249136614 Banco de Preguntas de Filosofia

6.La idea de los contrarios se encuentra fundamentalmente en la filosofía de BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFIA Y SOCIALES FILOSOFIA 1. La actitud racional es propia de a) Demócrito b) Empédocles c) Heráclito d) Anaxágoras a) la ciencia b) la filosofía c) ambas d) la filosofía y las narraciones populares 7. El primer filósofo en el que aparece la idea de la filosofía como contemplación del espectáculo del mundo fue 2. El movimiento antiilustrado que aparece en Grecia junto con las primeras reflexiones filosóficas fue a) Heráclito b) Jenófanes c) Sócrates d) Pitágoras a) el orfismo b) la sofística c) los pitagóricos d) ninguna de las anteriores 3. Sócrates influirá en Platón al afirmar que a) la ciencia debe referirse a lo universal b) no es posible la ciencia c) el "nomos" descansa en la voluntad de los dioses d) ninguna de las anteriores 4. El filósofo que negó la existencia de las almas fue a) Demócrito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) ninguno de los anteriores 5. ....... fue un filósofo monista. a) Demócrito b) Tales de Mileto c) Empédocles d) Anaxágoras 8. La escuela pitagórica era a) una escuela de filosofía b) una secta religiosa c) una escuela de investigación cien-tífica d) las tres cosas 9. Para el intelectualismo moral a) la virtud es una consecuencia de la naturaleza b) la virtud es una consecuencia de la voluntad de los dioses c) en la práctica moral es fundamental el conocimiento d) ninguna de las anteriores 10. El relativismo más radical es a) el relativismo de grupo b) el relativismo individual c) el relativismo específico d) el relativismo moral 11. El movimiento ascético más importante anterior a Platón fue a) la escuela de Elea b) la escuela socrática c) el orfismo d) ninguna de las anteriores 12. La noción de “arché” se refiere fundamentalmente a a) la ley vigente en la ciudad b) la ley natural c) el principio último de todas las cosas d) la dimensión fenoménica de la realidad 13. La teleología es una explicación que pertenece fundamentalmente a a) la reflexión relativa al cambio b) la gnoseología c) la ontología d) la filosofía de la religión 14. El filósofo que intentó defender las tesis de Parménides con aporías relativas al movimiento fue a) Leucipo b) Jenófanes c) Zenón d) Demócrito 15. Parménides es a) racionalista b) empirista c) relativista d) pluralista 16. El filósofo para el cual la Mente dirige todos los sucesos del mundo es a) Anaxágoras b) Anaxímenes c) Parménides d) Heráclito 17. Encontramos una teoría evolucionista del hombre, aunque primitiva, en a) Anaximandro b) Tales de Mileto c) Empédocles d) Demócrito 18. El diálogo como forma adecuada para la enseñanza fue defendido por a) Heráclito b) los sofistas c) Sócrates d) los atomistas 19. El fuego era el arché para a) Jenófanes b) Anaxímenes c) Heráclito d) Anaximandro 20. La primera referencia histórica al monoteísmo la tenemos en a) Parménides b) Sócrates c) Anaxímenes d) Jenófanes de Colofón 21. Los filósofos que reivindicaron la "ley del más fuerte" fueron a) los atomistas b) los sofistas de la segunda generación c) los miembros de la escuela de Elea d) los seguidores de Heráclito 22. Los presocráticos estudiaron básicamente a) asuntos relativos a la Gnoseología b) la Physis c) el tema moral d) cuestiones ontológicas 23. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron a) la reflexión sobre el conocimiento y sobre el movimiento b) la reflexión sobre el conocimiento y el tema del arché c) la fundamentación del derecho y la moral y el tema del arché d) el tema del conocimiento y la fundamentación del derecho y la moral 24. La filosofía nace en a) las colonias griegas en Jonia b) Grecia continental c) las colonias griegas del sur de Italia d) Colofón 25. La noción de cambio es esencial en la filosofía de a) Tales b) Anaximandro c) Leucipo d) Heráclito 26. La idea del Ser como lo inmutable es fundamentalmente de a) Parménides b) Tales de Mileto c) Protágoras d) Empédocles 27. La noción de Noûs pertenece a la filosofía de a) Anaxímenes b) Anaxágoras c) Parménides d) ninguno de los anteriores 28. El escepticismo defiende que a) hay opiniones verdaderas, pero es muy difícil que todos los hombres las posean b) no es posible alcanzar el conocimiento c) ahora no poseemos conocimiento pero con el desarrollo de la ciencia lo podremos alcanzar d) existe el conocimiento, pero es distinto para cada cultura 29. La actitud mítica supone a) que en el mundo reina la arbitrariedad b) que hay una esencia común a todas las cosas c) la consideración del mundo como un cosmos d) ninguna de las anteriores 30. La teoría según la cual el cambio es una consecuencia del azar y la necesidad es a) la teoría finalista b) el mecanicismo c) el relativismo d) ninguna de las anteriores 31. Una tesis básica de Sócrates fue a) la existencia de esencias b) el escepticismo c) el relativismo d) la defensa del punto de vista democrático 32. La tesis según la cual existen muchas opiniones sobre lo mismo se llama a) escepticismo b) relativismo c) objetivismo d) ninguna de las anteriores 33. En el siglo V a. C. se produce un giro .... en la reflexión filosófica. a) ontológico b) antropológico c) epistemológico d) naturalista 34. La filosofía aparece en el siglo a) V a.. d) ninguna de las anteriores 40. . Con la expresión "nomos" los sofistas se referían a a) las leyes que rigen la vida social b) las leyes de la naturaleza c) las leyes del pensamiento d) ninguna de las anteriores 39. La frase "el hombre es la medida de todas las cosas" es de a) Gorgias b) Demócrito c) Protágoras d) Trasímaco 37. La época helenística a) es el momento de máximo esplendor de la filosofía griega b) es la última etapa del pensamiento griego c) es la época de los sofistas y Sócrates d) ninguna de las anteriores 2. . los átomos se diferencian unos de otros por a) la cualidad b) la forma y la posición c) el tamaño pero no la posición d) ninguna de las anteriores 38. C. b) VI a. El epicureísmo defendió una teoría del conocimiento a) racionalista b) sensualista c) similar a la aristotélica d) ninguna de las anteriores 4. El epicureísmo defiende a) el carácter corpóreo del alma b) la inmortalidad del alma c) el panteísmo d) ninguna de las anteriores 5.. C.. La filosofía de Epicuro considera que el Sumo Bien es a) la virtud b) la vida de conocimiento c) Dios d) ninguna de las anteriores 3.. El Amor y el Odio como fuerzas naturales se encuentran en la filosofía de a) Heráclito b) Jenófanes c) Leucipo d) Empédocles 36. Según la teoría atomista. c) IV a. La crítica al antropomorfismo religioso se encuentra en a) Jenófanes de Colofón b) Tales de Mileto c) Parménides d) Heráclito 1. influyó en la física de Epicuro. El factor que más determinó la aparición del movimiento sofista fue a) el éxito de las constituciones democráticas en muchas polis griegas b) los nuevos descubrimientos en el conocimiento de la Naturaleza c) la influencia de teorías filosóficas materialistas d) ninguna de las anteriores 35. C. como para Epicuro. fue el creador del estoicismo... al movimiento espontáneo de los átomos que permite la defensa de la libertad......... Se llama . Los estoicos creyeron que el espíritu humano a) participa del ser del Espíritu divino b) es radicalmente distinto a Dios c) es. . a) epojé . Epicuro propuso a) participar en la vida política b) prescindir de todo vínculo social c) cultivar la amistad y prescindir de los asuntos públicos d) ninguna de las anteriores 12.a) Anaxágoras b) Heráclito c) Platón d) ninguna de las anteriores 6.. Los estoicos creyeron que las pasiones era a) irracionales y algo a eliminar b) irracionales pero moralmente indiferentes c) irracionales pero moralmente buenas d) ninguna de las anteriores 16.. Epicuro llamó .. vida y perfección a las cosas es a) el Demiurgo b) el Logos espermatikós c) el Hegemonikón d) ninguna de las anteriores 15. a) Zenón de Citio b) Epicteto c) Séneca d) ninguna de la anteriores 10. El estoicismo defiende a) el panteísmo b) el providencialismo c) ambas d) ninguna de las anteriores 11.. nada más que un tipo de materia sutil d) ninguna de las anteriores 14. Los estoicos defendieron a) la historia lineal b) la progresiva perversión de la Naturaleza a lo largo del tiempo c) el eterno retorno d) ninguna de las anteriores 9.... a la imperturbabilidad de ánimo..... Para el estoicismo el Sumo Bien es a) el placer b) la virtud c) la vida de conocimiento d) ninguna de las anteriores 8... a) Heráclito b) Anaximandro c) Parménides d) ninguna de las anteriores 13.. influyó en la física estoica. Para los estoicos el principio que da racionalidad. . a) ataraxia b) epojé c) clinamen d) ninguna de las anteriores 7.. . ¿Qién defendió la tesis del "milagro griego"? A Cornford. 8. a la suspensión del juicio sobre la realidad. B De Samos. B Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada. Según las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su cosmología: A La Tierra era redonda como una esfera. 2. B Biólogo y naturalista destacado. B Uno de los siete sabios de Grecia. B Los filósofos alejandrinos. El sabio estoico cree en a) la libertad externa b) la libertad interior c) ambas d) ninguna de las anteriores 18. 5. ¿De dónde era Tales? A De Elea. B La razón. 4.b) aponía c) phrónesis d) ninguna de las anteriores 17.. B Hacían públicos sus conocimientos.. Tales fue considerado por sus contemporáneos: A Uno de los siete primeros filósofos. 2.. C Uno de los siete amigos de Solón. Para Anaximandro el "arjé" era: A El fuego. en un rasgo de indudable originalidad. Los primeros filósofos. ¿Qué era característico de la religión en Grecia? A No depender de una casta sacerdotal. C Habían estudiado en Egipto.. C Vernant. C Los griegos no tenían religión alguna. B Burnet.. 1. B Racionalizan las explicaciones mítico-religiosas... Los sabios griegos: A Guardaban en secreto sus conocimientos. C Inventan sus propias teorías. siempre se le ha tenido por: A Comediógrafo y rapsoda de reconocido prestigio. C El aire. ¿Quiénes sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofía? A Los jonios. a) ataraxia b) apatía c) epojé d) ninguna de las anteriores 1. La escuela moral helenística más cosmopolita fue a) el epicureísmo b) el estoicismo c) el escepticismo d) ninguna de las anteriores 20. Pese a lo poco que sabemos de Tales. C Platón y Aristóteles. a) relativismo b) escepticismo c) dogmatismo d) ninguna de las anteriores 19. según Cornford: A Copian las explicaciones míticas y religiosas. Se llama . . C De Mileto.. C El caos. Se llama . 7.. 3.. 6.. Los primeros filósofos rechazan: A La contradicción.. B Lo indeterminado. a la teoría según la cual no es posible ningún conocimiento. C Astrónomo y geómetra. 3.. . 4. B Que su pensamiento supone un avance con respecto a Anaximandro. C Supone concebir el calor como la fuente primordial de la vida. aproximadamente. para sugerir que según Heráclito nada permanecía. C Empédocles y Anaxágoras. 7. Anaxímenes fue: A Discípulo y compañero de Anaximandro. el elemento primordial o arjé era: A Lo indeterminado. C El agua. B En los relatos míticos propios de la época. B La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material. B Explicar lo material en función de lo espiritual. Heráclito nació en Éfeso. Para Anaxímenes. el Logos. Fue conocido por sus contemporáneos con el sobrenombre de el oscuro: A Debido a su carácter amargo y crítico. hacia: A El año 85 después de Cristo. C En el 85 a. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir. B El aire. Tales nos ofrece una explicación de la realidad basada: A En sus creencias religiosas. el mundo: A Fue creado por Dios. según demuestran Kirk y Raven. B En el 585 a. B Probablemente supone concebir el fuego como la forma arquetípica de la materia. 4. 6. Anaxímenes nació en Mileto: A En el año 85 de nuestra era. 4. C El año 85 antes de Cristo. la oposición de elementos contrarios: A Está sometida a una ley universal. 1. Según Teofrasto. El mecanismo de transformación de unos elementos en otros que nos ofrece Anaxímenes: A Procede de Tales de Mileto. C Porque prefería las horas nocturnas para dedicarse a la filosofía. 2. es decir. Heráclito concebía la realidad: A Como algo estático e inmutable. En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando: A Explicar lo cualitativo en función de lo cuantitativo. C Maestro y compañero de Anaximandro.B La Tierra estaba sobre el agua. que se limita a reproducir. Para Heráclito. a: A Heráclito y Parménides. flotando como un disco. B El aire. . La afirmación de que no se puede bañar uno dos veces en el mismo río: A Refleja la concepción caótica de la realidad propia de Heráclito. B De condensación y rarefacción. B El año 544 antes de Cristo. Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de generación de las cosas que se apoya en las nociones: A De humidificación y solidificación. C El Absoluto. aproximadamente. C Que estaba muy influido por la filosofía oriental. es y será. Al haber tomado como arjé un elemento particular generalmente se considera: A Que su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro. 2. 6. C La Tierra giraba alrededor del sol. C Explicar el origen espiritual de la materia del mundo. C La realidad es creada espontáneamente. aproximadamente.. 5. C De esencia y existencia. Para Heráclito. 7.C. Para Tales. de acuerdo con el relato bíblico. C Es una aportación original de Anaxímenes a la filosofía. C Fue utilizada por Heráclito para negar el principio de contradicción. La identificación del cosmos con un fuego eterno: A Equivale a afirmar.. además de Tales. con seguridad.C. B Lo toma de las cosmologías orientales. 5. 3. B Fue atribuida a Heráclito por Platón. C En la razón. a partir de la nada. Para los filósofos de la "Escuela de Mileto": A La primera causa de lo real es un Dios inmaterial. C Como algo arbitrario que no está sometido a ninguna ley. B Como algo dinámico y sometido al cambio. que el fuego es el arjé o elemento primordial. 6. sin apelar a entidades sobrenaturales.. exclusivamente. 5. 7. aproximadamente. B Discípulo y compañero de Tales de Mileto. aunque con matices. 1. B A causa del carácter enigmático y oracular de sus escritos. 3. B Anaximandro y Anaxímenes. B Genera sus propias leyes. B No lo hizo dios ni hombre alguno. C No está sometida a ninguna ley. sino que fue siempre. el elemento originario de la realidad era: A El fuego. B Del Nous C Siempre ha estado en movimiento. que conduce a todo tipo de confusiones. La aceptación del no ser (que el no-ser es) constituye. C El aire. B Es rechazado por Parménides. B Dos fuerzas cósmicas que ponen la materia en movimiento. La distinción entre la "vía de la verdad" y la "vía de la opinión" pertenece a: A Parménides. C Afirma que el ser es inmaterial. 1. pero ilusorio. dado que la realidad es devenir.C Está abocado a la destrucción y a desaparecer en la nada. B El agua. Lo esencial del pensamiento de Parménides: A Se encuentra en breves fragmentos aislados. múltiple. 2. Parménides: A Considera que hay dos modos. a los que llama vía de la verdad y vía de la opinión.C. B Lo indeterminado. que considera ilusorio. 2. y lo asimila a la Idea platónica. C Parménides no se plantea la cuestión del devenir de la realidad. aunque abandonó sus enseñanzas. mutable e incompleto. C Dos representaciones psicológicas de la materia. C Es de Heráclito. 5. 2. La afirmación del ser (el ser es) y la consecuente negación del no-ser (el no-ser no es): A Es un claro error del pensamiento. 8. pues la razón no puede aceptar el paso del ser al no-ser. por lo que dedicará su vida a la poesía. 1. entero. según Anaxágoras. B Es el punto de partida del verdadero conocimiento. C No es posible aceptarla. Anaximandro de Mileto nació aproximadamente: A En el año 245 de nuestra era. B El atomismo. C Que vivió con Homero y Hesíodo. por acción: A Del Amor y el Odio. entero. 7. o viceversa. B Se encuentra en un poema filosófico en hexámetros que nos ha llegado a través de Simplicio. 4. Anaximandro afirmaba que el "arjé" era: A El agua. único. mutable y completo. 4. B Afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad. para Parménides: A El punto de partida de la vía de la opinión. B Que fue pitagórico y que abandonó dicha escuela para fundar la suya. C En el 245 a. Hablando de un modo muy general. ya que resulta ser una evidencia sensible. B Se la atribuye libremente Platón a Heráclito. entero. 3. 7. Demócrito de Abdera defiende: A El antagonismo. B En el 610 a. Para Tales de Mileto el "arjé" era: A El aire. 1. C Considera que es posible. 3. El devenir de la realidad: A Es aceptado por Parménides como algo real. C Se encuentra en referencias aisladas transmitidas por Diógenes Laercio. B Considera que es imposible. ¿Quién admite la existencia del vacío? A Anaxágoras. C Ingénito e imperecedero. traicionando al maestro. C El fuego. único. B El punto de partida de la vía de la verdad. el ser es: A Creado e imperfecto. Para Empédocles el Amor y el Odio son: A Como dos dioses enfrentados entre sí. con elementos anti-pitagóricos. C Que nada se sabe. La afirmación de que "todo fluye": A Es de Aristóteles. B Ingénito e imperecedero. B Tales. 8. 6. inmutable y completo. cuya autenticidad está en entredicho. De Parménides de Elea se dice: A Que fue discípulo de Heráclito. 5. C Demócrito. 6. y es la única vía transitable. y resulta inaceptable. ya que hace que la razón caiga en un conocimiento ilusorio. Según Teofrasto Anaximandro fue: . La materia se pone en movimiento.C. Para Parménides. C La primera exigencia del pensamiento racional. C Demócrito. la doctrina de Parménides: A Afirma el devenir de la realidad. B Empédocles. del conocimiento verdadero. de quienes aprendió el arte de la poesía. Respecto al conocimiento. indefinida.la Apología de Sócrates pertenece al período de? a) Vejez b) Madurez c) Juventud 4. C La dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. B Existe una pluralidad de mundos. B Discípulo de Anaxímenes.que juzgó a Sócrates. creado por Dios a partir de la nada. a la que llamó ápeiron.A Maestro de Tales de Mileto. a la que llamó Nous.Aristipo. Existía una tradición en Atenas que consideraba que Sócrates había tenido un pasado como filósofo? a) Naturalista b) Escéptico c) Homérico 3. 5.Meletos y Licón 2. el cual éste? a) Aceptó encantado b) Rechazó amablemente c) Rechazó groseramente 8. donde aprendió geometría. C Discípulo y compañero de Tales. el acusado debía? a) Pagarse un abogado b) Hacer su propia defensa c) Solicitar un abogado de oficio 5.en el juicio de Sócrates. La medida del tiempo. a) b) c) Los acusadores oficiales de Sócrates. 6.muestra? Rechazo Aceptación Complacencia 10. En relación con los escritos de Platón.frente al movimiento Sofista. B Una materia indeterminada. En los juicios celebrados en la Atenas de la época de Sócrates. Según Anaximandro el elemento primordial o arjé: A Tenía que ser algo inmaterial e intangible.Sócrates comienza realizando? Una recusación de sus acusadores Un saludo a los Atenienses Un saludo a los jueces 9.Sócrates. a) b) c) En la Apología. 4. C Hay un sólo mundo. 1. El Tribunal. 3. B No podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos. El gran logógrafo Lisias parece que realizó un discurso de defensa para Sócrates. homogénea con lo inteligible. Durante la vida de Sócrates. El pensamiento de Anaximandro ¿supone un avance con respecto a Tales? A No.Zenón Protágoras. 7. el mundo en el que nosotros vivimos. puesto que su concepción del arjé depende de una visión mítico-religiosa de la realidad. ya que no es capaz de decir cuál es el elemento primordial. a) b) c) En la Apología. C No. B Sí.Aristófanes. generados a partir de un movimiento eterno. C Era una substancia espiritual.Crátilo Anitos. era realizado por relojes de agua denominados? a) Ostracones b) Gnómones . A Anaximandro se le atribuye: A Un viaje a Egipto.constaba de? a) 400 miembros b) 500 miembros c) 600 miembros 6. C Una materia determinada: el aire. Según Anaximandro. el elemento primordial o arjé era: A Una substamcia espiritual. B La elaboración de un mapa de Jonia y del Peloponeso. porque su concepción del arjé significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional. Según la cosmología de Anaximandro: A Hay un sólo mundo. su parlamento estaba situado principalmente en? a) La Heleia b) El Pritaneo c) El Agora 7.fueron? Antístenes. Tal daimon es identificable con? a) Demonio b) Conciencia c) Divinidad 24. a su daimon personal. a) b) c) Es representante del Movimiento sofista Griego? Protágoras Empédocles Antístenes 16. era la de? a) Demagógo b) Poeta c) Artesano 14. Una de las acusaciones oficiales en contra de Sócrates es la de:? Impiedad Sodomía Ateismo 23. los Sofistas afirmaban que eran dos realidades que? a) No estaban en contraposición b) Pertenecían a lo suprasensible c) Estaban en contraposición 12. era la de usar argumentos en los que predomina? a) La inducción b) La sinonimia c) La deducción 17. a) b) c) Por su parte. a) b) c) La primera parte de la Apología la dedica Sócrates a refutar a? Acusadores oficiales Su mala imagen Los Jueces 20. En la Apología.uno de los acusadores oficiales de Sócrates. una? a) Respuesta logográfica b) Respuesta razonada c) Respuesta antilógica 21. Sócrates cita en multitud de ocasiones.nombrado por Sócrates en la Apología. Otra de las acusaciones oficiales en contra de Sócrates era la de? .Sócrates interrogará dialecticamente a? Meletos Anitos Licón . a) b) c) Es representante del Movimiento Sofista griego? Arístides Zenón Gorgias 15. La profesión de Meletos. En la 2ª parte de la Apología . a) b) c) 22. en relación con su defensa. La especialidad del Sofista Prodicos de Ceos.Sócrates afirma que una de las razones que explicarían el que se encuentre en el banquillo de los acusados es su concepción diferente de:? a) Los valores estéticos tradicionales b) Los valores mitológicos tradicionales c) Los valores éticos tradicionales 18. Sócrates parece que comenzó e ejercer una gran influencia entre la juventud ateniense despues de su vuelta en la participación de la batalla de? a) Potidea b) Arguinusas c) Delión 19.Sócrates realiza. en la Apología. Sócrates mantenía que entre physis y nomos ? Existe contraposición No existe contraposición No pertenecen al ámbito de lo sensible 13. a) b) c) En relación con su defensa. En relación con el problema de la relación entre naturaleza (physis) y ley (nomos).c) Clépsidras 11. en griego.Sócrates finaliza su defensa realizando una despedida de? a) Jueces y miembros de la Once b) Acusadores y amigos . En la Apología. De la lectura de la Apología. Enterado de su condena a muerte.les dice que prefiere ésta antes que abandonar? a) Su patria b) Su labor filosófica c) Su familia 35.éste es considerado culpable por un estrecho margen de votos? a) 280-200 b) 280-250 c) 280-275 27. (38d) se inicia despues de realizada la 2ª votación. parece deducirse que Sócrates? a) Creía firmemente en la inmortalidad b) Negaba firmemente la inmortalidad c) Dudada de la inmortalidad 34.el acusado tenía derecho a presentar una contrapuesta a la acusación oficial de los (que era de pena de muerte). En la Apología.Atenas se encontraba regida por una forma de gobierno? a) Demócratica b) Oligárquica c) Tiránica 36.Sócrates. En la época en que Sócrates (406) afirma que actuó com miembro del Consejo que tuvo que decidir sobre la suerte de los 10 estrategas.Sócrates defiende ante los atenienses que su verdadera misión consistía en realizar? a) Un proyecto divino b) Un proyecto de la teoría de las ideas c) Una explicación del pensamiento tradicional 31. Una vez conocidos los resultados de la 1ª votación. En la época del Juicio en contra de Sócrates los atenienses estaban frustrados por? a) Desarrollo guerras Peloponeso b) Muerte de Pericles c) Disolución de la democracia 26.despues de aclarar a los atenienses porque no teme a la muerte. En la Apología. el nombre de? a) Antítesis b) Antilogia c) Antitímesis 28.En tal votación se vuelve a considerar culpable a Sócrates.relacionada con la contrapropuesta de Sócrates.condenándolo a muerte.140 c) 361-90 30.Esta contrapropuesta recibe. La contrapropuesta realizada por Sócrates.Sócrates señala que es absurdo temer a la muerte debido a qué? a) Cuando somos la muerte no existe b) Cuando la muerte es no existimos c) Ignoramos lo que sucede despues muerte 33.y en relación lo que nos sucede despues de la muerte.a) Desertar en batalla Potidea b) Corromper a los jovenes c) Apropiarse indebidamente fondos del Estado 25.por el margen de ? a) 361-240 b) 361.en relación con las formas de gobierno democrático y oligárquico? a) Defender la democracia b) Desmarcarse de las dos c) Defender la Oligarquía 32.acerca de la culpabilidad o inocencia de Sócrates.consistió en solicitar del tribunal? a) Un mes de prisión b) Ser mantenido por el Estado c) Ser sometido a Ostracismo 29. La 3ª y última parte de la Apología.despues de hacer mención a sus dos frustantes intervenciones en la política de Atenas.decide. Sócrates. Realizada una primera votación. ante la petición de condena a muerte. La teoría de las Ideas la formula Platón: A En los diálogos de transición B En las obras del período de madurez C Sólo en la República 4. ¿Qué son las Ideas? A Conceptos B Esencias subsistente C Como imágenes o representaciones de las cosas 3. Las Ideas son de naturaleza: A Material o sensible B Inmaterial. ¿Autocriticó alguna vez Platón la teoría de las Ideas? A No. la muerte no es un mal sino un salto hacia algo mejor que permitiría? a) Reunión de los hombres de bien b) Contemplar la faz del dios c) Contemplar mundo ideas 38. a) b) c) Sócrates es condenado a muerte mediante? Degollamiento Lapidación Cicuta Formulario del test Platón 1. La teoría de las Ideas: A Afirma que la única realidad es la materia B Afirma que la única realidad es la Idea C Afirma que existen dos niveles de realidad: uno visible y otro inteligible 5. pero en ninguno especialmente de forma sistemática 8. inteligible C Mixta. Las concepciones políticas del período de madurez de Platón las encontramos: A En el Fedón B En el Fedro C En la República 6. ¿En cuál de las obras siguientes realiza Platón una revisión crítica de la teoría de las Ideas? A Menón B Parménides C Protágoras 2. Según Sócrates. Se llaman diálogos socráticos a los escritos por Platón: A Durante su vejez B Durante su madurez C En su juventud . ¿En qué se inspira el Demiurgo para modelar la materia? A En su pensamiento divino B En el "mundo" de las Idea C En la perfección de la naturaleza de la materia 7. El pensamiento expresado en sus obras de madurez: A Refleja el pensamiento de Sócrates B Es el pensamiento original de Platón C Critica la teoría de las Ideas 3. Las obras que nos han llegado de Platón son las llamadas: A Esotéricas B Exotéricas C Excéntricas 5. ¿En qué obra expone Platón su cosmología? A En el Teeteto B En el Filebo C En el Timeo 1. nunca B Sí. ¿En qué obra expone Platón la teoría de las Ideas? A En la República B En el Parménides C En varios de sus diálogos. ¿Cómo explica Platón la relación entre las Ideas y las cosas? A Por la mezcla indisoluble que provoca el Demiurgo B Por la imitación y la participación C Platón dice que no hay ninguna relación entre ambas 2. en el Menón 6. ¿Qué conocido mito expone Platón en el Timeo? A El de la caverna B El de la Atlántida C El de la reminiscencia 7. en el Parménides C Sí. ya que están formadas de una materia muy sutil 4.c) Unicamente de sus amigos 37. Aristóteles rechazará la teoría de Platón. ¿Acepta Aristóteles la teoría de las Ideas de Platón? A Sí. ¿Pueden las mujeres ser guardianas y filósofas en la ciudad ideal? A No. La educación en la República: A Apenas tiene importancia B Será la misma para niñas y niños C Estará basada en las tradiciones y en la poesía 8. ¿pero la privación de qué? A La privación de la causa intermedia. no en vano fué discípulo suyo en la Academia. ¿Qué se entiende comúnmente por hilemorfismo? A La teoría de que el ser puede estar en acto y en potencia. ¿Quienes pueden tener familia y propiedad privada en la República? A Todos los ciudadanos B Sólo los gobernantes C Los artesanos 6. C Una cierta mezcla dispersa de acto y potencia. B La privación de la materia.. B La tería según la cual la sustancia se compone de materia y forma. B No. El silogismo es: A Un razonamiento hipotético . para Aristóteles? A Una parte muy sutil de la materia. ¿Cuántas causas del ser reconoce Aristóteles? A 2 B 3 C 4 8. no por el sexo C Platón no considera ese tema en la República (es un tema demasiado actual) 5. 1. ¿Qué determina que se pertenezca a una u otra clase en la República? A La clase de procedencia de los padres B El tipo de alma que se posea C El azar 2. los que conocen el Bien 7. pero fundamentalmente A Como accidente. 4. El cambio es. ¿Cuál es la peor forma de gobierno para Platón? A La monarquía B La democracia C La tiranía 9. El tema que es objeto de discusión de la República es: A La definición de la verdad B La definición de la justicia C La definición de la sociedad 1. "El ser se dice de muchas maneras". C Aristóteles no se manifestó nunca sobre la teoría de las Ideas. Aristóteles rechazará: A Que existan conceptos. C Como contingente. La sociedad es para Platón: A La forma de vida natural del hombre B El producto de una convención C Una forma de vida antinatural 3. C La privación de la forma.8. C La afirmación de la finalidad en la naturaleza. B Como sustancia. ¿Qué es la forma. B El paso del acto a la potencia. Según Platón ¿quiénes deben gobernar en una sociedad ideal? A Los elegidos por el pueblo B Los guerreros C Los filósofos. C El carácter subsistente de las Ideas platónicas. para Aristóteles: A El paso de la potencia al acto. 5. 7. Platón excluye a las mujeres de dichas funciones porque iría contra su propia naturaleza B Sí. según su aplicación C La cantidad de sujetos a los que puede aplicarse 2. ¿Cuántas clases sociales establece Platón en la ciudad ideal? A 4 B 3 C 5 4. Para que se dé el cambio es necesaria la privación. dice Aristóteles. 3.. ¿Qué se entiende por extensión de un concepto? A Que el término que lo expresa es muy largo B Que es más o menos flexible. 2. ¿Quién es el principal interlocutor en casi todos los diálogos de Platón? A Aristóteles B Sócrates C Glaucón 1. Platón distribuye las funciones por el tipo de alma. C Es una especie de complemento de la causa. B La inconsistencia de las Ideas platónicas. B La esencia de una sustancia. 6. Dios tiene que existir. La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. la historia narra lo que ha sucedido. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Si decimos que un concepto es particular nos referimos a: A su comprensión B su extensión C su particularidad 10. es imposible que Dios sea superado por algo C. Esto significa que A. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo 2.B Un razonamiento categórico deductivo C Un razonamiento particular 3. la idea de un ser perfecto implica su existencia B. ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. ¿Qué se entiende por comprensión de un concepto? A Lo que significan las palabras B La cantidad de características esenciales que contiene C Que se puede entender con facilidad PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 1. Según Aristóteles "la poesía es más filosófica que la historia". Este hecho pone de manifiesto A. un tipo de investigación definido según el objeto B. Si decimos que un concepto es simple nos referimos a: A la facilidad para captarlo (un niño lo haría) B su comprensión C su extensión 7. nos enseña a ver lo universal en el obrar humano y cómo la filosofía expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio A. un método de investigación 3. En cambio. Fueron los pitagóricos los responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron amigos de la sabiduría. la poesía guarda en sí una perspectiva filosófica. formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal. ¿Cuál de estas obras de Aristóteles no pertenece a la lógica? A Tópicos B Categorías C Protréptico 5. es el diálogo. Los predicables son: A Los modos de atribución de los conceptos universales B Los predicados posibles de una proposición C Las categorías del ser 4. la poesía cuenta lo que siempre puede suceder. la historia debería hacerse más poética 4. Luego Platón estableció como método la Dialéctica. En efecto. esta idea exige que ese ser exista. De acuerdo con esto puede afirmarse que A. La premisa mayor de un razonamiento es: A La más larga. En función de la cualidad los juicios pueden ser: A Afirmativos y negativos B Particulares y singulares C Categóricos e hipotéticos 8. la que tiene más palabras B La más general (y que se toma como punto de partida) C La más importante 6. pues si no existiera no sería la idea del sumo perfecto. Por consiguiente. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados C. ¿Cómo se llamó al conjunto de las obras lógicas de Aristóteles? A Logicum B Opera omnia C Organon 9. la historia sólo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar D. la filosofía debería guiarse por la poesía B. el sentido de modestia de los pitagóricos . una ciencia de conocimientos lógicos D. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfección. La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad. porque se interroga por lo universal C. ciencia que trata del raciocinio de sus leyes. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento D. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón D. porque 6. existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer C. La crítica de Sócrates a los sofistas se da. utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana C. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico 8. los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. la cercanía entre filosofía y sabiduría D. el concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares . integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre B. por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Con tal finalidad. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo 9. manifestada en la unidad de la vida psicofísica. presentarse como inspirados por los dioses B. en cuanto es abstracto. orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico D. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta B.B. En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser. por lo tanto. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que Durante el Renacimiento italiano. A. Sin embargo. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre C. afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a conocimientos verdaderos. esta interpretación cambia si aceptamos al igual que Ockham que 7. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al A. el rigor al asignar nombres a los hechos 5. es algo misterioso que debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad C. el concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosas B. la diferencia entre el saber y el actuar C. todo conocimiento está ligado a ella B. Sin embargo. ya que para éste A. Frente al "conócete a ti mismo". la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo D. plantea que existe una identidad entre organismo y alma. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente A. realizar el arte por propia iniciativa A. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas D. pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser C. esto no significaba el desprecio de la sociedad. se interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo D. pues dichos seres son una simple participación de él. la ley humana depende de la ley natural. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que A. porque ha sido creado por él C. cuando depende de nuestra decisión. se podría pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. iban desnudos por la calle. Por lo tanto. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento C. el ser es inmóvil. antes que someterse a los convencionalismos sociales. se masturbaban o hacían el amor en público. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento 11. no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo B. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo D. Sin embargo. identifica al ser con el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer momento lo siguiente: "decir que todo se mueve. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas D. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral B. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo.10. En efecto. que concibe la verdad como relación concreta entre la proposición y su objeto. por lo cual la realidad es estática 15. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo B. decir lo contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo". Por lo tanto. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que A. El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales 14. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia 13. como los animales. Según los estoicos. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo D. Esto quiere decir que A. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que A. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA ( TIPO IV ) . la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud. La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el movimiento. Para Descartes el error no sólo está en la intervención de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido C. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo B. el ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático D. Se puede concluir que para esta teoría. sino está en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano 12. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teoría de la correspondencia. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos C. el ser es móvil. un acto solamente pertenece al ámbito de la moral. y por lo tanto la realidad está en continuo cambio B. es decir. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho C. sentirse en el mundo. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder B. la verdad A. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo 16. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distinción la idea que se le presenta C. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente C. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo D. porque A. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial D. Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. puede ser bueno o malo. de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido D. Por esta razón la estética A. de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él, identificadas con los números 1, 2, 3 y 4. Sólo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación: 1. La felicidad del hombre deja de lado cualquier elemento que llega sugiera un lazo 2. la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico 3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal 4. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad . EJEMPLO Y Bacon determinó la esencia o forma del calor después de señalar un cierto número de casos en que aparece el calor, otros en los cuales no aparece el calor, otros en los que varía. Esto significa que el método baconiano consiste en 1. un axioma o principio que parte de casos particulares y permite avanzar hacia otros casos particulares 2. una generalización por la cual se establecen afirmaciones sobre todas las entidades de una clase 3. una teorización especulativa, sobre los fenómenos que carecen de demostración o prueba empírica 4. una construcción que parte de los sentidos y cosas particulares y asciende hasta las leyes La respuesta correcta es D y así deberías marcarla en su Hoja de Respuestas: 17. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio 1. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad 2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón 3. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos 4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social A. B. C. D. 18. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que A. B. C. D. 19. Escribe Pascal: "Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad es lo mejor. Si pudiéramos tener ambas cosas sería aún mejor; pero al tener que escoger, hay que escoger aquélla". De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable, porque si un hombre profundiza demasiado en un único tema y descuida los demás 1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia 2. tiene que replantear su tema de investigación y perder la información recolectada previamente 3. puede caer en el error de creer que el suyo es el ˙nico tema importante que existe en el mundo 4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas diferentes A. B. C. D. 20. Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma 1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional 2. el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida 3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro 4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia A. B. C. D. 21. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que 1. 2. 3. 4. A. B. todo lo que sucede posee una causa todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori la verdad depende del principio de la existencia el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia C. D. 22. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque 1. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta 2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes 3. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder 4. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas A. B. C. D. 23. Aristóteles al concebir la retórica como arte, la separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que está basada en principios lógicos y dialécticos que le permiten ser arte y la señala como dominio específico no de lo verdadero sino de lo verosímil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepción de la retórica se explica, porque 1. la retórica requiere de la referencia específica a una vasta cultura filosófica 2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retórica hacia la dialéctica 3. Aristóteles establece una distinción entre razonamiento dialéctico y razonamiento de mostrativo 4. la retórica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lógicos de persuación A. B. C. D. 24. Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que 1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos 2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber 3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber 4. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales A. B. C. D. 1. "La lógica de la investigación científica" es un libro escrito por: . A. Tales de Mileto . B. Santo Tomás . C. Heráclito de Efeso . D. Zenón de Elea 1. "La lógica de la investigación científica" es un libro escrito por: . A. Tales de Mileto . B. Santo Tomás . C. Heráclito de Efeso . D. Zenón de Elea . E. Karl R. Popper 2. A Zenón de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofía por la invención de: . A. Los diálogos . La teología . Las aporías . La ciencia . Los silogismos 3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofía no es otra cosa que la historia de la confrontación permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas, se reconoce en la historia un principio: . Teológico . Estático . Dialéctico . Físico . Mecanicista 4. El hombre es posibilidad. Según esta concepción Heiddeggeriana, el hombre: . No tiene alternativa . Es un ser predeterminado . Es un ser indeterminado . Es un ser dado en el mundo . No tiene libertad 5. El etnólogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo: . Antropológico . Sicológico . Matemático . Biogenético . Económico "La interpretación de los sueños" es una obra psicoanalítica escrita por: . Bertrand Russell . Federico Engels . David Hume . Sigmund Freud . Federico Nietzche 7. La teoría sociológica desarrollada por Max Weber es denominada: . Estructuralismo . Neokantismo . Marxismo 7. La teoría sociológica desarrollada por Max Weber es denominada: . Estructuralismo . Neokantismo . Marxismo . Socialismo . Neopositivismo 9. Para los sicólogos gestalistas, el concepto de organización o estructura es clave. El sujeto percibe organizando los datos. Según esto, los procesos síquicos son: . Una percepción unilateral . Un elemento único . Una suma de elementos . Un todo unificado . Una visión por estratos 9. La moderna teoría del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicación sobre el origen de: . La vida . EI hombre . La Tierra . EI cosmos 13. El silogismo es un tipo de razonamiento: . Deductivo . Empírico . Falso . Verdadero . Inductivo 11. En la lógica, las "fórmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se denominan: . Aporías . Operadores . Clases . Conectores . Tautologías 12. La lógica simbólica debe su desarrollo, entre otros, a: . M.kant B . Russell . Heráclito . Sócrates . Platón 13. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero". En esta proposición está consignado el principio denominado: . Tercero excluido . De contradicción . De identidad . De razón suficiente . Reducción al absurdo ANATOMIA Trabajo compilado por EDGARDO JESUS ANICHIARICO TEJADA, basado en las investigaciones del profesor EDGAR EDUARDO PEREZ LUCAS E. D. Karl R. Federico Engels. Dialéctico. Matemático. Tales de Mileto. Heráclito de Efeso. Federico Nietzche. D. B. David Hume. Bertrand Russell. Económico. Cuando se afirma que la historia de la Filosofía no es otra cosa que la historia de la confrontación permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas. A Zenón de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofía por la invención de: A. El hombre es posibilidad. B. . Según esta concepción Heiddeggeriana. B. "La lógica de la investigación científica" es un libro escrito por: A. Es un ser indeterminado. La ciencia. D. El etnólogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo: A. Es un ser predeterminado. B. Sicológico. Sigmund Freud. 5. "La interpretación de los sueños" es una obra psicoanalítica escrita por: 3. Funcionalismo. La teoría sociológica desarrollada por Max Weber es denominada: 4. E. Mecanicista. C. La teología. C. C. Marxismo. A. Las aporías. C. B. C. Teológico. Estructuralismo. Santo Tomás. No tiene libertad. A. No tiene alternativa. B. Estático. E. C. E. Es un ser dado en el mundo. Zenón de Elea. Respuesta: 1 Respuesta: 3 6. Respuesta: 3 Respuesta: 5 2. el hombre: A. D. Popper.FILOSOFIA 1. D. C. E. B. Antropológico. D. Los diálogos. es un principio: A. Físico. Los silogismos. Respuesta: 5 Respuesta: 3 7. Biogenético. E. Heráclito. E. B. C. uno es necesariamente verdadero" En esta proposición está consignado el principio denominado: mente verdadero" En esta proposición: Tercero excluido. C. 11. a: 9. La energia. Los cosmos. Respuesta: 2 Respuesta: 4 10. D. "De dos juicios que se niegan. Un elemento único. De razón suficiente. Reducción al absurdo. D. B. Socialismo. Inductivo. Falso. Una percepción unilateral. Un todo unificado. E. Platón. E. ante todo. B. Neopositivismo. Russel. Respuesta: 1 Respuesta: 2 8. Empirico. C. Heráclito. D. una explicación sobre el origen de: A. La lógica simbólica debe su desarrollo. B. El hombre. Verdadero. La moderna teoría del "gran estallido" o big bang es. B. D. Sócrates. M.D. Sócrates. Una suma de elementos. C. En la lógica. E. E. Respuesta: 5 Respuesta: 4 12. D. B. Conectores. 1 13 A. Deductivo. M. él sujeto percibe organizando los datos. E. Operadores. Una visión por estratos. E. Tautologias. Aporías. Según esto los procesos síquicos son: A. La vida. El silogismo es un tipo de razonamiento: 12. A. entre otros. De identidad. B. las "fórmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se denominan: A. B. Kan. el concepto de organización o estructura es clave. C. Clases. Russel. C. Platón. D. Kan. De contradicción. A. . La tierra. Para los sicólogos gestalistas. Teísta. C. D. "Debemos hacer el bien" es una afirmación: 14. La ciencia es un producto del hombre.C. Etica. C. Axiología. Romana. El pueblo hebreo fue el custodio de la revelación durante 4000 años y poseyó una sabiduría superior a los pueblos antiguos. No tuvo filosofía propia. E. Competición. Filosofía comparada. Observacional. D. Naturalidad. B. Principio de la filosofía. E. D. Tecnología. A. Respuesta: 3 Respuesta: 3 18. Filosofía hebrea. C. no expresa propiedades de objectos físicos ". Asiática. C. Caldea. C. Innecesario. D. Lógica. Veinte siglos A. D. Metafísica. B. A posteriori.Respuesta: 2 17. Siria. Epistemología. Objetividad. C. Historicidad. Esto quire decir que el razonamiento lógico es: A. B. E. es vacía: esto es. Rusa. Formal. B. Respuesta: 5 Respuesta: 4 19. B. B. A. la reflexión sobre el conocimiento científico recibe el nombre de: A. "Si la lógica es analítica. Esta afirmación tiene como implicación la idea de: A. D. Experimental. Respuesta: 1 . Ontología. Filosofía helénica. Hedonista. E. indique como se llama su filosofía: 15. Religiosa. E. Respuesta: 1 A. En particular. Subjetividad. E. empieza que filosofía: 16. Sucedió a Tales en la escuela de Mileto. Tales de Mileto . Respuesta: 3 Respuesta: 1 26.Anaxágoras. Respuesta: 2 Respuesta: 2 22. Tales de Mileto. su doctrina: "La naturaleza es el principio de todo" señale el nombre de este filósofo: 24. Ninguno de los anteriores. Escuela Hebrea. Pitágoras. Justicia. C. político. Pitágoras es el fundador de la que Aristóteles llama la: 25. E. explicó la redondez de la tierra por las montañas que se ocultaban detrás de la línea horizonte. Zenón. B. Ingeniero astrónomo. Espacio. Anaximenea. D. Pitágoras . B. Zenón de Elea. Anaximandro. A la filosofía presocrática que filósofos correspondían. A. Que filósofo confeccionó el primer mapa: A. C. Heráclito . C. Matemática. D. Escuela Itálica. E. financista.20. D. B. Anaxágoras. E. Anaximandro. Devenir. C. E. Anaximandro. Demócrito. 23. Escuela Platónica. Respuesta: 4 Respuesta: 2 21.Demócrito.Emédicles . E. Anaxímenes. Injusticia. Elea. B. D. uno de los siete sabios de Grecia. B. Pensamiento. esta compuesto de átomos "es el último de los presocráticos y es el representante del atomismo materialista de la antigüedad": . D. D. Heráclito de Efeso es el filósofo de: A. Heráclito. indique si los señalados corresponden o nó: A. Pirámide. incluso el alma. C. C.Parménides . naturalista y topógrafo. Todo. Todos los anteriores. Tenía como origen el agua A. Demócrito.Anaximandro. B. Anaxágoras. A. E. "Dios es el ser absoluto y la materia eterna" es una de las doctrinas de: A. E. El movimiento de la sabiduría aparece en: A. C. Doctrina platónica. Sócrates. tal filósofo fué: 29. Aristóteles. Respuesta: 4 Respuesta: 2 32. Para un filósofo la suma felicidad consiste en vivir conforme a la naturaleza humana. E. C.. A. Siglo VI después de C. D. Demócrito. Jenofonte. D. Retórica. Protágoras. Sofística. Siglo XIII antes de C. Respuesta: 1 Respuesta: 5 30. Política. B. Empédocles. A. Platón. B. Se manifiesta cuando el filósofo de los pies desnudos pregunta a sus discípulos cuáles son las cosas que el ignora. Platón. B. B. Peripatética. D. por eso la escuela fue llamada: 28. Descartes. Poética. Platón nació en Atenas en 427 y murió a los 81 añós. C. Revelación. Demócrito. Ironía socrática. Doctrina platónica. su verdadero nombre fue: 27. Aristóteles. Sócrates. C. C. B. porque el hombre es el ser más ignorante: A. D. Anaxágoras. C. Heráclito.A. E. D. A. Respuesta: 5 Respuesta: 1 31. D. En Persia. E. Aristóteles enseñaba paseando. Santo Tomás. . Aristóteles. Gorgias. Grecia en el siglo V antes de C. B. C. E. B. Alcibíades. E. Sofista. Siglo V después de C. Cicerón. Respuesta: 2 Respuesta: 4 37. D. C. B. República ideal. Enseña y aprende. Aristóteles. Filosofía.Zenon. Platón. E. ésta de contragolpe. Comunismo. A. La doctrina Estóica es: A.D. "Los caracteres" fué escrita por: 34.Epícuro. Tefrasto. C. C. Epícuro. B. Costumbre. C. Busca y encuentra.Diógenes. Política. Platón. Teostrato . Cuando Roma dominó con las armas a Grecia. Ologarquía. Sócrates. Respuesta: 3 38. D. E. Sócrates . B. El pirronismo trata de reaccionar contra el dogmatismo exagerado de: 33. Epícuro. E. Séneca. Cuál de estos filósofos no se puede clasificar dentro del período GrecoRomano: A.Aristóteles. Filón. Confía y desconfía. E. E. Respuesta: 5 35. Cultura. D. D. Respuesta: 2 . Religión. Antistenes . Colectivismo. Totalitarismo. Platón . B. Hume. C. B. Respuesta: 5 Respuesta: 2 36. D. E. E. B. Pirron. C. La doctrina platónica acerca del estado se puede catalogar como: A. le ofreció su: A. Enseña y confía. D.Filón. Aristóteles . Abstente y soporta. A. Padres de la Iglesia. E. B. Epicureismo es representado por: A. La afirmación de que hay que sintetizar algo de todas las teorías que se propongan aunque no resulte coherencia en el sistema se llama: A. Cicerón. Todos los anteriores. San Justino. D.Manes.Mendrano. E. E. C. E. Simón . Marciano Capella Cartaginés residente en Roma escribe una enciclopedia llamada: 42. . Los gnósticos. Respuesta: 1 Respuesta: 5 44. Entre los que se se distinguieron únicamente como sabios sin ser santos se llaman simplemente: A. Neo Platonismo. Las Universidades. Tertulianos. E. D. A. Boccio. Racionalismo. ministro de Teodorico y mandado a decapitar por el rey Estrogodo fué: 41. Isidoro. C. Post-platónicos. El Escepticismo. Innatismo. D. Cicerón y Platón. B. E. Respuesta: 4 Respuesta: 4 43. Plotino . Aristóteles. El último filósofo cristiano romano. Escritores eclesiásticos. Entre los filósofos Latino-Orientales tenemos: 40. B. Enesidemo. San Isidro. Ninguna de las anteriores. D. Boccio. C. San Agustín se baso en: A. B. D. C.39. Lucio. Ninguno de los anteriores. Hipona. D. B.Porfirio. El Maniqueísmo. San Agustín. Respuesta: 3 Respuesta: 2 45. B. Filón . Eclecticismo. A. Idealismo. C. A. C. "Las cosas salen de Dios y regresan al todo divino" dice: A. Pósimas infantiles. Los géneros y las especies. en su libro "Guía de perplejos" trata de establecer un paralelo entre las doctrinas de Aristóteles y la religión judía: A. Respuesta: 5 Respuesta: 5 51.Tomás de Aquino. M. C. Después del período de las fundaciones de escuelas y Universidades surge una época de agitación llamada: 46. Predestinación. B. D. Huerroes. Greco Romana. Encontró apoyo en San Agustín al proponer la tesis para explicar las relaciones entre la materia y el espíritu: A. el cual explica el paso del conocimiento sencible al intelectual es: A.Raimundo Lulio. Nació en Córdoba. Ricardo de San Víctor. Santo Tomás. D. Dunks Escoto . E. D. La revelación bíblica. Rogerio Bacon . A. B. C. San Agustín. Entre los grandes filósofos escolásticos se encuentran: 48. E. E. Moisés Ben Maimón. Ninguno de los anteriores. Pirronismo. D. C. B. Malebra-nche. E. Las bodas de Mercurio y la Filología. D. San Bernardo. Juán Escoto. Santo Tomás de Aquino. C. Alberto Magno. Leibniz. E. Respuesta: 3 Respuesta: 5 47. D. Para los árabes el único ser espiritual de que participan los hombres.B. Cristiana. C. B. Blondel. Marciano Capella. La ley del dacálogo. C.Ockan. D. Todos los anteriores. . E. E. La filosofía antigua. Alberto Magno. El entendimiento agente. B. Alberto Magno . Avicena. Medieval. 50. C. Respuesta: 4 Respuesta: 4 49. Escolástica. B. A. La existencia del ser creado. "En el mundo todo es devenir" es una afirmación de: A. El pensador que afirma que los griegos le robaron toda la sabiduría a Moisés fue: 52. Psicología y Teodicea. A.Respuesta: 5 55. D. Cosmología. Francisco Bacon. Jenofanes de Colofón. Alberto magno. la psicología. Raimundo. Anaxímenes. D. Filón de Alejandría. E. San Buenaventura. C. la metafísica. E. B. C. La teoría el conocimiento. B. El bien supremo de la vida es el placer. B. Cínica. C. Eudemonista. El problema del movimiento e inmutabilidad lo plantea la filosofía: . "Comentarios a la sentencia de Pedro Lombardo" es obra de: A. Respuesta: 1 Respuesta: 3 57. D. Raimundo Lulio. Pitágoras. Lógica y Gnoseología. E. Rogerio Bacon. B. Hedonista. Ockan. D. Heráclito. Tomás de Aquino. Aniximandro. E. E. Ontología y Filosofía primera. Estoica. y la moral. E. Posidonio de Apamea. Respuesta: 1 Respuesta: 5 58. la teodisea. C. D. son doctrinas de: A. D. C. A. Guillermo de Ockan. Parménides de Elea. Aristócles. Dialéctica y Epistemología. B. Thales de Mileto. A. Eckebart. Respuesta: 2 Respuesta: 2 56. Estética y Etica. C. B. Eclética. Es un postulado de la doctrina: 53. Son divisiones de la metafísica especial: 54. Fundamentación del empirismo. Excepticismo. C. Simples. Todo ser causa de algo. E. Atica. El término medio es ambiguo. C. Patrística. La Sicología. Que pienso luego existo. Respuesta: 1 60. E. A. La posición filosófica en la cual se considera que el objeto es captado por el sujeto. La proposición mayor es condicional. Preática. E. La Antropología. B. D.A. B. D. Respuesta: 2 62. Ser que existe por si mismo. D. Infinitos. El sostener que las ideas se han fijado en el hombre antes de nacer tiene como consecuencia: Respuesta: 1 59. Juan es hombre. Los valores. Los bienes. B. C. Respuesta: 3 63. El Silogismo: "Todo hombre es bípedo. La libertad. sin tener mayor influencia sobre él. D. C. Imperfectos. El ser que puede o no existir. Criticismo. B. Divisibles. El ser contingente es: A. Idealismo. Afirmación de la realidad. La cantidad es una cualidad que hace a los cuerpos: A. D. E. B. E. Mutables. E. A. La fundamentación de la idea. E. . Ser hacia el cual se tiende. B. Escolástica. Es un razonamiento inductivo. D. Afirmación del innatismo. Es un sofisma. Empirismo. Ser esencial. luego Juan es bípedo": 61. Dogmatismo. Helenística Romana. Las tesis axiológicas reciben este nombre porque se fundamentan en: A. Respuesta: 5 Respuesta: 2 64. B. Es un razonamiento correcto. C. se denomina: A. C. C. D. C. pertenece a los: 67. Subalternas. hasta terminar en un ser. Todas las anteriores. Particular afirmativa. B. "Todo S es P" y "Algún S no es P". Universal negativa. Sub-contrarias. E. E. Eleatas. D. Moral. E. E. Contrarias. D. B. El término medio es ambiguo. C. Anaxímenes. A. Kant. Ninguna de las anteriores. Es un sofisma. Platón. Respuesta: 4 Respuesta: 2 69." es: A. Respuesta: 2 Respuesta: 4 70. D. San Agustín. E. Hume. C. B. El filósofo que afirmó que: "El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son. Todos los movimientos de los seres son causados por otros. obra básica en el desarrollo de la lógica Formal tiene como autor a: A. Aristóteles. 68. A. D. Contradictorias. C. Protágoras. B. C. causa de todos los movimientos que es Dios". E. 5 65 A. Sociología. Es un razonamiento inductivo.Respuesta: 2 64. Carlos Marx. David Hume. Teología. C. Estas proposiciones según su oposición corresponden a proposiciones de oposición: 66. El órgano. Sofistas. B. Pitagóricos. Respuesta: 3 Respuesta: 3 . Clásicos. Es un razonamiento correcto. B. "Todo hombre es mortal" es una proposición: A. Este raciocinio es tomado de la: Religión. D. Teodicea. Universal afirmativa. Los pensadores que indagan que la materia prima del mundo se encuentra entre las cosas materiales. Leibniz. La proposición mayor es condicional. D. Antiguos físicos y recientes. Particular negativa. A. E. C. Respuesta: 5 Respuesta: 3 76. Polisilogismo . Pragmatismo. B. D.epiquerema. El devenir perfecto. Una argumentación en la que afirmando cualesquiera de los dos miembros de una disyunción completa se sigue idéntica conclusión. D. B.silogismo y dilema. D. Juicio. Silogismo hipotético. D. Isaac Newton. recibe el nombre de: A. B. Idealismo. E. C. D. La teoría que afirma que el movimiento y el tiempo no se pueden dar. Silogismo . C. Definición. E.entimema . Dilema. lo plantea el: 71. Platón en sus diálogos considera a Dios como: A. recibe el nombre de: 72. E.dilema. Aristóteles. B.74. El motor inmóvil. Silogismo categórico. Polisilogismo . Racionalismo. El primer motor de todas las cosas. C. Los elementos fundamentales de la Lógica son: 73. Respuesta: 3 Respuesta: 2 75. Sofisma o falacia. C. Sofisma. La afirmación: "Nada hay en el entendimiento que no haya pasado a través de los sentidos" es de: . corresponde a: A. La inteligencia ordenadora. Idea .falacia . El acto de la mente mediante el cual llego de unas verdades conocidas a otras desconocidas. Polisilogismo.silogismo y sofisma. B. A. B. E. D. A. Respuesta: 1 Respuesta: 1 77. Heráclito de Efeso. Parménides de Elea. son inconcebibles ya que implica la existencia del no ser. Emmanuel Kant.juicio y raciocinio. Existencialismo. Positivismo. Lo indeterminado. E. Razonamiento. División. La verdad o falsedad de un juicio depende exclusivamente de su utilidad práctica. C. Silogismo . Estoicos. era la ética filosófica predicada por: A. C. Comprender y contemplar la verdad. B. D. "Vivir conforme a la naturaleza". E. Santo Tomás de Aquino. Emmanuel Kant. Moderación. D. Respuesta: 3 Respuesta: 2 82. Aristóteles. La escuela peripatética fue creada por: A. Sócrates. El creador de la teoría del acto y la potencia. A. Gabriel Marcel. Pitagóricos. Antístenes. La felicidad para Aristóteles consiste en: 79. C. Una existencia individual de hombre. Sócrates. es: 80. D. E. B. C. C. B. E. E. Respuesta: 2 . Respuesta: 2 Respuesta: 5 83. Epicuro. La vida o destino. Platón considera el tiempo como: 78. Epoca vivencial y afectiva. A. Aristóteles. A. Cínicos. sentimiento. Platón. John Locke. B. D. Federico Nietzsche. Buscar el bién común. Zoroastro. "La virtud es la sabiduría". Renato Descartes. C. armonía. E. Esta afirmación es de: A. B. C. B. E. Heráclito. B. D. D. Hedonistas. Aristóteles. C. Posibles modelos de un presente e idea. Platón. Fuerza de vitalidad. Aristóteles. D. Sócrátes. Godofredo Leibniz. Los placeres. E. Ser sociable por naturaleza. Escépticos. Respuesta: 1 Respuesta: 5 81.A. C.87. C. El sujeto es aquel de quien se dice algo en: 84. C. E. Particular. El socialismo. Escéptica. La premisa mayor y en la menor. A. Estoicista. El sujeto. C. Respuesta: 2 Respuesta: 4 88. El juicio puede ser: 85. Respuesta: 4 Respuesta: 1 90. El concepto. Respuesta: 5 Respuesta: 5 89. B. La idea. A. C. El raciocinio. Heráclito. A. D. Neoplatónica. B. Apodíctico. Epicurea. D. B. Plotino hace parte de la escuela: A. Hipotético. D. criticismo. El predicado. La imaginación. escepticismo. La relatividad. El pensamiento. El juicio. D. D. D. Infinito. El juicio. El dinamismo. B. Todos los anteriores. pertenece a: . El determinismo. E. la cópula y el predicado. C. El filósofo que dice que el movimiento no es mas que una ficción de los sentidos argumentando que es una apariencia puesto que todo está en absoluta quietud. E. Eclécticista. B. Plotino. son elementos integrantes de: A. El dogmatismo. Pitágoras. B. racionalismo y empirismo. E. es: A. Demócrito. La lógica tiene como objeto principal a: 86. relativismo. En los términos. El concepto copulativo. Parménides E. E. por lo tanto. La metafísica. La posición del término medio. La filosofía del ser. D. Pragmatistas. E. Galileo. C. La posición de las premisas. E. San Buenaventura. C. E. C. Lógica de la Proposición.A. Escolásticos. Teoría de los Elementos o Formal. B. Leucipo. Existencialistas. Plotino. Socialistas. La inversión de las premisas. D. Respuesta: 5 92. Georgias. La posición del predicado. D. E. la verdad no tiene el carácter de absoluto. E. C. Respuesta: 4 Respuesta: 4 96. Todas las anteriores. D. B. Demócrito. . Teoría de conocimiento. B. Hipócrates. El médico más famoso de la antigüedad nacido en la Isla de Cos y fallecido en Larissa es: 93. Respuesta: 3 94. Las figuras del silogismo dependen de: A. E. San Anselmo. La corriente filosófica que sostiene que la verdad se encuentra en lo útil para la vida. Heráclito. Aristarco de Samos. D. E. Lógica del predicado. A. Cosmología. D. Sócrates. Anaxágoras. B. Dinamicistas. Platón. Uno de los siguientes filósofos pertenece a la Escuela Helenístico Romana: A. C. B. Respuesta: 4 Respuesta: 1 95. D. es de los: A. Empédocles. C. El análisis de la conclusión. Etica. B. C. B. Teoría de los Métodos o Metodología. A. El filósofo que habla del mundo de las ideas es: 91. Hippias Mayor. La lógica se clasifica en: A. Modernismo. Atomismo. Optimismo. B. D. B.Respuesta: 5 100. Relativismo. A. La idea básica según la cual el mundo es bueno y la vida tiene sentido. Panteismo. La metafísica estudia el ser en forma: . Teodisea. Realismo. Modernismo. Respuesta: 1 102. D. D. C. C. C. Esta doctrina se llama: A. B. Psicología. Protágoras hace parte del: A. Si los hombres están invariablemente destinados a Dios y éste es el único que decide el paraiso o castigo. C. D. Ocultismo. Psicoanálisis. Eclecticismo. B. B. Agnosticismo. Filosofía. Respuesta: 1 99. B. E. E. Decisionismo. C. Relativismo. Escolástica. Ontologismo. Predestinación. Axiología. Patrística. D. es un filósofo que pertenece al: 97. Semántica. La lógica como disciplina del conocimiento tiene su origen históricamente en la: A. Filón de Larissa. pertenece a la: 98. Dualismo. E. Cronología. Las propiedades del ser en cuanto ser "Trascendente". es de el: A. Ontología. E. E. Cosmología. D. Respuesta: 1 Respuesta: 4 101. Estética. C. Panteísmo. E. A. Escepticismo. Respuesta: 3 Respuesta: 5 103. Etica. D. E. C. D. E. D. Lo que con acción real y posible produce algo es: A. B. C. . Escolástica. Accidente. E. La felicidad debe centrarse en el dominio del hombre por si mismo y no en el placer. Cuando una afirmación está condicionada al cumplimiento de un requisito se dice que es: A. Concreta. Político peligroso. Italiano. Francés. son términos que convienen al: A. Respuesta: 5 Respuesta: 1 107. B. C. A. Causa. Mal ciudadano. Trascendente. Eudemonismo. Marxismo. Mal orador. Atributo. Colectiva. A. C. Individual. C. C. Sócrates es de origen: 104. C. B. B. Patristica. Sustancia. Sócrates fue condenado a muerte por los jueces por medio de la cicuta porque se le consideró: 105. Verdadera. B.A. E. Estocismo. Filósofo superfluo. E. B. Hedonismo. Absoluta. Los apologistas pertenecen a: 106. E. Cinismo. Escepticismo. Hipotética. Noruego. Corrupto de la juventud. B. Griego. Particular. romano. D. Utilitarismo. Respuesta: 1 Respuesta: 4 108. D. A. D. Respuesta: 3 Respuesta: 2 109. D. Equívoca. Causalista. Forma. E. C. Aquella en la que se encierra la duda. Santo Tomás E. Axiología. Platón. Respuesta: 3 Respuesta: 4 115. Patrística. B. A. E. Relativo. B.el objecto valorado. C. Aristipo. E.el acto de valoración y al valor en si mismo se llama: 111. B. Aristóteles. D. D. A. San Anselmo. Comienzo escolástico. Parménides. El filósofo en quien se fundamentó San Agustín. Respuesta: 2 113.prícipe de la escolástica. Geocentrista. Epistemología. Generacional. D. B. Antes de Copérnico se consideraba el movimiento como: A. Antropología. Idealista. Absoluto. B. Apogeo escolástico. fue: 112. Nicolás de Cusa. C. La sabiduría. B. C. La teología. El tomismo afirma que la filosofía es: A. Ciencia de los problemas. E. Decadencia escolástica. Ciencia de la razón. A que parte de la filosofía pertenece la doctrina que afirma que la revelación procede por la fé y la filosofía por la razón: 110. D. Respuesta: 1 . E. C. Fenomenismo. Psicología. La ciencia que estudia el sujeto valorante. E. Respuesta: 4 Respuesta: 1 114. El filosofo más destacado de la edad Media. C. Plotino. Respuesta: 5 A. San Buenaventura. autor de la suma teología es: A. D. Elaboración escolástica. D. San Agustin. Cosmología. Determinismo. D. El tradicionalismo. A. C. lo dijo: 117. Bacón. Deismo. E. Aristotélica. D. El sensualismo. B. lo dice: A. Heráclito. San anselmo. C. C. El vitalismo. Mecanismo. B. Los fenómenos de la vida son operados por una fuerza vital. A. E. Protestante. Scotto. En la decadencia de la escolástica. San Agustín. Schopenhauer. Respuesta: 5 Respuesta: 4 120. C. La teosofía. Naturalista. El alma del mundo penetra en todas las cosas y las mantiene unidas. D. Luterana. C. B. la corriente que niega al hombre la libertad para obrar es la: A. Respuesta: 5 Respuesta: 1 121. C. C. La sociología. B. E. Raimundo Lullio. Instrumentalismo. La apologética. Empirismo.116. La patrística. B. Hobbes. Alejandro Magno. E. Zoroastro. Respuesta: 5 Respuesta: 4 122. D. Luis Vives. de Cusa. Condillac. . N. Boecio. El filósofo que planteó la teoría de que Dios infundió a la materia razones seminales es: A. Movimiento filosófico que niega el libre albedrío es: 118. El Neo-Arístotelismo proviene de: 119. D. El precursor de los estudios del alma es: A. B. Giordano Bruno. E. B. E. Platónica. A. D. Alejandro Magno. D. Tertuliano.Apologética. B. Aristóteles. Blas Pascal. E. Boecio. Lógica. Alma inmortal. B. E. D. Kant. 126. Ente sustancial. C. Respuesta: 3 . D. pero. Tomás Hobbes. Esto lo afirma: 124. C. B. E. D. E. Respuesta: 2 Respuesta: 2 127. Dialéctica. es: A. Descartes en su método filosófico llega a la conclusión inmediata de que el hombre esencialmente es: A. D. C. Civitas. E. B. C. (Ciudad de Dios) B. B. Impulso vital. "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe" es una afirmación de: 125. Ser contingente. E. Respuesta: 2 Respuesta: 2 128. no podemos conocerla como es en sí. Alberto Magno. Boecio. A. La conformidad entre el entendimiento y la realidad se conoce como verdad: A. Renato Descartes. San Agustín. C. D. Santo Tomás de Aquino. San Isidoro. Yo pensante. Filósofo que no pertenece a las corrientes Patrístico . Summa teológica. De los textos siguientes uno NO pertenece a escritores medievales: A. Respuesta: 5 123. (Arte Magna). E. Arte poética. Metafísica. Juan Jacobo Rousseau. Ontológica. Existe la COSA EN SI (Res extensa). D. Renato Descartes. Psicología. Averroes y los sabios árabes. David Hume. Tratado de los principios de la teología Respuesta: 4 A. Ars Magna. C. Kant. capital. El panteísmo universal. Baruch Espinoza. Moneda. Renato Descartes. La dialéctica Hegeliana consiste en: A. John Locke. C. Ninguna de las anteriores. Enmanuel Kant. Nicolás Maquiavelo. E. Respuesta: 5 Respuesta: 4 135. plusbalía. Fuerza de trabajo. Realista. D. B. Renato Descartes. Positivista. Tesis. es una afirmación de: 131. A. D. La exactitud matemática. B. E. Enmanuel Kant. B. Materia. C. Criticista. Augusto Comte. E. C. D. C. El filósofo que desconoce el valor científico de la metafísica es: A. John Stuart Mil. B. A. Respuesta: 3 Respuesta: 2 133. D. Espinoza hizo surgir la ética filosófica a partir de: 132. Francis Bacon. antitésis. E. Francis Bacon. Francis Bacon. C. E. A. síntesis. Augusto Comte. B. Martín Heidegger. espíritu. B. Baruch Espinoza. Los axiomas geométricos. Cogito ergo sum (pienso luego existo). Jean Paul Sartre. Relativista. E. C. Es considerado como el padre de la Filosofía Moderna: A. tesis. Blas Pascal. B. E.129. D. La afirmación de la sustancia. El hombre por naturaleza es un animal racional. Francis Bacon. es el máximo exponente de la teoría: A. El filósofo que llamó a las ideas "Idolas" es: 130. Godofredo Leibniz. . Respuesta: 4 Respuesta: 5 134. trabajo. producción D. Idealista. David Hume. Renato Descartes. D. C. D. Los métodos fundamentales de la ciencia en general son: A. Ortega y Gasseth. B. Kant. E. es expuesta por: 137. Schopenhauer.Hipotético. 139. A. La teoría que plantea Godofredo Leibniz. B. Hegel. Uno de los siguientes filósofos expuso el liberalismo filosófico: 138. E. B. Freud. El ontologismo. D. Bergson. A. Inductivo .Objetivo. B. Inductivo . Descartes. Deductivo . E. Hegel. C. C. Spencer. D. El coautor del Manifiesto Comunista que se encargó de publicar el Capital después de la muerte de Marx. Panteista.experimental. es: A. Adam Smith. Respuesta: 3 Respuesta: 1 142. La única idea es Dios. La ilustración. El deismo Inglés. Engels. La teoría con la cual por medio de la institución del ser infinito conocemos toda la realidad. C. D. El filósofo que desarrollo los juicios sintéticos a priori fue: A. Ninguna de las anteriores. El mundo es un compuesto de monadas. Respuesta: 3 Respuesta: 3 140. C. D. Comte. Schopenhauer. fue: A. C. Las ideas son Idolas. Inductivo . Deductivo . B. El positivismo. Blondel. E. Marx. E. D. Respuesta: 3 Respuesta: 3 141. B. Diderot hace parte de los: . E. El tradicionalismo.Subjetivo.Respuesta: 1 136. C.Deductivo. A. Respuesta: 1 Respuesta: 1 147. E. Respuesta: 4 Respuesta: 3 146. B. Freud. Charles Darwin. Renato Descartes. E. C.A. Wilhem Wundt. Tomás Hobbes. C. C. Louis Feuerbach. Nicolás Hartman. Positivistas. Utilitaristas. D. lo dijo: 145. B. D. E. Hipócrates. C. El filósofo que afirmó que el hombre es lobo para el hombre es: A. Godofredo Lebniz. Charles Darwin. Edmundo Husserl. Tomás Hobbes. B. Francis Bacon. Nicolás de Cusa. El creador de la teoría del psicoanálisis y la doctrina del subconsciente es: A. Ivan Pavlov. "No es posible salvar lo humano en el cristianismo". E. Respuesta: 3 Respuesta: 3 148. Blas Pascal. Enciclopedistas. El filósofo considerado como el padre de la sociología y el positivismo es: A. D. Giordano Bruno. C. A. C. D. E. E. Augusto Comte. Jean Duns Scotto. C. B. San Agustin. Freud. Respuesta: 5 . Arquistas de Tarento. B. B. A. El "Origen de las especies por selección natural" es obra de: 143. E. Juan Bautista Lamarck. Evert Marcusse. Alcmeón de Crotona. D. Tradicionalistas. B. David Hume. Federico Nietzsche. Jean Paul Sartre. Ontologistas. El autor de la teoría del superhombre es: 144. Federico Engels. Stalin. D. D. A. Respuesta: 5 Respuesta: 5 153. Falsos. B. Reales.152. Jean Paul Sartre. E. E. Bacon. C. Media. El filósofo que se distingue por su escepticismo en la época moderna es: A. Contemporánea. Maquiavelo. George Bekerley. E. que se debe ordenar la sociedad humana con base a la nueva ciencia y técnica es: A. D. Cristiam Wolff. El evolucionismo. B. Nicolás Hartman. A. Federico Nietzsche. El materialismo. E. Esta afirmación la sostiene: 151. Solamente existe el tiempo. Antigua. C. Respuesta: 2 Respuesta: 1 155. B. David Hume. C. D. D. Quien hizo el plantamiento primero. Moderna. Juan Amadeo Fichte. E. C. B. Godofredo Leibniz. Respuesta: 2 Respuesta: 4 154. C. El período de la ilustración pertenece a la época: A. Copérnico. La dialéctica. A. El Idealismo. Galileo. D. El haz de representaciones se deshace a la muerte y con ello acaba todo. John Locke y George Bekerley son: . Juan Duns Scotto. E. lo dice: 150. B. D. Francis Bacon. C. D. El mundo percibido por los sentidos es la única realidad a la cual debe reducirse todo lo demás. Montaigne. Renacentista. El empirismo sensualista. Independientes. B. Imaginarios. El tiempo y el espacio para Newton y Locke son: 149. D. es un punto fundamental de la filosofía: 157. Idealista. D. A. B. Cuando Newton declaró la ley de la gravedad basándose en la caída de los cuerpos empleó un raciocinio del método: A. es de: 156. B. C. Físicos. Sintético. Carlos Jaspers. A. E. E. Filósofos. Jean Paul Sartre. Sensible. Louis Feuerbach. C. Claude Levis Straus. E. Intuitivo. Evolucionista. C. Carlos Mariategui. Martin Heidegger. C. Inductivo. Gabriel Marcel. . Por la representación de objetos se entiende el conocimiento: A. Unico. Federico Nietzsche. Respuesta: 4 Respuesta: 1 160. B. D. Nihilismo. C. E. A. La corriente que afirma que solamente la filosofía se da por la razón es: A. Sociólogos. Marxista. Individualismo. B. C. Matemáticos.A. Metafísico. Existencialista. C. Aporístico. Estructuralista. La angustia es una congoja ontológica de la existencia ante la nada de su propio ser. Soren Kierkeggard. Uno de los siguientes filósofos pertenece a la corriente vitalista: 158. Respuesta: 2 Respuesta: 2 161. D. Biólogos. Simone de Beauvoir. E. Respuesta: 2 Respuesta: 3 159. D. La ley de la unidad y lucha de contrarios. Relativismo. B. E. Personalismo. E. D. Preciso. B. Racionalismo. B. D. Metódico. Deductivo. E. B. de las ciencias. Socialismo. aspiraciones de la conciencia del hombre contemporáneo es el: 162. Louis Feuerbach. William James. Crítica de la razón pura. Federico Engels. Carlos Jaspers. La mejor forma de gobierno es: A La monarquía. B. C. D. Albert Camus. Martín Heidegger. B. C. El príncipe. la desorientación. Soren Kierkeggard. D. E. Respuesta: 5 Respuesta: 5 167. "Los Principios" es una obra de: 164. E. Filósofo que afirma: "El tiempo es objetividad y subjetividad a la vez" es: A. Miguel de Unamuno. Respuesta: 3 Respuesta: 5 166. Positivismo. Edmundo Husserl. El origen de las especies. C. Fenomenología del Espíritu. una desazón. B. Carlos Marx. El capital. Karl Marx escribio: A. B. Existencialismo. es: 163. Raimundo Lullio. Federico Hegel. Federico Engels. Carlos Marx. D. D. de la política y de la religión. Heráclito. Comunismo. de la filosofía de la historia. Wilhem Dilthey. . C. Respuesta: 4 1. D. Henry Lubac. C. A. ansias. La corriente filosófica que encarna la expansión de una crisis.Respuesta: 5 165. La concepción dialéctica del mundo tiene alguna afinidad con los siguientes filósofos: A. Quien se preocupa por analizar la fenomenología del hombre. E. Todos los anteriores. C. Historicismo. E. John Dewey. E. D. B. Respuesta: 2 A. A. Plutarco. La publicación del "Tratado sobre la naturaleza humana" A fue un éxito. C Son juicios que aumentan nuestro conocimiento pero que no dependen de la experiencia. C Hay dos: sensibilidad y entendimiento. 3. ¿Qué son el espacio y el tiempo. no en la forma. todos nuestros contenidos mentales son A percepciones B intuiciones C razonamientos 6. David Hume era natural de A Londres B Bristol C Edimburgo 3. Hume A aceptó la interpretación tradicional B aceptó la interpretación tradicional. ¿La metafísica de Sto. B Son distintas y tiene cada una su objeto y método propio. ¿En qué pregunta se resume el llamado "problema crítico"? A ¿Es posible que la ciencia demuestre las verdades metafísicas? B ¿Es posible que la metafísica justifique la ciencia? C ¿Es posible la metafísica como ciencia? 3. B aristotélica. ¿Por cuántas vías demuestra la existencia de Dios?: A 2 B 6 C 5 8. Según Kant ¿cuántas fuentes de conocimiento hay? A La sensación es la única fuente de conocimiento. Respecto a la idea de causalidad. Todas las demostraciones de la existencia de Dios... B En llevar una vida ejemplar. B Son juicios que aumentan nuestro conocimiento de la experiencia. C No. 7. 2. Pertenece a la corriente filosófica denominada A Racionalismo B Realismo C Empirismo 2. C Lo desconocía. C estoica. B La teoría de la sustancia. Según él. alcanzando un gran renombre con ella B fue un fracaso rotundo. 6. Su relación con la Ilustración fue A de hostilidad B de afinidad C indiferente a los ideales de la Ilustración 5. 4. C En la contemplación de Dios en la otra vida. A Se parecen en el fondo. B Tienen la misma estructura argumentativa. C No privilegia ninguna forma de gobierno. como en San Agustín. . ¿Qué estructura metafísica añade a las aristotélicas?: A La de acto y potencia. 6. ¿Qué entiende Kant por sensibilidad? A La capacidad de sentir las sensaciones de las cosas en sí. y pasó desapercibida C fue considera una obra maestra por la mayoría de los creyentes 4. C Son dos conceptos fundamentales para comprender la realidad. ¿Qué son los juicios sintéticos a priori? A Son juicios basados en la experiencia. Kant no es de los que modifican su pensamiento. 5. 2. ¿Mantuvo Kant siempre la misma posición filosófica? A Sí. El tiempo es lo que mide su duración. ¿Qué opina del argumento ontológico de San Anselmo? A Lo acepta. B Sí. pero con matices C rechazó la interpretación tradicional 1. para Kant? A El espacio es el lugar que ocupan las cosas. La filosofía del periodo crítico supone al abandono de sus anteriores posiciones. ya que estaba convencido de su verdad crítica. C Se excluyen mutuamente. Tomás se inspira en la filosofía. 5.. C La de esencia y existencia. La felicidad consiste: A En vivir bien. La razón y la fe: A No se distinguen claramente.?: A platónica.. B Lo rechaza. de acuerdo con la naturaleza. David hume 1. B La única fuente de conocimiento es la razón pura. B Son formas puras a priori de la sensibilidad. 4. C Se inspiran en la Biblia.B La democracia. El problema central de la filosofía moderna es: a) la comprensión de la realidad b) la relación entre fe y razón c) el del conocimiento y de la estructura cognoscitiva del sujeto que conoce d) ninguna de las anteriores 3. La obra .. no se incluye en la filosofía moderna a) el Racionalismo b) el Empirismo c) la Ilustración d) ninguna de las anteriores 2. C En la afirmación de que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento... Según el racionalismo moderno.. La ... es un filósofo con tesis claramente racionalistas a) Platón b) Aristóteles c) Demócrito d) ninguna de las anteriores b) la ciencia natural c) la teología d) ninguna de las anteriores 6.... Descartes llama ... como se creía hasta entonces. ... El racionalismo da poca importancia a a) la razón deductiva b) la experiencia c) la intuición d) ninguna de las anteriores 7... a) deducción . . y no a la inversa. y ante la ley moral.B La capacidad de emocionarse (ante el cielo estrellado. la filosofía debe imitar a a) la regla del análisis b) la regla de la evidencia c) la regla de la síntesis d) ninguna de las anteriores a) la matemática 11. La regla del método más importante es 5. B En haber demostrado que Copérnico tenía razón... es más perfecta que la .. La intuición es ... en mí). no pertenece a Descartes a) “Discurso del Método” b) “Meditaciones sobre la filosofía primera” c) “Tratado sobre la naturaleza humana” d) ninguna de las anteriores 4..deducción d) ninguna de las anteriores 10. 1... fuera de mí. ¿En qué consiste la "revolución copernicana" de Kant? A En poner el Sol en el centro del universo..deducción c) inducción . C La capacidad de recibir representaciones 7. Descartes creyó que la filosofía de su época a) conseguía evitar las disputas pero no avanzaba con nuevas tesis filosóficas b) era un conocimiento seguro c) ni evitaba las continuas disputas ni daba lugar a conocimiento evidente d) ninguna de las anteriores 8..intuición b) intuición . al conocimiento inmediato de las naturalezas simples a) inducción b) deducción c) experiencia d) ninguna de las anteriores 9.. Descartes a) siempre dudó de la existencia del mundo físico y de otras mentes a) las ideas innatas b) las ideas adventicias c) las ideas facticias d) ninguna de las anteriores 19. La hipótesis del genio maligno pone en cuestión a) el valor objetivo de la percepción. no hay un fundamento racional para la creencia en la exis¬tencia de otras mentes d) ninguna de las anteriores 14.. pero nada más b) la razón deductiva pero no la intuición c) el uso de la intuición y de la deducción en matemáticas d) ninguna de las anteriores 16. dando lugar a un escepticismo radical d) ninguna de las anteriores a) aquello que permanece igual aunque otras cosas cambien b) el sujeto del que se predican las propiedades c) aquello que no necesita de otra cosa para existir d) ninguna de las anteriores 18. Puedo conocer a las otras mentes a) con la misma evidencia con la que conozco la mía b) como conozco los cuerpos. La duda metódica exige considerar falsas a) sólo aquellas creencias que veamos que son falsas b) aquellas creencias que veamos que son falsas y las que permitan algún tipo de duda c) absolutamente todas las creencias.. Descartes cree en la existencia del mundo físico porque a) Dios y su bondad es la garantía última de la objetividad de nuestros sentidos b) el mundo físico se ofrece a la intuición con claridad y distinción c) de él podemos tener un conocimiento científico d) ninguna de las anteriores 21. La noción de Dios o Infinito a) se aprende gracias a la educación religiosa b) se aprende por la negación de lo finito c) está desde siempre en nuestro entendimiento .a) el conocimiento oscuro referido a las cosas que nos pueden ocurrir b) el conocimiento discursivo de las verdades no inmediatamente evidentes c) un conocimiento claro y distinto que nace de la sola luz de la razón d) ninguna de las anteriores b) dudó de la existencia del mundo físico y de otras mentes hasta que demostró la existencia y bondad de Dios c) nunca dudó de la existencia del mundo físico y de otras mentes d) ninguna de las anteriores 17. el sueño y la vigilia a) no son separables fácilmente. Según Descartes. Descartes llama . Descartes define la substancia como 12.. pues no existen criterios claros que los distingan b) se pueden separar sin demasiada dificultad c) jamás podrán separarse por lo que siempre podremos pensar que todo es un sueño d) ninguna de las anteriores 20. gracias a la intuición c) en realidad.. Las ideas que pueden servir como punto de partida para la demostración de la existencia de la realidad extramental son 13. a todo conocimiento en el que el objeto conocido está presente y en persona ante el sujeto que conoce a) distinto b) claro c) cogito d) ninguna de las anteriores 15. .... La mente y el cuerpo a) están relacionados causalmente b) no están relacionados causalmente puesto que son substancias radicalmente distintas c) pueden influirse mutuamente puesto que no son substancias radicalmente distintas d) ninguna de las anteriores 25.. piensa el alma c) nuestros recuerdos se guardan en el cerebro d) ninguna de las anteriores . El argumento ontológico de Descartes tiene un antecedente en a) contenido o realidad objetiva b) realidad formal c) realidad eminente d) ninguna de las anteriores a) Santo Tomás b) San Anselmo c) San Agustín d) ninguna de las anteriores 23. los animales no perciben. La hipótesis del genio maligno pone en cuestión la evidencia de la verdad a) "sufro.. Según Descartes. son las propiedades esenciales gracias a las cuales conocemos las substancias 24. a la capacidad de una idea para representar o significar una cosa u otra 27.. Descartes llama .. luego existo" b) "pienso. aunque muy inferior a la humana b) en sentido estricto. Según Descartes 28.. Para Descartes a) el cerebro piensa b) el cerebro no piensa. puesto que no tienen mente c) los animales tienen una mente que les permite percibir el mundo. . pero las plantas no d) ninguna de las anteriores a) de la mente cabe una evidencia absoluta y del cuerpo no b) la mente o alma es un principio de vida y el cuerpo un ente que tiene vida en potencia c) el cuerpo influye en la mente y la mente en el cuerpo d) ninguna de las anteriores 29. Las notas más importantes de la evidencia son a) la claridad y la certeza b) la certeza y la distinción a) los modos b) los atributos c) las cualidades primarias d) ninguna de las anteriores 30. ni tienen emociones ni inteligencia. luego existo" c) ambas d) ninguna de las anteriores 26. el mecanicismo vale para explicar los cambios en a) los cuerpos b) las mentes c) las mentes y los cuerpos d) ninguna de las anteriores 31. Sé que el cuerpo es distinto de la mente porque a) los animales y las plantas perciben el entorno puesto que tienen una mente.d) ninguna de las anteriores c) la claridad y la distinción d) ninguna de las anteriores 22. ¿Qué entiende Kant por intuición? A La captación directa de la esencias de las cosas. mundo y Dios. 1. de nuestro ser a) creación . C Los niveles más importantes en que podemos dividir la realidad: lo sensible y lo inteligible. B El entendimiento es la facultad de pensar. ¿Qué es el entendimiento. Los conceptos metafísicos son vacíos. El espacio y el tiempo son formas puras. pero el tiempo no. 4. por lo que no pueden ofrecer ningún conocimiento..dirección d) ninguna de las anteriores 35. 5. 3.. B Ninguna. las categorías son: A Conceptos puros del entendimiento.. 7.. Dado que no son cosas ni conceptos Kant los considera intuiciones puras. para Kant: A Un principio derivado de la experiencia. de unificar bajo el concepto la diversidad ofrecida por la sensibilidad. ya que puede formular juicios sintéticos a priori. B Sí. La existencia de la libertad humana queda garantizada porque a) ninguna conducta humana puede explicarse en términos mecanicistas b) hay conductas humanas que dependen de la mente y no pueden explicarse en términos mecanicistas c) ni el mundo humano ni el mundo físico están sometidos a leyes deterministas d) ninguna de las anteriores 34. C Es la realidad en su grado sumo. La metafísica es la ciencia o saber de los principios del ser. que para la . todo nuestro conocimiento comienza: A por el sentido común. C De las formas de juicio.. C Tres: alma.. las formas a priori o trascendentales del entendimiento. para Kant? A Quiere decir que es muy importante. ¿Qué se sigue de la Estética y la Analítica trascendentales? . Descartes subraya más el papel que tiene Dios para la ... C Es la facultad de investigar el mundo con las posibilidades que ofrece la razón pura. ¿Es posible la metafísica como ciencia? A Sí. B Kant le da varios significados.32. B De los grados de realidad de la materia y de lo inmaterial. ¿Son el espacio y el tiempo intuiciones. Según Kant. para Kant? A Es la capacidad de entender lo que se dice.. 2. Las que se considerban tales no son más que ilusiones. C Una categoría del entendimiento. B El modo mediante el cual el conocimiento se refiere inmediatamente a un objeto. 6. con lo que es independiente de la experiencia.conservación b) conservación . B No. El principio de causalidad es. que deriva de la aprehensión inmediata del ser. Según Kant. C Estar seguro de que va a ocurrir algo. Descartes llama .. C No. pero en numerosas ocasiones lo identifica con lo "a priori".. 2.. para Kant? A Sí. C El espacio es una intuición pura. C por el sentimiento. ¿Qué quiere decir "trascendental".creación c) creación . a las propiedades físicas cuantificables y objetivas a) cualidades secundarias b) cualidades formales c) atributos d) ninguna de las anteriores 33. B por los sentidos. ¿Cuántas ideas trascendentales hay? A Todas las que podamos concebir. ¿A partir de qué deduce Kant las categorías? A De los grados de ser que observamos en el mundo. Descartes defiende a) el materialismo b) que los estados mentales son meras consecuencias de estados cerebrales c) el dualismo antropológico d) ninguna de las anteriores 1. B Uno de los primeros principios del entendimiento. no intuiciones. y que luego eso ocurra. B Conjuntos de cosas que sirven para clasificar la realidad. 3. 4. C Se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. respetando mi naturaleza). en general. B Dos: un uso teórico y un uso práctico. Según el materialismo dialéctico: A El movimiento de la realidad va de la idea a la cosa. de lo que no es. C Que esté construido según las categorías y no remita a contenidos procedentes de la sensibilidad. El conocimiento moral es un conocimiento: A del ser. C Transformar la sociedad. 1. B La distinción de todos los objetos en fenómenos y noúmenos C El descrédito de la ciencia. el socialismo francés y la economía política inglesa. . ¿Qué se requiere para que un concepto tenga valor cognoscitivo? A Que esté construido según las categorías del entendimiento. C El proletariado. 6. 4. B ser material (a priori). un portento de la naturaleza. de lo que es. B El objeto. B La materia es una realidad dinámica. B El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social. B Obrar por reverencia o respeto a la ley moral que la voluntad se da a sí misma. C Sólo es posible una interpretación mecanicista de la realidad. con normas categóricas y autonomía de la voluntad. ¿Qué es el fenómeno? A Algo que ocurre de forma extraordinaria. B Porque han de tener un carácter universal y necesario. Un sistema moral ha de tener estas características: A ser formal (a priori). el socialismo inglés y la economía política alemana. C La fórmula en la que se expresa el mandato u orden de la ley moral. a causa de la dificultad del asunto y de la brevedad de la vida humana. B El objeto conocido por intuición intelectual. 6. 3. 5. 7. C ser a priori (formal). B Fundamentar filosóficamente la economía política. ¿Qué es el noúmeno? A La realidad tal como es conocida por nosotros. B El principio supremo de la moralidad: el bien ha de hacerse y el mal ha de evitarse. B Que no existe más realidad fundamental que la economía. que es el modo propio de conocimiento del ser humano. el materialismo y la teoría de la alienación. ¿Por qué han de ser "a priori" las leyes de la moralidad? A Porque deben proceder de la experiencia. con normas categóricas y autonomía de la voluntad. B Concibe la historia como una colección de hechos materiales. B del no ser. 3. ¿Cuántos usos considera Kant que tiene la razón? A Todos los que podamos imaginar. La concepción del Bien en las éticas anteriores. El materialismo histórico: A Concibe la historia como el producto de las ideas y la voluntad. político y espiritual de la vida. C El idealismo francés. 5.A La existencia sensible de lo absolutamente incondicionado. B La filosofía hegeliana. C del deber ser: del comportamiento que deberían observar los seres humanos. 6. 4. según Kant: A Precede a la experiencia. B La lucha de clases. B Que esté construido según las categorías y se aplique a contenidos procedentes de la sensibilidad. C Procede de la experiencia. 7. que contiene sólo la forma pura de la moralidad. B Predice la experiencia. 1. ¿Qué es obrar por deber? A Obrar según las inclinaciones naturales (hago lo que debo. el objeto tal como es. El materialismo dialéctico considera: A Que no existe más realidad fundamental que la materia. Según el materialismo histórico: A La conciencia determina las formas de producción material de la existencia. ¿Qué es el imperativo categórico? A La norma que imponen a la conciencia los sistemas éticos materiales. independientemente de nuestro modo de conocerlo. 2. C No se ha podido determinar. 2. El pensamiento de Marx se desarrolla a partir de: A La filosofía de Hume. C Obrar según lo que dicen las leyes civiles (como cuando se dice: hay que hacer esto. C El objeto tal como es percibido por nosotros. 5. porque es la ley). Según Marx. El objetivo de la filosofía de Marx es: A Replantear los estudios históricos desde el materialismo. C La cosa en sí. 7. independientemente de nuestro modo de conocerlo. con normas hipotéticas y autonomía de la voluntad. C Que la realidad fundamental es la materia inerte. el motor de la historia es: A El conflicto del ser humano con la naturaleza. C Porque deben ajustarse a la naturaleza humana. El concepto “voluntad de poder” se refiere fundamentalmente a a) el afán de los políticos por alcanzar el poder b) el conjunto de actos voluntarios. C Condiciona el proceso social. B Es el resultado del libre mercado. Nietzsche considera que los principios lógicos fundamentales a) se aprenden y tienen valor objetivo . Para Marx. B Determinan las relaciones de producción C Forman parte de la superestructura jurídico-política.C La realidad material depende de la voluntad y deseos de los seres humanos. Las fuerzas productivas pueden entrar en contradicción: A Con los medios de producción. B Independientes de la voluntad de los seres humanos. político y espiritual de la vida. La estructura económica de la sociedad: A Está determinada por la superestructura ideológica. Las relaciones sociales de producción : A Están determinadas por la superestructura jurídico-política. 7. Los útiles. C La fuerza sindical de los trabajadores. B Con las relaciones de producción. son: A Fuerzas productivas.. 6. Nietzsche defendió el nihilismo a) pasivo b) activo c) platónico d) ninguna de las anteriores 6. herramientas. . B Pueden ser de colaboración o de dominación.. libres c) la tendencia de todos los seres por ser y ser más de lo que son d) ninguna de las anteriores 2. El conjunto de normas. Según Nietzsche. C Modos de producción. máquinas. La actividad que mejor puede representar la realidad es a) la religión b) el arte c) la ciencia d) ninguna de las anteriores 4. leyes e instituciones: A Forman parte de la estructura jurídico-política.. C Con los ideales políticos del proletariado. 4. son dos dimensiones apolíneas de la realidad a) el orden y la noche b) la individuación y el caos c) la irracionalidad y la belleza d) ninguna de las anteriores 5. B La capacidad de trabajo de un agente productivo. las relaciones de producción son: A Anteriores a las determinaciones de la naturaleza.. 3. etc. C Son siempre relaciones de explotación. 5. NIETZSCHE 1. el pensamiento conceptual es un buen modo de representar la realidad pues a) puede describir adecuadamente la esencia de las cosas b) no describe adecuadamente la esencia de las cosas pero sí sus propiedades fenoménicas c) permite el acuerdo entre las personas d) ninguna de las anteriores 7. 1. B Relaciones de producción. 2. La obra en la que Nietzsche anuncia la aparición del super-hombre es a) “El origen de la tragedia” b) “El Anticristo” c) “Así habló Zaratustra” d) ninguna de las anteriores 3. La fuerza de trabajo es: A La fuerza para mover pesos en el trabajo. C Lo mismo que las fuerzas de producción.. el responsable de toda la “metafísica cristiana” es a) Jesús b) San Pablo c) Santo Tomás d) ninguna de las anteriores 9.. al cambio que propone en las tablas de valores a) nihilismo b) platonismo c) giro moral .. Nietzsche se incluye en el movimiento filosófico denominado a) vitalismo b) personalismo c) existencialismo d) ninguna de las anteriores 15. Llama .. a la creencia de que los valores morales son objetivos e independientes de la subjetividad humana a) objetivismo moral b) realismo moral c) dogmatismo moral d) ninguna de las anteriores 13.. Para Nietzsche.. Nietzsche llama .. Según Nietzsche. un signo de la realidad de algo es a) el hecho de que permanezca idéntico a sí mismo a través del cambio b) su racionalidad c) el hecho de que cambie d) ninguna de las anteriores 17.. Para Nietzsche. Una virtud correspondiente a la moral de esclavos es a) la valentía b) la preocupación por la diferencia c) la humildad d) ninguna de las anteriores 16. los valores morales a) son invenciones humanas b) existen por sí mismos en un mundo ideal c) tienen como fundamento la voluntad divina d) ninguna de las anteriores 18..b) son subjetivos c) son innatos d) ninguna de las anteriores 8. Nietzsche defendió a) el objetivismo b) el idealismo c) el perspectivismo d) ninguna de las anteriores 11. El filósofo presocrático que mejor valoró Nietzsche es a) Heráclito b) Empédocles c) Anaxágoras d) ninguna de las anteriores 10. La decadencia occidental comienza con a) Sócrates y Platón b) el cristianismo c) Descartes d) ninguna de las anteriores 14... encontramos un antecedente de la idea del eterno retorno a) de Epicuro b) de Aristóteles c) estoica d) ninguna de las anteriores 12. En la filosofía . d) ninguna de las anteriores 19. La concepción lineal del tiempo está presente en a) el cristianismo b) la filosofía de Nietzsche c) ambos d) ninguna de las anteriores . Para Nietzsche. Nietzsche creyó que el Estado a) tiene un origen natural b) tiene un origen sobrenatural c) es convencional pero útil para el bien común d) ninguna de las anteriores 20. La religión más valorada por Nietzsche fue a) el monoteísmo cristiano b) el politeísmo griego c) el budismo d) ninguna de las anteriores 21. Nietzsche creyó que la idea de pecado y de culpa a) es expresión inevitable de nuestra consciencia de la responsabilidad moral b) es gratuita y debe desaparecer c) es necesaria para la convivencia d) ninguna de las anteriores 24. El superhombre se puede identificar con a) la aristocracia b) una raza determinada c) los intelectuales d) ninguna de las anteriores 22. la metáfora que mejor expresa al superhombre es a) el camello b) el niño c) el león d) ninguna de las anteriores 23. según Nietzsche a) la Grecia arcaica b) la Grecia clásica c) la Grecia del helenismo d) ninguna de las anteriores 28. las matemáticas a) son un instrumento adecuado para describir los cambios en la realidad b) se refieren a un mundo ideal y absoluto situado fuera del tiempo y el espacio c) son invenciones humanas d) ninguna de las anteriores 29. Según Nietzsche. Nietzsche defiende a) el idealismo b) el objetivismo c) el realismo d) ninguna de las anteriores 27. La “muerte de Dios” significa a) la muerte de Jesús en la cruz b) la muerte real de Dios c) el fin de la creencia en un fundamento absoluto de la vida y la realidad d) ninguna de las anteriores 25. el pueblo que más favoreció el triunfo de la moral de esclavos fue a) el judío b) el griego c) los pueblos centroeuropeos d) ninguna de las anteriores 26. El momento de mayor esplendor del pueblo griego es. En “Así habló Zaratustra”. . Llama . Ortega encuentra en ...... El ideal de . La dimensión temporal más importante en relación con la libertad es a) el pasado b) el presente c) ambas d) ninguna de las anteriores 6. es un imperativo vital a) la belleza b) la bondad c) la sinceridad . Para Nietzsche.... la realidad primordial. a los componentes que siempre y necesariamente están presentes en la vida a) esencia humana b) esencia de la vida c) constitutivos formales d) ninguna de las anteriores 9.. una de las raíces de la idea de la subjetividad moderna a) la idea de alma aristotélica b) el cristianismo c) la actitud espontánea. La verdad radical. Ortega defiende a) el raciovitalismo b) el racionalismo c) el vitalismo irracionalista d) ninguna de las anteriores 5.30. Ortega llama .. para expresar las relaciones entre el mundo y la subjetividad a) del sello y la cera b) de “los dioses conjuntos” c) del continente y el contenido d) ninguna de las anteriores 2.... Ortega defiende el a) objetivismo b) subjetivismo c) perspectivismo d) ninguna de las anteriores 10. a la teoría según la cual la verdad tiene que ser una y la misma para todo individuo... el dato radical es a) el mundo b) la conciencia c) la correlación mundo-subjetividad d) ninguna de las anteriores 3.. Llama . toda cultura y toda época a) objetivismo b) perspectivismo c) subjetivismo d) ninguna de las anteriores 4... al afán de la filosofía por el Todo o Universo a) principio de pantonomía b) principio de autonomía c) principio totalizante d) ninguna de las anteriores 8. la más verdadera es a) Dios y el mundo espiritual b) la materia de la que nos habla la ciencia c) la voluntad de poder d) ninguna de las anteriores ORTEGA Y GASSET 1... Ortega propone la metáfora . nativa d) ninguna de las anteriores 7.. .. una substancia pensante d) ninguna de las anteriores 13. La vida humana se reduce a a) cuerpo b) alma c) mente d) ninguna de las anteriores 16.. a la razón capaz de describir los sentidos del mundo humano a) pura b) histórica c) físico-matemática d) ninguna de las anteriores 19. El vitalismo que defiende Ortega es a) vitalismo biológico b) biologismo c) vitalismo irracionalista d) ninguna de las anteriores SARTRE 1.. Sartre acepta tesis fundamentales del marxismo a) "El existencialismo es un humanismo" b) "Crítica de la Razón Dialéctica" . La concepción substancialista de la realidad está presente en la filosofía a) antigua y medieval b) del raciovitalismo c) ambas d) ninguna de las anteriores 15. es una de las corrientes filosóficas más próximas a la filosofía de Ortega a) el neotomismo b) el neopositivismo c) la fenomenología d) ninguna de las anteriores 20. Llama razón ..d) ninguna de las anteriores 11.. “El tema de nuestro tiempo” es a) la superación de la modernidad b) la renovación de los ideales de la filosofía griega c) la creación de una filosofía científica d) ninguna de las anteriores 14. .... Para el raciovitalismo el yo es a) independiente de la circunstancia b) dependiente de la circunstancia c) lo mismo que para Descartes.. La . En la obra . anterior a su presencia en nuestra vida b) la interpretación que hacemos del mundo en respuesta a una determinada situación vital c) meros contenidos de conciencia d) ninguna de las anteriores 12.... es la vivencia en la que está presente la evidencia a) deducción b) inducción c) intuición d) ninguna de las anteriores 18... Para Ortega la concepción idealista de las cosas como contenidos de conciencia es a) correcta b) absurda c) correcta respecto de los objetos físicos pero absurda respecto de las otras mentes d) ninguna de las anteriores 17. Ortega interpreta el ser de las cosas como a) algo existente en sí y por sí.. ... a la sensación que nos produce la realidad al comprender su gratuidad.... acaba otorgando ..... Llama . En . Según Sartre los valores a) se descubren en el mundo empírico b) se descubren en el mundo ideal c) se inventan d) ninguna de las anteriores 8.... huimos de la responsabilidad de lo que somos y hacemos a) la mentira b) la conducta de mala fe c) la angustia d) ninguna de las anteriores 10. a la relación conflictiva que de forma inevitable se da entre las personas a) alienación b) conducta de mala fe c) facticidad del para-sí d) ninguna de las anteriores 6.c) "El ser y la nada" d) ninguna de las anteriores 2. es un precursor del existencialismo a) Kierkegaard b) Santo Tomás . El existencialismo... Llama .. a la estructura fija en la que se desenvuelve la vida humana a) naturaleza humana b) condición humana c) esencia humana d) ninguna de las anteriores 9. Según Sartre .. presente en el interior del hombre es lo que le hace ser libre a) el alma b) la nada c) ambas d) ninguna de las anteriores 4.... influyó en el existencialismo a) La fenomenología b) El racionalismo c) El neopositivismo d) ninguna de las anteriores 3.. la propia subjetividad a) el amor b) el deseo c) el lenguaje d) ninguna de las anteriores 12.. como doctrina de la libertad.. Sartre es a) creyente b) agnóstico c) ateo d) ninguna de las anteriores 5.... la primacía en el mundo humano a) al presente b) al pasado c) al futuro d) ninguna de las anteriores 7. . es un intento de afirmar la propia libertad.. . Sartre llama ... su contingencia absoluta a) desesperación b) angustia c) desamparo d) ninguna de las anteriores 11..... .... la dimensión de cosa u objeto presente en el hombre 13. ... .. a la noticia que la conciencia tiene de sí misma antes de cualquier acto de reflexión o de conciencia temática a) conciencia no-tética de sí b) cogito c) intuición prerreflexiva d) ninguna de las anteriores PREGUNTAS DE FILOSOFÍA POR GRADO DE DIFICULTAD GRADO DE DIFICULTAD PREGUNTA a) la indiferencia b) el lenguaje c) el deseo d) ninguna de las anteriores 17........ .c) Marx d) ninguna de las anteriores 18....... . El .... Sartre llama .. La idea del ser-en-si sartreana recuerda a la idea del ser de a) Aristóteles b) Heráclito c) Hegel d) ninguna de las anteriores 15.. es un representante del existencialismo católico a) Heidegger b) Jaspers c) Camus d) ninguna de las anteriores TEMA COMPONENTE COMPETENCIA ESTRATEGIA .. es el fundador de la fenomenología a) Max Scheler b) Heidegger c) Husserl d) ninguna de las anteriores 20. La fenomenología llama .. considera indudable la existencia de uno mismo y dudosa e injustificable la existencia de los otros seres... incluidas las personas a) solipsismo b) idealismo c) subjetivismo d) ninguna de las anteriores 16. es un intento de relacionarse con el otro reconociendo en él su libertad 19. a la experiencia en la que se hace presente lo universal a) Lo en-sí b) El para-sí c) La facticidad del para-sí d) ninguna de las anteriores a) intuición eidética b) abstracción c) inducción d) ninguna de las anteriores 14.. es la existencia ya hecha... La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión de la palabra. La dialéctica en consecuencia. C Los sofistas Antropológico Propósitiva 27/33 87. las virtudes del alma. conocimientos objetivos como la física. San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. porque A. la ciencia es simplemente experiencia sensible. el hombre produce indirectamente su vida material D Materialismo dialéctico Antropológico Argumentativa Taller con preguntas tipo Icfes. C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad. Ético Interpretativa 18 . la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. el hombre dejó atrás su naturaleza animal. C. B. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx A. D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión. Para los empiristas modernos como John Locke.27/33 85. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. 20/33 86. Por lo tanto. C. B San Agustín y Libertad. debe renunciar a plantearse aisladamente. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores. B. devela completamente la esencia exacta y armónica del mundo en que vivimos. D. B. De lo anterior se deduce que A. De esta forma. es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo caótico de la realidad. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones. C. para estos empiristas A. D. C. motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre A. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles. Para los sofistas. D. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre. A Idealismo Alemán Ontológico Argumentativa 16 88. las leyes del saber científico. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento. la unidad dialéctica es la relación de lo particular con la totalidad. verdades absolutas como la libertad. De esta manera. establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. B. D Empirismo Moderno Epistemológico Interpretativa 15 89. la realidad sólo existe en nuestro pensamiento. es la forma en que se manifiesta la realidad misma. D. Un principio fundamental de la teoría de Hegel es que la parte no manifiesta su verdad más que en el todo y por tanto. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos. B. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. B. D. B. D. hoy podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos porque A. Desde el punto de vista de Parménides. recurrimos al ensayo error. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apreciación particular del individuo. nuestras ideas están abiertas a la discusión. De lo anterior se deduce que A. la psicología demuestra la imposibilidad del arte y la inexistencia de la belleza. lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicológico. B. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad. D. D. algunos racionalistas. A Racionalismo y Empirismo Epistemológico Propositiva 20 93. C. B Giordano Bruno Estético Interpretativa 15 92. somos seres pensantes. mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante. C. A Parménides Epistemológico PROPOSITIVA 27 91. C. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que. la experiencia es fuente de conocimiento. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia. porque A. C. para A. a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios. Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios. B. la psicología puede definir la belleza a partir del análisis del individuo. Parménides advirtió acerca del peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible hacia el conocimiento. el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir. a través del pensamiento saca a la luz la duda C Santo Tomás Antropológico Argumentativa .90. fruto de los datos suministrados por los sentidos. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente. los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica. lo bello carece de una significación única válida para todos los seres humanos. Incluso sus valoraciones estéticas pueden variar según los cambios de su estado anímico. quien además del ser le da el sentido a su existencia.