36 ETNIAS DE BOLIVIAMOVIMA Población: 10.152 habitantes Ubicación: Beni Lengua: Aislada La organización social se basa en la familia nuclear con características de extensa. Predomina la monogamia. La línea de descendencia es la agricultura. Las primeras referencias de los movimas, que viven en la provincia Yacuma y pasan de los 6.000 miembros, datan de 1621. Entonces sumaban 20.000 indígenas, abarcando la mayoría de los ríos de esta región oriental. Una de sus características es que mantienen el culto tanto a sus antepasados como a los “dueños” del monte y de los animales. Los moxos o mojos son una etnia del noreste de Bolivia. Actualmente los moxos habitan en el departamento de Beni, principalmente en los alrededores de Trinidad y San Ignacio de Moxos, en el Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes y en la zona del parque nacional Isiboro Sécure. Organización política Cada comunidad tiene como autoridad propia un corregidor o cacique que anualmente realiza un consejo o asamblea con los de las demás comunidades para tomar las decisiones más importantes. Hacen parte de la Central de Pueblos Indígenas del Beni, de la cual son fundadores. Junto con los Sirionó, los Yuracaré y los Movima impulsaron en 1990 la "Marcha por el Territorio y la Dignidad". TACANA Población: 8.380 personas Ubicación: Beni y La Paz Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear de padre madre e hijos y la tendencia es casarse solo entre los de la misma etnia. Viven de la agricultura, la caza, la pesca Y la recolección y las artesanías. La amazonia paceña, beniana y pandina alberga a los cerca de 4.000 miembros de la etnia tacana. Los estudios arqueológicos dan cuenta de la presencia de este grupo mucho antes de la llegada de los españoles. La invasión inca, sin embargo, destruyó la organización social tacana. Las crónicas de los franciscanos en 1680 señalan a este pueblo como pacífico y hospitalario. En la actualidad, en algunas comunidades continúan realizándose las celebraciones ancestrales en fechas agrícolas. La historia de los Tacana se remonta a la prehistoria, ya que los estudios arqueológicos demuestran importantes asentamientos precolombinos en la región que habitaban los Tacana en forma originaria, a la llegada de los españoles. Ya no quedan dudas de la influencia inca en la región, imperio que estuvo mucho más que estuvo mucho más integrado al Antisuyo. La invasión inca logró desestructurar la organización social Tacana, obligándolos a aceptar un rol de intermediación entre la cultura andina y las de la Amazonía. Sin embargo se ha sostenido también que la interacción entre las tierras altas y las tierras bajas data desde el periodo de la cultura Mollo (1200 d.C.). Los españoles, realizaron más de 12 expediciones militares, buscando el gran Paititi, estas incursiones las hicieron en el área comprendida entre los ríos Tambopata, Madre de Dios, Tuichi y Beni. Informaciones de Pedro Anzúrez (1539), dicen que los indígenas vivían en asentamientos de 100 a 300 personas, en casas comunales, combinando la agricultura con la caza y la pesca. Eran dirigidos por jefes (Ecuai) y chamanes, sostenían diversos conflictos interétnicos, especialmente con los Lecos y los Mosetene. Cerca de 1680 los franciscanos ingresaron al norte del río Camata, a la región después conocida como Apolobamba o Caupolicán y ellos dan cuenta del carácter pacífico y hospitalario de los Tacana. Misiones permanentes no fueron establecidas sino hasta principios del siglo XVIII. Tumupasa (originariamente Misión Santísima Trinidad del Yariapu), fue fundada en 1713; San José de diversos dialectos Tacana en una lengua franca que es la que se habla hoy. Con la independencia de la República, debido a que los franciscanos ya no tenían ningún poder para impedir el asentamiento de foráneos en las misiones de Tumupasa, Ixiamas y San José, la situación de los pueblos indígenas empeoró. El auge de la quina o cascarilla primero (1850-70) y el del caucho después (1880-1900) atrajeron una invasión de colonizadores de todo tipo. La demanda de mano de obra en ambos sucesos socioeconómicos devino en persecución (correrías) a los indígenas, que prácticamente fueron exterminados por matanzas, trabajo esclavo y el traslado de familias enteras a los gomales del norte. Las tres ex misiones emergieron de todo ese proceso en condiciones diferentes. San José de Uchupiamonas no desapareció, porque era el primer pueblo de los llanos donde los viajeros de La Paz-Apolo-San Buena Aventura, podían descansar y congregó a una población de diferentes regiones, convirtiéndose el quechua en lengua franca. Debido a su cercanía a pastos apropiados para la ganadería, Ixiamas recibió a bolivianos y extranjeros deseosos de dedicarse a esta actividad que no tardaron en dominar la vida del pueblo. Los de Tumupasa, en cambio, a decir de los franciscanos, se convirtieron en “los Tacana más atrasados”. Debido a que las tierras no eran apropiadas para la agricultura, fueron abandonando el pueblo, esparciéndose en un área de 40 Km. a la redonda de su ex misión. Pero los Tacana de los tres pueblos, a pesar de los distintos avatares que vivían en esa su nueva realidad, seguían practicando sus creencias y rituales chamánicos en lugares de culto secretos. Antes, durante y después de la Guerra del Chaco, creció la presencia gubernamental en la zona. Se fundó la provincia Iturralde (1938), se abrieron escuelas y se implementó, el servicio militar. MOSETÉN Población: 1.601 personas Ubicación: La Paz y Beni La organización social se basa en la familia nuclear, monogámica y prescribe drásticamente el concubinato. Primera la solidaridad entre ellos y se manifiesta en el compadrazgo. Su principal actividad económica es la agricultura la caza y la recolección El hábitat de los Mosetén fue paso obligado de los primeros españoles que buscaban el “Gran Paititi”; antes había sido territorio explorado por el Inca Yupanqui, la tierra de los chunchos, el misterio de los Antisuyo. La conquista de los llanos de Moxos y las acciones de evangelización emprendidas por jesuitas y franciscanos significó la fundación de poblaciones en los territorios de Apolobamba o Caupolicán (hoy provincias Iturralde y Franz Tamayo de La Paz), entrando por los Llanos de Moxos por occidente, fue el franciscano Gregorio de Bolívar (1620-21) quien precisó, la ubicación de los indios Moxos y los aborígenes que por el oeste colindan con ellos, recibieron el nombre de “Moxetenes”. En la segunda mitad del siglo XVII (1696), la población de Nuestra Señora de Guadalupe tuvo que ser trasladada donde actualmente se encuentra. Se convirtió en el centro misional, para los Tacana y Cavineños en San José Uchupiamonas, Tumupasa, Ixiamas, pero también para seguir al sudeste a los Mosetén y más bajo a los Yuracaré. De 1750 en adelante, los franciscanos se propusieron fundar misiones entre los Mosetén que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, que en esa época se hallaban difundidos desde Reyes y San Borja hasta mucho más al sur de Covendo, incluyendo la Serranía de los Mosetén, establecidos en pequeños caseríos en los ríos que desembocan en el río Beni. Se trataba de un pueblo muy agresivo. En 1790, se fundó la Misión de San Francisco de Mosetén; la de Muchanes se fundó en 1804; Santa Ana de Huachi en 1815 y Covendo en 1842. Los franciscanos tuvieron a su cargo la pacificación de los indígenas, tarea que no resulto fácil. Desde que los padres Redentoristas, se hicieron cargo de la Misión de las comunidades Mosetén, en el presente siglo, los Mosetén se ha sedentarizado definitivamente, habiendo desarrollado a fondo los conocimientos de agricultura, aunque sin dejar sus hábitos de caza, pesca y recolección. Ante la invasión de la Colonia Colla, los redentoristas solicitaron para los Mosetén de Covendo la dotación de 12.000 has., que les fue concedida en 1962. CAVINEÑOS Población: 2.850 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia nuclear (padre, madre e hijos) con fuerte tendencia a mantener lazos con otros parientes. Son artesanos y se dedican a la recolección y a la agricultura. En 1764, se fundó la Misión Franciscana de Esmeralda, aunque las primeras referencias sobre este grupo se encuentran en Eguiluz (1696). Los traslados de los Cavineño propiciados por los religiosos fueron varios y empezaron a formar distintos asentamientos dispersos. fracasó como misionero entre los Pauserna. en la sede de gobierno. Los antropólogos Nordenskiöld. los expulsaban monte adentro. el mismo año el sacerdote franciscano Mariano Montero. entre ellos la preparación de maestros bilingües indígenas. significó una ola desastrosa para los Pauserna por la nueva boga de demanda de caucho. vendieron parte de ellas a un particular.generalmente se debieron a los conflictos armados que los Cavineño tenían con los Esse Ejja. ya que estos. denominándose Cavinas. antes de irse entregaron esas tierras al Estado. en las Provincias Iténez y Mamoré. ESE EJJA Población: 2. recolección y agricultura. quienes tuvieron una penosa relación con los indígenas. ingresó al pueblo indígena Cavineño. La Misión cambió de nombre en el siglo XIX. En la década de los 70. Entre los años 1940 y 1945. El padre Pesciotti en el siglo 19. ya que éstos se negaron a vivir en misión. Las madres no están dispuestas a traer a sus hijos a un mundo de esclavitud. por lo cual en 1970. El Censo Indígena del año 1992. En 1910 la Misión es nuevamente cambiada. En 1942. conocidos también como Chamas. tramitó. Viven de la caza. que era el puerto Fluvial. a 3 Km. llegándose a ella por Puerto Cavinas. las que fueron otorgadas en el orden de las 72.000 Cavineños en Cavinas). los religiosos Maryknoll toman la Misión.180 personas Ubicación: Pando . Los Cavineño reclamaron por su legítimo derecho. Snethage y Horn se contactaron con los Pauserna entre los años 1951 y 1961.000 has de las mejores tierras a la Fuerza Naval. pero el Consejo Nacional de Reforma Agraria entregó 30. habitan en el departamento del Beni. (Según Metraux en 1834 habían 1. entidad que estudió y compuso una gramática de la lengua y promovió la capacitación indígena en varios campos.000 has. pesca. los que salían de la Misión. de la Misión. por lo que. señala que los Pauserna. con la secularización de los franciscanos. Esas tierras eran consideradas como propias de los sacerdotes. la dotación de tierras para los Cavineño. Se teme la inminente extensión de su cultura. En 1973 los Maryknoll. GUARASUGWE Población: 31 personas Ubicación: Beni y San Cruz Lengua: Tupi guarní Esta etnia no quiere reproducirse. el ILV. Las enfermedades traídas por los blancos producen epidemias enteras que producen una drástica baja demográfica en su población. Oria de animales domésticos y artesanía. la educación. Se dedican a la agricultura. Un estudio realizado por J. El reconocimiento de sus territorios. la mejora de las condiciones de vida son sus principales objetivos. El permanente contacto que empiezan a establecer con las sociedades Peruana-Boliviana incidió en el decrecimiento de la densidad poblacional. forman parte de los recientes procesos iniciados por las organizaciones indígenas de esa región. Su economía se basa en la caza y la pesca. a mediados de los años 50. por los misioneros del Instituto lingüístico de Verano.480 personas Ubicación: Oruro Lengua: Uru chipaya Se basa en la familia nuclear. se establecieron contactos más fluidos a partir de algunas expediciones de científicos naturalistas y de militares que exploraron la frontera amazónica entre Perú y Bolivia. El pueblo Ese Ejja. URUS Población: 2. Actualmente los uros en Perú habitan un grupo de islas flotantes cercanas a la bahía de Puno en el lago Titicaca. cerca de los ríos Heath y Tambopata. vive actualmente en el noreste de Bolivia y en el sudoeste del Perú. Este tipo de relación se mantuvo hasta el siglo 19 y recién en la primera década del siglo 20. a los 13) y entre individuos de la misma etnia. el mundo occidental y a grandes procesos migratorios que los llevaron a dispersarse por las extensas cuencas de los ríos Beni y Madidi. Actualmente los Ese Ejja de las tres comunidades. Shoemaker (1975) anota que hasta inicios del presente siglo toda la población Esse Ejja vivió concentrada en la frontera del Perú con Bolivia. Sin embargo. venta de su fuerza de trabajo. Chipaya y Murato. En el pasado ocuparon territorios más extensos que abarcaron incluso los valles interandinos de la cuenca del pacífico inmediatos al collao a manera de enclaves. sacerdotes franciscanos persuadieron a un grupo de Ese Ejja a ser parte de una misión que regentaban cerca de puerto Maldonado (Perú). pese a ello las características de su cultura y de su organización social se siguieron reproduciendo y solo comenzaron a modificarse significativamente recién cuando algunas comunidades del río Beni son contactadas. pero estos no pasaron de ser esporádicos y fugaces. Este hecho da inicio a una permanente relación entre los Esse Ejja. A fines de la segunda década del siglo 20. se casan muy jóvenes (ellos a los 14 y ellas. Mantienen relaciones endogámicas de parentesco.Lengua: Tacana La organización social se basa en la familia extensa. mientras que en Bolivia los uros forman tres grupos denominados: Irohito. El padre es la autoridad máxima. Los uros o urus son una etnia que se distribuye en la meseta del Collao en territorios de Bolivia y Perú. los . Los primeros contactos con el mundo occidental parecen haberse producido en le siglo XVII. ocupaban los sitios de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional. diferente de los aymaras y de los quechuas.irohito habitan la naciente del río desaguadero. y contestaban que así los llamaban a ellos los aymaras por insulto. Luego sucedieron los contactos no pacíficos con las incursiones de Ñuflo de Chávez (1546). porque van por la noche a pescar y cazar. que se resistían a formar misión. AYOREOS Población: 3. El primer contacto con los españoles se remonta a 1537. la raza primigenia de América. madre e hijos) y su actividad económica es la agricultura. solo algunos fueron incorporados en una Misión Chiquitana). Los urus tenían la piel más oscura que los aymara. que comunica el Titicaca con el lago Poopó. se remontan a épocas anteriores a los incas. Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difíciles con los ayoreos. los chipaya habitan la cuenca del ríoLauca. lo que quiere decir hombres lacustres".5 No se consideraban hombres sino "urus". el resto de uros a adoptado el idioma aymara y el castellano como lengua materna. Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue esporádico y penoso. Etimología Se llaman urus a los habitantes de las islas flotantes del lago Titicaca y de las riberas del río Desaguadero. que en algunos casos se destina al trueque o a la venta. porque los ejércitos de ambos bandos. Irala (1547) y nuevamente con Ñuflo Chávez (1559). los ayoreos al igual que los guaraní ava e izoceño. estableciendo a veces alguna convivencia. Los urus actualmente se denominan a sí mismos Kotsuña. El padre Juan Bautista Zea trabajó en la toma de contacto e intentos de sedentarización entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Achá logró agrupar a varios clanes Zamuco y fundar la primera Misión con Ayoreos que fue San Ignacio de los Zamucos (1724-1745). 6 Los orígenes de este grupo étnico. pero el verdadero nombre de su casta es kjotsuñi.100 personas Ubicación: Santa Cruz Lengua: Zamuco La organización básica es la familia nuclear (padre. cuando ingresa a la región del Chaco. Juan Ayolas. Durante la guerra del Chaco. . menciona en uno de sus escritos que "se les ha preguntado a los urus. Los urus se llamaban así mismos "hombres de agua". si el nombre de su raza era verdaderamente el de uru.4 Arthur Posnansky. mientras que los murato habitan la desembocadura del río Desaguadero en el Lago Poopó y la cuenca del Poopó. los Ayoreo huían al monte y entraban en tierras de los Chiquitano. Los uros en el pasado hablaron varias lenguas de las cuales sólo sobrevive en la actualidad el idioma chipaya hablado por los uros del lago Poopó. "el pueblo lago". se encontraban en el centro de la contienda. teniendo que abandonar sus territorios. Algunos incluso llegaron hasta cerca de la actual Buenos Aires y el Delta del Paraná. GUARANÍES Población: 75. madre e hijos).000 en total en todo el territorio. Los chandules desaparecieron al poco tiempo de instalados los españoles. Chuquisaca y Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear (padre.Recién retomaron contacto con los ayoreos. A partir de 1947 se produjo un contacto de características más permanentes con misiones norteamericanas de la Misión de Tobité. Se calcula que cuando llegaron los españoles en el siglo XVI al Paraguay eran unos 1. a comienzos de los años cuarenta. Los guaraníes se asentaban en el sur de Brasil. fue una época en que se desató una guerra entre ayoreos del norte y del sur. Paraguay.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz .500 personas Ubicación: Santa Cruz. Así cuentan los guaraníes sobre sus orígenes.500. Cada uno comenzó un nuevo pueblo pero a pesar de pasar el tiempo siguen siendo muy parecidos en su lengua. Debido a las migraciones se fueron instalando en lugares diferentes y así con el paso del tiempo si bien conservaron parte de sus costumbres fueron adquiriendo otras y tejiendo una historia propia. La caza es tarea de hombres y las labores domesticas. este de Bolivia y noreste argentino. cuando aún no habían llegado los conquistadores. de las mujeres. tarea que desgraciadamente costó la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. Hoy los principales grupos son los chiriguanos y los cainguá. algunos sacerdotes católicos. En 1950 se fundó el asentamiento Rincón del Tigre. Estos hermanos se casaron pero sus esposas no se llevaban muy bien y peleaban todo el tiempo y no tuvieron más remedio que separarse. La historia comienza con dos hermanos mellizos llamados Tupí y Guaraní. Se los llamaba chandules y otro grupo llegó hasta el Chaco boliviano denominándolos chiriguanos. Las relaciones con los otros grupos en algunos casos eran hostiles pero en otros pacíficas. Viven de la agricultura. Su lengua fue aprendida por diferentes pueblos y fue útil para usarla en el intercambio y el comercio y con el tiempo se convirtió en la lengua general conocida por las tribus del sur del Brasil. ese mismo año se introdujo la Misión Sudamericana entre los ayoreos de Zapocó y en 1957 en Santa Teresita. en sus costumbres. como es el caso de los chanés. Antes se casaban entre primos. CHIQUITANOS Población: 61. el este de Bolivia y Paraguay y es noreste de Argentina. Llegaron a dominar a muchos grupos. los Guarayo fueron concentrados en reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. Sólo desde el 14 de junio de 1939. se estima que existen unos 6000 hablantes competentes.520 pobladores Ubicación: Santa Cruz Lengua: Tupi guaraní . se la ha relacionado con la macro familia gê. durante el Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha 22 de Enero de 1830. Finalmente. dependiente del Ministerio de Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena. los franciscanos del colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938. madre e hijos) y su jefe es el hombre más viejo. Con la llegada de las misiones franciscanas. Los indios guaraní que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos antes de la conquista española. chiquito o besiro es una lengua indígena del Chaco boliviano hablada actualmente en las provincias de Ñuflo de Chávez. los religiosos podían intermediar por los Guarayos ante las autoridades. según Decreto Reglamentario. Iténez del departamento de Beni y en algunos municipios brasileños2 Considerada por algunos una lengua aislada. aunque el grupo étnico chiquitano posee entre 47 000 y 60 000 individuos.3 La evaluación del número de hablantes varía mucho de una fuente a otra. quedaría como la cuarta lengua indígena más hablada de Bolivia después del quechua sureño. Santa Ana y San José (Velasco). Ichilo y Chiquitos del departamento de Santa Cruz. El de la zona de San Javierito (Velasco) y El de la zona de San Miguel (Velasco). madre e hijos). el cual fue posteriormente elevado a ley. Viven básicamente de la agricultura y la crianza de animales domésticos para su alimentación y venta.Lengua: Chiquitanos La organización social se basa en la familia nuclear (padre. el aimara y el chiriguano. Su economía está basada en la agricultura. al mismo tiempo este decreto declaraba bienes nacionales todos los muebles . Sandoval. San Rafael. año en que se crea la Delegación Nacional de Guarayos. Busch. GUARAYOS Población: 9. seguida de la pesca y la recolección. Se distinguen tres grandes dialectos del chiquitano: El de las zonas de Concepción y Lomerío (Ñuflo de Chávez). que es el más diferenciado del resto. La organización social se basa en la familia nuclear (padre. Practican la caza y la pesca. relegando las funciones de los padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo. El chiquitano.2 Si se basa en el mayor número. Velasco. La fundación del pueblo Baure. salitrales y las 'alturas'. Santa María Magdalena. un área claramente delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola. yuca y frutales principalmente) complementados con algunos barbechos. negándoles la facultad de vender o enajenar las posesiones de la Iglesia Católica. Viven de la agricultura y de la recolección de cacao. BAURE Población: 4.e inmuebles que las misiones poseían hasta el momento. Una vez culminado este proceso. fracasó en los primeros intentos y fue establecido definitivamente el 8 de diciembre de 1708.750 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear. pantanos. A partir de la transferencia de los bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa Cruz. comisionado por el padre superior Lorenzo Orellana. la caza y futuros asentamientos en ríos. Estos espacios en la actualidad son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya. San Joaquín. pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de occidente. los contactó. que festejan todos los años. llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción de "zona agraria" también denominada "zona agrícola". que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos del bosque a los integrantes o miembros de la zona. . recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca. San Juan. la fiesta patronal de Baures. Hoy en día los Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano. De 22 de Abril de 1948. convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. San Nicolás. como terrenos de descanso. De acuerdo a DS. a partir de algunas de las cuales. hoy se forman los centros regionales como El Carmen. trabajando muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni. Día. El Carmen. Las parcialidades fueron reducidas en nueve misiones: Purísima de la Inmaculada Concepción de Baures. alrededor de 1690. que convirtió a los indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. ante esta carencia. por el padre Lorenzo Legarda. aunque antes lo hacia en grupos de parentesco pequeños bajo el mando de un jefe. la venta de fuerza de trabajo. San Miguel. un pequeño chaco destinado a productos primarios de auto autosubsistencia (arroz. Con la Reforma Agraria de 1953 los Guarayo. Santa Rosa y San Simón. después de la fundación de las reducciones de Moxos. Magdalena y Baures y la otras reducciones desaparecieron. El padre Barace. las misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz. desarmaron a los indígenas. para su comunicación. Esta fue aprendida tanto por el misionero como por todos los habitantes del lugar. alrededor de la cual se ubicó la iglesia y dividieron a los habitantes en barrios. En 1796. ordenaron. les enseñaron música y escritura. a pesar de ser una de los grupos más importantes de la región. predicando la fe cristiana para impedir de esta manera las continuas guerras entre sí. Estaba compuesto por dos etnias. de algodón silvestre. como tejedores. ya son sólo cinco mil de ellos. fue fundada la misión El Carmen. según documentación colonial y se ubicaba en la ribera del río Blanco en Chapacura. Cambiaron la estructura del pueblo.Los misioneros siguieron los mismos patrones usuales. en 1788 a su lugar actual. Su trabajo es casi el único dato sobre los Baure que. un jesuita húngaro que paso 15 años en la reducción de San Martín. donde se juntaron tres diferentes pueblos indígenas. los baures todavía contaban con una numerosa población. También llevaron productos agrícolas como azúcar. Además. antes desconocido en la zona. Este proceso llevó a la división geográfica del pueblo indígena en tres grupos. que llegó hasta tal perfección que la exportaron a Europa. debido a las enfermedades tropicales. prefirieron retomar su libertad en los bosques. pintores. donde hoy todavía se ven las ruinas. cacao y cera a las grandes ciudades de Bolivia. que tuvieron un fecundo caldo de cultivo en la zona y al mal manejo económico y humano por parte de los nuevos curas. quedaron marginados en las descripciones e informes. Chapacura y Guarayos. llamado Carmen de Guarayos. El trabajo que da más detallada descripción de esta época es el del padre Francisco Eder (publicada en 1770). para evitar la excesiva carga y castigos de sus “líderes espirituales”. En el siglo XIX. en 1740 llegaron hasta dieciséis mil personas. después de la expulsión de los jesuitas. Este número fue alcanzado aproximadamente sólo por los Itonama en Magdalena. Fue utilizado un asentamiento que existió desde varios siglos antes. Las florecientes reducciones. la ribera del río Machupo. que se encontraba en la zona. Cinco años más tarde. se trasladó al arroyo Chiquiguani. mientras los Joaquiniano forman un pueblo independiente. Las misiones prosperaron. en función del mejoramiento. luego de su especie cultivada. Aparte de ella. Los jesuitas introdujeron el ganado vacuno. que estaba ubicada en la confluencia de los ríos San Simón y San Martín. Joaquinianos y Carmelitanos. Aunque en el XVIII. los Baure. fue adoptado el uso de una sola lengua para facilitar el trabajo misionero evangélico y administrativo. ya existió en 1786. desaparecieron entre los años 1920 y 1940. . Muchos de los Baure. los baures conservaron su propia lengua. la reducción del número de los habitantes Baure siguió su rumbo y D’Orbigny anotó. Según las pocos datos que quedan sobre los baures. músicos. Hoy en día se considera Baureños y Carmelitanos como pueblo. que con el tiempo se convirtieron en grupos separados étnicamente. En 1801. en 1791. era una de los pueblos indígenas con mayor crecimiento en las reducciones. según el oficio. arroz. los Guarayo y los Chapacura. El primer asentamiento. la crianza de animales domésticos. Comenzó la producción de diferentes tipos de textiles. entre 1720-30. ya en convivencia con los baures. el cultivo agrícola. construyeron una plaza central. Los continuos ataques de los lusitanos también significaron una amenaza para las reducciones que no tenían armas. se trasladaron a su lugar actual. baureños. Esto último fue la razón para el traslado de la misión San Joaquín por el Cacique Gabriel Ojeari. a orillas del río Blanco. luego al arroyo Mariquiri. ésta fue diezmada. el equilibrio fue mantenido por los otros migrantes. desapareció. hamacas. bajo la administración de Carmelo López. que hasta hace unas décadas vivía alejado para mantener distancia y respeto. etc. que cayeron en manos de los Brucker. los machineri se hallan en Perú y Brasil. MACHINERI Población: 195 personas Ubicación: Pando Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia extensa y su ¡efe es el más anciano. Esta riqueza. Desde los años 70 comenzó una lenta recuperación económica y humana en baures. a través del intercambio de productos. los machineri mantenían la tradición de contar con un cacique que. ingleses. en la que se editaban dos periódicos (El Porvenir y El Marconi). que era uno de los mayores siringales. perdieron sus haciendas. Aunque mucha gente migró para la extracción de goma a la zona del lago Gloria. Con la Reforma Agraria los Moreno. a partir de los años cincuenta y Baures entró en una lenta decadencia. Prefecto de la región. Baures se reavivó económicamente como centro de proveedor de víveres y textiles para los centros siringales. carne de chancho. que aprovechaban las posibilidades de comercio. El padre es el jefe de familia. Baures se llenó de emigrantes cruceños y extranjeros (franceses. No había más imprenta ni periódicos. por el auge de la goma. era el curandero y el chamán. Decayó la agricultura por falta de mercado. Llegó a ser la capital del Beni por seis meses. eliminados por las enfermedades. Contó con una imprenta propia. animales de monte y pescados son los productos ofertados por la veintena de indígenas que conforman este grupo amazónico. YAMINAHUA Población: 39 personas Ubicación: Pando Lengua: Pando La organización social se basa en la familia extensa. Se importaba tabaco. atraídos por la gran riqueza del “oro negro”. pero debido a la sedentarización ha cambiado a nuclear. Su economía se centra en la pesca y recolección. La mayoría de su gente. además de ser la autoridad de sus miembros. La actividad principal fue la agricultura y la producción de diferentes artículos textiles. Viven de la caza pesca y la recolección de castaña. manteca y chicha a todas partes de la provincia Iténez. como ropa. Además de Bolivia. . trajo grandes cambios al pueblo Indígena. como se mantienen hasta hoy. contribuyeron a la migración de la población. que eran originalmente dueños de gran parte de la zona. jamás retornó de los siringales del Lago Gloria.El siglo XX. Frijol. hasta Guayaramerín. Una epidemia de viruela y el sanatorio de leprosos en la isla Tané. desde el Carmen hasta Bella Vista. en Pando. países que se unen en el municipio de Bolpebra. alemanes y griegos). Baures se convirtió en uno de los centros industriales más grandes de la región. que convirtieron a la zona en el hoy llamado “Cementerio Baure”. Otros migraron en búsqueda de trabajo y vida más prospera. Antes de la llegada del hombre blanco a sus tierras. La actividad que comenzó a ganar más espacio fue la ganadería extensiva. por no haber aguantado el asedio constante de los Pacahuara de la selva virgen y las enfermedades.000 personas. Las primeras referencias se encuentran en 1678. Puerto Mulatos. donde están las cabeceras de los ríos Yurúa y Purús de la Amazonía peruana. creando una escuela. Se expandían en una región más o menos comprendida por los ríos Acre. que se resistió muchas veces a ser sometida por las misiones religiosas de la Colonia. en salud una posta sanitaria. también en los ríos Pacahuara y Negro. En el año 1795. pero eran excepciones. Los actuales asentamientos Yaminahua. fundó la Misión de Cavinas “con indígenas Cavinas. la cual al momento de su fundación contaba con 26 familias . la población no nativa en toda la zona del río Purús era de sólo 2. hasta fines del siglo 19. Pacahuara y Tirigua”. Los Pacahuara en el pasado conformaban una etnia numerosa. desde su confluencia con el Itenéz. ya que hasta entonces andaban deambulando semidesnudos por la toda la región. cuando el padre franciscano Simón José de Souza. Su organización social está basada en familias extensas. Abuná y Madera. hasta alcanzar el lago Rogaguado. Nueva Esperanza. se hizo cargo de la atención en educación. situado sobre el río Acre. Cashinahua y Marinahua que se mantenían en contacto con la población mestiza en el Purús. Los contactos con este pueblo no fueron pacíficos sino hasta 1785. se llenó de siringueros. Matsinahua. aunque su parcial evangelización es más reciente. Región que permaneció inexplorada. la que se extinguió en 1790. mientras que en 1902 esta cifra ascendió a 80. todo esa zona. Con el auge de la goma elástica. según Cardús. ya muchos de ellos empezaron a salir a los afluentes de los ríos mayores.El territorio tradicional de los Yaminahua. Comercian la mayor parte de la castaña y el palmito que recolectan. En 1984 la Misión Evangélica Suiza (Riberalta). En década de los 40 y más en los años 50-60 del siglo 20. pasando por la desembocadura del Madre de Dios. a 90 Km de Cobija. con matrimonio entre primos. existían pequeñas poblaciones Yaminahua. hizo trámites ante la Reforma Agraria. a perder su territorio ancestral. en comunicación y evangelización. PACAHUARA Población: 25 personas Ubicación: Beni y Pando Lengua: Pano Está a1 borde de la extinción. huyendo a las selvas vírgenes e inaccesibles para los invasores del caucho. la provincia Nicolás Suárez y en el Municipio de Bolpebra. esta es la época que ingresan a territorio boliviano. para que se les dote de 2500 has. En 1871. Entre 1915 y 1940. el resto es para el consumo. quienes exterminaron casi totalmente a los Yaminahua. José Peréz. puede ubicarse en una región aislada de la selva. gracias a lo cual los Yaminahua no fueron hasta entonces avasallados por el hombre blanco. Esta Región era compartida con otras etnias de la familia lingüística Pano. a raíz de las incursiones y el convencimiento empleados por el ILV.000 habitantes hecho que obligó a los Yaminahua. El más importante es el de Puerto Yaminahua. desde 1974. En las riveras del río Tahuamanu están los pequeños asentamientos de 2 a 5 familias en Santa Rosa. la misión Santiago de Pacahuara fue fundada por el P. se encuentran en el departamento de Pando. cuando la iglesia Evangélica de Cobija. Viven de la recolección forestal. pero éstos pronto fugaron. los araona dieron noticias certeras sobre la existencia de los ríos donde se encontró la riqueza del caucho. consiguieron entablar amistad ofreciéndoles regalos en herramientas y otros objetos útiles: En franca retribución. vienen de las familias que. algunos fueron llevados a la misión de Cavinas para ser protegidos. Allí se les exigía guiar los equipos de rumbeadores para detectar el árbol de la goma. por separado. lograron incorporar a unos cuantos indígenas Pacahuara y Sinabo a su grupo. la documentación corresponde a los misioneros Franciscanos Manuel Mancini y Fidel Codenach en enero de 1867 (Armentia 1883: 74). y de otros que se encontraban por el río Jenejoya. fueron sacados de sus aldeas y llevados a las barracas como mano de obra gratuita. así como cazar y pescar para los trabajadores "blancos". (Periódico La Gaceta del Norte Barracon Orthon 1887). La época del Caucho fue tal para los Pacahuara. a raíz del descubrimiento de la goma elástica. lograron escapar de sus captores quienes los tenían en condiciones de esclavitud.495 personas Ubicación: La Paz Lengua: Araona La organización social se basa en la familia nuclear monógama. La primera referencia que se tiene sobre los araona. como lo fue para todos los pueblos indígenas de la Amazonía. es la que menciona que vivían en el río Madre de Dios. En 1796 misioneros de la Misión de Exaltación de Cayubaba. declinando en este aspecto hasta el día de hoy. al punto de que ya no pudo recuperar el nivel mínimo básico de reproducción entonobiológica. Crónicas de viajeros de esa época coinciden en señalar. los araona conformaban el grupo indígena más extenso y expandido de la región. Cuando se dio inicio a la conquista del Norte Boliviano. ARAONAS Población: 1. Desde esa . esto aproximadamente en el año 1910. Pese a aquella visita realizada en los albores de la conquista del Norte. afluente del río Negro y el río Orthon. cerca del Biata del departamento de Pando.Pacahura. Algunos industriales de la goma. muchos murieron como esclavos en las barracas gomeras o fueron eliminados por las armas de fuego. Este conjunto de factores terminó por desestructurar la etnia. que los araona. pero el resto se disperso por los montes. Durante la época de la explotación de la siringa. fueron víctimas de constantes epidemias de enfermedades llevadas por los criollos a su territorio. La mujer tiene mucha incidencia en la economía y no en o político y religioso. cuando eran capturados y se resistían. que fueron trasladados por los del ILV al asentamiento que ocupan actualmente. De los minúsculos grupos Pacahuara que se tiene noticia vivían en la década de los años veinte en el arroyo Pacahuara. buscando alejarse del hombre blanco. en las selvas del Territorio Nacional de Colonias. Datos ofrecidos por el industrial Antonio Vaca Díez en "Historia de la Colonización del Río Orthon" (1888) dan cuenta de que este pueblo originario (Araona) poblaba la mayoría de los ríos bolivianos del noroeste. no se logró reducirlos a misión a causa de las dificultades y riesgo que ofrecía su hábitat. los araona y otros grupos indígenas. Los actuales sobrevivientes araona. provienen los Pacahuara. estaban ubicados en distintas partes de la región. caza y pesca. 320 persona Ubicación: La Paz Lengua: Aymara Su organización social es partir de los ayllus. ganadería. pesca y comercio. Aunque no se conoce con precisión cuál es el estado más antiguo de los Aymaras. Más adelante se suscitaron cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el periodo colonial. La última nación Aymara independiente fue la Lupakas del 1400 después de Cristo. los Incas ingresaron al norte del altiplano y extendieron su reino sobre el territorio Aymara aproximadamente en el siglo XV. los Araona vivieron como nómadas. AYMARA Población: 1. lograron contacto amistoso con 31 Araonas. Viven de la agricultura. Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia y Perú. ambos están organizados por jilakata. Antes de la conquista por los Incas en 1430. Aprovechando estas divisiones. Hasta 1972 habían más de 2 millones de hablantes aymaras. Existían en esta cultura doce reinos separados. ocultándose de los siringueros en el territorio comprendido entre los ríos Madre de Dios y Manupare. que se encontraban en el río Amarillo (Jahuamanu) huyendo temerosos de los blancos y haciendo una vida nómada. con propósitos de evangelización. En menos de 30 años. LENGUA Aymara Aymara es también una lengua andina que se sigue hablando en los alrededores del lago Titicaca. . recientes censos en Bolivia. los Aymara fueron divididos en varios estados independientes que fueron concentrados en el altiplano.549.fecha hasta 1964. que fueron colectivamente referidos como los Collas. conocidos hoy como las repúblicas de Perú y Bolivia. Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros días. La historia de los Aymara ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes. Se agrupan es dos sectores: Amansaya (Arriba) y Urinsaya (Abajo). minería. Miembros del Instituto Lingüístico de Verano y de la Misión Nuevas Tribus. sin embargo. los hablantes Aymaras han disminuido en un 35%. En 1964 estas instituciones lograron agruparlos alrededor de un núcleo en el margen derecho del Manupare. la civilización Tiahuanaco que data desde 2000 años antes de Jesucristo. usualmente es referida como el primer estado Aymara. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. Perú y Chile han mostrado un descenso de hasta 1 millón 300 mil aymaras. Su incorporación al imperio Inca resultó en un significante grado de aculturación que se inició antes de la conquista española que empezó en 1535. los Aymara han estado bajo la influencia de las reglas de las repúblicas de Perú y Bolivia. todos los habitantes de los alrededores del lago Titicaca hablaban la lengua Aymara. Es recién a partir de la segunda mitad del S. caza y pesca. quien se dedica a la agricultura. Las misiones evangelizadoras de jesuitas primero. XIX que los asentamientos de los Tapiete y de otros pueblos indígenas asediados en diferentes formas por los misioneros franciscanos y por los criollos-mestizos que entran en la región como colonos. Fuerte Carandaití (1888). 1540) refirió que cuando los españoles llegaron. La mujer debe hacer los quehaceres del hogar. En la cartografía del S. y la misma ribera oriental de ese río estaba habitada por Chorotis y Tobas. ya que a todos calificaba como bárbaros peligrosos. Así surgen Villa Rodrigo (1842). TAPIETE Población: 174 personas Ubicación: Tarija Lengua: Tupi guaraní La organización social se basa en la familia nuclear.440 Ubicación: Tarija Lengua: Weenhayek La organización social está estructurada sobre las relaciones de parentescos. WEENHAYEK Población: 2. XVIII. desde los primeros contactos coloniales. fue una empresa que se caracterizó por expediciones punitivas. los Tapiete participaban en menor medida. exterminio de poblaciones enteras y el despojo constante de tierras y bienes. en dirección a la República del Paraguay. . en un mapa de Fray Mingo de la Concepción 1791. pero esta era solo una lengua hablada ya que no tenía alfabeto. San Francisco del Pilcomayo (1869). Misiones de Tarairí (1854). fueron permanentemente atacadas por los indígenas Chiriguanos. Los civilizadores republicanos construyen fortines-ciudades y misiones con la estructura de fortines. Su mentalidad (no la de los misioneros ciertamente sino de los demás) era la de aniquilar la presencia de los indígenas en todo el Chaco. En las crónicas e informes coloniales. la conquista del Chaco. en registros republicanos se los conocía como matacos (hasta ahora). La actividad económica se basa en la pesca e en la recolección de los frutos silvestres. El jefe de la familia es el marido. Chané y Tobas. debido a la experiencia con los Chiriguano que no se dejaban reducir.El cronista español Pedro Cieza de León (escritor de crónicas de los Incas. Su religión tradicional era animista y muy ritualizada. Entre 1850 y 1880 estas misiones y fortines-ciudades. de la cocina y la recolección de frutos. ubica a los Tapiete en lugares alejados del río Pilcomayo hacia el este. y de franciscanos después. . lograron al menos evitar el exterminio total de los pueblos que pusieron mayor resistencia. un alto grado de individualismo. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. al CIDOB. Los Canichana han hecho. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. En la época cauchera y gomera. También cazan. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la . el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". se fundó en Tarija el Colegio de Propaganda Fide (franciscanos) y a partir de esa fecha hasta 1860 se fundaron 22 misiones. que también acoge a indígenas Mojeño. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. Con la expulsión de los jesuitas. agresividad y recogimiento. Organizacion Economica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. la pesca y la recolección. Organizacion Politica: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. En esta última se fundó la Misión de San Francisco del Pilcomayo.500 personas Ubicación: Beni Lengua: No clasificado La organización social se basa en la familia nuclear con el padre como jefe. al igual que en la Misión de San Antonio. en las estancias ganaderas de la zona. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. en 1775. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". por ende. es la actividad de la caza. donde se refugiaron los mataco. consecuentemente. apasionamiento. los Canichana no habían sido contactados. Su otro medio de subsistencia.Las misiones ingresan al Chaco en 1609. fueron empleados principalmente como canoeros. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. que representa una combinación de valentía. En 1905 el gobierno decreta la secularización de la Misiones del Sur y con eso termina la labor franciscana. cacique Canichana. Viven de la agricultura (para el consumo y la venta). Actualmente. La mencionada Subcentral. en la actualidad. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. como peones. la historia de este grupo se complica. En 1696. pescan y se emplean en las estancias de los hacendados. aunque también muy inestable. hoy Villamontes. Por lo general. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". está afiliada a la CPIB y. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. CANICHANA Población: 1. Organizacion Politica: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). En cuanto a sus actividades de subsistencia. Antecedentes Y Organizacion Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. cría de animales domésticos. Sus jefes definen asuntos del bien común. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. preferentemente endogámica. Durante el auge de la goma (u el caucho). apoyada por la CPIB y CIDOB. dependiente del municipio de Riberalta. existen otras danzas relacionadas con la luna. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. estrechamente relacionada con los evangelistas. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. . entre los Canichana de hoy en día. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta.vestimenta del machetero. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. Organizacion Economica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. caza. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. Viven de la recolección y la agricultura. Los ancianos (siri) dan guía ética y práctica. Actualmente. Nordenskiold los describe el año 1909. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. Palacios los encuentra en el río Mamoré. etc. está principalmente la agricultura. de filiación y descendencia patrilineal. la garza. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. En 1845 J. y residencia matrilocal. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). al margen de la ya señalada. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. De otro lado. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. el toro bayo.050 personas Ubicación: Beni Lengua: Pano La estructura de organización es la familia nuclear que se amplía por los parientes del hombre.A. pesca y recolección de productos silvestres. Igualmente. CHACOBO Población: 1. se ha convertido en un órgano de referencia. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. incluso. Así. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Cayubabas. compuesta por Baures. con la expedición del Padre Agustín Zapata.CAYUBABA Población: 4. Itonomas y Movimas. . para la planificación de sus fiestas religiosas. Organización Política: Antiguamente. La mayoría son Baures. Mojeños. en 1840. Su organización social básica es la familia nuclear de corte occidental. La principal actividad económica y asentamiento es la agricultura. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. la madre y los hijos.500 personas Ubicación: Beni Lengua: Cayubaba La formación de organización social tradicional ha desaparecido y ahora rige la familia monogámica. ya que con éstos los jesuitas. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. aunque también practican la caza y la pesca. Antecedentes Y Organizacion Social: Los Joaquinianos son un pueblo indígena formado por una mancomunidad de grupos étnicos. JOAQUINIANO Población: no se tiene registro Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia compuesta por el padre. Viven de la agricultura. hasta que dos años después. y mediante ésta al CIDOB. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. El Cabildo Indigenal. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. Más tarde. en 1693. consulta y decisión. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. En el año 1704. Así contra todo pronóstico. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. ganadería y ocasionalmente de la pesca. que aún subsiste. Las mujeres son artesanas. el poblado se convirtió en un centro comercial. con su capital en la actual Trinidad. Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. dependen. actitud que tiene mucha aceptación entre los miembros de este grupo étnico. Parte de su territorio fue involucrado durante la guerra entre España y Portugal (1757-1765). Esta Subcentral aglutina a 18 comunidades indígenas. Luego. bajo la jefatura de un mismo hombre. . Se dice que algunas comunidades se encuentran dentro de propiedades de ganaderos o "terceros". Viven de la agricultura. los Moré volvieron a su libre albedrio. actualmente. Actualmente. principalmente. la organización social se basa en la familia extensa (varios núcleos familiares emparentados entre si) y practicaban la poligamia. ahora se centra en la familia nuclear. En 1767. se ha perdido esa costumbre. el arroz. Tanto la agricultura. la pesca o la recolección. Se les conocía como un pueblo aguerrido. como la caza. MORÉ Población: 360 personas Ubicación: Beni Lengua: Chapacura Antiguamente. Organización Económica: Existen muchos conflictos relacionados con la propiedad y el uso de la tierra. que no mantiene una relación estrecha con los entes matrices nacionales. Esta misión duró un año. Antecedentes Y Organización Social: Entre 1762 y 1763 los Moré fueron reducidos por los jesuitas en la Misión San Miguel.Organización Política: Existe un Cabildo Indígena en cada una de las comunidades más importantes de los Joaquinianos. de la situación relacionada con la propiedad territorial. Sus principales productos agrícolas son el maíz. la concepción mítica y social sobre la mujer era respectiva. a la lejanía e inaccesibilidad del territorio donde habitan los Moré. como la FUNAI y el Obispado de Guajaramirín (Brasil). de cazadores y guerreros. se mantenía una identidad étnica marcadamente masculina. del CIDOB. Su organización social básica era la familia extensa. Organización Política: La principal organización de los Moré es. los visitan permanentemente. por ende. Muchas organizaciones brasileñas. y ha sido recuperado como una organización "natural" de los indígenas. En 1992. éstos retornaron a su territorio. quienes "prestan" porciones de monte para que en ellas vivan los indígenas. El Cabildo Mayor es el que aglutina a todos los corregidores de los cabildos de las diferentes comunidades. creada a partir del movimiento generado a raíz de la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad. el Gran Consejo Indígena Moré. en gran medida. Muchos Moré fueron tomados prisioneros por los portugueses. formando malocas de residencia con tres a cinco familias nucleares. y es parte de la estructura actual de la CPIB y. a pesar de estar afiliada a la CPIB. Este problema se debe. el plátano y el cacao. se funda la Subcentral de San Joaquín. yuca. Familia Sociolingüística: Posiblemente. en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá. Viven de la caza y la pesca. el náhuatl o nahuat. TOROMONA Población: No hay datos Ubicación: La Paz Lengua: Toromona Grupo familiar que se asentó hace cientos de años en Pando. en El Salvador. se cree exterminado.Organización Económica: Un problema de orden económico que afecta a los Moré es la permanente invasión de ganaderos. Actualmente el término mexicano es su autodenominación ymexicanero (en el estado de Durango). En los 80 eran pocos sobrevivientes que recorrían la salva amenazados por petroleros y madereros. Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban: en México se llamaron Mexicas. Tlaxcala. así como en la región de Bagaces (Costa Rica) y en la cuenca del Sixaola. destacan estos últimos por la fundación de Tenochtitlán y su influencia sobre los otros pueblos de la región y con los estados de Morelos. NAHUA Población: 15 personas Ubicación: Manuripi Lengua: Nahua No se sabe cuántos son. En el momento de la Conquista de América por parte de la corona española. maíz. ni el área exacta donde se asientan. Cholula. Las actividades económicas de los Moré quedan ahora circunscritas a una agricultura estacional de subsistencia. guatusos. Sus principales cultuvos son arroz. en Guatemala. Chalco. Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica cuyos ancestros fueron los mexicas (descendientes de los aztecas) y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. plátano. Su nexo principal era su lengua. niquiranos o chorotegas y en Costa Rica. Michoacán eHidalgo. Tacana . cachiqueles. los nahuas se habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la vertiente del Pacífico de Nicaragua. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Texcoco. además de grandes similitudes en su religión ycosmovisión. frejol y otros. castañeros. Se cuenta que vivían pintados en grupos de varias familias para defenderse de agresores. Además. pipiles. Acolhuacán y los Mexicas entre otros. Es probable que los nahuas de Bolivia hayan sido exterminados. había comunidades nahuas en la boca del río San Juan. madereros. en Nicaragua. siringueros y pescadores a su territorio. Iturralde y Manuripi. lo que favoreció a los afrobolivianos porque los libró de la esclavitud. clase media empobrecida. posiblemente. Llegaron a los yungas a través de 3 caminos incaicos: El Choro. no existe ningún tipo de documentación que nos pueda brindar datos confiables. Democrático con dignidad. para la construcción de un Estado Multinacional. . El 2 de agosto de 1953 mediante Decreto Ley N° 3464 se abolió el “pongueaje” y “mitanaje”. se eliminó el trabajo gratuito y la servidumbre. la misma tenía el objetivo de que las Naciones Originarias y el Pueblo cuenten con un instrumento de poder y unidad. con respeto mutuo entre los pueblos originarios.. participativo. inicialmente. del plátano. serían un clan perteneciente al grupo compuesto. donde también los explotaron como esclavos. Lo que sí podemos aseverar es lo que al respecto señalan los Araona: "Los Toromona son Araona que se han ido al monte porque tienen pocas mujeres. Municipios. Taquesi y Yunga Cruz. Pluricultural. Viven de la agricultura de la yuca. soportado el frío y la altura de 4200 metros sobre el nivel del mar. AFROBOLIVIANO Población: 20. Plurilingüe. que constituya interlocutor válido para el todo el pueblo. pueblos mestizos y pueblo negro. En febrero de 1992 se llevó a cabo la Primera Asamblea de Naciones Originarias y del Pueblo. también se les otorgó tierras donde viven y trabajan actualmente. norte de La Paz y sur de Pando. relacionados con el grupo étnico Toromona.711 personas Ubicación: La Paz Lengua: Castellano Su organización social se basa en la familia nuclear y sus lazos de parentesco son muy fuertes. del arroz y cultivan la coca.. con excepción de algunas imprecisas generalidades. en la que participaron varias direcciones de las organizaciones Originarias e Indígenas a la cabeza de la CSUTCB y la CIDOB. Provincias. Ixiamas. Los terratenientes dueños de haciendas en la zona yungueña requerían de los servicios de los ahora afrobolivianos para los trabajos de agricultura.Ubicación: Departamentos. el Presidente Gualberto Villarroel promulgó el Decreto Supremo Nro 319. San Buenaventura y San Pedro. En el año 1952. Antecedentes: En realidad. situación a la que no estaban acostumbrados. Cuando la baja de la minería migraron hacia los yungas de La Paz. nación identidad y cultura. En el año 1945. Es difícil ir donde ellos y son muy violentos con los desconocidos. del cítrico. los Toromona que se conoce en Bolivia. Socialista Comunitario. En los yungas tuvieron que aprender a cultivar la hoja de coca. que declara abolidos los servicios de Pongueaje y Mitanaje. por los Araona y los Cavineño." Aparentemente. que recupere su territorio y sea portador de los contenidos ideológicos de: clase. Los afrobolivianos fueron traídos del África. para trabajar en condiciones infrahumanas en las minas de plata de Potosí. Uchupiamona y Eparamona. Maysos.700 personas Ubicación: La Paz Lengua: Leco y lapa lapa En tiempos pasados el cacique fue la autoridad reconocida por mejores aptitudes para la guerra y la conducción de las relaciones sociales internas.LECOS Población: 2. Tacanas. Guayayos. las más conocidas de estas provincias son las de Uchupiamonas. sólo se puede conocer a través de las fuentes de los colonizadores españoles. Araonas. Para los cronistas andinos “los chunchos” son los habitantes de la montaña o piedemonte andino en general. Estas fuentes son insuficientes y en muchas ocasiones ambiguas y contradictorias ya que utilizan gran cantidad de nombres diferentes para las mismas zonas y pueblos por lo que es confuso y en ocasiones su lectura es desconcertante. Chimaoras. que baxan de las sierras del Perú. Guanapaonas. los ríos Madre de Dios y Beni (Lecos. Armentia tomando como fuente al Padre Tomás Francisco Pérez habla de los "Chunchos chicos" y los "chunchos grandes". Tacanas. Su actividad económica son la ganadería y la agricultura. Pacases. Capinas. Saribaonas. "Especialmente se halla con mayor abundancia lo referido en las ricas provincias que yacen entre los famosos ríos Mano y Diabeni... Arabaonas. pero utilizado también durante la colonia. Toromonas y Uchupiamonas).si bien es cierto que hubo un tiempo en que se daba el nombre de chuncho a todo salvaje que no era chiriguano" (Armentia 1903:3) El sobrenombre de "chunchos" se ha utilizado agrupando a estos pueblos indígenas en dos sentidos: el primero es un sentido amplio que abarcaría a todos los grupos asentados entre los yungas de Larecaja y de Carabaya.. " .. Estas son las propias. Mayanas. El hecho de ponerles este nombre.. religiosos y de algunos quipucamayos o cronistas de los incas. bien pudo ser por confusión con los Moxos de las llanuras benianas. se agrupan diferentes pueblos indígenas del piedemonte andino. Malaquises. Yuromas. ya que fueron los primeros indígenas de selva con los que se toparon tanto los incas como los españoles o como manifiesta Chavez (1986:72) por haber encontrado allí algunas familias de gentiles de la nación llamada de los Moxos." (De Torres 1974:342) La composición étnica anterior a los incas y a la entrada de los españoles. Chayasuyos. mientras el segundo sentido. Bajo la designación con el nombre despectivo y genérico de “chunchos” de origen precolombino. Mayaxas. Chiriyaponas. Mayas. La composición étnica del piedemonte andino. Humaridionas. y verdaderas Provincias de Chunchos. Chorivas. Toromonas. Chunchos. haría referencia básicamente a los grupos Araonas. de quienes se derivó el nombre Chunchos a las demás orientales de los Andes. Los primeros hacen referencia a los grupos étnicos del piedemonte andino ya que dice . También hay que tomar como otro grupo chuncho a los llamados “Moxos” (“musu” en aymara y quechua) que según algunos cronistas vivían en las cabeceras de los ríos Tuichi y Bopi. Marupas. Eparamonas.. claramente restrictivo. Camanaves. Aguachiles. Celipas. Eparomonas. que comen carne humana. Chimaoras. Mosetenes. Los “Moxos” del río Tuichi estaban cercanos a San Juan de Sahagún. arabamonas. de los que dicen se extinguieron en el siglo XIX pero que son junto con otros grupos los antecesores de un grupo étnico llamado por algunos autores "Apolista" (Montaño.que " Desde los chunchos por el río Diabeni (Beni) abajo se puede llegar a los chunchos grandes en doce o quince días" (en Armentia 1903:4) por lo que podría estar hablando de los llanos de Mojos que en palabras de Armentia sería el Paitití. YURACARÉ Población: 3. a los que nos referimos con anterioridad. reportó las luchas interétnicas de los Yuracaré con los Sirionó y otras tribus. el explorador científico Tadeo Hanke. en el norte estarían los toromonas. propició la apertura de esa ruta y el P. Siguiendo el mapa (anexo 2) elaborado por Saignes (1985:53). a través de lazos de parentesco consanguínea. Franciscano Marcos Meléndez. La zona de Larecaja tropical y el sur de la región de Apolo pertenecían a los dominios del grupo étnico de los lecos. habiéndolos encontrado sobre el río Yapacaní. . Hervoso. Zongo y Tipuani. En la vertiente oriental. para conformar el río Kaka. Como se puede inferir de las líneas anteriores existían varios grupos y etnias que se dividían el piedemonte. las primeras referencias sobre los Yuracaré se encuentran en 1548. Al sur de estos y al noreste del actual municipio de Apolo se encontraban los aguachiles. pero antes. un lugar predestinado por sus dioses.) surgido a raíz de la fundación de la misión de Apolobamba (actual Apolo). Dominico Tomás Chávez. Su zona se ampliaba en el encuentro del río Mapiri con los ríos Challana. La primera noticia explícita. Buena Vista y Santa Rosa (actualmente del Sarah). el actual TIPNIS. Al sur de los aguachiles se encontrarían los lecos. mencionándolos como afiliados de los Chiriguanos. coincidiendo con la zona de las cabeceras del río Tuichi. uchupiamonas y paramonas. Viven de la agricultura. en el Chapare Cochabambino. en la provincia ichilo Santa Cruz. El Obispo de Santa Cruz. cien años después del primer contacto. José Castillo en 1676 da noticias más amplias sobre este grupo. en1768. fundó Asunción de Yuracaré. hacia el oeste de los aguachiles. estarían "los moxos". Coroico. Según la Antropóloga Eva König. Por el año 1795. volviendo rápidamente los indígenas a recuperar su independencia y vida nómada en las selvas. en 1639. La etnia va en busca de la Loma Santa. que a su vez desemboca en el río Alto Beni. era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros españoles. en 1788 la Audiencia de Charcas. la da el P. hacia 1793 se habían fundado las misiones de San Carlos. D´Orbigny etc. Chapare e Ichilo. La región descubierta entonces. había dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a través de Santa Cruz. Con el tiempo la acepción de "chunchos" se generaliza para todos los pueblos indígenas que habitan el piedemonte especialmente la parte del actual departamento de la Paz y en parte para los Yuracarés del chapare Cochabambino. El P. con lo que se condenó la prosperidad de las misiones de la región Yuracaré. con los indígenas que vivían en los ríos Securé. para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicación directa con las misiones jesuitas del río Mamoré.440 personas Ubicación: Cochabamba y Beni Lengua: Yuracaré La organización social se basa en la familia nuclear. Había entre los Yuki un sistema de estratificción social de amo y esclavos por herencia u orfandad. lo cual implica una serie de cambios en sus hábitos y valores tradicionales. QUECHUAS Población: 2. se les está instruyendo en las prácticas agrícolas y pesqueras. ahora se basa en la familia nuclear. Su matrimonio. Se realizó un primer contacto con un grupo en el año 1967. el que juntamente con el Consejo Yurakaré. ganadería y en artesanía. A partir de la evangelización se conformó la familia nuclear. Potosí. y su posterior traslado. Antecedentes Y Organización Social: Poco se sabe de la historia antigua de los Yuki.277 personas (Censo 2001) Ubicación: Chuquisaca. Organización Económica: Cuando vivían en sus bosques. Organización Política: Cada grupo tenía su líder o jefe. existan otros grupos no contactados todavía. Cochabamba. ellos fueron trasladados por la Misión Nuevas Tribus. los Yuki eran cazadores y recolectores (característica principal de los grupos nómadas). Al empezar a conocer el dinero. Un segundo grupo fue contactado en 1986 y otro más en el año 1989. un Secretario de Actas y un miembro de la Misión Nuevas Tribus. Con el Programa SENMA/BID. la autoridad del grupo está encabezada por un Capitán Grande. Son hábiles en la pesca. donde ahora viven. Se ha creado el Consejo Yuki. ellos empezaron también a conocer nuevas necesidades. eran nómadas.En 1796 se fundó el Colegio Franciscano de Tarata. pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracaré a ser concentrados en un solo lugar. están relacionadas con el modelo de vida al cual se los está introduciendo. no les gusta trabajar bajo la dirección de otros: "No somos esclavos". Actualmente. con lo que dieron comienzo los intentos por reducir a los indígenas en misiones al estilo de los jesuitas. Posiblemente. Actualmente. conforman la Central Regional de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CRPITC). hasta el momento los contactos citados. obviamente.556. según el modelo "sugerido" por los misioneros evangelistas. y en función de sus propias opciones culturales. que. afiliada al CIDOB. de 1996. Oruro y La Paz . su sistema de estratificación social fue de amos y esclavos. Importante es considerar que los Yuki. los Yuki reciben una subvención "salarial" para trabajos en la comunidad. dicen. en Tres Cruces. Luego. al campamento-comunidad "Mbia Recuaté". Pero ellos aún no se han acostumbrado a estas nuevas actividades económicas. YUQUIS Población: 153 personas Ubicación: Cochabamba (Carrascos) Lengua: Tupi guarani Hasta Inicios del siglo pasado. Nací a las ocho de la mañana y mi madre se desmayó. sin tener en cuenta las diferentes lenguas de estos pueblos.. El quechua. Brasil.además del término kichwa . aunque deriva del aymará. capital de la provincia José Ballivián Segurola del departamento de Beni. porque durante el imperio Inca se fueron incorporando a ella nuevos términos y variaciones fonéticas (arawacas y otras). Viven de la agricultura. Ayacucho y Apurímac) Huanca (en Junín. fueron quechuizados por los Incas) Grupo lingüístico: quechua. A las dos de la tarde volvió en sí y me buscó. sustentada en la estructura del ayllu. "gente de los valles. Unas etnias quechuas (algunas adquirieron el quechua de los Incas): Inca Chanca (en Huancavelica. Yo estaba envuelto en un mantel. . Este hijo de un comerciante árabe y una reyesana vive desde siempre en Los Santos Reyes. ganadería y artesanía en pieles y palmas. sin diferenciarlos de su origen y por tanto. REYESANOS Población: 53 personas Ubicación: Beni Lengua: Tacana Hay poca información de este pueblo. principalmente aquellas que hablan quechua. Existen etnias quechuas en Perú. Panamá y Ecuador. Viven de la agricultura. de la zona templada") es un término con el que se autodenominan varias etnias de la cordillera de los Andes. Argentina. ya que los españoles la utilizaron para sus relaciones con los habitantes andinos. La curiosidad empuja y lleva a la figura de Belisario Fayad Chamaro. la música llama desde una casa de la plaza principal. donde se armó la fiesta. le vino una hemorragia fortísima. y un nombre colectivo usado para la totalidad de estas etnias.. ya las hormigas me estaban llevando”. Bolivia. Al llegar. botado en un rincón.las variantes quichuas norteñas no distinguen entre k y q) y . La lengua de los incas afianzó aún más su presencia en el Altiplano durante el periodo de la colonización española. En Ecuador. el norte del Perú y en Argentina se usa la variante fonética Quichua (kichwa runa . pero se sabe que comparten muchos aspectos y rasgos culturales con los tacanas de la región tumupasa. Quechua (de qhichwa runa.Lengua: Quechua La organización social de las comunidades se basa en la familia. es una lengua más evolucionada. hablaron el quechua antes de los Incas) Cañaris (en Ecuador. el cumpleañero que sopla 90 velas.algunas etnias del Ecuador y de la selva peruana. “Soy sietemesino. Chile. todo el mundo lo sabe. la celebración de este amor se consumó en dos hijos. durante el auge de la goma. cerca del río Blanco. y terminé robándomela. El padre Lorenzo Legarda. Anteriormente. en estado de total desnudez. sobre el río Machupo. Su economía se basa en la agricultura propia de la región. así como expertos pescadores. D’ Orbigny ha planteado en efecto que en 1830 eran de las tribus de Moxos. Mis papás sintieron mucho. “Tanto que pasaba por ahí. Empezando del Alcalde y pasando por el resto de las personalidades del lugar. quien dice que los encontró en 1704. Belisario la sacó de su hogar. pasaba y pasaba. Legarda dice que contó 6. los Itonama eran gente que practicaba alguna agricultura. Ella era jovencita. Ellos mismos tenían la culpa porque no lo consentían de visita”. escucha atenta. Así. Cuando la hospitalidad manda ITONAMA Población: 5. habitando las sabanas. recién nos casamos”. Huaracaje. San Ramón como población intermedia entre San Joaquín y Magdalena.Si hay fiesta en Los Santos Reyes. Fue así que una noche.000 personas en 26 aldeas. “La conocí en el campo. que tenía mayor población. Los Itonama también fueron esclavizados y su población sucumbió ante las enfermedades desconocidas que traían los caucheros criollo-mestizos. que se realizó hacia los pueblos de los indios Chajahuans o Itonamas. Chávez Suárez.240 personas Ubicación: Beni Lengua: Aislado Su organización social se funda en la familia nuclear. Cuando fueron encontrados por los jesuitas. cinco nietos y un festejo para alegrar al pueblo. organizó una expedición con vecinos de esa ciudad a través del territorio que estaba ya ocupando los jesuitas (1683). con los que tenían pacíficas relaciones. Romelia. su territorio tradicional también era alrededor de la laguna San Luis y a lo largo del río San Miguel. hasta que nos enamoramos. Romelia Escalante Leigue. “Me da tristeza acordarme. También que eran excelentes constructores de embarcaciones y navegantes. pero me perdonaron. entre los pueblos indígenas Baure y Canichana. incluyendo las corridas (maloqueos) y devastación de sus comunidades. . yo la veía. Cuando tuvimos un hijo. de 74 años. San Joaquín. todos han estado aunque sea unos minutos en la celebración de Belisario. Cuando pasaba por su casa. tenía 14 años. sobre el río Itonamas. quien además aprovecha para festejar los 60 años de unión con su esposa. no es diferente de la de otros pueblos indígenas de la región amazónica. tocaban inmensas flautas (jabones) y eran hábiles tejedores. con el objeto de conseguir gente para el servicio de aquellos en sus casa y haciendas. Tempranamente se fundaron las poblaciones de Magdalena. que estaba en mi camino. Mis padres no querían que yo me case”. los cuales eran vecinos de los Moxos. Gobernador de Santa Cruz. La historia de los Itonama durante el siglo XIX. vizcacheándome. pero se da la familia extendida donde prima la reciprocidad y el intercambio. Actualmente superan los 46. para el desplazamiento de casería). Subsiste la poligamia y se comparten mujeres.SIRIONÓ Población: 830 personas Ubicación: Beni Lengua: Tupi guarní La organización social se basa en la familia nuclear que funciona operativamente (es decir. los Yuki y los Guarasug’we. quienes habrían huido hacia las regiones de los actuales Guarayo y Sirionó de Salvatierra.000 Itatines. Viven de la agricultura y cada grupo familiar trabaja en su propio chaco. tanto en la pampa como en el bosque. hábitat tradicional del pueblo Mojeño. canales y camellones que constituían un sofisticado sistema de control hidráulico. llegaron desde el actual Brasil.073 personas Ubicación: Beni Lengua: Arawak La organización social se basa en la familia nuclear y las comunidades están formadas por 10 a 30 familias. Otra versión. de las costas del Atlántico y el Matto Grosso por el este de Santa Cruz. a saber las inundaciones estaciónales y la pobreza en nutrientes de los suelos. Las evidencias arqueológicas halladas en el lugar demuestran que antes de la Colonia. se especula que un tercer grupo de esta avanzada. Viven de la caza. Sobre el origen de los Sirionó.000 miembros y se sitúan en el departamento del Beni. de quienes serían antepasados. por la insuficiente información histórica. pesca y la recolección de miel. de un poblamiento más reciente. el otro grupo se desplazo hacia el nordeste y se le conoció como Chiriguano Izoceño. a raíz de la entrada del conquistador Ñuflo Chávez. trajo consigo 3. Son uno de los grupos indígenas de mayor número en la amazonia boliviana. canales y camellones. Una dice que los Guaraní que venían del Paraguay. que permitió jugar con las limitantes ambientales de la región para la agricultura. hay distintas versiones entre investigadores. . los Mbya. en el siglo XVII. que regresando del Paraguay en 1564. terraplenes. En los “llanos de Moxos”. Otra versión habla. se han encontrado considerable extensiones de trabajos en tierras que datan del periodo pre–colonial: lomas. desarrollaron un sofisticado sistema de agricultura con terraplenes. se hayan dirigido hacia las selvas del norte (Sirionó) y a las del oeste (Yuki). los Sirionó. propone que los Guarayo. Las aldeas cuentan con un líder local. se establecieron en dos áreas: un grupo se movió hacia las estribaciones orientales de los Andes y fue conocido como Chiriguano Ava. MOXEÑO Población: 76. las expediciones militares cesaron. que les pedían un misionero. Herrero. . envió al P. San Pablo y San Pedro. Las aldeas contaban con un líder local y demostraron una gran autonomía entre ellas. los españoles lograron arribar a territorio propiamente Mojeño. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. Las expediciones para conquistar a los Mojos salieron de Cuzco entre 1536-37 y desde Santa Cruz. Los P. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. una intensa movilidad en el espacio. CHIMAN Población: 7.La sociedad Mojeña estaba conformada por una gran diversidad de parcialidades étnicas. Es posible que los mitos de el Dorado o el Gran Moxos. Recién en 1595. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. el Colegio Franciscano de La Paz. de las cuales un elevado porcentaje disminuyo con el tiempo a raíz de las enfermedades introducidas por los españoles. fauna) como religioso. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. Las evidencias arqueológicas mas las noticias de los primeros cronistas han permitido afirmar que la población Mojeña debió ser muy importante antes del siglo XVII. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. En 1854. la de San Francisco de Borja. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. dejando solo al P. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. El matrimonio es monogámico. con la expediciones de Lorenzo Suárez de Figueroa. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. tanto por motivos de sobrevivencia (ríos. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Otros ingresos se realizaron posteriormente. En el año 1693. Sin embargo. Vallés y Cérda. Renaud. hubiesen tenido cierto referente real en las construcciones pre-coloniales. pero al no encontrar las riquezas esperadas. que impulsaron la búsqueda de riquezas en la zona por parte de los españoles. existieron otras dos misiones entre los Chiman.130 personas Ubicación: Beni Lengua: Chiman La organización social se basa en la familia que mantiene vínculos de parentesco extendido con otros grupos familiares. fue descubierta por P. Es en la última década del siglo XVII. se fundó la sexta Misión jesuítica. entre Covendo y Mojos. quien no pudo complacer a sus habitantes. La economía se basa en la pesca y recolección de fibras. al sudeste de Reyes y San Borja.000 personas. algunos particulares siguieron entrando a la zona a sacar mano de obra indígena. con una mismas raíz lingüística. pues se estimaba una población de alrededor de 350. Estos procesos han generado también dinámicas organizativas como el surgimiento de instancias supracomunales y de gestión ante el Estado Nacional y la participación protagonista de la población Mojeña en movilizaciones sociales como la Marcha Indígena por el Territorio y la Dignidad en 1990 y la Marcha por el Territorio y los Derechos Políticos en 1996. fundada en 1561. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. con pequeños agrupamientos y asentamientos.El pueblo Chimán. el Colegio Franciscano de La Paz. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. por la carencia de sacerdotes para atender misiones. Reynaud a San Pablo y a Mancini y Bottini a San Pedro. envió al P. la que mantiene vínculos de parentesco extendido con otras familias nucleares. trabajaron para implantar la religión católica entre los Chimán. cerca del río Maniqui. determinaron reunir a los sobrevivientes en San Pablo y los religiosos Mancini y Bottini se fueron a Cavinas. nunca estuvo reducida en su totalidad por los misioneros. Estructura de los Asentamientos Al observar los agrupamientos de viviendas. En 1854. generalmente esparcidas a lo largo de un río. recién en 1953. al sudeste de Reyes y San Borja. existía la poligamia sororal. En el año 1693. Los P. articulando a menudo ambos componentes del sistema social Chimán. entre Covendo y Mojos. migran a diferentes Provincias del Beni y a la Provincia Iturralde de La Paz. se identifica inmediatamente el patrón disperso de los asentamientos Chimán. Renaud. pero debido a diferentes razones ahora son pocos los casos de aquella práctica donde un varón se casaba con dos o más mujeres. Migración: Los Chimán. Sin embargo. con preferencia hermanas. Las comunidades Chimán presentan un patrón de asentamiento disperso. entró la Misión Católica Fátima. Vallés y Cérda. El pueblo Chimán. fue descubierta por P. en parte gracias a la movilidad espacial. HISTORIA Síntesis Histórica: Es en la última década del siglo XVII. quien no pudo complacer a sus habitantes. SITUACION DEMOGRAFICA Evolución: En las tres últimas décadas. se fundó la sexta Misión jesuítica. la población de los Chimán ha aumentado considerablemente. conversores de Santa Ana y Concepción de Magdalena de Guachi en 1850 repitieron la visita y tuvieron un entusiasta recibimiento. que se encuentra situada a orillas del río Chimán y posteriormente la Misión Nuevas Tribus con base en la comunidad La Cruz. La movilidad espacial de la población está íntimamente relacionada al patrón de asentamiento y al sistema de parentesco. recién en 1953. pero al poco tiempo una epidemia diezmó las dos misiones. existen también asentamientos en los que se observan aglomeraciones de viviendas. la de San Pedro y San Pablo de Chimán. esta situación lo ha podido confirmar los resultados del Censo de 2001. La presencia de canchas de fútbol en los . la de San Francisco de Borja. trataron de unir los grupos más numerosos pero se les pudo convencer de formar una sola Misión y formaron 2 misiones. Este pueblo se encontraba al este de la Misión de Santa Ana. Actualmente el matrimonio es monogámico. dejando solo al P. Herrero. cuya presencia se puede explicar parcialmente por la influencia de la Misión Nuevas Tribus. que les pedían un misionero. cerca del río Maniqui. los comunarios testifican que antes no había tantos Chimán como actualmente. práctica común entre los Chimán. quien fue asesinado el 4 de junio de 1862 y la misión se perdió para siempre. existieron otras dos misiones entre los Chimán. Antes de la llegada del ILV. ORGANIZACION SOCIAL La organización social básica de los Chimán es la familia nuclear. en busca de empleo. San Pablo y San Pedro. Los asentamientos más pequeños están compuestos a menudo por un solo agrupamiento de viviendas. entró la Misión Católica Fátima. que se tuvieron los primeros contactos con los Chimán. Todos se reconocen como “Chätdye” (pariente). No existe un Jefe mayor. La unidad más grande que coopera en forma permanente es la familia extendida. la madre y los hijos. este hecho se ve aún más favorecido cuando muchos Chimán saben escribir en su propia lengua. Poligamia sororal: Matrimonio de un hombre con dos hermanas. sistema de residencia también llamado "gineco-estático" que consiste en el traslado de residencia de los hermanos al lugar de residencia de sus esposas. sin embargo esta es una dinámica que hace a la vida cotidiana de los Chimán. ASPECTOS CULTURALES Todos los Chimán hablan su idioma tanto cotidianamente y en esferas normales como las reuniones y eventos internos. se la toma por convenio. Los habitantes de las viviendas que componen un agrupamiento están generalmente relacionados por parentesco cercano. son excelentes artesanos ya que elaboran varias clases de tejidos de algodón y Jatata (una fibra vegetal). ORGANIZACIÓN POLITICA El padre de familia es también su jefe supremo. Cuentan con un vasto conocimiento de la medicina natural. Sistema relacionado a la filiación matrilineal. En el caso de que fuera necesario tomar una resolución entre varias familias. sin embargo cabe notar que las viviendas casi en ningún caso se encuentran agrupadas alrededor de la cancha. para evitar las peticiones de parte de los parientes. esto les valió para que se diga que ellos son altamente supersticiosos. Se caracterizan por ser respetuosos a sus creencias y costumbres. Cuando alguien muere es un de los temas más reservados y delicados a la vez.asentamientos grandes es cada vez mayor. el Territorio Indígena Multiétnico y el Consejo Regional del Territorio Indígena del Pilón Lajas. a su vez comprende otras familias nucleares. Este consejo viene a ser la instancia de mayor del Pueblo Indígena. aunque estas tienen un nivel de coordinación con el GRAN CONSEJO CHIMAN. lo cual les hizo ver como nómadas. . se reparte entre el grupo más amplio. política y económica independiente. las comunidades Chimán lograron aglutinarse en el GRAN CONSEJO CHIMAN. Organización Indígena Representativa: Actualmente ante los nuevos desafíos. Términos de Parentesco Familia nuclear: compuesta por el padre. el cual está afiliado a la Central de Pueblos Indígenas del Beni (CPIB) instancia organizativa regional que a su vez esta afiliada a la CIDOB. Cada grupo es una unidad social. Está compuesto por un parentesco familiar que. además de estar los agrupamientos de viviendas al interior de un asentamiento también emparentados. pero se da el caso que estos retornan luego de unos años a sus comunidades. a excepción de algunas comunidades ubicadas dentro el Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Secure. luego de un largo proceso y apoyados por la Misión Nuevas Tribus. Son pocos los casos de una migración de jóvenes hacia la población de San Borja. Cuando se obtienen más alimentos de los que puede consumir una familia nuclear. es frecuente el reparto de mala gana y que los alimentos se consumen en secreto. Los hombres suelen ir juntos de cacería mientras las mujeres van en grupo a recolectar frutos silvestres. No obstante. Existe un constante desplazamiento dentro su territorio. que viene a ser la instancia Nacional de la Organización Indígena. a pesar de las obligaciones recíprocas derivadas del parentesco. Residencia matrilocal: La nueva pareja va a vivir al lugar de residencia de la familia materna de la mujer. la misma que es de autoconsumo y sólo algún excedente para la venta en las riberas del río maniquí o en el pueblo de San Borja. La recolección de miel silvestre. frutos del monte es actividad de los Chimán. El perro es utilizado para la caza. Las propiedades de Territorios han sido saneadas y ratificadas por el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA): INFRAESTRUCTURA Cuentan con una posta Sanitaria en la Comunidad Horeb 36 Escuelas. Para el comercio. La agricultura es de roza-tumba y quema. para mascotas de la familia.Religión y Mitología: Los Chimán poseen una cultura chamánica en la que sus dioses protectores se encuentran organizados de forma jerarquizada y simbólica cumpliendo cada uno determinadas funciones. que es la hoja de palma que venden por cantidades apreciables en San Borja. La cría de animales domésticos y las domesticación de animales de la selva es también una practica de los Chimán. cuando se tiene canoas. motacú. en cambio para las comunidades que están fuera de estos territorios el acceso a los mismos están dramáticamente limitada por las colonizaciones y concesiones forestales. jatata. Pescan durante todo el año. cebolla. en cuanto al acceso al territorio y sus recursos. patos para su alimentación. monos. gallinas. 1200 alumnos. 52 profesores. esto atonta a los peces. arco y flecha. motacú. Los arcos son de diversos tamaños y las flechas de diferentes clases. tordos. . Estado del Territorio Indígena: Los Chimán están ubicados en cuatro territorios indígenas legalmente reconocidos: Territorio Chiman. son: arroz. los dueños o amos de los animales y los espíritus de los muertos. pescan a orillas de los ríos utilizando machetes.322. maíz. compartido con los Moxeño. la realizan con barbasco. siendo la mayor época de pesca la de invierno. obtenido mediante Decreto Supremo 23110 de fecha 09/04/1992.4362 has. ya que en San Borja venden cantidades de ésta hoja de palma. limón. y palta. también utilizan una variedad de trampas. tucanes.264. Territorio Indígena Multiétnico que cuenta con 343. ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS La economía de los Chimán. caña de azúcar. obtenido mediante Decreto Supremo 22611 de fecha 24/09/1990. tomate. especialmente para cazar al tigre.8054 has. loros. pero últimamente prefieren las armas de fuego. y jatata entre otros. frutos del monte.262. cerdos. yuca. con una superficie de 401.4479 has. Territorio Indígena del Pilón Lajas con una superficie de 369. plátano. La pesca colectiva. compartido con los Mosetén y Tacana. algodón. La recolección de miel silvestre. Yuracare. 22611 de fecha 24/09/1990. los productos más cultivables para su autoconsumo. y Movima y el Territorio indígena. Los Chimán cazan tradicionalmente con arco y flecha. anzuelo. y se les hace fácil pescar con flechas. por ejemplo entre los Señores de los Cerros. se basa en la pesca y la recolección de Jatata. TIERRA Y TERRITORIO Situación de Acceso y Tenencia de Tierra: Las comunidades que están dentro los territorios indígenas reconocidos no tienen mayores problemas. Obtenido mediante Decreto Supremo No. cultivan tabaco. En los distintos rubros de la economía. lo cual produce un fuerte impacto ambiental que rápidamente repercute en la disminución de la fauna. los madereros requieren de su mano de obra para que les abran picadas en busca de maderas. especies maderables. Territorio Indígena y Parque Nacional Pilón Lajas Fecha de Creación: 22/11/1965 y 24/09/1990 . Explotación Ajena: Extracción de productos maderables. Por lo general la distribución y ubicación de los frutales. Organizaciones Productivas o de Comercialización: No tienen.S. Algunos Términos Chimán Yo: Ye Tú: Mï Él: Mu Quien: Tchij No: Jam Si: Jé . 23110 Con Gestión del Servicio Nal. pero ellos hablan su idioma cotidianamente. los excedentes van al mercado cuando hay. la zona ubicada en la Estación Biológica del Beni perteneciente a la Academia de Ciencias en Bolivia.S. ni del continente. 7401 y D. Rurrenabaque y San Ignacio. los frutales más antiguos se encontrarán en lugares alejados de la residencia. los colonos los contratan para que les hagan chacos.D. Por otro lado. 22610 . de Áreas Protegidas: Sii IDIOMA Su lengua se encuentra en las no clasificadas.09/04/1992 Superficie: D. en una segunda casa o en pascanas como también en barbechos antiguos o en lugares de una anterior casa. artesanías. en ninguna de las familias de nuestro país. AREAS PROTEGIDAS: Nombre:TIPNIS. la que realiza una serie de investigaciones sobre los recursos naturales que se traduce en recomendaciones. aún no tiene un alfabeto normalizado de su lengua. que datan tanto de generaciones anteriores como actuales. arroz. en los municipios de San Borja. para conseguir los bienes que carecen y necesitan. La Chimán no producen para acumular bienes materiales sino para el autoconsumo. Moxos y Yacuma del Beni. Otro problema agobiante es la falta de acciones planificadas en la explotación de los recursos naturales existentes en los diferentes bosques del territorio habitado por los Chimán. Productos Comercializados: Jatata. está en relación con su antigüedad. En el área se puede encontrar árboles frutales plantados por las familias Chimán.S. MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES Hábitat: Los Chimán habitan en la provincia Ballivián. la mujer desempeña un rol importante.La venta de fuerza de trabajo se está convirtiendo para los Chimán en un recurso para conseguir bienes de subsistencia. En el interior de las comunidades se practica una distribución igualitaria basada en la lógica de dar y recibir según las necesidades. Convirtiéndose en lugares de atracción permanente para la familia que los sembró como para las generaciones siguientes. Problemas Ambientales: El principal problema existente es la deforestación de los bosques por la intervención de seis empresas madereras. ya que el conocimiento forestal que tienen ha sido transmitido hasta nuestros días.