto de abrir realmente pra todas classes sociais. o desejo de chegar ao nada. segundo os caras que melhor conhecem isso. que são caminhos que são apontados para o indivíduo. independem de obstáculos sociais ou mundanos. o sunyata é vazio porque não há conceitos que possam nomear. então ele é um vazio. brincando de ser freudiano. O acesso de todos ao nirvana é uma questão muito séria. Mas isso é uma interpretação freudiana do nirvana. Isso é uma coisa que é uma responsabilidade individual e que está ao acesso de qualquer indivíduo. D: Embora o treinamento pràs mulheres não fosse uma coisa tão aberta. Eu estava me lembrando de uma passagem do Castaneda em que ele está com Don Juan num restaurante que tem mesinha na calçada. LCMJ: Não é que ele realmente seja vazio. o aniquilamento. mas essa decisão budista desse significado é uma decisão em relação a uma impossibilidade conceitual. vêm logo os que são discriminados pela instituição. D: É vazio pro nosso cheio. suny é um vazio. nirvana vem do sunyata. quando se institucionaliza. mulheres. D: Eu diria assim criticando Freud. ou sunyata. até que ponto não existiria nisso um certo desejo regressivo? Até que ponto a angústia é algo inerente ao ser e até que ponto você buscar o nirvana não é uma tentativa de retorno ao cômodo útero? Até que ponto isso é um desejo de morte? D: Até que ponto a angústia ocidental é essencial? LCM: Isso depende de como você interpreta o nirvana. como nada se pode dizer do nirvana. de uma certa maneira. que não conseguiu enxergar a mulher como um outro ser mas como um não-homem. é vazio pra nossa mente atual. mas só brincando pra estabelecer um diálogo mesmo. a humanidade tem uma mente instalada. Essa coisa de salvação. da hipótese de Gaia que diz que a Terra é uma grande consciência. de um antropólogo que estava ali fazendo a sua tese de mestrado318. e que 318 “Carlos never got his M. 221 . CC: Posso perguntar isso de outra forma? Você falou que você é do signo de peixes. New York. depois a sua tese de doutorado. Margaret Runyan. que leva a humanidade a ser tão inteligente e tão estúpida ao mesmo tempo. D: Depende da relação sado-masoquista também. In CASTANEDA. Aí o Castaneda comenta isso.eles estão observando um bando de meninos de rua que ficam paquerando. mas o próprio Castaneda fala que assim como a tendência do ovo que foi galado é quebrar e nascer o pinto. Os garotos tão aproveitando tudo. esperando que os fregueses se levantem das mesas. alienígena que se alimenta da gente.. LCMJ: A gente tá botando isso como buraco da agulha e tal. Isso depende de ver. esses meninos coitados estão fudidos.D”. qualquer um deles tem mais chance de se tornar um homem de conhecimento do que você”. o que a gente considera ou como as nossas lutas verdadeiras sociais e tal. Essa instalação forânea. Lincoln. Só que essa expansão não é feita até por um condicionamento social. aí eles atacam as mesas. eu acredito que eles têm um modo de existência.. O que você pensa sobre a hipótese dos flyers. é expandir. LCM: É. LCMJ: Segundo ele. seria uma tendência energética. (Risos) Não ia ser a condição de classe média. LCMJ: Mas são os aliados maus. Você acredita naquela coisa do Capra. claro. vampirizam a nossa energia. A Magical Journey with Carlos Castaneda. p. Natural é complicado de dizer. mas digamos. 147. é individual. ou nirvana. porque eles se alimentam da nossa energia. LCM: São os aliados. estão perdidos. the plan being to go directly for his Ph. Shangai: iUniverse. Aí o Don Juan diz pra ele: “Olha. o que deixaram na mesa eles apanhavam. que dizer. Apanhavam até o limão que tava dentro da xícara de chá. 2001. seriam distrações pra essa evolução que seria natural. D: Que vai fazer você passar no buraco da agulha. ou que pode vir a ser. he continued taking upper-level classes and began the second book. San Jose. que sugam a nossa energia. dos voadores? Porque segundo Castaneda o grande desafio da humanidade seria se livrar deles. Life with the famed mystical warrior. LCM: Sobre os seres inorgânicos. nós somos um ovo luminoso cuja tendência natural é quebrar e nascer o pinto.A. o limão é vitamina C. Instead. pensei. seja do budismo. entre todas as diferentes maneiras de ver. LCMJ: Você fazia? LCM: Eu cansei de fazer isso. e tudo mais. mas atuar nos sonhos. todas as explicações sobre a realidade. CC: A ideia de um fluxo contínuo. LCMJ: Mas isso é uma aspiração. Eu sabia que tava sonhando. tudo o que eu vivi. D: Eu acho que eu vou sair voando agora. Que não adianta correr atrás desse núcleo objetal porque não há. não é livre prà pessoa. que você possa dizer: “Eu cheguei no núcleo central”. não só no Castaneda. a minha consciência. Depende da liberdade da consciência. da Dandara. Stephen LeBerge que pesquisa sonhos lúcidos. possam se dar. LCM: Não há nada que impeça que essas coisas possam acontecer. mas existem os cientistas. usados não psicanalisticamente. do taoísmo. A natureza da realidade é não ter núcleo central. Sai voando. É tudo maneiras de ver. disso. E se de repente a água não é mais H2O. e não existe. É você permitir as pessoas parar com essa loucura de achar que você tem a verdade e que todos os outros são idiotas. D: Eu tenho um amigo que falou pra eu fazer isso. Mas eu me lembro de uma das 222 . pra mim é tudo metáfora. também. Eu fazia como o Castaneda. Eu tive pelo menos um sonho que eu me lembro bem que foi um sonho lúcido. o que eu trouxe de tudo isso é a minha visão. eu olhava as mãos. LCMJ: Ah. é muito mais esgarçada do que a solução individual? LCM: Olha. passei. é livre pra tudo! LCM: Tudo! E se você resolve que pode voar. LCM: E isso é uma percepção que depende de um certo nível de expansão da consciência. sobre essa questão dos sonhos. por exemplo. (Risos) LCMJ: Luiz Carlos. do Cláudio. nenhum núcleo central definido. E o processo é um processo livre. seja dos pensadores ocidentais bem como dos pensadores orientais.essa coisa do Luís Carlos. do Capra. e a questão do aprendizado com os sonhos. Eu conheci até o Castaneda. Da minha experiência toda com a contracultura. D: Essa inteligência é que eu considero uma das grandes coisas que o século XX trouxe. os ácidos que eu tomei. LCM: Eu acho que é uma outra maneira da consciência se alterar. Não é da natureza da realidade. e essa aí. em que eu conheci o Castaneda. você tem algum percurso de leitura? LCM: Eu li alguma coisa. CC: Tem o conto oriental que o sábio sonhou que era uma borboleta. LCMJ: Você tem uma imagem dele? LCM: Eu sonhei com ele. (Risos) “Ela me enredou”. CC: Não. (Um objeto cai e faz barulho.. num sonho lúcido. LCMJ: Luiz. teve a sua magia o seu feitiço de me enredar com ela. era mais real do que quando eu estava acordado. quando o Castaneda morreu ou mudou de atenção você viu a foto que foi divulgada na imprensa do cara gorducho de óculos. Na internet vale tudo. mas não. LCMJ: Quando você tava lá era mais real. LCMJ: E Alquimia. Estando aqui e agora. que era a segunda atenção. D: Eu acho tão engraçado isso.. eu tô brincando. eu não acho que seja mais real lá ou mais real aqui. LCMJ: Como foi ser casado com uma atriz sex symbol da época? LCM: Eu sempre gostei de mulher bonita. LCMJ: Porque depois na internet eu vi dele. além de bonita. e depois não sabia se era um homem que sonhou que era uma borboleta ou uma borboleta que sonhou que era um homem. Isso ficou claríssimo pra mim. moreno. que eu tive uma certeza absoluta que aquela realidade em que eu estava. ela se sentiu sacaneada. e eu tô enredado até hoje. Segundo o Castaneda a pessoa pode até morrer num lugar desses. Quando você tava lá. lembrando desse tempo. LCMJ: E como é ser casado com uma atriz sex symbol da Globo? (Gargalhadas) CC: Agora nós vamos cair na baixaria! LCM: Revista Contigo! LCMJ: É que eu quero perguntar um pouco sobre o percurso biográfico dele. LCM: Eu não acredito na internet. LCMJ: E a experiência de trabalhar num filme de Glauber. Tudo pode acontecer. não tem censura nenhuma. eu pego a fotografia do meu avô e falo que é Castaneda. atarracado. os homens são sempre passivos nessa história. inclusive fotos dele velho. que dizem que não é ele? LCM: O Castaneda não era gorducho de óculos.vezes. ele era baixo. você conta no seu livro 223 .) Isso foi a primeira atenção chamando. Todos queriam ser críticos de cinema. e fazia tudo pra isso. a nova dança.. LCM: Bernard Shaw dizia que homem não conquista mulher nenhuma. CC: Mas Dandara. eu olho os que ficam a fim de mim. Aí depois ele começou a me falar do que ia acontecer na Bahia. que a nossa geração na Bahia ia fazer o novo cinema brasileiro. eu não tenho muita. eu não conheci na minha geração ninguém que quisesse ser cineasta. pra mim é mais uma coisa. eu espero... D: Eu não tenho muito essa coisa na área da sedução. Eu fiquei completamente desbundado com o Glauber. era muito aquela servidão à Europa. a nova música. uma experiência da minha expressão artística. LCM: O homem só pensa que conquista. LCMJ: Tá vendo.Geração em Transe. depois quando eu vim pro Rio não. LCM: É. mas eu não tenho esse exercício de querer enredar o homem. só as mulheres que conquistam os homens. que a Europa era o berço da cultura e tudo mais. o novo teatro.. LCMJ: Você é de Porto Alegre? LCM: Sou. (risos) Se conformavam com isso. LCMJ: Já tem toda a parafernália. (Risos) Eu escolho... eu escolho. Eu me lembro dessa coisa de cinema. isso não é verdade? D: Eu não sei. LCMJ: Tem vários gatos querendo uma gata e ela escolhe um. ia sair tudo lá da Bahia. Quando eu cheguei na Bahia e o Glauber só queria ser o maior cineasta do mundo (risos). eu fiquei espantado. LCMJ: Porque o gaúcho era muito formalista naquela época. Ser um criador de cinema era uma coisa inacessível. D: Eu acho que o cara tem que fazer o que ele quer também. né? Como é que foi esse choque cultural? LCM: Esse foi forte. só trabalhava pra isso. 224 . O meu choque cultural em Salvador foi materializado pelo Glauber Rocha. Pra mim o afeto coletivo já é satisfatório. Porque em Porto Alegre a gente tinha uma mentalidade muito colonizada. LCMJ: Você primeiro foi pra Salvador. falou! D: Mas dizer que eu enredo. . você sentiu algum.. E aí quando eu cheguei na Bahia eu liguei pro Glauber e fiquei conhecendo o Glauber. fazer um filme que discutia homossexualidade. diretor de teatro. LCMJ: E você ficou querendo ser cineasta também... Não consigo me fixar em nada. peixes com ascendente em gêmeos. filósofo. né? LCM: É. claro. LCMJ: Ele te conheceu no Rio Grande? LCM: Não. D: É você que faz aquela cena da escada? LCM: Sou. Eu fui pra Bahia. D: Mas o pós-moderno é isso. 225 . com aquela linguagem arrojada. LCMJ: Mas o que você escreve quando preenche a ficha? Escritor? LCM: Escritor. Eu sou quatro. com Glauber. LCM: Vieram me perguntar: ô Maciel. LCMJ: Você sente frustração de A Cruz na Praça não ter aparecido até hoje? LCM: Ah.Completamente desvairado. LCM: Como o quê? D: Investigação da liberdade. eu quero brincar na onze. Eu fui pra Bahia pra ver qual era que esse cara tava falando. diretor de cinema. e aí na volta eu parei na Bahia. Eu fui a um festival de teatro universitário que teve em Recife. pra você. E lá nesse festival de teatro eu conheci o Paulo Gil Soares. pra conferir. e o Paulo Gil então me deu o telefone do Glauber. Aí eu fiquei estatelado. (Risos) E ele me convenceu a ir pra Bahia. afinal de contas o que você é? Jornalista. D: Eu acho que você tem um perfil bem interessante. LCMJ: E o que você bota lá? LCM: O que você é afinal de contas e eu não soube dizer pra ele. né? LCM: Eu fiquei querendo ser tudo. (Risos) LCMJ: Você teve medo na época assim. eu ia fazer minha carreira como galã de cinema. D: Aquilo é muito engraçado! LCM: Eu pensei: esse cara é um louco ou um gênio! D: As duas coisas. porque você é gaúcho. .. LCMJ: Trabalhar com o Glauber. o fazendeiro. do Jorge Mautner. CC: Corta! Não convenceu! LCMJ: Mas isso te deu algum problema na época.. Porque aí o Tarso inventou aquele negócio de eu fazer “Underground”. patrão. eu tava sendo mais ou menos impingido no esquema pelo Tarso. e ele disse assim: “Olha. D: Que era pra não sei quem pegar no seu pau se ele quisesse ser um ator fodão. né? LCM: Olha. no começo não tava muito bom. o Millôr muito brilhante. E o Glauber falava: “Como é que você quer ser ator?” D: Mas foi muito rápido. LCM: Mas eu conto no documentário. a minha relação com o resto do pessoal do Pasquim foi meio esquisita no começo.” (Risos) CC: Foi assim com o Pasquim? LCM: No começo não era muito bom. depois de tanta preparação. piorando. ou foi tranquilo? LCM: Problema nenhum. e eles achavam tudo aquilo uma maluquice. O começo não foi muito bom. LCMJ: E aí teve uma hora que não deu mais. LCM: Todos apoiaram o Millôr. porque eu não era tão famoso quanto eles. LCMJ: Você trabalhou no Pasquim desde o início. LCM: Eu fui chamado por Tarso de Castro quando ele tava fazendo o jornal. 226 . você é quase fundador do Pasquim. né? Com a presença do Caetano. mas depois foi piorando.. LCM: O Glauber filmou várias vezes. ele era de leão. eu e o Glauber a gente se entendia muito bem. LCMJ: Pintou uma guerrinha dentro do Pasquim. piorando. Isso me lembra a piada do gaúcho que se casou e aí o estancieiro. LCM: Não.. depois de passar um tempo. contracultura.LCM: Você sabe como foi a história daquela cena da escadaria? D: Eu vi só o trecho que está no documentário. perguntou: “Como é que é Pedro.. (Risos) LCM: E o Glauber briga com ele porque ele não queria pegar. LCMJ: E qual era a sua relação com o pessoal do Pasquim? Porque eles eram um pouco mais ortodoxos. mas depois foi piorando. como é que tá o casamento?”. Ele não se opôs aos detalhes específicos reveladores sobre a colheita do peiote ou da erva-do-diabo. Don Juan mesmo colocou-se enfaticamente contra meu desejo de incluir estas descrições como parte do meu livro. fiquei dois meses lá vendo o sol nascer quadrado. já que acreditava que a divindade contida no peiote é um protetor.. Anexo C A Carta de Carlos Castaneda ao etnobotânico Robert Gordon Wasson. depois dividiram. 227 ./ P: Estou certo em concluir da sua narrativa que você nunca colheu cogumelos e nem mesmo sequer via uma espécie inteiramente? Eu mesmo os colhi.. acessível portanto para todos os homens.. era seu aliado e como tal estava acima de tudo o mais. O poder dos cogumelos. Primeiro ficamos todos numa cela só. em contrapartida.. datada de 6 de setembro de 1968 (excerto): /. não. Tive talvez centenas de espécies nas minhas mãos.LCM: Não. LCMJ: E cana. eu fiquei mais tempo com o Fortuna e o Ziraldo.. Don Juan e eu fizemos viagens anuais para colhê-los nas montanhas do sudeste e nordeste do Valle Nacional no estado Oaxaca. teve também pra você? LCM: Teve. e o poder da erva-do-diabo não era seu aliado (alidado). prisão. Eu apaguei do meu livro todos os detalhes específicos sobre estas viagens e todos os detalhes específicos sobre o processo de colheita. É um capítulo à parte. na Vila Militar. E isto implicava em segredo total acerca dos processos específicos.. nunca se tornaram em pó sem serem manuseados. transferia-o para a sua mão direita e então o punha numa cabaça pequena e apertada. Ele não é um yaqui puro. O cogumelo desintegraria em partículas finas. Um membro do departamento de Farmacologia da UCLA também me mostrou algumas espécies que tinha. Sua origem miscigenada parece tê-lo tornado em um marginal desde o início. P: Você sabe como os cogumelos crescem? Nós os encontramos crescendo em troncos mortos de árvores. Minha identificação botânica foi uma tentativa. e portanto terrivelmente pouco elaborada. P: Qual é a origem cultural de don Juan? Don Juan é. baseado nisso eu concluí que estava lidando com estas espécies. Seu nome é realmente Juan. sua mãe era uma índia Yuma. Esta foi a época do grande levante Yaqui e Don Juan e sua família foram capturados pelas forças armadas mexicanas e deportados para o estado de Veracruz. isto é. Eu acredito que ele mudou-se para lá com seu professor. Eu tentei achar um outro nome para usar no meu livro. e. mas eu não conseguia imaginá-lo com outro nome que não fosse Don Juan. Entretanto. Don Juan os colhia sempre com a mão esquerda. uma vez que era inserido delicadamente para dentro. Mais tarde Don Juan mudou-se para a área do “El Valle Nacional” onde viveu por cerca de trinta anos. Ele viveu ali por um tempo. nem como ele aprendeu a ser um brujo. e ele nasceu no Arizona. não estou certo se com seus dois pais ou apenas com seu pai. No meu livro aparece como se fossem Psilocybe mexicanos e temo que isto seja um erro de edição. ao meu ver. uma vez que eu nunca estive completamente convicto de que fossem. As espécies em particular usadas por don Juan pareciam com os Psilocybe mexicano que eu tinha visto.P: Você percebeu por si que estava lidando com cogumelo mexicano? Não. Ele viveu no Arizona nos primeiros anos de sua vida e então mudou-se para Sonora quando tinha talvez seis ou sete anos de idade. ainda que o mero fato de eu ter que levá-lo todo ano para Oaxaca para coletar 228 . que deve ter sido Mazateco. mas mais freqüentemente em restos decompostos de arbustos mortos. mas não em pó. Eu deveria ter trazido a afirmativa que eram sempre uma tentativa de classificação. um homem marginal que foi forjado por várias forças exteriores à cultura Yaqui genuína. Até agora eu não fui capaz de determinar quem foi seu professor. Naquele momento eu vi alguns. Como você pode ver. Don Juan considerava-se um Yaqui e parecia ter laços profundos com os Yaquis de Sonora. a não ser de uma maneira hipotética. 229 . naturalmente ele interpretou o evento de achá-lo um presságio de que eu estava no caminho certo da aprendizagem. que a palavra Yaqui deveria ser incluída no título para situar o livro etnograficamente. Entretanto. e que não havia um número suficiente para fazer uso. como parece ser o caso quando você lê o título do livro. como colhê-lo e deixá-lo com estranhos. Don Juan disse que eles eram apenas um sinal. dez ou doze. o que era verdade. Eu os levei para o laboratório da UCLA. Eu pensei que nós estávamos indo olhar “honguitos”. isto é. mas por falta de cuidado eles os perderam antes de identificá-los. lhe resseguraram novamente da minha extrema parvoíce. mas minhas ações subseqüentes. A primeira vez na vida que eu vi os cogumelos foi em Durango. Eles não leram o manuscrito. Eu não estou bem certo se os cogumelos alucinógenos crescem ou não nas regiões áridas de Sonora e Chihuahua. os cogumelos podem crescer em quantos lugares ele queira.cogumelos seja um forte indício da localidade onde ele aprendeu. Em 1964 eu mesmo achei uma espécie nas montanhas de Santa Mônica aqui em Los Angeles. mas eu nunca quis dizer que Don Juan era um produto da cultura Yaqui. Este é outro engano em que me envolvi pela falta de experiência em relação a publicações. o subtítulo do meu livro é “o caminho Yaqui do conhecimento”. mas concluíram que o que eu disse é que Don Juan era um Yaqui. mas nos concentramos colhendo peiote em Chihuahua. eles crescem por si mesmos sem sua intervenção direta. após aceitar meu manuscrito para publicação. que eu saiba. Era muito claro para mim que era um cogumelo da mesma espécie usada por Don Juan. Neste momento também me disse que nós tínhamos que fazer uma viagem para Oaxaca para achar o número certo de cogumelos. Don Juan nunca procurou por eles lá. talvez. Entretanto. se tornou óbvio para mim agora que esses laços eram apenas uma ligação superficial. O Comitê Editorial da Editora da Universidade da Califórnia sugeriu. Ainda que ele tenha afirmado repetidamente que uma vez que o homem aprende a comandar o poder dentro deles. me é impossível a esta altura determinar com certeza sua origem cultural. pelo menos acerca dos cogumelos. Estas folhas são uma transcrição direta de algumas notas ainda mais ilegíveis que eu tomei enquanto Don Juan falava para mim.P: Você trouxe de volta o pó. “hombre que sabe” e “uno que sabe”. P: Você disse aos seus leitores que ele pode ler e escrever em Espanhol? 230 . Nossas conversas eram realizadas apenas em espanhol e os poucos termos estrangeiros não eram todos palavras Yaqui. Na verdade o livro é quase uma versão em inglês do manuscrito em espanhol. talvez um punhado. Se isso for o bastante para você examiná-la no microscópio eu posso mandar-lhe no final deste ano. Minhas anotações estão todas em espanhol. Via de regra eu sempre reescrevo minhas notas imediatamente para não perder o frescor e o brilho das afirmações e pensamentos de Don Juan. Eu tomei parte das minhas notas em espanhol que mencionavam “o homem que sabe” e as incluí na carta. P: Don Juan dizia “un hombre de conocimiento” ou simplesmente “um hombre que sabe”? Você me deu aqui uma informação preciosa. do qual o pó de cogumelo era um ingrediente? Não. ou o estágio de aprender a ser um “homem de conhecimento” don Juan usou os termos “hombre de conocimiento”. Acredito que ele também fale inglês. Eu preferi o termo “homem de conhecimento” porque é mais concreto do que “aquele que sabe”. entretanto tenho certeza que posso obter um pouquinho dela. P: Vai haver uma edição em Espanhol do livro? Eu espero que a editora da Universidade da Califórnia considere esta possibilidade. Espero que estejam legíveis. P: Você tomou nas suas notas de campo os termos Yaqui equivalentes aos termos que ele usava? Eu tenho alguns termos que não são espanhóis. embora eu nunca o tenha visto falando. ou era mais fluente em espanhol do que em yaqui? Don Juan falava espanhol tão fluentemente que eu tendo a acreditar que seu domínio do espanhol é melhor do que qualquer outra linguagem que ele saiba. ou a mistura. e Mazatec. P: Don Juan era bilíngüe. mas são muito poucos para que seja feito um estudo sério. Yuma. Para definir as condições de ser. Mas ele também fala Yaqui. ou que ao menos possa entender perfeitamente. maias. Não há muito o que dizer sobre mim. 1992. ao mesmo tempo. José de. revistas e discos) Carlos Castaneda e a Fresta Entre os Mundos . The Sorcerers’ Crossing. e vice-versa. não exaustivo (nem exausto). os toltecas. mas fui para a escola em Buenos Aires. Castaneda quando vim para os Estados Unidos. Sou nativo de São Paulo. Brasil. a Conquista. os povos mexicanos. Eu enfatizo áreas de comportamento que são completamente irrelevantes para ele.Ele lê muito bem. Esta diferença cognitiva entre nós é o tema que estou tentando desenvolver na biografia de Don Juan que estou escrevendo agora. Este equívoco de minha parte era resultado das nossas diferenças nas ênfases./ (Tradução de Miguel Duclós.consciencia. govierno y guerras de los indios. Este sobrenome pertence ao meu avô que era da Sicília. a percéptica. in http://www. A Travessia das Feiticeiras. metales. Mas eu nunca o vi escrevendo. E é ambicioso. Viking Penguin. Eu não sei como era originalmente.html) A Bibliografia (e alguns sites. Meu nome completo é Carlos Aranha. Rio de Janeiro: Record/Nova Era. en que se trata las cosas notables del cielo. Historia natural y moral de las Indias. que vale por um início. leyes. /. as três nahualogias. suas feitiçarias. Por um longo período eu pensei que fosse analfabeto. de tantos temas. Estamos apenas tocando na flor do espelho d’água. e ainda há tanto a pesquisar. 2 ed.. Abelar. 1996. ACOSTA. deste à vontade de ser um passo inicial. mas ele mesmo alterou-o para Castaneda para satisfazer seus caprichos..Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI é um trabalho inseminador. Carlos Castaneda e a neotoltequidade. e. Trad. nova mente? ABELAR. uma retomada. plantas y animales dellas y los ritos y ceremonias. línguas e cosmologias. todos eles podem e precisam ser mais aprofundados e desenvolvidos. Seguindo a tradição latina de adicionar o último nome da mãe ao seu nome. eu me tornei Carlos A. elementos. Argentina. incas e brasileiros. Taisha. o nagualismo. Cada um dos temas aqui estudados: a América pré-Colombiana e seus povos autóctones. 231 . antes de vir para este país. Este rol de referências dá conta desta pluralidade. desta riqueza.org/castaneda/castanedacarta-gordon-wasson. Terezinha Batista dos Santos. muitas obras. ou: vamos começar uma nova história. /s. Rio de Janeiro: Zahar. 1933. 1995. o Descobridor do Império Inca. David & Alejandra. de 232 . Florianópolis: Insular. BEATTIE. Raymundo Mendes Sobral. 1971. Epistemologia. 1995. 2001. _______. São Paulo: Pensamento.Síntese de Ciência. Rosana. Trad. só indicada como “edição revista e atualizada”. José de. Introdução à Antropologia Social. A Grammar of the Yucatecan Mayan Language Revised edition. Leyendas y Tradiciones Oaxaqueñas. O original é de 1987. Trad.d. José Maria. BOLLES. BRADOMIN. 1996. 1874. Yamunisiddha. viagem ao Santo Daime. MEB. BOND. BERTENI. a primeira edição é de 1989. Editora da Universidade de São Paulo. Leonardo López. A Evolução Criadora. Un Estúdio sobre el Folklore e Historia Nativa de América. deve ser a segunda. BERGSON. A Saga de Aleixo Garcia. 1992. Lima: Los Libros Más Pequeños del Mundo.una Nuova Via Sciamanica: Attivare la Percezione Non-ordinaria per una Totale Consapevolezza del Sé. Oaxaca: Oax. El Pasado Indígena. ANCHIETA. Trad. Helena Petrovna. 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