Texto 1La diversidad de los seres humanos se muestra más todavía en lo que consideran qué es tener o poseer realmente un bien. En lo que se refiere a una mujer, por ejemplo, el "más modesto" considera que disponer de su cuerpo ya constituye indicio suficiente del tener; "otro", de sed más exigente de posesión, ve el carácter meramente aparente de tal tener, quiere pruebas más sutiles para saber si la mujer no sólo se entrega sino que también deja por él lo que tiene o le gustaría tener. Pero un "tercero" tampoco ha llegado con eso al final de su desconfianza; éste se pregunta si la mujer, cuando deja todo por él, no lo hace por un fantasma de él: quiere primero ser bien conocido a fondo, se atreve a dejarse adivinar. Para él, poseer supone ser amado tanto por su índole diabólica corno por su bondad o espiritualidad. De otro lado, hay quien querría poseer un pueblo, y para esa finalidad le parecen bien todas las artes. Otro, con una sed más sutil de posesión, se dice: "no es lícito engañar cuando se 'quiere poseer", se siente indignado al pensar que es una máscara de él la que manda sobre el corazón del pueblo: "por tanto, tengo que dejarme conocer". NIETZSCHE, Friedrich: Más allá del bien y del mal 1. Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer constituye para el autor: A) la antítesis del tener o poseer B) algo insignificante para hablar de posesión C) un acto de modestia y de superficialidad D) una forma de adquirir convicción del tener E) una alternativa contra la desconfianza 2. La variedad de personas es más acentuada en cuanto a: A) el sentido único del tener B) los dogmatismos sobre el poseer C) el significado que tiene el poseer D) el menor o mayor valor de los bienes E) las clasificaciones del bien y del tener 3. "Dejarse adivinar" significaría: A) evitar un amor relativo o superficial B) hacer notar nuestro instinto de posesión C) manifestar claramente nuestras virtudes D) mostrar nuestras cualidades y defectos a la amada E) crear un clima de incertidumbre en nuestra amada 4. Para que un pueblo elija un buen gobernante, se requiere A) de la distribución de la riqueza B) de la astucia de los gobiernos C) del conocimiento pleno del líder D) de la utilización de todas las artes E) del desengaño del gobernante 5. El texto posee un contenido: A) axiológico B) psicológico C) sociológico D) antropológico E) tradicionalista Texto N° 2 La reducción de lo complejo a lo simple no es suficiente. Sólo sería un conjunto inarticulado de elementos. Entonces, urge la necesidad de concretizar. Esto es, partir de los elementos, de los objetos simples del conocimiento para ascender, poco a poco, hasta alcanzar el conjunto. Así, dentro de la investigación, es necesario recomponer las partes en que ha sido dividida una realidad compleja. Esta concretización o recomposición es la síntesis. Debe partir de elementos no dependientes hacia los dependientes o relativos, dando lugar a una cadena de argumentos que iluminen los nexos del conjunto. Se trata de reconstruir una cadena ordenada de razonamientos, de lo sencillo a lo complejo, que siempre tenga correspondencia con la realidad. Haber simplificado un objeto complejo y luego recomponerlo, aparentemente no genera nada nuevo. El compuesto reconstituido es otra cosa, ya que está insuflado de luz cognoscitiva. Uno, es un hecho ordinario; el otro, es un saber cómo está hecho. DESCARTES, René, Discurso del método 6. ¿Qué expresión resume mejor el fragmento? A) La investigación debe vincularse necesariamente con la realidad B) La reducción de lo complejo a lo simple no es suficiente en la investigación C) La concretización consiste en ordenar los razonamientos hacia lo sencillo D) La síntesis es esencial dentro de la investigación E) La investigación científica se fundamenta en el proceso del análisis 7. Un hecho que no ha sido objeto ni de análisis ni de síntesis: A) se halla al margen del proceso cognoscitivo B) no existe de ningún modo en el mundo C) sólo es un conjunto inarticulado de cosas D) está reducido a lo meramente elemental E) permanece estancado dentro de la ciencia 8. Pasar de los elementos independientes a los dependientes permite: A) percibir el nexo del objeto con la realidad B) la reconstitución del compuesto C) recomponer ordenadamente las partes D) hallar coherencia en el contenido del objeto E) realizar el proceso de la síntesis 9. Dentro de la investigación, el vínculo que se establece entre la reducción y la concretización es de: A) antonimia B) necesidad C) inclusión D) causa a efecto E) complementación 10. Entre un objeto sometido a la investigación y otro no sometido existe: A) una cadena incoherente B) una desvinculación real C) una diferencia cualitativa D) una semejanza aparente E) una coincidencia objetiva Texto N° 3 Los epicúreos han contestado siempre que no son ellos, sino sus acusadores, los que ofrecen una visión degradada de la naturaleza humana; ya que la acusación supone que los seres humanos no son capaces de experimentar más placeres que los que pueden experimentar los puercos. Si esta suposición fuese cierta, la acusación no podría ser desmentida, pero ya no sería un reproche, puesto que si las fuentes del placer fueran exactamente iguales para los seres humanos y para los cerdos, la regla de vida que fuera lo suficientemente buena para los unos sería lo suficientemente buena para los otros. Resulta degradante la comparación de la vida epicúrea con la de las bestias precisamente porque los placeres de una bestia no satisfacen la concepción de felicidad de un ser humano. Los seres humanos poseen facultades más elevadas que los apetitos animales, y una vez que son conscientes de su existencia no consideran como felicidad el desarrollo de nuevas condiciones ambientales y la recombinación por contacto sexual de caracteres genéticos.. Tótem y Tabú El hombre no se convierte en hombre más que en una sociedad y solamente por la acción colectiva de la sociedad entera. Una afirmación correcta sobre la capacidad de adaptación sería: A) es una forma de vida natural B) constituye un rasgo heredable C) disminuye la especialización genética D) incluye reajustes en algunos seres E) no proviene de la experiencia del medio 12. al contrario. la noción de raza es dinámica. Sigmund. Estos reajustes. sus iguales. no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior más que por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipación material no puede haber emancipación intelectual y moral para nadie. es. El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. pues. no de exclusión. ¿De qué se les reprochaba a los epicúreos? A) De aceptar el placer humano B) De concebir la felicidad como lo esencial C) De reducir la felicidad al placer sensorial D) De considerar insuficiente el placer E) De atribuir al placer un valor muy elevado 18. lejos de ser un límite o la negación de mi libertad. los factores que determinan el proceso racial son: A) la adaptación y las leyes del desarrollo B) los reajustes geográficos y el clima ambiental C) los caracteres genéticos de la herencia D) las leyes de adaptación y de selección E) la reorganización social y la adaptación 11. John. de los sentimientos y de la imaginación y de los sentimientos morales. Ser conscientes de nuestras facultades hace que tengamos: A) interés en nuestros objetivos trazados B) un concepto más elevado de la felicidad C) facultades completamente diferentes D) dominio absoluto sobre los apetitos E) cualidades diferenciadoras más elevadas. de ahí que el antropólogo sólo puede determinar estadísticamente el grado de homogeneidad racial de una población humana. Del mismo modo. representan una forma concreta de adaptación selectiva de una población a su medio y. Con todo. En esencia. sino de reflexión mutua. e incluye el estudio de múltiples variaciones ambientales y de reajustes del organismo humano sobre el medio. Considerada así. Si la vida natural se modifica por la presión y la acción de sus diversas especies. STUART MIL. BAKUNIN. transmisible a una descendencia social y geográficamente localizada. asimismo. ¿Cuál de los siguientes seria el título apropiado para el texto leído? A) la naturaleza de la existencia humana B) La concepción epicúrea de la felicidad C) El significado fundamental de la vida D) Discusión sobre la existencia epicúrea E) Debate sobre la felicidad de los epicúreos 19. FREUD.nada que no incluya la gratificación de aquellas facultades. M. de alianza. al contrario.. La libertad no es. No me hago verdaderamente libre más que por la libertad de los otros. ¿En qué consistía la auténtica felicidad para los epicúreos? A) En magnificar cuantitativamente los placeres B) En satisfacer nuestros apetitos sensoriales C) En la gratificación de las facultades humanas D) En poner en marcha nuestras facultades E) En engrandecer cualitativamente los placeres 14. sino. El antropólogo sólo puede valerse del método estadístico debido a: A) la inestabilidad poblacional en cuanto a caracteres absolutos B) el alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones primitivas C) la escasa regularidad de procesos existentes en el mundo animal D) la incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y genéticos E) los constantes reajustes del organismo humano fuera de su medio 20. La sustitución de una especie por otra en la naturaleza es una evidencia de: A) la escasa capacidad de adaptación de las nuevas especies B) ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de vida C) la no transmisión de información genética de los progenitores D) la falta de condiciones climáticas para la vida animal E) la escasez de recursos para la mantención de las civilizaciones 13. su condición necesaria y su confirmación. 15. No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean. por todos los hombres que le rodean. La interpretación errónea consideró a la doctrina epicúrea como: A) degeneradora de la felicidad B) atentatoria de la felicidad C) degradadora de la naturaleza humana D) placentera e ignominiosa E) suficientemente buena para todos 17. se transforman. El utilitarismo 16. un valor mucho más elevado en cuanto placer que a los de la pura sensación. La Libertad . desaparecen y son sustituidas por otras. constituyen un potencial de especialización genética. un hecho de aislamiento. hombres y mujeres. abren la posibilidad de que se formen nuevas razas. no existe ninguna teoría conocida de la vida epicúrea que no asigne a los placeres del intelecto. La libertad de otro. en cada caso. éstas. a su vez. Ser libre para el hombre sólo es posible por otro hombre. son igualmente libres. ¿Qué campo de la ciencia se encargaría del tema tratado en el fragmento? A) La filosofía B) La etnología C) La historia D) La antropología E) La sociología Texto 4 Texto 5 La raza se manifiesta cómo un proceso constantemente sometido a leyes de adaptación y de selección específicas. El concepto de raza así entendido significa que la antropología estudia las poblaciones que actualmente son inestables en sus caracteres absolutos. pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres: sus hermanos. Miguel. como a un medio. El fragmento trata principalmente sobre: A) el trabajo social.sin esfuerzo. Estado contemporáneo y masa coinciden sólo en ser anónimos. B) la libertad a través de la conciencia social C) naturaleza de la sociabilidad D) el riesgo de la dependencia E) la dificultad de las relaciones humanas 2. necesito adueñarme de la sociedad humana. El autor nos quiere demostrar que: A) los ideales sociales son importantes B) la libertad depende del tipo de trabajo C) el trabajo colectivo es útil para la sociedad D) la libertad es un producto de la socialización E) toda socialización busca alcanzar la justicia 5. como soy sociedad. en efecto. duda ni riesgo .masa cree. La unión deliberada y la acción recíproca hacen posible: A) la transformación de la naturaleza B) la emancipación del ser humano C) el establecimiento de una moral propia D) que la sociedad se independice plenamente E) que el hombre valore el trabajo en colectividad Texto 6 Para dominar al prójimo hay que conocerlo y quererlo. nutre y empuja los destinos humanos. cuando es de buena intención. lo cual es un perfecto error. pues si me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma. DE UNAMUNO. como a un fin en sí. pero si recogido en mí mismo lo pienso mejor.industrial E) aquel que utiliza su sabiduría para someter . el intervencionismo del Estado. La razón de ser de la colectividad radica en: A) establecer los principios de igualdad y justicia B) el esfuerzo por conocer y querer al prójimo C) una suerte de interrelación entre dominantes D) imponer ideales a los desalentados E) el dominio de las potencialidades del prójimo 7. la absorción de toda espontaneidad social por el Estado. y tenderá cada vez más a hacerlo funcionar con cualquier pretexto. Pero el caso es que el hombre . Hay mucha más humanidad en el inquisidor. en definitiva. y a él prefiero al comerciante que viene a colocarme sus mercancías. me trata como a un hombre. La masa se dice: "El Estado soy yo".masa vendría a ser: A) aquel que brinda el poder político y social B) aquel insurgente que instiga a la revolución C) aquel que hace del Estado un instrumento de opresión D) aquel que genera un desorden político . Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las suyas. sostiene. Mi esfuerzo por imponerme a otro. a la solidaridad humana. veré que aquél. es una gran tentación para ella esa permanente y segura posibilidad de conseguirlo todo . el mercader: A) muestra una indiferencia evidente B) considera a los demás como clientes C) está orientado por un espíritu utilitarista D) considera la indulgencia y tolerancia E) está disociado de la humanidad Texto 7 Este es el mayor peligro que hoy amenaza a la civilización: la estatificación de la vida. que sea otro yo.1. a aplastar con él toda minoría creadora que lo perturbe en cualquier orden: en política. como soy un producto social. Cuando la masa siente alguna desventura. ¿Qué es necesario para lograr la autonomía intelectual? A) El esfuerzo colectivo y moral B) Comprender la necesidad de la libertad C) Vinculación entre el hombre y su medio D) Liberarse del dominio espiritual del hombre E) Romper con la dependencia de la naturaleza 4. Para que el hombre alcance la condición humana requiere de: A) un trabajo digno y social B) un medio de comunicación C) una libertad laboral y moral D) la socialización de sus acciones E) un pensamiento individual y autónomo 3. El Estado es la masa sólo en el sentido en que puede decirse de dos hombres que son idénticos porque ninguno de los dos se llama Juan. la anulación de la espontaneidad histórica que.sin más que tocar el resorte y hacer funcionar la portentosa máquina. por ser y vivir yo en él. Del sentimiento trágico de la vida 6. Amar al prójimo es querer que sea como yo. el inquisidor. La rebelión de las masas 1. El adueñarse de la sociedad supone: A) entenderse a sí mismo B) dejar de ser producto social C) la socialización del sujeto D) un sentimentalismo humano E) calificarse como producto social 8. es lo que da sentido religioso a la colectividad. que él es el Estado. Sustancialmente. El hombre . El inquisidor se muestra más humano porque: A) asume la solidaridad como el único principio humano B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia C) se interesa en los demás considerándolos un fin en sí D) revalora el individualismo del ser humano E) preconiza por el mundo la salvación humana 10. mientras que el otro no me considera sino como a un cliente. en industria. en ideas. ORTEGA y GASSET. es decir. La intervención del Estado constituye una amenaza para la civilización porque: A) facilita et derecho a desarrollarse B) intimida a sus ideólogos connotados C) frustra su aspiración al poder D) atenta contra la vida privada E) elimina su espontaneidad social 3. o simplemente algún fuerte apetito. tengo que socializarme. lucha. La expresión "El Estado soy yo" es un error para el autor porque: A) serviría de consigna para un pueblo opresor B) la masa utilizaría al derecho arbitrariamente C) el Estado niega el desarrollo del hombre masa D) no se puede identificar al pueblo con el Estado E) masa y Estado son instituciones complementadas 2. y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la más absoluta indiferencia respecto a mi destino. Buscar diferenciarse del prójimo significaría: A) adoptar una conducta de inquisidor B) carecer de un espíritu solidario C) autocalificarse corno ejemplar D) querer al prójimo corno a uno mismo E) fomentar el malestar colectivo 9. El sentimiento de solidaridad parte de mí mismo. De primera intención protesto contra el inquisidor. Verdad. ni el ajeno. la humanidad suele tener la resignación del bruto: sufre y calla. hombres que se arrogan el derecho de pensar reservan para las muchedumbres la obligación de creer y trabajar. y cree que en la fuerza se resume toda la ley del universo. Los pactos y convenios mediante los cuales se hicieron.. sino otras ruedas. Mas. GONZALES PRADA. Los intelectuales sirven de luz. La revolución se opera desde abajo. Analógicamente. y que no es sino un hombre artificial. El músculo y el cerebro equivalen respectivamente a: A) la corpulencia y la habilidad B) la energía mental y física C) la capacidad física e intelectual D) las grandes cualidades humanas E) los genios teóricos y prácticos . como un reloj! tienen una vida artificial?. el intelectual se erija en tutor del obrero. dando movimiento al cuerpo en su conjunto tal como el artífice proyectó? Pero el arte va aún más lejos. Horas de lucha 11. De acuerdo al fragmento. Pues viendo que la vida no es sino un movimiento de miembros. ¿qué es el corazón. el ignorante no conoce el derecho propio.. ¿en qué ha imitado el arte humano a la naturaleza? A) En la creación de objetos B) En la creación de instrumentos C) En la creación del Leviatán D) En la creación del mundo E) En la invención de la soberanía 8. la soberanía es un alma artificial que da fuerza y movimiento al cuerpo entero. La justicia nace de la sabiduría. ¿y qué son los nervios. ¿por qué no podríamos decir que todos los autómatas !artefactos movidos por sí mismos mediante muelles y ruedas. entre otras. pues. de pronto surge la gran palabra y los resignados acuden al verbo salvador. La fuerza y la capacidad de desenvolvimiento estatal reside en: A) la voluntad B) la soberanía C) el Leviatán D) los pactos E) la voluntad divina Texto 9 Al preconizar la alianza de la inteligencia con el trabajo no pretendemos que a título de una jerarquía ilusoria.4. Un intelectual lazarillo sería aquel que: A) se siente perdedor y por ello evidencia una postura fatalista B) cree tener la verdad y se muestra hostil a los obreros C) pretende lograr profundas transformaciones en coordinación con el pueblo D) ha entendido el significado de un intelectual ligado al pueblo E) asume poses de protagonista en las revoluciones sociales 14. debemos el régimen de las castas." pronunciado por Dios en la Creación. cuyo origen se encuentra en alguna parte principal de ellos. sino otras tantas cuerdas?. el soplo de rebeldía que remueve hoy a las multitudes. se asemejan a ese fíat o al "hagamos el hombre. los oprimidos ven la justicia y se lanzan a conquistarla. El autor intenta destacar primordialmente: A) la importancia de la participación masiva en las luchas sociales B) la relevancia de los intelectuales tutores que conducen la revolución C) los aportes desinteresados de intelectuales teóricos D) la alianza indesligable entre obreros e intelectuales E) la necesidad de encaminar la lucha por lo meramente formal 15. conjuntaron y unificaron en el comienzo las partes del cuerpo político. Allí. Así vino siempre. Thomas. Pues mediante el Arte se crea ese gran Leviatán que se llama una República o Estado. ¿Cuál sería el título más apropiado para el texto leído? A) La creación del hombre B) El arte humano C) Origen del Estado D) La naturaleza divina E) La soberanía estatal 10. HOBBES. en la producción de un animal artificial. ¿y qué son las articulaciones. pero no deben hacer de lazarillos. Manuel. A la idea que el cerebro ejerce función más noble que el músculo. Razón y pasión 6. viene de pensadores. iluminados por la luz. que es el hombre. Se deduce del fragmento que el Estado contemporáneo: A) mantiene firme su interés por el poder B) sólo es un estrato social con poder político C) es un medio para elaborar leyes sectarias D) limita la trascendencia histórica de los pueblos E) somete y aísla políticamente a naciones nacientes Texto 8 La naturaleza es imitada por el Arte del hombre en muchas cosas y. Principalmente. Animada por esa creencia. Figurarse que ellos solos poseen el acierto es el mayor inconveniente de los pensadores. el cerebro humano sería equivalente: A) al alma artificial de dicho Estado B) al pacto por el cual es establecido C) al gobierno que rige el Estado D) al conjunto de normas que regulan la vida E) a la voluntad divina sobre los individuos 9. podemos entender que en el régimen de castas: A) se valora principalmente la labor intelectual B) no se comprende la alianza entre obreros y académicos C) existe un menosprecio notorio de los valores humanos D) percibimos la superioridad de la labor física E) el intelectual asume todas las tareas sociales 12. El triunfo de todo movimiento revolucionario requiere de: A) una buena preparación de los intelectuales que dirigen B) la conjugación del aporte ideológico y el aporte práctico C) un pueblo sujeto principalmente a los intelectuales D) una previa planificación de la actividad social y económica E) la colaboración incondicional de los intelectuales 13. El Estado se origina sobre la base: A) del poder de la divinidad B) de la creación artificial del hombre C) del convenio entre los hombres D) de la imitación de la Naturaleza E) de la soberanía sobrenatural 7. El título para el fragmento leído sería: A) Intervencionismo del pueblo B) Negación histórica de la realidad C) Responsabilidad social del Estado D) El peligro de la estatificación social E) Dualidad de intereses sociales 5. sino un muelle?. imitando la obra más racional y excelente de la naturaleza.