260109tarikat-i Aliyye de Rabita-i Celiyye

DREI ḤADĪṮE AUS „TARIKAT-I ALIYYE DE RABITA-I CELIYYE“Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis DREI ḤADĪṮE AUS „TARIKAT-I ALIYYE DE RABITA-I CELIYYE“ ................................................................... 1 1. Vorwort ........................................................................................................................................................ 2 2. Die Art und Weise, wie diese Menschen ihre Bidʽah begründen ......................................................... 3 3. Beweggrund dieses Artikels und Zusammenfassung ............................................................................ 3 4. Die analysierten Ḥadīṯe .............................................................................................................................. 4 1. Ḥadīṯ.......................................................................................................................................................... 4 2. Ḥadīṯ.......................................................................................................................................................... 4 3. Ḥadīṯ.......................................................................................................................................................... 5 1 11 1. .. . Vorwort Vorwort Vorwort Vorwort Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Alles Lob gebührt Aḷḷāh, dem Licht der Himmel und Erde. Er hat uns aus den Finsternissen hinaus zum Licht geführt. Er hat uns die Wahrheit klar und deutlich im Qurʾān aufgezeigt. Das, woran wir zu glauben haben, steht deutlicher im Qurʾān als man die Sonne am Himmel tagsüber an einem wolkenlosen Tag sehen kann. Aḷḷāh verlangt von uns an Ihn zu glauben, an Seine Engel, Bücher, Gesandten, den Jüngsten Tag und Al-Qadar. Er sagte: $κš‰'‾≈ƒ %!# #θ`ΨΒ#´ #θ`ΨΒ#´ ´!$/ &!θ™´‘´ρ =≈F39#´ρ “%!# Α“Ρ ’?ã &!θ™´‘ =≈F69#´ρ “%!# Α“Ρ& Β `≅¯6% Β´ρ ¯3ƒ ´!$/ µF3×‾≈=Β´ρ µ7F.´ρ &#™'‘´ρ Θ¯θ´‹9#´ρ zψ# ‰)ù ≅Ê ξ≈=Ê #‰‹è/ ∩⊇⊂∉∪ „O ihr die ihr glaubt! Glaubt an Aḷḷāh und Seinen Gesandten und an das Buch, das er auf Seinen Gesandten herab gesandt hat, und an die Schrift, die er zuvor herab sandte. Und wer nicht an Aḷḷāh und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten und an den Jüngsten Tag glaubt, der ist wahrlich weit irregegangen.“ (4:136) Weiterhin sagte Er: $‾Ρ) ≅. `« µ≈Ψ)=z ‘‰)/ ∩⊆∪ „Gewiss, Wir haben alles in (bestimmtem) Maß 1 erschaffen.“ (54:49) Genau so klar und deutlich ist der ʾĪmān. Das, wozu uns Aḷḷāh aufgerufen hat, ist verständlich, offensichtlich und eindeutig. Aḷḷāh sagte: `¯κ− β$ŸÒΒ´‘ “%!# Α“Ρ& µŠù `β#´¯)9# ”‰δ ¨$Ψ=9 M≈؏/´ρ ´Β “‰γ9# β$%¯9#´ρ „Der Monat Ramaḍān (ist es), in dem der Qurʾān als Rechtleitung für die Menschen herab gesandt worden ist und als klare Beweise der Rechtleitung und der Unterscheidung.“ (2:185) Er sagte ebenfalls: ¯≅/ ´θδ ´M≈ƒ#´ M≈؏/ ’û ‘ρ‰¹ š%!# #θ?ρ& ´Ο=è9# $Β´ρ ‰sg† $´ΖF≈ƒ$↔/ āω) šχθϑ=≈à9# ∩⊆∪ „Nein! Vielmehr sind es klare Zeichen in den Brüsten derjenigen, denen das Wissen gegeben worden ist. Und nur die Ungerechten verleugnen Unsere Zeichen.“ (29:49) Aḷḷāhs Segen und Barmherzigkeit seien auf dem Gesandten Aḷḷāhs . 1 Arab. Qadar. Dies sind drei Ḥadīṯe aus dem Buch „TARIKAT-I ALIYYE DE RABITA-I CELIYYE“ von Ahmet Mahmut Ünlü, besser bekannt unter der Bezeichnung Cübbeli Hoca, einem „Vekil“ des Naqšbandī Scheichs Mahmud Efendi. Wenn man einen Blick in die Werke der Sekten wirft, fallen sogar demjenigen, der wenig Wissen von der Ḥadīṯ-Wissenschaft hat, zwei Phänomene auf. Diejenigen Ḥadīṯe, die als Belege für ihre Bidʽahs aufgelistet werden, können in zwei Teile unterteilt werden: 1. Ḥadīṯe, die unauthentisch sind. Der Begriff der Unauthentizität reicht hierbei von ḍaʽīf (schwach) bis mauḍūʽ (erfunden). 2. Authentische Ḥadīṯe, die überhaupt nicht auf das hinweisen, was der Autor zu beweisen versucht. 2 22 2. .. . Die Art und Weise, wie die Die Art und Weise, wie die Die Art und Weise, wie die Die Art und Weise, wie diese se se se Menschen ihre Bid Menschen ihre Bid Menschen ihre Bid Menschen ihre Bidʽ ʽʽ ʽah begründen ah begründen ah begründen ah begründen Im folgenden Beispiel möchte ich erwähnen, wie das Gespräch zwischen einem Mubtadiʽ (eine Person, die eine Bidʽah praktiziert) und einer Person abläuft, die den Mubtadiʽ auffordert, die betreffende Bidʽah zu unterlassen. Ein Mubtadiʽ dreht sich beispielsweise im Kreis und gedenkt Aḷḷāhs (Ḏikr) hierbei auf seine eigene erfundene Art und Weise, die nicht der Sunnah entspricht. Sagt man hierauf zu ihm „Hör auf! Dies ist eine Bidʽah“, so lautet die Antwort: „Aḷḷāh hat uns im Qurʾān aufgefordert, Seiner viel zu gedenken und der Ḏikr ist eine gewaltige ʽIbādah!“ Das Prinzip lautet also: Der Mubtadiʽ wird aufgefordert eine ʽIbādah auf eine bestimmte Art zu unterlassen, wie sie nämlich nicht authentisch überliefert ist, und die Begründung des Mubtadiʽ für die Ausführung seiner Tat stützt sich auf allgemein gehaltene Beweise aus dem Qurʾān oder der Sunnah, die jedoch nicht die Art und Weise rechtfertigen. Die richtige Art und Weise der Verrichtung einer ʽIbādah ist Voraussetzung für deren Gültigkeit. Und genau deshalb 2 stützen sich die Sektenführer teilweise auf dieselben Belege, doch jeder versteht sie so, wie er sie braucht. Ein und derselbe Beleg wird zur Legitimierung verschiedener ʽIbādāt angeführt. 3 33 3. .. . Beweggrund dieses Artikels und Zusammenfassung Beweggrund dieses Artikels und Zusammenfassung Beweggrund dieses Artikels und Zusammenfassung Beweggrund dieses Artikels und Zusammenfassung Einige Geschwister haben mich darum gebeten, ein paar Ḥadīṯe aus dem genannten Buch auf ihre Authentizität zu prüfen, da diese vom Autor als Beweis dafür verwendet werden, um die Gelehrtenverehrung seitens der Anhänger zu rechtfertigen. Der Artikel beschränkt sich genau auf drei Ḥadīṯe. Schnell wird einem klar, dass der Autor entweder von der Ḥadīṯ-Wissenschaft und den Bedingungen für die Authentizität von Ḥadīṯen überhaupt keine Ahnung hat oder sich bewusst nicht darum kümmert. In beiden Fällen ist es fatal, seine Schriften zu lesen, da in diesem Buch dem Gesandten Aḷḷāhs Worte in den Mund gelegt werden, die er niemals ausgesprochen hat. Warum es reicht drei Ḥadīṯe aufzulisten? Ganz einfach: Einer ist mauḍūʽ (Nr. 2), der andere muʽḍal (eine Art der ḍaʽīf-Ḥadīṯe, Nr. 1) und ein weiterer ist „nur“ ḍaʽīf (Nr. 3). Bei den Nummern 1 und 2 ist der Autor absolut nicht zu entschuldigen. Ein Blick auf den ʾIsnād verrät jedem Menschen, der die Ḥadīṯ- Wissenschaft auch nur gerochen hat, dass diese Überlieferungen nicht authentisch sind. Jeder 2 Ich meine den Fall, dass man seine spezielle Form der ʽIbādah mit einem allgemein gehaltenen Beleg begründet. Muslim, ganz zu schweigen von einem Gelehrten oder Sektenführer, muss sich von der Authentizität jedes Ḥadīṯes vergewissern, den er dem Gesandten Aḷḷāhs zuschreiben will. Der Gesandte Aḷḷāhs sagte: ﻮ ﺒ ﺘ ﻴﹾ ﻠﹶ ﻓ ﻲﹶ ﻠ ﻋ  ﺏﹶ ﺬﹶ ﻛ  ﻦ ﻣ ﹺ ﺭﺎﻨﻟﺍ  ﻦ ﻣ  ﻩ ﺪ ﻌﹾ ﻘ ﻣ ﹾ ﺃ „Wer über mich absichtlich lügt, soll seinen Platz im Feuer einnehmen!“ 3 Es gibt keine Entschuldigung, sich nicht vorher zu informieren, schon gar nicht für jemanden, der ein Buch schreibt. 4 44 4. .. . Die analysierten Die analysierten Die analysierten Die analysierten Ḥ ḤḤ Ḥad ad ad adī īī īṯ ṯṯ ṯe ee e 1. Ḥadīṯ ﰲ ﻥﻮﻜﻳ ﻞﺟﺭ ﱵﻣﺃ - ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻳ : ﻢﻴﺷﺃ ﻦﺑ ﺔﻠﺻ - ﺍﺬﻛﻭ ﺍﺬﻛ ﻪﺘﻋﺎﻔﺸﺑ ﺔﻨﳉﺍ ﻞﺧﺪﻳ „In meiner ʾUmmah wird es einen Mann geben, der Ṣilah Ibn ʾUšaym heißt. Durch seine Fürsprache (Šafāʽah) werden so und so viele Menschen ins Paradies eingehen!“ Dieser Ḥadīṯ wird erwähnt in, Tārīḫ Al-ʾIslām 2/87, Al-Maʽrifah wat-Tārīḫ 2/54, Dalāʾil An- Nubuwwah von Al-Bayhaqī 2665, Az-Zuhd von Ibn Mubārik 851, Kanz Al-ʽUmmāl 34589. Er befindet sich ebenfalls in Siyar ʾAʽlām An-Nubalāʾ 3/497, Aṭ-Ṭabaqāt Al-Kubrā von Ibn Saʽd 7/134, Al-ʾIṣābah fī Maʽrifatiṣ-Ṣaḥābah 2/50, ʾUsd Al-Ġābah2/25, allerdings ohne den Teil „Ibn ʾUšaym“. Alle ʾIsnāds gehen auf den Überlieferer namens ʽAbdur-Raḥmān Ibn Yazīd Ibn Ǧābir zurück, einem Überlieferer der großen ʾAtbāʽ At-Tābiʽīn. 4 Er ist aus der siebten Überlieferergeneration gemäß der Einteilung Ibn Ḥaǧārs. Deshalb sagte ʾAlbānī in Aḍ-Ḍaʽīfah 5497: „Dieser Ḥadīṯ ist ḍaʽīf. […] Der ʾIsnād ist ḍaʽīf und muʽḍal.“ Aḏ-Ḏahabī sagte in Siyar ʾAʽlām An-Nubalāʾ 3/497 ebenfalls: „Dieser Ḥadīṯ ist muʽḍal.“ Muʽḍal bedeutet, dass im ʾIsnād mindestens zwei Personen hintereinander fehlen und somit ausgelassen sind. Die fehlenden Personen in diesem Fall sind mindestens ein Tābiʽī und ein Ṣaḥābī und somit ist der ʾIsnād unauthentisch. 2. Ḥadīṯ ﲑﲢ ﺍﺫﺇ ﺭﻮﺒﻘﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻦﻣ ﺍﻮﻨﻴﻌﺘﺳﺎﻓ ﺭﻮﻣﻷﺍ ﰲ ﰎ „Wenn ihr in Dingen im Zweifel seid, dann ersucht Hilfe bei den Grabesbewohnern.“ Diese Aussage befindet sich in „Šarḥ Musnad ʾImām ʼAbī Ḥanīfah“ 1/227. Der Ḥadīṯ ist vollkommen ohne ʾIsnād! Bemerkung: Dieser Hadith ist nicht in „Musnad ʼAbū Ḥanīfah“, sondern in der dazugehörigen Erläuterung. Des Weiteren ist dieser Musnad nicht ein Werk ʼAbū Ḥanīfahs, sondern ein Werk von ʼAbū Nuʽaym Al-ʾAṣbahānī. Er hat in diesem Werk Überlieferungen aufgenommen, in denen ʼAbū Ḥanīfah im ʾIsnād vorkommt, obgleich er ein Überlieferer ist oder eine Aussage auf ihn zurückgeführt wird. 3 Buḫārī 104, Muslim 4. Dieser Ḥadīṯ ist laut einer Gruppen von Gelehrten sogar mutawātir, siehe Fatḥ Al-Bārī 1/177 und Aḍ-Ḍaʽīfah 4/282. 4 Unter „groß“ versteht man solche, die viele seiner vorigen Generation getroffen haben. Der erwähnte Ḥadīṯ ist absolut erlogen (mauḍūʽ) und ruft die Menschen zum Gegenteil vom Tauḥīd auf, Gott bewahre! 3. Ḥadīṯ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻦﻣ ﺲﲬ : ﰲ ﺮﻈﻨﻟﺍ ﻭ ﺓﺩﺎﺒﻋ ﺪﺟﺎﺴﳌﺍ ﰲ ﺩﻮﻌﻘﻟﺍ ﻭ ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻡﺎﻌﻄﻟﺍ ﺔﻠﻗ ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻇﺃ ﻭ ، ﺓﺩﺎﺒﻋ ﱂﺎﻌﻟﺍ ﻪﺟﻭ ﰲ ﺮﻈﻨﻟﺍ ﻭ ، ﺓﺩﺎﺒﻋ ﺓﺀﺍﺮﻗ ﲑﻏ ﻦﻣ ﻒﺤﺼﳌﺍ : ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻦﻳﺪﻟﺍﻮﻟﺍ ﻪﺟﻭ ﰲ ﺮﻈﻨﻟﺍﻭ „Fünf Dinge gehören zu den Gottesdiensten: Wenig essen ist ein Gottesdienst, in der Moschee zu sitzen ist ein Gottesdienst, in den Muṣḥaf zu schauen ohne dabei zu lesen ist ein Gottesdienst, in das Gesicht des Gelehrten zu schauen ist ein Gottesdienst.“ (Der Überlieferer sagte): „Ich denke, er hat auch gesagt: ‚In das Gesicht der Eltern zu schauen ist (auch) ein Gottesdienst.‘“ Quellen: „Faḍl Al-ʽIlm“ von ʽAfīf Ad-Dīn ʼAbū Al-Maʽālī 1/115. As-Suyūṭī nannte in einer ähnlichen Version, die auch das Schauen in das Gesicht des Gelehrten beinhaltet, als weitere Quellen: Musnad Al-Firdaus von Ad-Daylamī, Sunan Ad-Dāraquṭnī und Sunan An-Nasāʼī“, wobei ich den Ḥadīṯ in den beiden letzten Quellen nicht finden konnte. Der ʾIsnād dieses Ḥadīṯes 5 ist sehr schwach (ḍaʽīf ǧiddan), weil sich im ʾIsnād zwei Personen befinden, die als matrūk eingestuft worden sind. Man hat ihnen also das Lügen zum Vorwurf gemacht. Dieser ʾIsnād ist so schwach, dass er sich nicht durch andere Isnads stärken lassen würde. Siehe As-Silsilah Aḍ-Ḍaʽīfah 1710. Alles Lob gebührt Aḷḷāh, dass Er jeden Mubtadiʽ aufkommen lässt. Dies, liebe Leser, ist nur ein Ausschnitt aus einem Werk, das voller Širk und Kufr ist. Möge Aḷḷāh uns als Leute der ʾAhl As- Sunnah wal-Ǧamāʽah sterben lassen. Geschrieben von Neil Bin Radhan, 28.01.1430/24.01.2009. 5 Bezieht sich auf die erste Quelle. Und wer nicht an Aḷḷāh und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten und an den Jüngsten Tag glaubt. an Seine Engel. denen das Wissen gegeben worden ist. die er zuvor herab sandte. in dem der Qurʾān als Rechtleitung für die Menschen herab gesandt worden ist und als klare Beweise der Rechtleitung und der Unterscheidung. den Jüngsten Tag und Al-Qadar. dem Licht der Himmel und Erde. Aḷḷāh verlangt von uns an Ihn zu glauben. . 1 Arab.ρ ϵÏFs3Í×‾≈n=tΒuρ «!$$Î/ | ø â u ä u „O ihr die ihr glaubt! Glaubt an Aḷḷāh und Seinen Gesandten und an das Buch. Er hat uns aus den Finsternissen hinaus zum Licht geführt. Er hat uns die Wahrheit klar und deutlich im Qurʾān aufgezeigt. Wir haben alles in (bestimmtem) Maß1 erschaffen. wozu uns Aḷḷāh aufgerufen hat. woran wir zu glauben haben. des Barmherzigen! Alles Lob gebührt Aḷḷāh. Bücher. Qadar. das er auf Seinen Gesandten herab gesandt hat.“ (4:136) Weiterhin sagte Er: ∩⊆∪ 9‘y‰s)Î/ çµ≈oΨø)n=yz >ó« ≅ä. Er sagte: öà õ3ƒ tΒuρ 4 ã≅6s% ÏΒ tΑt“Ρr& ü“Ï%©!$# É=≈tFÅ6ø9$#uρ Ï&Î!θß™u‘ 4’n?tã tΑ¨“tΡ “Ï%©!$# É=≈tFÅ3ø9$#uρ Ï&Î!θß™‘ρ «!$$Î/ (#θãΨÏΒ#u (#þθΨtΒ#u tÏ%!$# $pκš‰'‾≈tƒ t ö u u ã © r ∩⊇⊂∉∪ #´‰‹Ïèt/ Kξ≈n=|Ê ¨≅Ê ô‰s)sù ̍ÅzFψ$# ÏΘöθu‹9$#uρ Ï&Î#ß™‘ρ ϵÎ7çF. Das. Gesandten. offensichtlich und eindeutig. Aḷḷāh sagte: 4 Èβ$s%öà ø9$#uρ 3“y‰ßγø9$# zÏiΒ .“ (2:185) Er sagte ebenfalls: ∩⊆∪ χθßϑÎ=≈©à9$# āωÎ) !$uΖÏF≈tƒ$t↔Î/ ߉ysøgs† $tΒuρ 4 zΟù=Ïèø9$# (#θè?ρé& šÏ%©!$# Í‘ρ߉߹ ’Îû ×M≈oΨÉit/ 7M≈tƒ#u uθèδ ö≅t/ š „Nein! Vielmehr sind es klare Zeichen in den Brüsten derjenigen. Das.“ (29:49) Aḷḷāhs Segen und Barmherzigkeit seien auf dem Gesandten Aḷḷāhs .M≈oΨÉit/uρ Ĩ$¨Ψ=Ïj9 ”W‰èδ ãβ#uö)ø9$# ϵŠÏù tΑÌ“Ρé& ü“Ï%©!$# tβ$ŸÒtΒu‘ ãöκy− à „Der Monat Ramaḍān (ist es). steht deutlicher im Qurʾān als man die Sonne am Himmel tagsüber an einem wolkenlosen Tag sehen kann.“ (54:49) Genau so klar und deutlich ist der ʾĪmān.1. Und nur die Ungerechten verleugnen Unsere Zeichen. ist verständlich. und an die Schrift. $‾ΡÎ) x ¨ „Gewiss. der ist wahrlich weit irregegangen. des Allerbarmers. Vorwort Im Namen Aḷḷāhs. In beiden Fällen ist es fatal. Wenn man einen Blick in die Werke der Sekten wirft. Diejenigen Ḥadīṯe. Ein und derselbe Beleg wird zur Legitimierung verschiedener ʽIbādāt angeführt. Der Artikel beschränkt sich genau auf drei Ḥadīṯe. Jeder 2 Ich meine den Fall. wie sie nämlich nicht authentisch überliefert ist. dass man seine spezielle Form der ʽIbādah mit einem allgemein gehaltenen Beleg begründet. seine Schriften zu lesen. da in diesem Buch dem Gesandten Aḷḷāhs Worte in den Mund gelegt werden. doch jeder versteht sie so. die den Mubtadiʽ auffordert. die als Belege für ihre Bidʽahs aufgelistet werden. einem „Vekil“ des Naqšbandī Scheichs Mahmud Efendi. 2). wie er sie braucht. der andere muʽḍal (eine Art der ḍaʽīf-Ḥadīṯe. Seiner viel zu gedenken und der Ḏikr ist eine gewaltige ʽIbādah!“ Das Prinzip lautet also: Der Mubtadiʽ wird aufgefordert eine ʽIbādah auf eine bestimmte Art zu unterlassen. die eine Bidʽah praktiziert) und einer Person abläuft. zwei Phänomene auf. Authentische Ḥadīṯe. da diese vom Autor als Beweis dafür verwendet werden. die jedoch nicht die Art und Weise rechtfertigen. 1) und ein weiterer ist „nur“ ḍaʽīf (Nr. können in zwei Teile unterteilt werden: 1. 3. Die richtige Art und Weise der Verrichtung einer ʽIbādah ist Voraussetzung für deren Gültigkeit. Ein Mubtadiʽ dreht sich beispielsweise im Kreis und gedenkt Aḷḷāhs (Ḏikr) hierbei auf seine eigene erfundene Art und Weise. dass diese Überlieferungen nicht authentisch sind. dass der Autor entweder von der Ḥadīṯ-Wissenschaft und den Bedingungen für die Authentizität von Ḥadīṯen überhaupt keine Ahnung hat oder sich bewusst nicht darum kümmert. wie diese Menschen ihre Bidʽah begründen Im folgenden Beispiel möchte ich erwähnen. was der Autor zu beweisen versucht. so lautet die Antwort: „Aḷḷāh hat uns im Qurʾān aufgefordert. um die Gelehrtenverehrung seitens der Anhänger zu rechtfertigen. Warum es reicht drei Ḥadīṯe aufzulisten? Ganz einfach: Einer ist mauḍūʽ (Nr. die betreffende Bidʽah zu unterlassen. 2. Nr. die er niemals ausgesprochen hat.Dies sind drei Ḥadīṯe aus dem Buch „TARIKAT-I ALIYYE DE RABITA-I CELIYYE“ von Ahmet Mahmut Ünlü. Ḥadīṯe. Ein Blick auf den ʾIsnād verrät jedem Menschen. Bei den Nummern 1 und 2 ist der Autor absolut nicht zu entschuldigen. Der Begriff der Unauthentizität reicht hierbei von ḍaʽīf (schwach) bis mauḍūʽ (erfunden). wie das Gespräch zwischen einem Mubtadiʽ (eine Person. besser bekannt unter der Bezeichnung Cübbeli Hoca. die überhaupt nicht auf das hinweisen. 3). Und genau deshalb2 stützen sich die Sektenführer teilweise auf dieselben Belege. der wenig Wissen von der Ḥadīṯ-Wissenschaft hat. Sagt man hierauf zu ihm „Hör auf! Dies ist eine Bidʽah“. fallen sogar demjenigen. . Schnell wird einem klar. Die Art und Weise. die unauthentisch sind. diese Bidʽ 2. ein paar Ḥadīṯe aus dem genannten Buch auf ihre Authentizität zu prüfen. und die Begründung des Mubtadiʽ für die Ausführung seiner Tat stützt sich auf allgemein gehaltene Beweise aus dem Qurʾān oder der Sunnah. die nicht der Sunnah entspricht. der die ḤadīṯWissenschaft auch nur gerochen hat. Beweggrund dieses Artikels und Zusammenfassung Einige Geschwister haben mich darum gebeten. Alle ʾIsnāds gehen auf den Überlieferer namens ʽAbdur-Raḥmān Ibn Yazīd Ibn Ǧābir zurück. der Ṣilah Ibn ʾUšaym heißt. den er dem Gesandten Aḷḷāhs zuschreiben will. Aṭ-Ṭabaqāt Al-Kubrā von Ibn Saʽd 7/134. sondern in der dazugehörigen Erläuterung. einem Überlieferer der großen ʾAtbāʽ At-Tābiʽīn. 2. Tārīḫ Al-ʾIslām 2/87. muss sich von der Authentizität jedes Ḥadīṯes vergewissern. die viele seiner vorigen Generation getroffen haben. soll seinen Platz im Feuer einnehmen!“3 Es gibt keine Entschuldigung. schon gar nicht für jemanden. siehe Fatḥ Al-Bārī 1/177 und Aḍ-Ḍaʽīfah 4/282. Er befindet sich ebenfalls in Siyar ʾAʽlām An-Nubalāʾ 3/497. in denen ʼAbū Ḥanīfah im ʾIsnād vorkommt. Al-Maʽrifah wat-Tārīḫ 2/54.4 Er ist aus der siebten Überlieferergeneration gemäß der Einteilung Ibn Ḥaǧārs.Muslim.“ Muʽḍal bedeutet. Die fehlenden Personen in diesem Fall sind mindestens ein Tābiʽī und ein Ṣaḥābī und somit ist der ʾIsnād unauthentisch. Muslim 4. Der Gesandte Aḷḷāhs sagte: ‫ﺎﺭ‬‫ﹾﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟ‬ ‫ ﻓﻠﻴﺘﺒ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠ‬ ‫ ﻨ ﹺ‬     ‫ ﹾ‬ ‫ﻮ‬‫ ﹶﻲ ﹶ ﹾ‬  ‫ ﹶ ﹶ‬  „Wer über mich absichtlich lügt.ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺻﻠﺔ ﺑﻦ ﺃﺷﻴﻢ . sich nicht vorher zu informieren. adī Die analysierten Ḥadīṯe ‫ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﱵ ﺭﺟﻞ . 4. Er hat in diesem Werk Überlieferungen aufgenommen. 4 . Dieser Ḥadīṯ ist laut einer Gruppen von Gelehrten sogar mutawātir. Durch seine Fürsprache (Šafāʽah) werden so und so viele Menschen ins Paradies eingehen!“ Dieser Ḥadīṯ wird erwähnt in. […] Der ʾIsnād ist ḍaʽīf und muʽḍal. allerdings ohne den Teil „Ibn ʾUšaym“. Al-ʾIṣābah fī Maʽrifatiṣ-Ṣaḥābah 2/50. ʾUsd Al-Ġābah2/25. Unter „groß“ versteht man solche.“ Diese Aussage befindet sich in „Šarḥ Musnad ʾImām ʼAbī Ḥanīfah“ 1/227. 3 Buḫārī 104. Dalāʾil AnNubuwwah von Al-Bayhaqī 2665. Ḥadīṯ „In meiner ʾUmmah wird es einen Mann geben. ganz zu schweigen von einem Gelehrten oder Sektenführer. Der Ḥadīṯ ist vollkommen ohne ʾIsnād! Bemerkung: Dieser Hadith ist nicht in „Musnad ʼAbū Ḥanīfah“. Az-Zuhd von Ibn Mubārik 851.“ Aḏ-Ḏahabī sagte in Siyar ʾAʽlām An-Nubalāʾ 3/497 ebenfalls: „Dieser Ḥadīṯ ist muʽḍal.ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ‬ 1. dass im ʾIsnād mindestens zwei Personen hintereinander fehlen und somit ausgelassen sind. Deshalb sagte ʾAlbānī in Aḍ-Ḍaʽīfah 5497: „Dieser Ḥadīṯ ist ḍaʽīf. Ḥadīṯ ‫ﺇﺫﺍ ﲢﲑﰎ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﺎﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ „Wenn ihr in Dingen im Zweifel seid. Des Weiteren ist dieser Musnad nicht ein Werk ʼAbū Ḥanīfahs. sondern ein Werk von ʼAbū Nuʽaym Al-ʾAṣbahānī. Kanz Al-ʽUmmāl 34589. obgleich er ein Überlieferer ist oder eine Aussage auf ihn zurückgeführt wird. dann ersucht Hilfe bei den Grabesbewohnern. der ein Buch schreibt. die als matrūk eingestuft worden sind. Alles Lob gebührt Aḷḷāh. Siehe As-Silsilah Aḍ-Ḍaʽīfah 1710. in das Gesicht des Gelehrten zu schauen ist ein Gottesdienst. Möge Aḷḷāh uns als Leute der ʾAhl AsSunnah wal-Ǧamāʽah sterben lassen. dass Er jeden Mubtadiʽ aufkommen lässt. ist nur ein Ausschnitt aus einem Werk.Der erwähnte Ḥadīṯ ist absolut erlogen (mauḍūʽ) und ruft die Menschen zum Gegenteil vom Tauḥīd auf. Geschrieben von Neil Bin Radhan. . Der ʾIsnād dieses Ḥadīṯes5 ist sehr schwach (ḍaʽīf ǧiddan). als weitere Quellen: Musnad Al-Firdaus von Ad-Daylamī.1430/24. wobei ich den Ḥadīṯ in den beiden letzten Quellen nicht finden konnte. Sunan Ad-Dāraquṭnī und Sunan An-Nasāʼī“.01. 28. das voller Širk und Kufr ist. Man hat ihnen also das Lügen zum Vorwurf gemacht. Dieser ʾIsnād ist so schwach. die auch das Schauen in das Gesicht des Gelehrten beinhaltet. in der Moschee zu sitzen ist ein Gottesdienst.“ (Der Überlieferer sagte): „Ich denke. liebe Leser. As-Suyūṭī nannte in einer ähnlichen Version. Ḥadīṯ : ‫ﲬﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ : ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ، ﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﺒﺎﺩﺓ ، ﻭ ﺃﻇﻨﻪ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ „Fünf Dinge gehören zu den Gottesdiensten: Wenig essen ist ein Gottesdienst.2009. weil sich im ʾIsnād zwei Personen befinden. er hat auch gesagt: ‚In das Gesicht der Eltern zu schauen ist (auch) ein Gottesdienst. Dies. dass er sich nicht durch andere Isnads stärken lassen würde.01. in den Muṣḥaf zu schauen ohne dabei zu lesen ist ein Gottesdienst. 5 Bezieht sich auf die erste Quelle. Gott bewahre! 3.‘“ Quellen: „Faḍl Al-ʽIlm“ von ʽAfīf Ad-Dīn ʼAbū Al-Maʽālī 1/115.