DAVID1 DAVID 2 DAVID TABLA DE CONTENIDO 3 CAPITULO UNO..............................................................................................5 Carisma.........................................................................................................5 CAPÍTULO DOS.............................................................................................11 El rey equivocado.........................................................................................11 CAPÍTULO TRES............................................................................................23 “Ése es”......................................................................................................23 CAPÍTULO. CUATRO......................................................................................32 Sangre inocente...........................................................................................32 CAPÍTULO CINCO..........................................................................................39 Forajido.......................................................................................................39 CAPÍTULO SEIS.............................................................................................51 Mujer fantasma............................................................................................51 CAPÍTULO SIETE...........................................................................................65 “¿Nunca terminará de saciarse la espada?'”..................................................65 CAPÍTULO OCHO...........................................................................................72 La ciudad de David.......................................................................................72 CAPÍTULO NUEVE.........................................................................................82 “En el tiempo en que los reyes salen de campaña”........................................82 La hija de siete dioses..................................................................................88 CAPÍTULO ONCE...........................................................................................96 La violación de Tamar..................................................................................96 CAPÍTULO DOCE.........................................................................................103 "¡Demonio del infierno, manchado de sangre!”............................................103 CAPÍTULO TRECE........................................................................................111 “¡Oh, Absalón, hijo mío, hijo mío.! ”...........................................................111 CAPÍTULO CATORCE....................................................................................117 Un ángel en la era......................................................................................117 CAPÍTULO QUINCE......................................................................................124 Calor.........................................................................................................124 CAPÍTULO DIECISÉIS...................................................................................130 La luz de Tel Dan........................................................................................130 APÉNDICE..................................................................................................141 Y Natthan dijo a David: “Ese hombre eres tu”. la salvaje violencia y el liso y llano dolor aleccionador del sufrimiento humano.. Yo tengo la poesía y la pasión. 12: 5-7 (KJV) . es cierto. EL REY DAVID. el hombre que ha hecho tal cosa es digno de muerte.DAVID 4 Moisés tiene los Diez Mandamientos. 2 SAMUEL .. pero mi parte es mucho mejor. DE JOSEPH HELLER Y dijo a Natthan: “Como que vive el Señor. EN GOD KNOWS. El es el varón alfa. y termina obteniendo ambas cosas.‘ “Ejecutaba exquisitamente. cuyo nombre significa “amado”. desde Samuel. alegre. un seductor y un asesino. Y al igual que Shakespeare. la biografía y la literatura occidentales. De hecho. que inspira pasión tanto en hombres coma en mujeres. una figura tan dominante que la Biblia podría haberse originado corno su biografía. un sujeto reciamente apuesto. Maquiavelo o Freud. mas aun. amaba titánicamente – observa el historiador Abraham León Sachar –. El hecho más sorprendente es la crudeza con que se lo describe en la Biblia. arrepentido al momento siguiente. En el Libro de Samuel. fue un ser profundamente simple. HAROLD BLOOM. David es mostrado corno un mentiroso y un embustero.’ Uno de los aspectos menos comentados de la Biblia lo conforman su desenfado y procacidad. al saber que ha quedado embarazada de un bastardo. la manda llamar a la alcoba real para mantener relaciones sexuales con ella y trama luego la muerte de su esposo. la clase de hombre cuya viril ambición la empuja siempre a la cabeza del grupo. Si la historiografía. los diarios dominicales menos respetables pagan generosamente”. peleaba heroicamente. Contra los esfuerzos de los moralistas que esgrimen la Biblia y buscan hacernos mejores de la que somos – o hacernos sentir mal por ser corno somos – el relato bíblico de David esta ahí para reconocer. generoso. algunos exégetas bíblicos insisten en que la famosa declaración que hace David sobre el amor que lo une a su amigo Jonatan – un amor “superior al amor a las mujeres” – debe entenderse coma una expresión de su bisexualidad. como cuando. David también cautiva a Jehová.DAVID 5 CAPITULO UNO CARISMA Como a todos los demás. Todos estos episodios se narran en la Biblia de una manera cruda y honesta. David. abatido. corno cuando realiza una danza ritual con tal frenesí espiritual que la túnica se le levanta y muestra sus genitales a la multitud. el personaje mas humano de toda la Biblia. lo mismo sucede con la prensa rosa y las revistas de intimidades. y a veces corno deseo carnal. pero mas a menudo un amor abiertamente carnal. donde. coma sugieren algunos eruditos. amenazado par un rey enemigo. que tira de todos nosotros en direcciones opuestas al mismo tiempo. Es un autentico símbolo sexual. y en ocasiones con un toque de exaltación. y su biografía representa la mas temprana evidencia del doble lazo neurótico inherente a la naturaleza humana. corno por ejemplo el día en que usa la amenaza de violencia para solicitarle un obsequio a un hombre rico que tiene una bella esposa. de los hombres y las mujeres que nos gobiernan.”’ Sobre todo. Es la primera superestrella. el botín y la mujer. y validar ‘incluso.‘ atrae tanto a hombres corno a mujeres. la descarnada descripción de David en las páginas de la Biblia ha definido lo que significa la existencia de un ser humano: el rey David es “un símbolo de la complejidad y la ambigüedad de la experiencia humana en si misma”. Es un exhibicionista. Es “el ganador quintaesencial”. y en ninguna otra parte esas características se exhiben tan profusamente coma en la biografía de David. Es incluso un voyeur. Saúl y Jonatán hasta el presente. THE BOOK OF J Con la figura bíblica del rey David comienza una etapa crucial en la historia de la humanidad. “el tipo de detalles – dice irónicamente el experto bíblico Peter Ackroyd – por los cuales en nuestra época mas sofisticada. la astucia política de Maquiavelo y la moderna comprensión psico1ógica de Freud. pecador un momento. Es un malhechor y un extorsionador.* se originan en el relato bíblico de David. coma dice un exégeta de la Biblia. como demuestra el día en que espía a la desnuda Betsabe. . David ilustra la verdad esencial de que lo sagrado y lo profano pueden hallar plena expresión en un mismo ser humano. egoísta. No obstante. finge locura para salvar su propia vida. y la historia bíblica de la vida de David siempre ha encarnado la que nosotros esperamos de nosotros mismos y. una pasión expresada a veces corno adoración al héroe. e inspira a veces un amor prístino. lo que los hombres y las mujeres sienten y hacen realmente. el precursor y ancestro directo del Mesías que Dios enviara para redimir a una humanidad pecadora y doliente. Si sólo se conservaran las Crónicas y el Libro de Samuel se hubiera eliminado o perdido en la antigüedad. de Tanzio da Varallo. claramente registradas en la Biblia. se transfigura en un soberano que reinara desde las alturas. El David “real”. negando o minimizando los pecados y escándalos que la Biblia revela. (La portada de este libro. no es tan pequeño. es una versión expurgada de la biografía recogida originariamente en el Libro de Samuel. par ejemplo.’1 por ejemplo. David ha sido disminuido a la caricatura del muchacho pastor que mata con su honda al poderoso guerrero Goliat. y lo ha consagrado rey por el bien de su pueblo de Israel” (2 Samuel 5:10)* 2 – y cada monarca de la historia occidental que invocó el derecho divino de los reyes estaba ateniéndose a ese ejemplo. no sabríamos nada del adulterio de David con Betsabe. exclamaba Julius Wellhausen. David gobierna por la gracia de Dios – “El Señor la ha designado rey de Israel. y por eso fueron quitadas y escondidas durante la Revolución francesa. El terna de David y Goliat fue. ni de su apasionada declaración de amor a Jonatan. representa al gran rey de Israel ¿incircunciso! Análogamente. ejemplifica lo antedicho. de maneras extrañas y no tan sutiles. “Y echara un . Hoy en día.’ David empieza corno el muchacho que cuida las ovejas de su padre en un remanso rural. REY DE LOS JUDÍOS David tiene una fuerte presencia en las paginas de la Biblia. “¿Mirad lo que han hecho las Crónicas con David!”. se han hecho intentos de ocultarnos la carnalidad de David. un cementerio situado en el sur de California. corno dicen los exégetas. el erudito que en el siglo XIX estuvo entre los primeros en reconocer las manos y mentes puramente humanas que crearon el texto bíblico. quien seguramente prestó mas atención a su modelo que a las Escrituras. se haya convertido en un elemento decorativo para ejemplificar que algo muy pequeño pueda prevalecer sobre algo muy grande. En vida. no era el judaísmo ni el yahvismo siquiera. por generaciones de autores y editores perturbados y confundidos ante el gusto que David evidenciaba por el sexo y la violencia. se invita a allegados y turistas por igual a ver una replica de la famosa estatua de David hecha por Miguel Ángel. Por eso las estatuas de David y de otros reyes de Israel y Juda decoraron alguna vez la catedral medieval de Notre Dame. El Libro de Crónicas. ocultando. Los sabios cuyos escritos se recogen en las vastas antologías conocidas como el Talmud y el Midrash evocaron un David mas amable y gentil. cometida por Amnón. Ya en la antigüedad. tanto sabios talmúdicos coma padres de la Iglesia trataron de convertir a David en un santo de yeso. Miguel Ángel. sin duda. sino el “davidismo”. y ya muerto.) Pero hay algo de triste y lamentable en el hecho de que la figura bíblica de David. tan simple ni tan apto para niños. La mutilación final de David es obra de los medios de comunicación modernos. tan dilecto para Miguel Ángel y Donatello. hija de David. según algunos eruditos. David pasa así a ser un símbolo teológico rutilante. donde su nombre aparece mas de mil veces y donde puede detectarse un elogio tácito a su persona incluso en pasajes en los que no se lo menciona. la historia de su vida ha sido reescrita o “revisada”. tan potente y tan llena de pasión. corno lo es para los columnistas de periódicos y los directores artísticos de Madison Avenue.' Aun después de completada la composición de la Biblia y de cerrado el canon. ni de la violación de Tamar. Según la Biblia. Pero también la estatua original es infiel a la verdad registrada en la Biblia.‘ La fe del antiguo Israel. para Tiziano y Rembrandt. fiel en todos sus detalles excepto en uno: una hoja de higuera cubre los genitales de la figura. Pero la Biblia exalta a David mas allá de su largo reinado como monarca de los judíos. ni de la rebelión de su hijo Absalón. los rabinos decretaron que las historias mas obscenas de David no debían traducirse del hebreo bíblico ni leerse en voz alta en la sinagoga. coma descubriremos. hijo también de David. e insistió en que David no podía haber pecado con Betsabe. es alabado corno el rey al que Dios eligió para gobernar la tierra. al temerse que la multitud se cobrara la cabeza de David junto con las del rey y la reina.DAVID LA HOJA DE HIGUERA DE FOREST LAWN 6 En Forest Lawn. En la Biblia misma. quien estuvo a punto de expulsarlo del trono. donde vemos a Dios prometer un eterno reinado a David y sus descendientes. pero termina corno el rey de todo Israel y el conquistador de un imperio que se extiende desde las fronteras de Egipto hasta el lejano Eufrates.’ Y los primeros comentaristas cristianos prefirieron centrarse en el rol mesiánico del rey David que podía extraerse del texto bíblico. Un empecinado apologista descartó sin mas la abundante evidencia de acciones censurables cometidas por David. el lector de la Biblia. esta siempre dispuesto a perdonarlo e incluso a alabarlo. Aun hoy. que rivalizan entre si en tantos otros temas." Pero la palabra ingresó en nuestro vocabulario moderno durante la presidencia de John F. Pero se puede leer el mismo texto sagrado y llegar a una conclusión muy diferente. declaran que están buscando al heredero y sucesor de David. El estudio bíblico da una definición técnica del termino: “la repentina aparición de un don y un poder personal que en Israel se consideraba simplemente corno carisma. el termino arturiano que llegó a aplicársele a la Casa Blanca de Kennedy. “Camelot”. de todos los pecados y equivocaciones que afectan al resto de los seres humanos. el obsequio gratuito de Yahvé al individuo. fueron considerados en vida figuras publicas irresistibles y dominantes. el judaísmo y el cristianismo. susceptible de todos los defectos y debilidades. Cada uno de ellos fue un autentico héroe de guerra que arriesgó su vida y se distinguió en combate. Uno y otro actuaron sin misericordia para alcanzar el poder. Si viene de entre los muertos. vive y perdura”. y un retoño crecerá de sus raíces” (Isaías 11:1) dice la profecía de Isaías en una intensa frase bíblica que se interpreta generalmente corno un vaticinio de la llegada del Mesías. mientras que . manchado de sangre”. mientras que Kennedy fue honrado con el premio Pulitzer por Props in Courage. entonces. y eso es todo lo que hace falta para lograr el perdón divino por sus pecados carnales. es decir. y que pasaba por consiguiente a la población”. al mismo tiempo. y llamado a ser el Hijo de Dios” (Romanos 1:3-4). se aplica con igual validez a la corte del rey David.”‘º Y Pablo abraza idéntico credo desde una perspectiva cristiana cuando atestigua que Jesús de Nazaret “fue hecho de la simiente de David según la carne. corno Dios. ¿Por que. y subyugó a mujeres y hombres por igual. la vida de Kennedy puede ayudarnos a entender cómo veían a David los hombres y mujeres del antiguo Israel y los autores de la Biblia. Irónicamente. “un hombre conforme al corazón de Dios”" y “un demonio del infierno. éxtasis espiritual y frenesí sexual. tras buscarle sus siervos una consorte apropiada para todo Israel. David es el primer hombre al que podemos llamar auténticamente “rey de los judíos”. es coronado rey de Judá. y que los colonos de Cisjordania cantan coma un himno mesiánico: “David. Cada uno fue admirado por su vigor y su recia apostura. CARISMA La idea del carisma como una cualidad de liderazgo – un lugar común en el vocabulario político de nuestra época – puede rastrearse también hasta el rey David. en lo profundo de nuestra naturaleza. a David se lo presenta como absolutamente mortal. ambos fueron aventureros sexuales y a los dos se les perdono tanto su falta de piedad corno su impulsiva conducta sexual. la Biblia preserva y exalta la memoria de un hombre tan imperfecto? ¿Cómo puede ser David. “Si el rey Mesías viene de entre los vivos. de hecho. el mismo anhelo se expresa en unas punzantes palabras del Talmud que los niños cantan en los campamentos judíos corno una canción infantil. el David bíblico y el moderno Kennedy. algo. será David mismo. la gloria que cubre a David tiende a oscurecer al hombre de carne y hueso. Antes de obtener el reinado sobre las doce tribus de Israel. Ambos. En los pasajes bíblicos mas antiguos. comparten la emocionante idea de que la sangre de David correrá en las venas del Mesías. el rey David fue obsequiado en su vejez con una “hermosa doncella” llamada Abisag. nos empuja a pasar por alto los delitos y pecados privados de una figura poderosa que captura nuestra fantasía y conquista nuestra confianza.* Mil años mas tarde. su inteligencia y su elocuencia: David era “el exquisito cantor de Israel” (2 Samuel 23:1). Por esa razón no importa cuan a menudo ni cuan escandalosamente peca David. De hecho. “aquel que ha nacido rey de los judíos” (Mateo 2:2) (KJV).DAVID 7 vástago el tronco de Jesé. David será su nombre – enseña el Talmud –. la idea de que el gobernante poderoso tiene el derecho de tomar para si a “la mas bella de lugar” no es solo una frase sacada de un cuento fantástico. y que alude a David y la reconoce coma su padre. De hecho. rey de Israel. cuando los Reyes Magos siguen una estrella hasta Betlehem. la altura del estadista y la zorrería y la astucia del gobernante vil – y la Biblia confirma que sucumbe a sus impulsos mas bajos con la misma asiduidad con que responde a los ángeles de su naturaleza superior. Cada uno fue elogiado por su gracia. la tribu de la que desciende el pueblo judío.“3 como se la describe en dos pasajes diferentes de la Biblia? Los mas piadosos de los autores bíblicos se apoyan en un argumento teológico sencillo para explicar las inquietantes contradicciones de la personalidad de David: satisface la “voluntad” de Dios aunque desafíe la “ley” de Dios. Kennedy. David es capaz de encarnar al mismo tiempo cualidades contradictorias – coraje y cobardía. Alguien que conocía muy bien la figura de David fue invitado a la Casa Blanca para oficiar un acto religiosa ante el presidente Clinton y su familia después de! incómodo asunto. en un solo episodio lamentable.). La autoría de la Biblia sigue siendo un nudo gordiano después de unos dos mil años de estudio religioso y de aproximadamente un siglo de estudio académico moderno.”" Y es ahí donde vislumbramos la clave para uno de los máximos misterios de la Biblia. ¿Por qué se muestra a Dios mucho más enamorado de David que de Moisés o de cualquier otra figura destacada de la Biblia hebrea? ¿Por qué se registra la vida de David con tanto detalle íntimo y hasta excitante? . la mas cercano a una diosa del amor que produjo el siglo XX. Aunque las transgresiones de David y de Kennedy provoquen temor y reprobación entre la ciudadanía mas quisquillosa. ni que urdiera luego el asesinato del mismo. entono el reverendo Jackson. representa la petición de perdón que hace David tras su ominoso acto de adulterio con Betsabe: “Lávame por completo de mi maldad. como lo hacen muchos estudiosos. Si esa proposición fuese correcta. la Biblia presenta a Dios siempre dispuesto y decidido a pasar por alto los hechos más sanguinarios y los pecados más sucios del rey David. EL MISTERIO FUNDAMENTAL De manera extraña pero reveladora. a la vez que hacia pensar en la ironía de que Bill Clinton parece un niña de coro comparado con el rey David. y que el resto del texto bíblico se añadió a la historia de su vida a partes. el . nos enfrentamos a la excitante pero inquietante idea de que la Biblia. un cántico bíblico que. A la exigente deidad que le dictara a Moisés tantas normas severas de conducta moral no parece importarle mucho. a lo largo de los siglos. y sin embargo el rey no pierde jamás el favor de Dios o del autor bíblico. cuyo acceso a los corazones y las mentes de su generación no se vio disminuido cuando historiadores revisionistas comenzaron a revelar sabrosos aspectos de su carácter y su conducta.4 o quizá durante el Iluminismo salomónico. los toqueteos adolescentes de Clinton en la Sala Oval no sorprendieron ni horrorizaron realmente a nadie en Estados Unidos. y por qué todavía nos fascina tanto. que David sedujera y embarazase a una mujer casada mientras su esposo estaba sirviendo en el frente. Si bien Bill Clinton no es Jack Kennedy. Pese a los mejores esfuerzos de sus enemigos políticos par poner a la opinión publica en contra de el. C. excepto a los predicadores y fiscales mas puritanos. al menos tres de los Diez Mandamientos. Kennedy. Una teoría propone que el núcleo de la Biblia hebrea se originó como una biografía formal del rey David. cómo es que ha perdurado más de tres mil años. El reverendo Jesse Jackson recordó indirectamente los affaires mucho mas turbios del rey David al recitar en su día las palabras del Salmo 51. Es significativo que ni David ni Kennedy fueran derribados del pedestal de la adoración publica por la revelación de sus pequeños secretos sucios. Algo en la mas profundo de nosotros nos lleva a perdonar los excesos en la búsqueda y el ejercicio de poder a figuras tan carismáticas. fueron conservados con tanto cuidado a lo largo de milenios? ¿Por qué los editores bíblicos posteriores fracasaron en su intento de censurar la historia de David? La respuesta a esas preguntas podría indicarnos la razón por la que fue escrita la Biblia. tales denuncias no hacen mas que excitar la imaginación y avivar el entusiasmo de sus seguidores mas fervorosos. podría no haber existido si no hubiese sido por un cronista anónimo que decidió contar la historia del rey en cuya corte servía. por ejemplo. Consideremos la idea. Su labor coma presidente mostraba los índices de aprobación publica mas altos en el momento mismo en que los medios informaban sobre los detalles mas escandalosos de su affaire con Mónica Lewinsky. Lo mismo vale para John F. tal como la conocemos hoy. La turbia vida privada de David esta escabrosamente detallada en las paginas de la Biblia. y límpiame de mi pecado”. según se considera. como a veces se llama al reinado de su hijo y sucesor. violando así. el mismo fenómeno operó durante el frenesí publica que acompañó a la revelación de sus aventuras sexuales. “Yahvé – explica Harold Bloom en The Book of J – es el Dios que se enamoró de David.Por qué esos textos.'¿ y repitió así unas palabras tradicional pero equivocadamente atribuidas a David (Salmo 51:4). de que la biografía del rey David que encontramos en el Libro de Samuel fue escrita durante el reinado mismo de David (circa 1005-965 a. por momentos perturbadores.DAVID 8 Kennedy reclamó los afectos de Marilyn Monroe. en el relato bíblico. en The Book of J. imagina que ambos autores fueron contemporáneos y colegas en la corte de la monarquía davídica en Jerusalén.'7. El asesinato de Abel a manos de su hermano Caín anticipa el asesinato de Amnón a manos de su hermanastro Absalón. Yahvé. El trabajo de J puede considerarse una “saga previa” de la biografía de David escrita por el Historiador de la Corte. inventarios de saqueos y tributos. sosteniendo que el Yahvista y el Historiador de la Corte fueron en realidad la misma persona. Sabemos. que el Historiador de la Corte fue un diestro y agudo biógrafo de la familia real. a la cual sirvió y celebró. El autor se conoce como el Yahvista (o “J”)5 porque (él o ella) prefirió llamar a Dios por su nombre personal. Los autores bíblicos originales salpicaron el texto con pistas del re David y pensadas para aumentar nuestra expectativa por la llegada del rey David nuestra apreciación de sus logros como hombre y como monarca. como la historia dinástica oficial. Y cuando la Biblia nos muestra a Rebeca conspirando con su hijo Jacob para quitarle los derechos de nacimiento a su primogénito Esaú. La violación de Dina. y para siempre. para lograr así que el patriarca . mucho antes de que la Biblia nos lo presente. Mucho más tarde. cometida por un príncipe llamado Siquem. Descifrar el código “real” de la Biblia no significa extraer profecías y predicciones sobre el futuro lejano escogiendo letras hebreas al azar y convirtiéndolas de manera forzada en palabras y frases. quien buscó vengar la violación de Tamar. hay otra aparente seducción al principio del escandaloso affaire amoroso entre David y Betsabé. cometida por su hermanastro. al principio. una “historia primitiva” del antiguo Israel. el Yahvista tejió un vasto tapiz narrativo. canciones de alabanza y poesía épica – el texto bíblico muestra que al Historiador de la Corte le interesaba tanto la vida íntima de David y de su familia. La Biblia menciona por primera vez a David en el Libro de Samuel. por ejemplo. 6Recurriendo a la leyenda y el conocimiento preservados en la rica tradición oral de las doce tribus de Israel y a diversos textos ahora perdidos para la historia. De hecho. Y esas pistas sugieren que la Biblia. Varios hilos de la narración bíblica convencionalmente atribuida a J pueden rastrearse fácilmente en los llamados Cinco Libros de Moisés. hija del rey David. pistas los entre el re David parecen invitar a los lectores a buscar los vínculos entre el rey David y las demás figuras y hechos de los primeros libros de la Biblia. Cuando los leemos como una narración continua – como invita a leerlos la Biblia – los dos trabajos apuntan hacia una misma figura crucial e insoslayable: el rey David. con el fin de prepararnos para el fatídico encuentro sexual entre David y Betsabé? Es posible detectar prefiguraciones del mismo tipo en muchas otras escenas bíblicas.“ y Harold Bloom.DAVID 9 rey Salomón. fue pensada como una celebración del rey David y de la línea de reyes davídicos que ocuparon el trono de Israel y Judá a lo largo de unos quinientos años. Más o menos al mismo tiempo. En marcado contraste con lo que se entendía por historia y por biografía en cualquier otro sitio del antiguo Oriente Próximo – listas de reyes y de batallas. los Cinco Libros de Moisés están llenos de pistas que anticipan la llegada del rey David. una épica que empieza con el momento mismo de la creación y que explica con riqueza de detalles cómo un pueblo que descendía de un nómada rebelde terminó conquistando y gobernando la tierra de Canaán. hija del patriarca Jacob. sumamente agitada. como proponen algunos estudiosos. según proponen algunos estudiosos. y en partes de Josué y Jueces. otro autor bíblico elaboró un volumen complementario al del Historiador de la Corte.” sobre todo en Génesis. De hecho. No es un mero juego de salón. que explicaba cómo habían llegado los israelitas a las tierras de Canaán. La Biblia comienza. EL CÓDIGO “REAL” DE LA BIBLIA Con los personajes e historias que encontramos en la Biblia se puede jugar a un juego fascinante y esclarecedor. Éxodo y Números. un príncipe llamado Amnón. anticipa la violación de Tamar. con una famosa escena de seducción: Adán es tentado por Eva para compartir la fruta prohibida. Y llamemos al autor principal de la biografía real “el Historiador de la Corte”. pero podemos empezar a oír los acordes del “tema subyacente” que el erudito Gerhard van Rad detectó en los pasajes de la historia anterior escrita por el Yahvista. aunque no sepamos su nombre ni conozcamos las circunstancias bajo las cuales vivió y trabajó. sino más bien un modo de descifrar un tipo de código que está profundamente inserto en la Biblia. por lo que leemos en la Biblia. ¿Fue la historia de Adán y Eva pensada por el autor bíblico. Richard Elliott Friedman elabora un argumento convincente en The Hidden Book in the Bible. que comienza en el Libro de Samuel. constituyendo la dinastía más duradera del antiguo Oriente Próximo y una de las más duraderas de la historia universal. supone cierta integridad. los mensajes cifrados del texto bíblico son directos y precisos. reunió el mito y la leyenda del Israel tribal y añadió las tradiciones más antiguas a un volumen complementario al del Historiador de la Corte. y Proverbios. Aunque pueda resultar un duro golpe para todos aquellos fanáticos que confían en las Sagradas Escrituras para condenar lo que ellos llaman humanismo. por supuesto. consoladora y perturbadora. pero tal vez busque recordarnos a Rubén cuando." un apologista real que buscó justificar y celebrar las conquistas del rey David fechándolas en los pasajes más antiguos de la Biblia. en el terrado del palacio de Jerusalén. e incluso dando un giro teológico a los incidentes más sórdidos de la vida de David. De esta forma. se hizo más voluminosa con el paso de los siglos. 15:18). a su hijo Salomón. se atribuye tradicionalmente al propio David. que se sentó a escribir la biografía del rey David en el palacio real de Jerusalén en el siglo x a. Así. Pero los biógrafos de David parecen haber penetrado en los más profundos secretos del corazón y la mente humanos varios milenios antes que Freud. una cualidad fantástica y a veces hasta fantasmagórica. más bien. De hecho. No obstante. pero todos parecen encontrarse en la corte del rey David. C. donde Dios promete a Abraham y sus descendientes la tierra de Canaán como patria. participando en una orgía pública con las concubinas de David. cuando se decodifica la Biblia surge una posibilidad sorprendente: tal vez debamos su existencia al Historiador de la Corte. desde el río de Egipto*8 hasta el gran río. En sus manos. la autoría de Salmos. Los límites de la Tierra Prometida. tan original en David. Esos vínculos no son del todo caprichosos. nos permite mantenernos enteros cuando las lealtades ambiguas en otros y en nosotros mismos amenazan con partirnos en dos. cuando conspira con Salomón y logra que el anciano David designe como futuro rey de Israel a su hijo menor en lugar de designar a Adonías. a medida que se agregaban nuevos libros a los que habían cristalizado en torno a la historia de David. por ejemplo. Es por eso por lo que puede considerarse a David la figura axial de la Biblia: algunos de los autores bíblicos miran hacia el pasado y la historia primitiva. la objetividad y el miedo. se especifican en diversos pasajes de la Biblia. En otros momentos. y ejerce todavía un poderoso atractivo sobre los hombres y mujeres de carne y hueso que luchan por dar un sentido a sus propias vidas.DAVID 10 Isaac le otorgue la bendición de primogénito al hijo menor. por ejemplo. el hermano mayor de aquél. la biografía de David. La Biblia. sólo al presentar la historia de David informa la Biblia de que el reino de Israel alcanzaba efectivamente aquellas dimensiones imperiales. inspirado por el ejemplo del Historiador de la Corte. La Biblia no se detiene a explicar la causa ni la significación del episodio. pero la primera descripción se halla en los capítulos iniciales del Génesis. primogénito del patriarca Jacob. luego en emperador. Generaciones posteriores de autores y editores bíblicos ampliaron esas dos obras centrales. otros miran hacia el futuro y el final de los tiempos.”“ Actualmente. se mete en el lecho con la concubina de Jacob. mucho más adelante. Y esa cualidad. el Génesis incluye un extraño y misterioso incidente en el que Rubén. el Éufrates” (Gén. Para ellos – y para nosotros – la figura del rey David es a la vez atrapante e inquietante. por la cual una escena puede evocar o preanunciar otra escena en cualquier momento del texto. quizá quiera hacernos ver a Betsabé. decorándolas con cuentos fantásticos y populares. “A tu progenie daré esta tierra – )e dice Jehová a Abraham –. es más . brinda la definición más antigua y más duradera de lo que significa ser un ser humano. Y quizás otro autor de genio. Bala. escribió una especie de introducción. Algunos estudiosos consideran que el pasaje del Génesis es obra de una fuente bíblica caracterizada como “el teólogo de David”. lo cierto es que el humanismo empieza con el David bíblico y todavía se define según su ejemplo. y que tal dominio comenzó a encogerse tras la muerte de su hijo Salomón. Tener presente – codo con codo – la risa y el llanto. Pero algunos de los libros posteriores se vinculan aún a David y la monarquía por él fundada. “El modo en que los hombres y las mujeres imaginan hoy sus vidas empieza con el David maduro – insiste el poeta y traductor bíblico David Rosenberg –. el hijo del rey David. la lógica peculiar de la narración bíblica. estresantes y desordenadas. y finalmente en Mesías. el personaje se fue transformando lentamente: el bandido despiadado y el rudo jefe tribal fue convertido primero en rey. LA VIDA REAL DE DAVID De modo que David sigue brillando a través de los siglos y los milenios. nos topamos con Absalón. y de varias maneras distintas. las tensiones de la vida – el duro equilibrio entre nuestros mejores y nuestros peores impulsos – se analizan y explican con el lenguaje de la psicología y de la genética antes que con las exaltadas palabras y frases de la Biblia. Reflejan. tal como la vemos en el Libro de Samuel. aunque sigue siendo apuesto. El Historiador de la Corte conoce. el autor bíblico conocido como el Historiador de la Corte tomó una pluma y comenzó a escribir en un pergamino el primer relato de su notable vida. eran motivo de habladurías en Jerusalén. David no sólo es el rey que gobierna todo Israel. por supuesto. heroicos algunos y escandalosos otros. David “vive y perdura hasta el día de hoy”. cuya voz podía escucharse en la sala del trono o en la mesa del banquete. hace unos tres mil años. esperan su favor en el harén. De una cosa. y cuyos actos. OLD TESTAMENT THEOLOGY Algunos profesionales del estudio bíblico moderno proponen una idea audaz y fascinante: el rey David estaba vivo aún el día en que. ningún gobernante anterior de Israel disfrutó de ese dominio imperial. Como si quisiera recalcar que todas sus glorias son el resultado de su implacable voluntad. Algunos de los actos de David parecen tan escandalosos que resultan difíciles de creer. David era alguien mucho más poderoso. el biógrafo original de David estaba escribiendo acerca de una figura de carne y hueso que podía ser vista por los pasillos del palacio real. la biografía oficial de David. David reina desde un palacio de cedro fragante. ni tampoco lo haría ninguno posterior. el arte del Renacimiento o los anuncios televisivos de nuestra época. Pero el Historiador de la Corte conoce también otras historias que se cuentan solamente en voz baja y a puerta cerrada: los años fugaces de David como bandido y forajido. Su esposa favorita es la encantadora Betsabé. CAPÍTULO DOS EL REY EQUIVOCADO La monarquía era una advenediza en Israel. que tanta sangre ha derramado para abrirse camino desde el redil de las ovejas hasta el trono. no se parecía a la figura icónica que vemos en las Biblias ilustradas de la Edad Media. su costumbre de seducir a las esposas de otros hombres. Al mismo tiempo. la elegía y el salmo. Otros sostienen que el rey ya había pasado de la historia a la leyenda para cuando el autor bíblico escribió lo que ahora es el núcleo del Libro de Samuel. el hombre que encontramos en las páginas de la Biblia es puramente mítico. poco después de la muerte de David. le ha puesto a la capital del reino su propio nombre: la Ciudad de David. a su juicio. sino también el conquistador de un imperio que se extiende desde Egipto hasta el Éufrates. David ya no era – y tal vez nunca haya sido – el muchacho que derrotó a Goliat con solamente una honda. En ese momento. en combate singular. todavía tiene fama de ser despiadado en la búsqueda y el ejercicio del poder. encantador y atractivo para los hombres y las mujeres que buscan su favor en la corte real de Jerusalén. Algunos sugieren que los pasajes más antiguos del Libro de Samuel fueron compuestos durante el reinado de Salomón. como veremos. Si esto fue así. al mismo tiempo. Y quizá por eso. podemos estar absolutamente seguros. y exaltarlo como “un hombre conforme al corazón de Dios”. mujeres y niños para eliminar a los testigos de sus crímenes contra el pueblo de Israel? Y en cuanto a la hermosa mujer que era su esposa principal y la madre del príncipe de la corona. las reformas e innovaciones. sin embargo. su participación como mercenario al servicio de los enemigos de Israel. Aquellos que se atreven a conspirar en su contra – incluidos sus propios hijos – se cuidan de no subestimar al viejo rey. después de llevarla a su lecho y de embarazarla de un hijo bastardo? . nacida a destiempo. un lugar que él conquistó con la fuerza de las armas. una rareza y un lujo en el mundo antiguo. y ha escuchado a los sacerdotes encomiar la piedad de David y su observancia del ritual. ¿Sería cierto que David sirvió una vez como mercenario de los detestados filisteos y que propuso pelear contra el legítimo rey de Israel? ¿Realmente habría matado a hombres.DAVID 11 grande que la vida y. En caso de que David todavía viviera y gobernara cuando el Historiador de la Corte se puso a escribir su biografía. y ese palacio se encuentra en la cima de una colina fortificada de Jerusalén. El David que puede haber conocido el Historiador de la Corte está agobiado por las preocupaciones y quizás un poco gordo. No todos los estudiosos están convencidos de que David reinara todavía cuando se registró por primera vez la historia de su vida. un ejemplo duradero de una vida experimentada en escala humana. ¿sería verdad que David había conspirado para asesinar al marido de ésta. Ciertos revisionistas insisten incluso en que el David bíblico “jamás” existió. las hazañas y proezas. las victorias y conquistas. GERHARD VON RAD. alrededor de una docena. pero otras esposas y concubinas. Ha escuchado a los cortesanos elogiar el arte de David para la lira y la danza. en toda su complejidad y contradicción. un hombre que no dudaba en confabular ni incluso en matar para obtener lo que quería. Oró en silencio. La piadosa mujer le había prometido a Dios consagrar a su servicio cualquier hijo que pudiera tener. que significa “el que viene de Dios”. No obstante. Por ahora. de hecho. y es sólo la primera de las muchas mujeres notables que inciden de modo crucial en la vida del rey. la voz reveló ser el Dios de Israel. con una mujer cautivante. pero más tarde. de artes sacerdotales y profecía.” “No. la Biblia se concentra en esa figura crucial llamada por Dios para poner en movimiento la cadena de hechos que un día instalarán a David en el trono de Israel. mientras dormía en el santuario de Yahvé.’ Aquí. mi señor. sino que he vertido mi alma delante del Señor. dijo el niño. Arma regresó a su casa. La historia de David comienza. de modo que concibió finalmente y más tarde dio a luz un niño.DAVID 12 El rey al que servía el Historiador de la Corte era. la biografía formal de David en el Libro de Samuel no empieza con David. Digiere tu vino de una vez.‘ Lo que Arma no sabía era que Dios ya había escogido a Samuel para desempeñar un papel esencial en el destino de Israel. un hombre de porte real pero de apetito brutal. y el Dios de Israel te conceda lo que has pedido” (1 Samuel 1:14-17). sorprendentemente. y resulta emblemático que fuera la misma aflicción padecida por Sara. todavía estamos en el momento “fantástico” de la tradición judeocristiana. que se manifestó ahora ante Samuel y volvió a hablarle (1 Samuel 3:4-10). un tiempo y un lugar en los que un niño puede ser despertado a medianoche por una voz misteriosa y verse de pronto ante la presencia física de Dios. Lo llamó Samuel. como es apropiado. sin embargo. Respondió con la misma frase que se repite en la Biblia cuando un ser humano es llamado por Dios para cumplir una tarea: primero Abraham (Gén. ningún pecado ni escándalo. y dos veces más Samuel respondió “Heme aquí” (Hineni). y la historia bíblica de su vida es tan moderna. que estremecerá los oídos a todo el que la oyere” (1 Samuel 3:11). porque nos muestra cómo usan y abusan unos de otros los seres humanos cuando Dios guarda silencio y está lejos. Una noche. y supuso que era la del sumo sacerdote. De manera que peregrinó hasta el templo de Yahvé y oró pidiendo un hijo. de por vida. “¡Heme aquí.” Conmovido por las fervorosas palabras de Arma. un guerrero sanguinario que obtuvo su corona mediante una cruenta guerra de guerrillas y una intriga cínica. nos cuenta la Biblia. en los pasajes iniciales del Libro de Samuel. el Historiador de la Corte se atrevió a escribir toda la verdad tal como la conocía. Finalmente. luego Moisés (Éxodo 3:4) y ahora Samuel. “No te he llamado – exclamó el viejo sacerdote al escucharlo –. estaba angustiada porque no tenía hijos. Pero a Arma le atormentaba ver a los hijos que la otra esposa le había dado a su marido. el sacerdote la despidió con un bondadoso deseo. El esposo de Arma trataba de consolarla declarándole su amor y sugiriendo que con éste debería bastarle: “¿No soy yo mejor que diez hijos?” (1 Samuel 1:8). el niño escuchó que una voz lo llamaba por su nombre. “Ve en paz – dijo –. sin dejar fuera ningún secreto. y mantuvo su promesa. 22:1). “¿Hasta cuándo estarás borracha? – la reprendió el sacerdote –. UNA MUJER ACONGOJADA Arma. la Biblia nos pone cara a cara frente al rey David. Al principio del Libro de Samuel. yo haré una cosa en Israel – le dijo Dios a Samuel –. como veremos. No he bebido ni vino ni licor. “ARREGLADORES” . La voz lo llamó dos veces más durante aquella noche. ya que el hombre a quien el Historiador de la Corte conocía tan bien nos será presentado mucho más adelante en el texto bíblico. nos encontramos en un mundo de augurios y presagios. moviendo los labios sin pronunciar sonido alguno.' y apenas lo hubo destetado se lo entregó al sumo sacerdote. un mundo del todo distinto del habitado por David. se unió en el lecho con su marido y “el Señor la recordó”. pero con tanto fervor que el sacerdote de7l santuario pensó que era una vulgar ebria. Y. David pasará de esas brumas a la plena luz de la historia. Rebeca y Raquel en el Génesis. Vuélvete a dormir” (l Samuel 1:5) (NEB). Su nombre es Arma. Tres mil años después. precisamente.”. nunca “escucha” en realidad la voz de Dios. “Mira. Éste. soy una mujer acongojada – le respondió ella –. Y por eso se nos presenta a Samuel como un hombre con muchos recelos respecto de la idea misma de la monarquía. Entre las hebras de ese tapiz se hallan la historia y la biografía. esos pasajes fueron sobreescritos por otras fuentes – sacerdotes y escribas. instrucciones de carpintería y prácticas dermatológicas. política y teológica. Pero las fuentes proféticas excedieron en mucho el reinado de David. y podemos distinguir las hebras. La dinastía fundada por el rey David siguió reinando durante casi quinientos años. cada una poniendo palabras en boca de los personajes bíblicos. así como muchas otras cosas. se atribuyen generalmente al Historiador de la Corte.' A diferencia del Historiador de la Corte. como en la vida y en la literatura en general. a los que llamamos profetas – mucho antes de conocer a David. cada una sirviendo a su propia agenda moral. el hombre a quien Dios escoge para instaurar el imperio de los reyes en Israel. tan confuso en su descripción de quién es Dios y qué quiere. Los pasajes más antiguos del Libro de Samuel. política o teológica. un hombre o una mujer que pudo ser testigo presencial del reinado de David y que se animó a contar su notable biografía con profunda compasión y brutal honestidad. entretejidas en la trama narrativa por diversas fuentes. y por eso el relato se inicia con el profeta Samuel. la poesía y la plegaria.DAVID 13 Para entender por qué la biografía del rey David empieza con la llamada del profeta Samuel. la primera voz que escuchamos en el Libro de Samuel pertenece a un autor bíblico que prefiere los hombres santos a los reyes y sacerdotes. apologistas y propagandistas. Vemos. ese autor compuso la narración previa a la vida de David que aparece en los primeros pasajes del Libro de Samuel. tácticas militares y consejos de alimentación. nada tiene tanto éxito como el propio éxito. muestra las huellas de un grupo final de editores conocido colectivamente como el Redactor (o “R”). cada una de las cuales le da al texto una coloración – o una “vuelta” – moral. parecen ser obra de un autor que abraza la tradición profética del antiguo Israel. La única preocupación real del teólogo que describe la llamada del joven Samuel es el profundo y duradero misterio de cómo obra Dios su voluntad en la historia. por qué la Biblia exalta a un hombre como David – tan imperfecto y pecador como cualquier soberano del mundo antiguo – y lo denominan como “un hombre conforme al corazón de Dios”. humano o divino. Ese texto amalgamado fue pulido por una fuente conocida como el Historiador Deuteronomista. Por eso conocemos a Samuel – uno de esos seres estrafalarios y críticos. Los pasajes iniciales del Libro de Samuel. y llegaron a presenciar el colapso final de la monarquía en el antiguo Israel. un autor de los mismos círculos que produjeron los vehementes manifiestos teológicos de Isaías. como hemos visto. primero debemos detenernos a analizar algunos de los misterios más profundos de la Biblia: ¿quiénes escribieron el libro que tres religiones consideran como Sagradas Escrituras?. a lo largo de un milenio aproximadamente. Y la Biblia. al autor profético no le interesan mucho ni el realismo político del antiguo Israel ni las aventuras sexuales de sus príncipes y reyes. por ejemplo. LA TIERRA BALDÍA . y cada una dándole su propio giro a la historia del antiguo Israel. Las respuestas revelan. Por lo tanto. y por eso el Historiador de la Corte le perdona a David sus pecados y sus escándalos. tanto hombres como mujeres. un término usado por los estudiosos para identificar una escuela de sacerdotes y escribas que alinearon el Libro de Samuel y otros libros bíblicos con la teología distintiva que se anuncia por primera vez en el Deuteronomio. Más tarde. Por ese motivo. Jeremías y Ezequiel. En la Biblia. la destrucción y la dispersión. tan lleno de defectos y contradicciones. que la obra es un elaborado tapiz y no el fruto de un solo autor. aunque la Biblia describe a la gran mayoría de sus sucesores como una lamentable colección de apóstatas y blasfemos cuya conducta inapropiada propició la invasión y la conquista. ¿cuándo y dónde vivieron y trabajaron los autores bíblicos? ¿por qué estuvieron en desacuerdo unos con otros en cuestiones tanto de teología como de historia? Las respuestas a esas preguntas revelan por qué la Biblia es un libro tan irregular. Según el consenso del estudio académico moderno. inspirados por Dios. la ley sagrada y la ley secular. tal como la conocemos hoy. bardos y trovadores – que se sintieron en libertad de embellecer y editar la obra del Historiador de la Corte. sobre todo. ritos de sacrificio animal y rituales de magia. el mito y la leyenda. pues. archivistas y cronistas. la Biblia es una amalgama de textos antiguos compuestos y compilados por incontables autores y editores. donde el Todopoderoso aparece como una deidad con un desorden múltiple de personalidad. Las distintas fuentes bíblicas vivieron y trabajaron en diferentes momentos y lugares en el pasado distante. Así. “Enviaré mi terror delante de ti – le prometió Dios a Moisés –. De hecho. Dios decretó entonces que los israelitas serían humillados en batalla contra el pueblo que compartía su nueva patria y contra las naciones que los rodeaban: “Y la ira del Señor se encendió contra Israel. Dios había jurado expulsar de la Tierra Prometida a sus habitantes nativos. A fin de salvar su propia persona. Es un propagandista encubierta que atribuye todos los defectos del Pueblo Elegido al simple hecho de no estar gobernado por un rey. Al principio. el Libro de Jueces parece sentar una fundamentación teológica para el doloroso destino que soportará el Pueblo Elegido. a la prostitución sagrada y a otras prácticas rituales que la devota fuente bíblica considera demasiado viles para describir. En este punto de la Biblia. Exigiendo reparación. que cambió de opinión. 31). un hombre de la tribu de Leví y su concubina se ven obligados a pasar la noche en una ciudad de la tribu de Benjamín. y sólo por ese horrendo y desesperado camino escapó a la extinción la tribu de Benjamín. sucesor de Moisés y conquistador de Canaán –. la tierra prometida a los israelitas estaba llena de tribus y pueblos – “siete naciones más grandes y más poderosas que tú’. y los seiscientos benjamitas que aún quedaban con vida son perdonados. Todo Israel se une en una guerra punitiva contra los benjamitas – hombres. y el más duradero. 7:1) – que consideraban Canaán su tierra natal. respondiendo así a la necesidad humana de un objeto femenino de adoración. Pero resultó que Canaán no era un paraíso virgen. un solitario que desdeñaba la compañía de una consorte. En el último momento. Los israelitas tampoco lograrían vivir en paz entre ellos. En viaje de Betlehem hacia el monte de Efraím. la turba viola a la mujer que. la perspectiva del genocidio pesa sobre la conciencia de la coalición vengadora. Pondré en tus manos a los moradores del país. Durante toda la noche. Pero como no había sobrevivido a la matanza ninguna mujer. ni la fidelidad a Dios ni la sumisión a los sacerdotes y profetas era suficiente para quebrar el ciclo de apostasía y catástrofe que a afligía a los israelitas. los israelitas se volcaron a la idolatría. e a terrado levita saca fuera a su concubina y ofrece a la multitud. que los despojaron” (Jueces 2:14). La Biblia hace referencia a Canaán como la Tierra Prometida. y los entregó en manos de los saqueadores. el indignado levita corta el cuerpo de la mujer en doce partes y envía los trozos ensangrentados a las otras tribus de Israel como un llamado a las armas. un relato admonitorio acerca de una mujer violada por una turba de compatriotas israelitas. altercaron y combatieron unas con otras en una serie de funestas y sangrientas contiendas que convirtieron la Tierra Prometida en una tierra baldía. Allí comienza el primero. Para el apologista real. el Libro de Jueces puede entenderse como un desfile de horrores pensado para persuadir a los lectores originales de la Biblia de que solamente un rey sería capaz de poner fin al caos e imponer la ley moral y el orden a los incontrolables israelitas. De hecho. De hecho. su Dios” (Jueces 3:7). sino que serán como lazos para vosotros. en una frase que se repite como un mantra –. Una vez en Canaán. como había advertido Dios a los israelitas (Deut. y sus dioses serán una trampa” (Jueces 2:3). como veremos. "‘una tierra que mana leche y miel” (Éxodo 3:8). mientras el levita y su anfitrión se encierran en la casa. Pero estaba tan enojado y decepcionado con los tercos israelitas. mientras que el panteón cananeo mostraba un surtido de deidades femeninas que eran tanto eróticas como maternales. Pero la carnicería no ha terminado aún. Como castigo por su deslealtad y su falta de fe. de los problemas generados por la disparidad entre lo que Dios promete y lo que Dios hace en la Biblia hebrea. tenía en su hogar una colección de ídolos. De esta forma. Yahvé era un padre célibe. en un momento en que las cosas le habían salido muy mal al Pueblo Elegido. los dioses y diosas paganos que los cananeos adoraban con orgiástico abandono les resultaban mucho más atractivos a los israelitas que el rígido y severo Dios de Israel. un hombre también conocido como Israel. más que teológica.DAVID 14 Samuel nació en el territorio de Canaán. “Y los hijos de Israel hicieron lo malo en presencia del Señor – informa el Libro de los Jueces. los israelitas envían a sus compatriotas benjamitas a Silo con instrucciones de tomar a las doncellas de la ciudad y utilizarlas para repoblar la tribu de Benjamín. . cae muerta frente al portal. Un grupo de benjamitas rodea la casa donde se han albergado y exige que el huésped le sea entregado para abusar de él. La decadencia moral alcanza un clímax aterrador en una historia registrada en el Libro de Jueces. la violación y asesinato de una sola mujer da lugar al secuestro y la violación de otras seiscientas mujeres. estamos leyendo la obra de un autor bíblico que ofrece una interpretación política. y se olvidaron del Señor. sin embargo. y tú los alejarás de tu presencia” (Éxodo 23:27. Aunque las doce tribus alegaban descender de Jacob. Hasta David. “No los echaré de delante de vosotros – le dijo más tarde Dios a Josué. al alba. un par de siglos después de que el mismo fuera conquistado por una coalición de doce tribus conocida como b’nai Yisrael (los Hijos de Israel). para el espantoso estado de cosas en el antiguo Israel. mujeres y niños por igual – y la tribu queda al borde del exterminio. quienes se mostraban siempre tan desafiantes y faltos de fe. irritado. tan famosamente descrito en la Biblia como un dios celoso. parecía tomarse como un insulto personal el deseo de los israelitas de tener un rey. siempre estaba dispuesto a castigar al Pueblo Elegido mediante el simple hecho de darle exactamente lo que éste creía querer.’ Confundido por la inesperada petición de un rey. Cabe señalar que la Biblia preserva los argumentos en pro y en contra de la monarquía tal como fueron presentados a sus lectores originales. Pero ahora era Dios el que parecía un niño. Egipto y Mesopotamia. los temidos filisteos fueron derrotados en el campo de batalla’ y el clero corrupto de Israel fue derrocado. quien fue seducido por una mujer filistea llamada Dalila y se martirizó luego derribando los muros de un templo pagano. seréis mi tesoro entre todos los pueblos” (Éxodo 19:5-6). pero vivirían para lamentarlo. y cada hombre hacía lo que era correcto ante sus propios ojos” (Jueces 21:25). como indica la Biblia. y podemos así advertir cuán profundamente dividieron en su momento al pueblo de Israel. porque no te han rechazado a ti. “Oye la voz del pueblo – indicó Dios a Samuel –. se cuenta entre los últimos Jueces 16-17). y sus miembros pretendían conseguir un rey como los que mostraban a la sazón las superpotencias del mundo antiguo. pero cuando éstos se cansaron de la monótona dieta del “pan del cielo” y suspiraron por carne asada. y pervirtieron la justicia” (1 Samuel 8:3). Incluso Samuel. el último de los jueces. Él lo aceptaba. y le hicieron una audaz petición. fracasó en sus intentos de salvar a los israelitas de sus propios excesos. “He aquí que has envejecido. la vehemente profetisa que condujo los ejércitos de Israel contra los cananeos. los ancianos fueron a ver a Samuel a su casa en Rama. Dios alimentó a los israelitas con el milagroso obsequio del maná. la rivalidad entre teocracia y monarquía en el antiguo Israel fue lo suficientemente enconada como para acongojar a Dios. Una y otra vez. de acuerdo con la teología fundamental de los Cinco Libros de Moisés. y aceptaron sobornos. es decir. Cuando todavía eran una turba de esclavos fugitivos en el desierto. le habló nuevamente. Una de ellas se inclinaba por una teocracia al viejo estilo. el liderazgo de hombres y mujeres devotos que eran llamados por Dios para “juzgar” al pueblo de Israel. Pero Samuel fue un padre ineficiente.DAVID 15 “En esos días no había rey en Israel – escribe el apologista real a manera de explicación para las atrocidades reunidas en el Libro de Jueces –. Y le habló con tono ofendido. estuvo entre los primeros jueces Jueces 4-5) y Sansón. “¡DANOS UN REY!” En estos penosos pasajes del Libro de Jueces pueden distinguirse dos facciones en contienda en la política del antiguo Israel. y el suyo fue un fracaso singularmente personal. De ese modo. Samuel buscó guía en la oración. “Si escucháis mi voz y observáis mi pacto – prometió Dios –. les daría uno. como todas las naciones” (1 Samuel 8:5). como el frustrado padre de un hijo obstinado y codicioso. De hecho. incluso un tanto quejoso. En este caso Dios tomó una postura similar: si las gentes de Israel preferían un rey mortal al Rey del Universo. y los adoraron” Jueces 2:17). Danos un rey que nos juzgue. La otra facción proponía la novedosa institución de la monarquía. perdió la confianza de los ancianos de Israel. . Pero los jueces nunca pudieron imponer la ley divina y el orden moral por mucho tiempo a los israelitas. les dio codorniz en tal cantidad que los israelitas comerían eso “hasta que os salga por las narices” (Éxodo 16:4 – Números 11:19-20). no una monarquía. Moisés había revelado a los israelitas que habían sido elegidos para ser “un reino de sacerdotes y un pueblo sagrado”. los israelitas “no oyeron a sus jueces. La petición le pareció a Samuel perniciosa y hasta profana. Durante los años en que erraron por el desierto. se suponía que Israel era una teocracia. y que su único soberano sería la invisible deidad llamada Yahvé. cuyos hijos rechazaron su ejemplo piadoso y “persiguieron el provecho. Yahvé.‘ El gobierno de reyes. Débora. y tus hijos no siguen tus pasos – declararon los ancianos –. que encontraba dolorosa porque era tan ordinaria y tan indigna del Pueblo Elegido. era exclusivamente para los goyim. Dios. a quienes les inquietaba lo que pasaría cuando Samuel falleciera y sólo quedasen sus hijos corruptos. Y Dios. Finalmente. La teocracia prevaleció en el período inicial de la conquista. Bajo su liderazgo. por ejemplo. sino que me han rechazado a mí para que no reine sobre ellos” (1 Samuel 8:7). sino que se entregaron a otros dioses. que sólo se había dirigido a Samuel cuando éste era apenas un niño. Enviado por su padre a buscar unas burras del rebaño familiar que se habían extraviado. la mayoría de los reyes que vinieron después de él fueron vistos con mayor horror en los círculos proféticos del antiguo Israel.. como el mismo Saúl expresa. la responsable del incidente de violación y asesinato que estuvo a punto de costarle su exterminio. pertenecía al clan llamado Matri. más que como una profecía piadosa. y correrán delante de sus carros. . El Libro de Jueces. Era una crítica a los reyes que todavía se lee como un manifiesto revolucionario.” Tomará a vuestros hijos para que sean sus jinetes. constituyó para Israel un suicidio comunitario”. El reinado. provenía de la menor de las doce tribus de Israel. como hemos visto. Si el mismo David fue capaz de una conducta desmesurada y hasta escandalosa tanto en su vida pública como en su vida privada. y para arar sus tierras y segar sus mieses. “la familia más humilde de toda la tribu de Benjamín”. y para hacer sus instrumentos de guerra.”'º Pero. EL UNGIDO Dios le dio al pueblo de Israel el rey que pedía. y los pondrá a trabajar para él. y a vuestros asnos. cuando los babilonios forzaron al exilio a la elite gobernante de la monarquía davídica." Por eso una fuente bíblica posterior. pero estaba maldito desde el principio (1 Samuel 9:2). Y tomará a vuestros siervos y vuestras siervas y a vuestros mejores jóvenes. el más grande de todos los reyes. un establishment militar fuerte y un medio ambiente seguro. Por esa razón.'Así fue como Yahvé escogió a un apuesto pero desventurado sujeto llamado Saúl para ascender al trono de Israel como su primer rey. y él salvará a mi pueblo de las manos de los filisteos” (1 Samuel 9:16). que había llegado a desconfiar e incluso a aborrecer a los reyes terrenales. los reyes que sucedieron a David presidieron una serie de catástrofes políticas y militares que terminaron en la destrucción de Jerusalén en 586 a. y lo ungirás por soberano de mi pueblo Israel." Como benjamita. Saúl puede que fuera “joven y apuesto” y “una cabeza más alto que sus pares”. algunos pasajes del Libro de Samuel pueden ser considerados un “epitafio sobre el cadáver de Israel enterrado en Babilonia – como lo expresa el experto en temas bíblicos Robert Polzin –. o así dice la Biblia. recordándonos así que la identidad de un israelita todavía se definía en términos de tribu y de familia más que de nacionalidad (1 Samuel 9:21) (AB).DAVID “TOMARÁ VUESTROS HIJOS E HIJAS” 16 Instruido por Dios. Mucho después de que David hubiera muerto." una serie de historias atroces pensada para convencer a los lectores originales de la Biblia de que no se puede confiar en que los seres humanos se gobiernen a sí mismos sin un rey. “Te enviaré un varón de la tierra de Benjamín – le dijo Dios a Samuel –. pero no se llamaba David. “En lugar de la teocracia especial [que Samuel] supervisó hasta ese momento – escribe el especialista en temas bíblicos Jan Wojcik –. Entonces buscó al vidente local. y seréis sus siervos. ese escritor se tomó la libertad de incluir un manifiesto en contra de la monarquía en las mismas páginas donde David. el pueblo quiere ahora una economía sólida. puede entenderse como “propaganda realista ex post facto”. puso en boca de Samuel una diatriba en contra del reinado. es celebrado con tanto ardor. Saúl vagó sin dirección por toda la comarca hasta que se le agotaron las provisiones. Y tomará la décima parte de vuestra siembra para dársela a sus ministros. El núcleo de los libros de Jueces y de Samuel fue compuesto por cronistas de los reyes davídicos que claramente veían el advenimiento del reinado como una revolución totalmente benigna: los israelitas eran ahora suficientemente sofisticados y sensatos como para librarse del mando de los jefes tribales y hombres píos que los habían gobernado y someterse a una monarquía nacional como las que veían a su alrededor. Y tomará a vuestras hijas para que sean sus perfumeras. a pesar de todas sus glorias. como hemos visto. De hecho. (l Samuel 8: 1 l-17)’ El catálogo enumerado por Samuel de los pecados que los reyes cometerán contra su pueblo parece extrañamente fuera de lugar en un libro que celebra el reinado de David. cocineras y panaderas. “Éste – dijo Samuel – será el derecho del rey que reine sobre vosotros. un negativista piadoso que todavía creía en la antigua teocracia más que en la moderna monarquía. Tomará una décima parte de vuestros ganados. C. la Biblia también conserva las huellas de autores que desdeñaban el gobierno de los reyes. Además. La primera acción de Saúl registrada en el Libro de Samuel nos lleva a verlo como alguien un poco torpe. Y tomará lo mejor de vuestros campos y vuestras viñas y vuestros olivares. Samuel pronunció ante el pueblo de Israel un discurso que destilaba bastante desprecio por la idea de la monarquía. Así dijo el Señor. Al alba del día siguiente. 15). y os saqué de las manos de todos los reinos que os oprimían. y explicó irritado por qué aquello seguía pareciéndole una idea terrible. probablemente hecho de arcilla cocida. No obstante. quien os guarda de todas vuestras calamidades y aflicciones.No te ha ungido Yahvé soberano de su pueblo Israel? – recitó Samuel –. “. nuestra versión de la palabra hebrea mashiach. Samuel realizó un sorteo entre las doce tribus de Israel con la aparente finalidad de seleccionar al hombre que sería rey. fue ungido como primer sumo sacerdote de Israel. el Dios de Israel: “Yo saqué a Israel de Egipto. “Allí está – dijo Dios –. como Samuel había decidido hacía tiempo. curiosamente. Pero vosotros habéis rechazado este día a vuestro Dios. el antiguo ritual adquirió un nuevo y duradero significado para el pueblo de Israel. Así." Si bien la práctica de ungir reyes y vasallos puede haberse tomado de los rituales de corte del antiguo Egipto. luego en el clan de Matri. sino danos un rey que nos gobierne! (1 Samuel 10:18-19)" Luego. lo que puede parecer sorprendente cuando nos ponemos a pensar en las repercusiones espirituales e históricas de la palabra “mesías”. la sabiduría y el poder de Yahvé eran simbólicamente conferidos al monarca mortal. El anciano comenzó por recordarle a la multitud la petición que había hecho de tener un rey. Como si quisiera señalar el lamentable destino que le aguardaba a aquel hombre. la lotería tuvo algo de farsa. Pero en el momento de su elección. ' “¿Véis a quien ha elegido Yahvé? – preguntó Samuel. Como Dios ya había ordenado a Samuel que ungiera rey a Saúl. casia y cálamo aromático. el hermano de Moisés. Puede que Dios hubiera aceptado dar a los israelitas el rey que habían exigido." El altar de sacrificio era untado con aceite consagrado. la gente vio caer la suerte primero en la tribu de Benjamín. entre los miembros del clan. La unción pasó a ser el símbolo esencial de la dignidad real. el autor bíblico nos brinda un momento de tono burlesco que hace ver a Saúl más como un tonto que como un rey ungido. Samuel hizo salir al renuente rey de su escondite y lo presentó a la multitud.” (1 Samuel 9:17) (NEB). SAÚL ENTRE EL BAGAJE La elección divina de Saúl siguió siendo un secreto hasta que Samuel hizo una convocatoria con el aparente propósito de despertar el entusiasmo público por el hombre al que había ungido rey en privado. La ceremonia fue simple y sencilla. Saúl se agachaba detrás del bagaje apilado alrededor del campamento de los israelitas llegados a Mizpa. No hay nadie como él en todo el pueblo. ¡Eres tú quien reunirá al pueblo de Israel! ¡Eres tú quien lo librará del cerco de sus enemigos!” (1 Samuel 19:1) (AB).DAVID 17 con la esperanza desesperada de que éste pudiera saber dónde encontrar los animales. pero Saúl resultó ser el equivocado. la Biblia confirma que los israelitas encontraron muchas razones y oportunidades para ungir tanto gente como cosas. “Éste es el varón del que te hablé – le susurró Dios a Samuel cuando Saúl apareció –. El vidente era Samuel. llamando la atención sobre el alto joven que estaba ahora a la vista de todos. De un pequeño frasco. y la unción fue el rito de iniciación para las generaciones de sumos sacerdotes que lo sucedieron (Éxodo 40:10-12. Este hombre gobernará mi pueblo. Hasta los leprosos eran ungidos con una aspersión “séptuple” de aceite en un ritual de purificación (Levítico 14:15-18). y lo mismo el tabernáculo y la parafernalia sagrada utilizada en las ceremonias de adoración. oculto entre el bagaje” (1 Samuel 10:22) (NEB). “¿Ha de volver?” – le preguntó a Dios un confundido Samuel.” . canela. Desde Saúl en adelante. y le habéis dicho: ‘¡No. Aarón. un rito levemente mágico en el cual la fuerza. Samuel despertó del sueño a Saúl y ungió como primer rey de Israel al joven que había venido a buscar sus burras extraviadas. a Saúl no se lo veía por ninguna parte." Samuel derramó aceite sobre la cabeza de Saúl – aceite de oliva especiado con mirra. sin embargo. y finalmente. En el momento mismo en que iba a ser aclamado como el primer rey de Israel. informado por Dios del lugar donde estaba Saúl. en el joven llamado Saúl. uno de los lugares tradicionales de reunión y adoración del antiguo Israel. sobrepasando en más de una cabeza al resto del gentío –. según una receta de unción que encontramos en el Éxodo (Éxodo 30:22-25)”– y besó luego a Saúl y entonó unos breves pronunciamientos que empezaban con una pregunta retórica. Samuel convocó al pueblo israelita en Mizpa. o “el ungido”. LOS BUEYES DESCUARTIZADOS El reinado de Saúl fue rápidamente puesto a prueba por un acto de agresión y una atrocidad en cierne por parte de uno de los enemigos tradicionales de Israel. y salieron como un solo hombre” (1 Samuel 11:7). Saúl demostró ser un hábil estratega. Pero algunos hombres viles dijeron: ‘¿Cómo nos salvará este hombre?’. La tradición rabínica lo describe como un gigante. una de las ciudades fronterizas de Israel al otro lado del río Jordán. Israel era todavía sólo una vaga e informal confederación de tribus. Entréganos a esos hombres. quien de afanoso granjero pasó a ser repentinamente un osado comandante militar. Sin embargo. con una desesperada petición de ayuda. gritó la muchedumbre. y el rey recientemente ungido no podía contar con reunir un ejército mediante una llamada a las armas a las distintas tribus.” . “¿SAÚL REINARÁ SOBRE NOSOTROS?” Un ejército de trescientos treinta mil soldados respondió a la llamada del rey. el rey ammonita. “Con esta condición pactaré con vosotros – respondió insultante el rey ammonita –. cuyos corazones Dios había tocado – informa la Biblia –. dando más crédito al temor de Dios que a la amenaza palpable lanzada por Saúl –. el rey de la vecina Ammón. pero podemos sospechar que algunos escépticos lo miraban y veían solamente a un joven torpe y falto de aplomo. Saúl no fue aclamado por la totalidad de los israelitas. y de acuerdo con la Biblia volvió a funcionar. Una multitud se acercó a Samuel para exigir la sangre de aquellos que se habían atrevido a oponerse al reinado de Saúl. “¿Quiénes son los que decían Saúl reinará sobre nosotros? – le recriminaron al viejo profeta –. los pobladores de Jabesh ofrecieron someterse a la soberanía de Ammón. satisfecha al fin de tener su propio monarca. Los antiguos rabinos consideraron a Saúl un modelo de humildad porque se ocultó el día de su coronación. diciendo: “Todo el que no siguiere a Saúl y a Samuel.-' El ejército de Naas. Se enviaron de inmediato emisarios ante Saúl. que os saquéis todos el ojo derecho” (1 Samuel 11:2). Y tomó los dos bueyes. o quizás hasta de cobardía. cuando el viajero levita descuartizó el cuerpo de su concubina en la misma ciudad de Gabaa para incitar a una campaña punitiva contra la tribu de Benjamín. acampó audazmente frente a Jabesh de Galaad. Sin embargo. De manera que Saúl decidió emplear la amenaza y la coacción para crear un ejército nacional con el que ir al rescate de la ciudad sitiada de Jabesh. I 1). “Saúl fue a su casa en Gabaa. Saúl. Encontraron al rey coronado volviendo de trabajar en los campos de Gabaa. Lo que hizo entonces el rey Saúl deja ver la inestable y confusa política de Israel en los primeros días de la monarquía. estaréis liberados" (1 Samuel l 1:9). el pastor de asnos que llegaba con tanta vacilación al trono difícilmente parecía digno de ese honor. “Y el temor del Señor cayó sobre el pueblo – confirma la Biblia. detrás de una yunta de bueyes. El enemigo fue derrotado y dispersado mediante un ataque sorpresivo. y fueron con él hombres de valor. pero algunos de los israelitas habrían entendido ese acto como un signo de timidez. envió entonces a los habitantes de Jabesh un mensaje que parecía una bravata. en el momento del triunfo. se le recordó a Saúl que sus adversarios políticos en Israel seguían en libertad. Para ellos. y les daremos muerte.. Ahora el primer rey de Israel – irónicamente. y los cortó en pedazos. “de modo tal que no quedaron dos de ellos juntos” (1 Samuel 11. y los envió a todos los confines de Israel por mano de mensajeros. así se hará con sus bueyes”. Los ancianos le pidieron un plazo de siete días para considerar la grotesca oferta e inexplicablemente Naas consintió. pero el rey enemigo respondió con desprecio a la oferta de pactar la paz mediante una rendición abyecta. Y lo despreciaron” (1 Samuel 10:26-27). alto e imponente. cuando el sol caliente – les prometió Saúl –. “Mañana.”. un benjamita – empleaba una señal similar para reclutar un ejército nacional e ir a pelear contra los ammonitas. (1 Samuel 11:7) El mismo gesto sangriento había sido utilizado antes para reunir un ejército en Israel. La grotesca llamada a las armas había funcionado una vez.DAVID 18 “¡Viva el rey. a la que Naas amenazaba con atacar y destruir. como tenían las demás naciones del mundo (1 Samuel 10:22-25) (AB). Aterrados ante la vista del ejército que se acercaba. no un estado nacional. lo reprendió Samuel.sublevado” () Samuel 13:3) El acto de terrorismo político cometido por Jonatán forzó la posición de su padre. y que los filisteos estaban reuniéndose en Macmas – explicó atropelladamente el joven rey. adoptando la postura de estadista que un vencedor en batalla puede permitirse. Al final. pero su Designación de Saúl como rey de 1srael no alcanzó para confirmarlo: Samuel se vio obligado a entrar en politiqueos y relaciones públicas a fin de poner a Saúl en el trono y mantenerlo allí Dios es supuestamente omnisciente. ordenó (l Samuel 13 9) (AB).' 9 y “allí nombraron rey a Saúl ante el Señor” (l Samuel l 1 :15). esta vez en la ciudad de Gilgal. así que resolví ofrecer el holocausto yo mismo. justo cuando las víctimas del sacrificio terminaban de consumirse en el altar de Yahvé. era un territorio ocupado. azadones. un hombre conforme al corazón de Dios. UN HOMBRE CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS La victoria táctica de Saúl en una escaramuza con el rey de Admón no sirvió para amedrentar a un enemigo que representaba una amenaza mucho mayor para Israel: los filisteos. y que tú no venias en el plazo señalado. 14. Incluso Gabaa. coronado dos veces. Y entonces. 22.13) (NEB) El reino de Saúl. permanecía bajo la autoridad de un gobernador nombrado por los Filisteos. no revelada aún su identidad. El hombre que iba a ser rey era David. El Señor se ha buscado un hombre conforme a su corazón. De manera que el rey. su reino habría durado para siempre “Pero ahora tu remo tío continuará – le advirtió el viejo profeta –. pero pasó una semana y Samuel aun no había llegado. Había disuelto el grueso de su ejército después del encuentro con los ammonitas. y cometió uno cuando le ordenó a Samuel ungir a Saúl. ya estaba condenado. “Los hebreos se han . La Biblia sugiere que los filisteos dominaban tanto a Israel que fueron capaces de prohibir la herrería por temor a que los israelitas se fabricaran espadas o lanzas. a fin de oficiar personalmente el solemne ritual del sacrificio. lo reemplazaría en el trono de Israel. por supuesto. actuó por iniciativa propia "¡Traedme el holocausto“ y la ofrenda de comunión!”. Pero su impulso devoto tuvo un efecto adverso Samuel le había ordenado al rey que esperase su llegada. y las tropas de Saúl comenzaron a desertar. .” Solamente Saúl y su hijo Jonatán poseían armas propias. horrorizado ante la visión de la ofrenda quemada. lleno de ansiedad y falto de paciencia.” “Has obrado neciamente”. la ciudad donde Saúl vivía y reinaba. y el resto de los israelitas estaban obligados a comentarse con dardos rudimentarios y armas con filo de piedra (l Samuel 13:19-20. “¿Qué has hecho?” – le ¡preguntó Samuel.DAVID 19 El propio Saúl silenció su solicitud de venganza. pero el Todopoderoso no pareció prever que Saúl malograría el reinado que Samuel le procuró. en un intento desesperado de auto unificación –. Dios es supuestamente todopoderoso. “No se dará muerte a nadie este día – declaró –. al parecer. Dios. enfrentado a tres mil carros. Para fortalecer el ánimo de los pocos que quedaban a su mando. Saúl debía esperar siete días. Un hombre elegido por Dios. "No se hallaba un herrero en toda la tierra de 1srael – cuenta la Biblia –. Pero su hijo Jonatán. Samuel apareció. me dije. Samuel decidió sacar provecho de la momentánea ola de entusiasmo surgida entre la gente: se realizó una segunda asamblea." 11Pero los filisteos alinearon una fuerza mucho más poderosa. Seúl se encontró con un ejército de sólo seiscientos hombres armados. Si Saúl hubiera hecho caso al mandato de Yahvé. El rumor llegó rápidamente a los filisteos. El reino de Saúl ya estaba en marcada decadencia. como le fue transmitido por Samuel. Saúl llamó a los soldados desmovilizados de su ejército para que se reunieran en un lugar llamado Macmas. de hecho. El rey de Israel. y no he implorado el favor del Señor!’.10 Todas esas asambleas y ceremoniales. Y Saúl no podía o no quería entrar en una guerra de liberación contra ellos. y aquellos que tan poco tiempo atrás lo habían ungido – Dios y Samuel – estaban dispuestos a abandonarlo. y comandaba solamente tres unidades de hombres armados con picas. Saúl decidió hacer una ofrenda de sangre a Yahvé. y lo ha llamado a ser soberano de su pueblo” (l Samuel 13:13-14). “Cuando vi que el ejército empezaba a abandonarme. Los israelitas tenían que acudir a los filisteos para amolar sus reja. se contradicen profundamente con lo carie nos enseñaron a creer de la deidad descrita en la Biblia hebrea. hachas y hoces. seis mil hombres a caballo y “un ejército numeroso como la arena a orillas del mar" (I Samuel 13 5) lAB). tan valiente como impulsivo. porque hoy el Señor ha obrado la salvación en Israel” (l Samuel 11:13). ‘¡Ahora los filisteos vendrán contra mi en Gilgal. actuó por propia iniciativa y asesinó sin ayuda de nadie al gobernador de Gabaa. es perfectamente capaz de cometer un error. tres reinos situados a lo largo cíe la frontera oriental cíe la tierra israelita. parece ser que tras reconocer un espíritu afín en el colega monarca. Pero no fue suficientemente obediente ni implacable para satisfacer al caprichoso y exigente Yahvé. Dios estaba furioso por la negativa de Saúl a obedecer su clara orden de matar toda cosa viviente entre los amalecitas: hombres. Por favor.” (I Samuel 15:24-29). “No perdones a nadie – le ordenó Samuel a Saúl en nombre de Dios –. En ese momento. Saúl congregó un nuevo ejército – la Biblia informa de que el ejército de seiscientos aumentó ahora a unos doscientos mil hombres – y marchó contra los amalecitas. y Saúl recordó que los cincos habían “mostrado misericordia con todos los hijos de Israel cuando éstos venían de Egipto” (l Samuel 15:6). Mata a todos. Saúl emprendió luego una exitosa campana contra todos los enemigos tradicionales de Israel. y pon sus rieras bajo interdicto” (Samuel 15.”' El anciano le volvió la espalda bruscamente a Saúl v comenzó a alejarse. y por qué escucho ese mugido de bueyes' – le preguntó sarcasmo Samuel. a pesar del precipitado sacrificio a Yahvé y de los malos augurios de Samuel. reservó “lo mejor de los rebaños – los animales más gordos y los más jóvenes – v todo 1o bueno” como trofeo de guerra para si y para su ejército victorioso (1 Samuel 15:9) (AR). El Señor te envió con estrictas instrucciones de destruir ese pueblo perverso. Obediente c implacablemente pasó por la espada a todos los amalecitas excepto a uno. Por último. v el Señor ce ha rechazado a n como rey de Israel. porque has rechazado la orden del Señor. hombres y mujeres. niños y criaturas de pecho.13) (AB) “¿Qué es entonces ese balido de ove)as que resuena en mis oídos. “Así ha arrancado hoy el Señor el reino de Israel de ni mano – le dijo el profeta al rey y se lo dará a otro. . y también su ganado. “¡Bendito seas de Yahvé! ¿i)o Saúl saludando al profeta –. imaginamos.” “No volveré contigo – dijo Samuel –. un hombre mejor que tú” (I Samuel 15:28) (NEB). “He resucito castigar a los amalecitas por lo que hicieron al pueblo de Israel.”' Luego. Saúl parecía convencido de haber sido suficientemente obediente para conservar el favor de Dios. los dos hombres se quedaron en tenso silencio durante un largo instante. mirando ambos la tira de tela rasgada que Saúl sostenía en la mano. Samuel le había dado a Saúl algunas instrucciones muy específicas y excesivamente sangrientas acerca de cómo guerra contra los amalecitas. Saúl le perdonó la vida al rey de los amalecitas.12 una tribu nómada de herreros de cobre que vivía en el mismo dominio. B “interdicto” al que se refiere el texto bíblico – la palabra hebrea es herem – era “la más horrenda de las reglas de la guerra santa israelita”." y el equivalente funcional de lo que el mundo moderno llama genocidio. como el mismo Yahvé dejó claro. bueyes y ovejas. mujeres y niños.2) íNEB). Saúl lo tomó de la cínica y trató de retenerlo. Saúl les permitió alas cineos. pecando ante los ojos del Señor?” (l Samuel 15:18-19) (NEB). camellos y asnos" (1 Samuel 15:2) (NEB). Peleó también contra los temidos y odiados amalecitas una tribu nómada del desierto de Judá que había atacado a los israelitas durante su huida de Egipto Pero la campaña de Saúl caneca los amalecitas fue la ocasión para un último error. que no sospechaba nada. “Me arrepiento de haber hecho rey a Saúl – le confió Dios a su profeta – porque me ha vuelto la espalda y no ha obedecido mis órdenes” (l Samuel 15 10-11) (NEB). “He pecado – exclamó Saúl –. debías pelear con ellos hasta exterminarlos ¿Por qué no obedeciste al Señor? ¿Por qué ce has Lanzado al saqueo. y me inclinaré ante el Señor. Primero.DAVID “NO PERDONES A NADIE” 20 Saúl y su ejército derrotaron a los filisteos en la batalla de Macmas. perdona mi ofensa y vuelve conmigo. Samuel fue a ver a Saúl y le comunicó el descontento de Dios. acababa de criarse un monumento a si mismo y de ofrecer en sacrificio a Yahvé parte del botín que había tomado de los amalecitas Necio y envanecido. He cumplido lo que Yahvé ordenó” (l Samuel 15. recordándole sutilmente a Saúl que la orden había sido matar también el ganado que holgazaneaba ahora en los corrales para gratificación del rey y de sus hombres –. Pero la tela se desgarró al tirar el rey de ella. Edom y Anmón. no sólo los filisteos sino también contra los ejércitos de Moab. escapar al desierto antes de que empezara en seno la matanza de los amalecitas Moisés se había casado con una mujer cinea y había tenido dos hijos con ella. Ahora ve y ataca a los amalecitas y destrúyelos. los amalecitas. y Saúl perdió definitivamente el favor de Dios. Abatido y desesperado. al que asoló en el camino cuando venía de Egipto – le mandó decir Dios a Saúl por intermedio de Samuel –. y la paciencia de Dios finalmente se agotó. El rey. la Biblia nos proporciona una extraña e inquietante anticipación de la funesta profecía de Samuel. Solamente páginas más adelante afirma la Biblia que Dios tomó partido en la contienda entre Saúl y su sucesor. seguramente se sintieron obligados a reportar tanto los éxitos de Saúl como sus fracasos confirmaron que fue Saúl. “Traedme a Agag. debe de haber actuado con la bendición del Dios de Israel (Isaías 45: 1). Saúl seguía siendo rey de Israel.. como la conocían. según el historiador bíblico John Bright. años” “En el mejor de los casos. reales o imaginarios. que Saúl obtuvo las primeras victorias contra los enemigos de Israel y que su reinado fue largo. años cuando empezó a reinar – reza el mismo pasaje en la Nueva Biblia de Jerusalén –. Para alguno c estudiosos. v ambos recurren a la política. encadenado. tal vez. quien conquistó Babilonia y puso con ello fin al exilio del pueblo judío. Si el Historiador de la Corte y otras fuentes tempranas estaban diciendo la verdad.por qué se le permitió permanecer tanto tiempo en el trono? La explicación religiosa de la demora en el destronamiento de Saúl y de la manera en que finalmente fue llevado a cabo puede resumirse en la simple afirmación de William Cowper: “Dios se mueve de manera misteriosa para obrar sus prodigios".. ordenó el viejo profeta. y no David. y que hubiera permitido que los odiados filisteos hicieran su trabajo por él. “Sin duda – observó el condenado –. Si Saúl había perdido un temprano el favor de Dios. Si hizo falta un monarca pagano de la lejana Persia para devolver a los judíos a su tierra. quien sostiene luego que Saúl estuvo en el trono por lo menos durante una década. Y según el mismo razonamiento. el primer rey de Israel. el tiempo de reinado de Saúl es “una conjetura”.DAVID EL LARGO E INFELIZ REINADO DE SAÚL 21 El texto aceptado del Libro de Samuel es tan canino y está tan tergiversado en ciertos puntos cruciales no podemos saber exactamente cuánto tiempo estuvo Saúl en el trono del antiguo Israel “Saúl tenía un año cuando empezó a reinar. EL VERDUGO Como si buscara señalar el sangriento desuna que le aguardaba a Saúl. No obstante. guerreaba contra los filisteos y mantenía a raya a los rivales. se nos dice. Mucho después de que Dios admitiera su error al haber ungido a Saúl v prometiera apartarlo del trono. y que reinó durante veintidós años.” Esa argumentación explica por qué.. a quien los cronistas reales de los reyes davídicos describen como un torpe y un lunático. Al lector atento de la Biblia quizá lo sorprenda que Dios esperara tanto para ejecutar la dura sentencia fijada contra Saúl. por ejemplo. Samuel. dice el texto masorético (l Samuel 13:1). así tu madre quedará sin hijo entre las mujeres. crueles y obstinados. rey de los amalecitas”. al menos según los supuestos teológicos implícitos en el Libro de Samuel. la intriga y la violencia para decidir cuál llevará la corona. Es posible leer la parte más antigua de sus escritos como un relato en el que Dios está mayor y notablemente ausente. . Dios debió de haber encargado a los filisteos la tarea de poner fin a la vida v el reinado de Saúl.. Y el núcleo del Libro de Samuel es un relato tenso v lleno de suspense sobre la lucha de poder entre Saúl y el hombre que lo sucedería en el trono Uno y otro están descritos como ambiciosos.” Otras versiones de la Biblia simplemente censuran las cifras cuestionables y dejan blancos en el texto: “Saúl tenía . y reinó sobre Israel por . resolvió llevar a cabo la sanguinaria orden que Yahvé había dado y que Saúl se había negado a obedecer. haya sido en realidad mucho más amado por el pueblo de Israel que su sucesor. y reinó dos años sobre Israel”. la amargura de la muerte “Como tu espada dejó mujeres sin hijos – le contestó Samuel al rey amalecita. la Biblia honra con el augusto título de mesías al emperador persa Ciro II. si bien desventurado.” . recordándole la sangre israelita derramada –. Los pasajes que muestran a Dios retirándote su bendición a Saúl pueden entenderse como un intento de dar un pro teológico retroactivo a los hechos registrados históricamente. lo que queda totalmente claro a partir del relato bíblico es que Dios no hizo nada por apurar la salida de Saúl del escenario de la historia. y el rey perdedor fue arrastrado ame su presencia. pero algunas versiones de la Septuaginta13 reemplazan esas aseveraciones disparatadas e informan de que Seúl tenía treinta años cuando fue coronado. según la cual el remado de Saúl pasarla a un hombre mejor que él. concluyó el profeta Isaías. El texto sugiere una explicación completamente diferente de la de aquellos que abordan la Biblia como una obra de historia. el texto bíblico sugiere que Saúl. que aspiraban a su puesto. y el plan divino que comenzó cuando Dios plantó la semilla de Samuel en el útero de una mujer acongojada estaba a punto de cumplirse. y el rey se dirigió a la fortaleza de Gabaa que le servía de casa familiar y de palacio real “Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte” (1 Samuel 15:35). Dios lo llamó para ungir a otro hombre como rey de Israel. la cuestión del reinado en el antiguo 1srael ya estaba decidida. hombre santo y profeta de Yahvé – se dispuso a hacer él lo que el rey guerrero Seúl no había hecho. .” Sin embargo. Según la visión profundamente mística de la fuente profética. antes de que Samuel falleciera. el profeta se fue al santuario de Yahvé en Rama.DAVID 22 Y entonces Samuel – vidente. Tomó un arma con sus propias manos y cortó en pedazos al rey de Amalec (l Samuel 15:32-33) Samuel y Saúl se separaron entonces. pero sus cualidades mundanos – su deseo de poder.' Aparentemente.” “Envía por él”. si quitamos la capa teológica. los pasajes más viejos y descarnados de la Biblia dejan claro que la voluntad divina por sí sola no fue suficiente para sacar a Saúl del trono de Israel e instalar a David c n su lugar. uno por uno. Así corrigió su error en la elección de un rey el Dios de Israel para subrayar que el carisma divino le había sido retirado a Saúl y concedido a David. Puede que éste se viera insuflado de repente con “el espíritu de Yahvé”. JOSEFO. consciente de que Saúl podía haber perdido el favor de Yahvé pero seguía siendo rey de Israel –. siempre obediente de Dios. pero Dios los rechazó a todos. “Yahvé no ha elegido a ninguno de ellos – dijo Samuel consternado. mientras el padre de David y los siete hermanos mayores miraban asombrados. pero Dios le pidió un esfuerzo más para lograr la designación de un rey. No obstante. el hombre mira la cara. Dios lo despabiló con una severa reprimenda. pues he elegido un rey entre sus hijos. JEWISH ANTIQUITIES Samuel estaba viejo y cansado. David fue el creador de su propio reinado. partió a Betlehem llevando una becerra. Está apacentando las ovejas. Y le preguntó a Jesé – : ¿Son éstos todos tus hijos'” “Aún queda el menor – admitió Jesé –. el espíritu de Yahvé se apoderó de David” y. Mientras se hallaba un día en Rama. oh. que Samuel lo creyó sin dudas el elegido de Yahvé. vidente!”. y se ocupó de tramar una buena excusa. Dios consideró bien fundado el temor de Samuel. ensimismado y preocupado por el destino del rey Saúl. una de las fuentes bíblicas señaló que “de aquel día en adelante. . respondiendo a la llamada paterna – un joven rubicundo. y yo te diré lo que harás. Y ungirás al que yo te señale” (l Samuel 16:2-3). su astucia y sagacidad. “Lleva contigo una becerra y di: He venido a ofrecer un sacrificio al Señor’ – explicó Dios a Samuel –.Le preguntaron con voz temblorosa – el viejo profeta se apegó a la historia tramada: “Vengo a ofrecer un sacrificio a Yahvé”. “No mires su apariencia ni su estatura lo he desechado – le susurró a Samuel – Porque no mira el hombre como mira Dios. su talento militar y su absoluta falta de misericordia para usarlo en detrimento de sus enemigos – serían cruciales para su éxito final contra Saúl. en aquel mismo momento. ¡Úngelo. el mayor. tan alto y apuesto. “el espíritu de Yahvé abandonó a Saúl” (Samuel 16: 1-14) Ésta es otra impronta más del autor bíblico. En un sentido real. y en todo sentido apuesto – Samuel se dijo a sí mismo en voz baja: “Este es el que Dios ha querido hacer rey”. Así que Samuel. Al ser saludado por los aprensivos ancianos de la ciudad – "¿Es pacífica tu venida. Entonces. “¿Hasta cuándo has de llorar a Saúl. Pero Dios lo reconvino. viendo que lo he rechazado como rey de Israel? – se quejó Dios –.” “¿Cómo puedo ir? – respondió tímidamente Samuel. pero Dios mira el corazón (l Samuel 10x7) (AR) Entonces Jesé lazo desfilar al resto de sus hijos delante del viejo profeta. y a punto de morir. Luego llama a Jesé al sacrificio. "¡Levántate! – le dijo Dios a Samuel cuando llegó David –. Llena tu cuerno de aceite y ve donde Jesé de Betlehem. ordeno Samuel. que abrazó la tradición profética y atribuyó cada acontecimiento de la historia del antiguo Israel a la voluntad de Dios. el viejo profeta levantó su cuerno y unció con el aceite sagrado la cabeza del joven. de mirada penetrante. ¡Si Saúl se enterase me mataría!” (1 Samuel 16:1-2). Tan llamativo era Elías. insistiendo en que llevara también a sus hijos (I Samuel 16:4) (AR) Jesé apareció acompañado por siete robustos hijos.DAVID 23 CAPÍTULO TRES “ÉSE ES” En cuanto apareció David. pues ése es! (Samuel 16:x10-I2). Samuel invitó al hombre llamado Jesé14 a compartir aquella ofrenda. una extensión que sólo sería alcanzada bajo el gobierno de David "desde el río de Egipto hasta el gran río. los distintos autores no sabían o no estaban de acuerdo en algo tan básico como la cantidad de hermanos que tenla David. El crítico bíblico Robert Alter caracteriza los episodios más fantásticos de la Biblia como “embellecimientos folclóricos”. derrote a sus seis o siete hermanos mayores y logre el favor de Dios. le reveló Dios a Rebeca sobre el destino de sus hijos gemelos.DAVID EL PRINCIPE DE CUENTO DE HADAS 24 El advenimiento de David fue sutilmente anticipado ya desde los pasajes iniciales de la Biblia. nacido antes. Y las contradicciones que pueden inferirse del texto bíblico aumentan la sensación de carie nos están contando un cuento. Las primeras proezas de David están llenas del brillo y el resplandor de un cuento de hadas. a juicio de otros. otro ejemplo del trasfondo irónico que recorre la Biblia hebrea. en otras palabras. la Biblia es sincera con respecto los defectos físicos de los hombres y mujeres más encomiados en la historia sagrada de Israel – la matriarca Lea.18) (AB). observa el comentarista bíblico Robert H. a un bandolero que les saca dinero a los más ricos de sus compatriotas a cambia de protección. Lo mismo será cierro para David y para su hijo y sucesor. y Moisés era tartamudo – pero de vez en cuando surge de pronto una figura que desborda la realidad. por el cual el hijo mayor o primogénito hereda el título y la propiedad de su padre. Cuando finalmente nos es presentado. Los pasajes que describen la apariencia física de David son otro hilo de autoría bíblica en el tapiz que conforma su biografía. Jacob y Esaú (Génesis 25:23). y la biografía de David está ricamente adornada con hawaianas heroicas y encuentros románticos que les deben más al folclore y el cuento fantástico que a la historia o a la teología. El hecho de que David sea a la vez el más joven y él más digno de los hijos de Jesé es. en el elaborado código de Ices que encarna su texto. la frase hebrea traducida como "bello de ver” significa tanto que David era agradable de contemplar como que tenía bellos ojos. abraza formalmente los derechos superiores del hijo mayor. el Libro del Éxodo está sazonado con historias que anticipan los incidentes mas sórdidos de su reinado: incesto y seducción. Ismael Jacob. Has el número de hijos que Samuel descartó antes de llegar a David parece un tanto fantasioso: siete es un número sumamente simbólico a lo largo de toda la Biblia. y. David. por ejemplo. cuando se muestra a Dios prometiéndole a Abraham que el territorio de Israel tendrá un día dimensiones impensables. quien señala que los incidentes de la vida temprana de David crean "una atmósfera de fantasía e ilusión propia de un espejismo”. la historia de la Cenicienta y el zapato de cristal. a todos sus hermanos mayores. tuvo su origen en la remota antigüedad. Esas historias quizá fueran pensadas para preparar al lector de la Biblia para los éxitos de David. y siete hijos es un motivo común en las tradiciones folclóricas. “Y el mayor servirá al menor”. El principio de primogenitura. no sólo una figura carismática que inspiraba amor y lealtad. Evidentemente. Como hemos visto. por ejemplo. describe a David como el más joven de los ocho hijos de Jesé (Samuel 1G:10-11. La búsqueda de un nuevo rey hecha por Samuel sugiere.'" . el Éufrates”. Muy pronto empezamos a ver en David a un jefe tribal ambicioso. Y la Biblia. el Libro de Samuel. es presentado como el príncipe arquetípico de los cuentos de hadas. La Biblia puede detenerse a elogiar su “gallarda apariencia”. un hombre de cautivante belleza física: “Rubio y atractivo. Para algunos traductores. por ejemplo. Salomón. nacido último. José. tenía mala vista. 17:1 2). O como escribió una vez un erudito acerca de Homero. precisamente porque se oponen en mucho a lo que esperamos de un príncipe de cuento de hadas. La primera imagen que se nos da de David pretende convencernos de que era un ejemplar mejor que Saúl. a un mercenario que se pone al servicio del peor enemigo de Israel. Pfeiffer. la Biblia se ajusta a una especie de respaldo narrativo a fin de proporcionarle una historia de origen que cuadre con su estatura política y teológica “Como suele suceder con los grandes hombres. la palabra hebrea tradicionalmente vertida como “rubio” sugiere que David era pelirrojo. a su gemelo Esaú. “se le atribuyeron vidas adecuadas. ninguna verdades". y cada uno dio su propia cifra. Sin embargo. sino también “un hombre apuesto". la imaginación popular suministró encantadoras leyendas”. es David nombrado y descrito en el texto bíblico. Por ahora. la Biblia puede entenderse también como una saga sobre el sorprendente éxito de los hijos “menores” : Isaac se impone a su hermanastro mayor. pero las Crónicas se refieren a él como el séptima hijo (Crónicas 2:13-15). sin embargo. bello de ver y de gallarda apariencia" (l Samuel 10:12. violación y rebelión Pero sólo ahora. cuando avanza para ser ungido por Samuel. no nos sorprende en absoluto que David. En general. Todas esas características personales parecen más históricas que fantásticas. y así exactamente es como se nos anima a verlo en esos pasajes iniciales de su biografía. en guerra con el monarca reinante. de paso. pero en realidad nunca se nos dice cómo era David. él toque y tenga alivio. Contra . el rey Saúl decidió nombrar al joven su escudero. un casco en la cabeza. le dio un asno cargado de pan. el bienintencionado cortesano enumeró las otras virtudes del joven arpista: “Un hombre valiente y vigoroso. De inmediato. pues ha hallado favor a mis ojos” (1 Samuel 16:22) (AR)."" “Buscad a un hombre que sepa tocar bien – dilo Seúl –. que estaba en los campos cuidando las ovejas. y traédmelo. El autor bíblico. es el momento más vivido de la notable vida de David como la registra la Biblia. Un escudero iba delante de él portando su escudo. Desde la antigüedad se ha debatido qué fue exactamente lo que afligió a Saúl. Goliat llevaba además una armadura de bronce. pero éste no quedó meramente abandonado a su solitario destino. como para resaltar el punto irónico de que David estaba más generosamente favorecido por Dios que Saúl. sin embargo. un general e historiador judío. Saúl lo apreciaba por una destreza más delicada: sólo David era capaz de aliviar la locura que asaltaba por momentos al rey y lo sumía en el terror.] sofocación y ahogos”. sostenía que Saúl estaba “acosado por extraños trastornos y espíritus malignos que le provocaban [. Jesé mandó a llamar a David.. y que venga contra mí – desafió a los israelitas –. y el espíritu maligno se alejaba de él” (l Samuel 16:14-23) ' DAVID Y GOLIAT La Biblia cuenta dos historias muy distintas sobre el primer encuentro de Saúl y David. Aunque el nuevo título de David era el de “escudero”. según el Texto Masorético (1 Samuel 17:4). Aunque el pasaje que presenta a David como el arpista real es considerado por algunos eruditos “la tradición más vieja de que disponemos”. "Un espíritu maligno de parte de Yahvé” fue enviado a atormentar y aterrorizar al condenado rey. Jamás ningún villano de cuenco fue descrito en términos más fantásticos'. La cura era el sonido de la música. llamado Goliat" (1 Samuel 17 l. “David se querrá a mi servicio – fue el mensaje del rey al padre del joven –. un puesto de confianza e importancia únicas en el palacio real. casi tres metros de alto. veía la demencia de Saúl como un claro signo de perjuicio divino. para que cuando el espíritu maligno le atormente.DAVID MELANCOLÍA Y MUSICOTERAPIA 25 El primer encuentro entre Saúl y David fue el resultado directo de una terrible aflicción que Dios le inflingió a Saúl “El espíritu de Dios” pudo irse de Saúl. De hecho. y los cortesanos insistieron en que Saúl se sometiera al equivalente de la musicoterapia propio de aquella época. Goliat era un gigante “cuya altura era de seis codos y un palmo”. Los filisteos estaban al pie de una coba. “Y cuando el espíritu maligno de parte de Dios estaba en Saúl. los israelitas al pie de la colina de enfrente. Goliat se paró entonces en el valle que separaba los dos ejércitos. vino y un cabrito del rebatía.“ Exégetas más recientes entienden la aflicción de Saúl como ataques de melancolía y locura que hoy se describirían como enfermedad mental. "Ordene nuestro señor a sus siervos que busquen a un hombre diestro en tañer el arpa – le propusieron –. y apuesto. Josefo. la segunda historia es mucho más conocida y duradera. mas si yo prevaleciere sobre él y lo malpare. Saúl. David tomaba el arpa y la tañía. el Señor está con él” (1 Samue116:16-18) " Saúl despachó un mensajero con un decreto real a casa de Jesé “Envíame a tu hilo David" Obediente.” Como si su altura y tamaño no fueran ya suficientemente amenazadores. y ha estado indeleblemente impreso en nuestra imaginación a lo largo de treinta siglos de arte refinado y cultura popular. y un hombre de guerra. pensamos en esta historia. Cuando pensamos en David. vosotros seréis nuestros esclavos y nos serviréis” (l Samuel 17:8-9). 4). dijo uno de los cortesanos Entonces. el valle de Elah (o valle del Terebinto). y envió a su hijo menor a servir al rey Saúl. "Escoged a un hombre. y salió un campeón del campo de los filisteos." De ahí que los cortesanos del rey recurran a la cura tradicional para la posesión espiritual – una cura “común a toda sociedad antigua enfrentada a demonios” – en un intento desesperado por aliviar el sufrimiento del monarca. Si pudiere pelear conmigo y vencerme. “Y sucedió que los filisteos ¡untaron sus ejércitos para pelear – comienza el relato bíblico –. y Saúl hallaba alivio y estaba bien.” “He visto a un hijo de Jesé de Bethehem muy diestro en tañer el arpa”. nosotros seremos vuestros siervos. quedó instantánea y poderosamente enamorado de David en el momento en que lo vio. es decir. una cota de malla sobre su enorme torso y un par de grebas que protegían sus pantorrillas.. autor de una Biblia “reescrita” a fin de explicar la ley y la tradición judía a los lectores del Imperio romano. como más tarde le ocurriría a tantos otros hombres y mujeres. hábil para hablar. escucha casualmente el comentario de los soldados acerca de las recompensas que obtendría aquel valiente que aceptase el desafío de Colín y lograra sobrevivir: “Seguramente el rey enriquecerá con grandes riquezas al hombre que lo malpare. literalmente. Tu siervo irá y pelear con ese filisteo” ( l Samuel 17:32). desafiando a su hermano mayor. Los ejércitos rivales elegían a veces a campeones que entablaban una batalla ritual en representación de sus respectivos bandos. la Biblia registra que el asta de su lanza era tan gruesa como el enjullo de un telar”" – uno de los detalles emblemáticos usados para identificar a Goliat en el texto bíblico – y que la punta de la misma pesaba "seiscientos siclos de hierro”. y librará de tributos la casa de su padre en Israel" ( l Samuel 1 7:25). pensado acaso para recordar el relato bíblico anterior de José y sus hermanos –. Pero el joven David no se dejó intimidar por la reprimenda v se quedó en el frente. un hombre valiente con una lengua mordaz podía tratar de desmoralizar a su enemigo mediante el abuso verbal. el antropólogo Raphael Patai relacionó las provocaciones de golpear con la tradición árabe del hija. demasiado joven para servir en el ejército. revelan la imaginación sobreexcitada del relator bíblico. añadiendo una sutil provocación de su parte a las pronunciadas por Goliat –. o sea. De hecho. mañana y noche. De hecho. Durante cuarenta días. LA CABEZA DE GOLIAT Algunos de los detalles conocidos que el autor bíblico usa para adornar el relato de David y Goliat son coherentes con lo que sabemos del arte de la guerra en las sociedades antiguas y primitivas. David. parecida a una cimitarra. Entre los soldados acobardados que había enfilados detrás de Saúl se hallaban los tres hijos mayores de Jesé. De hecho. no es totalmente fantástica.Y a quién has dejado esas pocas ovejas en el desierto?”15 Yo conozco tu altanería y tu atrevimiento. en las tierras de su padre. en todo el mundo – David se acercó audazmente al rey Saúl v le ofreció hacer lo que ningún hombre del ejército de Israel se había atrevido a hacer. el carácter fantástico del relato bíblico de David y Goliat se reafirma de modo constante El joven David. una lanza y una jabalina. Sólo has venido a ver la batalla (1 Samuel 17:28) (NEB). “¿Qué estás haciendo aquí? – gritó su hermano Eliab al verlo entre los soldados. aunque cada tanto Jesé lo enviaba al campamento con provisiones para sus hermanos – trigo tostado v hogazas de pan – y quesos de obsequio para el capitán a cuyo mando servían.-' Inspirado así por la perspectiva de una buena fortuna – otro motivo frecuente en el folclore a lo largo de la historia. Goliat apareció y lanzó el mismo desafío. su casco es de origen hiriera. un milagro. antes de que comenzara la lucha en seno. .” Obviamente. Goliat tenía por armas una espada. todas de impresionante dimensión. Otros detalles. permanecía en la casa atendiendo las ovejas de su padre por los campos de Betlehem. gritando insultos v provocaciones como preparativo para el combate singular con un campeón. y su “cota de malla" parece basada en un modelo de coraza escamada egipcia.Dadme un hombre que pelee conmigo!” Ninguno de los israelitas tenía el suficiente valor para enfrentarse a él en combate singular. Y por notable que nos parezca en una época de armas inteligentes y enfrentamiento a distancia. “un poema insultante o diatriba” con el cual se maltrataba al enemigo antes de la batalla. de diseño asiático. sino allí. en un destello de rivalidad fraternal. más de seis kilos (l Samuel 17:7). “. y en ningún caso es distintivamente filisteo. el autor bíblico se preocupó menos por corregir sus datos que por lograr una impresión conveniente: Goliat – debían entender los lectores – era un enemigo tan formidable que su derrota en el campo de batalla a manos de un pastor sería. La espada de Goliat se describe con un término que sugiere un arma curva. defensivo y ofensivo. David pareció entender que la oportunidad de hacer fortuna no se hallaba entre las ovejas. por ejemplo. que era precisamente lo que buscaban los filisteos al poner al temible gigante en primera línea. y le dará a su hija por esposa. El inventario de la coraza y las armas de Goliat. En cuanto a Saúl y el ejército de Israel. resulta una mezcolanza inverosímil de armamento antiguo. “No desmaye nadie a causa de él – dijo el joven David. entre reyes y gigantes. Fue así como David llegó al frente aquel memo cable día y vio que Goliat atormentaba a los hombres de Israel. De modo que la imagen de Colín paseándose treme al ejército de Israel. Y vio también que ninguno de ellos estaba dispuesto a aceptar el desafío. la mera vista de Goliat quebrantaba su voluntad de resistir y pelear. . en el campo de batalla. por ejemplo. y así el gigante filisteo fue libre de pararse a campo raso y abusar de ellos (l Samuel 17:10). Exactamente como podría esperarse de un cuento de hadas. sin embargo.DAVID 26 el improvisado armamento de los israelitas. cercenándole limpiamente la cabeza. Y David metió la mano en el zurrón. se burló ante la idea de un joven pastor en combate singular con el guerrero más poderoso del ejército filisteo. Yahvé. y ese filisteo incircunciso será como uno de ellos. David corrió a su encuentro. se presenta como devoto y enteramente puro en sus motivaciones. y la piedra se hundió en su frente. acertándole en la frente. Los patriarcas eran . una referencia a los años de travesía en el desierto y de la conquista de Canaán –. se jacta David.-' Al ver a David – "ese muchacho apuesto. Una princesa real y exención de tributos Por el contrario. La Biblia nos brida un último encuentro emocionante entre Saúl v David en los momentos previos a la fatídica batalla. Este día Yahvé te entregará en mis manos. “Tú vienes a mi con una espada y con una lanza. y el filisteo cayó de cara sobre la tierra. pero ha salvado las ovejas de su padre de las garras de leones y de osos voraces. David pronuncia un sermón altamente simbólico en respuesta a la observación realista de Saúl. convencido por las fervientes palabras del muchacho –.DAVID 27 El rey Saúl. sacó una piedra que disparó con su honda. El pastor que halla favor a los ojos de Dios y se impone sobre reyes y ejércitos es una de las imágenes más repetidas e intensas de la Biblia hebrea. David corrió hacia el guerrero caído. la frase “David y Goliat” alude a cualquier lucha de adversarios desiguales en la que el más desvalido resulta triunfador. y can una jabalina. Al ver decapitado a su campeón. y yo te venceré. invocando a Dios por su título formal de dios de la guerra. y daré hoy los cadáveres de los filisteos a las aves y las bestias. que vienes a mi con un palo? – lo provocó Goliat__Ven. “ Soy un perro. deteniéndose a poca distancia del imponente guerrero. y ahora salvará el rebaño de Israel de la predación de los filisteos Es de destacar que David no menciona nada sobre la recompensa que podría esperar: riquezas. para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel” ( l Samuel l 45-4G) ” El filisteo. se detiene a observar una vez más el autor bíblico (l Samuel 17:42) (NEB) – Goliat soltó una risotada despectiva. sin poder caminar. y Yhavé sea contigo” (l Samuel l . y él ha sido un hombre de guerra desde su juventud” (l Samuel 17:33). y escogió cinco piedras lisas del arroyo y las puso en el zurrón de pastor – registra la Biblia –. sin embargo. una cota de malla. y cortaré tu cabeza. los filisteos se dispersaron y huyeron. y mucho menos pelear. se equivocó. pero yo vengo en nombre de Yahvé de los ejércitos16. el Dios de las legiones de Israel. Así venció David al filisteo con una honda y una piedra. Él es sólo un humilde pastor. y con su honda en la mano fue hacia el filisteo” (1 Samuel 17:40). enfurecido por las audaces palabras del muchacho que tenía enfrente. Sólo Dios – no un sentido patriótico ni el mero interés personal – lo mueve a aceptar el desafío de Goliat. El momento siguiente es quizás el más “icónico” de toda la Biblia." En este punto del relato bíblico. un antuvión y una espada – para dárselas a David El gesto es tierno y solícito. Hoy en día. perseguidos por los israelitas. Pero el relato encerraba un significado específicamente teológico para los lectores originales de la Biblia. se pone en boca de David un florido sermón dirigido a Goliat. una escena que hoy puede verse tanto en el refinado arte del Renacimiento como en los spots televisivos de treinta segundos de alguna cadena de comida rápida. y daré tu carne a las aves y las bestias” (l Samuel 17:44) (NEB).36-37). "Tú eres sólo un muchacho – le dijo Saúl –." “Ve – le dice Saúl. y le falta experiencia para esgrimir en combate una espada pesada. tomó su espada y le dio un golpe de gracia. a quien has provocado – replicó David. sin dar muestras de haber visto nunca antes a David. avanzó hacia David con la lanza en alto: si pensó que aquel joven insensato huiría. Una vez más. con sus mejillas rubicundas y sus ojos brillantes”. el texto bíblico sugiere que se tambaleaba bajo el peso de los arreos de guerra. deja la espada del rey y elige un conjunto muy distinto de armas: el bastón de pastor y la honda que un muchacho criado en el campo podía usar para su propio entretenimiento y defensa. como para expresar el amor que surge en el rey por el pastor que se ofrece para salvable la corona Pero el joven David es demasiado delgado para cargar con la armadura. De modo que David se quita la coraza de Saúl. la voz del narrador calla y escuchamos la del teólogo bíblico. un momento tan intenso e íntimo que la escena todavía sorprende al lector moderno El rey se despoja de pronto de su propia coraza y de sus armas – un casco de bronce. "Tu siervo mató al león y al oso. pues ha provocado a los ejércitos del Dios vivo – se le hace decir a David –. amedrentado ante su avance. “Y tomó en su mano su cayado. quien me libró de la garra del león y de la garra del oso. me librará de la mano de este filisteo. David hace su segunda aparición como un campesino rústico y un total desconocido para el rey Saúl. como con lo que sigue”. y no Goliat mismo (l Crónicas 20:5). en efecto. y que "la hazaña de un guerrero de menor importancia ha sido transferida a David” por algún biógrafo que buscó glorificar al rey”.”’º ¿QUIÉN MATÓ REALMENTE A GOLIAT? Por familiar que pueda ser la historia de David y Goliat. y su general. aunque el Libro de Samuel presenta por primera vez a David como “un hombre valiente y vigoroso. ‘el que tenía el favor de Dios”. al sugerir que Elhanan y David eran una misma persona: “Los dos nombres pertenecen a la misma persona David era llamado Elhanan. aunque su razonamiento es ligeramente diferente‘. De hecho. Algunos estudiosos modernos comparten con los comentaristas religiosos la idea de que David y Elhanan fueron una misma persona. la imaginación . la humanidad.-’ “Sólo puede ser un rey perfecto aquel hombre que sea diestro en el arte del pastor – escribió Filos. así como un cardenal de la Iglesia católica romana adopta un nombre nuevo y honorífico al ser elegido papa. le responde con igual perplejidad: "Por tu alma. como trofeo de guerra (1 Samuel 21:10). cuya misión voluntaria fue la de corregir el antiguo texto de Samuel varios siglos después de que fuera escrito. los daros concretos de la vida de David parecen desaparecer en los pasajes más conocidos por los lectores de la Biblia Así. y liberarlos así de la esclavitud La imagen del pastor adquiere entonces un significado trascendente en la Biblia: el buen pastor pasa a ser una metáfora del rey y del redentor. “¿De quién es hijo ese joven?”. pregunta el desconcertado Saúl al ver a David en el campo de batalla. para cualquiera que esté destinado a gobernar el más manejable de todos los rebaños. “el asta de cuya lanza era como un enjullo de telar” (2 Samuel 21:19). El autor de Crónicas. Hay otra solución propuesta. está refiriéndose a Goliat. Para entonces. oh rey. el autor bíblico nos asegura que. llevada a cabo cuando David ya era rey de Israel y Saúl hacía mucho que había fallecido. porque el trabajo de un pastor es una preparación para el oficio de rey. Julius Wellhausen –. Se describe a David llevando la cabeza como trofeo de guerra a Jerusalén (l Samuel 17. tal vez. la idea de un dios o de un rey como el pastor.” Entonces se ve al monarca reclutarlo por segunda vez para el servicio real: “Y Saúl lo tomó ese día. y los intentos empiezan en las páginas de la Biblia misma. Después de todo. a quien Saúl sacó de la casa de Jesé y reclutó para el servicio real como escudero y músico de la corte (1 Samuel 16:18). Finalmente. sólo se conserva su espada. y un hombre de guerra”. una lectura atenta del texto bíblico revela numerosos defectos e incongruencias que están “en contradicción tanto con lo que sucede antes – según lo expresa el fundador del estudio bíblico moderno. el relato bíblico de la hazaña más famosa de David se ve socavado por una perturbadora frase del Segundo Libro de Samuel. puede hallarse no sólo en las figuras preeminentes de la tradición judeocristiana – Abraham. simple y convincente. Los antiguos cabinas propusieron una solución ingeniosa al problema. Abner. en un santuario de Yahvé. sugieren. explicó la teología de la Biblia hebrea al Imperio romano –. y del pueblo como su rebaño. un cronista judío que.DAVID 28 nómadas obstinados que seguían a sus rebaños y manadas por todo el antiguo Oriente Próximo. aunque sólo fuera para llenar los huecos de un registro biográfico que. Otro ejemplo de la confusión en el texto bíblico tiene que ver con la verdadera suerte corrida por la cabeza de Goliat.” Entre los adornos teológicos v los “embellecimientos folclóricos”. Moisés estaba cuidando las ovejas de su suegro en el desierto de Midian cuando fue llamado por Dios para sacar a los israelitas de Egipto y conducirlos hacia la Tierra Prometida. 54). Como para confirmar la identidad del guerrero filisteo muerto por Elhanan. Moisés. “David” es el nombre regio adoptado por el hombre llamado Elhanan cuando ascendió al trono. Una vez más. David y Jesús – sino en todas las fes paganas del antiguo Oriente Próximo. no lo sé” (l Samuel 17:55). es ya muy rico. como Josefo. por lo demás. una reliquia – grande y bastante incómoda de manejar – de la milagrosa victoria de David. “el asta de cuya lanza era como un enjulio de telar”. donde se le atribuye a un hombre llamado Elhanan el haber matado a Goliat en una campaña contra los filisteos. las diversas fuentes bíblicas – ¿o fue la imaginación de los bardos y cronistas que vinieron mucho después de los autores bíblicos? – quizás hayan adornado la biografía del rey David con cuentos y leyendas. Se ha dedicado mucho ingenio a resolver el misterio de quién mató a Goliat. Otros se inclinan a creer que fue Elhanan quien realmente mató a Goliat. sostiene que el guerrero filisteo enfrentado y derrotado por Elhanan era el hermano del famoso Goliat. y no lo dejó volver a casa de su padre” (1 Samuel 18 2). la cabeza de Goliat parece haber desaparecido. pero en ese momento del relato bíblico Jerusalén aún pertenecía a la tribu de habitantes nativos llamados jebuseos. y faltaban todavía muchos años para que David conquistara Jerusalén por la fuerza de las armas (2 Samuel 5:6-9). lo cual construye. Otra sugiere que su primer encuentro tuvo lugar en el campo de batalla. y luego Michal. Resulta significativo que apenas unos momentos antes Saúl había tratado de hacer más o menos lo mismo con David. “Y David vino a Saúl – dice la Biblia de su primer encuentro –. Ambos. con los que tiernamente cubrió al apuesto joven. el hijo mayor.“ Para algunos eruditos. como hemos visto. Se encargó personalmente de asesinar al gobernador filisteo de Gabaa. sin embargo. y arriesgó su vida en un ataque comando casi suicida a una fortaleza filistea. y se salvó sólo porque el ejército reaccionó en su apoyo (1 Samuel 14:24 y ss. en la biografía bíblica de Moisés. "por-que lo amaba como a su alma”. De hecho. el nombre “David” significa “querido” o “amado” en hebreo bíblico. El rey Saúl ya ha caído bajo su hechizo. Todos esas cuentos – los de Moisés y David. En otra ocasión se atiborró impulsivamente de miel. Una de las crónicas tradicionales del antiguo Israel sugiere que Seúl y David se conocieron el día en que el joven llegó al palacio real para servir como músico de la corte. Esta sencilla idea sobre la forma en que se compuso la Biblia compendia el consenso de los últimos cien años de estudio bíblico en el campo académico. sino también en las doce tribus israelitas: “Todo Israel y Judá amaba a David” (1 Samuel 18:16). Pero el más interesante de todos es el amor entre David y Jonatán. LOS AMORES DE DAVID Tras la derrota de Goliat. y muchos otros – fueron preservados y embellecidos por los autores y editores que compilaron la ley. como el mismo Saúl. el amor de Michal por David es “la única instancia en toda la narración bíblica en la cual se nos dice explícitamente que una mujer ama a un hombre”.). Jonatán era un hombre totalmente dominado por sus apetitos y pasiones. una evidencia de que las Escrituras preservan de manera fiel las crónicas tradicionales más viejas del antiguo Israel. pero el joven había rechazado la oferta de la coraza y las armas del padre de Jonatán. David se granjeó el cariño del resto de la familia real: Jonatán y Michal también “amaban a David” (1 Samuel 18:20). Jonatán estableció una “alianza” con David. por ejemplo. Para sellar el vínculo entre ellos. se enamoran repentina y profundamente de David. de un cuento más antiguo sobre un rey acadio del tercer milenio antes de la era cristiana. revela la Biblia. no fue sólo su armadura sino también sus atuendos más íntimos lo que Jonatán se quitó para vestir el cuerpo de David. el día en que David se enfrentó a Goliat. El mismo impulso parece operar. intacta. El autor generalmente brinda una sola versión de un incidente cuando está seguro de que sucedió de aquella manera. aun cuando fueran discordantes. una forma de señalarle al lector que cal vez ambas versiones sean puramente fantásticas. 18 El carismático David inspiraba la misma pasión entre la población general. David está listo para emerger de las brumas del mito y la leyenda y pasar a la plena luz de la historia. y él lo amó mucho” (1 Samuel 16:21). Más interesante todavía. Y la fuente bíblica que compiló los distintos relatos del antiguo Israel eligió incluir ambas versiones en la historia sagrada de Israel. Resulta interesante el hecho de que la Biblia brinde versiones múltiples y contradictorias de un mismo incidente. Además. o al menos así dice una teoría sobre la función de los dobletes en el texto bíblico. Tras haberse distinguido en batalla. Veamos ahora un ejemplo más provocativo de la naturaleza impulsiva de Jonatán: enloqueció de amor por David el mismo día en que éste mató a Goliat.DAVID 29 humana detesta el vacío. Jonatán se quitó la túnica y los demás atavíos – “hasta su espada. y busca llenar los espacios en blanco de una vida o de una hispana. para algunos especialistas. es la sugerencia de que la inclusión de dos versiones diferentes de la misma historia es en realidad un guiño del autor bíblico. Cuando se incluyen dos o tres versiones del mismo hecho. Ahora. no sólo en su propia tribu. el gesto fue aceptado y plenamente correspondido.*17 su hermana. impulso que estuvo a punto de costarle la vida: su padre estaba dispuesto a mandar su muerte. el autor quiere señalarnos que no sabe con certeza cómo fue lo que sucedió. El príncipe de cuento de hadas pronto será revelado como una figura de carne y encuentros entre David y dos de los hijos adultos de Saúl: primero Jonatán. Esos detalles no han escapado a la atención de artistas y escritores a lo largo . y su talabarte” –. cuya milagrosa supervivencia en un pequeño cesto de juncos podría haberse tomado prestada. la leyenda y la tradición del antiguo Israel en una amalgama que hemos aprendido a llamar la Biblia. el mismo día en que Saúl había ordenado ayunar al ejército de Israel.” y amor a primera vista es exactamente lo que David parece inspirar a todo el que lo ve. los sacerdotes y escribas que compilaron y editaron los textos sagrados del antiguo Israel se sintieron obligados a incluir todas las tradiciones. y su arco. y nos ayuda a resolver los otros defectos y contradicciones presentes en la historia de David y Goliat. o si en verdad sucedió. (l Samuel 18:G) Las mismas palabras y frases son empleadas antes en la Biblia para describir cómo celebraron la profetisa Miriam y las mujeres de Israel la victoria de los israelitas sobre el ejército del faraón en el Mar Rojo. el autor bíblico pondrá el primer encuentro entre David y Jonatán bajo una nueva y sugestiva luz. y lo que es más intrigante. Y las mujeres cantaban en se danza. H. "Cantad a Yahvé. La canción de Miriam alababa por la victoria solamente a Dios. Desde el primer momento de su nueva carrera militar. a pesar de que la Biblia no lo llame por su nombre. cantando y danzando. y David fue tan competente y eficaz en sus campañas contra los filisteos como lo había sido en combate singular contra Goliat. y David sus diez miles”. para recibir al rey.” Una interpretación más mundana sugiere que la alianza (b’rit) entre David y Jonatán no fue una alianza amorosa sino un pacto político por el cual Jonatán. comprometió su lealtad al hombre que más tarde reemplazaría a su padre en el trono de Israel. salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel. tan llena de significados provocativos para el lector moderno. se nos dice. y eso fue grato a los ojos de todo el pueblo. ¿Qué quiere decir exactamente el autor bíblico cuando escribe que “el alma de Jonatán quedó enlazada con el alma de David”? Una interpretación religiosa sostiene que el texto bíblico ofrece “la descripción clásica del genuino amor desinteresado”. después de matar David al filisteo.” Más tarde. por ejemplo. puso a David al mando de sus “hombres de guerra”. cuando nos permita escuchar la famosa confesión que hace David de su amor por Jonatán. y también a los ojos de los siervos de Saúl” (l Samuel 18:5). así como deben hacerlo los estudiosos del amor masculino en la antigüedad. repetía Miriam en un paroxismo de éxtasis.”” La naturaleza del amor entre David y Jonatán es uno de los misterios más provocativos en la biografía bíblica de David. entonces yo amo a Jonatán. hasta el punto de excluir a Moisés. tenía buen éxito – enfatiza la Biblia –. Lawrence. y repetían: “. como veremos. "Grande fue tu amor a mi – cantará David desde‘ las páginas de las Escrituras. superior al amor de las mujeres " De hecho. mostrando su regocijo con panderos.‘º Pero algo más sentido y más carnal puede haber caracterizado el amor entre David y Jonatán. y el relato se concentra de golpe cuando el “amor” de Saúl por David se convierte súbitamente en miedo y aversión. pero La canción que cantaban las mujeres de Israel después de la victoria sobre Goliat alababa solo a guerreros de carne y hueso. refiriéndose a Jonatán –. algunos lectores imaginativos de la Biblia se preguntan si David capturó también el corazón de Saúl.DAVID 30 de los siglos. O quizás. el biógrafo de David acelera. “Si un pastor de ovejas se atreve a amar al hijo del rey – le dice el David de Lawrence a Jonatán –. Pero esas dos celebraciones de victoria son muy distintas en un detalle importante. Y aconteció que cuando volvían. pues ha mostrado su gloria y su grandeza”. “Tenemos razones para creer que existió una relación homosexual – sostiene con inusual franqueza Tom Horner. y las mujeres respondían mientras bailaban a su alrededor: “El caballo y su jinete al mar ha arrojado” (Éxodo 15:20-21) – Tal vez el paralelo entre los dos pasajes deba entenderse como una prueba de que las rondas y las canciones de llamada y respecta eran la manera tradicional de celebrar una victoria en el antiguo Israel. y no mencionaba a Dios en absoluto. sin embargo. David fue aclamado por el pueblo de Israel como un héroe de guerra por el impacto de su victoria sobre Goliat. describió a David y Jonatán desnudándose hasta quedar cubiertos por un “taparrabos de cuero” antes de intercambiar tiernamente su ropa. ¡e incluso quizás el de Goliat! Por ahora. “Dondequiera que Saúl lo enviaba. Y DAVID SUS DIEZ MILES El rey Saúl. D. hijo del rey en ejercicio. Los profesores de seminario deben: considerarlo.Saúl mató sus miles. y con instrumentos de tres cuerdas. el autor bíblico incluyó la canción y la danza de Miriam como otro presagio de David. (1 Samuel 18:7) . un especialista bíblico y ministro episcopal –. y a mí me dieron miles – murmuró Saúl. de hecho. “Saúl no miró más a David con buenos ojos desde aquel día”. Así que Saúl vio al ¡oven y apuesto héroe de guerra como un hombre al que enterrar. El brillo fantástico de la biografía bíblica de David se extingue bruscamente y algo mucho más oscuro pasa a afirmarse. Su demencia no le impidió analizar atentamente las palabras de la canción. informa la Biblia (l Samuel 18. . atribuyéndole una capacidad marcial diez veces superior ala del monarca. Saúl comprendió bien la sutil causticidad de la canción que entonaban las mujeres de Israel: alababan al laven David por encima del rey mismo. quejándose amargamente –. y de ese modo el príncipe de cuento de hadas.). No le falta más que el reino” (1 Samuel 18:8). revela La Biblia. antes que encomiar.DAVID 31 Así como Yahvé era un dios celoso. los momentos de paranoia le aguzaban la percepción. cayó en desgracia ante el rey al que estaba destinado a suceder. aun en ese momento de triunfo. v los dos hombres entraron en una larga y morral parteada de ajedrez de la que sólo uno de ellos saldría con vida. “A David dieron diez miles. Saúl era un rey celoso. DAVID 32 CAPÍTULO. CUATRO SANGRE INOCENTE Primer Demonio: – ¡Oh! Lo que más me agradaría, después de una noche sin poder dormir, sería un refresco de anís con algún licor. SÉPTIMO DEMONIO: – Yo, en cambio, preferiría escuchar cantar a David. SAÚL.: – ¡Dios de David! ¡Ayúdame! ANDRÉ GIDE, SAÚL Al día siguiente de que Saúl escuchara a las mujeres de Israel cantando alabanzas a David, según la imprecisa cronología bíblica, el joven héroe estaba otra vez en la corte del viejo monarca, tañendo las cuerdas de su lira para tratar de aliviar la aflicción de Saúl. Entonces, de repente, el rey se puso de pie, tomó una lanza y arrojó el arma con furia hacia la cabeza de David. “Clavaré a David contra la pared!”, gritó. El ágil David logró esquivar la lanza y huyó del palacio, escapando con vida de aquella situación. El arma pasó por donde había estado sentado hacía un instante y se clavó con fuerza en la pared (I Samuel 18:10-11) (AR). Aquí, el autor bíblico rastrea la ira asesina de Saúl hasta el mismo Dios: “Un espíritu maligno de parte de Dios se apoderó de Saúl, y éste desvariaba por el palacio”. Aunque era presa de la locura, Saúl comprendía que Dios tomaba partido por David: “Saúl temía a David, porque el Señor estaba con él, y había abandonado a Saúl” (1 Samuel 18: 10, 12). En otra parte, sin embargo, el texto sugiere un motivo completamente humano para el intento de asesinato sufrido por David: en la caldeada política tribal del antiguo Israel, Saúl ya había marcado a David como el rival que podía disputarle el trono, y “así Saúl se volvió enemigo constante de David" (l Samuel 18:29) (AB). Una lectura psiquiátrica del mismo texto nos da una tercera explicación para ese intento fallido de homicidio Saúl, tras años de depresión maniaca intermitente, había pasado finalmente a la lisa y llana locura asesina. "Hubo períodos horribles v tempestuosos – Lee David en God Knows, la obra de Joseph Heller –, en los que marcarme era prácticamente la única cosa que Saúl tenía en su rabiosa e insana mente, el pobre chiflado."¿ Fuese la política, o la locura, o un Dios entrometido – o las tres cosas a la vez – lo que convirtió en odio el amor que Saúl tenía por David, el autor bíblico describe ahora un ejercicio de astucia política tan retorcido, tan traicionero, tan profundamente empapado de conspiración, que nos recuerda al Ricardo III de Shakespeare o, para el caso, a The Mancharian Candidate, de Richard Condon. Lo que parece particular y asombrosamente moderno en la biografía bíblica de David es esa sensación de “Fuegos dentro de Fuegos”, frase empleada por Arthur Miller para referirse a la paranoia que envolvió los juicios de brujas en Salem. Así como las teorías conspirativas moldearon la política y la cultura popular norteamericana en la parte final del siglo xx, La historia del rey David que Icemos en la Biblia exhibe en buena medida la misma tensión y suspicacia. Aun cuando Saúl estuviera loco, no dejaba de ser astuto, como pronto veremos Él monarca dedicó considerable esfuerzo e ingenio a cómo eliminar a su rival sin mancharse las manos de sangre ni perder el apoyo de los muchos hombres y mujeres de su pequeño reino, incluidos sus lujos adultos, que se habían enamorado tan profundamente de David. Pero éste demostraría ser más astuto todavía. LA MANO DE LA HIJA DE UN REY La primera estratagema de Saúl fue sacar a David del palacio real, otorgarle un rango más alto aún en el ejército de Israel – “capitán de mil" (l Samuel 18:13) – y enviarlo a pelear contra los filisteos, con la esperanza de que cayera muerto en acción. Más tarde, David usaría la misma estratagema para deshacerse de un hombre a cuya esposa había seducido y embarazado. A David, el plan le funcionó a la perfección. No así al desafortunado Saúl David resultó victorioso en batalla una vez más, el pueblo de DAVID 33 Israel aclamó y amó al héroe de guerra con más fervor todavía, y Saúl “recelaba constantemente de él” (1 Samuel 1S:14-16) (AR). Saúl realizó entonces una jugada más calculada aún contra David. “He aquí a mi hija mayor, Merab – le dijo a David –. Te la daré por esposa sólo sé valiente en mi nombre, y pelea la guerra del Señor.” Saúl se imaginó que David se lanzaría con mayor intrepidez todavía a la siguiente batalla contra los filisteos si el trofeo de guerra era una princesa real. “Que no caiga mi mano encima de él – murmuró para sí mismo Saúl –, sino la mano de los filisteos caiga encima de él" (l Samuel 18.17). David reveló entonces un don que resultaría ser aún más importante para su supervivencia que su coraje físico o su destreza como soldado: era un maestro de la intriga política, y rápidamente captó el motivo que escondía la nueva jugada de Saúl. “¿Quién soy yo, y qué es mi vida – le dijo David a Saúl con palabras tan modestas que se acercaban al sarcasmo – para ser yerno del rey?" (1 Samuel 18:18). De aquella manera, David arrumó el ardid de Saúl al declararse indigno de desposar a una mujer de sangre real, y Merab fue casada con otro hombre. Pero pronto se le presentó otra oportunidad a Saúl: se enteró de que su hija menor, Michal, estaba enamorada del joven. Una vez más, el rey buscó usar la mano de su hila como una forma de perjudicar a David, y su nuevo plan fue mucho menos sutil que el primero "Habla con David en secreto – le ordenó Saúl a uno de sus cortesanos – y di: ‘He aquí, el rey tiene aprecio por ti, y todos sus siervos te aman; ahora, pues, sé yerno del rey’" (l Samuel 18:22) David no se dejó engañar por las lisonjas ni la súplica del rey, y rechazó la nueva propuesta con otra declaración de su falta de merecimiento. “¿Os parece cosa fácil ofrecerse como yerno del rey – le contestó al emisario de Saúl –. Yo soy un hombre pobre y humilde” (1 Samuel 18 :24) (AB). Cuando le fue comunicada la negativa al rey, Saúl entendió que David, al referirse a su pobreza, se declaraba incapaz de reunir un “precio de novia” apropiado, la mohar o dote al revés que el pretendiente debía pagar a su futuro suegro en el antiguo Israel. Así que Saúl saco de su apuro a David, proponiéndole un precio que sólo exigía coraje en batalla, algo que David poseía en abundancia, y no una suma en oro. “El rey no desea una dote – le dijo entonces a David el emisario de Saúl –, sino cien prepucios de los filisteos” (1 Samuel 18:25).’ Si David aceptaba el grotesco desafío, seguramente moriría a manos de algún soldado filisteo que se resistiera a perder su prepucio, o al menos eso calculaba Saúl. Después de todo, ¡qué otra cosa motivaría más a un hombre en batalla que la integridad de sus propios genitales! Pero, al igual que antes, Saúl subestimó mucho al obstinado David, quien podía haberse negado a desposar a Merab, pero súbitamente ardía de deseo por la hermana menor. La Biblia no explica su repentino cambio de acritud, pero a David ahora le gustaba la idea de sentarse a la mesa de Saúl como yerno del rey. De hecho, algunos estudiosos sospechan que el matrimonio con la hija del monarca resonante había sido siempre el primer objetivo de David en su largo, paciente e implacable pían de sentarse en el trono de Israel .” De modo que, a pesar de sus declaraciones iniciales de pobreza y humildad, David salió de expedición en busca de prepucios como dote por Michal Como lograba siempre más de lo esperado, David regresó con doscientos prepucios filisteos, el doble de lo que Saúl había exigido. Saúl, frustrado nuevamente, se vio obligado a admitir en el círculo más íntimo de su familia y de su corre a aquel hombre que detestaba hasta el punto de la locura “Y Saúl le dio a su hija Michal por esposa” (1 Samuel 18 27) Pero el rey no se había resignado a su destino, y sus intentos de deshacerse de David se volvieron más violentos. Si los filisteos no iban a hacer el trabajo por él, apuró el rey fuera de sí, él encontraría la forma de hacerlo, aun cuando eso significara desafiar la voluntad de Dios. “Y Saúl vio y supo que Dios estaba con David, y que Michal lo amaba – resume la Biblia –. Y Saúl temió entonces más a David, y fue enemigo consígame de David” (l Samuel 18:28-29). UNA PARTIDA DE AJEDREZ Saúl no podía hacer nada bien, y David no podía hacer nada mal, por la sencilla razón de que Dios quería que así fuera; era sólo una cuestión de tiempo el que se revelara su plan divino de destronar a Saúl y reemplazarlo por David, y que David ocupara su justo lugar en el trono de Israel. Tal es el trasfondo de la Biblia que ha llegado hasta nosotros, un conjunto de textos que fueron reiteradamente DAVID 34 “corregidos” por sucesivas generaciones de editores y redactores con el fin de poner un sello teológico de aprobación sobre el rey David y la dinastía que continuó gobernando Israel durante cinco siglos. Pero el relato religioso de la ascensión de David al poder, como hemos visto, puede leerse como una capa aplicada a los textos más antiguos, un intento teológicamente correcto, hecho por alguna fuente bíblica más tardía, de reescribir la historia atribuyendo todo acto de la voluntad humana a la mano de un Dios no visto y no escuchado. El núcleo del texto bíblico, no obstante, es mucho más descarnado, mucho más sangrienta y más lleno de suspenso, como si el autor nunca estuviera muy seguro de cómo resultaría todo En el centro de la biografía bíblica de David hay dos hombres – ambos ambiciosos, obstinados e implacables – peleando entre sí por una corona. La lectura atenta de la Biblia nos permite deducir que David prevaleció sobre Saúl porque sus habilidades para la guerra y para la política eran superiores, y no porque Dios lo dispusiera así. El siguiente movimiento de Saúl, por ejemplo, fue un error garrafal. El desventurado rey le confió a Jonatán que intentaba matar a David a la primera oportunidad que se le presentase Expresó abiertamente sus intenciones en el palacio, incluso ante Michal, la esposa de David. El monarca debió haber sabido que David se enteraría de su plan, y así fue que Jonatán, quien “amaba mucho a David”, fue a ver a éste y le recomendó que se ocultara, advirtiéndole: “Saúl, mi padre, procura matarte" (l Samuel 19:1-2). Entretanto, mientras David se ausenta de la corte, Jonatán trató de hacer que el rey cambiase de opinión. “Padre, no le hagas daño a tu siervo David, porque él no te ha hecho <Ufano a n – dijo Jonatán –. Su conducta contigo ha sido irreprochable. No ha puesto su vida en riesgo cuando mató al filisteo, y el Señor obtuvo una gran victoria para Israel? Tú lo viste, y compartiste el júbilo. ¿Por qué habrías de cometer un pecado contra sangre inocente, al dar muerte a David sin una causa?” (l Samuel l‘):4-5). Aquel franco elogio de David pareció aplacar la ira de Saúl, al menos momentáneamente, tal vez por la vehemencia y la elocuencia de las palabras de Jonatán, o porque el humor de Saúl había pasado una vez más del odio asesino al afecto impulsivo, o quizá porque el monarca resolvió fingir un cambio de opinión. "Por el nombre del Señor – prometió el rey Saúl – no será muerto” (l Samuel I 9 :6) Jonatán llevó entonces a David de vuelta a la corre de su padre. David se instaló con su flamante esposa y retornó sus deberes como oficial del ejército real. Nuevamente partió a combatir, y nuevamente regresó victorioso tras enfrentarse a los filisteos. “Los mató en gran número – informa la Biblia – y huyeron delante de él’ (1 Samuel 19:8). Pero los triunfos de David en el campo de batalla sólo alimentaban la furia demente de Saúl. “MANANA SERÁS UN HOMBRE MUERTO” Los cambios de humor de Saúl eran ahora más frecuentes y violentos, y la Biblia describe un nuevo incidente en el palacio. Mientras David tocaba la lira, “un espíritu maligno de parte del Señor” se apodero de Saúl y el rey trató nuevamente de atravesar a David con su lanza (l Samuel 19:9). David escapó hasta su casa y se encerró en ella con Michal. Saúl envió entonces soldados a la casa del joven. Con órdenes de esperar fuera toda la noche y darle muerte ni bien saliera a la mañana. Michal, como su hermano Jonatán, amaba a David pese al odio que su padre sentía por él, y fue ella quien se las ingenió para frustrar el asesinato urdido por el monarca. Vio a los sicarios reales que esperaban emboscadas y alertó a su marido. "Si no salvas tu vida esta noche – le advirtió – mañana serás un hombre muerto” (l Samuel 19: 1 1).‘ Entonces puso en marcha un plan tan artero como efectivo. Abrió una ventana del piso superior de la casa e hizo descolgarse por ella a David, quien rápidamente se escabulló y se perdió en la oscuridad. Después tomó la estatua de uno de los dioses familiares que el autor bíblico llama teraphim," la acostó en la cama de su esposo, le puso por cabellera un retazo de piel de cabra y la cubrió con una manta. A cualquiera que espiase el cuarto en penumbras, calculó, le parecería que David estaba durmiendo. Más tarde, les dijo a los soldados enviados por Saúl que David estaba enfermo. La trampa fue suficiente para engañar a los hombres el rey, y éstos volvieron para informarle al monarca de que su yerno estaba postrado en un lecho de enfermo. Saúl, aguzada al máximo su mente por la paranoia, vio su oportunidad. “Traédmelo, con cama y codo ordenó –, para matarlo yo mismo" (1 Samuel 19:15).’ Los soldados regresaron a la casa de David, se abrieron paso hasta el dormitorio y descubrieron la artimaña. Pero era demasiado urde: David se había ido hacía raro, y no seria muy fácil capturarlo. Sólo quedaba Michal para afrontar la ira de su padre, cuando se presentó en el palacio. La artimaña de Michal recuerda ligeramente a un incidente que aparece en el Génesis. el autor bíblico que narra el episodio de Michal al anotar y ayudar a David en su fuga. los lugares donde las gentes que habréis de desalojar adoraron a sus dioses. Así.2-3) No obstante.34-35). Las hijas de Laban se llevaron los tersrphim favoritos de su padre. varios personajes y hechos fueron cambiados y refundidos. Lea y Raquel. ni imagen alguna. Como consecuencia. es una versión corregida de la biografía de David. palabras. y el segundo es todavía más especifico “No harás para ti una escultura. una línea suelta del texto bíblico confirma que “el ungido de Dios” era libre de entregarse a prácticas religiosas que son explícitamente condenadas en pasajes posteriores de la Biblia. y debajo de cada árbol frondoso. Cuando al cabo de unos días éste alcanzó a Jacob y sus esposas. frases y pasajes enteros fueron a veces suprimidos. los israelitas seguían manteniendo y usando ídolos. y haréis añicos sus pilares. cada tanto podemos descubrir en el texto bíblico algún detalle o escena profundamente contrapuestos a la teología oficial de la Biblia. y decreta una guerra santa para eliminar la veneración de ídolos entre los no israelitas que reivindicaban la Tierra Prometida como su hogar. sobre los altos montes y las colinas. algunas sutiles y otras explícitas. A medida que partes y retazos de lo que ahora llamamos la Biblia fueron compilados y comparados. En ocasiones. y destrozaréis las esculturas de sus dioses. y borraréis su nombre de ese lugar. incluida su ambigua actitud respecto de la idolatría Pero el Libro de Samuel. el Libro de Samuel conserva una referencia casual a la presencia de ídolos en la casa de una pareja israelita. ‘Ayúdame a escapar. Lo que resulta impactante y revelador en el episodio es el hecho de que. y prenderéis fuego a sus asherim (bosques paganos). revisados y corregidos – y a veces hasta censurados – por generación tras generación de autores v editores. o si no te mataré’” (1 Samuel 19:17) (NEB). Destruiréis. diciéndole que no podía levantarse de su sitio porque estaba menstruando (Génesis 31. aparentemente. incidente de los teraphim. Raquel se excusó. el patriarca Jacob huyó de la casa de su suegro. aunque el teraph empleado por Michal para singular un David dormido era aparentemente una figura o una estatua de tamaño real y no una estatuilla. no encontró nada digno de comentario en el hecho de que la hija del rey tuviera un ídolo en su casa. no sabríamos nada de los pecados y escándalos de David. En ambas historias hay un ídolo familiar usado por una hija para engañar a su padre. a pesar de las repetidas condenas de Yahvé al politeísmo y el paganismo. soy un Dios celoso” (Éxodo 20 3-5) Dios amenaza a los israelitas con plaga. fue considerado tan antiguo y tan fidedigno en este y en todos los otros detalles de la .DAVID 35 “¿Por qué me has engañado así – le preguntó Saúl –. por ejemplo. que hasta la época de David. hambruna y exilio como castigo por el pecado de idolatría. Algunos de los sacerdotes y escribas que fueron custodios de las Sagradas Escrituras en el antiguo Israel se escandalizaron ante detalles de ese tipo. "Me dijo – mintió la joven –. y no te Inclinarás ante ellas. a las que había tomado por esposas. Raquel escondió las ídolos robados entre los aparejos de una montura de camello que estaba guardada en su tienda. ni Ies servirás porque yo el Señor: tu Dios. (Deut 12. y censuraron los textos más viejos. si el Libro de Samuel se hubiera perdido o suprimido y sólo el de Crónicas hubiese llegado hasta nosotros. el Libro de Crónicas. enteramente todos. de mi”. y se sentó encima. la misma historia se cuenta dos o tres veces cada una en una versión levemente distinta. Mientras su padre revisaba la tienda en busca de las figuras. RETAZOS El episodio del engaño de Michal y la fuga de David está sazonado con alusiones a otros pasajes de la Biblia. y ambos episodios revelan algo impactante sobre el uso libre de los ídolos que hacían los antiguos israelitas. está sencillamente eliminado. puestos a un lado y restaurados en otro sitio. Laban. junto con mucho más. Según el relato del Génesis. a principios del siglo x a. Por esa razón. Es el primero de los Diez Mandamientos. dejando escapar a mi enemigo?” La fría respuesta de Michal reveló una cuota dé descaro verdaderamente notable. Y derrumbaréis sus altares. “No tendrás otros dioses delante. con las dos hijas de éste. ¡y no una pareja cualquiera a ese respecto! Por algún motivo. ni en que se sugiriera absolutamente cómoda usándolo para engañar a su padre y ocultar la maniobra de su marido. y nos permiten ver cómo está esa amalgama que es el texto bíblico. “Por eso los hombres dicen – observa fríamente la Biblia. “Y se quitó las ropas – dice la Biblia –. quienes también cayeron en un balbuceo impotente. el hombre que en secreto lo había ungido como futuro rey de Israel. se nos recuerda que el motivo ulterior de Dios se está cumpliendo: vemos a Dios usar el don de la profecía como una aflicción más que como una bendición. y ellos también comenzaron a profetizar" (1 Samuel 19:20). totalmente arrebatada por el “espíritu de Dios” y vuelta así inofensiva por completo. La visión de tantos hombres santos dominados por el frenesí místico resultó ser contagiosa. un saludable recordara no de que la Biblia se toma a sí misma menos seriamente de lo que nosotros la tomamos. DERVICHES "Así huyó David. Después de todo. El monarca envió en consecuencia un tercer escuadrón criminal. David buscó al hermano de su esposa. Aun cuando Saúl nos mueva a risa. los hombres del rey hallaron a Samuel con un grupo de sus colegas videntes. y consiguió ponerlo a su servicio como espía en la corre del Saúl." Tal vez David había estado protestando en exceso. fue o bien insincera o bien ingenua. o cuál mi pecado contra tu padre. Saúl se enteró de que su escuadrón de la muerte se encontraba en estado de éxtasis y envió un segundo grupo de asesinos. que sucumbió al mismo destino lamentable. y profetizó delante de Samuel. Allí Saúl encantará al hombre que quería matar. pero aún no se había alzado en abierta insurrección contra el rey y por lo tamo todavía podía declarar su inocencia con creíble fervor. que busca mi vida?” (1 Samuel 20:1). primero a la ciudad de Rama. La respuesta de Jonatán. El viejo profeta escuchó con preocupación el relato de David de “todo lo que le había hecho Saúl". por ejemplo. El exasperado rey resolvió hacer el trabajo él mismo. ni grande ni pequeña. y los dos hombres abandonaron juntos Rama para ir a ocultarse entre los pastores que tenían sus tiendas en las afueras de la ciudad. todos ellos profetizando en estado de trance. la escena es una especie de burlesco teológico. y se puso a salvo – continúa la Biblia –. Cuando llegaron al lugar de escondite. pero no sin antes ventilar la ira y el resentimiento que senda por el monarca. luego a una colina ventosa que domina la ciudad y por último a las tiendas de las afueras. por su parte. que los editores finales de la Biblia se sintieron obligados a preservar el texto en su integridad. y se echó al suelo desnudo todo aquel día y toda aquella noche” (1 Samuel 19:24)" El autor bíblico se muestra abiertamente burlón con Saúl en ese momento. Fue a buscar a David.19 La reunión de David y Samuel. Es más común que David confíe en sus propias habilidades o en los favores que le ofrecen hombres y mujeres seducidos por él Después de que Michal urdiera su fuga.' . y también cayó él entonces bajo el hechizo que había convertido a cada uno de sus soldados en un derviche bailarín. ¿Cuál es mi maldad. donde vivía Samuel. Contrariamente a todo lo dicho en la Biblia hasta ese momento. Pera tan cierto como que vive Dios." Pero algún informante desconocido los traicionó ante el rey Saúl. – le preguntó David a Jonatán cuando se encontraron en secreto en el campo –. "No temas. es la ocasión para una nueva sorpresa. pues recrea al rey guerrero como una figura patética que se contorsiona en el suelo y habla en diferentes lenguas. y quizá con un toque de sarcasmo – : ¿También Saúl entre los profetas?” ( l Samuel 19: 24). y como que vive tu alma. como un ardid para atormentar a Saúl y salvar a David.DAVID 36 vira de David. quien rápidamente despachó a sus soldados con la orden de arrestar a David. Samuel ya le había dicho que estaba destinado a reemplazar a Saúl como rey de Israel Parecía abrigar una fuerte ambición por alcanzar el trono. hay sólo un paso entre la muerte y yo” (i Samuel 20:3l. y se ha dicho: 'No sepa esto Jonatán’ – respondió David –. Jonatán negó que su padre quisiera matar a David. Dios desempeña un papel incidental en la supervivencia de David. sin revelármela – le aseguré Jonatán –." “HAY SÓLO UN PASO ENTRE LA MUERTE Y YO” No obstante. sin embargo. no morirás: pues mi padre no hace cosa alguna. ¿Por qué habría de ocultarme mi padre eso a mi? ¡Eso no es cierto!” (l Samuel 20:2) 16 "Tu padre bien sabe que he hallado gracia ante tus ojos. sin embargo. donde Samuel y David se hallaban escondidos. “El espíritu de Dios se apoderó de los mensajeros de Saúl. “¿Qué he hecho'. y vino a Samuel” (I Samuel 19:20). Jonatán. y los dos jóvenes renovaron solemnemente su alianza de amor. significaría que Saúl se había calmado y que David podía regresar sin peligro a la corte.sin presentarse en la fiesta.DAVID 37 Esas palabras ominosas silenciaron la defensa de Saúl ensayada por Jonatán." Y luego David.. Y Saúl expresó la razonable preocupación que lo habla vuelto contra David. David sabía exactamente qué quería de Jonatán.32l (NEB).– Pero al segundo día el monarca le preguntó a Jonatán por qué David llevaba dos días . “Ya veo cómo será! – exclamó el rey –. . Haciéndose acompañar por un joven criado. pensando que ésta se debería a alguna impureza ritual. ¿No sé yo que has elegido al hijo de Jesé para tu propia vergüenza y la vergüenza de tu madre?” (l Samuel 20:30)” En ese momento. Después. Durante su encuentro anterior. Tan indignado estaba el príncipe. en cambio. Mátame tú si soy culpable. mientras los demás cortesanos miraban en horrorizado silencio. su padre estalló en ira. y que su yerno aparecería cuando estuviera en condiciones de hacerlo. por supuesto.”' “¡Dios no lo permita!”. que no comió nada el segundo día de la fiesta. “hijo de Jesé”. A la mañana siguiente. tendré paz – le explicó David a Jonatán –. Jonatán informaría a David sobre la respuesta del rey. David. “porque estaba afligido por David. Jonatán debía observar la reacción de Saúl ame la ausencia de su yerno. escucharía las instrucciones de Jonatán a su ayudante. Saúl se sentó en su sitio habitual contra la pared (un detalle que sugiere la actitud extremadamente alerta del monarca). se refirió a éste sólo por su patronímico hebreo. y deduciendo que Jonatán se había puesto del lado de su rival –. exclamó Jonatán. confiando su suerte a la destreza de Jonatán con el arco. a menos que David se la quitara. si Saúl preguntaba por él. a la mesa del rey. En cuanto al muchacho. escondido detrás de un montículo próximo. A su lado se sentó Abner. gritaba que las flechas habían caído mas allá de donde estaba el ¡oven. pero si monta en cólera. ni tú ni tu corona estarán a salvo. el irritado Saúl parece menos un paranoico – o un hombre poseído por un "espíritu maligno de parte de Dios” – que un gobernante atento. Después de todo. al igual que Michal. sabrás que está dispuesto a hacerme daño” (1 Samuel 20:7). la corona que Jonatán llevaría un día. Envía por él ya mismo. . se detiene a decirnos la Biblia. le ordenó al muchacho que comenzara a correr hacia un descampado para recoger las flechas que él iría disparando. y le propuso una elaborada misión de inteligencia que éste debería cumplir en la corte. Si Jonatán le gritaba que las flechas habían caído antes de donde aquel estaba. querría decir que Saúl seguía enfurecido y que David debía salvar su vida. Jonatán le explicaría que David le había pedido permiso para ir a su ciudad natal de Berthehem. Las desafiances palabras de Jonatán impactaron a Saúl. “Jonatán renovó a David su juramento por su amor a él – dice la Biblia – porque lo amaba como a sí mismo” (1 Samuel 20:9) (NEB). ¿Qué ha hecho?” (1 Samuel 20.. al llegar al sino convenido. y tráemelo. Jonatán se levantó de la mesa y abandonó el banquete. estaba vacío. la primera vez: éste buscaba la corona que él llevaba ahora. le recordó a su viejo amigo el solemne pacto de amor y lealtad que habían sellado entre ambos. y Jonatán regresó a la casa de su padre para ocupar su lugar en la fiesta. como si temiera algún acto de traición de parte de Jonatán. quien entonces le habló solícitamente a su amado amigo. Durante el primer día de la celebración. la ira por la humillación pública que había sufrido era superior al miedo de morir. Seúl no dijo nada sobre la ausencia de David.' ¿Por qué? – protestó Jonatán –. a fin de participar en un ritual de sacrificio con la gente de su clan. Cuando Jonatán recitó el pretexto que habían convenido. "Si dice: Está bien’. Mientras el hijo de Jesé viva sobre la tierra. Y como si no pudiera pronunciar su nombre en voz alta. y se esperaba que David estuviese sentado a la mesa del rey. calculador e intuitivo. Y entonces Saúl volvió a representar sus anteriores encuentros con David: tomó una lanza y amenazó a su propio hijo. y porque su padre lo había avergonzado” (1 Samuel 20:34). enfurecido porque su hijo estaba excusando a David. de común acuerdo con el hombre más temido y odiado por el monarca. “Hijo perverso y rebelde!'20 – le recriminó Saúl a Jonatán.'“ una fiesta que duraba tres días. "¡Mantén tu palabra conmigo! – le pidió –. pues merece morir” (1 Samuel 20:3 1). “¿Qué desea tu alma – le preguntó tiernamente – que haga por ti?” (1 Samuel 20:4). quien ahora comprendía que su hijo conspiraba activamente en su contra. David se fue entonces y buscó refugio en el campo. Al Oía siguiente comenzaba la celebración de la luna nueva. al otro lado de la mesa.Por qué dejarme caer en manos de tu padre?” (1 Samuel 20:8). si. estaba del lado de David.' El lugar de David. d general favorito de Saúl. Jonatán abandonó el palacio y fue hasta la colina donde se ocultaba David. Saúl tenía razón al considerar que Jonatán. aparentemente tenía que estar en la línea de tiro. ambos hombres habían ideado un sofisticado plan que Jonatán llevó a cabo con precisión casi ridícula.’" "¿Merece morir. simuló ir a practicar un poco de tiro con arco. v Jonatán se ubicó enfrente. y entre mi simiente y tu simiente.DAVID 38 “Mira. salió de su escondite. advertido de que Saúl aún pretendía quitarle la vida. quien es eterno testigo entre tú y yo. asegurándose de hacerlo suficientemente fuerte como para que David lo oyese: las palabras le indicaron a éste que Saúl continuaba ofendido. y lloraron el/uno con el otro. Ninguno de los dos sabia con certeza si volverían a abrazarse otra vez. Jonatán volvió a dirigirse a su sirviente. las flechas están más allá de ti”. . Jonatán se dirigió nuevamente a la ciudad. pero el dolor de David era mayor aún que el de Jonatán. Entonces David.' Entonces se separaron. David salió de detrás del montículo y se inclinó tres veces humildemente. En el momento de separarse tras aquel largo abrazo. v David se alejó hacia el desierto. Tan pronto como el muchacho se hubo ido. pero estas palabras también pueden entenderse como un urgente mensaje a David: “¡Date prisa! ¡No hay tiempo que perder! ¡Apúrare!” (1 Samuel 20:38) (NEB). lo que da pie para plantearse si toda esa insólita farsa era realmente necesaria. Nos hemos comprometido uno al otro en el nombre de Yahvé. para siempre" (l Samuel 20:41). Jonatán dijo a David: “Vete en paz. Jonatán le dio su arco y su aljaba al muchacho y lo envió de regreso a la ciudad. le gritó Jonatán al criado. postrándose hasta el suelo Y se besaron el uno al otro. hace algo que aparentemente encontró muy fácil y conveniente. como se lo llama en el inglés antiguo de la versión del rey Jacobo – consistía en doce hoyadas especialmente preparadas. David hablaba con total seguridad. Luego continuó improvisando. Mintió. las hogazas viejas. 24:5-9). sólo podían ser comidas por sacerdotes consagrados. no podían compartir el pan santo si estaban manchados por el contacto sexual con mujeres. En vez de ello. Los cuerpos de mi gente permanecieron puros. Según las estrictas reglas del Levítico (Lev. su lugar en la mesa del rey y la cama que una vez compartió con la hija del rey. uno de los muchos lugares donde se podía encontrar un santuario erigido en honor a Yahvé. y esa fuerza de voluntad demostrará ser suficiente. David y sus hombres. No debo informar a nadie de la misión que me encomendó ni de cuáles fueron esas órdenes” (1 Samuel 21:3). como ofrenda simbólica a Dios. .’ Pero David no estaba satisfecho todavía. ¿David estaba humillado ahora. basándose en que David no cumplía esa condición.qué tienes a mano? Dame anca panes. por primera pero no por última vez en la Biblia. En Sabbath. LAWRENCE. para hacerse con el pan santa –. carece de todos los recursos que necesitaría para escapar del rey. hizo sólo un débil intento de escabullirse. . “Nos hemos guardado de mujeres tres días. un fin tan voraz que devoraba toda nuestra fuerza. si tus criados se han guardado de mujeres” (l Samuel 21:5). y le preguntó luego abruptamente – : Bien. les dije que me esperen en un cierro lugar – le explicó al sacerdote. y mucho más puros estarán hoy” (1 Samuel 21:6). o los que puedas hallar" (l Samuel 21 3-4) (NEB). tan miserables y sin embargo tan amenazantes en su desesperada pobreza. SEVEN PILLARS OF WISDOM David es ahora un prófugo. retiradas del santuario.*21 quien tembló de miedo al ver a David.DAVID 39 CAPÍTULO CINCO FORAJIDO Éramos un ejército independiente. mostrando mucha imaginación y elocuencia mientras improvisaba una pantalla. “¿Cómo es que vienes solo – le preguntó el sacerdote con voz temblorosa – y nadie está contigo?” ( I Samuel 21 :2) David. pues debía mendigar una limosna a un sacerdote? ¿O estaba pidiendo mediante extorsión provisiones para él – y quizá para unos pocos seguidores que lo acompañaban – con una velada amenaza de violencia? "No tengo pan común a mano. Allí se presentó ante el sacerdote local. David se dirigió al poblado de Nobe. Pero posee una indomable voluntad de sobrevivir. armas. que está decidido a matarlo: alimento. después que partiéramos – declaró David. el segundo de los credos del hombre. el sacerdote de Nobe consintió en transgredir las reglas y entregarle la provisión de pan santo a David. una figura de alta condición que parecía ahora uno más de aquellos vagabundos. invocando una regla por completo diferente. El pan santo – o “pan de proposición". consagrado a la libertad. camaradas. sólo hay pan saneo – respondió Ahimelech –. dinero. un hombre llamado Ahimelech. PAN SANTO Y UNA ESPADA DE GIGANTE Después de separarse de Jonatán. “Cuando dejé a mis hombres. referida a la antigua práctica militar de mantener la pureza ritual antes de la batalla (Deut. E. “Cumplo órdenes del rey – le dijo al sacerdote –. Sin hogar y desesperado. 23:9-11). una esperanza tan trascendente que nuestras ambiciones anteriores se desvanecían ante su brillo. tomada del Deuteronomio.Tranquilizado así – o acaso intimidado –. El sacerdote de Nobe no tuvo valor suficiente para rechazar. sin pompa ni formalidad. hechas con harina de trigo pura y rociadas con incienso. las hogazas de pan santo recién horneado se ponían en dos filas sobre la mesa del santuario. estaba diciendo el sacerdote. T. que solían verse por los caminos del antiguo Israel. la petición de pan hecha por éste. Ha perdido todo: su alto rango en el ejército del rey. La última vez que el relato bíblico la había mencionado. detrás del efod" (l Samuel 21:10). se usa para identificar una vestidura sacerdotal. un rey llamado Achis. y en Asdod quedan algunos”. Cuando los israelitas. sin embargo. por una coincidencia notable – ¿o fue la mano de Dios? – David se tapó con la espacia que le quitó a Colín. que nombra tres de las cinco ciudades que se hallaban dominadas por los filisteos aún después de la conquista de Canaán (Josué 11:22). una vez más.’ Ahora David se presentó ante el cacique filisteo que gobernaba Gaza. incontables siglos más tarde. más literalmente. se abrieron paso por la fuerza en la Tierra Prometida. con el objeto de reconocer el territorio. se vio hostigado v obligado a abandonar Israel. “los hijos de Untos" – o. 33). en Gath. hecha en oro. Si el rey de Israel buscaba matarlo. de la vecina tierra de Edom (Idumea). el sacerdote reveló entonces que en el santuario de Yahvé había guardada un arma singular y valiosa. No obstante.' “No hay espada igual a ésa – respondió David. Un agente del rey Saúl. “Si quieres tomarla. Irónicamente. “La espada de Goliat el filisteo. Está envuelta en un paño. “los hijos de los dioses” (b’nui Elohim)' – descendieron del cielo poco después de la creación del mundo. y en algunos otros pasajes de la Biblia (por ejemplo. Moisés envió por adelantado espías del ejército conquistador de Israel. Buena parte de la nación estaba bajo ocupación filistea. 13:32. Armado entonces con su propia Excalibur. a quien la Biblia describe no sólo como un hombre de estatura impresionante sino también como el descendiente lejano de la unión sexual entre dioses y mortales. 6:2-4). En otras partes de la Biblia. tal vez una túnica corta de lino o incluso un taparrabos. “Sólo en Gaza. Sus descendientes todavía vivían en las guerras de Canaán cuando. David no dudarla en ponerse bajo su protección y al servicio del viejo y encarnizado enemigo de Israel. Ahora. a las órdenes de Josué. “Todas las gentes que vimos allí son hombres de gran estatura – fue el informe negativo de los derrotistas – y éramos nosotros como langostas. llamado Doeg. había observado el encuentro de David con el sacerdote ( I Samuel 21:7). De modo que David volvió al desierto y continuó eludiendo a los hombres que Saúl había enviado para atraparlo. en Jueces 8:27). la deidad que tanto detestaba la idolatría tal vez haya sido objeto de idolatría en algún período temprano de la historia del antiguo Israel’ La presencia de la espada de Goliat en el santuario de Yahvé es curiosa rebién por otro motivo. o quizás a la caja enjoyada en la que estaba guardada. doce un breve reporte del Libro de Josué. Dámela” (1 Samuel 21:10). y le pidió asilo para protegerse de Saúl. tómala – le dijo el sacerdote –. tuvieron trato carnal con las mujeres que les gustaban. el término podría referirse a una imagen de Yahvé. y así les parecíamos a ellos” (Núm. era un tipo de objeto ritual exhibido en el santuario de Yahvé. casi todos esos gigantes fueron exterminados. y una nuestra del pragmatismo de David es el que ahora se dirigiera a Gaza. No he traído conmigo ni mi espada ni armas. pues urgía la orden del rey” (l Samuel 21:9). “efod”. David dejó en paz al sacerdote de Nobe. pues no hay otra arma aquí" (l Samuel 21:10). . la espada había sido guardada en la tienda de David (1 Samuel 17:24). un objeto lo suficientemente grande como para ocultar la gigantesca espada de Goliat. o más bien la fracción de Israel sobre la cual Saúl tenía verdadero dominio. El vínculo de David con Caza comenzó cuando derrotó a Goliat.DAVID 40 “¿Tienes una lanza o una espada aquí a mano? – le preguntó –.' Sorprendentemente. y provisto de pan santo. pero no hizo nada por detener al prófugo. v engendraron así una raza de gigantes conocidos como los nephilim (Gén. se advierte un interesante resplandor detrás del velo de corrección teológica puesto sobre la Biblia por sus editores y redactores posteriores. en la batalla que lo había puesto en la senda que llevaba al poder. quien sabia mejor que nadie cómo había respondido en batalla aquel acero –. Pero David descubrió que. El “efod” al que de forma en natural se refiere el sacerdote de Nobe. era considerado un joven peligroso. "ME FALTAN LOCOS ACASO?” Según uno de los relatos más extraños de toda la Biblia. a quien has matado en el valle de Elah – le dijo Ahimelech a David –. también entre los filisteos. el suelo natal de Goliat y una de las cinco ciudades del antiguo Israel ocupadas y gobernadas por los filisteos. Aquí. el mismo término. EXCALIBUR Aquí. a nuestro parecer. le preguntaron los cautos consejeros a Achis. y el titulo que le concede a éste es el de “bandido en jefe”. El peligro de aquellas preguntas susurradas no pasó inadvertido para David. No sólo sus hermanos y el resto de su familia. pero la Biblia sugiere que. viera a David como una amenaza para su trono. quien “guardó en su corazón esas palabras.DAVID 41 “¿No es este David el rey de la cerca?”. Y juntáronse con él todos los afligidos. diciendo. rufianes y forajidos” a los hombres que se unieron a David. Y cambió su proceder delante de ellos. “¡El hombre está loco' – se queja Achis –. FORAJIDOS El rumor de la desesperada situación de David – y el paradero de la cueva en donde se había atrincherado – llegó a su suelo natal. a fin de alimentar los temores del rey –. (1 Samuel 22:2) John Bright describe como “marginados. entre las colinas cercanas a Adullam. imaginando para David una corona que todavía no poseía e instando a que el rey. se las arregló para tranquilizar a los filisteos. ¿Me faltan locos acaso. Seguía siendo un prófugo. y por eso un ejército guerrillero está siempre más según cuando se desplaza constantemente por la campiña. la negra de Judá. donde esperaba encontrar apoyo entre su propia gente. pero ahora no buscó refugio entre las comodidades familiares de una corte real. el rey de Gas” (1 Samuel 21 12) Y entonces David. pero que parece haber sido un maestro del arte de la guerrilla. En vez de ello. buscó refugio en una cueva. parte y véte a la tierra de Judá”. su ardid funciona. y dejaba caer su saliva por la barba. ‘Saúl mató sus miles. y tuvo gran temor de Achis. De hecho. y el rey de Gaza es engañado. sino cientos de hombres de la tribu de Judá fueron al bastión de David. y David sus diez miles’?” (1 Samuel 21 12). “. sino también como cobarde. Pero David vio pronto que si bien ya no estaba solo. tampoco estaba más en compañía de reyes. Saúl pudo haber sido elegido para gobernar en calidad de rey la confederación tribal llamada Israel.No cantaban de él en rondas – continuaron los conserveras. la escena pinta a David no sólo como indigno. le aconsejó Gad (1 Samuel 22:5). y arañaba las puertas de la erizada. y fingióse loco (dejándose caer) en sus brazos. y todos los que estaban descontentos: y él se hizo capitán de ellos. “No te quedes en la fortaleza. David siguió la recomendación de Gad y se fue con sus partisanos al territorio tradicional de la tribu de Judá. el texto del Libro de Samuel provoca la sospecha de que el verdadero David fue alguien mucho menos elevado que el hombre que encontramos en las páginas de Crónicas o en los Salmos. y había con él unos cuatrocientos hombres. para que me traigan éste para importunarme!” (1 Samuel 21:16) (NEB). Sin embargo. el Che Guevara y Ho Chi Minh. y todo el que estaba en deuda." La mejor exposición que puede hacerse de David en sus años como prófugo es que fue un soldado de fortuna que confió en las tácticas de guerrilla para sobrevivir y prevalecer sobre el rey en ejercicio de Israel TRIBUS Entre los miembros de la banda de David hubo un hombre que la Biblia identifica como un profeta. más como un esclavo fugitivo que como un hombre llamado a ser rey. ¿En qué otro escrito del mundo antiguo encontramos una historia sagrada en la que un rey elegido por Dios se convierte en un tonto que dice incoherencias y se babea? De hecho. al igual que Saúl. en el flamee . siempre temerario y perspicaz. Como Mao Tsé-Tung. el profeta Gad comprendió que incluso la fortaleza urbana más poderosa corre siempre el riesgo de ser sitiada y aislada por una fuerza superior. (1 Samuel 21:13) De modo que David simuló locura para salvar su vida. pero nunca tanto como cuando estaba en peligro. David fue escoltado fuera de la corte al grito del rey – "¿Tengo que tener a este hombre en mi casa?” – y echado de Gaza (1 Samuel 21:16) (NEB). Los estudiosos de la Biblia consideran este momento como algo nuevo y notable. Después de todo. y le dio también la espada de Goliat el Filisteo” (l Samuel 22:8). las lealtades a la familia. usando el término indirecto que usó el rey para referirse a David –. el clan y la tribu eran mucho más viejos y mucho más fuertes que cualquier sentido de ciudadanía. En ninguna parte de la Biblia está escrito que el sacerdote de N o be “consultó a Yahvé” : la frase. y que su paranoia debió de agudizarse mientras suponía que todos ellos – sus cortesanos. . Saúl no pudo controlar su furiosa paranoia. por supuesto. ni a la casa de mi padre.quién habría rechazado al yerno del rey? Y en cuanto a buscar el oráculo divino en nombre de David.. más enfurecido aún por aquella insolencia e insubordinación. David lo esperaba al acecho – o así creía el rey –. Le diste pan. la gente de su propia tribu – se habían puesto del lado de David. tú. simplemente declaró culpable a Ahimelech y lo sentenció a muerte. como si comprendiera que una orden impulsiva no alcanzaría por sí sola para convencer a los soldados de que matasen a un sacerdote. . Podemos imaginar que sólo vio rostros en blanco. paseó con pánico la mirada por la corte.Por qué habéis conspirado contra mi. sin embargo. instruyó a la guardia del palacio. y roda la casa de tu padre" (1 Samuel 22:16). una espada. No hubo quien me revelara cuando hizo mi hijo alianza con el hijo de Jesé. El mismo Saúl recurrió a las viejas lealtades tribales para llevar a cabo la persecución de David.'. “¡Venid y manda a los sacerdotes de Yahvé!”. el hombre que había visto a David conversando con el sacerdote Ahimelech en el santuario de Yahvé en Nobe. Tal vez al ver la lanza en la mano de Saúl buscó demostrar su lealtad al rey. que alude a la práctica de utilizar instrumentos de adivinación para buscar guía celestial. y porque sabían que huía y no me lo revelaron” (1 Samuel 22:17). y es honorable en tu casa?”. “. Saúl. para distraer a Saúl y encubrir que no habla revelado antes un dato que era vital. un hombre de la tribu de Judá. Y éste consultó por él a Yahvé. lanza en mano. de manera bastante razonable. cuando necesitaba tan desesperadamente la solidaridad de los hombres de su clan. ante Ahimelech – informó el hombre. UN DÍA DE MATANZA El rey Saúl mandó llamar a todos los sacerdotes de Yahvé que servían en el santuario de Nobe – Ahimelech y el resto de su familia entre ellos – a la corte real de Gabaa. estaba embelleciendo la verdad. Ahimelech exclamó – : ¡Lejos sea de mi! No impute nada el rey a su siervo. “Morirás. funcionó Saúl fue arrastrado por un nuevo arrebato asesta y dirigió ahora toda su atención hacia Ahimelech. “Todos vosotros habéis conspirado contra mí – se quejó Saúl –. “Yo vi al hijo de Jesé venir a Nobe. de que David. Seguramente – sugirió Saúl – David favorecería a Judá por encima de la tribu de Benjamín si lograba derrotar al rey y accedía al poder. que es el yerno del rey y el comandante de tu guardia. respondió el sacerdote. Entonces. sus guardias. en aquel mismo momento. y le dio provisiones.7).os dará campos y viñas a cada uno de vosotros el hilo de Jesé – preguntó Saúl. era también enemigo de ellos. y ninguno de vosotros se dolió de mí. “Oíd ahora. En lugar de eso.‘Doeg. pues tu siervo nada sabe de todo eso” (1 Samuel 22:14-15). para que se levante en contra de mí y me aceche” (l Samuel 22:13). no acataron la sangrienta orden del rey.Os hará capitanes a todos?” ( l Samuel 22. con las armas al costado. tú y el hijo de Jesé? – dijo Saúl.” Quizá Doeg buscó hacer aparecer a Ahimelech tan culpable como fuera posible. acusando de traición a Ahimelech –. Aún entonces.'" “¿Cuál de todos tus siervos inspira tanta confianza como David. ni me reveló que mi hijo sublevó a mi siervo en contra de mi” (1 Samuel 22:8). Sólo un hombre respondió: Doeg el edomita. no muy lejos. En alguna parte.DAVID 42 régimen monárquico.' Los soldados." Saúl no se dignó discutir con el sacerdote acusado. Permanecieron en silencio.“ Saúl ordenó la ejecución sumaria. Mientras presidía un consejo de guerra en la fortaleza de Gabaa – sentado. todavía sin poder pronunciar en voz alta el nombre de David y usando sólo su patronímico –. Si fue así. Ahora les tocaba a ellos someterse al furioso interrogatorio del monarca. todos benjamitas. pero él debería combatirlo solo. y consultaste por él a Dios. bajo un árbol de tamarisco – buscó convencer a sus asesores y capitanes. hijas de Benjamín: . Saúl explicó por qué debían morir los religiosos: “Porque están de consuno con David. Ahimelech. sugiere que Ahimelech había ayudado a David apelando a Dios en su nombre. los filisteos estaban asolando a la población local y robando las eras donde se almacenaban las mieses. un continuo estado de tensión entre la crueldad y el sentimentalismo era propio de su carácter. la ciudad de los sacerdotes: así a hombres como mujeres. 3. no temas – le dijo David a Abiathar. el poder ha recurrido al terror e incluso al asesinato masivo para disuadir a una población local de proteger a un enemigo. Saúl puede haber estado loco. mujeres y niños inocentes –. y fue con David. también era propenso al autorreproche y la compasión. 5). “Quédate conmigo. tratando de darle un giro favorable a los hechos. Deir Yassin. Significativamente. el edomita no vaciló en llevar a cabo la orden del rey.DAVID 43 Y entonces su mirada recayó en el hombre que había delatado de buen grado a Ahimelech. Su nombre era Abiarhar. Los hombres de David temían atacar un lugar enclavado en tierras dominadas por los filisteos. una ciudad fortificada situada al noroeste de Hebrón y al sur de Adullam. Además. La Biblia no revela cómo eludió la espada el día de la matanza. Nobe es sólo la primera de una lista de sitios entre los que se cuentan Lidice. “Y pasó a cuchillo a Nobe. De hecho. que seguramente le contaría a Saúl – dijo David. un forastero que no tendría tantos remilgos para derramar la sangre de hombres consagrados a una vida de servicio al Dios de Israel. pero sabemos que buscó refugio huyendo de Saúl: “Abiathar escapó. Para mantenerse en el desierto. ofreciéndole al sacerdote fugitivo un lugar en su ejército guerrillero –. Los filisteos fueron entonces sometidos “a una gran macana”. de las que saqueaban alimento. y David y sus hombres “se llevaron su ganado”. Un sacerdote logró escapar de la matanza. por otra parte. sostiene que la incursión en Keila fue un acto contra los filisteos y no contra los habitantes nativos – “Así David ‘liberó’ a los habitantes de Keila" (1 Samuel 23. por ejemplo. como veremos. David escuchó el informe de Abiathar y recordó su visita al santuario de Nobe. ponía en peligro su vida.5) (AR)" –. pero el mensaje que envió al resto de Israel al ordenar la muerte de los hombres. “¡Ven tú – le dijo Saúl a Doeg – y abate a los sacerdotes!” (l Samuel 22:18). extorsionaban a hacendados ricos a cambio de protección. y para castigar ejemplarmente a los sospechosos de tal acción. a la tribu de Judá. las perspectivas del botín hacían que el nesgo valiera la pena.“ A diferencia de los hombres de la tribu de Saúl. condujo a sus hombres en una incursión hasta un lugar llamado Keil a. mujeres y niños de Nobe fue frío y calculado: cualquiera que tuviese tratos con David. No obstante. y era uno de los hijos de Ahimelech. cuando Doeg el edomita estaba allí. UNA GRAN MATANZA El pequeño ejército de descerrados y descontentos a las órdenes de David crecía a medida que nuevos hombres llegaban a su campamento y se ponían bajo su mando. David y sus hombres asaltaban granjas y aldeas. Esta vez expresó su preocupación de una manera tan elocuente y sentida. “Supe aquel día. niños e infantes. Una de las fuentes bíblicas. un trofeo de guerra crucial para un ejército que debía alimentarse de lo que podía saquear o quitarle mediante extorsión a la población (l Samuel 23:2. la ciudad checa que la Alemania nazi erradicó durante la segunda guerra mundial en represalia por dar refugio a partisanos. David. Con el tiempo. pero el trasfondo inequívoco indica algo menos digno de . culpándose por hacer recaer la ira del monarca sobre hombres. En una ocasión. David se hizo todo un experto en el brutal arte del bandolerismo. porque aquel que busca mi vida busca tu vida. era capaz de actos de violencia mucho más graves aún. que parecía ser su primer impulso en momentos de pérdida o de peligro. En aquel momento. Abiathar se las arregló para llevarse un efod (no el atavío sacerdotal sino un instrumento de adivinación). vino y ganado. la aldea árabe asolada por el Irgun y la Banda Severa'22 en la guerra de Independencia que dio origen al estado moderno de Israel. el informante devenido verdugo atacó a los sacerdotes y “mató aquel día a ochenta y cinco varones que vestían efod de lino”. por lo tanto. la aldea vietnamita donde fueron asesinados civiles por miedo y odio al Vietcong. aunque el número de integrantes nunca pasó de seiscientos." Pero la carnicería no terminó allí: Saúl ordenó a su escuadrón de la muerte caer sobre la misma Nobe. pero su líder les aseguró que Dios había ordenado la misión. He causado la muerte de todas las personas de la casa de tu padre” (1 Samuel 22:22). y conmigo estarás a salvo” (1 Samuel 22:23). y Abiathar le contó a David que Saúl había matado a los sacerdotes de Yahvé” (1 Samuel 22:21). y My Lai. y sus pobladores nativos pertenecían. por inocentes que fueran. y bueyes y asnos y ovejas” (l Samuel 22 l 9) Reiteradamente a lo largo de la historia. y de vez en cuando se ganaban algunos siclos como mercenarios de los filisteos. Keila se hallaba en territorio de Judá. le confirmó el efod (1 Samuel 23:12-13) ‘"“ Advertido así de la traición de los pobladores nativos a quienes acababa de "liberar" – y quizás habiéndole recordado Gad. ¡En estos tiempos. ¿He de tomar yo mi pan. una lectura atenta del pasaje bíblico revela que hombres y mujeres de todo Israel – aun gente de su propia tribu. y por qué enviar siquiera ese mensaje? Por si acaso Nabal no entendía. como para convencerse de que tenía derecho a ejecutar la dura justicia que pensaba aplicar a Nabal y a su gente. rechazó la demanda con desprecio temerario e insensato. “¿Me entregarán los hombres de Keila en sus manos?". cada esclavo que se escapa de su señor se erige en jefe. En ese momento. De hecho. y ellos eran prófugos desesperados que sobrevivían según lo que pudieran agenciarse. y no habían tomado ni un solo animal le habían hecho Hafnio a ninguno de los pastores que cuidaban los rebaños. en la tierra de Judá – miraban a David con desconfianza y a veces hasta con odio Pronto David se enteró de que Saúl se disponía a s mar Keila para capturarlo. David envió a diez jóvenes hasta la hacienda de un acaudalado calebita llamado Nabal' “Era muy rico. David recurrió al uso de un efod como instrumento de adivinación. tal vez apoyando la mano en la empuñadura de su espada –. emitió una orden a su ejército – "¡Cada hombre tome su espada!” – y cuatrocientos de sus seguidores partieron en dirección a la hacienda de Nabal Cuando se acercaban al blanco. te ruego. Si el avaro Nabal no va a darle lo que él necesita para alimentar a su gente. “Me ha devuelto mal por bien”. internándose en el desierto. y con tu casa. y era responsable de mantener a sus hombres. Porque se ha metido en una trampa al entrar en una ciudad amurallada.” ARTISTA DE LA EXTORSIÓN Desde un nuevo campamento en el desierto de Judá. David aparece como una especie de Robin Hood. y David lo vio como un posible benefactor. es una muestra de su .DAVID 44 elogio. Él término moderno para lo que David tenía en mente es extorsión”. preguntó David. . pero las palabras también podrían tomarse como una amenaza tácita: “Deberías vernos en un mal día”. Y el hecho de que se invite al lector bíblica a considerar a David como una figura heroica. David explicó cuidadosamente a sus emisarios lo que debían decirle a Nabal: David y su ejército habían atravesado el desierto donde pastaba el ganado de aquél. Nabal. después de todo. con puertas y trancas” (l Samuel 23:7) (NEB). cuyo nombre significa “tonto” o grosero”. aun cuando esté actuando de manera brutal y criminal. entonces a él no le queda otra opción que tomarlo por la fuerza. se había visto forzado a huir de Saúl. que una ciudad amurallada podía ser un sitio fatal – David y sus hombres “se levantaron y salieron” de Keila. La Biblia describe a David como un hombre que actúa por obligación moral: Dios lo había ungido para ser rey.. que tenía mucho más de lo que necesitaba. y tenía tres mil ovejas y mil cabras”. En vez de ello. “Te entregarán”. ".” “¿Quién es David? – preguntó Nabal despectivamente. Y Saúl lo buscaba todos los días. David ordenó a sus hombres que pidiesen al próspero ganadero que mostrara su gratitud por lo que David no le había hecho a sus cabras y sus ovejas (l Samuel 25:2-8). Sin embargo. pues venimos en buen día: ofrece a tus siervos y a tu hijo David. y mi vino. lo que cómodamente pudieres” (1 Samuel 25:8-9). con palabras pomposamente corteses. y la carne que he dispuesto para mis esquiladores. mas Dios no lo entregó en sus manos" (1 Samuel 23:14). razona David. señala la Biblia. para dárselos a hombres que no sé de dónde vienen?" ( I Samuel 25:10-l l) -* Cuando David fue informado de aquellas desafiantes palabras. “Y David se estaba en el desierto y habitaba en un monte – informa la Biblia –. David se quejó en voz alta de la terrible ingratitud de Nabal y se reprochó a si mismo por no haberse adueñado de los rebaños cuando tuvo la primera oportunidad. y con todos las tuyos – le dijo uno de los jóvenes a Nabal. o de Che Guevara. “Dios lo ha puesto en mis manos – dijo exultante Saúl –. murmuró. El texto bíblico deja ver claramente la tácita amenaza de violencia. Cuando le avisaron de que Saúl y su ejército se aproximaban. Una de las frases que pronunció el joven – "Pues venimos en buen día” – quizá fuera una referencia a los festejos que se estaban celebrando en aquel momento en la hacienda de Nabal con motivo de la esquirla.por qué mandar diez hombres a comunicar el mensaje. Si David se consideró a sí mismo el liberador del pueblo de Keila éste no mostró ninguna gratitud.Salve a todos! Y la paz sea contigo. así como a sus familias. pero él no había hecho nada en absoluto como para ceñirse una corona en la cabeza. el profeta guerrillero. Nabal era un hombre rico. buscando ansiosamente un oráculo de Dios. a corra distancia de la aldea de Carmelo. predicó Abigail.31).” El verdadero malvado era Nabal. y la necedad es con él’. refiriéndose a la recompensa que había preparado –. a mi señor – concluyó Abigail. Abigail se desahogó con David. “Te ruego que permitas a tu sierva hablar a tus oídos – le pidió Abigail con una frase que es tanto formal como seductora – y escuches las palabras de tu sierva” (l Samuel 25:24). antes bien. una mujer "de buen entendimiento y de bella forma". Si David ahora se acercaba a la hacienda con malas intenciones hacia Nabal y su familia.‘“ Tal vez para mitigar el horror de la atrocidad anunciada. y cinco medidas de grano roscado. y no nos hicieron daño. y ahora ha quedado librado a sus propios recursos.EL HARÉM Al menos una persona de la familia captó rápidamente lo que significaba la inminente visita de David y sus hombres: la esposa de Nabal. llamando otra vez su atención sobre el' – acuérdate de tu sierva”. y cinco ovejas guisadas. en la esperanza de que David y sus hombres tomaran Las cosas y se marcharan (l Samuel 25:18). los fines siempre justifican los medios “Y David manejábase en todo con mucha cordura. “David y sus hombres fueron muy buenos con nosotros. la espantosa amenaza pronunciada por David parece más apropiada para un bandido o un terrorista que para un hombre que cumple una misión de Dios. como dijo Abigail – y usaba en cambio su espada para librar las “batallas del Señor”. Aparentemente. La Biblia nos permite entender entonces que Abigail estaba de antemano inclinada a culpar a su esposo y ponerse de parte del forajido. con una lisonjera alusión a la humilde arma que David había usado para derrotar a Goliat (l Samuel 25 25-31). (1 Samuel 25. “Nabal es su nombre. Incluso desde un plano puramente teológico se lo presenta como una figura justificada: después de todo. y el Señor estaba con él” (1 Samuel 18:14'. y doscientos panes de higos”. Abigail. e insertado en el texto para prefigurar el ascenso de David al trono y. llamando a Nabal “bruto” y culpad ola por ofender a David. ella habría mostrado generosidad. la culpa era de Nabal (l Samuel 25: 14-17) ” “Es un hombre tan inútil24 – se quejó el pastor – que de nada sirve hablarle” (l Samuel 25:17) (NEB). “Y ahora este presente que tu sierva ha traído a mi señor – dijo. apuesto y atlético – convertido en habido. En cuanto vio a David fue hacia él. y cien racimos de uvas pasas. Sin decirle nada a Nabal. como sugiriendo que. quien encuentra a un gallardo joven forajido más interesante que su rico pero mezquino y malhumorado esposo.22). como del centro de una honda”. Abigail pronuncia entonces un sermón seguramente escrito por una de las fuentes bíblicas más devotas. El hecho de que uno de sus sirvientes se animara a referirse al señor de la casa como un “inútil” sugiere que Nabal era menospreciado por todos en la hacienda. Conocía al detalle su fama de héroe de guerra y alto oficial del ejército real – rubio.'" . nos protegían como un muro. dijo Abigail. quien "atacó” a los hombres de David cuando éstos trataron de “saludar a nuestro señor” y pedirle un humilde obsequio a cambio de su protección. a diferencia de su esposo. El alma de David estaría “ligada en el haz de vida con el Señor tu Dios”. quien "arrojará las almas de tus enemigos. "Y cuando Yahvé colmare de bienes. se hace decir a uno de los pastores de Nabal un parlamento en descarga de David. y dos cueros de vino. ni nada nos ha faltado mientras estábamos juntos en el campo – le dijo el pastor a su ama –.Abigail ordenó preparar un obsequio para los asaltantes que se acercaban: “doscientos panes.DAVID 45 carisma. seria recompensado con "una casa segura" y seria elevado a “caudillo sobre Israel". Para el autor bíblico que escampó un sello divino de aprobación en la biografía de David. mientras apacentábamos los rebaños. suavizar algunos de sus rasgos más duros Si David desistía de la matanza que planeaba llevar a cabo – "detenido de derramar sangre”. Hay algo de lady Chaterley en Abigail. la curiosidad de Abigail por David pesó más que cualquier temor que pudiera haber sentido. No obstante. “¡Lo mismo haga Dios conmigo y más – dijo solemnemente David mientras él y su ejército se aproximaban a la hacienda de Nabal – si de aquí hasta mañana dejo vivo siquiera a uno que orine' 23 contra la pared!" (I Samuel 25. La mujer montó en un asno y fue a recibirlo con la recompensa que había preparado. él no pidió ser ungido como futuro rey de Israel. Se cuidó bien de hacerle saber a David que ella no había recibido a los diez jóvenes enviados a su hacienda. apoyando la frente en la tierra. noche y día. . dése a la gente que sigue a mi señor” (l Samuel 25 27). se apeó rápidamente del asno e hizo una profunda reverencia delante del guerrero. todo lo cual debía ser cargado en asnos y enviado de inmediato. al mismo tiempo. 19). Abigail aún no le había contado a su esposo sobre su encuentro – tan audaz y emocionante – con David. "Bendito sea tu buen sentido – le dijo David a Abigail – y benditas seas tú. "que está al sur de Jesimón”" – y le rogaron al rey que marchara contra él (l Samuel 26. y se postró hasta el suelo – narra la Biblia – y dijo: ‘Me aquí la criada que es sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor’”. y murió”. seguramente estaba acostumbrado a que mujeres seductoras le brindaran anhelante atención. la viuda Abigail y el apuesto forajido que había estado a puma de matar a su primer marido contrajeron matrimonio. porque me has evitada hoy la culpa de derramar sangre” (1 Samuel 25:32-35). le explicaron los mensajeros. Pero la mujer no veía el momento de revelarle a su necio marido lo cerca que éste había estado de la muerte. “Y ella se levantó. y se quedó como una piedra” (1 Samuel 25:37). hablando aún con el basto lenguaje de un bandido y no con las refinadas frases de un salmista –. “Y a la mañana. apuesto y gallardo. “El Señor hirió a Nabal. su lenguaje crudo y su arrogancia eran motivo de excitación antes que de rechazo. Abigail era una de aquellas mujeres. que te envió a mi encuentro este día – le respondió. para algunas mujeres. Dios de Israel. "Vuelve en paz. cuando Nabal ya había pasado el vino. Como corresponde a un rey.'. y la buena opinión que tenía de David. dice la Biblia.” (1 Samuel 23:20) “Quizás esté tramando algún engaño”. Luego Abigail se levantó. tras ordenar a sus hombres que regresaran al campamento. SU GRAN ASTUCIA David. por un lado. Informaron a Saúl sobre el lugar exacto donde se escondía David – “el callado de Hachila”. he oído tu voz. Pero los lugareños no estaban más enamorados de David de lo que lo había estado Nabal.” David aceptó el obsequio de alimento y vino ofrecido por Abigail. Si no hubieras venido tan rápido a mi encuentro. y cómo el encanto y la sensatez de ella lo habían salvado de la espada de David. ni uno solo que arme contra la pared quedaría vivo esta mañana en casa de Nabal. “Oh. montó en su asno y se marchó de la hacienda de su marido muerto en compañía de los hombres de David y cinco de sus criadas personales. A poco de llegar al campamento. se dijo el monarca. y se las había arreglado para conseguir más tarde otra esposa en la aldea cercana de Jezrael. una remota extensión de serranía boscosa en tierras de Judá. sucedió que su mujer le dijo estas cosas – informa la Biblia – y su corazón murió en él. y el dueño de casa debía de felicitarse por su propio coraje al rechazar a los hombres de David. y envió entonces una apurada pero confiada propuesta de matrimonio a su benefactora “David nos envía a ti para tomarte por su esposa". Y seguramente Abigail quería que su grosero esposo entendiera la pobre opinión que tenía de él. dándole un conveniente giro teológico a la muerte de Nabal (1 Samuel 25:38). y luego. rey. y sabía cómo retribuir ese flirteo de manera varonil. pues estaba muy borracho” (1 Samuel 25:36).DAVID 46 El florido lenguaje de Abigail al dirigirse a David no consigue ocultar del todo el trasfondo romántico e incluso erótico de aquel encuentro. Aquella noche. insistiendo a continuación en que le confirmaran la posición de David antes de comprometerse en una campaña (1 Samuel 23:22) (AB). v enviaron una delegación hasta Cabal para pedirle al rey que los librase de su presencia. y parece que también David fue afectado. David ya estaba reuniendo lo que un día se convertiría en su harén. a la que había dejado en Gabaa. Abigail era solamente la última de las esposas de David. y nuestra parte será entregarlo en manos del rey. se despidió de ella. lo que los enviados de David entendieron como “sí” (l Samuel 25:41). Y debía de saber que. y he respetado tu persona” (l Samuel 25:32-35). a tu casa – le dijo –. Diez días después de su ataque de apoplejía – ¿o fue el dolor por el amor de su esposa hacia el caudillo bandido? – Nabal ya no estaba de por medio. . desciende – le pidieron los zipheos –. “El corazón de Nabal estaba contento en él. reportaron con precisión militar. esperó hasta que el descanso le disipara a Nabal los efectos de una noche de alcohol y comida en demasía. su banda y sus seguidores buscaron ahora refugio en un lugar llamado Ziph.” David. Abigail aceptó. “Bendito sea Yahvé. No obstante. Casi con la misma rapidez. porque aún estaba casado con Michal. en la mansión de Nabal se celebraba una cena “como el banquete de un rey”. David agradeció a Dios su buena suerte. mientras en alguna parte del desierto David y sus hombres se daban un festín con la recompensa de Abigail. “Id.una mujer llamada Ahinoam. DAVID 47 os ruego, y aseguráos más aún, porque se me ha dicho que él obra con gran astucia – respondió Saúl a la delegación –. Averiguad todos los escondites donde se oculta, y volved a mí; entonces yo iré con vosotros, y si él está en esa tierra, yo lo buscaré entre todos los miles de Judá.” (l Samuel 23:23)’4 Estuviese inspirado por su vieja paranoia o por su conocimiento de táctica y estrategia, la petición de un nuevo informe de inteligencia hecha por Saúl demostró ser una jugada sensata. Porque exactamente como Seúl había temido, David ya se había ido de Ziph para internarse en el desierto de Maón.” Al enterarse Saúl del último escondite de David, reunió tres mil hombres armados con picas y marchó hacia el peñón donde éste se había atrincherado. El ejército del rey se acercó a la pena por el lado opuesto al del campamento de David y dividió sus tropas en dos unidades, para rodear el sirio en una clásica maniobra de pinza. Antes de cerrar el circulo y cortar toda posibilidad de escape, llegó un correo del cuartel general con un mensaje alarmante. “Ven a toda prisa – le dijo el mensajero a Saúl – pues los filisteos han hecho irrupción en el país." Con David al alcance de la mano, Saúl se vio obligado a suspender el auque, hacer cambiar de rumbo a su ejército, y marchar para enfrentarse a los filisteos. Para cuando regresó al desierto, a fin de reanudar la persecución de David, el fugitivo se había escapado otra vez.. Pero nuevamente los enemigos de David entre su propia gente le revelaron su paradero al rey. “David está en el desierto de Enggadi”, le dijo a Saúl el último informante. Enggadi era, y es, un oasis próximo a la costa oeste del Mar Muerto, un lugar bíblico donde los pastores dejaban abrevar a las ovejas en los pozos de agua de ganancial, y donde las cabras salvajes retozaban entre los peñascos y las elevaciones. Hasta allí fue Saúl al rastrear las huellas de David, y el joven parecía hallarse a punto de ser capturado (1 Samuel 24:3). La Biblia preserva en el Libro de Samuel un basto pero colorido relato del encuentro entre Saúl y David en Enggadi. En un incómodo momento, durante la misión de caza y exterminio, el rey buscó una cueva entre las rocas con el objeto de defecar." Casualmente, David y sus hombres estaban ocultos en la parte más interna de aquella misma cueva, y observaron con perplejidad que el rey de Israel se acuclillaba sobre el suelo de la cueva y aliviaba su vientre en supuesta privacidad. ¡Qué fácil hubiera sido para David acercarse al rey por la espalda en aquel instante vulnerable y acabar con él de una vez por todas! “¡El día ha llegado! – susurraron excitados los secuaces de David –. ¡Yahvé ha puesto a tu enemigo en tus manos, como prometió que haría, y puedes hacer lo que gustes con él!” (1 Samuel 24:5). Pero David, en una súbita muestra de piedad e integridad, se declaró consternado – ¡consternado! – ante la sugerencia. “Dios no me permita hacerle daño a mi señor – los reconvino –. ¡Él es el ungido de Dios!” (I Samuel 24 7)." Aquí, como en otras partes del Libro de Samuel, una de las fuentes bíblicas se ha encargado de absolver a David de roda culpabilidad, directa o indirecta, por el destino del rey Saúl y su dinastía. Sin embargo, David no fue tan puro de corazón como para no efectuar una travesura que puede entenderse como una táctica de guerra psicológica. se acercó subrepticiamente por detrás del monarca mientras éste defecaba, extrajo su daga, cortó la orla del manco de Saúl, y volvió a alejarse sin ser advertido. Momentos más tarde, cuando Saúl se arregló la ropa y abandonó la cueva, David lo siguió y lo llamó con un grito. “¡Mi señor rey! – gritó David –.,Por qué escuchas a los que dicen: ‘David busca hacerte mal’?" (l Samuel 24:9).” Saúl debió de sorprenderse tanto al ver a su yerno fugitivo, de pie sobre un peñasco, como se habla sorprendido David hacía unos instantes, al ver al rey de Israel de cuclillas en una cueva. “Tus ojos han visto hoy cómo Yahvé te puso en mis manos en la cueva – siguió diciendo David –. Algunos me pidieron que te matara, pero yo dije: ‘No levantaré mi mano canon mi señor, porque él es el ungido de Yahvé' – David sacó entonces d pedazo de tela que recién había cortado del manto real y exclamó – : ¡Padre mío, mírala orla de tu manto en mi mano! ¡Yo corté la orla de tu manto, pero no te maté!” (l Samuel 24: 1 l-12).” Saúl, siempre desequilibrado por repentinos cambios emocionales, quedó abrumado por las ciernas palabras salidas de los labios del hombre al que había considerado un traidor y un asesino, un conspirador y un usurpador, un bandido y un forajido. “Es ésa tu voz. hijo mío. David? – Y Saúl alzó su voz, y lloró. Y dijo a David – : Eres más justo que yo,'" pues me bus pagado con bien, mientras que yo te he pagado con mal. (l Samuel 24:]7-18) El interludio, escrito de principio a fin como un cuento de hadas, concluye de manera abrupta e injustificada cuando Saúl le concede su corona a David: "Y ahora sé con certeza que has de ser rey, y que el reino de Israel estará en tus manos – luego, el monarca gobernante se limita a suplicarle DAVID 48 misericordia al futuro soberano – : Júrame ahora por el Señor que no extinguirás mi descendencia después de mi” (1 Samuel 24:21-22)." En el relato bíblico, los dos enemigos encarnizados se separan como amigos eras su encuentra en Enggadi. Pero la historia se reafirma a sí misma al reanudarse la narración un momento más tarde: David es otra vez un fugitivo perseguido por Saúl, como si aquel diálogo en el oasis entre el que era y el que seria rey de Israel jamás hubiera tenido lugar. EL REGRESO DEL LOCO Después de tantas persecuciones frenéticas y tantas escapadas jadeantes, David se cansó de la vicio de prófugo y comenzó a anhelar una existencia más segura. “Al final seré muerto algún día por la mano de Saúl – se dijo para si, calculando que su buena suerte no duraría siempre y la Biblia es directa en cuanto al siguiente paso de David – : Nada me será mejor que irme a la tierra de los filisteos Saúl perderá así toda esperanza ole encontrarme en Israel, por mucho que busque, y escaparé de sus manos” (1 Samuel 27 1) " De manera que David buscó refugio, una vez más, junto al odiado enemigo de su pueblo. Decidió ofrecerse como soldado de fortuna al monarca de Gaza, y volvió entonces a la corte del rey Achis, donde una vez se había tenido que hacer el loco para salvar su propia vida. Con seiscientos hombres armados a su mando, el curtido comandante guerrillero mostraba ahora una figura mucho más formidable que la del fugitivo solitario que conoció el rey Achis la primera vez. En las palabras dirigidas a Achis se detecta algo cíe su arrogancia habitual. "Concédeme un lugar en alguna de las ciudades de tu país – le propuso. Luego formuló una pregunta retórica, teñida de amenaza – : ¿Por qué habría de quedarme en la ciudad real con su majestad?” (1 Samuel 27:G)." David v su ejército no pensaban dejar al rey y su ciudad en paz, a no ser que se les diera algún refugio seguro en alguna parte, o al menos eso implicaban aquellas palabras. Y la amenaza no le pasó inadvertida a Achis, quien obviamente resolvió que seria mejor satisfacer la demanda de David que tratar de expulsarlo de Gaza con la fuerza de Las armas De manera que le dio a David la ciudad de Siclag." “Por eso – dice la Biblia – Siclag pertenece hasta hoya los reyes de Judá” ( i Samuel 27:6)." Ese interesante comentario sugiere que el pasaje fue compuesto cuando aún reinaban en el antiguo Israel hombres con sangre de David en sus venas. Obligado a dejar su tierra natal por el rey Saúl, forzado a buscar protección donde pudiera encontrarla, y absolutamente dispuesta a pactar con el tradicional enemigo de su pueblo, el futuro rey de Israel era ahora vasalla de los filisteos. David y sus hombres dejaron Goza y establecieron una base de operaciones Siclag. Pronto se les unieron sus esposas y familias, y el ejército se vio además fortalecido por desertores benjamitas que aparentemente habían perdido la fe en Saúl, al menos de acuerdo con el relato revisionista del Libro de Crónicas: "Eran de los valientes, sus aliados en la guerra” (1 Crónicas 12 l). El escape de Judá a Filistea había logrado exactamente lo que David esperaba: “Y dijeron a Saúl que David había escapado a Gaza, y él dejó de perseguirlo” (l Samuel 27:4). “SE HABRÁ VUELTO ABÜMINABLE PARA SU PROPIO PUEBLO” A salvo en territorio de los filisteas, y bajo el patronazgo del rey de Gaza, David y sus hombres se mantenían a si mismos con asaltos a las tribus nómadas del desierto cuyos asentamientos y pasturas se hallaban al sur de Gaza, en dirección a Egipto; se trataba de “los gesureos y los gerxeos y los amalecitas” (1 Samuel 27:8). La Biblia sugiere que David limitaba sus predaciones a los que no eran israelitas, dejando en paz a su propio pueblo, pero confirma en lenguaje directo que era despiadado con sus víctimas. Y David asolaba el país, y no dejaba hombre ni mujer con vida y se llevaba las ovejas y los breves, y los cisnes y los camellos, y las ropas. (1 Samuel 27:9) DAVID 49 Significativamente, David ya no se molestaba en consultar a Yahvé sobre la elección de sus blancos, y no dignificaba más sus ataques como golpes contra los filisteos, como hizo cuando marchó al “rescate" de los habitantes de Keila. De hecho, David presentaba obedientemente ante su nuevo señor, el rey Achis, un informe diario de sus saqueos. "¿Dónde fue tu asalto hoy,'”, le preguntaba el rey filisteo. “Al néguev (mediodía) de Judá – respondía David, refiriéndose a las extensiones desérticas de su propia tierra natal – y al néguev de Jerameel, y al néguev de Ceni” (1 Samuel 27:10).“Aquí David se hallaba al borde de la traición. Según la interpretación convencional que los comentaristas religiosos hacen del texto bíblico, la referencia de David al “néguev de Judá” tenía por fin engañar al rey de Gaza, haciéndole creer que David saqueaba los pueblos y aldeas de su propia tribu como un vasallo leal de los filisteos, cuando en realidad se limitaba a matar y robar solamente a los enemigos tradicionales de su gente, como, por ejemplo, los amalecitas. Pero el texto plantea la inquietante idea de que David también estaba dispuesto a causar víctimas entre su propio pueblo, interpretación que explicaría por qué tanta gente de Judo se apresuraba a informarle al rey Saúl de su presencia. Si David fue o no un traidor al servicio de los filisteos puede ser debatible, pero la Biblia no deja duda alguna de que cometió el tipo de atrocidades que nosotros llamamos crímenes de guerra. Como si ya estuviera considerando las repercusiones políticas de su bandolerismo en su campaña futura para acceder al trono, David adoptaba la política brutal de no dejar testigos de sus actos. Y David. no dejaba con vida hombre ni mujer que volviera a Gaza, diciendo: “No sea caso que cuente de nosotros" (1 Samuel 27: l 1) El autor bíblico parece prever una exclamación de horror de parte de los lectores – “;Está diciendo que 'David’ hacía 'eso'?" – y confirma entonces la exactitud de su relato: “Eso hizo David – prosigue la Biblia – y ésa fue su costumbre todo el tiempo que habitó en tierra de los filisteos” (1 Samuel 27: 1 1). David revela aquí un cinismo tan profundo que todavía tiene el poder de consternarnos: el hombre que había conquistado el corazón y el espíritu de todo Israel está aparentemente dispuesto a atormentar a su propio pueblo en nombre del peor enemigo de éste, y se asegura de no dejar con vida a nadie que pueda testificar más tarde en su contra. El cinismo de Achis, sin embargo, era aún más profundo “¡Se habrá vuelto abominable para su propio pueblo, Israel! – observa emocionado el rey de Goza – ¡Será mi siervo para siempre!” (1 Samuel 27:12) (AH). El sentido de dominio de Achis – la traducción literal de obed olam, las palabras que usó al referirse a David, es “esclavo de eternidad” – se vio reforzado cuando sometió al general mercenario a una prueba de lealtad. Al ser reunidos los ejércitos de Filistea para un nuevo ataque contra Israel, Achis mandó a llamar a David a su corte y le dijo: “Sabe que tú y tus hombres deben salir a campaña conmigo”. “Bien – respondió David hábilmente –. Ahora has de ver lo que hará tu siervo.” “¡Te haré entonces guardián de mi persona de por vida!”, dijo en el acto un exultante Achis, en respuesta a la declaración de lealtad hecha por David ( l Samuel 28:1-2) "‘ En este sombrío momento del relato bíblico, la perturbadora cuestión de la naturaleza y los motivos de David queda sin resolver. ¿Aceptó realmente con tanta rapidez y disposición tomar las armas contra el rey de Israel? De acuerdo con la interpretación convencional de la Biblia, David nunca tuvo verdadera intención de unirse a los filisteos en batalla contra los israelitas, sino que buscó engañar a Achis afirmando su voluntad de hacerlo. Después de todo, si se hubiera negado a ir a la guerra con los filisteos, habría puesto allí mismo en riesgo su propia vida. Así que dio la respuesta que Achis quería escuchar, pasando por el momento la prueba de lealtad, en la esperanza de que el rey de Goza no pusiera en evidencia su camelo y llamase a él y a sus hombres a marchar contra Saúl y el ejército de Israel. DOBLETES Las acciones de David durante sus años como fugitivo son descritas con sorprendente candor por uno de los autores originales de su biografía bíblica. Pero una lectura atenta indica que otra pluma trabajó sobre el mismo texto, la pluma de un “arreglador” que trató de presentar todo acto de brutalidad y traición de la mejor manera posible. Así, los incómodos pasajes de la Biblia en donde “se muestra al futuro rey de Israel en el embarazoso papel de mercenario de los filisteos”, han sido decorados con "rectificaciones”, en un esfuerzo por “explicar convincentemente los hechos de la historia’," unos pocos capítulos más adelante.. parece oscilar entre la aventura militar y la historia milagrosa. “El Señor me ha puesto en tus manos y no me has matado – dice –. sin embargo. David se basa en su red de espionaje para averiguar la ubicación del campamento de guerra de Saúl. se lo muestra reprochándose a si mismo por la maniobra: “Dios no me permita hacerle semejante cosa al ungido de Dios" (l Samuel 24:7) (AB). Déjame clavarlo con la lanza . “David. es delgado como un papel. para demostrar lo cerca que había estado de Saúl. que siempre habían asolado con sus incursiones a los clanes israelitas de la zona. Al final de cada doblete.Por qué no has guardado a tu señor el rey’”. “He sido un necio – dice el rey –. y cada uno sigue su camino. el mismo estado comatoso que experimentó Adán cuando Dios le extrajo una costilla para crear la primera mujer (Génesis 2:21). primero en la caverna de Enggadi. Mientras con falsos informes convencía a Achis de que estaba efectuando ataques en territorio de Judá.’ – responde David. A Saúl se lo ve dos veces escuchar de los zifeos el paradero de David . el rey conduce dos veces un ejército de tres mil hombres en su búsqueda. el conflicto entre Saúl y David se resuelve. y da literalmente gracias a Dios por su salvación. un mercenario. El final feliz. y luego.’” “Dios ha puesto a tu enemigo en tus manos – le dice en el segundo doblete Abisai. cuando David y sus hombres se introducen en la trinchera real en “el collado de Hachila". uno de los comandantes de confianza de David –. quien a lo largo de codo el Libro de Samuel es presentado como un maniaco homicida. debido a la actitud distante del Todopoderoso y la ira homicida del rey Saúl – la Biblia nunca nos deja olvidar que es un Robin Hood con las manos manchadas de sangre.). David se aleja a una buena distancia y se dirige a los soldados del campamento real. es un relato que la Biblia preserva en dos o más versiones. Que el Señor te pague con bien lo que has hecho este día conmigo” (l Samuel 24:19-20).” Así que David perdona la vida al rey durmiente. pues. David pide permiso a Dios ames de entrar en batalla. en realidad se dedicaba a hostigar a las amalecitas y otras tribus del desierto meridional. supuestamente debemos deducir que David buscaba engañar al rey de Gaza. y Dios le responde: “Ve y vence a los filisteos” (l Samuel 23:2). Después. .” La mejor evidencia de que estos pasajes están compuestos de trasfondos teológicos más que de historia o de biografía acaso puede hallarse en los “dobletes” que aparecen en el texto de Samuel Un doblete. reprendiendo a Abner. 25). el general más allegado a Saúl. “¿Iré y venceré a los filisteos?".. – aun cuando lleguemos a la conclusión de que actuaba con gran brutalidad y astucia porque estaba obligado a hacerlo así.” “No lo mates. reales – de los años en que David vivía como forajido."” Mucho menos sutil es la fuente bíblica que le día un giro teológico a episodios – por lo demás. pero la Biblia nos permite verlo como un forajido. un genocida incluso. Al analizar las palabras v frases escogidas por la fuente bíblica. hijo mío David. quien explica que Saúl seguramente morirá. y hasta surge la inquietante idea de que era además un traidor. un sólo golpe. por ejemplo. se vuelve de golpe amable y gentil cuando descubre que David le ha perdonado la vida. y grande será tu poder" ( l Samuel 26:21. quien no era en el fondo ningún traidor y no quería que sus compatriotas lo consideraran como tal. Bendito seas. ¡y no hará falta el segundo!” (1 Samuel 26:8). Cuando el profeta Gad instruye a David en el arte de la guerrilla. siguió jugando a un juego ambiguo – sostiene el historiador bíblico John Bright –.DAVID 50 El mejor ejemplo es el giro que se le da a los ataques de David en las poco definidas extensiones desérticas del "mediodía de Judá". los dos hombres se reconcilian. “. Pero del texto bíblico puede interpretarse que un extraño caso de intervención divina ayuda a David: Dios ha hecho entrar a Saúl y sus hombres en una especie de trance llamado tardema Yahveh (“el sueño de Yahvé”) (1 Samuel 2Cx12). y. quien hace las veces de mentor es un hombre de Dios v no un guerrero (1 Samuel 22:5). y utiliza su habilidad como guerrillero para infiltrarse de noche en el campamento. significativamente. o caerá en batalla y perecerá" (1 Samuel 26:9-10). sosteniendo en alto la lanza robada y el jarrón de agua. Y cuando Saúl despierta y escucha esas palabras. lo más notable. apuesto y carismático.. como hemos señalado anteriormente. le pregunta David. dos veces David le perdona la vida. El segundo doblete. consulta por medios adivinatorios. pero sólo cuando Dios lo decida – : El Señor lo matará. Aun cuando David nos subyugue. por negligencia en el cumplimiento de su deber. David puede ser alto. y las aristas filosas de la historia siempre lo atraviesan. Y Saúl.quién puede alzar su mano contra el ungido del Señor y ser inocente. sin duda realizarás grandes empresas. limitándose a quitarle su lanza y un jarrón de agua que había a su lado. como pretende la Biblia. lo acometen los mismos sentimientos que mostró en Enggadi. Cuando David le corra el mama del rey Saúl en la caverna. perder al hombre que había sido su menear. esperando conversar con Adán y Eva. De modo que se vio obligado a buscar el oráculo de Dios por iniciativa propia. Núm. al que todavía gobernaba y al que gobernaría si lograba sobrevivir a los intentos de asesinato. fue él quien respondió el reclamo del pueblo con respecto a tener un rey propio. Pero Moisés es el último ser humano que disfruta el privilegio de la conversación directa con Dios. ni mediante profetas. Samuel había gobernado una vez las doce tribus como el último de los jueces. y todo Israel lo había llorado. Desde el momento en que Saúl había ordenado el asesinato masivo de los sacerdotes de Nobe. Ahora que Samuel estaba muerto. 28:6)’ Dios mismo se había callado. 8). Cuándo volveremos a reunirnos los tres bajo el trueno. Dios se pasea por el Jardín del Edén “al fresco del día”. Traba una lucha con Jacob. había estado dispuesto a velar por el atribulado rey o a interceder en su defensa ante Yahvé. fue una catástrofe.. . e incluso “boca a boca” (Éxodo 33:11. y habíanlo enterrado en Rama. pero sin encontrarlos (Génesis 3:8). ningún otro hombre de Dios. ¡Y pierde! (Génesis 32:29). como un hombre habla a un amigo”. Por cierto. Charla habitualmente con Moisés “cara a cara. ni siquiera David – tiene el privilegio de conversar directamente con Dios.. experimentó una aguda sensación de pérdida y de trastorno. ni mediante urim. el relámpago o la lluvia? Bruja 2: – Cuando acabe el estruendo. la Biblia registra incidentalmente un hecho que señala un enorme cambio en el destino de Saúl y de todo Israel Ya Samuel era muerto. y Saúl comprendió que estaba realmente solo. leche y becerro aderezado (Génesis 18: 1. uno de los detalles llamativamente modernos en la biografía de David es el hecho de que éste no habla con Dios en ningún momento. La revelación llegó en un momento de agudo peligro para Israel el ejército filisteo estaba acampado en un sitio llamado Sunam. LA CAJA DE ADIVINACIÓN SAGRADA EI silencio de Dios es un deliberado recordatorio de que la divinidad había interrumpido desde hacia mucho tiempo la comunicación directa con su Pueblo Elegido. La lectura atenta del Libro de Samuel confirma que nadie – ni Samuel. y su corazón se estremeció en gran manera” (1 Samuel 28 : 5).’25 Pero cuando Saúl fue a inspeccionar las líneas de batalla y vio la magnitud de la fuerza enemiga. ni mediante sueños. (1 Samuel 28:3)' La muerte de Samuel significó un golpe para el recién nacido reino de Israel Después de codo. pero no halló ni un solo sacerdote entre su gente. “temió. Pero para Saúl. La Biblia nos cuenta que en otros tiempos había caminado y hablado con los hombres y mujeres que creó En el Génesis.DAVID 51 CAPÍTULO SEIS MUJER FANTASMA Bruja 1: –. confesor y figura paterna. ni Saúl. Yahvé no siempre fue tan distante. deja en claro la Biblia. cuando se haya ganado y perdido la batalla. salvo Samuel. Y cuando Saúl consultó al Señor Yhavé no le respondió. El rey anhelaba una palabra de consuelo o un consejo celestial. Todo el mundo en Israel. MACBETH En un extraño momento del relato que describe los años de David como forajido. (l Samuel. y fue él quien ungió a los dos primeros reyes de Israel. SHAKESPEARE. en su ciudad. 12:8). tramados por el monarca vigente. y los israelitas se reunieron en Gilboa. Se aparece ante la tienda de Abraham “al calor del día” y se sienta a un almuerzo improvisado de manteca. Saúl descubrió que había perdido irremediablemente el favor de Dios. y entonces la culpa era o bien de Saúl. y por eso el manto sacerdotal se llamaba “el racional del ajuicia”. se eligió al azar entre los objetos marcados urim y thummim. utilizando el Arca o el efod. MUJER FANTASMA . y John Lindblom llama al efod un “instrumento de oráculo”. Lev. pero nunca describe con claridad el instrumental. La muerte de Moisés puede verse como la gran divisoria en la historia sagrada de Israel. pero ignoraba la causa. Ordenó entonces que se usara el anm y thummim para averiguar quién había provocado el enojo divino. Ahora Saúl buscaba con desesperación un oráculo de Dios en la víspera de una batalla crucial con los filisteos. y no murió” (1 Samuel 14:45). que sea rhummim” (l Samuel 14:41) (NEB). quien probó un poco de miel silvestre en el bosque. en aquella ocasión. moriré” (l Samuel 14:44). “Es cierto que probé un poco de miel – declaró –. los antiguos israelitas consultaban a Yahvé exactamente de la misma manera. salió urim. pero sólo en sueños y visiones. pero no contemplaban la idea de que sus contemporáneos escucharan a Dios con sus propios oídos o lo vieran con sus propios ojos. Dios de Israel. palos.Debo atacar a los filisteos? Los entregarás en manos de Israel?” (1 Samuel 14:37). ¿Fue el mismo Saúl? ¿Fue Jonatán.. Los adm y thummim pueden haber sido objetos hechos con piedras preciosas en vez de guijarros de río. Si recae en tu pueblo de Israel. pero nada diferentes en su función. pero Jonatán. gritaron los soldados. De acuerdo con la Biblia.' Una vez establecida a suertes la culpa de Jonatán. como David – sólo podía recurrir al rudimentario mecanismo de la adivinación. Robert H. Un profeta como Samuel podía escuchar a Dios. El Arca y el efod probablemente se usaban como receptáculos. y la suerte identificó a Jonatán como el malhechor (1 Samuel 14:42). y donde empieza la historia real. ambos métodos eran más elaborados y vistosos que arrojar una moneda. Pfeifíer caracteriza el Arca como una “caja de adivinación . mi hijo! ¡Aquel que Yahvé escoja. La adivinación por el método de echar a suertes es una práctica antigua y universal Aunque ahora lo consideremos tosco y supersticioso. el único contacto directo de Dios con Saúl sería el “espíritu maligno enviado por Yahvé” que ocasionalmente lo poseía y lo volvía literalmente loco.’ Vrim significaba originalmente “condenado” y thummim significaba “absuelto”. desafiando la orden de Saúl¿ ¿O Fue algún otro individuo de entre el pueblo de Israel? “Si la culpa recae en mi o en mi hijo Jonatán. Si hubiere un profeta entre vosotros.." La Biblia menciona con frecuencia la adivinación. El rey formuló entonces la orden crucial: “¡Echad suerte entre mí y Jonatán. y estados de trance. violó el decreto comiendo e incitando a los soldados de Saúl a hacer lo mismo. “¡No sea así!”. los hermanos de Moisés –. Saúl sentenció a su hijo a muerte. o los misteriosos objetos rituales llamados unm v thummim. el Señor. el puma temporal en el que el mito y la leyenda llegan a su fin. oh Señor. Saúl tomó el silencio de Dios como una señal de disgusto. flechas. pero Saúl insistió. Aquí me tienes. Saúl habla decretado un día de solemne ayuno en la víspera de una batalla contra los filisteos. Paralelamente. Dios se negó a responder el urgente pedido de consejo táctico efectuado por Seúl: “. morirá!” (l Samuel 14:42) (AB). de acuerdo con una conjetura académica. Los autores bíblicos que compusieron la biografía de David admitían que Dios pudiera haber caminado sobre la tierra y conversado “cara a cara” con seres humanos en algún momento del pasado remoto y fantasioso. El resto de la humanidad – incluso “un hombre conforme al corazón de Dios”.8). A partir de entonces. Los elementos utilizados eran probablemente guijarros.sagrada”. me apareceré ante él en una visión. sin que su padre lo supiera. Y le fue recordado que uno podía “consultar a Dios" y no recibir ninguna respuesta. 12:6). u otros objetos grabados con palabras o imágenes y arrojados como dados o extraídos al azar de algún receptáculo por la persona que efectuaba el ritual. donde se llevaba el urim y thummim (Éxodo 28:30. éste confesó su pecado. o bien de Jonatán. El “juicio por adivinación” de Saúl y Jonatán había tenido lugar mucho antes de que Dios le retirara su bendición al monarca y ungiera a David como siguiente rey de Israel. yo. que la suerte sea adm – pidió Saúl –.' De manera que Saúl formuló la pregunta.26 En el Libro de Samuel encontramos un ejemplo ilustrativo de la adivinación por suertes. 8.DAVID 52 “Oíd ahora mis palabras – dijo Dios a Aarón y Miriam. pero el ejército salió en su defensa: “Así el ejército salvó a Jonatán. hablaré con él en un sueño” (Núm. el echar a suertes sobrevive bajo la forma de arrojar una moneda o deshojar una margarita para tomar una decisión. DAVID 53 “No dejarás vivir a la hechicera – le habla ordenado Dios a Moisés mucho tiempo antes, en el Monte Sinaí, y todas las artes mágicas estaban rotundamente condenadas como “repugnantes al Señor” en la ley bíblica –. No haya entre vosotros quien practique la adivinación, ni el agorero, ni el sortílego, ni el hechicero, ni el encantador, ni quien consulte a los muertos o a los espíritus, ni el nigromante” (Éxodo 22:17, Deut. 18:10-12).‘ Obedientemente, Saúl había hecho cumplir la ley contra los practicantes de magia, y había “echado del reino a todos los que tenían trato con difuntos y espíritus" (1 Samuel 28:3). Pero ahora estaba desesperado y próximo al pánico si Dios en lo alto no le respondía, resolvió, encontraría a alguien que invocara alguna voz familiar del mundo espiritual, aunque eso significara su propia condenación. “Buscadme una mujer que adivine mediante un espíritu – ordenó Saúl a sus sirvientes –, para que vaya a verla, y la consulte” (1 Samuel 28 7). “Hay una mujer que adivina mediante un espíritu en Endor”, le respondieron sus obedientes criados *27 La Biblia no explica por qué sus sirvientes se habían olvidado de transmitirle antes al monarca esa información, pero Saúl se alegró al saber que al menos una adivina había escapado a su purga. Por larga tradición en la traducción y el comentario bíblicos, se la conoce como la hechicera de Endor, pero hay otra manera, más inquietante, de traducir el texto original hebreo: “mujer fantasma”.’ Saúl se disfrazó con ropas plebeyas y esperó hasta la noche para ir a verla. “Te ruego que me adivines a través de un espíritu”, le pidió Saúl ocultando el rostro detrás de su mama, “y hagas aparecer al hombre que ce dijere” (1 Samuel 28:8).'" La astuta mujer tal vez fue engañada por aquel disfraz, o tal vez no. Su evasiva respuesta acaso buscó señalarle a Saúl que ella sabía exactamente quién era él. “Bien sabes lo que Saúl ha hecho, cómo ha desterrado a aquellos que hablan con fantasmas y espíritus – dijo con tono santurrón –. ¿Por qué tiendes pues una trampa a mi vida, que puede hacerme morir?” (l Samuel 28:9)." “En el nombre de Yahvé – juró Saúl –, ningún castigo caerá sobre ti por esto” (1 Samuel 28:10).'Sus palabras fueron doblemente irónicas. Como Saúl sabia – y quizás ambos sabían – el rey difícilmente condenaría a muerte a la mujer por hacer precisamente lo que él le pedía. Más aún, su juramento de proteger a una hechicera en el nombre de Yahvé era en sí una blasfemia fue el mismo Dios quien prohibió toda práctica de lo oculto. Pero como la hechicen de Endor podía ver con claridad, a Saúl sencillamente no le importaba estar quebrantando su propia ley y condenándose él mismo. “;A quién debo invocar ante ti?”, preguntó la mujer (1 Samuel 28: l 1). "Haz venir a Samuel”, dijo el rey, y sus palabras fueron seguramente como un grito del corazón. Éste es otro momento en el que las sutilezas teológicas parecen evaporarse y alcanzamos a ver algo que está profundamente vedado. En otras partes, la Biblia considera lo oculto no sólo pecaminoso sino absolutamente falso e inútil. “La fe del Viejo Testamento mantenía .. [una guerra con especial inclemencia ... contra la creencia en los espíritus del infierno, contra los demonios y espíritus de los muertos, contra la adivinación y la nigromancia", escribe el venerable especialista bíblico Gerhard van Rad." Lo secunda el filósofo Marrin Buber: “Ésa es la religión de Moisés, el hombre que experimentó la futilidad de la magia".'" Pero en este caso la magia negra se muestra muy efectiva, y la hechicera de Endor consigue invocar el espíritu del difunto Samuel tal como Saúl le había pedido.' En ninguna otra parte de la Biblia hay una escena más fantasmagórica. Sólo podemos imaginar lo que Saúl vio mientras observaba a la mujer. ¿Gimió y farfulló, se bamboleó y lamentó, balbuceó extraños hechizos y conjuras para invocar a un fantasma del mundo espiritual? Pero la Biblia nos permite entender que la misma mujer fue de golpe presa del arrepentimiento, del desconcierto y del liso y llano terror cuando Samuel se levantó de la tumba a la orden de ella. “¿Por qué me has engañado? – se quejó en voz alta al obrar su magia –. Pues tú eres Saúl.” “No temas – le dijo Saúl a la hechicera de Endor, en otra irónica inversión de calce –. ¿Qué has visto?” “Veo un dios que sale de la tiene”, susurró estupefacta la mujer. “¿Cuál es su aspecto?”, preguntó Saúl. “Va hombre anciano viene – respondió ella como en un trance – y está cubierto con un manto” (l Samuel 28:12-14).'" Entonces fue Saúl el que de pronto se sintió aterrado, se dejó caer al piso en la casa de aquella mujer, y tocó con su frente la tierra en señal de reverencia al fantasma que había hecho invocar. La escena, sin embargo, pasa repentinamente del terror al burlesco: el espíritu de Samuel fue despertado de su sueño fantasmal y no estaba nada comento de hallarse otra vez entre los vivos. “¿Para qué me has molestado, haciéndome venir?", se quejó el resentido fantasma. “Estoy en un grave apuro – lloriqueó Saúl, quien al parecer se levantó del suelo para recitar su desventurada historia, que seguramente Samuel conocía tan bien como todos –. Los filisteos están en DAVID 54 guerra conmigo, y Dios se ha *parteo de mi y no me responde más, ni a través de profetas ni de sueños por eso te he llamado, para que me digas qué debo hacer” (l Samuel 28: I S).' “¿Por qué me preguntas a mi ¿dijo Samuel – cuando Dios te ha abandonado y se ha vuelto tu enemigo?” (l Samuel 28:16) Ahora que el fantasma de Samuel el que recitó una letanía conocida, recordándole a Saúl que éste había perdido el favor de Dios cuando no quiso morar al rey de tos amalecitas y obligó así al viejo profeta a terminar el trabajo con sus propias manos. "No obedeciste la voz del Señor y no cumpliste el furor de su ira sobre Amalec", dijo Samuel en respuesta (l Samuel 28:18). Y pronunció entonces una profecía escalofriante, antes de volver a su descanso espectral. El Señor entregará Israel a manos de los filisteos, y mariana tú y tus hijos estaréis conmigo. (1 Samuel 28 19) Saúl quedó tan abrumado por la inequívoca profecía de su muerte que cayó al piso una vez más, no en señal de reverencia sino sencillamente presa del terror. La Biblia hace una pausa para observar que no había comido nada desde hacía un día y una noche, cal vez siguiendo un nagual de purificación a efectos de prepararse para la sesión, y el monarca cucaba ahora vacío de energía, de coraje, e incluso de voluntad de vivir. La vista del destrozado Saúl despertó la compasión maternal en la hechicera de Endor. “Ya escuché lo que dijiste y puse mi vida en riesgo por obedecerte – le dijo con sorprendente ternura –. Ahora escúchame a mí: déjame ofrecerte un poco de comida para darte fuerza para el viaje" (1 Samuel 28:21-22) (NEB) “No comeré”, respondió Saúl (1 Samuel 28:23). Pero la mujer, más como una madre judía que como una mediadora de los espíritus, le insistió en que aceptase algo de alimento. Los dos criados que habían acompañado a Saúl en su aventura de medianoche se unieron a la petición: “Come, come”, podemos imaginarlos diciendo. Lentamente, y quizás un poco malhumorado, el rey se levantó del piso, se sentó en el borde de la cama de la hechicera y esperó mientras ella mataba un ternero y amasaba un poco de harina .sin levadura, improvisando una cena de costeletas y matzoth. fortalecido por la comida y consolado por las palabras amables de la mujer, Saúl partió de la casa de la hechicera y regresó al campamento donde su ejército aguardaba. Añádase, a favor del viejo monarca demente, que Saúl no permitió que la predicción de Samuel lo disuadiera de ir una vez más a combatir contra los filisteos. “¿QUÉ HACEN AQUÍ ESOS HEBREOS?" Al otro lado de la frontera, en Filistea, David también está envuelto en los preparativos para la guerra. “Y los príncipes de los filisteos pasaban junto a cientos y miles”,'28 informa la Biblia. Los curtidos guerrilleros de David iban a la retaguardia de una poderosa columna. Pero la presencia de un contingente de israelitas en las filas del numeroso ejército filisteo molestó a algunos de los jefes. “¿Qué hacen aquí estos hebreos?”, preguntaron los príncipes al patrón de David, el rey Achis de Gaza (1 Samuel 29:3).“ “¿No conocéis a David, quien sirvió a Saúl, rey de Israel, y está en mi compañía desde hace días y años? – contestó Achis, dispuesto a responder por la lealtad de David –. No he encontrado falta en él desde el día en que se pasó a mí hasta hoy” (l Samuel 29:3)." Los generales filisteos no compartían la credulidad de Achis. Se negaban a creer que la deserción de David fuera sincera: seguramente traicionaría a sus aliados filisteos para ganarse nuevamente el favor riel rey Saúl. “No nos acompañe a la guerra, no sea que se vuelva contra nosotros en la batalla – protestaron –.,(¿qué mejor modo dé ganar la gracia de su señor que al precio de nuestras vidas?” (1 Samuel 29:4-5) (NEB) Sobre todo, los filisteos temían aún la destreza militar y la crueldad del joven mercenario. “No es éste David __ le preguntaron al rey de Gaza los señores de Filistea __ de quien cantaban en los corros, diciendo: Saúl mató sus miles Y David sus diez miles? (1 Samuel 29:5) DAVID 55 Entonces Achis, obedientemente pero con pesar, hizo llamar a su tienda al hombre al que consideraba su vasallo fiel y le ordenó regresara su feudo de Siclag. “Vive Yahvé, que has sido recto [...] y no he hallado nada malo en n desde el día que valiste – le Ajo a David, invocando extrañamente al dios de Israel en lugar de invocar a alguno de los dioses v diosas del panteón filisteo –. Mas no les agradas a los príncipes (filisteos” ll Samuel 29:6).‘º Llamativamente, David no sacó ventaja de la orden de Achis, que le ofrecía la oportunidad de evitar una pelea abierta contra sus propios compatriotas. Por el contrario, como revela la Biblia, David reafirmó enfáticamente su lealtad n la causa filistea. Todo enemigo del rey de Gaza, insistió David era también su enemigo. “,Qué he hecho – dijo David – para que yo no vaya y ¡pelee contra los enemigos de mi señor el rey" (l Samuel 29:8) "Yo sé que eres bueno a mis ojos como un ángel de Dios – respondió Achis, invocando una vez más a la divinidad israelita –. Pero los príncipes filisteos han dicho 'No venga con nosotros a la batalla’ Levantáos pues antes del alba. y partid apenas la luz sea suficiente” (l Samuel 29:10) -' David obedeció la orden. se levantó al amanecer con sus hombres y los condujo de vuelta a Gaza mientras el ejército filisteo se formaba en filas y columnas y marchaba hacia Jezrael, donde Saúl y Jonatán habían desplegado en orden de batalla al ejército de Israel. Cuando los filisteos y los israelitas cruzaron espadas finalmente, David y sus hombres ya se habían retirado a acampo seguro, en lo profundo del territorio enemigo. DAVID Y EL MISTERIO DE LOS HABIRU Una interesante pista sobre el origen y el carácter de David puede hallarse en la pregunta que los príncipes filisteos le hicieron al rey Achis en vísperas de la batalla: “¿Qué hacen aquí esos ‘hebreos’.” (1 Samuel 29:3). Por lo general, la Biblia se refiere a las doce tribus que descendían del patriarca Jacob como “israelitas”, o más precisa-mente, como los Hijos de Israel (b’nai Yisrael).“ Pero los filisteos usaban un término muy distinto para la misma gente: “hebreos” (ivrim), una palabra que pudo utilizarse para identificar a David y sus hombres como renegados. Hoy en día, por supuesto, “hebreo” es la palabra empleada para identificar el “idioma” de la Biblia y, en su forma actual, del moderno estado de Israel. Pero la Biblia utiliza el término para identificar a un pueblo, no un idioma, y únicamente en circunstancias muy específicas. Se usa “hebreos” para los israelitas sólo en pasajes bíblicos donde no israelitas, como los filisteos o los egipcios, hablan de los israelitas, o don-de los israelitas se diferencian a sí mismos de los no israelitas. La distinción entre “hebreos” e “israelitas”, sin embargo, siguió siendo un misterio hasta finales del siglo xix cuando los arqueólogos comenzaron a descubrir referencias a un pueblo llamado los habiru en textos extra-bíblicos del antiguo Oriente Próximo. Los habiru, por ejemplo, aparecen mencionados en varia correspondencia diplomática que data del siglo xv a. C., hallada en un sitio arqueológico conocido como Tell el-Amarna, en Egipto. Las tablillas están escritas en el alfabeto cuneiforme del idioma acadio que se empleaba en la diplomacia y el comercio internacional del antiguo Oriente Próximo, e incluyen informes de inteligencia de los caudillos canaaneos acerca de saqueadores recién llegados, llamados habiru (o apiru, como se traduce a veces), quienes estaban llevando a cabo una guerra de conquista en todo el territorio de Canaán. “Los apiru saquean todas las tierras del rey – lamenta el caudillo caananeo de Jerusalén en una de las cartas de Amarna, implorándole al faraón protección contra los merodeadores –. Si hay arqueros aquí este año, las tierras del rey, mi señor, permanecerán intactas; pero si no hay arqueros aquí, las tierras del rey, mi señor, se perderán.” Para regocijo de los primeros especialistas en textos bíblicos, quienes consideraban a los habiru y a los hebreos el mismo pueblo, las cartas de Amarna parecen probar, de manera definitiva y con sólida evidencia documental, que la Biblia es una obra de historia más que un mico sagrado. Pero el entusiasmo inicial se vio atemperado al descubrirse que la palabra habiru se encuentra también en escritos de otras fuentes, incluidos los archivos mesopotámicos hallados en Mari, un sitio arqueológico sobre el río Éufrates, en la moderna Siria. Como lo usaban esos remotos archivistas y cronistas del mundo antiguo, habiru se refería aparentemente a cualquier pueblo que viviera fuera de una comunidad establecida, más que a una tribu o una nación especificas. un intruso que se abrió paso hacia el poder a fuerza de intimidaciones y favores. pero “robaban a los viajeros desprevenidos [y] a veces efectuaban asaltos masivos a aldeas” Las bandas eran exclusivamente masculinas. Tal vez la imagen de David como un habiru esté más cerca de la verdad. pasando así "la frontera de la ilegalidad a la legalidad". Se enorgullecía de su generosidad hacia los pastores que servían al neo Nabal. Los kleptos. ya que muchos de ellos habían sido pastores alguna vez. David y sus hombres llegaron finalmente a Siclag. pero la mayoría de los habiru. Y sin embargo. como para endulzar el gusto agrio que todo el episodio deja en la boca del lector. los temidos amalecitas habían arrasa-do el lugar. como soldados de fortuna en otro. Es posible que los más desesperados de entre ellos se vendieran como esclavos por el sólo hecho de asegurarse un sitio donde dormir y una comida diana. Un "bandido exitoso” que hubiera “formado una banda fuerte en reputación. como los mencionados en las cartas de Amarnn. o como lo que actualmente llamaríamos extranjeros ilegales. ayude a explicar los sanguinarios actos de sus años como fugitivo y la crueldad que distingue de manera tan marcada su carácter. pero sólo encontraron ruinas desiertas y humeantes. en prácticamente cualquier parte del antiguo Oriente Próximo durante el segundo milenio a C.-‘ Los kleptos guardan en todos los aspectos una notable semejanza con los habiru del mundo antiguo y con David y sus hombres durante sus años de fugitivo. La Biblia presenta a David como una figura señorial que se movía en los círculos más altos del poder y el privilegio en el antiguo Israel. podía ponerse al servicio de la autoridad gobernante en calidad de capitanas. víctimas y aventureros que no podían prosperar en el marco de la sociedad v huían a las colinas para vivir de la violencia”. en hombres y en ovejas”. delincuentes. Entonces David y los que estaban con él alzaron la voz y lloraron. en realidad. el de los llamados kleptos de la Grecia del siglo xix. Abigaíl y Ahinoam.-’ y lo mismo podría decirse de la Biblia y su heroico relato del ascenso de David. y. hasta quedarse sin fuerzas para llorar. en ese caso. inadaptados. Pero ahora. habían desaparecido. según el historiador Paul Johnson. y es posible que entre sus miembros se practicara la homosexualidad. y que indujo luego a sus biógrafos reales a reescribir La historia. y aprovechó luego su temida reputación para ponerse al servicio del rey de Gaxa. Su declaración de amor por Jonatán sugiere que puede haber comparado el gusto de los kleptos en los asuntos del corazón. Tendían a no molestar a los pastores. Tres días después de dejar el ejército filisteo. y puede ser eso lo que los príncipes filisteos quisieron decir cuando usaron el vocablo que la Biblia registra como “hebreos". David empezó como pastor. la Biblia también lo muestra como un fugitivo. el autor bíblico se apura a honrar a David por un acto de coraje que compensa su aparente traición. La molesta pregunta de qué habría hecho David si sus jefes filisteos hubieran puesto al descubierto su engaño quedó sin responder.’ Un fenómeno mucho más reciente. a fin de presentarlo bajo una luz heroica y romántica. trabará vínculos con otras familias reales. de bandido a rey. De modo que podemos preguntarnos si David no fue. pero no vaciló en extorsionar a este último. Regularmente comandaba a sus hombres en "ataques masivos a aldeas”. eran “bandas de deudores.DAVID 56 Hoy en día. Incluso las esposas de David. habiru se entiende más como un término para designar a “Fuginvvs" o “refugiados” que podían aparecer como bandidos o forajidos en un lugar. (1 Samuel 30:4)“ . escribe Johnson de los kleptos. nos da una idea indirecta pero interesante de las costumbres de los habiru. cada uno por sus hijos y por sus hijas. un oficial a cargo de una unidad paramilitar. EL BOTÍN DE DAVID El comentario clásico de la Biblia sostiene que David sólo estaba fingiendo cuando se ofreció para ir a pelear contra Saúl. el hijo de un terrateniente de Bethelem y el yerno del rey Saúl. fugitivos. En ausencia de David. incendiado la ciudad y llevádose a las mujeres y los niños. eran merodeadores que atacaban pueblos y granjas susceptibles de ser saqueados con facilidad. la palabra habiru se aplica correctamente a David y su pequeño ejército de inconformistas. Más tarde. y de la vida real de David. mas David se confortó en el Señor su Dios.-"' Así. El alma de todos estaba acongojada. “Las canciones folclóricas locales con frecuencia contaban la historia de un bandido que se hizo famoso y se convirtió en un rico kapitanos”. un desterrado. un mercenario. e insiste en que su intención fue siempre la de actuar con lealtad hacia el pueblo de Israel. y el genealogista bíblico urdirá para él un largo y honorable árbol familiar. pero literalmente “huyó a las colinas” cuando perdió el favor del rey Saúl. y la batalla continuó sin pausa “hasta la tarde del día siguiente”. pero el resto de ellos fueron muertos sin piedad. Como queriendo distraer la atención de las tropas amotinadas. sin huellas. “La parte de aquel que va a la batalla será como la de aquel que permanece con el bagaje: partirán por igual". cuando sus hombres se declararon demasiado asustados para atacar a los filisteos en Keila. Para que recobrara fuerzas y 'soltara la lengua. gritaban los hombres que unos días antes habían estado dispuestos a apedrearlo. por muy carismático que la Biblia lo haga aparecer. Como había prometido el oráculo de Yahvé. y a veces. David empleó la misma estratagema en una oportunidad anterior. El pueblo de Judá había estado dispuesto a traicionarlo ante Saúl. Llamó entonces a Abiathar. al antiguo y emblemático enemigo de Israel. no era un fácil. David insistió en compartir el botín de guerra con unos doscientos hombres que quedaron en la retaguardia durante el ataque a los amalecitas.DAVID 57 Pero mientras David lloraba la suerte de sus esposas. todos los cautivos – las dos mujeres de David y las demás mujeres y niños – fueron rescatados sanos y salvos. irritado por la pérdida de sus hijos e hijas. el único sacerdote que escapó a la matanza de Nob. y su fuente resultó ser un joven esclavo egipcio al que los amalecitas habían abandonado en el desierto cuando cayó enfermo. más que como un capitán guerrillero renegado. David necesitaba alguna información sobre el paradero de los autores. Tras lograr de éste la promesa de que "no me matarás m me devolverás a mi amo”. David y sus hombres atacaron el campamento. hasta hoy” (1 Samuel 30. contribuía a las buenas relaciones públicas. “no”. se alinearon detrás de David cuando éste partió en busca del destacamento de asalto amalecita. la Biblia modifica sutilmente la descripción de David se lo presenta ahora como un político astuto que busca crear un distrito electoral. Primero.¿. David vio que los amalecitas se encontraban celebrando estridentemente sus victorias. “¿Debo perseguirlas! – pregunta David –. Cuatrocientos amalecitas lograron montar en sus camellos y escapar. “Borrarás el recuerdo de Amalec de debajo del cielo – había declarado Moisés.15). En consecuencia. decretó David. Pero encontrar a! enemigo en el desierto. montaban a camello y les llevaban una ventaja de vanos días.24-25). rehabilitándose así ante los ojos de sus compatriota. y ahora sus propios hombres estaban dispuestos a sublevarse y darle muerte. Al amanecer. amenazaba con apedrearlo” (1 Samuel 30:6) (NEB). y funcionó otra vez para acallar a los amotinados de Siclag. los hombres de David olvidaron todo el asunto de apedrear a su comandante Por el contrario. BOTÍN DE GUERRA Cualquier oportunidad de derramar sangre amalecita. “sin comentarios" – pero aquí el autor bíblico nos pide que imaginemos el encuentro como una conversación íntima entre David y Yahvé. “Y desde ese día en adelante – se detiene a observar el autor bíblico – esto fue puesto por ley y ordenanza en Israel. y le pidió el efod que él había sustraído del templo de Yahvé.-’ Cuando llegaron al lugar. y sin falta rescatarás a todos” (l Samuel 30:8) Garantizada así su victoria por la más alta autoridad. ¿Podré alcanzarlos? “Persíguelos – es la sencilla orden de Yahvé. como hemos visto. a partir de ese momento. le dieron al joven agua v comida – “pan de higo seco y dos racimos de pasas”. los hombres empezaron a culparlo por la locura de haber dejado Siclag indefensa. “comiendo y bebiendo y festejando por todo el gran botín que habían tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra de Judá” (1 Samuel 30 16). 25:19). en nombre de Dios –. El método de consulta. "¡Éste es el botín de David!”. “David hallábase en una situación desesperada – admite la Biblia –. los amalecitas eran nómadas que se movían en terreno familiar. Esto nos recuerda que David. David adjudicó una porción del saqueo en calidad de obsequio a “los ancianos de Judá” y sus otros “amigos” de pueblos y ciudades del territorio de Judá: “A los que estaban en Bethel. No lo olvides” (Deut. el asustado ¿oven aceptó llevar a David y sus hombres hasta el campamento amalecita (l Samuel 30. debía enfrentarse a opositores como cualquier otro líder. pero luego el autor sugiere que Dios siguió elaborando su respuesta – : Porque sin duda los alcanzarás. sólo proporcionaba respuestas simples a las preguntas formuladas a Dios – “sí”. David anunció que buscaría el oráculo de Yahvé para saber qué hacer a continuación. contra las protestas de los combatientes de la primera línea. porque el pueblo. Y aquel suministro fresco de saqueo le permitió a David hacer generosos obsequios a los formadores de opinión de Judá y a la gente cuyas tierras él había asolado alguna vez. y a los que .’" Luego. y honraban así a su comandante por la exterminación definitiva de los asaltantes amalecitas (1 Samuel 30:20) (AB). Después de todo. reporta la Biblia con convincente detalle – y entonces David en persona comenzó a interrogarlo (l Samuel 30:12). y los rebaños y manadas de los amalecitas fueron tomados como botín de guerra. el rey de Israel se imaginó acribillado a flechazos. el autor bíblico está preparando a sus lectores para el paso de David de fugitivo a monarca. y los jerameelitas . por ejemplo. endurecido por las batallas pero en cierto modo más moderado por esos mismos actos de guerra. que no vengan esos incircuncisos y me escarnezcan y hagan mofa de mi (l Samuel 31 :4) (N EB).DAVID 58 estaban en Ramos – comienza la larga lista preservada en el texto bíblico –. sobrepasado en número y derrotado por los filisteos. y todos sus hombres. y fue alcanzado en el estómago por una flecha (l Samuel 31. él también se echó sobre su espada y murió con él” (l Samuel 31:4-5). conforme los israelitas huían presas del pánico.. y asiento de la autoridad política en el territorio tribal de Judá. El largo exilio de David de las tierras de Israel está ahora llegando a su fin. Y cuando su escudero vio que Saúl estaba muerto. una de las diosas paganas del antiguo Oriente Próximo. En ese monumento. (1 Samuel 31:9) Tal como Saúl había temido. y su cuerpo decapitado fue colgado en . lo que nos sirve para recordar que los reyes de la antigüedad iban habitualmente a la guerra con sus ejércitos. que buscaban decapitar al ejército matando a su comandante en jefe. se vio deshonrado tras la muerte. Así se cumplió finalmente la profecía de Saúl. y su escudero. Y la perspectiva de una muerte innoble era más dolorosa para Saúl que la muerte misma. para llevar la noticia al templo de sus ídolos. "Y vinieron los filisteos – dice la Biblia sobre las casas desiertas de Israel –. El ejército del rey. el soldado de fortuna y rey bandido es eclipsado por el político y el estadista. Pero el escudero tenía “gran temor” de obedecer y se negó a desenvainar su arma y prefirió desafiar la última orden del rey antes que mancharse las manos con la sangre del monarca (l Samuel 31:4). y habitaron en ellas” (1 Samuel 31:7).3). del mismo modo en que se había visto atormentado durante su vida: la armadura real que usó en su batalla final fue expuesta en un templo de Asraroth. el mismo día” (l Samuel 31 6). y que eran los primeros blancos de las fuerzas enemigas. pero no por mucho más tiempo. Y le cortaron la cabeza. Su jactancia juvenil ha sido reemplazada por un comportamiento más regio. y cuando entre a continuación en Hebrón. y luego fueron capturados otros dos hijos de Saúl: los tres fueron eliminados en el acto. y sus tres hijos. Pero la paz que ahora calmó a! anciano Saúl le fue negada al pueblo de Israel. sugiere la Biblia. los cráneos. EL REY HA MUERTO La corona que David pretendía se hallaba aún en la cabeza del rey Saúl. Cuando comenzó a correrse la noticia de la matanza. y Saúl se halló entonces en gran peligro. su cuerpo tratado como carroña y puesto a exhibir para el placer y la burla de los filisteos. informa la Biblia (1 Samuel 31:2). estará listo para reclamar la corona de rey. Al día siguiente. “Saca tu espada y :atraviésame – le ordenó Saúl a su escudero –. “Y los filisteos se arrojaron en persecución sobre Saúl y sobre sus hijos". Claramente.” “He aquí un presente para vosotros – era el mensaje de David can cada obsequio que enviaba – del botín de los enemigos del Señor” (1 Samuel 30:26-31). y echóse sobre el' – dice la Biblia –. las ciudades de los alrededores del monte Gilboa se vaciaron.. torturado hasta la muerte en el campo de batalla. huyó parlas faldas del monte Gilboa en abierta desbandada. y enviaron mensajeros a torra de los filisteos. "Así murió Saúl. y al pueblo. Incluso algunas tribus no israelitas que habitaban en tierras de Judá fueron favorecidas con obsequios.significativamente. pero también podemos señalar un cambio en el mismo David: está más crecido y más sabio. y la muerte del rey terminó con el tormento que había sufrido desde el día en que Dios le retiró su bendición y lo abandonó a su destino. y en todos los lugares donde David había estado con los suyos” (l Samuel 30:27. Jonatán fue el primero en caer en manos de los filisteos. y le quitaron su armadura. los lugares que David favoreció con obsequios se hallaban en la vecindad de Hebrón. y su guao por la justicia dura se ve suavizado por impulsos más generosos. deteniéndose aquí y allá para despojar a un cadáver de cualquier objeto valioso que pudieran encontrar – otro detalle realista de la guerra en el mundo antiguo – se taparon con el cuerpo del rey Saúl. La paranoica visión final que tuvo Seúl de su propia muerte se hizo realidad. “Entonces Saúl tomó su espada. Saúl vio cortada su retirada por un pelotón de arqueros filisteos." En aquel momento desesperado. cuando los soldados filisteos retornaron su camino entre los muertos esparcidos por el campo de batalla. un sino considerado sagrado en las leyendas y el folclore del antiguo Israel. 31). y aprovechadas ambas por el editor bíblico. ".“ donde pudiera recordarles a los filisteos su triunfo. Al tercer día de su regreso. Nos queda preguntarnos cuál de las dos versiones de la muerte de Saúl es cierta – ¿Saúl se dejó caer sobre su espada o fue librado de su sufrimiento por un amalecita que pasaba? – y qué papel. “¿Qué ha sucedido? – preguntó David. si es que tuvo alguno. el rey estaba todavía inclinado sobre su espada. ansioso por saber cómo le había ido a Saúl y su ejército contra los filisteos –. dos signos tradicionales de duelo.” El extraño lo satisfizo. pero aún hay vida en mí. Te ruego que me lo digas. Pero David no se atrevió a alegrarse ante la noticia de la muerte de Saúl y continuó su interrogatorio. que da dos versiones de la muerte de Saúl en el campo de batalla. y dio muerte a Saúl como un acto de pura piedad. Aunque mortalmente herido. una grieta en el muro de defensas levantado por las fuentes bíblicas en torno a la figura de David. pues tu propia boca atestiguó en contra de ti” (2 Samuel l. el momento que David había estado esperando desde que Samuel lo ungiera como sucesor de Saúl al trono de Israel. presumiblemente alguien que pertenecía a la corre de los reyes davídicos y quizás hasta testigo presencial de algunos de los hechos que describe. Si fue de ese modo.” “Los hombres huyeron de la batalla. “Tu sangre recaiga sobre tu propia cabeza – dijo –. también han muerto” (2 Samuel 1 :3-5). Ven – le dijo entonces a uno de sus hombres – y mátalo” (2 Samuel 1:14-15) Mientras David presenciaba la ejecución del último hombre que había visto con vida al rey Saúl pronunció una fría bendición. Y entonces Saúl le rogó. y a los israelitas su derrota. l G). Saúl y Jonatán. proveniente cada una de ellas de una fuente diferente. 29 cuando ya los carros y la caballería de los filisteos estaban a punto de alcanzarlo. luego como prófugo en el desierto. Desde entonces. El extraño fue lo bastante valiente (o tonto) como para reconocerse amalecita – por cierto que se arriesgó a una muerte súbita al hacer aquello – y pasó luego a relatar una sorprendente versión de los últimos momentos de Saúl. en el fragor de la batalla. un desconocido llegó al campamento.DAVID 59 los muros de un sirio llamado Bet-sán. Acércate y mátame. Otra explicación es que el amalecita sencillamente estaba mintiendo: tal vez había robado el cadáver del rey y urdió una historia que contarle a David. debió preguntarse si el óleo santo que Samuel había derramado sobre su cabeza tantos años antes había sido una bendición o una maldición. Por supuesto. explicó el hombre. finalmente.Cómo es que te atreviste a levantar tu mano para matar al ungido del Señor? – preguntó David con atronadora ira –. el hombre se había tapado con Saúl en la ladera del monte Gilboa. Traía la ropa rasgada y la cabeza cubierta de polvo. no ofrece otra explicación acerca de cómo entró en posesión David de los símbolos reales que antes usara Saúl. creyendo que éste recompensaría al hombre que había terminado con su rival y le traía las insignias reales. estas contradictorias versiones de la muerte de Saúl podrían constituir otro par de dobletes. y el brazalete que llevaba en el brazo – le reveló el extraño a David – y se los traje a mi señor” (2 Samuel 1:9-10). Al ser llevado ante David. que no se molestó en armonizarlas. el hombre se postró en tierra en señal de reverencia. David se las había arreglado para sobrevivir a los intentos de asesinato urdidos por el rey." La idea de que la corona de Israel fuera puesta en manos de David por un amalecita que confesaba haber matado al rey Saúl debió de impresionar y probablemente ofender a los primeros lectores de la Biblia. he escapado". podemos imaginar. y muchos de ellos cayeron y murieron – respondió el extraño –. Durante todo aquel tiempo. El Historiador de la Corte. su hijo. pues soy presa de la agonía. Aquel era. el amalecita se equivocó muchísimo con David. muy diferente de la que acaba de brincar el autor bíblico. desempeñó David en este misterioso episodio. hizo todo lo posible por mostrar a David como alguien totalmente puro en sus motivaciones. primero cuando todavía estaba en la corre. “Del campamento de Israel. LA CORONA DEL REY MUERTO Después de la escaramuza con los saqueadores amalecitas. Sin embargo la Biblia. David nunca codicia abiertamente la corona ni conspira . De manera casual. "¿De dónde vienes?”. le preguntó David. y por último como mercenario al servicio de los filisteos. “Tomé la corona que ceñía su cabeza. David volvió a Siclag. Es posible detectar un sentido moralmente menos sano en el mismo texto. el presente relato demuestra que David se hizo con ellas inocentemente y por medio de un agente que actuó por propia iniciativa – explica el especialista en temas bíblicos P. y cometiera robo con sus propias manos sobre el cadáver del rey Saúl? La historia del amalecita. Caí bano? ¿Quién se beneficia? –. o aun un colaboracionista? . por Seúl. Una y otra vez. oh Israel. como veremos. Pero la Biblia no preserva ninguna evidencia de culpabilidad que comprometa a David. era de absoluto dolor y desconsuelo. después de todo.DAVID 60 activamente contra Saúl No una. yace muerta en tus montañas! – comenzó a declamar –. Pero el autor bíblico se siente obligado a tratar la incómoda cuestión de cómo llegaron tan pronto a manos de David la corona y el brazalete reales.. y por la casa de Israel. la contestación es bastante sencilla: David es la persona cuyo camino al trono. Jr. absuelve a David de cualquier traición de esa especie y fue pensada para poner fin a tan escandalosa especulación. porque habían muerto por la espada” (2 Samuel 1: 12). David rehúsa matarlo cuando tiene la oportunidad de hacerlo. con la muerte de Saúl. se despejó de un obstáculo crucial. David declara su amor y lealtad al legítimo rey de Israel. ya sea porque esa evidencia jamás existió. de manera bastante conveniente. David no reveló ningún placer o alivio unce la noticia de la muerte de Saúl. De modo que no hay ninguna razón genuina para que debamos creer o sospechar ninguna iniquidad de David en relación con la muerte de Saúl".–. En realidad. “En cuanto a las insignias reales de Saúl. Seguramente los primeros lectores de la Biblia – al igual que el lector moderno que tiende a ver conspiradores debajo de cada cama – se habrán preguntado si David desempeñó un papel más activo y más siniestro en esos curiosos hechos. Kyle McCarter. el hombre que les había rogado a los filisteos que le permitieran pelear contra Saúl y el ejército de Israel se rasgó ahora sus vestiduras en una nuestra pública de dolor. su hijo. Si buscamos una respuesta a la pregunta que cae de madura –. Y. El semblante que David mostró a los hombres que lo rodeaban.¡Cómo han caído los valientes!' (. “Y lloraron y lamentaron. la muerte de Saúl es sólo la primera de las ocasiones en que David se distancia de un asesinato político que opera en su favor.O es posible que David haya ido a la guerra con los filisteas. sino dos veces.(. y por Jonatán. “¡Tu gloria.Samuel l l‘)l . o bien porque nos ha sido ocultada. el semblante que mostró a los pueblos de Judá e Israel. Antes bien. y ayunaron hasta el atardecer – dice la Biblia –. ¿Fue el rey de Gaza quien le llevó la corona – por ejemplo – con el propósito de poner a su vasallo de confianza en el trono de Israel y contar de ese modo con un aliado. y sus hombres siguieron el ejemplo. (2 Samuel 1. y ponía ornamentos de oro en vuestros vestidos. ni en su vida ni en su muerte estuvieron divididos. en uno de los momentos más provocativos de la Biblia. “He aquí dice la Biblia sobre el cántico de David – que está escrito en el Libro de Jashar" (2 Samuel 1:18). con otras delicias. estas palabras han reflejado el sano afecto de un hombre hacia su amigo y camarada de armas. de la calamidad. hermano mío Jonatán. . el afable y el tierno. como se lo llama más tarde en la Biblia (2 Samuel 23:1).DAVID 61 “SUPERIOR AL AMOR DE LAS MUJERES” La muerte de Saúl y Jonatán movió a David a la elocuencia .-3) El autor bíblico busca autentificar esta famosa endecha de David gol honor de Saúl y Jonatán asegurando que aparece en una fuente perdida hace mucho.31 David había experimentado tales placeres a manos de Saúl y de Jonatán. La profunda emoción dominante muestra que fue compuesto inmediatamente después de la batalla de Gilboa. No obstante. y hallamos aquí la primera aparición de versos entonados por “el más dulce cantor de Israel”. Para otros.24) Aún hoy. La innegable gracia y fuerza de la elegía inspiró la devora creencia de que David fue el autor de Salmos en su totalidad. Pero ahora David iba a reescribir la historia de ellos – y la suya propia – con las palabras que pronunció tan memorablemente: “Ni en su vida ni en su muerte estuvieron divididos”. (2 Samuel 1. que os vestía de grana. supuestamente más antigua que la Biblia misma. Hijas de Israel. sin embargo. “Su autoría es incuestionable – escribe Robert H. PFeiffer –. Estoy acongojado por ti.” la elegía por Saúl y Jonatán inspira en gran medida más entusiasmo.. las palabras que salen de labios de David revelan una llamada a los sentidos y una valoración de las "delicias” de vestirse y desvestirse.26) Para los lectores devotos de muchos siglos. David instaba ahora a las mujeres de Israel a honrar a Saúl muerto. Saúl y Jonatán estaban agriamente divididos a causa de David: Jonatán lo amaba.”“ Aunque el panegírico pueda atribuirse a David. más fuertes que los leones. llorad por Saúl. superior al amor de las mujeres. David declara abiertamente la pasión que sentía por Jonatán. consternadora. muy tierno has sido conmigo. Tal vez. en la endecha puede detectarse una cierta ironía maliciosa.30 Samuel y Jonatán. el hecho sigue siendo que los bellos sentimientos expuestos allí no son mucho más fiables que los lugares comunes que escuchamos hoy en día en nuestros funerales. Más veloces que las águilas eran. las mismas palabras plantean una pregunta tentadora. bajo la primera impresión. y David sus diez miles” –. maravilloso me fue tu amor. (2 Samuel 1. cada uno de los cuales se quitó sus propias ropas y armas y vistió con ellas a David Y ahora. y Saúl trató incluso de matar a su propio hijo y sucesor porque se sentía traicionado por el amor de éste a David. “Como Moisés dio a Israel cinco libros de leyes – dice un comentario en el Talmud – así David dio cinco Libros de Salmos ”" Aunque la investigación académica moderna sólo admite que unos pocos salmos del Libro de Salmos puedan datar del “período davídico”. aunque prefirieran a David vivo. Saúl lo odiaba. consciente de la fuerte envidia que sintió Saúl cuando escuchó a las mujeres de Israel declarar su preferencia por David – “Saúl mató sus miles. Pero algunos estudiosos detectan “uno ligera corrupción del texto” en el. pueden detectarse momentos y significados homoeróticos a lo largo de toda la biografía de David. La mejor evidencia es su obstinada demanda cíe un rey propio. pero no obstante viril”. una cultura que aceptaba la homosexualidad. el motivo del reproche de Saúl adquiere en la mayoría de las traducciones un giro político: “¡Yo sí que has elegido al hijo de Jesé – le recrimina Saúl a Jonatán – para tu propia vergüenza y la vergüenza de tu madre!" (1 Samuel 20:30) (New Jps).DAVID ¿DAVID ERA GAY? 62 Se ha gastado mucho esfuerzo en explicar convincentemente la declaración que hace David de su amor a Jonatán. “La homosexualidad era tanto digna como varonil (de hecho. Thompson. sólo que más. escarceos que no habrían escandalizado a nadie en el mundo clásico. como todos los pueblos de la tierra. algunas sugieren que las antiguas versiones griegas de la Biblia preservan una interpretación más precisa de las palabras de Saúl. y por eso algunos comentaristas de actitud más abierta sostienen que a las israelitas no los escandalizaba escuchar del amor de un hombre por ano hombre. Tal vez por eso. Cuando Saúl se queja de la relación de Jonatán con David. declaración que sugiere un innegable trasfondo homoerótico." El estudio académico más reciente propone un motivo político para los votos de amor intercambiados por estos dos hombres. de verbo ‘amar’ expresa más que afecto natural – argumenta Thompson –. sólo si David prometía protegerlo a él y a su familia cuando Saúl hubiera muerto. padres e hijos. el hijo del rey Saúl. amigo y amigo”. Jonatán ofreció resignar su derecho al trono y apoyar la puja de David por el reinado. el antiguo mito sumerio de la creación. Pfeifer responde por la hombría de David señalando que su dolor por Jonatán es “intenso y sincero. por ejemplo. La historia amorosa entre Jonatán. “La descripción clásica del genuino amor desinteresado”. como dice Dios (Éxodo 19:6) Las prácticas sexuales de los no israelitas entre los que vivían son regularmente condenadas como una “abominación”. se asociaba a menuda con los héroes) en las culturas que rodeaban a Israel – razona el analista bíblico Tom Horner –. En razón de ello. Los comentaristas de las tres religiones basadas en la Biblia sostienen que lo que había entre David y Jonatán era algo puro y piadoso. supuestamente. "La homosexualidad masculina era proliferante en los tiempos bíblicos – sostiene el antropólogo Raphael Patai –. entonces. la Biblia preserva la evidencia de escarceos sexuales corre dos hombres. Weisfeld. el mensaje esencial de la Biblia es que el Pueblo Elegido de Dios debía ser. y las abiertas referencias al amor entre hombres no se pueden explicar tan fácilmente. tal vez debamos ver solamente una alianza política.” y Robert H. Pero ya hemos visto que los israelitas. de que hubo una relación homosexual entre David y Jonatán. diferente del resto de la humanidad. Samuel pero demuestra que los israelitas aspiraban a ser exactamente como todo el mundo. pero la misma palabra se usa con un "trasfondo político” en la Biblia y en diversos textos antiguos de todo el antiguo Oriente Próximo. excepto entre aquellos que se niegan de plano a creerlo. ¿Cómo podría Israel no haberse visto influida por esas culturas? ¿Cómo podría haber adoptado una ética sexual completamente distinta. debe de haberse repetido muchas veces en las cortes reales de todo Oriente Próximo. “No puede haber la menor duda – concluye Horner –. que distorsiona el significado de las palabras de Saúl más que reprender a Jonatán por “tomar partido” por David en una disputa política." . Eran simplemente hombres polifacéticos que actuaban por completo dentro de las pautas de una sociedad que había sido dominada durante doscientos años por una cultura egea. marido y mujer. Saúl quizás estaba expresándole su horror y consternación. encontramos relaciones íntimas entre hombres en la epopeya de Gilgamesh. concede el especialista en temas bíblicos J. viviendo tan cerca como vivía de influencias foráneas?” Por supuesto. Después de todo. que acaso disgustara a Dios y a su profeta.” Por eso. nunca pudieron vivir a la altura de las exigentes expectativas de Dios. en todas las épocas. el apuesto héroe. “Pues.“ Pero la pasión presente en la elegía de David no puede ser soslayada. y no una prenda de amor. La palabra hebrea para “amor” (aheb) puede referirse al “afecto genuino entre los seres humanos. Denota más bien la clase de vínculo que tenía la gente con un rey que podía batallar en su nombre. ¿no sé acaso que eres ‘amigo íntimo’ del hijo de Jesé!”. tal como algunos eruditos traducirían el mismo texto. cuando Jonatán declara su “amor” por David." De acuerdo con ese criterio.”' Una vez que abrimos los ojos. te mantendrás leal con mi familia para siempre” (l Samuel 20:14). texto original hebreo. como dice el viejo chiste judío. “Sé que mientras viva me demostrarás fiel amistad. y David. como pide el Señor – pactó Jonatán con David – y si muriera. una "nación unta”. “En este contexto. como lo expresa el rabino Israel H. censurándolo por "dormir” con David. A. (al vez porque no los creía capaces de expresarse amor físico el uno al otro.“El subtítulo del poema de Howard es “Homenaje al David en bronce de Donatello (1430)”.. El autor bíblico elabora estas consideraciones con la intervención de un oráculo. y cualquier resentimiento que acaso quedara fue borrado por la muerte de Saúl y la perspectiva de que un hombre de Judá. Abner. El hecho es que David no tendría que haberse preocupado. contesta Dios. consultó David a Yahvé. absoluto. antes de llegar a Siclag. “La recompensa de su perfecto amor mutuo – explica el experto bíblico TedLarryPebworth –es la eterna contemplación de Dios en la persona de un amor primordial. “Debes ir”. David debió de haberse preguntado si sus tardíos obsequios a los ancianos de Hebrón serían suficientes para reivindicarlo ante sus afectos. ¡LARGA VIDA AL REY! El detalle más revelador en el relata bíblico del panegírico de David por Saúl es lo que pasó después de que emanara la elegía. y ungieron allí a David rey sobre la casa de Judá. “cada hombre con su familia”. su amistad terrena se elevó hacia un plano místico. sino como “un intento o bien de reprimir su propio anhelo homosexual matando al inspirador del mismo. Mientras pisaba ahora el ensangrentado suelo de su patria. Después de todo. cuando éste era sólo un muchacho que cuidaba las ovejas de su padre. cuando David dirigió sus pensamientos a cuestiones puramente políticas. conducía a un hombre llamado Ishbaal. La muerte de Saúl y la derroca de los israelitas creaba un vacío de poder en Israel y la oportunidad de llenarlo para David. Al sobrevivir a los intentos de asesino urdidos por Saúl. había sido vasallo de los filisteos durante “un año entero y cuatro meses" – precisa la Biblia (l Samuel 27:7) – y había pasado varios años como un habiru en tierra filistea. Abigail y Ahinoam. a su juicio. La Biblia informa de que fue recibido como un hijo predilecto. Seguramente fue un momento de ansiedad para David. pero David está claramente pensando ahora como un político.DAVID 63 La misma tensión sexual han advertido artistas y escritores a lo largo de los siglos. “El gigante.A cuál he de ir?” “A Hebrón”. regresar a su tierra natal de Judá y tratar de obtener el reinado. sobre la muerte del gigante”. Para Pedro Mártir.”" Pero para artistas como Donatello y Miguel Ángel. el propio Goliat aparece completamente prendado del joven David: “Mis ojos [. se hallaba ahora a su alcance. superior a las de las parejas de los mitos paganos griegos y romanos.“ En un poema de Richard Howard. responde Dios. David había triunfado sobre el rey. nombrando la tradicional capital de Judá y uno de los sitios más sagrados de Israel. relacionando así el imprimátur divino con cuestiones de realpolitik. David y sus mujeres. y explica los intentos del monarca de asesinar a David no como una cuestión de locura o de política. y todo su pequeño ejército. uno de los hijos sobrevivientes de Saúl. primo de Saúl y general de su ejército. Para Abraham Cowley.”' a un refugio seguro en los bosques de Galaad. “¿Debo ir a alguna de las ciudades de Judá?”. de quienes se dice que emplearon a sus propios amantes como modelos para las estatuas de David. Mientras el ex fugitivo era coronado por aclamación de su propia tribu. El éxodo hacia Siclag fue completo. al otro lado del río ]orden. André Gis vio en el rey Saúl un “deseo posesivo por el bello joven pastor que se suma a su corte”. y no uno de los detestados benjamitas. reinaría ahora sobre la tierra natal de la tribu. y nos recuerda que David inspiró emociones contradictorias en los artistas y poetas del Renacimiento. David consideró entonces si era el momento adecuado para romper su alianza con los filisteos. o bien de vengarse del amado que lo rechaza”. David y Jonatán brindaban un ejemplo de amistad viril y casta que era. y nada en la Biblia descarta la posibilidad de que disfrutara ese placer tanto con hombres como con mujeres. y ahora estaba listo para reclamar el trono como un botín de guerra más. presumiblemente mediante la “caja de adivinación sagrada” o alguno de sus muchos equivalentes. dejaron Filistea. (2 Samuel 2:4) El premio que Yahvé le había reservado al joven David.] cayeron sobre David como una espada”. Abner confió la audaz iniciativa .. pero por el momento David era solamente el rey de Judá. cruzaron la frontera y entraron en el territorio de Judá. “. Y vinieron los carones de Judá. Y así David abandonó el refugio que le había proporcionado el rey de Achis y renunció al feudo que éste le concediera por su fiel servicio. el apuesto guerrero que objeto de un intenso anhelo sexual y el mismo anhelo puede extraerse del texto bíblico que las inspiró: David era claramente un hombre dado al placer carnal. . pero fue lo bastante astuto en cuestiones políticas como para nombrar al desventurado hijo de Saúl "rey de todo Israel” (2 Samuel 2:9).DAVID 64 de coronar a Ishbaal rey de una endeble coalición de pueblos y tribus – los pueblos de Gilead Gessur y del valle de Jezrael. y estaba en juego la corona de Israel. David se encontró frente a una guerra civil. y las tribus israelitas de Benjamin y Efraím” –. De esa manera. en el momento abismo de su coronación. “Ahora. Aunque honraba a los hombres de Jabesh. por lo que el vínculo de cada rey con su general era más una cuestión de sangre que de política. al clan y a la tribu seguía siendo mis importante que cualquier sentido de ciudadanía en una confederación tribal El hecho de que Abner y]oab apoyaran cada uno a un candidato diferente para ocupar el trono de Israel no los convertía. pues Saúl vuestro señor está muerto – continuaba el mensaje – y la casa de Judá me ha ungido su rey” (2 Samuel 2:5-7). la lealtad a la familia. David estaba dispuesto a pelear por la corona. en el antiguo Israel. pero sus preparativos para la guerra se enraizaban en la política. Aunque Saúl estaba muerto. obedeciendo al pastor de hombres. como todo el mundo en territorio israelita. donde los restos fueron cremados con honor bajo un árbol de tamarisco sagrado (1 Samuel 31:1 1-l 3) David no había tomado parte alguna en aquella acción heroica. convirtiéndose así en un candidato más convincente para ocupar el trono de todo Israel De hecho. “Benditos seáis del Señor – decía el mensaje que David envió a los hombres de Jabesh – y que el Señor muestre bondad y fidelidad con vosotros. en adversarios declarados..DAVID 65 CAPÍTULO SIETE “¿NUNCA TERMINARÁ DE SACIARSE LA ESPADA?'” . y Joab era sobrino de David. pero como rey de ]udá le pareció apropiado honrar a los hombres que a su vez habían honrado a Saúl. David hacia también una advertencia. y yo también os corresponderé esa bondad por lo que habéis hecho" (2 Samuel 2:5-6).' Fueron hasta Bet-. y no tuvieron ningún problema en conversar a través del estanque. un pobre hombre de cuarenta y un años al que la Biblia llama a veces Ishbaal y a veces Ishboseth. partió de Hebijón Los dos generales y sus hombres se encontraron junto al estanque de Gabaón. Abn era primo de Saúl.– Su intención era inconfundible: David. y parecía inevitable una guerra civil entre Judá y la casa de Saúl. se vería forzada a tomar partido. Y así el pueblo de Jabesh. partió de la fortaleza de Galaad.y los demás se levantaron. lo que nos recuerda que. Lo que impulsó su siguiente gesto público fue una acción llevada a cabo por los hombres de Jabesh de Galaad. quitaron los cadáveres del muro y los llevaron de vuelta a Jabesh. su dinastía sobrevivía en la persona de su hijo mayor. respondió Joab con el mismo espíritu deportivo (2 Samuel 2:14). Su sagaz instinto político lo había llevado a enviar obsequios a los ancianos de la tribu en su campaña por la corona de ]udá. HOMBRE CONTRA HOMBRE El incidente que convirtió las crecientes rivalidades tribales en un choque de armas empieza como un encuentro ligeramente cómico. como si estuviera proponiendo un improvisado partido de fútbol – y contiendan delante de nosotros. los devotos héroes de Jahesh resolvieron hacer algo al respecto. sin embargo. los reyes portadores de cetros. rey de Judá. mientras que el ejército de David. “Que algunos de los jóvenes salgan al campo – le dijo Abner a Joab. y sed valientes. HOMERO.' ."' "Que salgan”. LA ILÍADA En Hebrón.San de noche. aspiraba al trono de todo Israel. El ejército de Ishbaal. pero gobernando tan sólo una tribu y no la nación de Israel.. y su camino al trono de todo Israel seguiría estando obstruido. Ahora. la Biblia sugiere que David se embarcó en una empresa maquiavélica. farreando alianzas con las diversas tribus de Israel. al mando de Joab.'32 Míentras aún reinara un soberano de la casa de Seúl. David reinó sobre Judá exactamente siete años y medio. cobren fuerza vuestras manos. hizo algo muy parecido para obtener la más preciada corona de Israel De hecho. tratando de ganarse el favor de sus ancianos y adquiriendo un harén digno de un gran monarca. bajo el mando de Abner.' Abner de un lado y Joab del otro. David seguiría siendo un jefe tribal. y el ejército se agolpó detrás de ellos. Al enterarse de que los filisteos habían colgado los cuerpos de Saúl y de sus hijos de los muros de Bet-sán. asumieron la persecución. sin embargo.'- . (2 Samuel 2:16) Una interpretación del texto bíblico sugiere una ironía fatal: los soldados de ambos bandas eran israelitas. fueron aparentemente seleccionados para entablar una serie de combates singulares. acabando con su vida. y acordaron que doce hombres de cada lado se enfrentaran en combate”. o me veré obligado a masarte Y entonces. alineándose cada uno cara a cara con un rival. como en la formación de choque de un juego de rugby. doce de los hombres de Abner y doce de los de Joab se acercaron entre si a “contender”. Abner y sus hombres se encontraron atrapados en la cresta de una colina. el hermano de Joab. y cayeron todos a un mismo tiempo. “¿NUNCA TERMINARÁ DE SACIARSE LA ESPADA? El ejército de David fue n la postre el vencedor en la escaramuza de Gabaón. Y tal como había terminado. llega a la misma conclusión. Ya sea que comenzara en broma o en serio. el término cárabe correspondiente a "clan”. Una escena similar se registra en la historia de la tercera Cruzada. Abisai. hiriéndolo con tal fuerza que el arma le atravesó la ingle y le salió por la espalda. miembros de la misma confederación de tribus y adoradores del mismo Dios. ". de la misma manera en que David había aceptado una vez el desafío de Colín para entablar un duelo que decidiría la batalla. escribe Yadin. en aparente referencia alas armas con filo de piedra usadas por los contendientes. Pero el autor bíblico hace una pausa para relatar otro incidente que nos ayuda a encender la naturaleza altamente personal del combate en el mundo antiguo y. el incidente del estanque de Gabaón simboliza la futibilidad y la tragedia de la guerra civil entre las tribus de Israel: cada hombre fue muerto al mismo tiempo en que mataba a su adversario. El mismo texto.‘ Una vez caídos los veinticuatro hombres.Nunca terminará de saciarse la espacia? – le gritó Abner a Joab. hombre contra hombre. en una línea bíblica donde retumba el presagio –. Y tomando cada cual a su contrario por la cabeza. ¿cómo miraría de frente a tu hermano Joab?” (2 Samuel 2:21-22). e hicieran efectuar a los jóvenes de ambos bandas un simulacro de combate. Aunque Abner era el comandante en jefe del ejército de Israel.DAVID 66 Mientras los dos generales y el resto de los soldados miraban desde el borde del estanque. la terrible intimidad de la guerra civil. lo que exigía tomar una vida a cambio Pero Asael insistió en su fatal acoso. Josefo. rodeados por Joab y su ejército. cuando unos guerreros francos y sarracenos declararon una tregua espontánea en mitad de un enfrentamiento. puede traducirse más literalmente como “grupo de venganza de sangre”. El lugar de la tragedia pasó a llamarse el Campo de las Piedras. lo que fue en principio una muerte en el fragor de la batalla era ahora la causa de una contienda de sangre: Joab y otro de sus hermanos. "Deja de perseguirme – le dijo Abner mientras trataba de escapar de su hostigador –. y que tenían presente el antiguo código tribal de reparación.'" Así. que obligaba a un hombre a vengar la muerte de un pariente cercano. el resto de los bandas entablaron un reñido enfrentamiento: "Y hubo aquel día una batalla muy recia” (2 Samuel 2:17). descansaron jumas. Abner realizó entonces una hábil maniobra y arrojó su lanza hacia atrás mientras escapaba de Asael. y sin embargo volvieron sus armas unos contra otros con trágicas consecuencias. la primera batalla de la guerra civil entre Judá e Israel. Yigael Yadin. también puede entenderse como el informe de una contienda de gladiadores más que como un juego que se sale de control. Abner vacilaba en matar a Asael. lo escogió como rival en el campo de batalla. describe el incidente como un encuentro puramente militar desde el primer momento: los dos generales “querían ver cuál de ellos tenía los soldados más valientes. sino como un insulto al honor de la familia. también soldado y erudito. un soldado e historiador.” Cuando caía la noche.' La petición de Abner nos recuerda que los combatientes tenían lazos de sangre entre sí. para tomar un ejemplo de una cultura similar. Los jóvenes. y Asael fue tras él. Abner eludió la pelea y escapó. sobre todo. ¿No sabes que al final habrá amargura? ¿Cuándo ordenarás a tus tropas que dejen de perseguir a sus hermanos?” (2 Samuel 2 26). la contienda en este caso escaló repentinamente de una pelea deportiva a un combate sangriento. dando por resultado un choque sin ganadores. precisamente porque temía que Joab considerase la muerte de su hermano no como un acción de guerra." Su contraparte moderna. se encontró cara a cara con el enemigo cuando un soldado de infantería llamado Asael. se hundieron mutuamente la espada en el costado. Pero de acuerdo con el relato bíblico. se habría confirmado que el hacedor del rey tenía a ése en poca estima o."" “¿Por qué te has acostado con la concubina de mi padre?”. en efecto. todas las cuales le dieron hijos. el general envió de inmediato un mensaje a David. Y al sonido del shofar. claro está. a Abigail y Ahinoam. el rey Saúl había anulado el matrimonio de David y Michal. pero Abner era la mano que manejaba el títere llamado Ishbaal.28). Si. Abner cruzó el río Jordán para ponerse fuera de alcance. Ishhaal. “Acostarse con una concubina del monarca – explica el especialista en temas bíblicos . Los israelitas debían mirar más allá de las viejas lealtades a la familia. Una vez. . pero tenía un problema que arreglar antes de hacer un trato. pero no en la sangre de David. sugería. y “trescientos sesenta” hombres de las fuerzas de Abner cayeron en el combate. el autor bíblico está prefigurando un incidente del mismo tipo. Hagit. el número de muertos en lo batalla de Cabezón es. Años atrás. ofreciéndole traicionar al hijo de Saúl “Haz alianza conmigo – le proponía Abner – y mi mano estará contigo para entregarte todo Israel” (2 Samuel 3:11. sino también – lo que era más ominoso – un acto de traición. A diferencia de los fantásticos recuentos de víctimas que suelen aparecer en la Biblia. “todo el ejército se detuvo.Anson Rainey – equivalía a la usurpación del trono. y sólo una vez el títere amonestó al titiritero. a fin de anunciarle su victoria a David. se agregaron Maaca.DAVID 67 Abner podía estar pidiendo clemencia. Desde entonces. desde Dan hasta Bersabee” (2 Samuel 3:9-10) (New Jps). y la Biblia no nos dice si el cargo era verdadero o falso.” fiel a aquella amenaza." El cauteloso Abner en ningún momento confirmó ni negó realmente la acusación de Ishbaal. David habla hecho bien al advertir alas hombres de Jabesh que se prepararan para la guerra. “Y no pudo responder palabra a Abner – dice la Biblia – porque le temía. pero más sórdido aún. tener relaciones sexuales con una concubina real no sólo se consideraba una violación del tabú sexual y de ofensa al rey vigente. cuando David aún era un fugitivo. Pero ahora David quería de vuelta . totalmente creíble: el ejército de David sufrió solamente veinte balas. 3:1). y había casado a su hija con un hombre llamado Paltiel. el clan y la tribu. Un ejemplo de esto es el incidente que tuvo lugar en la casa de Saúl tras la muerte del viejo monarca. que en el antiguo Israel se usaba tanto para fines militares como rituales. Y. Pero ésa fue sólo la primera escaramuza en la guerra civil entre Judá y el resto de los israelitas: “Y hubo una larga guerra – confirma la Biblia – entre la casa de Saúl y la casa de David” (2 Samuel 292. y dejó de perseguir a los de Israel y de pelear con ellos” (2 Samuel 2. le preguntó Ishbaal a Abner. Por cierro. 12). y Joab se apuró para llegar a Hebrón con las primeras luces de la mañana. “Por el nombre de Dios – le dijo ]oab a Abner –. seguramente sorprendiéndose él mismo tanto como Abner por aquella repentina audacia. v considerarse a si mismos ciudadanos de la nación de Israel y súbditos de su rey. Joab tuvo en cuenta las desesperadas palabras de Abner: renunció a su intención de vengar a su hermano muerto y ordenó el cese del fuego haciendo sonar el cuerno de carnero. que pronto surgiría en la casa de David. ¿Acaso soy un perro que sirve a Judá? – dijo el desafiante Abner –. Abner respondió la pregunta de Ishbaal con una amenaza audaz y sin ambages: “Así y más me reproche Dios si no hago por David como el Señor le juró: trasladar el remo de la casa de Saúl y establecer el trono de David en Israel y Judá. como se describen en el Libro de Samuel. y no te he entregado a manos de David. estaban compuestas por sexo y política. encabezando la marcha nocturna de sus respectivos ejércitos. el hecho de que el temeroso Ishbaal se animara a hacer tal acusación revela lo poco que confiaba en su propio general. a las que ya había conocido. David había ¡untado una media docena de esposas. que aspiraba a reemplazar a Ishbaal en el trono. David estaba deseoso de aceptar la oferta de Abner. Abner se había ganado los favores sexuales de una mujer llamada Rispa – una concubina de Saúl y madre de dos de los hermanastros de Ishbaal –. y me recriminas por causa de esa mujer!" (2 Samuel 3 8). Abital y Egla. Sea como fuera. incluyendo la de Asael. Se pagaría un precio en sangre por la corona que él buscaba. El desventurado rey permaneció en silencio. En el antiguo Israel." Abner y Joab se alejaron del lugar. Abner había puesto al hijo de Saúl en el trono de Israel. en caso de que Joab cambiara de opinión. significativamente. y por momentos es imposible decir dónde termina el sexo y dónde empieza la política. si no hubieras hablado los soldados no habrían dejado de perseguir a sus hermanos hasta la mañana” (2 Samuel 2:27).He sido fiel a la casa de Saúl. más. o al menos eso creyó el nuevo rey. Abner había llevado a su lecho a una concubina real. pero sus palabras eran también las de un estadista. UN PERRO La vida de David y la historia del antiguo Israel. peor aún. el renegado general ofreció Fríamente traicionar al hombre al que una vez había defendido.” Nada en la ley o la tradición del antiguo Israel autorizaba a David a efectuar una petición tan osada. pero Abner propugnaba ahora su ascenso al trono de todo Israel. hiera o no culpable de aquel cargo En todo caso. había declarado su antor por David.DAVID 68 a Michal. ahora. más bien. que David amaba a las mujeres. “Anda.Pero amaba David a Michal? “Eso es precisamente lo que el texto deja sin decir – escribe la experta bíblica J. El incidente plantea sobre David una cuestión que ocupará un lugar más preponderante a medida que la mirada del autor bíblico indague sitios cada vez más íntimos en su biografía. pero éste recibió a sus antiguos enemigos con una fiesta real. pero no el último. claro está. “Entrégame a mi mujer Michal – advertía David al hijo de Saúl –. David todavía reinaba solamente en territorio de Judá. lo que sugiere que los motivos son [. y de todos sus enemigos’”. De hecho. de una mujer a la que David toma para colmar su placer sexual o su ventaja política. e invocó piadosamente al Dios de Israel para justificar su repentino cambio de posición. le ordenó el general. y enviada de vuelta al harén de David contra su voluntad. Tal vez la mejor evidencia de que Michal Fue llevada por la fuerza es una patética observación agregada al relato bíblico de ese hecho fundamentalmente político. se halla en el hecho de que enviara prácticamente el mismo mensaje a Ishbaal. “Me marcharé y traeré a todo Israel a mi señor el rey – dijo Abner –. pero una cosa te exijo – envió a decir David a Abner como condición – : No me verás si no traes a Michal. vuélvete". diciendo: 'Por la mano de mi siervo David libraré a mi pueblo de Israel de las manos de los filisteas. las declaraciones de lealtad hechas por Ahner convencieron a David de que el general era ahora un aliado sincero.. 16). para que hagan un pacto contigo. aunque sólo fuera para realzar su estatura regia y fortalecer su derecho al trono de Saúl. Las necesidades y deseos de Michal al respecto no entran en la ecuación De joven. Mientras los hombres de Abner bebían y comían en la mesa del rey. careció por completo de amor. “TODO LO QUE TU ALMA DESEE” Una vez restituida Michal a su primer marido. calculaba que Michal. "Y él se volvió” (2 Samuel 3:14.. por ejemplo. y que reines sobre todo lo que tu alma desee” l2 Samuel 3:21)." “Haré pacto contigo. Y fue Ishbaal. . pero la amenaza que significaba el ejército de David fue suficiente para atemorizar a Ishbaal e inducirlo n complacer aquella demanda. Abner parecía saber de la aprobación divina que asistía a David. tras quitársela a Paltiel. La triste historia de Michal es el primer ejemplo. incorporando a su propio harén una princesa real (2 Samuel 3 2-5). Tal vez le molestó la acusación de escándalo sexual que le Formulara Ishbaal. siempre inseguro de su poder en el trono y siempre deferente con los hombres más fuertes. su segundo marido. Paltiel la seguía con abyecta amargura. David no buscaba recuperar a su primera esposa por una cuestión de sentimientos. el momento crucial de su larga y agitada vida será resultado de su moral debilidad por una mujer en particular. “El Señor habló de David. la hija de Saúl. y una medida también de su astucia característica. “llorando mientras iba". cuando vinieres"(2 Samuel 3:13). quien ordenó enviar a su hermana junto a David. La Biblia nos muestra. Cheryl Exum –. Y quiso ponerse del lado ganador.] puramente políticos”. sin molestarse en considerar si ella quiere ser su consorte. todo el incidente da lugar a la perturbadora idea de que Michal fue obligada a separarse de su segundo marido. una y otra vez. hija de Saúl." La Biblia no revela por que Ahner experimentó un cambio de actitud Tal vez previó que David le quitaría finalmente la corona a Ishbaal. “En el pasado procurábais que David fuera vuestro rey. hacedlo” (2 Samuel 3:17-18). y le concedió entonces la audiencia que éste tanto había buscado Abner llegó a Hebrón con veinticinco de sus hombres – todos manchados de sangre en batalla contra el ejército de David –. Mientras Michal era escoltada hacia la corte de David. Y su vida como una de las muchas mujeres de David. . pues. tanto en el monumento de su primer matrimonio como al reclamar a Michal.“ pe hecho. Paltiel. e incluso de abusar de ellas Aquí. y ambos bajo guardia – Abner se dirigió al acongojado hombre y lo envió de vuelta a casa. Pero también está claro que David era capaz de usarlas. como una gentil oferta de paz. Sólo cuando la infeliz procesión llegó a las afueras de Hebrón – Michal seguida por su marido sollozante. sería un elemento valioso en su campaña por el trono de Israel. Abner reanudó su cortejo de David.' Otra medida de la determinación de David en su reclamo de Michal. Para congraciarse. Aunque el profeta Samuel lo había ungido en secreto. quien me fue dada a cambio de cien prepucios de los filisteos. como veremos. empezó a hacer campaña en favor de David ante la tribu de Benjamín y entre los ancianos de Israel. dijo Abner. No todo el mundo en el círculo íntimo de David estaba tan seguro de confiar en Abner. “Yo y mi reino estamos completamente limpios de culpa ante el Señor por la sangre de Abner – dijo David en voz alta –. En realidad. Joab continuaría al servicio de David como general de su ejército y. Joab nunca fue propenso a respetar la autoridad de su tío. ni se intimidaba ante el hombre al que había conocido como camarada de armas mucho antes de que se convirtiera en rey de Judá. pero ni lo expulsó de su servicio ni la castigó por el asesinato de Abner. Joab. ¡Abner vino a engañarte. ". podemos imaginar. era demasiado útil para el ambicioso rey de Judá como para ser sacrificado en bien de las relaciones públicas (2 Samuel 3:39). y todo el pueblo lloró". y haced duelo delante de Abner” (2 Samuel 3: 31) –. informa la Biblia. ".28-29). 38). “sin que David lo supiera” (2 Samuel 3:26). David negó toda vinculación con el asesinato del general de Saúl. no podía permitirse que lo involucraran en la contienda de sangre que hizo eclosión entre los clanes de Abner y Joab. 35. Y todo el pueblo y todo Israel comprendieron aquel día que no fue voluntad del rey la muerte de Abner” (2 Samuel 3:36). como sicario real. Joab. y se enteró de que Abner había venido y se había marchado con la bendición de David. Como había hecho cuando el amalecita dio parte sobre la muerte de Saúl. El propio general de David. se desharía de él.DAVID 69 David aceptó la promesa de lealtad de Abner sin un momento de precaución. el obstinado general se dirigió al palacio de David y se enfrentó al rey. sin embargo. “Pague el Señor al que hace mal – rogó – conforme a su maldad” Pero sabía también que podía ser bueno contar con un hombre rudo en el mundo traicionero en el que él vivía. pero la escena sugiere que Joab no se dejaba impresionar por la corona que ceñía David. a quien estudiosos modernos han descrito como un “buen siervo maquiavélico” y el “más rudo de los mafiosos del antiguo Oriente Próximo”. “marchó en paz’ (2 Samuel 3.” De vuelta en el palacio de Hebrón. de vez en cuando. después de su última excursión contra los israelitas. y Abner. la sangre de Asael pedía ser vengada. “Y todos advirtieron eso. quien había cambiado de lado una vez y podía volver a hacerlo. describiendo una muestra de sentido del espectáculo político que parece extrañamente moderno. David se quejó ame sus siervos de la crueldad de Joab y sus hermanos – “Esos hombres son demasiado violentos para mí” – e invocó piadosamente a Días para que los castigase. todavía alimentaba un fuerte resentimiento personal contra el hombre que habla matado a su hermano en batalla. Y su muestra pública de dolor tuvo el efecto exacto que David había esperado.21). acaso un poco sorprendido por la nueva citación repentina. El trato estaba hecho. Joab lo llamó aparte y le pidió un momento “para hablar con él tranquilamente”. Aunque ambas muertes lo beneficiaban en última instancia. El desprevenido Abner se acercó a Joab y. David no quería ganarse la enemistad del puebla de Israel admitiendo algún papel en aquellos provechosos crímenes. Cuando Joab volvió a Hebrón. Cuando Abner apareció una vez más ante las puertas de Hebrón. El propio David acompañó el féretro y pronunció el panegírico. En Hebrón se celebró un Funeral público por la muerte de Abner. exactamente el mismo lugar donde la lanza de Abner había atravesado el cuerpo de su hermano muerto. y ahora la venganza había llegado. y les pareció bien – registra la Biblia –.‘º La Biblia no nos dice si David respondió a esas insolentes palabras. debió de pensar David. Si alguna vez se volvía desechable. "Y el rey alzó su voz. éste estaba dispuesto a aceptar a su nuevo aliado sin cuestionarle sus motivos o su buena Fe. Seguramente el David forajido no se habría inmutado ante la salvaje justicia aplicada por Joab a Abner. inclinó la cabeza para escuchar lo que su antiguo adversario tenía que decirle. .Qué has hecho? exclamó –. se negó a ingerir comida en el día del Funeral – : Dios me castigue si pruebo pan o cualquier otra cosa antes que se ponga el sol” (2 Samuel 3:32.No sabéis que ha caído hoy en Israel un príncipe y un gran hombre‘ – exclamó David ignorando los ruegos de sus propios siervos. Si el general de un rey rival quería pasarse al bando de David. y ahora se la apropió para sí mismo para exigir venganza de Abner sin molestarse en pedir permiso: envió mensajeras propios en busca de Abner.”” Y así David le ordenó a Joab unirse al duelo por el hombre al que había matado – “Rasgad vuestras vestiduras y cubríos con sacos. y a saber todos tus movimientos ya averiguar lo que estás haciendo!" (2 Samuel 3:24-25). generando entre la multitud un Frenesí de dolor. Hasta ese momento. Según Joab lo entendía. Pero David el rey. y sobre toda la casa de su padre” (2 Samuel 3. Que la culpa recaiga sobre la cabeza de ]oab. y lloró ante la tumba de Abner. Y entonces Joab extrajo su daga e hirió de muerte a Abner en la ingle. Podía llegar el día en que un hombre del temperamento y los recursos de Joab le resultara crucial para obtener y mantener el trono. David fue consagrado por aclamación popular rey de Judá e Israel Podemos imaginar la satisfacción de David cuando uno de sus siervos anunció que una delegación de hombres distinguidos. al que mataron a puñaladas (2 Samuel 4:í) (NEO). ¿Cómo podía entonces el cobarde Ishbaal – al que especialistas en textos bíblicos han tratado de “pelele ineficiente” y de “invertebrado completamente indigno de ser rey” _ hacer Frente al despiadado rey de Judá. David era recompensado con el premio que había buscado durante mucho tiempo con tanta astucia y habilidad. por supuesto. Abner había sido el verdadero poder de aquel remo. la idea de una relación de sangre entre David y el resto de los israelitas es considerada por los eruditos una inserción posterior en el texto original hebreo. quien procuraba masarte – le dijeron los asesinos a David sosteniendo la cabeza decapitada –. "SOMOS TU HUESO Y TU CARNE" Habían pasado años desde que David dejó los campos de su padre para comparecer ante un viejo vidente desconocido llamado Samuel. Marcharon toda la noche en dirección a Judá. “Aquí nos nenes – dijeron los ancianos de Israel al rey de Judá –. el profeta había derramada óleo sobre su bella cabeza juvenil y le había prometida el trono de Israel como obsequio de Yahvé. ni tampoco la Biblia sugiere que Dios pretendiera eso.” El terror de Ishbaal estaba plenamente justificado. Dos capitanes de su ejército. mientras éste se entregaba a su habitual siesta del mediodía Fatídicamente. el hombre que lo había hecho rey de Israel y que estuviera dispuesto a destronarlo. Sus soldados cayeron sobre los dos hombres. los ancianos de todo Israel. pero David declaró que él no lo estaba. Enterrado. como había hecho tantas veces ames. David se forjó su propio destino. somos tu hueso y tu carne” (2 Samuel í:1). Puede que los jactanciosos asesinos estuvieran muy contentos con su acción. A la edad de treinta y siete años. estaba la breve dinastía que Saúl habla Fundado.8). ¿Cuánto más. cuando hombres malvados han matado a un hombre justo en su propia casa. “Cuando uno me dijo: ‘Saúl ha muerto’. “He aquí la cabeza de Ishbaal. y todos los israelitas fueron presas del miedo”. David pronunció una sentencia de muerte. v especulando sobre la generosa recompensa que recibirían por ello. Esas palabras diplomáticas tenían quizás el propósito de velar la desagradable verdad que todos ellos conocían: David era el rey de Judá. Baana y Recab.” (2 Samuel 4:10-11). quien tan a las claras reclamaba la corona de todo Israel! (2 Samuel 4: l). tu enemigo. No obstante. en su cama. y ahora estaba muerto. la mujer se había dormido haciendo su tarea. y les cortaron las manos v los pies. tanto por medio de las armas como por medio de la intriga. en la lejana Galaad. Ahora. creyendo que me traía buenas noticias. al fin. la corre del rey Ishhaal esta atendida solamente por una mujer que se dedicaba a tamizar grano. y los colgaron juma al estanque de Hebrón” A la cabeza decapitada de Ishbaal se le dio un honorable entierro en la misma tumba que contenía el cuerpo de Abner. Así. los ancianos de Israel estaban deseosos de poner fin a la sangrienta guerra civil admitiendo la derrota. De can andrajosa. Los asesinos sólo se demoraron para cortarle la cabeza al rey y llevársela con ellos al escapar del palacio y huir hacia la Frontera. se había presentado ante las puertas de su palacio de Hebrón y esperaba su beneplácito. lo apresé y lo maté en Siclag en lugar de recompensarlo por su noticia – respondió David –. buscaron ganarse el Favor de David entregándole a éste la cabeza de lshbaal. de Saúl y de su simiente” (2 Samuel 4. con sus restos mezclados.DAVID HE AQUÍ LA CABEZA DEL REY 70 Cuando la noticia del asesinato de Abner llegó a la corte del rey Ishbaal. No esperó ociosamente a que Dios le pusiera la corona en la cabeza. Aquel día. haciendo un pacto con David y consagrándolo "rey de Israel”. tras siete anos y medio en el trono tribal de Hebrón. el hijo de Saúl. y Judá estaba en guerra con el resto de las doce tribus de Israel En realidad. siguiendo el ejemplo de su general muerto. . Pero a lo largo de los años David debió de preguntarse a menudo cuándo se cumpliría aquella promesa. sentada delante de la cámara del rey. parteado la truculenta evidencia del Favor que le habían hecho a David. no he de vengar ahora su sangre y borraros de la guerra'. “y los mataron. Yahvé ha vengado hoy a mi señor el rey. y con tan sanguinaria ambición. “sus manos le temblaron. Los dos conspiradores pasaron a su lado y entraron en la alcoba del rey. tú conducías a las fuerzas de Israel a la guerra y tú las traías de vuelta a casa – declararon los ancianos en señal de obediencia. El largo y glorioso reinado de David.DAVID 71 “En el pasado. mientras Saúl aún reinaba sobre nosotros. había comenzado. y Yahvé te dijo: ‘Tú serás pastor de mi pueblo de Israel. rey de Israel. reconociendo el heroísmo de David en batalla y su buen prestigio ante Dios –. . y tú serás su príncipe’” (2 Samuel 4:2) (NEB). como está registrada en el libro de Josué. un sitio que siempre habla pertenecido a los jebuseos. propone McCarter. con una orden de espeluznante brutalidad: “¡Toda el que derribe al jebuseo – ordenó David a sus hombres – que ataque la tráquea. por respeto a . la orden de David de “atacar la tráquea”. “¡Nunca entrarás aquí! – decían los jebuseos. Los sorprendidos jebuseos se rinden a Joab sin dar pelea y el muro se baja sólo para permitir que David entre en la ciudad. David tendría que triunfar donde el poderoso Josué había Fracasado. quería un lugar que no perteneciera a ninguna de las doce tribus. es bastante más brutal. como P. donde Noé erigió un altar después del Diluvio. quería un lugar que estuviera cerca del centro y que fuera fácilmente defendible. En vez de ello. Jerusalén había repelido al ejército israelita comandado por Josué durante la invasión y conquista que estableció por primera vez la soberanía israelíes. Hasta los ciegos y los cojos te volverán la espalda” (2 Samuel 5 :G) (New JPS) Pero los jebuseos subestimaron mucho la astucia y la crueldad de David. la orden aparentemente sangrienta puede encenderse como una evidencia de la compasión de David: estaba expresando su preferencia por una matanza limpia en batalla.' Para hacer de Jerusalén la capital de su nueva monarquía. JERUSALÉN La primera acción de David como rey de Israel fue seleccionar una nueva capital real para el reino unido sobre el cual gobernaba. Éste envió un escuadrón de comandos para que se infiltrara en las fortificaciones y sorprendiera a sus defensores. los hijos de Judá no los pudieron desarraigar” (Josué 15. le ordena a Joab que trepe a la copa de un ciprés que está junto al muro de la ciudad. KAREN ÁRMSTRONG. “Mas a los jebuseos que habitaban en Jerusalén. una Función simbólica similar a la del distrito de Columbia en la historia temprana de Estados Unidos. el árbol es tensado con sogas como un resorte y soltado luego de golpe. porque David odia a los cojos y los ciegos!” (2 Samuel 5.33 LOS COJOS Y LOS CIEGOS La sangrienta orden de David ha sido fuente de mucha consternación a lo largo de los siglos. donde se le pidió a Abraham que matara a Isaac. Así. una de las tribus nativas que habitaban en Canaán. en el corazón del antiguo Israel. ¿qué se supone que hay que pensar respecto del hecho de que el ungido de Dios declare su odio por “los cojos y los ciegos” con tanta aspereza y crueldad? La cuestión es más frustrante aún porque el texto bíblico en sí es tan "problemático” y está incluso tan “alterado” que no podemos saber con certeza qué quiso decir el autor bíblico con esas palabras. Kyle McCarter Jr. Después de todo. David se niega a efectuar un asalto militar sobre sus defensas. En la tradición religiosa. los enormes esfuerzos de eruditos y teólogos para explicar convincentemente la sentencia de muerte que David pronunció contra los discapacitados son significativos en sí mismos: el rey David es en definitiva tan carismático que los exégetas bíblicos han encontrado algunos argumentos sumamente ingeniosos para excusar sus actos y dichos menos agradables.' No obstante. en lugar de mutilarlo: era un soldado pragmática. De manera que David eligió como nueva capital una ciudad Fortificada situada sobre una colina. A diferencia de otras ciudades de Canaán. interpreta el texto hebreo de 2 Samuel 5:8. Como estratega militar con amplia experiencia en batalla. burlándose de David y de sus hombres desde las murallas de Jerusalén –. y catapulta a Joab por encima de la muralla hasta el centro de Jerusalén. Jerusalén fue el sitio donde Adán ofreció el primer sacrificio a Dios.63).DAVID 72 CAPÍTULO OCHO LA CIUDAD DE DAVID Las historias sobre Jerusalén no deberían descartarse por ser "sólo” mitos: son importantes precisamente porque son mitos.– la verdad.' Tan sagrada era Jerusalén que. en un cuento fantástico rabínico. La capital debía considerarse una isla de identidad nacional en un mar de rivalidades tribales. puede significar sencillamente que David estaba instando a sus hombres a matar al enemigo en el asalto de Jerusalén. y no quería cargar con prisioneros de guerra heridos cuando hubiera conquistado la ciudad. De acuerdo con el Talmud.’ En realidad. Un lugar llamado Jerusalén. Jerusalén ha sido vista desde antiguo como un lugar de incomparable santidad. Como político astuto.8) (AB). por ejemplo." Crónicas es una fuente mucho más tardía – y exigente – que el Libro de Samuel. y llegará a desempeñar un papel Fatídico.DAVID 73 "escrúpulos religiosos contra la mutilación de seres humanos vivos.“ De hecho. en la defensa de la monarquía de David. como señala el especialista en textos bíblicos Joel Rosenberg. como era costumbre del ejército hitita. una violación de la santidad del cuerpo. El relato del Cronista. suena típico de David Él siempre estuvo dispuesto a actuar de manera cruel contra cualquiera al que considerase un enemigo o un peligro para su seguridad. ante la cual David encuentra preferible la muerte”. LA CIUDAD DE DAVID En el Libro de Crónicas hay una segunda versión de la conquista de Jerusalén. al igual que los cuentos Fantásticos del Talmud. el Cronista siempre está presto a censurar los detalles escandalosos de la vida de David. algunos traductores sugieren que David ordenó a sus hombres penetrar en las defensas de Jerusalén arrastrándose por los acueductos: “que entre [o vaya] al canal” es como se traduce la misma frase en The Holy Scriptures Áccording ta the Masoretic Text [Las Sagradas Escrituras según en Texto Masorético] ÚPS). Más bien brinda un frío relato que se centra en un acto de arrojo y coraje de Joab. en cambio. por su desempeño de guerra. en efecto. Algunos comentaristas medievales imaginaron que los jebuseas habían puesto imágenes de un Isaac ciega y de un Jacob cojo en las murallas de Jerusalén. . para desmoralizar a los israelitas. Ambas fuentes.‘ Un sabio particularmente imaginativo de la Edad Media urdía propuso que “los colas y los ciegos" eran robots alimentados con agua. sin embargo.' Otros eruditos sugieren que la frase es una metáfora que revela la forma en que David se las ingenió para penetrar las defensas de Jerusalén. De ese modo. y por eso los eruditos se ven tentados a considerar más auténtica la obra más antigua. y explicaba el supuesto ataque de David a los viaductos de Jerusalén como una manera de desactivarlos cortando su suministro de energía. Los jebuseos provocaron a David –“Hasta los ciegos y los cojos te volverán la espalda” – y David contestó con su propia provocación. coinciden en que Joab Fue una figura crucial en la vida de David. y nada de lo que dijo o de la que hizo durante la conquista de Jerusalén sorprendería a quienes lo conocían desde antes de que asumiera el reinado de Israel. lleno de sarcasmo y quizá con algo de Fanfarronada. algunos eruditos sospechan que la mayor importancia del papel asignado a Joab por d Cronista es evidencia de que el rudo y solícito esbirro de David quizás haya sido en el antiguo Israel una figura más prominente de lo que el Historiador de la Corte estaba dispuesto a admitir. “Y David dijo: ‘El primer hombre que mate a un jebuseo será hecho jefe y capitán' – cuenta el relato de Crónicas –. aunque no necesariamente más precisas. para advertir a todo soldado que se atreviera a penetrar en la fortaleza sobre el desuna que le aguardaba”. enconados enemigos cíe David”. Y Joab subió el primero. del mismo texto. sugiere que Joab obtuvo su aleo rango en el ejército de David durante la conquista de Jerusalén. El Historiador de la Corte. Tal vez “los cojos y los ciegos" eran "personal de cubo (sic/ tabú del santuario jebuseo”.’ O “quizá [los jebuseosl pusieron a los cojos y los ciegos de la ciudad en las murallas.’ Pero hay quienes consideran que smnores una especie de gancho o garfio34 – que es el significado de una palabra aramea similar – y así es que la New Englisb Bible traduce el mismo texto de una manera muy distinta: "que use su gancho para llegar a los cojos y los ciegos. puesto en las fortificaciones con la esperanza de que David y sus hombres desistieran de su ataque por miedo a violar el tabú. La técnica más directa del texto no exige tales ejercicios. "David odia a los cojos y los ciegos*’. y se ha intentado un heroico esfuerzo a través de los siglos para explicarlo convenientemente. No revela conocimiento alguno de los brutales sentimientos de David hacia “los cojos y los ciegos”. pretenden mostrarnos un David más benévolo y gentil que el despiadado rey guerrero descrito en el Libro de Samuel. especialmente cuando una y otra no concuerdan. Eruditos modernos han propuesto interpretaciones más razonables. le asigna a Joab un papel destacado a lo largo de toda la guerra civil que llevó a David al trono. Aunque ese intercambio de amenazas Fuera sólo otro ejemplo de retórica bélica. y puede referirse a una alcantarilla o contacto que atravesaba los muros de la ciudad hasta la cercana fuente de Gihon. La palabra hebrea para “tráquea” (sinnor) también significa “canal de agua” en el uso posbíblico. Claro que ninguna de estas teorías explica el inquietante hecho de que David declare que odia a “los cojos y los ciegos".‘" Estas argumentaciones eruditas. y fue hecho jefe” (1 Crónicas 11:G). totalmente distinta. si bien trágico en definitiva.no informa sobre ningún ataque comando a tos viaductos de Jerusalén. Joab es “segundo sólo de David y Absalón en Frecuencia de mención”. Como ya hemos visto. la principal reserva de agua de Jerusalén. o al menos.DAVID 74 “Joab es una figura simpática – explica Rosenberg –. once de los cuales son identificados en este pasaje de la Biblia (2 Samuel 5:13). con un gabinete de ministros y asesores. y la guardería real de más niños. Bajo el control jebuseo.'" La misma tensión entre historia y teología. expresa el Cronista. Según el Historiador de la Corte. Significativamente. estaba con él – dice uno de los pasajes característicos incluidos en el relato del Historiador de la Corte –. equipado con armamento de última generación. que le proporcionó al rey una base de poder independiente sobre la cual ejerció absoluto dominio”. observa Cerhard van Rad. Significativamente. Y David comprendió que Yahvé lo había confirmado como rey sobre Israel. David consideraba la conquista de Jerusalén un triunfo personal. David comenzó a llenar el harén de nuevas jóvenes. y un contingente de carpinteros y albañiles cuya maestría y refinamiento no tenían paralelo en el Israel tribal“ Una vez en marcha la construcción del palacio.' David recibió emisarios de Hiram. y no tenían los recursos de las grandes monarquías e imperios que los rodeaban: un rey poderoso. y con bastante derecho. devoro de la paz civil. Jerusalén se centraba en torno a una ciudadela encumbrada en una colina. deferente can el rey a la hora de reclamar el crédito de las victorias y. Pero es precisamente en ese momento cuando David revela su estatura como líder. una de las fuentes bíblicas tardías le da un giro teológico al reporte de la batalla brindado por el Historiador de la Corte: la conquista de Jerusalén debe entenderse como el cumplimiento de la promesa que Dios le hiciera a David tamos años antes. David ideó la estrategia para penetrar en las defensas y dirigió a sus hombres en el exitoso asalto." Conforme a ese criterio. pero fuentes bíblicas más devotas insisten en que el mérito le pertenece únicamente a Dios. brillantes pero absolutamente morrales. puede detectarse a lo largo de toda la biografía bíblica de David. Aquí podemos advertir dos explicaciones diferentes para el mismo hecho: el Historiador de la Corte le otorga el crédito de la victoria sobre los jebuseos al David de carne y hueso. de la economía de violencia. resuelto cuando el rey es vacilante. el hacedor de una nación y de un imperio. “La captura de Jerusalén Fue íntegramente un asunto privado de David”. lo vemos embellecer su nueva capital de manera acorde con el asiento de un gran y glorioso rey. En cualquiera de los casos. y que habla enaltecido su reino por amor de su pueblo Israel." y Fran k Moore Cross. los israelitas no estaban muy lejos de sus orígenes como pastores nómadas. Jerusalén era una ciudad conquistada y ocupada – David “tomó más concubinas y esposas de Jerusalén”.' “Y la . en general. Tal vez para congraciarse con los jebuseos a los que ahora gobernaba – después de todo. pero David expandió los limites del lugar: “Y edificó la ciudad alrededor. un ejército profesional. David estaba ahora listo para asumir la trascendente tarea de construir una nación. David estaba ahora firmemente instalado en el trono de Israel. “David continuó engrandeciéndose. y David tendría que vencer la tendencia de las mismas a las contiendas sangrientas y la guerra civil En realidad. lo que unto Dios como David consideraban su destino. Algunos intérpretes bíblicos. una burocracia eficiente. y sus nuevas mujeres resultaron por suerte ser Fértiles: “Y naciéronle a David más hijos e hijas”. Los obstáculos a los que se enfrentaba eran desalentadores: las doce tribus de Israel no eran aún un pueblo unificado. el Dios de los Ejércitos. como todo buen cortesano maquiavélico. ni pidió ni exigió ninguna ayuda a la milicia tribal que había servido al rey Saúl David conquistó Jerusalén sólo con los hombres escogidos de su propio ejército. activo cuando el rey es sedentario. Otros ven los éxitos de David como obra de la voluntad divina en la historia. quien le envió un cargamento de fina y preciada madera de los famosos cedros del Líbano. como algunas de las fuentes bíblicas. señala que Jerusalén es descrita como “la posesión personal del rey por derecho de conquista. desde ya. y por eso sobrevivió y prevaleció por sobre todos sus enemigos y todos los Fracasos que se alzaban entre él y el glorioso reinado descrito en la Biblia. y que había enaltecido su reino por amor de su pueblo Israel” (2 Samuel 5:10. leal a David a lo largo de todo su reinado y su interregno. y lo que los historiadores bíblicos elogian como su mayor logro. David le dio a la ciudad que había conquistado – o al menos a la ciudadela que se hallaba en el centro de Jerusalén – su propio nombre. pues Yahvé. "Y David habitó en la fortaleza – informa la Biblia – y la llamó la Ciudad de David” (2 Samuel 5:9).” Por el momento. el hombre que mueve los hilos. Haciendo caso omiso del genio militar de David y de las agallas de los hombres a su servicio. 12). sostendrán la idea de que David tuvo éxito gracias a sus poderes. y se acercaba a esas sublimes cumbres de poder y gloria que unto había buscado "Y David comprendió que Yahvé lo había confirmado como rey sobre Israel. desde el Millo hasta el muro circundante” (1 Crónicas 11:8) (AB). el rey de la vecina Tiro. y los demás elementos de lo que hoy llamaríamos infraestructura. dispuesto a realizar el trabajo que el rey encuentra odioso. o era luminaria del estudio académico de la Biblia. No pocos intérpretes y eruditos bíblicos sostienen ambas ideas al mismo tiempo: David Fue a la vez dotado e inspirado por Dios. entre Israel y Filistea. los filisteos quizá lo hubieran visto como un vasallo o incluso un aliado. La toma de los elementos rituales del enemigo era una práctica común en la guerra antigua. dijo. no el de Saúl. Los filisteos se reagruparon y aparecieran nuevamente en las cercanías de Jerusalén. el texto bíblico se adentra en una especie de rapsodia marcial. E irónicamente fueron los antiguos aliados de David quienes someterían el reinado de éste a su primera y crucial prueba. pues Yahvé marchará delante de ti a atacar al campamento filisteo” (2 Samuel 5:23-24). "¡Ve!". pero posiblemente en la vieja Fortaleza de Adullam. o debía salir a ofrecer combate? “¿Debo atacar a los filisteos?”. aunque brevemente. con ello se humillaba al enemigo derrotado y se celebraba el poder superior del dios o los dioses del vencedor. Una nación. Expulsar a los filisteos de Gabaón fue un logro muy . los filisteos dividían así las regiones narre y sur del reino unificado de David. supuestamente la Ciudad de David. y venció a los filisteos desde Gabaón hasta Gezer” (2 Samuel 5. los filisteos habían tomado una vez el Arca de la Alianza. Dios. La primera escaramuza con los filisteos resultó ser sólo una victoria táctica. Los Filisteos enviaron un comando para hallar a David y sus hombres. o al menos eso sugiere la Biblia. sin embargo. Gezer era un pueblo fronterizo. presuntamente recurriendo a las suertes. refiriéndose a los postes erguidos con los que se veneraba a la diosa Asherah – mira bien. Para expresarlas venta)as tácticas de ese movimiento. le preguntó a Dios. después de todo. Mientras era solamente rey de Judá. Cuando se enteró de que el ejército filisteo estaba en camino. que David tomó como botín de guerra. Allí fue donde doce hombres del ejército de Ishbaal y doce hombres del ejército de David se mataron unos a otros en una ronda de combate ritual. el que estaba en peligro. respondió Dios (2 Samuel 5:18-19) (AR). “David hizo lo que el Señor le ordenó. Pero ahora vemos a Dios dar un consejo bastante más elaborado del que plausiblemente podría extraerse mediante una serie de respuestas de “sí” o “no”.debía quedarse en la fortaleza y esperar sobrevivir a un sitio. y las confinó en una estrecha franja costera paralela al Mediterráneo. El hecho en sí de que Dios aparezca expresándose en prosa elaborada y no con respuestas del tipo “sí” o “no” indica que el pasaje es de autoría más tardía. que se encuentra en las proximidades de Jerusalén. y el Señor lo hizo temible para todas las naciones" (1 Crónicas 14:17). mostrando una perspicacia táctica propia de un Napoleón o de un von Clausewitz. El ejército Filisteo que marchó a Jerusalén para destronar al monarca era el mismo en el que David habla servido una vez.-’ Gabaón era un sitio destacado en la guerra civil que siguió a la muerte de Saúl.DAVID 75 Fama de David llegó a todas las tierras. HOMBRE DE GUERRA Ninguna de las proezas atribuidas a David escapaba a la mención de los filisteos. y así fue que los filisteos le declararon la guerra. Pero el núcleo de estrategia militar que puede advertirse en la envoltura teológica deja claro que el mando de David fue el Factor decisivo para la derrota definitiva de los filisteos. y de esa forma el autor bíblico sugiere que David consiguió expulsar finalmente alas filisteos del centro de Israel. el minuciosa autor de Crónicas (pero no el autor de Samuel) insiste en que "David dio órdenes y las quemaron” (1 Crónicas 14:12) (AB). Pero ahora era el reinado de David. en una batalla anterior con los israelitas (1 Samuel 4: 1-l 1). “Rodéalos”. ordenó ahora un segundo ataque Frontal sobre las líneas filisteas. y el sonido del viento es la evidencia de la presencia física de Dios. De hecho. Para que no sospechemos que David y sus hombres usaron los ídolos abandonados. no le temía: los filisteos. durante la campaña contra el rey Saúl. se apostó en lo que la Biblia llama “la Fortaleza". los filisteos huyeron con tanta prisa que dejaron en el campo sus ídolos. El viejo guerrillero se enfrentó entonces a la misma decisión táctica que tanta importancia tuvo en su guerra con Saúl: . les había servido fielmente como soldado de fortuna. Pronta el enemigo apareció en el valle de Refaim. David y sus hombres atacaron a los filisteos y lograron repelerlos. Pero quienquiera que llevase la corona de un Israel unificado sin dudas sería visto como un enemigo de Filistea.25). mandándole a David que ejecutase una maniobra de pinzas y realizara un asalto a la retaguardia indefensa del enemigo. Por su parte.‘º Aquí encontramos la clase de floreo metafórico que tan a menudo usan los autores bíblicos para describir una manifestación Física del inefable Dios de Israel: Yahvé se manifestará como una especie de dios de la tormenta. y David recurrió otra vez a los instrumentos de adivinación para pedir instrucciones a Dios. “Y cuando escuches el sonido del viento en los asheras 35– le dice Dios a David. pero el rey también tenía sus fuentes de información. Cuando algunos de los curiosos cosechadores se atrevieron a mirar adentro del Arca. el Dios santo? ¿Y a quién irá después de nosotros?” – y ésta fue a parar finalmente a la casa del sacerdote de Kiriath-jearim. pero su exultación no duró mucho. arpas. cuando David todavía era un muchacho que cuidaba las ovejas de su padre en Betlehem. tirado por una yunta de bueyes." Filas de músicos colmaban el aire con “el sonido de toda suerte de instrumentos de madera de ciprés – según describe la escena la Biblia – con liras. flautas y címbalos” (2 Samuel 6:5) (New Jps).DAVID 76 importante. pero no quería dejar una reliquia tan extraordinaria V preciosa en un pueblo apartado. En la tapa del Arca había dos tallas de querubines – bestias más parecidas a esfinges que a los ángeles de las tarjetas postales actuales – y se pensaba que Dios mismo habla montado sobre las alas extendidas de éstos cuando condujo a los israelitas por el desierto: “Yahvé Sentado en los Querubines” es uno de los muchos nombres del Dios de Israel (2 Samuel 6:2) (AB). y les demostraría a todos los escépticos o disidentes que el rey David." Para enmendarse ante Yahvé por haber secuestrado el Arca. el Arca fue inaccesible para los israelitas. David resolvió trasladar el Arca de su humilde emplazamiento en Kiriath-jearim a Jerusalén. conocido en la Biblia como el Arca de la Alianza. Algunos eruditos sugieren incluso que David fue un conquistador más que un liberador de Kiriath-jearim. pues era en la cercana ciudad de Kiriarh-jearim“ donde se hallaba el objeto ritual más sagrado de todo Israel el arcón de madera revestida de oro. era el dueño de su propio destino y del destino de todo Israel TREINTA MIL HOMBRES ESCOGIDOS El ejército de David. pero más tarde insistieron en devolvérsela a los derrotados israelitas. Veinte años antes. De modo que la gente de Bet-semes volvió a poner rápidamente el Arca en camino –“¿Quién puede erguirse ante Yahvé. y para persuadirlo de poner fin a la plaga. TUMORES DE ORO Y RATONES DE ORO El Arca era un símbolo palpable tanto de la historia como de la teología del antiguo Israel Según la Biblia. Ahora David había expulsado a los filisteos. es decir. EJ Arca fue pues' en un carro de madera nueva. y para que todo el mundo entendiera mató a otros cincuenta mil. De hecho.“ Cómo llegó el Arca al pueblo de Kiriath-jearim es el tema de un cuento particularmente raro preservado en el Libro de Samuel. a diferencia de Saúl o de sus hijos. durante los cuarenta años en que el pueblo de Israel erró por el Sinaí. donde simbolizaría el carácter central de la Ciudad de David en el recientemente unificado reino de Israel. Mientras la región de Kiriath-jearim se mantuvo bajo la ocupación filistea. salerios. y lo enviaron hacia la frontera israelita. durante sus años de filibustero y renegado. ocupados en ese momento en la cosecha de trigo. Yahvé en su temible rol de Dios de los Ejércitos. los filisteos habían logrado capturar el Arca en una batalla. Dios los mató en el acto. los israelitas llevaban el Arca a la batalla. donde se detuvo en una aldea llamada Bet-semes. El mismo Moisés le dio las especificaciones: “dos codos y medio era su longitud. y un codo y medio la altura". Los sorprendidos habitantes del lugar. fue fabricada por un maestro carpintero llamado Bezaleel. saludaron la llegada del Arca con una improvisada ronda de sacrificios. al verse asolados por una invasión de ratas y una plaga de tumores. pero David estaba decidido a usarla para fines políticos. donde permaneció durante los siguientes veinte años (1 Samuel 6:20 – 7:2). pero ahora el rey de Israel llamó a treinta mil hombres escogidos de entre toda la nación para servir como guardia de honor en la solemne procesión que llevaría el Arca de vuelta a Jerusalén. Cargaron el arca y las ofrendas de oro en un carro sin conductor.” Sea como Fuera. a los filisteos se les ocurrió la idea de hacer cinco tumores y cinco ratones de ora puro. precisamente porque se creía que era el trono y el posapiés de Yahvé Sabaoth. tirado por vacas. y que se apoderó del Arca como botín de guerra. cubierta de oro puro y equipada con argollas y varas o travesaños que permitían transportarla dondequiera que Fueran los israelitas (Éxodo 25: 1 y ss. sumaba solamente seiscientos hombres. La presencia del Arca en Jerusalén atraería a adoradores de todas partes de Israel vincularla su corona recién acuñada y su flamante capital con las tradiciones más antiguas de los doce tribus. y dos hombres – los hijos del sacerdote en cuya casa había estado guardada – Fueron destacados para caminar junto al carro y .) Dentro del Arca se guardaban las dos tablas de piedra en las que se creía que Moisés había grabado la ley sagrada que le dictara Yahvé en el Monte Sinaí (Deut. El Arca podía considerarse una reliquia de la mayor santidad en el antiguo Israel. 10:1). hecha de madera de arca. siempre tan franco y valiente.” El día en que Saúl fue aclamado como primer rey de Israel. a los cantantes y bailarines. una nación cuyos textos sagrados celebran sus orígenes de nómadas que vivían en tiendas y las describen como el lugar preferido de Dios para encontrarse con su mayor profeta. observado por miles de curiosos alineados a lo largo del camino. “¿Cómo nos salvará este hombre?”. can rudo y dispuesto. atravesó las puertas y se detuvo en la ciudadela fortificada conocida como la Ciudad de David. En un terrible momento. David. David hizo lo que los reyes han hecho siempre para congraciarse con sus súbditos: celebró una fiesta pública.“ Pero esta vez tomó precauciones todavía mayores para aplacar el temperamento del voluble Yahvé y montar. informa la Biblia. Vestido así. entonces el audaz gesto del rey David había sido un éxito completo. porque “la ira del Señor se encendió contra Unza. que ni siquiera la devota teatralidad de David fue suficiente para aplacar al Dios de Israel. “¡Llevaré la bendición a mi propia casa!". se puso muy nervioso por el incidente de la era. el pueblo de Israel se dispersó. Finalmente.arrojando una bendición sobre el pueblo de Israel en nombre de Yahvé Sabaoth. y pipas lo castigó allí mismo por su Falta. sin embargo. podemos imaginar a los hombres y mujeres de Israel charlando entre sí entusiasmados durante su regreso al hogar. Pero. Si esos eran los rumores en las calles de Jerusalén. donde quedó alojada durante tres meses (2 Samuel 6:9). Allí.DAVID 77 guiarlo en el camino a Jerusalén. Su única intención fue procurar que el trono del invisible Yahvé no cayera al suelo. en una orgía de sacrificio que debió de dejar el camino a Jerusalén bañado de sangre. y se preguntó si la muerte de Uzza significaba que Dios estaba retirándole simbólicamente la aprobación de su reinado. los bueyes se tropezaron y uno de los guías. la solemne procesión llegó a los muros de Jerusalén. Sin duda. “cada uno a su casa” (2 Samuel f¿i:18-19). seguido por cantantes y músicos. las masas fueron embelezadas por el apuesto rey. David presidió otro espectáculo público lleno de significado y teatralidad políticos. masticando las tortas de pasas y comentando la cautivante danza que David había ejecutado. y la guardó en una casa de la ruta a Jerusalén. saltando y bailando con eufórico abandono Tan sagrada era el Arca.’" Finalmente. escoltado por soldados. para asegurarse de que todo el mundo lo mirara exclusivamente a él – David se había despojado de todos sus atuendos reales y vestía solamente el diminuto efod de lino que constituía el hábito ordinario del sacerdote consagrado. el apuesto rey saltaba y giraba como un derviche mientras sonaba el cuerno de carnero. David montó una tienda y puso el Arca dentro de ella – un gesto que evocaba las más preciadas tradiciones de los israelitas. o al menos eso nos da a entender la Biblia. “Y David bailaba con roda su energía delante de Yahvé – escribe el autor bíblico –. y murió allí mismo por su falta” (2 Samuel 6:7). un hombre llamado Uzza. no por casualidad. Así David y toda la casa de Israel llevaban el Arca de Yahvé con júbilo y con el sonido del cuerno” (2 Samuel ó: l 4-15). o al menos eso indica la Biblia. murmuraban al verlo. y la multitud deliraba en religioso frenesí. "David temió a Dios ese día”. se oían los címbalos y las flautas. resolvió (2 Samuel 6: 12) (AR) . Cada seis pasos. en contraste. toda la procesión se detenía y David en persona ofrendaba un buey y un carnero gordo. al parecer. entre la multitud había muchos escépticos y disidentes. dispersó a los soldados y los músicos. una torta de dátiles y una de pasas”. impidiendo que el Arca fuese instalada en la Ciudad de David “¿Cómo he de llevarme el Arca de Yahvé?”. LA MUJER EN LA VENTANA . Luego se arrogó otra vez el rol de sumo sacerdote. la manifestación feroz y punitiva de Dios. De manera que ordenó detener la procesión. tan sólo con un taparrabos. a causa del Arca de Dios” – intentó nuevamente llevar el Arca a Jerusalén. un espectáculo más imponente aún para los miles de israelitas que se habían reunido para ver a su rey mientras éste conducía la reliquia más sagrada de la nación a la ciudad que llevaba su nombre (2 Samuel 6:12). y repartió a cada hombre y cada mujer “una hogaza de pan. la vivienda de un hombre llamado Obededom. extendió la mano para sujetar el Arca. podemos suponer. Para demostrar su devoción – y. el mero roce de una mano mortal era una ofensa a Yahvé.-’ El espectáculo es fantástico y hasta grotesco. Lenta y solemnemente.-' Sólo cuando David se aseguró de que los augurios eran buenos – "Yahvé ha bendecido la casa de Obededom y todo lo que es de él. el carro que llevaba el Arca echó a rodar de nuevo en dirección a Jerusalén. Primero. sacrificando "holocaustos” y “ofrendas de paz” a Yahvé y . David en persona encabezó la procesión. Esta vez. mientras el carro atravesaba una era. se dijo. Y luego. después de un día de pan y espectáculo. lucharon ásperamente entre sí por el trono. El hecho de que un momento de grandeza teológica – el traslado del Arca a Jerusalén – se vincule tan íntimamente a un momento de desdicha marital. de la biografía bíblica que David. pero seré honrado entre las esclavas de las que hablas" (2 Samuel 6:21-22)" La escena está cargada de tensión sexual y revela los enconados sentimientos de un marido y una mujer distanciados. Como hemos visto. Michal – la hija del rey Saúl y la primera esposa del rey David – miraba hacia la calle mientras pasaba David con el Arca.”' El buen humor de David se evaporó al calor de aquellas ásperas palabras. Ahora la Biblia insinúa además que David y Michal ya habían dejado de dormir juntos y que jamás lo volvieron a hacer: “Y Michal. por su insolencia con el rey ungido. revela sobre todo algo importante acerca de la Biblia y.DAVID 78 Una mujer había observado todo aquel espectáculo con especial atención. más que un santo de yeso. y vio al rey David saltando y bailando ante Yahvé – se detiene a observar la Biblia – y lo menospreció en su corazón” (2 Samuel 6: 16). contentándose con los favores sexuales de sus muchas otras mujeres y concubinas. UNA CASA DE CEDRO “El Señor le había dado descanso de todos sus enemigos”. David ha llamado no a un sacerdote sino a un profeta conocido como Nathán. Una interpretación más mundana entiende que David sencillamente rechazó a Michal a partir de aquel día. arroja una sombra sobre el resto de la Biblia y toda la tradición judeocristiana. y los pensamientos de David pasaron de las cuestiones militares y políticas a la cuestión de Dios. El rey David engendró muchos hijos.-" según otro. El atribulado David reflexiona en voz alta ante el profeta acerca de un hecho . la casa de Saúl llegó a un callejón sin salida. y enviada de vuelta con el rey David en contra de su voluntad. no tuvo descendientes. La Biblia. a diferencia del gentío. Dios impuso a Michal el castigo de la infecundidad. para ser el caudillo de su pueblo Israel” (2 Samuel G:2 l). pero que. una figura singularmente influyente en la vida del rey. o la "estupidez monacal". David es siempre y antes que nada un ser humano. en cualquier caso. “Bailaré delante de Yahvé y me deshonraré más aún – le dijo provocativamente –. si se sentía humillada por su promiscuidad – si estaba celosa de la fuerte atracción sexual que despertaba en las demás mujeres de Israel – David prometía castigarla con más de lo mismo. La interpretación religiosa del texto sostiene que. si Michal todavía vivía en un palacio real. la hija de Saúl. la ira de Michal habla alcanzado su punto critico. de modo que el soberano. cuanto David apareció en el palacio –. y el autor bíblico. eufórico de emoción ante la adoración de las multitudes. la hija del rey Saúl. Con el matrimonio de David y Michal. “¡El rey de Israel no se ha honrado mucho hoy – se quejó Michal en. no estaba complacida ni impresionada por lo que veía. Paltiel. "Michal miró desde una ventana. a la que vemos aparecer por primera vez. Más aún. Como Michal. el distanciamiento de David y Michal puede verse desde las perspectivas de la teología. como hemos visto. el peor destino que podía acaecerle a una mujer según la jerarquía de valores bíblica. era sólo gracias a él. sugiere que Michal fue obligada a separarse de su segundo esposo. la política y las relaciones íntimas humanas. y negándole de esa manera un hijo. como veremos. que conoce y ama a David.” De esta manera David le recuerda acremente a Michal que el rey era él y no el difunto padre de ella. que me eligió a mí en lugar de tu padre y toda su Familia. Comienza entonces un curioso pasaje de la Biblia “la cúspide teológica” del Libro de Samuel. se encontró con un recibimiento no de rey admirado sino de marido en problemas con su esposa. Desde una alta ventana del palacio real. Hiram. La escena se inicia en el palacio real que el rey de Tiro. Lo que tamo le molestó a la reina de Israel fue que el rey bailase con tal abandono que su diminuto taparrabos de lino se levantara repetidas veces. la infecundidad de Michal modificó la política de la sucesión en el antiguo Israel. En busca de consejo sobre sus deberes para con Dios. particularmente. y éstos. Como muchas otras cosas en la vida de David. exponiendo los genitales del monarca ante la muchedumbre. ninguno de los potenciales sucesores podía reclamar que llevase en sus venas sangre de dos reyes (Saúl y David). Pero. Pero desde una u otra de esas perspectivas. “¡Delante de Yahvé yo soy un bailarín! – exclamó –. no tuvo hijos hasta el día de su muerte” (2 Samuel 6:23). y entonces respondió con igual rencor. Bendito sea Yahvé. es el primero en Fascinarse por los secretos sucios del rey de Israel. Para cuando David apareció. hizo construir para David en Jerusalén. dice una breve noticia en la Biblia. al mostrarse ante las esclavas de sus siervos como un vulgar bailarín!” (2 Samuel 6. pero alejada de la multitud.20). de vuelca en palacio.” según un estudioso. y duermas con tus padres. en otras palabras. el trato que Moisés arregla entre Dios e Israel era en . Primero. una promesa incondicional de protección divina.DAVID 79 irónico: él. era algo completamente nuevo en la teología oficial de la Bigamia." “Él levantará una casa para mi nombre. Después de ordenarle que tranquilizase a David. pero nunca antes había efectuado una promesa tan amplia de favor divino. un simple mortal. y l¿ maldición. yo pondré a tu simiente después de ti. si oyereis los mandamientos de Dios vuestro Señor. Dios había hecho alianzas con Noé. entonces esto”. jamás concedida a ningún otro morral. en nombre de Yahvé –. se considera que la fuente bíblica que aportó la profecía de Nathán al Libro de Samuel fue uno de los sacerdotes que servían a la monarquía davídica en Jerusalén. pero la casa de David perduraría reyes generación eras generación. que yo os prescribo hoy. (2 Samuel 7:16) En general. si no oyereis los mandamientos de Dios vuestro Señor” (Deut. asegurándole que no debía sentir culpa por su morada real. La casa de Moisés terminó con su muerte. disfruta las comodidades de un palacio. pero mi misericordia no se apartará de él” (2 Samuel 7:13-14). el trono y el escabel del Rey del Universo. una bendición y una maldición – anunció Moisés a los israelitas. el eterno reinado de la casa de David. Abraham y Moisés. y te haré un gran nombre. Yo te saqué del redil. podía castigar por sus falsas a los reyes que vinieron después de David. sino que anduve en tiendas v chozas. Nathán tuvo una visión en la que Yahvé le explicó todo. Dios le encargó a Nathán que le recordara al monarca el favor especial del que éste disfrutaba. y si él cometiere iniquidad. sería el fundador de una dinastía. a diferencia de los jueces v los reyes que habían gobernado Israel antes que él. “Ved. os pongo delante. LA BENDICIÓN Y LA MALDICIÓN La promesa hecha por Dios. de seguir las ovejas. en este día. como dice la Biblia. pero prometía no abandonarlos nunca como había abandonado la casa de Saúl. y él me será un hijo. Isaac. y afirmaré su reino. Aquella misma noche. salida de tus entrañas. pero el Arca de Dios está entre cortinas” (2 Samuel 7:2). (2 Samuel 7:12) Finalmente. Porque no he habitado en una casa desde el día en que saqué a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy. varios siglos después del . “Mira ahora. (2 Samuel 7. Noé. un pueblo que nació como una tribu de pastores de ovejas y de cabras y que siempre acarició el ideal nómada de errar y de vivir en tiendas. y tu trono será firme eternamente. ni a Adán. Y tu casa y tu reino estarán asegurados para siempre ante ti. Abraham. y lo mismo sucedió con la casa de Saúl. y he acabado con todos los enemigos con los que te has enfrentado. Dios anunció para la casa de David una bendición sin precedentes en toda la Biblia. coarta el nombre de los grandes que hay en la tierra.8-9) A continuación. lo castigaré con la vara de los hombres. “¡Me construirás una casa para que habite en ella? – dijo Dios en la visión de Nathán –. En todos los lugares en que estuve entre los hijos de Israel. 11:28). Cuando tus días se hayan cumplido. La bendición. . sin detenerse a especificar en cuál de los muchos hijos del rey estaba pensando –. de una “casa’. para que fueras caudillo de mi pueblo de Israel.rigor una propuesta del tipo “si esto. ni al mismo Moisés. Dios prometió que David. Jacob. se halla albergada en una humilde rienda (2 Samuel 7:1). Pero la promesa de Dios a la casa de David era perpetua e incondicional. y con los azotes de los hijos de los hombres.acaso he dicho una palabra a alguna de las tribus de Israel para pedir que me construyeran una casa de cedro?” (2 Samuel 7:5-6). Y he estado contigo dondequiera que has ido. De hecho. Dios. y yo afirmaré para siempre el trono de su reino dijo Dios del sucesor de David al trono de Israel. mientras el Arca de la Alianza. yo habito en una casa de cedro – di)o el rey –. Yo le seré un padre. Eso es lo que el especialista en textos bíblicos Macitiahu Tsevar llama el “cheque en blanco de validez ilimitada extendido a la casa de David”. Yahvé reafirmó el credo fundamental de los israelitas. de fama y de gloria en todo el mundo”. juntó materiales de construcción – piedra.'No obstante. estableciendo así una analogía entre los primeros israelitas de la antigüedad y las tribus beduinas de las épocas más recientes. De acuerdo con el Deuteronomio. Luego. la tenaz adherencia a las formas de vida nómada. Jerusalén era el asiento del santuario central del antiguo Israel. Pero. y que fue reconstruido más tarde. Si bien la promesa que hecha a David. De esta forma. Tú. "El levantará una casa para mi nombre. la profecía de Nathán. David dejó el palacio de cedro para dirigirse a la tienda donde se entendía que morada Yahvé. La primera idea expresada en la profecía de Nathán – Dios prefiere una tienda a un templo – se basa en el simple e incontrovertible hecho de que David no construyó un templo para Yahvé en Jerusalén. abruptamente. y no David. y dijo: Has derramado marcha sangre. “Es la breve expresión del ‘ideal del desierto’. Pero el Señor me habló. Según el Cronista. 12: 1 l) – y ese lugar era el Templo de Jerusalén. como la vemos en Samuel. Yahvé. su hijo y sucesor. porque prefiere vivir en una tienda. el Dios de Israel. Pero. un morador de tiendas Se cree que la idea de Yahvé como "un dios del camino un dios errante que acompaña a su pueblo de lugar en lugar.' La segunda idea de la profecía de Nathán – Dios exige un templo. Acaso la misma idea esté preservada en los Diez Mandamientos. a un templo porque. un nómada. oh Dios. prefería una tienda . según la historia sagrada que se registra en la Biblia y vagó por el desierto sobre un santuario portátil. hierro – e hizo traer un cuerpo de albañiles extranjeros. era un errante. Dios tomó como Pueblo Elegido a una tribu de pastores nómades. incansable. y con tu bendición la casa de tu siervo será bendita para siempre. Dios le dijo que sus manos estaban demasiado manchadas de sangre para construir el templo. Al final del encuentro entre el profeta y el rey. al igual que su Pueblo Elegido. es la casa de David y la casa de Yahvé lo que se unió y a lo cual se prometió eternidad. algo que el autor bíblico se sintió obligado a explicar en términos teológicos.”” Por cierto. Dios cambia de opinión y exige un templo en lugar de una tienda. "La historia real está condensada en 2 Samuel 7 – explica Frank Moore Cross –. pronunció una larga y florida plegaria de agradecimiento. En un momento. Hijo mío. la versión original de la profecía de Nathán fue “reelaborada” para aclarar que Dios siempre había querido un templo. ¿por qué no se lo hizo construir a David? En el confuso Libro de Samuel no se da ninguna explicación clara. mi voluntad fue edificar una casa al nombre de Dios mi Señor. expresa la teología original de los israelitas. un opulento templo que empezó a construir el hijo y sucesor de David. puede entenderse como una astuta obra de propaganda. La motivación del teólogo real fue ponerle el sello divino de aprobación a la casa de David que continuó durante casi cinco siglos proporcionando monarcas para el reino sureño de Judá. pero el autor del Libro de Crónicas brinda la suya. después de que lo destruyeran los babilonios. allí. no construirás una casa para mi nombre. el Arca de la Alianza."' Así. lo has dicho. cedro. al mismo tiempo. escribe el especialista Elías Auerbach. reafirma un artículo de fe que data de la historia temprana de los israelitas. Por lo tanto. una señal segura de que el texto de Samuel fue reelaborado por un autor o editor posterior puede verse en el carácter claramente esquizoide de la profecía de Nathán. v yo afirmaré para siempre el trono de su reino”. pero especifica que . se muestra a Dios asegurándole a David que él no necesita una “casa de cedro” para el Arca de la Alianza. en el texto sigue habiendo una evidente contradicción: si Dios quería un templo. compuesta y agregada a la Biblia mucho después de la vida de David. que erala única considerada digna del hombre y agradable a Dios”. bronce. Insistido entonces en que David no construyó un templo porque Dios le dijo específicamente que no lo hiciera. como los primeros antepasados de los Israelitas. “Tú has prometido a tu siervo este bien – dijo David –. como le revelaría más tarde a Salomón. que le servia de trono y de escabel. el décimo de los cuales –No codiciarás la casa de tu prójimo – quizá se refirió en un principio al rechazo de toda casa por parte de aquellos que moraban en tiendas (Éxodo 20:14). (1 Crónicas 22:7-8) Pero en la profecía de Nathán cal como está registrada en el Libro de Samuel no encontramos ninguna explicación de ese tipo. su trono y escabel en la tierra.DAVID 80 reinado de David. que “debe ser de gran magnificencia. y has hecho grandes guerras. David sabía que sería necesario edificar una "casa de Dios” en Jerusalén.se lo proporcionará el "hijo" de David. y el hijo de David lo construirá – refleja la realidad histórica del antiguo Israel como la conocían los autores bíblicos tardíos. pues has derramado mucha sangre ante mis ojos. Dios aceptaba adoración y sacrificio solamente en un única templo central – “el lugar que Dios vuestro Señor escogerá para que allí habite su nombre” (Deut." . David seguramente se preguntaría si se podía confiar en que Dios mantuviera su promesa. .DAVID 81 Significativamente. Después. la aventura sexual y el asalto sexual – todo descrito con brutal candor por los furores bíblicos – pondrían pronto su vida y su trono en peligro. En los peores momentos aún por venir. donde la promesa del reinado eterno está profunda y vívidamente entretejida en el tapiz bíblico. a pesar de la promesa incondicional de favor divino. La guerra y la rebelión. el rey se levantó y volvió a su palacio. Pero su sensación de bienestar no duraría mucho. el asesinato y el caos. la expresión “para siempre” aparece siete veces en el séptimo capítulo del segundo Libro de Samuel. la conspiración y el engaño. expulsando a los últimos que había en la zona central de Israel y confinándolos de una vez por todas a la franja costera que constituía el territorio de filistea (2 Samuel 8:1).2). "¿Ha quedado alguno de la casa de Saúl – preguntó David – a quien pueda yo mostrar benevolencia por amor de Jonatán?” (2 Samuel 9: 1) . e hizo que se echaran al suelo. bajo el reinado de David. En las orillas del Éufrates. y vasos de bronce” (2 Samuel 8:10). “dos cordeles para muerte. por ejemplo. a David se le ocurrió la idea de hacer rastrear Israel con la esperanza de encontrar a un hombre por cuyas venas camera la sangre del rey Saúl. e inició una campaña de conquista que llegó hasta Damasco y el Éufrates a medida que el ejército recorría el antiguo Oriente Próximo. Cuando se retiro de Edom. la Biblia no hace ninguna distinción real entre fe asuntos privados del rey David y la política pública del reino de Israel. hay un extraño pero significativo desequilibrio en el relato bíblico de los éxitos de David como regidor y artífice de un imperio. David pacificó el interior del antiguo Israel y expandió sus fronteras. tradicionalmente una maltrecha coalición de tribus. inesperadamente.DAVID 82 CAPÍTULO NUEVE “EN EL TIEMPO EN QUE LOS REYES SALEN DE CAMPAÑA” La guerra es el oficio de los reyes. mucho tiempo atrás (Génesis l 5 18). el Éufrates”. y esos breves informes son totalmente coherentes con e! guerrero orgulloso y cruel que sabemos que fue. Luego. idumeos y amalecitas. 13) (AR). David fue sojuzgando a todos los enemigos tradicionales que durante un tiempo habían amenazado la existencia misma de Israel: moabitas. y – para las fuentes más religiosas – ambos estarían reflejando el funcionamiento de la voluntad de Dios en el mundo de los hombres y las mujeres mortales. y vasos de oro. KING ARTHUR David estaba alcanzando ahora la cúspide de su reinado afianzado en el trono. "y todos los idumeos fueron siervos de David” (2 Samuel 8:14). JOHN DRYDEN. seguro en su propia ciudad fortaleza e imbuido de una especie de arrogancia religiosa.15). cal como Dios le había prometido una vez al patriarca Abraham. “Y Yahvé le daba la victoria a David – observa devotamente (y repetidas veces) la Biblia – por dondequiera que iba” (2 Samuel 8:14). Eretz Yisrael se extendía desde el "río de Egipto hasta el gran río. Un día. Tras cada victoria. Todos estos factores están en juego en el curioso relato que describe al rey David tratando. y se llevaba a Israel el tributo y el saqueo: "vasos de plata. de manera abrupta y bastante perversa. ammonitas. Y mucha más atención se presta a lo que pasa en torno a la mesa de banquetes real y detrás de las puertas cerradas del dormitorio real. Después de vencer a los moabitas en batalla. de honrar la memoria de Saúl y Jonatán. para lo cual ordenó desjarretar los caballos de todos los carros (2 Samuel 8:4). De todos modos. David se propuso lograr lo que Saúl no había podido hacer. Se elogia la administración de “justicia y derecho” de David. sobre la frontera este de Israel.' Primero.’ Cuando derrotó a las cuadrigas y la caballería de un oscuro reino llamado Soba. David dejaba guarniciones de ocupación en la nación derrotada. en un imperio. “derrotó a los filisteos y los humilló". sólo se mencionan unas pocas acciones de David. Sin embargo. se aseguró de no volver a enfrentarlos en batalla. David erigió un monumento de piedra que llevaba su nombre para marcar el limite extremo de su imperio (2 Samuel 8:3. pero nunca se nos muestra o se nos dice qué hizo exactamente para ganarse el elogio Análogamente. Ambos aspectos de la biografía de David están tan entretejidos que supuestamente no deben separarse. cruzó con su ejército el río Jordán. Las tribus y pueblos menores se sometieron sin dar pelea. De hecho. “Y David reinó sobre codo Israel – resume el autor bíblico – y David hacía justicia y derecho a todo su pueblo” (2 Samuel 8. Mediante una serie de brutales campañas militares y elegantes iniciativas diplomáticas. y un cordel para vida” (2 Samuel S. ordenó alinear a los sobrevivientes en tres filas. dejó una serie de guarniciones. "mil y setecientos hombres de a caballo”. transformando el territorio y el pueblo de Israel. los logros militares y diplomáticos de la primera época de su reinado están rápidamente resumidos en unos pocos pasajes esquemáticos del Libro de Samuel. especulan algunos eruditos. Los gabaonitas vivían en un enclave situado en tierras de la tribu de Benjamín. Después de todo. "el hombre que nos asesinó”. otros siete hijos y nietos de Seúl habían sido sacrificados por orden del rey David. Lo que en verdad sucede aquí. Pero . un ritual de sacrificio humano tomado de las prácticas de los cananeos. cal vez haya temido que la mayor amenaza para la vida del niño fuera el propio David.’ hijo de Jonatán y nieto de Saúl El muchacho tenía solamente cinco años cuando su padre y su abuelo murieron en batalla. lo cual explicarla por qué aparece tan carde en el Libro de Samuel. o “empalados” (New Jps). al rastrear su reino en busca de algún sobreviviente de la casa de Saúl. Y aunque siete aspirantes potenciales a la corona de Saúl fueron eliminados de la contienda con una sola ejecución masiva. como hemos visto. el joven se postró ante el rey en señal de reverencia. y la Anchor Bible reporta audazmente que fueron “crucificados”. la mera idea de que entregase los hijos de Saúl a los gabaonitas para que fueran “colgados” es bastante espeluznante. las víctimas eran hijos o nietos del rey Saúl y. Todo el incidente es tan inquietante que algunos eruditos sospechan que el pasaje fue suprimido de los textos sagrados del antiguo Israel y vuelto a agregar posteriormente por uno de los compiladores y redactores que editaron finalmente la Biblia. Ahora. “Fue culpa de Saúl y su casa sanguinaria – reveló Dios –. “Los daré”. potenciales aspirantes al trono de Israel. “y trató de exterminamos” (2 Samuel 21:5) (New JPSl. así como del asesinato de Ishbaal. Y según un grotesco incidente que sólo se revela mucho más tarde en el texto bíblico. y su interés en ello debió de parecerles extraño y siniestro a sus cortesanos. bajo la protección de los israelitas. durante el reinado de David – informa el libro de Samuel –. la suerte de los hijos de Saúl a manos de David es uno de los episodios nos extraños de toda la Biblia hebrea. que conocían bien el destino corrido por la casa de Saúl. Aterrado. y que lisa y llanamente viola la teología oficial de la Biblia. sólo quedaba con vida un único descendiente varón de Saúl. no David. significativamente. de ser correcto. respondió David (2 Samuel 21 4-6). es la ofrenda de sangre real para contener a un dios enojado que castiga al pueblo de Israel con hambruna. aparentemente por miedo a que los enemigos de Saúl quisieran exterminar a todos los sucesores. quienes fueron ejecutados públicamente de inmediato. El rey les ofreció una recompensa de oro y plata. pero los gabaonitas sólo querían una venganza de sangre. a partir del texto original hebreo se ha interpretado que los hombres fueron “arrojados” desde una montaña (NEB).DAVID CULPA 83 Saúl estaba muerto hacía mucho. El supuesto crimen de Saúl contra los gabaonitas no se explica clara. cayó (el niño) y quedó cojo” (2 Samuel 4:4). la Biblia sí especifica que a los hombres se les dio muerte “en el tiempo de la siega”. se había cuidado bien de distanciarse de las muertes de Saúl y Jonatán. En realidad. UN PERRO MUERTO Mefi-bosec fue llevado a Jerusalén y presentado en la corte. y su nodriza lo había ocultado. “Y sucedió informa la Biblia – que al precipitarse ella por huir. David. y el rey buscó el oráculo divino para averiguar la razón de la misma. por lo tanto. un pobre lisiado llamado Mefi-boset.' David les entregó a dos de los hilos de Saúl y a cinco de sus nietos. o “desmembrados” (N]B). el rey títere que fuera asesinado por sus propios oficiales.' De modo que a David le costaría mucho hallar otro hijo de Saúl. dijeron los gabaonitas. Por cierro. David dio con Mefi-boset. No está claro cómo murieron los descendientes de Saúl. lo cual. Aunque no pueda acusarse con justicia a David de participar en un sacrificio humano. David mantenía una especie de excusa plausible: eran los gabaonitas. mente en ningún momento. quienes habían derramado esa sangre.9). “Dénsenos siete hombres de sus hijos – pidieron – y nosotros los colgaremos ante Yahvé" (2 Samuel 21 :4-6). pero David quiso entonces reparar la matanza de Saúl. desde los tiempos d" la conquista original de Canaán efectuada por Josué (Josué 9:19-21.' Pero. e Ishbaal. porque mató a los gabaonitas” (2 Samuel 21:2) (NEB). De acuerdo con la Biblia. En un momento no especificado. quienes habían caído peleando contra los filisteos. También abonarán y dos de sus hermanos. 27). es la única referencia a la crucifixión en toda la Biblia hebrea. lo que sugiere una ceremonia de sacrificio humano más que una ejecución judicial (2 Samuel 2 1. Israel sufrió tres años consecutivos de hambruna. te mantendrás leal con mi familia para siempre. Y el ejército estable de David contaba con algunos guerreros particularmente distinguidos que le juraban su lealtad.DAVID 84 seguramente el pobre Mefi-boset. y si muriera. “Pero Mefi-boset vivía en Jerusalén observa cuidadosamente la Biblia – pues siempre comía a la mesa del rey" í2 Samuel 9:13) El autor bíblico buscó hacernos creer que David obraba por amor a Jonatán. Jonatán había hecho prometer solemnemente a David que éste cuidaría de todos sus descendientes. después de todo. el gabinete incluía un consejero privado. El gabinete del rey David fue algo totalmente nuevo en la historia del antiguo Israel. presumiblemente de las tropas tribales que se reunían al servicio del rey en tiempos de guerra. "No temas – le dijo David al joven lisiado postrado delante de él – pues en verdad te mostraré benevolencia por amor de tu padre Jonatán. y comerás siempre pan a mi mesa" (2 Samuel 9:7).) Asistían al rey David un cronista (literalmente. el rey David quería al último sobreviviente de la casa de Saúl allí donde pudiera tenerlo bien vigilado. a quien se encomendó la tarea de manejar las propiedades del nieto de Saúl. “¿Quién es tu siervo – le dijo Mefi-bosec al rey – para que te fijes en un perro muerto como yo?” (2 Samuel 9:8). Pfeiffer – contrapesar la callada indignación de los israelitas tras la matanza de los hijos de Saúl?”‘ Aún así.18). sin embargo. ISRAEL BÍBLICO En unas pocas líneas sueltas que describen a los integrantes del gabinete real. David no confiaba sólo en la milicia tribal para proteger su vida y su trono ¿ un hombre llamado Benaías comandaba el cuerpo de mercenarios extranjeros que servían a David como guardia pretoriana (2 Samuel 8.Esperaba David mediante este acto teatral de bondad con un descendiente de Saúl – se pregunta Roberr H. como pide el Señor – había dicho Jonatán –. lo que sabemos de David a estas alturas nos permite imaginar una razón más calculada para mantener a Mefi-boset dentro del círculo familiar íntimo. quienes posiblemente hayan preparado y preservado los anales sobre los cuales se basan importantes porciones del relato bíblico (2 Samuel 8:16-17). un “recordador") y un escriba. y un hombre que prestaba servicio como supervisor de un programa de reclutamiento forzoso de obreros. “Sé que mientras viva me demostrarás fiel amistad. significativamente. por ejemplo. Con la ayuda de esos confidentes. LA INVENCIÓN DEI. éstos eran los “hombres poderosos”‘ 36 – según traduce del hebreo gibborim la versión del rey Jacobo – que servían en unidades de elipse llamadas “los Tres” y “los Treinta" (2 Samuel 23:8. Sin embargo. el gobierno y la religión del antiguo Israel. la Biblia nos ofrece una interesante visión del círculo íntimo de David. De acuerdo con datos posteriores registrados en el Libro de Samuel. De hecho. ahora David dice que el nieto lisiado del rey Saúl “comerá a mi mesa. Dos hombres compartían la función de sumo sacerdote en la corte de David: Abiathar. que le proporcionaba al rey la mano de obra necesaria para construir sus palacios y fortificaciones (2 Samuel 20:24). y el misterioso Sadoc. conocido formalmente como “el amigo de David" (2 Samuel 15:37) (AB). seguía asustado. tanto por practicarla como por ser objeto de ella. algunos estudiosos sostienen que David imitó los rituales y las instituciones de las naciones y pueblos paganos que rodeaban Israel. un hombre de dudosos orígenes que acaso no fuera siquiera israelita. Tal vez a David le preocupaban solamente las relaciones públicas. David reinventó el ejército. el hombre que inventó el Israel bíblico al convertir doce tribus nómadas en una única nación con todos los accesorios que podían encontrarse en las cortes imperiales de Egipto y la Mesopotamia. Pero. el único sobreviviente de la matanza de los sacerdotes de Nob ordenada por el rey Saúl. Las tierras y casas que habían pertenecido al rey Saúl fueron puestas bajo custodia de un viejo criado llamado Siba. como uno de los hijos del rey” (2 Samuel 9:11). 13 y ss. Por ese motivo puede considerarse a David un reformador y modernizador.” Pero seguramente a los lectores originales de la Biblia la ironía no les pasó inadvertida: Mefi-boset es uno de “los cojos y los «egos" a quienes “el alma de David odia” (2 Samuel 4:8). el último sobreviviente conocido de la casa de Seúl. de que Joab fue puesto al frente del ejército de Israel. C La Biblia informa. y le haré devolver todas las tierras de Saúl. Así como las . Como buen conocedor de la conspiración. el estudio bíblico moderno ha podido describir la revolución llevada a cabo por David en el antiguo Israel. comandantes y secuaces. sacando a la gente de su primitiva existencia tribal y mostrándole cómo debía funcionar un estado cosmopolita del siglo x a. A partir de esas observaciones breves e incidentales hechas por el autor. Pero David hizo exactamente lo que prometió. Mefi-boset. debió angustiarse de sobremanera cuando David lo mandó salir de su clandestinidad. “. Por su parte. a la noción de rey y de templo que predominaba en la nación durante el apogeo de la cultura pagana. sostiene que David tornó prestados rituales de corre y religiosos de los jebuseos y cananeos. un retorno. los soldados conocidos como “los Treinta" acaso evoquen el “cortejo real” de treinta hombres que prestaban servicio en la corre de Ramsés II de Egipto. por ejemplo. Cuando un David casi desnudo baila “presa del éxtasis cúltico" (sic).baremo del faraón”. que había sembrado las semillas de más de una contienda de sangre tribal durante sus años de bandido y mercenario. Así. LA MUJER EN LA VENTANA La así llamada hipótesis jebusea. o de las monarquías “egipcianizadas” de Canaán y Fenicia. como los filisteos. el dios supremo del panteón cananeo. que se asoma a una ventana abierra disfrazada de ramera. un importante sitio arqueológico cananeo. Las tortas de pasas que David repartió a las multitudes eran símbolo del culto de Baal. Las esclavas que abrían de “honrar" a David con favores sexuales tal vez fueran prostitutas del templo. donde aparentemente se usaban como iconos paganos. DAVID Así como David parece haber copiado las prácticas paganas de los cananeos. otra deidad cananea. y a David como un innovador hiperentusiasta que tomó prestado en exceso de los ritos y rituales paganos. E Clementes – parece haber sido Jerusalén.” El “amigo de David” quizá fue una especie de consejero privado y agente matrimonial a la manera de un cortesano egipcio que tenía el título formal de “el amigo del rey”.’ Incluso la escena en la que Michal observa las gracias de David ha sido comparada con un antiguo motivo de Oriente Próximo conocido como La mujer en la ventana. la danza frenética y la explícita desnudez ritual del rey son motivos de la mitología y las liturgias sacerdotales del antiguo Oriente Próximo observa un especialista –. según lo expresa la Biblia. en el siglo x a. C. quizá se nos quería mostrar una representación simbólica del coito sagrado entre El y Asherah. una imagen de Astarté o alguna otra diosa del amor y la fertilidad.”" Así. "La fuente principal de este préstamo – escribe el especialista R. aprendió una lección práctica de los reyes paganos a los que sirvió. los deberes del hombre descrito en la Biblia como un '“recordador” tal vez fueran equiparables a las de su contraparte egipcia – "un maestro de ceremonias y ministro de relaciones exteriores” – y las del escriba quizá lo hayan sido a las del “secretario personal y chef de . de la clase descrita en otro texto pagano hallado en Ras Shamra. en sirios arqueológicos del norte de Israel. el castigo a Michal por rechazar a David es una vida sin hijos. Israel quizás haya encontrado un modelo de conducta en las superpotencias de su época. De hecho. parece diseñar su gabinete según el modelo de la corte de Egipto. Asherah." se considera que los "cerereos” y "peleteos” cuyo deber era proteger a David de su propia gente eran “pueblos del mar” que. llegaron a Israel desde Creta o algún otro sitio del Egeo. “La innovación específica de David – propone Joel Rosenberg – es un estilo de gobierno racional y burocrático. quizás. Se han hallado imágenes similares.DAVID 85 naciones en desarrollo del siglo xx buscaron el armamento. prefirió rodearse de una guardia personal compuesta íntegramente por extranjeros. donde David asumió la tradición y la autoridad del reino jebuseo.”’ EL AMIGO DE.”’ Para algunos estudiosos. las constituciones y la cultura popular de Occidente. talladas en mármol fenicio. Cuando la Biblia informa del disgusto de Michal ante la danza de David. Cuando David regresa al palacio en el clímax de un ritual público. dispuesto a “bendecir' su casa. sino la conmoción y el horror de una verdadera creyente ante la “innovación del culto” que su esposo estaba incorporando al rígido yahvismo que era la fe del antiguo Israel “El efod de lino. trescientos años antes del supuesto momento en que vivió David. Significativamente. la solemne procesión con la que David llevó el Arca de la Alianza a Jerusalén – e incluso de discusión marital que eso produjo – es evidencia de que la fe del antiguo Israel estaba profundamente impregnada de préstamos paganos. La conducta de David denota cambios en Israel. ¿’ mientras que el programa de reclutamiento de mano de obra implementado por David se parece al sistema de mano de obra forzada mediante el cual los faraones construían sus grandes templos y pirámides. quizás estemos presenciando no la respuesta de una esposa a la “falta de decoro sexual” de su marido. algunos estudiosos ven a Michal como la devota creyente en el Dios de Israel. el autor bíblico quizás esté remedando un antiguo texto cancaneo que describe el matrimonio sagrado de El." David. Algunos eruditos proponen . y su consorte. Cuando el viejo rey murió. Un supuesto básico de los autores bíblicos es que las doce tribus provienen de los doce hijos del patriarca Jacob. como símbolos vivientes del desafío ammonita. y por las ciudades de nuestro Dios” (2 Samuel 10:12). es decir. ahorrando más bochorno para si y para sus embajadores Al menos. como hemos visto. y luchemos con valor por nuestro pueblo. Pero los consejeros del rey ammonita malquistaron a este con David. Lo ayudaba una corte real que parecía la del faraón de Egipto. La primera señal del sutil cambio de suerte de David fue un ofensivo diplomático de parte de uno de sus nuevos tributarios. el criterio convencional del estudio bíblico – y la Biblia misma – sostiene que el mayor logro político de David fue forjar con las tribus y clanes vagamente conocidos como "israelitas” una única nación llamada “Israel”. Conscientes de que “habían caído en desgracia con David". los despacharon de vuelta al rey David. CUANDO LOS REYES SALEN Éste es entonces el David que los autores bíblicos querían recordar y. disfrutaba no sólo del favor de Dios sino también de la promesa divina de eterno reinado para sus hijos y sucesores. el pueblo de Jerusalén no vería el desprecio que el nuevo rey de Ammón mostraba por el monarca de Israel. la ciudad natal dé Goliat (2 Samuel 15:18). repitiendo las palabras que Moisés le dijo a Josué. y lo hizo “de la nada”. Tan imponente era la visión del ejército de David. hombres de la ciudad estado filistea de Gaza (o Get). Una vez más. Ante las noticias de la amenaza ammonita. y la Biblia con firma que entre los mercenarios extranjeros al servicio de David habla un contingente de geteos. concubinas e hijos. el hijo de Nahas – se dijo David –. para enfrentarse al enemigo en su propio suelo.DAVID 86 que los peleteos eran.3) (NEB). Incluso algo tan fundamental para la historia bíblica del antiguo Israel como las “doce tribus” podría haber sido una innovación del rey David. en realidad. y poner esa nación bajo el gobierno de un rey. Y sobre todo. David envió un ejército a las órdenes de Joab contra los ammonitas y sus mercenarios. “Ten ánimo – declaró Joab. de acuerdo con la Biblia. Si bien la corte de David no era ninguna imagen de la lujuria sibarita. y que podía incluso rivalizar con ella. los ammonitas esperaban una expedición punitiva. resolvió castigar a los insolentes ammonitas con una nueva campaña militar. el que querían que “nosotros” recordáramos. fortalezas y palacios a la mano de obra reclutada entre su propia gente. “Le mostraré mi afecto y compasión a Hanún. como su padre hizo conmigo” (Z Samuel 10:2). que los arameos y luego los ammonitas rompieron filas y huyeron. del reino de Ammón. y sus enemigos derrotados le temían por el poderoso y cruel ejército que le servía. a quienes envió para averiguar cómo destruir la ciudad” (2 Samuel 10. no era tampoco la cosa rústica que había sido la corte de Saúl”'¿ De hecho. sino un imperio.” Así. Pero su victoria fue sólo temporaria. sino un complejo imperio organizado bajo el control de la corona – explica John Bright –. David envió emisarios al nueva rey de Ammón para consolarlo por la muerte del padre. como no trata en absoluto de ocultar el Historiador de la Corte. el conquistador original de Canaán –. David se puso personalmente al frente del ejército y llevó a sus guerreros hacia el otro lado del Jordán. y Joab regresó victorioso a Jerusalén. un ejército y una burocracia real “Israel ya no era una confederación tribal conducida por un nagid carismático aclamado rey. “. lo que es más importante. y su harén estaba lleno de esposas. David gobernaba no sólo un reino. Sus súbditos leales lo respetaban por el “derecho y justicia” que dispensaba. Hacía construir caminos y cisternas. mientras tanto. por órdenes del rey de Ammón. y recibía el tributo de reyes y pueblos conquistados en todo el mundo antiguo. y comenzaron a reclutar soldados de fortuna provenientes de Aram' y de anos reinos vecinos. y su rey se había convertido en vasallo del soberano de Israel. pero la “docenidad” de las tribus no siempre es una evidencia en la Biblia: una lectura atenta revela que el número total de tribus varía de diez a trece. David había sometido a los ammonitas. ordenó a sus enviados que permanecieran en Jericó hasta que las barbas volvieran a crecerles. Así.'" Después. reclutaron un nuevo contingente de mercenarios arameos en la otra margen del Éufrates y reemprendieron la marcha hacia Israel. Los animomtas se reagruparon. una humillación pública que McCarter compara con una “castración simbólica”. Y sin embargo.Crees que David quiere honrar a tu padre cuando te envía sus condolencias? – le dijeron –. . filisteos. David se demostró a si mismo ser un líder osado y enérgico que instauró “un concepto completamente imperial del reinado”. los mensajeros reales de Jerusalén fueron sometidos a una serie de indignidades les raparon la mitad de la barba y les rasgaron la ropa hasta la cintura dejándoles las nalgas al descubierto. Cuando David se enteró del trato sufrido por sus emisarios. el cenit de su poder pasó rápida y trágicamente. Esos hombres son sus espías. y pusieron sitio a Rabba. David resolvió que era necesario más castigo. Ya era un hombre maduro. y a sus siervos con él. Y así fue que el rey David. y a todo Israel: y destruyeron a sus hijos de Ammón. Pero David ser quedó en Jerusalén. En cuanto al rey ammonita en sí. se quedaría en casa.'37 “Cuando todos los reyes vasallos se unieran vencidos por Israel. Los arameos no se atrevieron más a ayudar a los ammonitas” (2 Samuel 10:19). Llevaría la guerra a las puertas de Rabba. la capital real de Ammón. De manera que envió a Joab y el ejército a pelear. que David envió a Joab. a la vuelta de un año. y David los persiguió para inflingir un sangriento castigo a los soldados en desbandada: setecientos aurigas y cuarenta mil hombres de infantería pertenecientes al ejército mercenario de Aram fueron muertos por orden de David (2 Samuel 10:18). Pero el Historiador de la Corre hace una pausa aquí para señalar un hecho extraño y un ramo ominoso: el ejército de Israel iría a la guerra. se embarcó en una aventura sexual que resultaría ser a la vez el amor más grande de su vida y el escándalo que señaló un profundo cambio en su otrora glorioso destino. en el tiempo en que los reyes salen de campaña. el rey guerrero que se había ensangrentado en cantas batallas. o al menos eso parece sugerir la Biblia. y se cobraría un precio en sangre por las barbas afeitadas y los traseros expuestos de sus emisarios. Y él se quedó en el palacio real de Jerusalén.DAVID 87 los arameos fueron puestos en fuga. solo y sin nada que hacer. no obstante. (2 Samuel ] 1:1) (KJV) Algo del viejo fuego se había apagado en David. y aparentemente no quería soportar más las incomodidades y peligros de una larga marcha y una dura campaña en territorio enemigo. Y aconteció. . hicieron la paz con los israelitas. pero David. Pero sucedió que aún ardía en él la intensa sexualidad que siempre lo había hecho tan cautivante canto para los hombres como para las mujeres. y se sometieron a ellos – concluye la Biblia –. tan apuesto y poderoso. solo o acompañado por alguna de sus muchas esposas? ¿O se arrojará a una nueva aventura de prohibida carnalidad? ¿Rechazará la tentación como podríamos esperar de “un hombre conforme al corazón de Dios” o cederá a las demandas de su propio corazón mortal? Un instante más tarde. que en las refriegas de las grandes batallas hacía estallar las hebillas de su coraza. y acaso haya sido una de esas atractivas extranjeras a quienes la Biblia acusa ordinariamente de tentar a los varones israelitas. la incógnita termina. pero es suficiente para confirmar que el rey era un hombre acostumbrado a usar para fines no santos el alto cargo que Dios le había concedido. . y acaso más de una mujer atrayente se exhibiera al alcance de la vista del rey. y sus mensajeros volvieron con todos los detalles. al menos durante las estaciones cálidas del año. y era la esposa de un hombre llamado Urías el hitita.DAVID CAPÍTULO DIEZ 88 LA HIJA DE SIETE DIOSES Su corazón de capitán. todo el alcance de la historia bíblica – está descrito en una sola frase cargada de tensión sexual latente y serio peligro moral. El cortejo de David y Betsabé está descrito en una sola y escueta línea de texto bíblico. y uno de los muchos soldados de ascendencia extranjera que servían en el ejército de Israel (2 Samuel 23:13. su nombre significa “séptimo pozo” o “pozo rebosante”. Y aquí la biografía bíblica de David queda en suspenso por un exquisito instante. la cual era muy hermosa. quizás encontrase exacta mente lo que estaba buscando. en la guerra que David sostenía con Ammón. Ambas cosas pueden ser ciertas. y tanto el rey como la nación pagarán un precio terrible. cuando vio desde allí una mujer que se estaba bañando. le informaron al rey. y es el fuelle y el abanico que enfría la lujuria de una egipcia. en un sentido real.' Y es posible que tampoco Betsabé fuera israelita. SHAKESPEARE. El rey David elige el placer por sobre la virtud. paseábase por el terrado de la casa real. Y así la mirada del rey recayó en una mujer que le estaba doblemente prohibida: Betsabé estaba casada con otro hombre. Su nombre era Betsabé (o Bath-shebaj). sin preocuparse por la interferencia de un marido engañado. David. (2 Samuel 11:2) La Biblia sugiere que David se levantó de una siesta vespertina y comenzó a pasearse por la azotea de su palacio para disfrutar de la brisa fresca Pero también podemos imaginar que David se despertó de su descanso en un estado de agitación y quizá de excitación sexual. Urías estaba sirviendo en el frente. el nombre Betsabé “puede haber sido originalmente Hija de Siete Dioses”. de modo que al rey le resultó fácil mandar a llamar a Bestabé a la alcoba real. Y entonces. un nombre politeísta usado entre los jebuseos u otras tribus paganas de Canaán. ¿apartará la vista de aquella tentadora mujer y regresará a su cama. Afortunadamente. la elite militar de David. renuncia ahora a todo su temple. Y aconteció que tras levantarse David de su cama al caer de la tarde. Según interpreta un exégeta medieval. el ungido de Dios. ANTONIO Y CLEOPATRA El momento crucial en la vida de David – y. cuando David vio una mujer desnuda bañándose en alguna azotea cercana. una metáfora usada en otra parte de la Biblia para caracterizar a una mujer fértil. desde su puesto de observación en la terraza del palacio.38* un miembro de “los Treinta”. Y tal vez se preguntó si no podría ver alguna mujer dispuesta. 39). EL SÉPTIMO POZO La Biblia no revela si la hermosa y seductora mujer que se bañaba en la terraza vecina era una víctima inocente del voyeurismo de David o una exhibicionista calculadora que buscaba llamar la atención del rey. un lejano antepasado de David y fundador de la tribu homónima. Pero sí confirma que David actuó rápidamente para llevar el objeto de su deseo a su cama: “Y David envió a saber quién era la mujer” (2 Samuel 11:3).‘ Pero como propone la historiadora bíblica Karen Armstrong.’ Es interesante notar que el Cronista la llama “Bathshua” (1 Crónicas 3:5). atrayéndolos a la “prostitución y otras abominaciones”. la Biblia sugiere que la cama del rey estaba en la terraza. que también es el nombre de la esposa cananea de Judá. Dios le concede finalmente a Betsabé. en efecto. David mandó un mensaje a su general y confidente. tan diestro en las artes del engaño. “Ve a tu casa – le dijo David a Urías – y lávate los pies” (2 Samuel 11:10). y dio aviso a David. David podría negar convincentemente ser el padre del hijo que Betsabé ya llevaba en su seno. todavía receloso de las intenciones del rey. también el autor bíblico – comprendieron la connotación de sus ciclos menstruales. como siempre había sido su intención. Pero David había juzgado mal a Urías al atribuirle a éste la misma pulsión sexual incontrolable y la misma falta de restricción moral tan notorias en su propia naturaleza. El fiel soldado regresó deprisa a Jerusalén. en una versión del cuento." Con todo. pero el autor bíblico nos asegura que su compañera sexual no estaba – ¡Dios no lo permita! – ritualmente impura en el momento en que fornicaron. un detalle que fue advertido y remarcado por los sabios medievales cuyos comentarios se preservan en el Talmud.’ De esta manera. y el hombre tenía prohibido mantener relaciones sexuales con ella hasta que el período hubiera terminado y la mujer se “purificara” mediante un baño ritual (Lev. bien” (2 Samuel 11:7) (AB). y él yació con ella.). Tanto David como la propia Betsabé – y. La palabra hebrea para “pies” o “piernas” (raglayim) se usaba a veces en hebreo bíblico como un eufemismo para designar los genitales. entonces. los rabinos nos invitan a entender la relación de David con Betsabé como el gran amor de su vida. Así. la mujer se consideraba “inmunda” durante su período menstrual. pero David se refería a algo mucho más íntimo. y por eso David vio la necesidad de poner al leal soldado en la cama con su infiel esposa antes de que el embarazo se notara. El hecho de que su período ya hubiera terminado cuando se encontró con el rey David indica que probablemente estuviera ovulando. 15:19 y ss. David podía haberse entregado a una relación sexual prohibida con la mujer de otro. el primer arrebato de placer sexual fue breve. y la idea de la sugerencia de David era que Urías debía asearse y unirse a su esposa en la cama para un bien merecido “descanso y recreación”. diciendo: Estoy embarazada” (2 Samuel 11:5). le respondió sin comprometerse: “Sí. (2 Samuel 11:4) En el momento de aquel mutuo adulterio. o al menos eso señala el autor bíblico en un instante de punzante ironía (2 Samuel 11:4). Pero luego resuelve posponer el día de la boda. informa la Biblia. un no israelita. David. de acuerdo con un cuento apologética del Talmud. y más confundido aún debió de estar después de presentarse ante el monarca y escucharlo. David disgusta a Dios al ofrecerle a Betsabé como esposa a Urías. y “así [David] sólo tomó lo que con justicia le correspondía”. Aquí vemos otra razón por la que el autor bíblico es tan específico en cuanto a la fecha del último período de Betsabé. Betsabé “estaba purificada de su inmundicia”. por una falta que comete David. y Urías. Joab: “Envíame a Urías el hitita” (2 Samuel 11:6). Para el lector moderno. no se le podría atribuirle paternidad de la criatura a menos que regresara a Jerusalén y durmiera con su esposa “después” de su período. decidió entonces que la única forma de ocultar su adulterio era hacer parecer que el hijo bastardo que esperaba Betsabé había sido engendrado por su esposo. “Y la mujer concibió – informa la Biblia –. lavarse los pies acaso signifique tan sólo remojarlos un rato en la bañera. en recompensa por su ayuda en el combate contra Goliat. Dado que Urías había partido de Jerusalén para cumplir con sus deberes militares en Ammón “antes” del último período de Betsabé. aunque el autor bíblico insista en presentarla como un encuentro sexual ilícito y malhadado. una unión aprobada por Dios. como tantas otras parejas adúlteras antes y después de ellos. Urías se despidió del rey y se llevó . Así comienza una conspiración que empieza como una comedia de enredos y termina en la más sombría tragedia. significativamente.DAVID 89 Y David envió mensajeros a buscarla. Pero. El ciclo menstrual de Betsabé es además significativo por otras razones. seguramente perplejo ante la extraña orden del rey. cuando David la llamó a su lecho. una mujer en condiciones de concebir. el autor bíblico está sugiriendo sutilmente que Betsabé era. David y Betsabé se enfrentaron con la evidencia más inconveniente posible de su infidelidad. David lo despachó abruptamente con una sugerencia deliberada. un “pozo rebosante”. “Preguntóle David si Joab y el ejército estaban bien. De todos modos. GUERRERO Y TRAIDOR En el momento de la creación. y Betsabé volvió enseguida a su casa. Tras unos instantes de charla superficial. claro está. Urías. Dios decreta que Betsabé está destinada a ser la esposa bienamada de David. según la Biblia. y si la guerra estaba yendo bien”.*39 Bajo la ley bíblica. y ella se presentó ante él. Aun borracho con el vino del rey. David estaba demasiado desesperado para ser disuadido por las devotas palabras de Urías. Pero volvió a equivocarse. David había invocado una vez la misma regla de pureza sexual para engañar al sacerdote de Nob y conseguir que le diera pan santo. donde le sirvió al soldado una copa tras otra de vino. al tiempo que los arqueros les disparaban desde la muralla. supo qué hacer para cumplir con la orden del rey. sin embargo. “Poned a Urías en la primera línea. calculó David.‘ Las palabras de Urías encerraban un sutil reproche. donde toda la corte de David fue testigo de que Urías no había estado con su esposa. Con Urías de guardia ante la puerta del rey. el intento que hizo el rey de urdir una coartada para la preñez de Betsabé fue inconscientemente frustrado por el notable sentido de la devoción. la espada siempre devora a unos o a otros – mandó decirle David a Joab –. y dormir con mi esposa! Por tu nombre. y también el Arca. respondió con algunas palabras de consuelo y aliento para Joab. Tal como quería David. 23:9-11). David insistió en que Urías se quedara a compartir con él un banquete en la mesa real. ni su esposo ni su amante se unieron a Betsabé en la cama aquella noche. y sabía exactamente dónde encontrarían la resistencia más dura. pero no fue a su casa. debía decir el hombre. habría descubierto que estaba llevando su propia sentencia de muerte. y la tomarás y la arrasarás” (2 Samuel 11:25). para comer y beber. Pero cuando concluyó la manifestación formal de dolor. le preguntó al día siguiente David a Urías. Finalmente. por supuesto. “Aquel viejo perro guardián de la monarquía”’ siempre estaba dispuesto a matar al servicio de David y su reinado. Entonces Joab despachó un correo a Jerusalén con un parte de la guerra de Ammón. los ammonitas salieron en masa a enfrentarse con los atacantes. donde sea más recia la batalla. ni se amilanó al llevarla a cabo. y observó el período de luto acostumbrado. en su lugar. Redobla tu ataque a la ciudad. cuando abrió la carta que le entregó Urías. Urías cayó muerto en el campo de batalla. quien estaba organizando el sitio de Rabba. y sin siquiera exasperarse un poco. y por tu alma. Si este último hubiera espiado la carta sellada. y mi señor Joab.DAVID 90 la comida con la que David le había obsequiado. Bastante seguros de sí. .’ Después. luchando por su vida. al enterarse de la única baja que le interesaba. Pero le pidió a Urías que le hiciera el favor de llevarle un mensaje confidencial a su comandante. seguramente cedería a la tentación.'º Betsabé no mostró alivio ni satisfacción ante la muerte de su esposo. Irónicamente. David y Betsabé no perdieron más tiempo con apariencias. De ese modo. Un Urías borracho. Y David. y desamparadlo – le había escrito David a Joab – para que encuentre la muerte” (2 Samuel 11:15). Joab ordenó la retirada al ¿esto de los hombres. el siempre fiel Urías pasó la noche en la puerta del palacio. “No desmayes por esto. y los oficiales de su majestad duermen al aire libre en el campo de batalla – respondió Urías –. Los hombres de Joab comenzaron a caer bajo el feroz contraataque. Y David confió en que el fiel Urías llevaría la carta sin abrirla. ¿He de ir yo a mi casa entonces. Joab asignó a Urías a un grupo de asalto enviado a uno de los puntos fuertes de la defensa. En medio del caos. como si fuera un detalle incidental (2 Samuel 11:21). la lealtad y el deber de un guerrero engañado. presumiblemente en un momento en que Urías se encontraba cara a cara con el enemigo. De modo que. aunque al mismo David le estuviera faltando el ánimo. Joab. “Quédate hoy todavía – le ordenó el rey a Urías – y mañana te dejaré ir” (2 Samuel 11:12). pero instruyó cuidadosamente al mensajero acerca de cómo darle la noticia del destino de Urías. no haré tal cosa” (2 Samuel 11:11). LA ESPADA INSACIABLE A la mañana siguiente.'”. envió al fiel soldado de vuelta al frente. desconcertado ante la actitud de un hombre que no se permitía los placeres de su propia cama y de su propia esposa. “Israel y Judá están debajo de tiendas. David se despertó con una nueva idea decidió abandonar su plan de poner a Urías en la cama con Betsabé y. “También fue muerto tu siervo Urías”.‘ Joab no cuestionó la extraña orden del rey. Estaba recordándole a David la exigencia impuesta por Dios a los soldados de abstenerse de contacto sexual con mujeres mientras estaban en guerra (Deut. “¿Por qué no fuiste a tu casa. cayó dormido entre los sirvientes acostados ante la puerta del monarca.* 40 Ahora. En vez de ello. que revelaban una fría indiferencia ante la muerte de Urías. Urías siguió anteponiendo el deber al placer. Joab había estudiado las defensas de Rabba. un hombre de Dios que se presentó en la corte con un mensaje de Yahvé. Expresó su disgusto a través de uno de esos ancianos estrafalarios" a quienes conocemos como los profetas. la espada jamás se apartará de tu casa” (2 Samuel 12:9-10). donde destruye cinco ciudades llenas de pecadores porque no hay en ellas diez hombres justos. uno rico y otro pobre” (2Samuel 12:1) (AB). El Dios de Israel. que todo lo ve y todo lo sabe. y has tomado a su mujer por tu mujer – dijo Nathán –. asegurándole que no sufriría la pena máxima por sus pecados. La desilusión de Dios ante las faltas del hombre es quizás el motivo más reiterado en la Biblia. Pero. y si esto fuera poco. le dijo Nathán a David. te daría a otras tantas una vez r' . El rico poseía abundantes rebaños y manadas pero el pobre no tenía otra cosa que una pequeña cordera a la que quería como si fuera humana. despreciaste la palabra del Señor. A lo cual Nathán respondió de inmediato: “¡Tú eres el hombre!” (2 Samuel 12:7). “Yo te ungí rey de Israel. por ello. Ahora. Y. no quiso sacrificar un cordero ni un ternero de sus propios rebaños y tomó la única cordera del pobre para satisfacer el hambre del forastero. los cortesanos reales se cuidaron de no pronunciar el nombre del verdadero padre de la criatura delante de David y su nueva reina. El rico. donde amenaza con aniquilar al Pueblo Elegido y empezar todo de nuevo a partir de Moisés. en la historia de Sodoma y Gomorra. “.Había dos hombres en una cierta ciudad. Y ella fue su mujer y le dio un hijo” (2 Samuel 11:27). pero ahora se muestra a Dios reaccionando y haciendo saber que “lo que David había hecho desagradó al Señor” (2 Samuel 11:27). quien sólo podía contentarse con su única esposa. La misma desesperación correctiva se encuentra en la historia del Diluvio. se vio de repente ante Nathán. tan acostumbrado a la compañía de hombres brutales y mujeres seductoras. cuyo harén estaba lleno de mujeres dispuestas. Yahvé tranquilizó a David. descrito aquí en un raro momento de ingenuidad. y era para él como una hija” (2 Samuel 12:3). “Por el nombre del Señor. El rico carneó la cordera. pues.TÚ ERES EL HOMBRE!” El rey David.Por qué. Seguramente. y te libré de las manos de Saúl. David. y dormía en su regazo. “Crecía con él. Un día llegó un viajero a la ciudad y le pidió comida al rico. Ahora. Entonces el profeta le hizo entender al rey que la historia de la cordera del pobre era una parábola y no un caso real. pero todos ellos de mundo.DAVID 91 “David envió por ella y la trajo a su palacio – informa la Biblia –. escogió para David una pena sorprendentemente íntima. una especie de justicia tosca en la que el castigo era acorde con el delito. está llamativamente ausente en la biografía de David. pero también es seguro que aquel escandaloso asunto fue tema de mucho chismerío dentro y fuera de él. El asunto tampoco escapó a la atención de Yahvé. y deberá pagar la cordera cuatro veces. El rey le concedió una audiencia y escuchó en silencio cuando el anciano insistió en contarle una historia. la aderezó y se la sirvió al desconocido. y que le estaba pidiendo un castigo para el rico por aquel comportamiento. y te di a la hija de tu señor." Para que David entendiera claramente de qué estaba hablando Nathán expresó en voz alta lo que Dios ya sabía sobre el crimen secreto de David: “Has matado con la espada a Urías el hitita. donde Dios resuelve exterminar al conjunto de su creación humana con la sola excepción de Noé y su familia. en el antiguo Israel un profeta inspirado por Dios se sentía con plena libertad de reprender a un rey. Dios no le habló directamente a David. Te di a las hijas de Israel y de Judá. El rico representaba a David. pronunciando palabras que atribuía a Dios 41–. como le había hablado a Moisés. “Pronuncia tu juicio sobre este caso – le pidió Nathán al comenzar __. y puse a tu arbitrio sus esposas – le recriminó el profeta. y más en estas historias de amor y guerra. Y David escuchó en abyecto silencio la reprimenda que Nathán le dirigió a continuación. No obstante. haciendo lo que está mal a sus ojos?” (2 Samuel 12:7-9). y con sus hijos – prosiguió Nathán – y bebía de su vaso. algunos de linaje y otros sencillamente habiru. de manera significativa. recordándole el favor especial prometido por Dios a su rey ungido (2 Samuel 12:13). como David estaba a punto de descubrir. El hecho en sí de que encontremos la historia de David y Betsabé en las páginas de las Sagradas Escrituras es la mejor evidencia de que la falta de David era algo tan conocido por todos que el Historiador de la Corte no podía excluirlo. pues lo hizo y no tuvo ninguna compasión” (2 Samuel 12:6). por supuesto. y el pobre representaba a Urías. y en la saga del Éxodo. “No morirás”. el hombre que ha hecho eso merece morir – declaró David indignado –. creía al parecer que Nathán acababa de contarle un caso real. . sin embargo. sino todo el reino. como escribe WilliamF. el asesinato de Thomas a Becket en la catedral de Canterbury por órdenes del rey Enrique II es un viejo y memorable ejemplo. desde siempre. 12:8). sino a la víctima completamente inocente de su fornicación. como hemos visto. Pero a los hombres y mujeres a los que Dios nombraba sus profetas se les concedería la oportunidad de escuchar los “oscuros parlamentos” de Yahvé y de transmitir el mensaje del cielo a reyes. no a los amantes malhadados. y él yacerá con tus mujeres u la luz de este sol. pero termina con una amenaza explícita: David se verá obligado a ver cómo otro hombre tiene relaciones sexuales con sus mujeres. sacerdotes y plebeyos. mas yo haré esto delante de todo Israel. un hombre con poder sobre la vida y la muerte de sus súbditos – pero seguía sintiéndose obligado a escuchar las palabras del profeta que lo reprendía por sus pecados más íntimos. pero un profeta era sacrosanto. el Señor. “El flujo de energía carismática en Israel”. y a la luz del sol” (2 Samuel 12:11). como un hombre habla a un amigo”. hablaré con él en un sueño. Finalmente. para el caso. presenciará la violación de las mujeres y la humillación pública del monarca. la misión profética se asoció estrechamente con la reforma moral y política y con el renacimiento estrictamente religioso. Dios dijo todo lo que dijo en el sentido más literal. y no sólo David. Los reyes y los sacerdotes. Así como Saúl respetó a Samuel y David acató el juicio de Nathán. Esto es algo totalmente nuevo en la política humana. Un rey podía ordenar un asesinato masivo de sacerdotes. “Porque tú lo hiciste en secreto – le advirtió Nathán. Moisés tenía el privilegio de hablar con Dios “cara a cara. han contendido unos con otros tanto por la autoridad moral como por la autoridad política. y dejó establecido el ejemplo para todos los que vinieran después de él cuando audazmente se enfrentó al poderoso faraón de Egipto. (Núm.DAVID 92 Haré surgir de tu propia casa el mal contra ti. tanto reyes como sacerdotes podían sólo consultar a Dios con métodos adivinatorios y pidiendo respuestas del tipo “sí” o “no”. Por lo tanto. individualmente. Como veremos más adelante. y el destronamiento del sha de Irán en la revolución teocrática liderada por el ayatollah Khomeini es uno más reciente. (2 Samuel 12:11) La maldición empieza en el vago lenguaje de la metáfora. como hizo Saúl cuando exterminó a los sacerdotes de Nob. podía ser el hombre más poderoso del antiguo Israel – el rey que Dios eligió para Judá y para todo Israel. las investiduras igualmente pomposas de los sacerdotes que presidían el Templo.” De acuerdo con la tradición bíblica. David. o. Dios anunció su intención de dar un golpe de gracia por el pecado de David y Betsabé: una sentencia de muerte. Oíd ahora mis palabras: si hubiere un profeta entre vosotros. Moisés fue el primer profeta. yo. y tomaré a tus mujeres delante de tus ojos y las daré a tu prójimo. 12:6) . Cuando Moisés murió. expresando las palabras de Dios –. Albright. “El hijo que te ha nacido – le dijo Nathán – tendrá que morir” (2 Samue112:14). los reyes de Judá e Israel siempre se vieron enfrentados y condenados por profetas sin pelos en la lengua. Yahvé cortó toda comunicación directa con meros mortales. me apareceré ante él en una visión. se canalizaba más a través de los profetas que de los reyes generales o sacerdotes. incluso “boca a boca” (Éxodo 33:11. “Desde la época de David en adelante. EL TERCER HOMBRE El encuentro entre David y Nathán revela algo singular sobre la teología y la política del antiguo Israel. Núm. algo totalmente diferente de lo que había antes o de lo que hubo después en la larga historia de la monarquía. consignándolo por sus pecados y amenazándolo con el castigo divino en la forma de las Diez Plagas. Pero reyes y sacerdotes por igual reconocían una tercera fuerza en la política del antiguo Israel: los hombres y mujeres inspirados por Dios a quienes la Biblia llama profetas (neviim). a quienes no les importaban ni amedrentaban en absoluto las investiduras de la autoridad real. que suenan fantásticamente modernas. Cuando el niño aún vivía. Pero ahora que ha muerto." La Biblia describe a los profetas como un contrapeso moral a la autoridad real y sacerdotal en el antiguo Israel. mientras el niño empeoraba.DAVID 93 Los profetas bíblicos que se hallaban imbuidos de “el espíritu de Yahvé” han sido comparados con los augures y mediums de otras épocas y lugares. “Cuando el niño aún vivía. tomadas colectivamente." Luego. se conocen como profetizar”. Pero David se negó a todas sus súplicas. pese a su comportamiento devoto. “David rogó a Dios por el niño”. sino también con los hasidim. Cuando la breve vida del niño llegó a su fin al cabo de siete días." “Prácticas de corte extático y orgiástico”. Samuel. Kyle McCarter. “Ha muerto”. velando y orando toda la noche. pero ahora que ha muerto. “¿Ha muerto el niño?. hablar en lenguas extrañas. los siervos de la casa real temieron que la noticia de la muerte quebrantara para siempre el ánimo de David. un rey tan acongojado no estaba en condiciones de atender los asuntos de estado –. David pronunció unas palabras de tal hastío y resignación. ayunaste y lloraste. mas él no volverá a mí” (2 Samuel 11:23). en señal de remordimiento y arrepentimiento (2 Samuel 12:1516). los hombres y mujeres recibían la palabra de Dios a través de “visiones y oráculos comunicados en estado de trance”. todos censuraron a reyes y sumo sacerdotes en el nombre de Dios. pero cuando el niño murió. Su inquenbrantable fe en Dios y su fuerte compromiso con la justicia social pueden rastrearse hasta Isaías y los demás profetas de la Biblia hebrea. porque dije: ¿Quién sabe si Yahvé no tendrá compasión de mí. preguntó el rey. y ‘agobió atormentándose día tras día. el hijo sin nombre de David y Betsabé cayó gravemente enfermo: “Y el Señor hirió al niño que la mujer de Urías había parido para David”. Pero algunos comentaristas bíblicos le han dado a la misma escena una interpretación psicológica y hasta existencial: David revela aquí una “actitud nueva y . ¿Cómo le diremos ahora que el niño ha muerto? Podría hacer algo terrible” (2 Samuel 12:18) (NEB). Jr. tal vez hasta autoflagelarse y automutilarse. “Cuando el niño aún vivía. “¿Cómo es esto'." Las palabras dirigidas a Yahvé no están registradas. David había tratado fervientemente de conseguir que Dios perdonase a la criatura inocente. le hablábamos y no quería escucharnos – murmuraban preocupados entre ellos –. fue literalmente llamado por Dios cuando era niño – llamado por su nombre y llamado de noche __ para la tarea de hacer y deshacer reyes y sumos sacerdotes. y los libros proféticos siguen siendo el núcleo vivo de sus enseñanzas éticas.“ Pero el profeta también servía como un “sobrio mediador” entre Dios y los hombres. pero el autor bíblico nos dice que David enseguida pidió de comer y se sentó a la mesa por primera vez en una semana. haciendo ayuno y postrándose en tierra. y velaste por él. Una medida del carácter de David – tanto de su audacia como de su fuerza de voluntad – es que se negara a aceptar el decreto y buscase torcer la voluntad de Dios. sólo pudo encogerse de hombros. ayuné y lloré. se postró y oró una vez más. “Yo iré a él – dijo David acerca del niño muerto –. según expresa P. – se animaron a preguntarle sus siervos –. A través del ayuno y la oración. “YO IRÉ A ÉL” Tal como había profetizado Nathán. que David estaba acatando finalmente el superior y misterioso poder de Dios. no sólo con los místicos y magos que tenían un rol activo en los cultos paganos de todo el mundo antiguo. David se levantó del suelo. dice la Biblia. como cantar. A diferencia de su famoso homenaje a la muerte de Saúl y Jonatán. Después se ungió. respondieron los siervos. te levantas y comes. y el niño puede vivir? – respondió David con palabras realistas que parecen no concordar con sus gestos anteriores –. La enfermedad del hijo de David no era sólo una cuestión familiar después de todo. aunque no menos elocuente ni punzante. la elegía por su propio hijo fue breve y directa. de modo que los ancianos fueron a verlo. de tal fatalismo y cinismo. Una interpretación religiosa del texto sugiere. inclusive. De hecho. Al igual que ocurre con los shamanes y videntes de las culturas indígenas. que transmiten mensajes del mundo espiritual. podría decirse. bailar. son algunas de las expresiones “que. y. fue hasta el santuario de Yahvé en la tiene. derviches y pentecostales de nuestros días. el primero de los profetas “clásicos”. ¿a qué fin he de ayunar? ¿Puedo acaso hacer que vuelva?” (2 Samuel 12:21-23). le pidieron que comiese y trataron de levantarlo para que ocupase otra vez su sitio en el trono. por supuesto. no se requería ninguna ordenación para ser profeta. el hilo llega sin romperse hasta Juan el Bautista. se lavó y se puso ropa limpias. hasta Jesús de Nazaret. Abruptamente. la Biblia tiene poco o nada que decir. según Walter Brueggermann.DAVID 94 revolucionaria en la historia psíquica de Israel”. “David consoló a Betsabé”. David le disparó una flecha al pájaro. sostiene J. Pero Betsabé insistió en llamarlo Salomón. Nada más se dice de Betsabé hasta el final mismo de la biografía bíblica de David. David se pasaría veintidós años haciendo penitencia. Curiosamente. comiendo su pan mezclado con cenizas y llorando una hora por día. . La Biblia nos permite imaginar que Betsabé deseaba a David con la misma pasión que él sentía por ella. pero la Biblia nunca “dice” que lo deseara. el Cronista no hace mención alguna al desventurado bastardo que tuvieron David y Betsabé. y durmió con ella”. para que ella estuviera debidamente separada si él caía en combate. Como veremos. o “tuvo coito con ella”. siguiendo instrucciones de Dios. tomó la forma de un pájaro y se posó en la pantalla. que quería la perdición de ambos. todo el asunto era obra de Dios. como la mayoría de los lectores modernos de las Escrituras.‘º “Te nacerá un hijo – le anuncia Dios a David en el Libro de Crónicas –. Y además. una pasión tan poderosa que era imposible de resistir. es un hombre de mundo que se niega a culpar a Dios cuando sus plegarias resultan infructuosas. por muy serios e imaginativos que puedan haba sido los sabios del Talmud. “Él me será un hijo – se informa que dice Dios – y yo le seré un padre” (1 Crónicas 22:9-10). y yo daré paz y reposo a Israel en sus días. cuando ella emerge de la oscuridad para desempeñar un papel decisivo en la elección del sucesor de David al trono. sostuvieron. para señalar su favor divino y su futura grandeza. David también “fue a ella. La fértil Betsabé pronto concibió un segundo hijo. porque se negó a “descansar en su propia casa. como dice la Biblia. Es más. que significa paz. vive plenamente en el aquí y el ahora. evitando así la tentación de David. para que así pudiera servir más tarde como un ejemplo perfecto de redención moral. plenamente libre”. El profeta Nathán. “VIOLADA POR LA PLUMA” Tan preocupados estaban los sabios y rabinos por la historia de David. más que David o Betsabé. Betsabé tomó la precaución de bañarse detrás de una pantalla de mimbre que la ocultaba a la vista. pero exulta a Salomón. el niño recibe dos nombres. E. quizás ante amenaza o uso de fuerza física. el culpable del adulterio. P. de acuerdo con la traducción literal del eufemístico hebreo bíblico en la versión del rey Jacobo (KJV). Betsabé tenía la culpa por haber provocado la lujuria de David dijeron. Pues su nombre será Salomón. que inventaron una serie de excusas improbables y cuentos poco creíbles para suavizar el impacto del franco registro bíblico. David no era técnicamente culpable de adulterio cuando sucumbió a la seducción de Betsabé: Urías. David. según la orden del rey”. Del parco texto bíblico – “Y David envió mensajeros. el hombre que se destaca en el texto bíblico es el que. el “amado del Señor”. tal como Satán había calculado.” Un cuento rabínico del Talmud sostiene que fue Satán. “la visión de ella despertó la pasión en el rey”. según la New English Bible. más directa (2 Samuel 12:24). en primer lugar: Dios decretó que David llamase a Betsabé a su lecho antes de que estuvieran debidamente casados. y el niño nació fuerte y saludable.” Como es característico. de modo que “Betsabé era una mujer legalmente divorciada”. pero la flecha erró el blanco y derribó la pantalla. Betsabé fue sin dudas una mujer que se negaba a ser ignorada. le dio a su mujer un certificado de divorcio antes de ir a pelear. “al quitarse el vestido donde ella sabía que él la vería”. y no implora ni culpa a Dios por su suerte en la vida. observan las Escrituras. lo llama Jedidiah." Por muy devoto que se haga aparecer a David en las páginas de la Biblia.” No obstante. “TE NACERÁ UN HIJO” Del dolor de Betsabé. y la tomó” (2 Samuel 11:4) – puede interpretarse que Betsabé tuvo relación sexual con David por obligación. tendieron a pasar por alto un hecho incómodo pero insoslayable: David y el resto de los varones poderosos que lo rodeaban jamás parecieron cortejar a una mujer ni preguntarle cuáles eran sus deseos antes de “tomarla”. Por no evitar la trampa de Satán. pero el rey no se limitó a murmurarle palabras de condolencia. Pedersen. nombre que tradicionalmente se considera derivado de la palabra hebrea shalom. Pero Satán. Cuando el cuerpo desnudo y el largo cabello de Betsabé quedaron al descubierto. en otras palabras. como otros soldados en los tiempos bíblicos." Por otra parte." y demuestra ser un hombre “plenamente responsable. “Ve a David – diría Dios al pecador a partir de entonces – y aprende a arrepentirte. Urías tenía la culpa de su propia muerte. de modo que David no se resistió. ” David abandonó su palacio. la Biblia confirma que David estaba tan loco por Betsabé que llegaría a darle cabida en los asuntos de estado más importantes. Cheryl Exum –.”“ De hecho. Algunos estudiosos modernos. La escena es el equivalente bíblico del ‘un-dos-tres. “Violada por la pluma – así describe Exum a Betsabé en manos del autor bíblico –. contiendas de sangre y venganzas de familia.DAVID 95 “Ésta no es ninguna historia de amor – sostiene J. Exum hace una mordaz comparación entre la descripción de Betsabé en la Biblia y una de las imágenes inevitables del arte erótico moderno – : El arte. ella vino.”" De hecho. y la trágica consecuencia acarreada – había sido enteramente autoinflingido. la primera esposa de David. sostiene J. O quizá David y Betsabé estaban simple y verdaderamente enamorados. privada. Por lo contrario. madam: él la llamó. Junta pues el resto del ejército. como la mayoría de nosotros preferimos creer. él la tomó. se puso al frente de un ejército y marchó a recoger la manzana de la victoria antes de que cayera por su propio peso en las manos de Joab. Al presentamos a Betsabé a través de los ojos de David.” Por supuesto. no hay ninguna pauta que indique que su nueva situación le desagradara”. a los críticos más combativos les molesta la exposición misma de la escena íntima en la Biblia. ella se fue. Y aunque “sencillamente no sabemos si fue o no una cómplice silenciosa en la muerte de su esposo – concluye Blenkinsopp –. Joab fue bastante leal como para reservarle el triunfo final a su viejo camarada. y ponérsela en su propia cabeza. una invasión de su persona además de su privacidad? – Después de analizar minuciosamente el texto bíblico. podemos imaginar dónde se está tocando. Entonces ordenó el saqueo de Rabba y la destrucción de sus fortificaciones defensivas. decíamos bromas tontas y nos reíamos muchísimo. una mujer “cuyos apetitos animales desenfrenados tuvieron trágicas consecuencias para él. tal como Nathán había advertido la casa de David llegaría a ser un nido de víboras de predación sexual y conspiración política. hasta el día en que el techo se derrumbó con la noticia de que estaba embarazada. para su familia y para la comunidad que gobernaba”.. “Nos citábamos en secreto – explica David en God Knows –. pero esta vez se originaría en el íntimo círculo familiar del rey. el cine y la pornografía proporcionan constantes recordatorios de que a los hombres los excita ver a una mujer tocándose – concluye –. no podemos negar que muchas otras mujeres en la corte del rey David fueron reclutadas sin su consentimiento para prestar servicios sexuales a reyes y generales. Entonces. y David disfrutó el placer especial de quitar la corona de oro y joya de su propia cabeza. Por último. es quitada a su segundo marido y restituida al harén de David sencillamente porque David lo ordena. como en la vida. Pronto. No obstante. Lo que David y su pueblo tenían por delante al regresar a Jerusalén no era una época de oro de gloria imperial pese a algunos historiadores bíblicos se deleiten describiendo su reinad de esa manera. Y si Betsabé se está lavando después de su período menstrual. aunque su mensaje encerraba un velado reproche al rey que había llamado a su propia capital Ciudad de David. al igual que los sabios talmúdicos. las concubinas del harén real de David son humilladas en masa y en público. a menos que el lector devoto comparta el criterio de los rabinos talmúdicos y le eche la culpa a Betsabé Urías. sexo y política no pueden separarse. gracias. ¿Esa mirada no es acaso una violación. y he tomado la fortaleza. aun cuando Betsabé fuera amante de David por propia voluntad. íbamos abrazados hasta el lecho. un recordatorio más de que en la Biblia. no todos los lectores obtienen de la Biblia la impresión de que Betsabé fue una mujer abusada y explotada. Sin embargo. consideran a Betsabé una seductora empedernida.. como infirió el novelista Joseph Heller después de leer la descripción bíblica de su romance. engaño y traición. ataca la ciudad y tómala tú – le advirtió Joab – para que no sea yo quien la tome y le pongan ‘mi’ nombre” (2 Samuel 12:28). Blenkinsopp. Si fue así. CIUDAD DE JOAB Tan distraído estaba David por todos esos trastornos en la casa real. Michal. La ciudad se rindió. dios de los ammonitas.Tal vez no fue “tan inocente como podría suponerse en una primera lectura del texto”. quien se pregunta en voz alta si el baño de Betsabé en la azotea no tenía desde un primer momento la intención de “enganchar” al rey. su anuncio a David – “He concebido” (2 Samuel 11:5) (AB) – podría entenderse “más como un grito de triunfo que como un SOS”. que la campaña contra el rey de Ammón y la conquista de la ciudad real de Rabba recayeron exclusivamente en Joab. y como pronto veremos. y disfrutamos juntos toda clase de hilaridad íntima. Todos estos ultrajes no son tanto una cuestión de placer como de conveniencia política. . el narrador nos coloca en la posición de voyeurs – sostiene Exum –. “David y todo el pueblo volvieron a Jerusalén”. un segundo golpe afectaría a la casa de David. “He peleado contra Rabba. Satán y el mismo Dios. y en sus venas corría la apasionada sangre de aquella. Judá. ¿No es irónico que la ascendencia de David – ungido de Dios. Tal vez por eso Amnón se sentía tan libre de satisfacer todos sus deseos e impulsos. como para restarle importancia al hecho de que él y Tamar también fueran hermanos (2 Samuel 13:4). y quizá por eso nada lo advirtió contra el anhelo que sentía por su hermanastra. Amnón. un intenso deseo sexual que no podía reprimir. y propensión a la aventura sexual. ¿Cómo es que esa belleza agonizante no congela vuestros feroces deseos? JEAN-JACQUES ROUSSEAU. estaba destinado a reemplazar a su padre en el trono un día.por qué estás tan desmejorado día a día'. a darme la comida. EL AMOR DUELE Entre los admiradores que la hermosa Tamar tenía en la corte de David se encontraba un hombre llamado Amnón. identificando a su hermanastra en relación con el hermano de ésta. de nombre Jonadab. “Amnón. y que sus muchos hermanos le temían. pero lo que Amnón sentía por Tamar era solamente lujuria. Que la prepare delante de mí. el hijo de David. con el fin de poder concebir un hijo. A pesar de sus pecados de incesto. según nos dice el autor bíblico e ideó un plan diabólico para poner a Tamar al alcance de Amnón (2 Samuel 13:3). rey de todo Israel y precursor del Mesías – se remontara hasta el hijo bastardo de una mujer extranjera que fingió ser una ramera con su propio suegro! A esta altura. hermosa y cautivante. la Biblia la declara una mujer justa. “Ve a tu cama y finge estar enfermo – le indicó Jonadab –. la hermana de mi hermano Absalón”.” (2 Samuel 13:4). y seguramente David tuvo presentes los méritos de la primera Tamar cuando eligió el nombre de la niña. el rostro pálido de Amnón. y parecíale a él difícil hacerle algo” (2 Samuel 13:1-2). Absalón. Las cualidades que le permitieron a la primera Tamar sobrevivir y prevalecer sobre el rígido patriarcado del Israel tribal son las mismas que le permitieron a David sobrevivir y prevalecer en el feroz escenario político del Israel monárquico: audacia y coraje. primogénito de David. su cuerpo encogido y su malhumor llamaron la atención de su primo y fiel compañero. sin embargo. astucia y voluntad. Y estaba tan angustiado que enfermó por causa de su hermana Tamar. su relación sexual con un familiar cercano sería sórdida más que sublime. por grotescos y criminales que fueran. EL LEVITA DE EFRAÍM Dos mujeres llamadas Tamar afectan de modo crucial la vida del rey David. pues ella era virgen. La belleza física de Tamar le valió un elogio poco frecuente del autor bíblico– se la presenta como “una hermana hermosa” (2 Samuel 13:1) – y. Pero la hija de David estaba condenada a un destino trágico. la única a la que la Biblia identifica por su nombre. . David era descendiente lejano pero directo de Tamar y Judá – fundador de la tribu de la que él era rey –. Fue una mujer notable. y la Biblia nos deja entrever que su padre lo adoraba y consentía.DAVID 96 CAPÍTULO ONCE LA VIOLACIÓN DE TAMAR Oh.' “Amo a Tamar. La primera Tamar es una cananea que se disfrazó de ramera para seducir a su suegro. Jonadab era “un hombre muy astuto”. por favor. que destruís vuestra propia especie mediante esos placeres que deben reproducirla. Cuando tu padre vaya a verte. Pronto. enérgica y valiente. La segunda Tamar es la hija del rey David. fornicación y prostitución. como veremos. La Biblia puede llamarlo “amor”. el vínculo entre Tamar y David puede parecerle extraño y desagradable al lector religioso de la Biblia. “Hijo del rey – le dijo Jonadab –. dile: ‘Haz que venga mi hermana. la amaba – informa la Biblia –. para que yo la vea y la coma de su mano’” (2 Samuel 13:5-6).‘ . Tan obsesionado estaba Amnón con aquella ansia insana por su hermanastra que perdió el apetito y comenzó a adelgazar y debilitarse. sabemos lo suficiente de David como para entender que sus líneas de sangre resultan perfectamente adecuadas. no era menos deseable que la mujer cananea cuyo nombre llevaba. A primera vista. le respondió el príncipe. el príncipe heredero de Israel y hermanastro de Tamar. miserables hombres. y terminaría en tragedia más que en exaltación. más exactamente. “Ve ahora a casa de tu hermano Amnón – le ordenó el rey a Tamar – y hazle de comer” (2 Samuel 13:67).” Y entonces Amnón echó a su hermana de la cama en que acababa de violarla. la forzó. Y cuando Tamar se aproximó al lecho. “No. pero él no quiso comer. Cuando estuvo a solas con su hermanastra – tal como había planeado – Amnón le pidió que le llevara los pasteles a la cama “para que pueda comer de tu mano”. nervioso y excitado. “Podrían agitarse numerosos poetas y psicólogos con respecto a la facilidad con que el amor [. sin detenerse a explicar exactamente por qué. La frase que Amnón pronunció era un eufemismo bíblico estándar para referirse a la relación sexual. los sabios talmúdicos especularon. le dijo. e hizo hojuelas delante de él. se enredó con el vello púbico de ella y se lastimó”. y prepare unas hojuelas delante de mí” – y el rey David hizo exactamente lo que su hijo favorito quería.' 42Tamar debió de entender el pedido que Amnón le estaba haciendo. hermano mío. cuando la violó. La Biblia hace una pausa para describir en detalle la preparación. Tamar recurrió a sus propios poderes de oratoria y trató de convencer a Amnón de que no la violase.. ACUÉSTATE CONMIGO” A la orden de su padre el rey.. “¿Por qué no hablas con el rey? – le dijo –.‘ Incapaz de oponerse a la fuerza física superior. Los dos. Quizá sea más creíble y convincente la perogrullada de la naturaleza humana.] se convierte en odio – observa P. y cocinó las hojuelas.’ E improvisó un ingenioso argumento para salvarse de ser violada. simplemente confirma el cambio de ánimo de Amnón. el “amor” declarado por Amnón se convirtió de repente en odio. “Levántate – le dijo Amnón. Tamar se presentó obedientemente en la casa de su hermanastro y se puso a prepararle comida a Amnón mientras éste observaba desde su lecho de enfermo. aunque la traducción literal que aparece en la mayoría de las Biblias en idioma inglés es más atenuada e indirecta. que vuelve más horrible todavía una escena ya horrible de por sí. Él no rehusará entregarme a ti como esposa” (2 Samuel 13:13). pues tal cosa no es permitida en Israel – protestó –. incapaz súbitamente de soportar la visión de la joven –. pero no por la comida que su hermana le había preparado. se verían perjudicados por lo que él pretendía hacer: "¿Dónde podría esconderme yo con mi deshonra? Y tú en Israel serías tenido en tan bajo como una bestia” (2 Samuel 13:13). bastante increíblemente. “El odio con que la aborreció – señala el autor bíblico – fue mayor que el amor con que la había amado. UNA GUERRA DE PALABRAS . o quizá. Véte” (2 Samuel 13:15).' Pero Amnón ignoró aquella súplica desesperada. no me fuerces. Kyle McCarter. por favor – le pidió a su padre –.– y la intensidad del odio así producido. sugiriendo la tentadora posibilidad de que Amnón obtuviese lo que deseaba con sólo pedirle permiso a su padre. HERMANA MÍA. y como no deseaba someterse al placer de su hermanastro argumentó apasionada y elocuentemente para hacerle cambiar de idea.’ “VEN. y es la voz de alguien que sabe cómo echarle carbón al miedo y la anticipación del lector. y yació con ella” (2 Samuel 13:14). Amnón la tomó. ¡No obres como una bestia!”43 (2 Samuel 13:12). Jr.DAVID 97 Amnón hizo exactamente lo que su primo le había indicado – “Haz que venga mi hermana. que “Amnón odió a Tamar porque. ordenó de repente al resto de los que estaban en la casa: “Idos todos de aquí”. (2 Samuel 13:8-9) Amnón. Para explicar el súbito cambio de ánimo mostrado por Amnón. Después de haberse echado encima de su hermana. Y las sirvió en un plato. acuéstate conmigo” (2 Samuel 13:9-11). su lujuria se convirtió en repugnancia. diciéndole en voz alta lo que realmente había querido de ella desde un principio.”’ La Biblia. Y tomó harina. y la amasó. “Ven. hermana mía. estamos escuchando la voz de una mujer. quizás. “Al ser más fuerte que ella – informa sin ambages el autor bíblico –. el tabú contra el incesto no es primitivo y universal. Y así. pero el último argumento que Tamar ofreció en defensa de su virtud parece descabellado e increíble: ¿Amnón consideraría seriamente casarse con su hermana en lugar de violarla? Después de todo. 17 y ss. y cómoda además. Y. vemos que varias de las mujeres importantes en la vida de David usan el atractivo sexual o la capacidad de expresión – tal vez el único armamento a disposición de una mujer en el Israel bíblico – para protegerse y reivindicarse. los hermanos amantes con los que los reyes de Egipto se identificaban. para evitar que las posesiones de la familia cayesen bajo el control de un yerno o de un cuñado. como David. y a su familia. Con un elocuente discurso. de hecho. el autor nos deja ver que Amnón y Tamar son realmente los hijos de David. El incesto entre un hermano y su hermanastra – “la hija de tu padre” (Lev. pese a las leyes contra el incesto y contra otras conductas sexuales impropias que pueden observarse a lo largo de toda la Biblia. la Biblia explícita y severamente prohíbe todo tipo de incesto. Amnón. o nacido fuera. aunque sólo sea porque Tamar comparte algunos de los mejores rasgos de éste y Amnón algunos de los peores. los estudiosos han elaborado el sorprendente argumento de que el matrimonio y las relaciones sexuales entre hermanos no estaban prohibidos en tiempos del rey David. haya nacido en casa. Y en un relato de las gentes de . celebrados. o un hijo con su hermana. “Ningún varón se acercará a ninguna mujer de su familia. los mitos sagrados de la antigua Mesopotamia describen a dioses y diosas que se aparean con sus propios hijos y hermanos. el incesto les preocupaba mucho menos que a los lectores modernos de la Biblia. Los antiguos egipcios. las palabras fueron sus únicas armas. De hecho. literalmente. también como David. y el mundo bíblico veía el incesto con mucho menos horror del que podríamos suponer cuando leemos la lista de atrocidades sexuales enumeradas en el Libro del Levítico. Como la propiedad pasaba de la madre a la hija mayor. abrazaban la idea del matrimonio incestuoso tanto en el mito religioso como en la práctica común. la ley bíblica contra el incesto enumera todas las variantes y combinaciones de conducta sexual prohibida. Tamar y Amnón debían haber sabido que la aprobación de un matrimonio entre hermanos escapaba a la autoridad del rey. Nabal.DAVID 98 En esta escena. que empleó aquí en un intento desesperado por evitar que su hermanastro la violara. A los antiguos. En realidad. una prohibición de las relaciones sexuales entre padre e hija. Aunque en el Código de Hammurabi hay. Y se ha sostenido que la corte cosmopolita del rey David estaba familiarizada. recurriendo únicamente a las palabras. el sexo y el matrimonio entre familiares cercanos fueron no sólo tolerados sino. o la hija de tu madre. Él no me negará a ti como esposa” (2 Samuel 13:13). grabada en piedra. 9). en realidad. Y Tamar. es hermosa y muestra la misma elocuencia.’ Los faraones solían casarse con sus hermanas. usando un eufemismo para referirse a las relaciones sexuales –. Contrariamente a lo que nos enseña Sigmund Freud. no descubrirás” (Lev. ¿O no? HERMANA Y ESPOSA En virtud de la apremiante y única súplica de Tamar. La idea de que una mujer pudiera tratar de disuadir a un violador acaso es plausible para un lector moderno. pues tanto el tabú tradicional como la ley de Moisés lo prohibían. para descubrir su desnudez – decretó el Dios de Israel en las leyes dictadas a Moisés. significativamente. lo cierto es que muchas mujeres heroicas se negaron a permanecer calladas y dóciles ante la mayor fuerza y la autoridad de los varones. y especialmente de las mujeres en la vida de David.). Abigail evitó que David matara a su esposo. es un hombre llevado por sus apetitos sexuales y dispuesto a usar la violencia para conseguir lo que quiere. Tal vez Tamar quiso decir exactamente lo que dijo cuando sugirió la tentadora posibilidad de que el rey David consintiera un matrimonio entre su hija y su hijo. en devota imitación del mito de Isis y Osiris. Aunque la exégesis feminista deplore la condición de víctimas de las mujeres en la Biblia. Y Tamar se defendió de la violación lo mejor que pudo. apelando primero a la naturaleza superior de Amnón – “serías tenido en tan bajo como una bestia” – y luego a su interés – “Habla con el rey. Betsabé cambiará el curso de la historia al persuadir a David de que escoja al hijo de ella como sucesor al trono de Israel. por ejemplo. con esas prácticas. la hija de tu padre. y no del padre al hijo. un padre egipcio podía casarse con su hija. 18:9) – está específicamente prohibido por una serie de leyes conocidas como el Código de Santidad (Lev. En todo el antiguo Oriente Próximo. 18:6. de las más repugnantes de toda la Biblia. y a lo largo de la historia. La desnudez de tu hermana. entre quienes pueden tomarse seriamente los patrones matrimoniales aristocráticos más complejos y sofisticados que imperaban en Egipto y la Mesopotamia. y mucho antes de que David ascendiera al trono. quizá recordaran y honraran esas antiquísimas costumbres. Las hijas de Lot. como han especulado algunos expertos.’ Si la corte del rey David estaba “egipcianizada” y “canaanizada”. al declarar que Sara era su esposa y su hermanastra. los primeros israelitas podrían haberse visto influidos por las costumbres de un pueblo antiguo llamado los "hurrianos". pues era más probable que algún príncipe egipcio matara al esposo antes que al hermano para ponerle las manos encima a la mujer. pero no la hija de mi madre" (Gén. Números. la Biblia revela una actitud poco estricta hacia el incesto en general y hacia el matrimonio entre hermano y hermana en particular. Anat. y luego duermen con él a los efectos de concebir. Para cuando fueron compiladas las historias y tradiciones del antiguo Israel. De hecho. no objetaban el matrimonio entre hermanos. estaba diciendo la verdad. entre quienes los israelitas vivieron a lo largo de toda su historia. Pero hay otra y más sorprendente explicación para la audaz propuesta de Tamar. “¿Esos son los primeros vástagos israelitas – escribe Joel Rosenberg. la tradición bíblica las elogia por haber actuado de modo valiente para preservar la vida humana sobre la tierra. En otras partes de la Biblia. Levítico y Deuteronomio. y otro tanto hace su hijo lsaac. sin que haya condena ni castigo de ninguna clase (Gén. l‘):1-38). De hecho.DAVID 99 Canaán. Sara es reclutada para el harén del faraón egipcio. Tamar quizá sugirió la posibilidad de un matrimonio consagrado sólo para evitar que su hermanastro a agrediese. pues era hermosa de contemplar” (Gén. porque nunca los había escuchado. mediante el trámite de dormir con su padre. incluidos Tamar y Amnón –. mucho antes de la conquista de Canaán. los autores y editores que crearon lo que nosotros conocemos como la Biblia sencillamente no recordaron o reconocieron la práctica hurriana de la “esposa como mujer . para el del rey filisteo. No hizo caso de los rigurosos mandamientos del Levítico. En un raro “triplete” bíblico – es decir. la Biblia estaría preservando evidencia de que antiguos israelitas. el dios Baal se une sexualmente a su hermana. 26: l-10). En la primera versión. 26:7). Abraham fingió ser el hermano de Sara. o tal vez. C. Además. Pero David y su familia. Pero. como aparentemente las hijas de Lot creían que junto con Sodoma y Gomorra había sido exterminado el resto de la humanidad. los llamados Libros de Moisés funcionaban como la constitución del antiguo Israel. como otros pueblos del mundo antiguo. ¿QUÉ SABÍA TAMAR Y CUÁNDO LO SUPO? En el terrible momento en que Tamar se enfrentaba a la violación. de quienes se cree que vivieron mil años antes de la canonización definitiva de la Biblia. "Temió decir ‘mi esposa' – escribe de Isaac el autor bíblico – porque los hombres del lugar podrían matarlo por Rebeca. por supuesto. 20:12). En ese caso. le dan de beber vino a su padre. y en las tres es sólo la intervención divina lo que impide que esos reyes extranjeros duerman con las matriarcas. la idea de un matrimonio entre Amón y Tamar no habría parecido tan bizarra.” Por cierto. fueron dictados por Dios a Moisés durante los años en que los israelitas erraban por el desierto. también Rebeca termina en la cama del rey filisteo (Gén. Para la época en que supuestamente vivió y reinó David. la corte de David quizás haya abrazado las prácticas de los reinos vecinos para tratar de distinguir la nueva monarquía de Jerusalén de sus orígenes tribales. refiriéndose a los hijos adultos del rey David. después de todo. sostienen algunos eruditos. los estrictos y abarcadores códigos legales que aparecen en los libros del Éxodo. 12:10-20. de modo enigmático. por ejemplo. no se detuvo. La razón de Abraham e Isaac para hacer pasar a una esposa por una hermana es la misma en cada incidente”. la misma historia contada en tres versiones diferentes – Abraham recurre a idéntico ardid en un encuentro con el rey filisteo Abimelec. como han supuesto algunos eruditos. un sobrino del patriarca Abraham. Estuviera o no prohibido el sexo entre hermanos en el Jerusalén del siglo x a. ¡no una sino tres veces! Cuando Abraham y Sara viajaron a Egipto en busca de comida. De acuerdo con la cronología formal de la Biblia misma. los patriarcas hacen pasar a sus esposas por hermanas.¿ ¿ Tal vez estaba simplemente diciendo otra mentira. a analizar estas sutilezas legales y antropológicas. 20:2-10. y en la segunda. en algunos vívidos pasajes.. Por . En la tercera versión. Abraham sostiene que su afirmación de ser el hermano de Sara no es sólo una maniobra de engaño: “Ella es la hija de mi padre – expresa Abraham –. durante una hambruna que asolaba Canaán. quienes solían identificar a sus esposas como sus hermanas para invocar ‘las salvaguardas y privilegios” de que gozaba la hermana pero no la esposa de un hombre. sostiene la Biblia. las leyes contra el incesto incluidas en el Levítico habrían sido bien conocidas por David y sus hijos. los que vieron a la joven magullada supieron de inmediato que era no sólo la víctima de una violación sino también. donde al menos podía ocultar su vergüenza. Tamar sólo podía suplicarle a su hermano una clase muy humillante de misericordia: no quería salir de la casa de Amnón. Y la Biblia confirma que Tamar. incluida Tamar. se considera que el Libro de Samuel encierra algunos de los pasajes más antiguos de toda la Biblia hebrea. la ropa habría identificado a Tamar como una persona “del más alto estatus social o político”. De hecho. acuéstate conmigo” – Tamar comprendió que su vida cambiaría para siempre si él lograba ese cometido. Amnón estuvo satisfecho.” La frase hebrea utilizada para describir la “túnica de muchos colores” de Tamar es la misma que se emplea para la famosa “toga de muchos colores” de José (Gén. la ropa desarreglada y el rostro. ignorarían por completo las leyes del Levítico. cuando Tamar se levantó y se alejó tropezando. Eso es peor que soportar todo lo que me has hecho” (2 Samuel 13:16) (NEB). SU TÚNICA DE MUCHOS COLORES Un vez. una hija del rey. no halló mucha misericordia en su corazón. increíblemente. Perdida su virginidad. donde todos sabrían por su apariencia que su hermano la había sometido sexualmente.. aunque fuese la hija del rey. y ser echada a la calle. aproximadamente. Sin embargo. 37:3). “Y tenía puesta una túnica de muchos colores – se detiene a señalar el autor bíblico –. pero el texto original hebreo revela que Amnón ya no veía a su hermanastra como un ser humano: la traducción literal de sus palabras es “Saca esta ‘cosa’ de aquí”. Tamar era ahora inaceptable como esposa. los hombres y mujeres del antiguo Israel. podemos imaginar. saciado su apetito sexual hasta el grado de la repugnancia. ningún hombre se casaría con una mujer que. aunque toda ella esté encabezada por palabras tales como ‘Y el Señor dijo a Moisés. El núcleo de la biografía de David. UNA MUJER PERJUDICADA Desde el momento mismo en que Amnón inició la agresión – “Ven. en el siglo Iv a. La misma ropa se describe en la New English Bible como “una túnica de mangas largas”. Precisamente por esa razón se ha llamado a la Biblia “una auténtica antología del contrato legal israelita. probablemente fue compuesto mucho antes que los códigos legales de la Torá. incluido el desgarrador episodio entre Amnón y Tamar. Según la tradición en el antiguo Israel. es probable que incluso los códigos legales más viejos se hayan incorporado a la Biblia sólo cuando los sacerdotes y escribas del antiguo Israel determinaron el texto definitivo de los cinco Libros de Moisés.' ' Así. C. y habrían proscrito el matrimonio entre Tamar y Amnón. es posible que los príncipes y princesas cosmopolitas de la corte del rey David estuvieran mucho más familiarizados – y más cómodos también – con las tradiciones reales de Egipto y Canaán que con la ley sacerdotal de los israelitas. hubiera sido desflorada por otro varón. que representa setecientos años de desarrollo. Amnón. sugieren una cronología muy diferente. “Saca a esta mujer de aquí __ le ordenó a uno de sus siervos. ¡ No! Es infamia echarme – protestó Tamar –. hermana mía. Tendría el cabello despeinado. y acaso los israelitas hayan tomado el término de una frase acadia referida a “una toga ceremonial con la que se cubrían las estatuas de las diosas”.' Y el siervo hizo lo que le sus palabras ordenaron: Tamar se encontró de golpe en la calle. Por contraste.’ De ser así. y podemos suponer que atrajo la mirada de todos los que pasaban frente a la casa de Amnón mientras era arrojada por la puerta. como en tantos otros lugares y épocas. quizá. era fácilmente reconocible como la hija del rey David. . quien al parecer había permanecido lo suficientemente cerca de la escena como para escuchar la instrucción __ y échale cerrojo a la puerta tras ella” (2 Samuel 13:17). golpeado. En realidad. que tardarían todavía otros doscientos o trescientos años en ser puestas por escrito. Pero la descripción que aparece en la versión del rey Jacobo se considera ahora puramente fantasiosa.DAVID 100 ese motivo.. los estudios de los últimos cien años. con su consentimiento o sin él." Las versiones inglesas usuales traducen las palabras de Amnón como "Saca a esta ‘mujer’”. que el momento de su humillación pública. pues con esas ropas se vestían las hijas vírgenes del rey.“ Incluso sin este simbolismo pagano. Kyle McCarter admite que “[Amnón] prevé privadamente más que la recuperación de su salud”. Se impone preguntar entonces: ¿David conocía las intenciones de Amnón cuando envió a su hija al dormitorio de éste? Un erudito sugiere que David no sólo aprobaba tácitamente el deseo sexual de Amnón por su hermana sino que. y se tomó la cabeza con las manos. Tamar esperaba encontrar protección. se sentía una mujer perjudicada de manera irreparable.“ Otro encuentra “difícil creer que David. En ciertos momentos. confuso. peligrosamente a veces. el único modo de reparar el daño era casarse con ella. con su hijo favorito. por ejemplo. fue por las calles de la Ciudad de David hasta la casa de su hermano Absalón. ¿QUÉ SABÍA DAVID Y CUÁNDO LO SUPO? ¿Cuál fue exactamente el papel de David en la violación de Tamal. no fue a buscar refugio a la casa de su padre. y a su capacidad para cegarse ante algo que no quería ver. como árbitro de lo sagrado y lo profano. Por terrible que pueda parecerle al lector moderno. autor él mismo de muchas intrigas sutiles. De hecho. Pero la Biblia ya nos permitió ver un aspecto de la personalidad de David que es absolutamente coherente con el cargo de complicidad en 4 violación de Tamar. amparada por un joven con el que compartía una madre y un padre. siempre se caracterizó por “moverse dentro de una nube de agentes. Es evidente que David adoraba a Amnón. . donde se lo considera un cómplice no procesado de la violación de su propia hija. su hijo mayor y heredero designado.“ El cargo que pesa sobre David en el ambiente académico contemporáneo. mientras se alejaba de la casa de su hermano. En vez de ello. Para cuando sus hijos han crecido. su hijo! Es posible que el rey David. Cumplió solemnemente con los antiguos rituales del luto. en cuanto a que la ley contra el matrimonio de hermanos estaba en plena vigencia. el matrimonio obligatorio del violador y su víctima era visto como una forma de reparación: ya que el violador había vuelto incasable a su víctima. llama al lebibot un “juego de palabras erótico” que deriva del término hebreo para “corazón” y que sugiere excitación y placer. Y Tamar se echó ceniza en la cabeza. tiene derecho a esgrimir”. es posible que David se permitiera formar parte de la transparente maniobra de Amnón debido a sus propios hábitos y reflejos conspirativos. las excusas y justificaciones que el rey. y rasgó la túnica de muchos colores que llevaba puesta. o “tortas”. (2 Samuel 13:19) Significativamente. Sólo allí. bajo la ley bíblica.” y P.“ Otro comentarista bíblico traduce lebibot como “tortas de libido”44 para dar la idea del requerimiento sexual que Amnón pensaba hacerle a Tamar. haya sido completamente engañado por una intención tan transparente como ésa”. La experta bíblica feminista Phyllis Trible. un conspirador. a su incapacidad de decirle que no a su primogénito. en opinión de Joel Rosenberg. Pero estas palabras comunes no reproducen los dejos sensuales de la palabra hebrea pronunciada por Amnón. sin que se lo dijeran. tal vez David hubiese captado la verdadera intención de Amnón por la palabra misma que el príncipe usó para describir la comida que quería que su hermana le preparase. el trágico destino de Tamar ayuda a explicar por qué.DAVID 101 De hecho. Si damos por cierto el supuesto del autor bíblico. ni le contó al rey lo que su hermanastro le había hecho. la pena por violación era el casamiento del violador con la mujer a la que había violado. lebibot. Y así. muy acostumbrado a (y dependiente de) los diez mil pequeños actos de evasión y autoindulgencia. cometida por Amnón. 22:28-29). que Amnón quería algo más que el tierno cuidado de su hermanastra cuando éste pidió que Tamar fuera a su lecho de enfermo y le diera de comer. La palabra hebrea que usó Amnón. hastiado. y se fue llorando en voz alta. Por lo tanto." Lo que es más. El “estilo de gobierno de David”. es tan perturbador que aun la conspiración para matar a Urías parece normal en comparación. David es presentado como una figura oscura. su hija. un hombre dominado por sus impulsos sexuales y un experto en los ardides y el engaño haya sabido. como si algo hubiera muerto en su interior. u “hojuelas”. un manipulador. al menos si ése era el deseo de la víctima (Deut. esbirros e informantes”. y accedió sin preguntar ni reflexionar cuando aquél le pidió que le enviara a su hermanastra para atenderlo. el envejecido rey se mostraba como un padre blando y sentimental. de hecho. “la entregó en manos de su violador”. David parece “cansado. se traduce habitualmente como “pan”. Tamar sabía que un matrimonio con Amnón estaba fuera de toda cuestión. Dados los limitados roles de la mujer en tiempos bíblicos – el de hija virgen en la casa de su padre. Entretanto. o el de viuda en la casa de su hijo – podemos suponer que Tamar permaneció oculta y desconsolada en la casa de su hermano hasta el día de su muerte. Es tu hermano. se enojó grandemente – reporta la Biblia –. contuvo su impulso de venganza. la segunda Tamar desaparece de la Biblia. y ansiaba vengarse de aquel que había violado a su hermana. mas no haría daño a su hijo Amnón pues era su primogénito y él lo amaba” (2 Samuel 13:21) (NEB)." Pasó el tiempo. No obstante. Finalmente. pero Amnón seguía paseándose por el palacio con su poder y sus privilegios absolutamente intactos. Absalón se tragaba su furia y resentimiento. y esperó a ver qué haría el rey David con el crimen que el príncipe heredero había cometido contra su hija.DAVID UNA MUJER DESCONSOLADA 102 Al entrar en la casa de Absalón. “Cállatelo – le aconsejó Absalón. “Y quedóse Tamar desconsolada en casa de su hermano Absalón”. y David parecía comportarse como si el espantoso incidente jamás hubiera ocurrido. y es la última vez que oímos de ella. No le dijo nada a Amnón. Pero Absalón no olvidó el ultraje que Tamar había sufrido. Hasta que ya no pudo digerirlos más. no lo tomes a pecho” (2 Samuel 13:20) (NEB). Podía haberle dicho palabras de consuelo a la joven. La casa de David estaba a punto de recibir el tercero y último golpe. revela la Biblia (2 Samuel 13:20). Pero esperó en vano: “Cuando David oyó lo sucedido. pero su corazón ardía de odio por Amnón. quien parecía entender la traicionera política familiar que había detrás de la violación –. Tamar ya no se sentaba a la mesa del hay. “ni bueno ni malo” (2 Samuel 13:22). Absalón juró hacer lo que David se negaba a hacer. el de esposa dedicada en la casa del marido. . informa la Biblia. pues soy yo el que ha dado la orden. te ruego – insistió Absalón – que venga con nosotros mi hermano Amnón" (2 Samuel 13:26). rumbo a la casa de Absalón en Baal-hasor. la estación en que se esquilaban las ovejas. te ruego.‘ Absalón.”. y sed valientes!” (2 Samuel 13:28). heredero. “No temáis – les dijo –. aunque David declinara personalmente la invitación. “un banquete digno de un rey” (2 Samuel 13:28) (NEB). preguntó David. se alejaron de Jerusalén por el camino del norte. montaron sus mulas y. “Absalón ha matado a "todos" los hijos del rey – dijo jadeando al monarca el primer mensajero y no queda ninguno de ellos” (2 Samuel 13:30). y Absalón ardía de odio por el hombre que ultrajara a su hermana. “Si no es posible. os diré. el crepitar del cordero asado y el ruido del vino rojo en las copas.’ Antes de que. La música cadenciosa. y lo observó atentamente durante el banquete. Absalón insistió. me susurra por dentro.” Tan caótica y confusa fue la escena del asesinato de Amnón que el primer rumor llegado al rey David en Jerusalén hablaba de una matanza general. ¿sospechando de la súbita amabilidad de Absalón –.abundante comida y bebida – la palabra hebrea usada en el texto bíblico ( misteh) sugiere que el banquete sería una "juerga alcohólica' – porque contaba con embriagar a Amnón.' . y cuando Amnón esté alegre de vino.' “No. ¡Tened coraje. JOHN DRYDEN ABSALOM AND ACHITOPHEL" Habían pasado dos años desde la violación de Tamar. entre ellos el príncipe. súbitamente. “el deseo de grandeza es un pecado digno de Dios”. hecha para el imperio. "Esperad el momento oportuno. De modo que decidió tomar el asunto en sus propias manos. Para atraer a Amnón a la trampa. lo hirieron con dagas y espadas y lo dejaron muerto en su asiento (2 Samuel 13:28). Absalón invitó a David y a la familia real a un banquete en su propiedad. debieron de engañar a Amnón y los demás príncipes. recibió afectuosamente a Amnón. Era a comienzos de primavera. los príncipes de Israel. “¿Por qué habría de ir él contigo. Le imploró al rey que enviase a todos sus hijos incluido el príncipe heredero. que se alzaban para volver a llenarse una y otra vez. Absalón dio la señal – “¡Atacad!” – y sus hombres cayeron sobre el príncipe desprevenido.DAVID 103 CAPÍTULO DOCE "¡DEMONIO DEL INFIERNO. en las afueras de Jerusalén. le dijo Absalón a su padre (2 Samuel 13:24). podemos imaginar. y. pues sería costoso para ti” (2 Samuel 13:25). llamó a sus criados de mayor confianza y les dio una última instrucción. Y por eso buscó tranquilizar a los hombres a quienes encargaba la tarea de matar a su hermanastro. y una tradicional ocasión para festejos. MANCHADO DE SANGRE!” Mi alma repudia su lazo con la tierra. haciéndoles creer que el odio de Absalón se había desvanecido y que ahora se restablecería la paz en la familia real. David consintió en enviar a sus hijos al banquete de Absalón. empezara la fiesta. “Que venga el rey. hijo mío. Y así. David tal vez se convenció de que Absalón estaba por fin dispuesto a perdonarle a Ampo el ultraje de Tamar. ‘¡Atacad!’ – dijo Absalón a sus hombres –. y huyeron. y sus siervos”. no podemos ir todos nosotros – objetó David. Y entonces. Siendo como era un padre sentimental. Entonces matad a Amnón” (2 Samuel 13:28) (NEB). Absalón comprendía las implicaciones políticas de asesinar al príncipe heredero de Israel: David seguramente consideraría al asesino no sólo un fratricida sino también un traidor.' “Entonces todos los hijos del rey se levantaron – informa la Bi blia y montaron su mulas. dejando de fingir que no quería abusar de la hospitalidad de Absalón (2 Samuel 13:27). y que se resignaba al futuro reinado de su hermano. tal vez sonriéndole a ratos para confirmarle que estaba todo olvidado. "¡ATACAD!" Absalón dispuso que hubiera . pero David no había hecho nada para castigar a Amnón. su despreocupada mezcla de vida pública y privada. podemos conjeturar tranquilamente que David estaba menos interesado en el muerto y enterrado Amnón que en Absalón. callando su propia participación ¿" <¿ asunto. Aunque “el corazón de David ansiaba verlo” (2 Samuel 13:39) (NEB). Ahora Absalón. rasgó su manto real y se arrojó al suelo. observa Joel Rosenberg. el mismo joven frío que había conspirado para poner a Tamar en la cama de Amnón. había profetizado Nathán. Sólo un hombre en la corte del rey David vio que estaba en juego la integridad del estado. pues estaba consolado de Amnón. al otro lado del río Jordán. UNA CASA ATESTADA Absalón buscó refugio en el reino de Gessur. eso fue decidido desde el día en que Amnón forzó a su hermana Tamar – dijo Jonadab. “Percibimos la escena aparentemente abarrotada de gente de la casa real. era un prófugo de la justicia real. el continuo acceso mutuo de corte y familia”. La situación está llena de ironía. "Mira allí los hijos del rey que vienen – dijo Jonadab –.DAVID “LOS HIJOS DEL REY HAN VENIDO” 104 Al escuchar el primer informe. “Por la ira de Absalón. viendo que estaba muerto” (2 Samuel 13:37. el rey. sólo Amnón ha muerto” (2 Samuel 13:32-33). “No piense mi señor que han matado a todos los príncipes – le dijo Jonadab a David –. más él no volverá a mí”. revela la Biblia. que David exhibió al enterarse de la muerte de Urías. En realidad.)’ y lloraron amargamente” (2 Samuel 13:36). una mujer llamada Maacá. La Biblia no aclara cómo obtuvo Jonadab ese dato crucial.‘" “Y David deseó ver a Absalón – informa la Biblia –. cuya venganza planteaba una crisis política inminente en Israel: Absalón era el siguiente en la línea de sucesión. Todos los cortesanos menos uno siguieron su ejemplo y comenzaron a rasgarse también las vestiduras. Cuando se trata de un rey. pero evidentemente el autor bíblico le asignó la tarea de explicarle a David por qué estaba muerto su primogénito. La elección era natural: Absalón y Tamar eran hijos de una de las esposas de David. “La espada siempre devora a unos o a otros – y ante la muerte de su propio hijo Yo iré a él. pero el ahora príncipe heredero de Israel era un fugitivo. tal como había enviado una vez a Tamar a la emboscada sexual tendida por Amnón.' “Y David lloraba por su hijo todos los días”. y así fue que los pecados íntimos de David afligían ahora a la casa real de una manera igualmente íntima. De hecho. Sólo Jonadab. 3g) Ésa es la misma actitud de aceptación.’ En ese momento. el Historiador de la Corte sugiere una fatídica simetría en las vidas (y las muertes) de los hombres y mujeres cuyas historias se narran en la vasta saga bíblica “Haré surgir de tu propia casa el mal contra ti”. EL TEATRO DE LA POLÍTICA . gimiendo y lamentándose en una abierta muestra de dolor. quien señala que la “casi promiscua acumulación de esposas e hijos” de David resultó ser “una bomba de tiempo en medio del supuestamente pacífico reino que trata de establecer”. David se levantó del trono. el autor bíblico aclara que David se resignó pronto a la muerte de Amnón. o quizá no. y sólo él trató de desactivar aquella bomba. se mantuvo aparte y le habló serenamente al rey. tan pragmática y tan fatalista. confirma la Biblia incluso una crisis familiar es también una cuestión política. uno de los centinelas dio un grito: un grupo de hombres ascendía por la colina donde estaba emplazada la Ciudad de David y se acercaba al palacio. y que dirigió su afecto y su preocupación al hijo que seguía en la línea de sucesión al trono: Absalón. Enseguida. que era la hija del rey gessureo (2 Samuel 3:3). Como tu siervo te ha dicho. mientras instaba serenamente a David a mirar las cosas con objetividad – : Su majestad no debe creer el rumor de que todos los príncipes han muerto.” Entonces todos ellos “alzaron su voz. Tres años pasó exilado Absalón en la corte del rey de Gessur. Sólo Amnón ha muerto” (2 Samuel 13:32). así ha sucedido. aún rencoroso. permitiéndonos por un instante preguntarnos si lloraba por el Amnón muerto o por el fugado Absalón. David había enviado a Amnón a la trampa mortal preparada por Absalón. lo mismo que su padre antes que él. y no meramente la reparación de una familia. se negaba a permitirle el regreso a Jerusalén. tal vez de manera inconsciente. quizá fuera una especie de actriz profesional. y cinco desde que Amnón pagó con su vida aquel delito. como la llama la Biblia (2 Samuel 14:2).' ' “En el nombre del Señor – declaró el rey David. ‘el mafioso más rudo de Oriente Próximo”. ". Sin embargo." Habían pasado siete años desde que Tamar desapareció. Dos veces lo llamó. David se negó a recibirlo en la corte. David accedió. un hombre que estaba gobernado por su corazón más que por su cabeza. y el rey besó a Absalón. engañado una vez más –. aun viniendo de una mujer que supuestamente estaba fuera de sí por el dolor." entendería y apreciaría. Por cierto. aceptó el regreso de Absalón y le encargó a Joab que fuera a buscarlo al reino de Gessur. “ ¡A qué fin he vuelto de Gessur? – preguntó –. el atentado bastó para hacer reaccionar a Joab. y David reconoció entonces a su verdadero autor. hacer ese mismo daño al pueblo de Dios? Tu propia boca. y tiene cebada en ellas – dijo Absalón a sus criados –. esperando que el consejero más allegado al rey interviniera una vez más en su favor. pero uno atacó al otro y lo mató. recurrió a un poco de teatro para remorder la conciencia del rey. 11). se quedaría sin hijos y. sin ningún heredero: "Apagarán la sola brasa que me queda – dijo. Que vea yo ahora la cara del rey. para que David por fin se ablandara. cuando Joab apeló ante el rey para que recibiese a su hijo bienamado. no caerá en tierra un solo cabello de tu hijo’ (2 Samuel 14:11). tiempo suficiente. David se enfrentó a Joab después de aquel engaño. La bomba de tiempo accionada cuando David permitió que el crimen de Amnón quedara impune estaba ahora a punto de explotar. y la mujer confesó rápidamente que Joab “puso en mi boca todas estas palabras” (2 Samuel 14:19) (NEB). exiliada la casa de Absalón a raíz de un ultraje. mi rey. Y cuando mandó llamar a Absalón. uno de ellos asesinado por el otro. quien enseguida se presentó en la casa de Absalón para enfrentarse a él. “Las tierras de Joab están junto a las mías. Así como Nathán había inventado una vez un cuento sobre un rico que le robaba la cordera a un pobre. Joab consiguió que David escuchase ahora la historia de una anciana que supuestamente lloraba la muerte de sus dos hijos. se propuso traer a Absalón de vuelta a Jerusalén. para impedir que los parientes obligados a la venganza hagan lo peor y maten a mi hijo” (2 Samuel 14:6-7. Absalón recurrió entonces a un gesto que Joab. mi rey. Id y prendedles fuego” (2 Samuel 14:30) " Por supuesto. pero que no se presente ante mí. pero. (2 Samuel 14:33) Pero la ternura de la reconciliación entre padre e hijo tuvo poca vida. pero Joab no apareció por la casa de Absalón.” Absalón estuvo dos años viviendo en la Ciudad de David sin ver a su padre (2 Samuel 14:24). oh rey. pero Absalón ignoró las quejas de Joab. Pero la anciana insistió. fatídicamente.” El resto de la familia estaba presionando a la mujer para que entregase al hijo sobreviviente “para que podamos darle muerte por tomar la vida de su hermano”. Más me valdría estar allá todavía. al parecer. sino también como esbirro y negociador político. y dos veces se negó a ir Joab. “muy diestra para hablar” y entrenada para decir sus líneas con el calculado impacto moral que Joab buscaba." Finalmente. exigió saber David. más al punto. aunque la Biblia no especifica el motivo. a diferencia del profeta Nathán. el sobrino de David y el hombre que le servía no sólo como comandante de su ejército. Absalón le envió una invitación a Joab para que fuese a verlo. entonces.“ Aquel punzante recordatorio de la hipocresía del rey fue un acto audaz.Puedo añadir. te condena. la “mujer astuta” de Tecoa. le explicó exactamente qué decir y la envió a la corte con la excusa de pedirle consejo al sabio rey de Israel. . Pero si ella hiciera eso. Joab hizo traer a una mujer de la aldea de Tecoa para que interpretase el papel de la madre acongojada. Y así. y no veía razón para esperar hasta su muerte para ceñirse él su propia corona.DAVID 105 Joab. Absalón consideraba al rey un hombre en decadencia. una palabra? – preguntó y continuó con el guión que Joab le había dado –. “¿Está la mano de Joab detrás de ti en todo esto?”. y le rogó al rey que interviniera – : Invoca al Señor tu Dios. él vino al rey.'“Tu sierva tenía dos hijos – dijo la mujer –. “Que vuelva a su casa – ordenó David –. e inclinó su rostro hacia tierra ante el rey. ¿Cómo has resuelto. y si hay en mí alguna culpa que me mate” (2 Samuel 14:32). cuando Absalón volvió a Jerusalén. te has negado a traer de vuelta al hombre que has desterrado” (2 Samuel 14:13). Y el político Joab. Absalón se veía como un hombre destinado a ser rey. Desde la planta de sus pies hasta la coronilla de su cabeza. estaba por cumplirse. . y a los que más tarde llamaría a servir como su guardia personal y cortesanos – y envió espías por todo el país. y lo sumó a la conspiración.DAVID UN CARRO Y CABALLOS. la pasividad de David ante la abierta jugada de Absalón por lograr el poder. La señal para el golpe sería el penetrante sonido del shofar. La profecía de Nathán. como hemos visto. el hijo del rey comenzó a verse más regio que el rey mismo. "Ve en paz". Pero David no advertía las maniobras de su ambicioso hijo. “Veo que tus demandas son muy razonables. no hacía nada para detener el juego político de su hijo. Se levantaba temprano cada mañana y se instalaba cerca de las puertas de la ciudad – como los modernos candidatos a congresistas. Absalón se dispuso a transformar su campana por el trono en un golpe de estado. EL SONIDO DEL CUERNO Entonces Absalón siguió el ejemplo de su padre. elogia mucho la apostura de David." "Te ruego que me permitas ir a cumplir mi voto en Hebrón" dijo Absalón. y cincuenta hombres que corrieran delante de él”. las duras campañas y conspiraciones y el peso de su alto cargo estaban cobrando su precio. y Absalón pronto comenzó a ganar territorio. el hijo del rey respondía a la reverencia extendiendo la mano para que pudieran besársela. le dijo Absalón. Al cumplir los cuarenta años. Como David se quedaba dentro del palacio. había jurado “servir a Yahvé” en Hebrón. con órdenes de unir a la gente en apoyo de su persona cuando lanzara el golpe de estado. Semejantes palabras podían caracterizarse como un acto de lesa majestad y quizás hasta de abierta traición. Y CINCUENTA HOMBRES 106 El autor bíblico. Y le dio a éste una débil excusa para justificar su repentino deseo de mudanza: mientras estaba exiliado en Gessur. y salía a las calles de Jerusalén con un séquito digno de un rey. Cuando aquellos que Absalón interceptaba en el camino al palacio empezaron a postrarse delante de él. tan abundante que pesaba doscientos siclos – más de un kilo – cuando se sometía a su corte de pelo anual (2 Samuel 14:25). David repitió el mismo impulso que lo había dominado tras esquivar las espadas en la corte del rey Saúl. diréis: Absalón reina en Hebrón” (2 Samuel 15:10). cuando saludan a los votantes que van al trabajo abordaba audazmente a todos los que se dirigían al palacio para solicitar el juicio del rey sobre alguna cuestión en disputa. pasivo y distante. indicaba fatiga y una cierta lasitud: los años de lucha. o no sabía protegerse de ellas (2 Samuel 15:7). y ya estaba interpretando el papel. Cuando al fin un mensajero le reveló a David que Absalón se había levantado en contra de él y ganado la lealtad del pueblo – “El ¿razón de los hombres de Israel está con Absalón” (2 Samuel 15:13) –. Reclutó a uno de los consejeros de mayor confianza de David. donde David gobernara por primera vez como rey. si alguna vez se le permitía regresar a su patria. y logró ceñirse la corona de Judá como primer paso para su prioritaria aspiración a la corona de todo Israel. Luego vino su escandaloso affaire con Betsabé. Y esas palabras parecen irónicas a la luz de lo que pronto pasaría (2 Samuel 15:7. “Y no había en todo Israel hombre que fuera tan alabado como Absalón por su belleza – dice la Biblia –. una aventura sexual que puede considerarse el acto impulsivo de un hombre que atraviesa una crisis de la madurez Después. ¡Quién me pusiera por juez de esta nación. 9).” La mayor gloria de Absalón era su cabellera. mientras que el joven Absalón manejaba a las muchedumbres fuera. para ver que obtenga justicia de mí todo el que viene con un -pleito o un reclamo!” (2 Samuel 15:3-4) (NEB). El primer signo de la decadencia de David había sido su negativa a conducir el ejército en la guerra contra Ammón. le contestó el rey. su blanda renuncia a castigar a Amnón por la violación de amar. Y ahora. Decidió radicarse en Hebrón la capital del territorio de Judá. Absalón se había procurado “un carro y caballos. mas no conseguirás audiencia del rey – decía Absalón –. no había defecto en él. y su entusiasmo es más efusivo todavía con el hijo de David. sugiere la Biblia. “Y así Absalón – confirma la Biblia – robaba el corazón de los hombres de Israel” (2 Samuel 15:6). de hecho. Llevó consigo a Hebrón un séquito considerable – unos doscientos hombres que no sospechaban nada. un hombre llamado Aquitofel. “Cuando oyereis el sonido del cuerno – comunicó Absalón a sus agentes –. pero el envejecido David. la abominación de los sidonios. pero el abandono del harén real puede considerarse como otra medida fruto del derrotismo que había invadido a David. que marcaba el tradicional límite de Jerusalén (1 Reyes 2:37). y toda su casa en pos de él. Por ese motivo no quiso fiarse de la milicia tribal para defenderse de Absalón. “para Astarté. y para Quemós. le dijeron. David abandonó a las diez concubinas que alguna vez habían satisfecho su famoso apetito sexual. La fuga de David de Jerusalén significaba el declive de su reinado y prácticamente marcaba la ruina de un hombre que había inspirado una vez adulación entre los israelitas. Pero. y toda la gente. 18).DAVID 107 “Levantáos y huyamos – ordenó a sus cortesanos ante la primera noticia del levantamiento de Absalón –. Mientras David subía el Monte de los Olivos y se encaminaba hacia los vastos páramos del desierto de Judá. “Tus siervos están dispuestos a todo lo que el rey nuestro señor eligiere”. la piel más rugosa. como veremos. Con el rey y su corte iba un pequeño grupo de clérigos: Sadoc y Abiathar. sin embargo. “Llevad de vuelta el Arca de Dios a la ciudad – ordenó. (2 Samuel 15:23) David cruzó el arroyo de Cedrón. el combate singular entre el joven pastor y el gigante filisteo. él me volverá allá. ahora un poco abultado. Y. firme una vez. y trepó la colina hasta la cumbre del Monte de los Olivos. y ya no sabía en quién podía confiar de entre sus compatriotas israelitas. Tal vez el paisaje de pesadilla que David estaba atravesando era un lugar de adoración pagano y no un sitio sagrado del yahvismo. los dos hombres que compartían el cargo de sumo sacerdote en Jerusalén. Podemos imaginar que David mostraba ya las señales de la edad: el pelo más plateado y escaso bajo su corona. creyendo seguramente que David derrotaría a Absalón si en su arsenal estaba el Arca. David mostró ser presa de un atroz fatalismo.” David se había enterado del cambio de bando resuelto por Aquitofel. su abdomen. EL REY FUGITIVO Algunos de los cortesanos de David. y quizá la referencia incidental al Dios de Israel sea el agregado de alguna fuente bíblica posterior. para ocultar la tradición más antigua. y el rey pasó el torrente de Cedrón. según un pasaje apologética de la Biblia. y los levitas que cuidaban la tienda santuario de Yahvé y asistían en los rituales de sacrificio. Y el autor bíblico confirma que la imagen del rey. La frase en sí es extraña y provocativa. una escasa fuerza de seiscientos hombres en total (2 Samuel 15:15. hacia el camino que va al desierto. los peleteos y los hombres de Gaza.-º En su prisa por escapar del palacio real. el único sitio sagrado del Monte de los Olivos era el llamado Monte de la Corrupción. lleno de desprecio y repugnancia (2 Reyes 23:13). el romance . comandando un ejército no mucho mayor que la banda de guerrilleros que había conducido en su juventud. según expresa el autor bíblico. asignando la tarea a Sadoc y Abiathar –. y arroje el mal sobre nosotros. volvía ahora a ser un fugitivo. y seguramente se espera que nosotros hagamos lo mismo: el día en que Samuel rechazó a los siete hermanos de David y llamó al menor de todos para ser ungido. Y todo el país lloró en voz alta. mientras pasaban todos los hombres. una vez más. héme aquí. seguramente recordaría las palabras elegíacas que él mismo dijera ante la muerte de Saúl y Jonatán. Daos prisa a partir. Si yo hallare gracia a los ojos del Señor. mas si dijere: ‘No me agradas’. Llevaban con ellos el Arca de la Alianza. haga de mí lo que bien le pareciere” (2 Samuel 15:25-26). los camaradas de armas que recordaban su antiguo temple y sus hazañas. el rey debió de evocar sus días de gloria. se declararon dispuestos a quedarse y pelear si el rey se lo pedía. en desesperada fuga de la Ciudad de David era desgarradora incluso para aquellos que pronto saludarían a Absalón como su nuevo monarca. y pase la ciudad a filo de espada” (2 Samuel 15:14). “donde Dios solía ser adorado” (2 Samuel 15:32).45 donde el rey Salomón erigiría más tarde una serie de santuarios para los dioses y diosas paganos venerados por sus cientos de esposas extranjeras. Pero el único pensamiento de David era escapar. la abominación de los hijos de Ammón”. Las mujeres fueron dejadas “para mantener la casa”. tendría calamitosas consecuencias tanto para aquellas mujeres como para la integridad del reinado de David (2 Samuel 15:16). En aquel amargo momento. “Y el rey salió – dice la Biblia –. y sólo se llevó a los mercenarios extranjeros que le habían servido durante tanto tiempo como ejército privado: los cereteos. no sea que nos alcance rápidamente. la abominación de Moab. y para Milcom. Desde las alturas del poder y la gloria imperiales. aquel encuentro renovó en David el viejo espíritu guerrero. En medio del caos creado por el golpe de estado de Absalón aparecieron los conspiradores. me ayudarás a desbaratar los consejos de Aquitofel” (2 Samuel 15:33). Husai buscaría poner la opinión de Absalón en contra. Otro signo del renovado vigor de David fue su inmediata pregunta sobre el objeto de aquellas provisiones. no es más que un fugitivo ahora. después de (p Jp. La frase. Al igual que habla extorsionado a la familia de Nabal durante sus años de bandolerismo. como antes estuve al servicio de tu padre’.DAVID 108 de cuento de hadas con la hija del rey y los años de filibustero en los que siempre lograba vencer al rey Saúl. Mefi-boset estaba dispuesto ahora a reclamar la corona. El hijo lisiado de Saúl. el rey se dio cuenta del valor que tenía ese cargamento para un ejército guerrillero. “Oh. “Si vienes conmigo. Todo dato que Husai lograse obtener en la corte de Absalón se lo pasaría a los dos sumos sacerdotes. alguna chispa del instinto de supervivencia que lo había mantenido vivo contra todos los esfuerzos en contra hechos por sus enemigos. (2 Samuel 15:30) La escena es. del mismo modo obró con Siba A diferencia de Nabal. convierte en necedad el consejo de Aquitofel” (2 Samuel 15:31). es una reminiscencia del antiguo título egipcio de “el Amigo del Rey’. quienes usarían a sus propios hijos para transmitirle a David informes detallados. el viejo sirviente del rey Saúl y el hombro a cuyo cuidado había puesto David a Mefi-boset y sus bienes. e iba descalzo y todos los que iban con él llevaban también la cabeza Cubierta. EL PRÍNCIPE COJO Absalón no era el único hombre en Israel que ansiaba deponer a David y convertirse en rey. mientras David huye hacia el desierto. y la campaña final que terminó llevando a David al trono del imperio. Si Aquitofel aconsejaba una política o un plan de acción en particular. Sadoc y Abiathar. descrito en la Biblia como "el Amigo de David" (2 Samuel 15:37) (AB). y el pan y las pasas para que coman los hombres. como hemos visto. David pareció reafirmarse contra aquellos que conspiraban para poner fin a su reinado. donde la Biblia ofrece el primer atisbo de ese terrible futuro. Siba conocía y temía a David. . Y David subió la cuesta del Monte de los Olivos. Señor. los signos tradicionales de luto. improvisando un gesto de apoyo para calmar a David –. Y lo que era más importante: la posición de Husai le permitiría neutralizar cualquier buen consejo que Aquitofel pudiera darle a Absalón. “Los asnos son para que monte en ellos la familia real __ dijo Siba. algo se agitó en David en aquel momento.’ También Husai estaba desconsolado: traía rasgadas las vestiduras y la cabeza cubierta de tierra. como descubrió David al cruzarse con Siba. llevaba cubierta la cabeza. y rápidamente accedió a la tácita exigencia (2 Samuel16:1).-El aparato de espionaje puesto en marcha por David es una señal de que no había perdido su astucia ni su crueldad. te ruego – imploró David –. Aquí. y dices a Absalón: ‘Estaré a tu servicio. David se encontró con un hombre llamado Husai. exhibiendo su viejo sentido común de guerrillero –. UN AMIGO DEL REY Sin embargo. Husai se infiltraría en el círculo íntimo de Absalón y serviría entonces como agente doble. más en particular. algún resurgimiento de la fuerte voluntad y la sagacidad que le habían permitido hasta ahora prevalecer sobre ellos. y decidió “liberar” los asnos y todo lo que llevaban para aprovisionar a su propia gente. los descendientes de la tribu de Judá. No obstante. En la cumbre del Monte de los Olivos. Pero es aquí. y lloraban mientras subían. y quizás identificara a Husai como un asesor privado de particular intimidad. cien atados de pasas. descalzo y lloroso. en un sentido real. En aquel sombrío momento de su vida. la Biblia presentía el momento mismo en que David se encuentra al borde de la desesperación: el rey de todo Israel. y lloraba mientras subía. y el vino para que beban los que se cansen en el desierto” (2 Samuel 16:2). cien panes de higos secos y un cuero de vino”. uno de los momentos decisivos de la Biblia. y el rey vio de pronto la manera de usar a Husai para luchar contra su hijo renegado. El pueblo de Israel – y. Pero si vuelves a la ciudad. sólo serás una carga para mí – le dijo David a Husai. un hombre conforme al corazón de Dios. Siba llevaba un par de asnos cargados con comida y bebida: "Doscientas hogazas de pan. a los que un día se llamará judíos – experimentará el terror de la fuga y el dolor del exilio en los milenios por venir. Un hombre llamado Semei. perpetrados ambos por hombres que buscaban ganarse el favor de David. cuyo trono robaste!” (2 Samuel 16:7). los filisteos. tanto al rey como a sus hombres. "¡ El Señor ha entregado el reino a tu hijo Absalón! – dijo Semei – ¡Mira. Aquello ya no era una huida en desbandada. David. el vehemente asesino que habría matado al rey Saúl en el callado de Hachila si David no lo hubiese detenido –.DAVID 109 “¿Y dónde está el hijo de tu señor?”. y su primer impulso fue silenciarlo con la espada. de hecho. La Biblia no especifica a qué hechos de sangre se refería Semei. Déjame. en las afueras de Jerusalén. “Sea tuyo todo lo que pertenece a Mefi-boset”. pero nunca se enfrentó a una rebelión general contra su reinado. “¡Demonio del infierno. David marchaba ahora hacia el desierto con la fuerza renovada y el espíritu revitalizado. Jr. Semei vituperó públicamente al rey David con el rudo lenguaje de un hombre que es o un intrépido o un loco. te ruego. pero el hecho era que Absalón. hermano de Joab. sino – y acaso más importante – lo poco que le temía el pueblo de Israel. rodeado por un cuerpo de mercenarios que sólo le respondían a él. pero esa intensa y sonora frase no alcanza quizás a transmitir la rabia que le produjo la visión del rey depuesto. pero los eruditos han especulado que condenó al rey por alguno o acaso por todos los hechos de los cuales los autores bíblicos han distanciado tan cuidadosamente a David: las muertes de Saúl y Jonatán en la batalla contra los antiguos señores de David. y no él. Semei se acercó con audacia. traicionando a Mefi-boset tan rápidamente como había cedido las provisiones que pensaba llevar a su señor (2 Samuel16:2). "¡DEMONIO DEL INFIERNO. de viejo guerrillero estaba volviendo al método bélico que tan bien conocía y que había usado con éxito contra Saúl y sus otros enemigos. el general de Saúl. pues dijo: ‘Hoy los israelitas van a devolverme el reino de mi padre’”. pero era despreciado por los hombres. Con unas pocas palabras diestras. quienes absuelven a David de todas esas muertes. . e infiltrado en d círculo intimo de Absalón a través de una red de espías y agentes dobles.Por qué este perro muerto ha de maldecir a mi señor el rey? – preguntó Abisai." El experto conspirador actuaba de nuevo. A diferencia de los apólogos bíblicos. manchado de sangre!". declaró Siba. “¡Vete. su único aliado verdadero. Semen acusó a David de ser un asesino. dijo David (2 Samuel 16:4). y la ejecución de otros siete hijos y nietos de Saúl a manos de los gabaonitas. vete. de la familia de Saúl. se había manchado las manos de sangre en su ascenso al trono de Israel. era ahora el líder carismático al cual obedecía el pueblo de Israel. y neutralizar así a un contendiente en la violenta pelea por el poder desatada por Absalón. David consiguió separar a Mefi-bosec de su sirviente de toda la vida. como se los conoce en la versión del rey Jacobo y otras traducciones (2 Samuel 16:6) – quedaron atónitos ante las palabras de Semei. salió de su casa al ver al rey que huía con su séquito. La rapidez con que el pueblo de Israel se unió en apoyo de Absalón confirma que David bien podía ser el amado de Dios. lo maldijo encarnizadamente y les arrojó piedras a todos. declaró. MANCHADO DE SANGRE!” El viejo espíritu guerrero de David se despertaba una vez más. Así. y de Abner. sinvergüenza! ¡Hombre de sangre!” – gritó Semei –. Sin dejarse intimidar por los soldados que flanqueaban a David. y cortarle la cabeza” (2 Samuel 16:9). Kyle McCarter. ir. da una traducción alternativa y quizá más precisa de la misma frase en la AnchorBible. “. Al pasar por la aldea de Bahurim. Aquí se nos recuerda que el favor de Dios y la aprobación popular son dos cosas muy diferentes: puede que Saúl perdiera el afecto y la confianza de Yahvé. El Señor te ha pagado por toda la sangre de la casa de Saúl. un asesino al que Dios estaba castigando por sus crímenes.” El insulto de Semei a David suele traducirse del original hebreo al ingles como “¡Hombre de sangre!”46. Lo dejará libre de toda obligación de servir a Mefi-boset y lo autorizó a adueñarse de la propiedad que mantenía como herencia para el único hijo sobreviviente del rey Saúl. David descubrió por sí mismo no sólo lo poco amado que era. “Se ha quedado en Jerusalén. David aprovechó entonces la codicia y la deslealtad que daba por sentadas en Siba. Generosamente aprovisionado. le preguntó ahora David. ve cómo te han alcanzado tus crímenes!” (2 Samuel 16:8) “ Los viejos soldados que acompañaban al rey – los “hombres poderosos” (gibborim). el hijo de Saúl. Ahora todos los viejos rencores estallaban contra David. y la idea de que él fuera el ungido de Dios no parecía importarle en absoluto al común de la gente. Ahora aplicaría esos mismos conocimientos contra un enemigo por cuyas venas corría su misma sangre. los asesinatos de Ishbaal. asesino. . “Para la mentalidad antigua la maldición tenía una eficacia real”. o tal vez. pero seguía siendo un fugitivo. “Si alguien maldice de esa manera es por Yahvé le ha dicho: ¡Maldice a David!’” (2 Samuel 16:11). quien lo había ordenado a un puesto del trono. Puede que el rey hubiera recuperado algo de su vieja confianza. Como quiera que haya sido.DAVID 110 Pero David se negó una vez más a permitir que Abisai desenvainara la espada. Abisai y Joab. “¿Qué tengo yo que ver con vosotros. Semei los siguió durante una parte del camino. y la noción de culpa homicida "no era ninguna figura retórica”. maldiciendo y arrojando piedras y puñados de polvo a quien fuera una vez y volvería a ser rey. David perdonó a Semei (2 Samuel 16:10). confiaba lo suficiente en su propia fuerza renovada y no le parecía necesario castigar a un anciano desquiciado por sus palabras. distanciándose de los sanguinarios hermanos. David reanudó la marcha y su pequeño ejército lo siguió. Mientras David y sus hombres se alejaban en busca de un nuevo refugio." De hecho el ungido de Dios creía hallarse ahora bajo una maldición de origen divino. Y el que le atribuyera a Dios la enconada maldición de Semei es un indicador de su persistente fatalismo abatimiento. preguntándose en voz alta si Dios no le habría mandado a Semei efectuar aquella condenación pública –Quizás el Señor vea mi aflicción y me conceda una bendición. y luego por su Dios quien le había ordenado a un anciano que lo maldijera. hijos de Sarvia?”. explica John Bright. sencillamente. tal vez estaba padeciendo el sentimentalismo que por momentos atemperaba su vieja crueldad.’ Es muy posible que David se sintiera doblemente traicionado: primero por su propio hijo. 12) (NEB). Tal vez David no quería ordenar la ejecución de un pariente cercano del rey Saúl. “Dejadlo maldecir – dijo David. se quejó David. en lugar de la maldición que recibo en este día” (2 Samuel 16:10. Se dirigió entonces al antiguo consejero de su padre. y . al menos uno de los autores bíblicos más devotos trata de hacernos ver la mano de Dios en toda la larga ordalía de David. del rey David. irónicamente. pero tampoco se sugiere que tuvieran el derecho o la oportunidad de decirle que no al hijo del rey. ¡Ahora hay lugar para un espía! Oh. “Aconséjanos qué hacer”. las concubinas fueron llevadas a la tienda. sin dudas. al rey David por sus amoríos con Betsabé. Mucho antes. fuese el padre o el hijo. y confundido respecto de las acciones a seguir (2 Samuel 16:20). dijo Absalón. donde tuvieron trato carnal con Absalón "a la vista de todo Israel” (2 Samuel 16:22). Pero es también una prueba del ejemplo moral que David había fijado para sus hijos. pueblos. Aquitofel. A Aquitofel se le ocurrió entonces una idea audaz y espeluznante. de modo que el nuevo rey de Israel obtuvo su premio sin siquiera desenvainar la espada. en los que hombres y mujeres son absolutamente capaces d crearse problemas entre sí y a sí mismos sin la intervención divina. que transmitiría al ejército y a los demás seguidores de Absalón el claro mensaje de que no había retorno posible para ninguno de ellos. Así. ¿Cuál es el trabajo de un espía? RUDYARD KIPLING. Este nuevo incidente es un ejemplo más de lo que J. No se ve ni se escucha a dios en ninguno de estos desagradables asuntos. reyes y naciones. Cheryl Exum caracteriza con la frase "violada por la pluma". como si estuviese sorprendido por la facilidad con que había depuesto a David. la conquista sexual que David hiciera de Betsabé quizá llevó a Amnón a creer que podía tomar para su propio placer a Tamar. Como no había tenido que pelear por el trono y no se había distinguido en batalla. “Ten coito con las concubinas de tu padre __ le aconsejó Aquitofel al nuevo rey __ y todo Israel sabrá que has dado gran motivo de afrenta a tu padre. un hombre tan reverenciado que formularle una pregunta era como “si un hombre consultara la palabra de Dios” (2 Samuel 16:23). el autocoronado rey debía hacer algo para demostrar que ahora era él quien mandaba. y eso afianzará el ánimo de los que están contigo”. HIJO MÍO. su hermanastra. fue muy específico al describir qué clase de mal recaería sobre David: “y tomaré a tus mujeres delante de tus ojos y las daré a tu prójimo. el mismo sitio desde donde David había visto por primera vez a Betsabé. "THE SPIE'S MARCH" Absalón y su ejército entraron en la Ciudad de David con silenciosa gloria: David había huido y Jerusalén estaba indefensa. e incluso en la humillación sexual que las diez mujeres inocentes sufren en la terraza del palacio. El hecho de que la violación de Tarnar quedara impune empujó a Absalón a vengarse de Amnón. Pero como hemos señalado. (2 Samuel 16:21) (NEB) UNA ORGÍA EN LA TERRAZA DEL PALACIO El plan de Aquitofel era que Absalón satisficiera sus deseos con las diez concubinas de David en un lugar público. y pronunciado una maldición sobre la casa de David en nombre de Yahvé – “Haré surgir de tu propia casa el mal contra ti” –. por caso. y la aparente debilidad y falta de resolución de David lo alentaron a rebelarse abiertamente contra él. La Biblia no dice en ninguna parte que las diez mujeres del harén de David fueran obligadas a someter-se a Absalón. una por una. cuando el profeta Nathán había condenado audazmente. Absalón pareció dar por sentado que las mujeres del harén eran funcionarias sexuales cuyo trabajo era servir al hombre que ciñera la corona. Se levantó entonces una tienda de campaña en la terraza del palacio real. HIJO MÍO. sin ninguna consecuencia. El espectáculo público descrito en la Biblia puede verse como otro episodio escabroso de la telenovela que tan a menudo parece ser la vida . estamos esperando vuestras órdenes. donde pudieran verlo todos sus súbditos. ABSALÓN.! ” Estamos en guerra.DAVID 111 CAPÍTULO TRECE “¡OH. ¿Aquitofel sabía que Absalón necesitaba hacer una exhibición pública de su autoridad. Así como David aparentemente disfrutó de una especie de derecho de pernada con Betsabé – el derecho de un señor a requerir sexualmente a sus vasallos –. Entonces. Y Husai. "desde Dan hasta Bersabee. lo invitó de inmediato a participar en un consejo de guerra para decidir cómo y cuándo enfrentarse a la amenaza potencial que David. aún en el exilio. las mujeres son escoltadas hasta la terraza del palacio para tener coito con el rey.‘ Absalón y sus consejeros se dispusieron a enviar a Aquitofel en persecución del viejo rey. representaba para su reinado. o quizá sólo porque tenía curiosidad por saber qué pensaba Husai de aquella maniobra. y el rumor de las bajas tempranas desmoralizaría al resto de los hombres de Absalón. “¡Larga vida al rey. como castigo por el pecado de David. pero. y no quedarán con vida ni él ni ninguno de sus hombres” (2 Samuel 17:10. pero David todavía no estaba derrotado. refiriéndose al título formal de Husai y sospechando. con una fuerza reunida con prisas y comandada por Aquitofel – aconsejó Husai –. “el Amigo del Rey” convertido ahora en agente infiltrado. Tal vez Dios quiso humillar y aleccionar a David por pecar con Betsabé. “Sabes que tu padre y sus hombres son guerreros templados. Tu padre es hombre de guerra. De la capa teológico que puede apreciarse a lo largo de todo el Libro de Samuel. Y hasta el más resuelto y valiente desmayará. exclamó Husai ante Absalón. Te serviré a ti como he servido a tu padre” (2 Samuel 16:16. por este pueblo y por todos los hombres de Israel – respondió Husai con convicción –. 19) (NEB). ESPÍA Y AGENTE INFILTRADO Entre aquellos que le dieron la bienvenida a Absalón en Jerusalén estaba Husai. No obstante. numeroso como los granos de arena a orillas del mar”. fue la voluntad de Dios y el cumplimiento de la profecía de Nathán (2 Samuel 12:11. Absalón debería conducir personalmente el ejército a la batalla contra David (2 Samuel 17:1 1). del repentino cambio de actitud de éste –. “Quien oyere la noticia dirá: ‘la desgracia ha alcanzado a los que siguen a Absalón’ – advirtió Husai –.”. para que huya todo el ejército que está con él y yo no deba matar a nadie más que al rey” (2 Samuel 17:2). “Déjame ir tras David esta noche – imploró Aquitofel –. la rebelión de Absalón.– David. delante de una audiencia – y es incómodo imaginar que el autor de esa escabrosa escena fuera un Dios al que alabamos por su justicia y misericordia. Husai buscó congraciarse con Absalón e infiltrarse en la corte real. Husai le recordó a Absalón la ferocidad y la astucia de David. las diez mujeres inocentes fueron oblicuas a someterse a la humillación sexual pública por la misma razón. 12). evidentemente. Siguiendo las instrucciones de David. consultó a su nuevo asesor. se opuso al plan y propuso uno propio. y no pasará la noche con los demás. y tan furiosos ahora como una osa en el bosque a la que le han quitado sus crías – dijo Husai –. En vez de dar un golpe preventivo contra David. 12). la escena indica una violación de carácter extrañamente ritualizado – una por una. Pero entonces Absalón. Aquitofel propuso una operación militar definitiva contra David: reclutaría una fuerza de choque de doce mil piqueros y los conduciría contra el pequeño ejército de David. pues todo Israel sabe que tu padre es un hombre de guerra – Husai conjuró entonces una visión de la victoria final de Absalón – : Caeremos sobre él como el rocío cae sobre la tierra – le aseguró al rey –. Aquitofel presentó visiones rapsódicas de una rápida e indolora victoria sobre David.' A continuación. Lo tomaré por sorpresa. De hecho. Y entonces. cuyo trabajo era socavar la autoridad de Aquitofel. ¿qué hicieron las diez mujeres del harén real para merecer la humillación sexual a manos de Absalón? Para la mirada moderna. con todos sus detalles espantosos.' . Para defender su plan táctico. el giro teológico dado a la biografía de David puede molestar a algunos lectores de la Biblia. seguramente opondría una feroz resistencia al ataque preventivo pe Aquitofel. y Absalón admitió al anciano en su círculo íntimo de consejeros. “¿Es ésa tu lealtad hacia tu amigo! – le preguntó Absalón. Ahora mismo ha de estar escondido en una cueva” (2 Samuel 17:8). “Te traeré a todo el pueblo como una novia es llevada a su esposo – le prometió a Absalón empleando una metáfora curiosamente tierna –. Pero así como el hijo bastardo de David y Betsabé fue condenado a morir. tal vez inquieto ante la perspectiva de ordenar la muerte de su padre. Caeré sobre él mientras está cansado y débil. como un oso acorralado. La clave del plan de Aquitofel era la rapidez: Absalón debía atacar mientras David estaba aún desmoralizado por la súbita pérdida del trono y fatigado por la apurada huida de Jerusalén. y toda la gente estará en paz” (2 Samuel 17:3). Absalón debía esperar hasta reclutar un vasto ejército de todo Israel. ¿Por qué no te fuiste con él?” “Porque debo estar con el hombre elegido por el Señor. La mentira de Husai surtió efecto.DAVID 112 él yacerá con tus mujeres a la luz de este sol”. Puede que Absalón hubiera expulsado a su padre de Jerusalén. LA QUINTA C OLUMNA Husai buscó entonces a Sadoc y Abiathar. no fue reacio a ordenar la sentencia de muerte de su propio padre. montó. y todo el pueblo que está con él” (2 Samuel 17:16). La Biblia afirma que Aquitofel había ofrecido “buen consejo”. reparar sus alianzas políticas dentro de Israel y reclutar. “Cruzaron el arroyo”. y los delató ante Absalón. pues Aquitofel ha dado tal consejo contra ti”. manchado de sangre. se metieron en un pozo que había en el patio. Mientras tanto.' Los soldados fueron hacia el arroyo. mediante las mismas tácticas que había empleado contra Saúl. Temiendo que los siguieran y arrestasen antes de que pudieran llegar al campamento de David. hace una pausa para brindar a sus lectores un tenso relato del sistema empleado en tiempos bíblicos por el aparato de espionaje de David. Los jóvenes debían hacer de correo y llevarle el mensaje a David. “Y cuando Aquitofel vio que su consejo no era seguido. los sumos sacerdotes que David había dejado en Jerusalén como quintacolumnistas. entre los reinos vecinos. sino que cruza el río sin demora. fortalecer su fuerza de combate. y pasa pronto las aguas – le dijeron –. donde pasaron a la seguridad de la ribera este del Jordán (2 Samuel 17:21). “¿Dónde están Ahimaas y Jonatán. Pero un muchacho los había visto. “No pases la noche en los llanos del desierto – decía el mensaje de Husai. o tal vez temió por el destino que a buen seguro le aguardaba si David regresaba victorioso a Jerusalén. David era un experto en la guerra de guerrillas – ¡hasta podríamos decir que la inventó él! – y sabía cómo derrotar a un ejército grande convencional. se refugiaron en una casa del camino. “El Señor había ordenado frustrar el buen consejo de Aquitofel – dice la Biblia – para poder acarrear el mal sobre Absalón” (2 Samuel 17-)4) Pero podríamos preguntarnos si Absalón. y le esparció encima grano trillado para sugerir que éste no se había abierto hacía tiempo. mientras que la demora le permitiría al viejo rey buscar un refugio seguro fuera del alcance de Absalón. La buena mujer que vivía en la casa puso una manta sobre la boca del pozo. Jonatán y Ahimaas salieron del pozo y fueron deprisa al campamento de David. Así – advertido David levantó a sus hombres y los condujo hacia el río. y les dio un parte urgente que transmitirle al rey fugitivo. quien escribió varios milenios antes que John Le Carré y Len Deighton. donde estaban apostados Jonatán y Ahimaas. donde entregaron el mensaje de Husai: “Levanta el campo. Un ataque rápido contra el pequeño y desordenado ejército de David daba la oportunidad de una victoria fácil. aliados con los que tenía lazos por vía de sangre y de matrimonios. quien fue secretamente hasta una casa segura en las afueras de la ciudad. que no sea el rey muerto. y se fue a su . le preguntaron los guardias del rey cuando llegaron a la casa. Aquitofel cayó en una mortal desesperación ante la falta de fe en su consejo mostrada por Absalón.DAVID 113 El consejo de Husai era malo. y lo era deliberadamente. mintió la intrépida mujer (2 Samue117:20). la demora de Absalón le dio a David el tiempo y el espacio necesarios para prepararse y enfrentar la decisiva batalla que sobrevendría. el lugar donde Semei había acusado a David de ser un demonio del infierno.’ El autor bíblico. Y para ocultarse de las patrullas del rey. temiendo que Absalón hiciera en realidad lo que le había pro-puesto Aquitofel –. no quiso esperar a ver cuál de los rivales resultaría vencedor. como el que encomendaba Husai.' “Al alba – informa la Biblia – no había un sólo hombre que no hubiera cruzado el Jordán” (2 Samuel 17:22). Tal vez se sintió personalmente des-honrado. movido por algún tipo de miedo primitivo.’ CAPITANES DE MILES Tal como esperaba Husai y como temía Aquitofel. Los emisarios llegaron a Bahurim. y la explica con un recurso teológico característico. pero no encontraron nada y regresaron a Jerusalén con las manos vacías. los hijos de aquellos.”. En Jerusalén. De hecho. mientras que el plan de Husai estaba pensado para ayudar a David y perjudicar a Absalón. aparejó su asno. los sumos sacerdotes le confiaron el mensaje de Husai a una criada. ¿Por qué rechazó Absalón el “buen consejo” de Aquitofel y aceptó el consejo deliberadamente malo de Husai? El mismo autor bíblico parece desconcertado por la estúpida decisión de escuchar a Husai e ignorar a Aquitofel. Veinte mil hombres cayeron en la contienda. David observaba desde la puerta de la ciudad mientras “todo el ejército salía de a cientos y de a la miles"(2 Samuel 18:4) (AB). por temor a que cayese en manos de Absalón. garbanzos tostados. Como no estaba Siendo hostigado por Absalón. con una orden que era en parte el mandato de un rey y en parte la súplica de un padre (2 Samuel 18:5) (NEB). Y por su propia cabellera. David experimentó un brote de afecto paternal.. declaró su intención de encabezar las acciones: “Yo saldré con vosotros”. y el mulo que montaba siguió. David montó una base de operaciones en un sitio llamado Mahanaim. 29). quien había reunido un ejército y acampaba ahora en el territorio vecino de Galaad. por amor de mí. y su larga cabellera se enredó en una rama baja. “Tratad benignamente. mientras el ejército observaba y escuchaba. se ahorcó y murió” (2 Samuel 17:23). Pero el avezado y hábil combatiente guerrillero no quería enfrentarse a Absalón y sus fuerzas. Según conjeturaron los sabios talmúdicos y el antiguo cronista Josefo – aun-que en ningún momento la Biblia lo dice explícitamente –. en la víspera de la batalla. y sus unidades se movían por allí con más facilidad que el ejército presentado por Absalón. Entonces los hombres se movilizaron. habas. el pequeño ejército de David llevó a cabo “una gran matanza” en el bosque de Efraím. y empezó a reunir pertrechos y provisiones de reyes y camaradas de armas (2 Samuel 18:1). reclutando nuevos soldados y “poniendo capitanes de miles y capitanes de cien sobre ellos” 47. David usó el respiro para fortalecer y abastecer su ejército. el hermano de éste. Absalón pasó con su asno por debajo de un árbol. y trigo.” David cedió ante la petición. lentejas. Abisai. Sin embargo. El éxito de la batalla dependía de un ataque implacable y resuelto contra la fuerza de combate – mucho mayor – capitaneada por Absalón y David sin duda lo sabía tan bien como cualquier hombre de uno u otro ejército. podemos suponer –. y aceptó quedarse (2 Samuel 18:2-3). en una batalla convencional. Dividió entonces su ejército en tres unidades. Abisai e Itai. dijo.’*48 “Y quedó entre el cielo y la tierra – describe el contratiempo la Biblia. comandada cada una por un capitán de confianza: Joab. Mientras tanto. Joab sugirió que habría pagado una recompensa por la cabeza de Absalón: Te hubiera dado diez siclos de plata y un talabarte" (2 Samuel 18:11). el hijo de Saúl. y un hombre llamado Itai. como lo hiciera en sus días de gloria. el tipo de terreno ideal para las tácticas relámpago que tan exitosamente había aplicado contra Saúl. David estaba listo al fin para marchar contra Absalón. “Poco importa al enemigo si la mitad de nosotros muere – argumentaron sus lugartenientes –. y después de ordenar los asuntos de su casa – revela la Biblia –. y como expresa el autor bíblico.” Uno de los hombres de David vio a Absalón colgando de la rama del árbol sin poder hacer nada – y dolorido. "¿Por qué no lo derribaste allí mismo! – quiso saber Joab. sobre la margen este del Jordán. harina. Joab. Pese a la orden que diera David de perdonarle la vida a su hijo.DAVID 114 ciudad. dijo. al joven Absalón”. marcharon en dirección al bosque de Efraím.'" . Una vez más. y rápidamente dio aviso a Joab (2 Samuel 18:9). el mismo lugar que fuera asiento de gobierno del frustrado reino de Ishbaal. para que comiesen David y los que estaban con él” (2 Samuel 17:28. debió de pensar David. viejo en años pero ansioso por conducir a sus hombres ala batalla. ovejas y queso de vaca – dice el casi oloroso inventario bíblico –. y miel. mucho más numerosas. el mismo amor de padre que había refrenado su mano contra Amnón después de la violación de Tamar. pero también él fue derrotado por la densa foresta. y les dio una última instrucción. un viejo consorte oriundo de la ciudad filistea de Gaza. David dejó ver su ternura. Tal vez recordó la catástrofe moral que sufrió al quedarse en Jerusalén mientras Joab se enfrentaba a los ammonitas. David reunió a sus comandantes. vasijas de barro. manteca. el decidir si sería el padre o el hijo quien llevara la corona de Israel. grano tostado. EL BOSQUE DEVORADOR El día de la batalla. Ahora era responsabilidad de ellos. o quizá lo rejuveneció su retorno a la vida de jefe guerrillero. bacinas. Pero sus camaradas de armas lo convencieron de que no fuera al frente. mucho mayor. divididos en tres columnas. Absalón entró en batalla a la cabeza de sus hombres. “el bosque devoró más gente ese día que la espada” (2 Samuel 18:8). líricamente –. El terreno favorecía las tácticas guerrilleras de David. que fue al mismo tiempo una de sus cualidades más atrayentes y una de sus mayores debilidades como líder. cebada. David. Pero tú vales diez mil de nosotros. Viejos y nuevos aliados se sumaron a su apoyo.. El plan de David era atacar el ejército de Absalón en el bosque de Efraím. irónicamente. “Camas. reunió a diez de sus hombres y fue hasta el árbol en el que Absalón estaba atrapado. De hecho. pero Joab siempre parecía capaz de pensamientos más claros y acciones más implacables. El otro era Ahimaas. Joab había despachado dos corredores para informarle de las novedades al rey David. y entonces los jóvenes que acompañaban a Joab atacaron a la víctima con sus propias armas para terminar la tarea. como lo llama la Biblia – que aparentemente servía junto con otros mercenarios extranjeros en el ejército de David. el ejército de Absalón se alejó en abierta desbandada: "Todo Israel huyó. postrando la frente en tierra. e “hirieron a Absalón. No obstante. Hizo una reverencia al rey. “Nuevas para mi señor el rey __ declaró el segundo mensajero __.rogó que terminasen con su sufrimiento? –. y alcanzó a distinguir que uno de ellos era Ahimaas. "Bendito sea el Señor tu Dios – dijo –. El autor bíblico hace una pausa aquí para observar que Absalón no dejaba ningún hijo "que conserve la memoria de [su] nombre". indicando con ello que el derecho de Absalón a reclamar el trono terminaba con su muerte." En realidad. “¿Está bien el joven Absalón?” “Ví un gran tumulto __ balbució Ahimaas. tal vez Joab recordase el destino de otros hombres que se habían apurado a decirle a David que un enemigo había muerto en batalla. pero un corredor únicamente podía significar que le enviaban un mensaje desde el frente (2 Samuel 18:25). hijo mío – le dijo Joab – si no has de recibir recompensa por las nuevas?” “Sea lo que fuere – respondió el joven – correré” (2 Samuel 18:22-23). El cadáver de Absalón fue descolgado del árbol. diciendo: ‘Mirad que nadie toque al joven Absalón’” (2 Samuel 18:1 l-12). y un vigía se mantenía alerta en el muro de la ciudad. pensó el rey. tomó tres dardos. Uno era un hombre de piel oscura. “Si viene solo. Por lo tanto. y seguramente jadeaba. La escena sería cómica si no fuera tan lamentable: Absalón “aún estaba vivo en la encina”. No preguntó ni pidió detalles sobre el modo en que se había ganado la batalla. El Señor te ha vengado este día de todos los que se rebelaron contra ti” (2 Samuel 18:31) . Joab despachó al soldado. y sólo matándolo se podría aplastar la insurrección y preservar la integridad de la monarquía que David había instaurado. El rey le hizo al correo una sola pregunta. seguiría siendo una amenaza para David. cuando el mismo Joab le “atravesó el corazón” con los dardos. Al correrse la voz de la muerte de su comandante. Mientras Absalón viviera. l' Ahora el atalaya que estaba en el muro divisó también al segundo corredor..'.'' Puede que David se hubiera enternecido con su hijo. hijo del sumo sacerdote Sadoc. colgando “entre el cielo y la tierra”. “Es hombre de bien – dijo esperanzado David –. Finalmente. BUENAS NUEVAS David esperaba en las puertas de su fortaleza.. y a Abisai y a Itai. un etíope – un Cusi. arrojado a un pozo en el bosque y enterrado bajo una pila de piedras: una forma tradicional de enterrar a un enemigo infame y despreciado. y el astuto Joab sólo buscaba que no fuera tan fácil culpar a un único hombre por la muerte del hijo del rey. no levantaría un dedo contra el hijo del rey – respondió el soldado –. Absalón sobrevivió a las tres punzadas de Joab – ¿gemía de dolor? . Joab hizo sonar entonces el cuerno de carnero para ordenar el cese de las acciones. Aparentemente. el centinela vio venir a un corredor solitario en la distancia y dio aviso al rey. tanto de exultación como de cansancio. Ahimaas llegó hasta la puerta. y lo mataron” (2 Samuel 18:15). y viene con buenas nuevas" (2 Samuel 18:27). pensaba Joab.DAVID 115 “Aunque pusieras mil siclos de plata en mi mano. cada cual a su casa”. trae buenas nuevas”. Sabía que muchos hombres corriendo eran señal de un ejército en fuga. quien le rogó a Joab el privilegio de decirle al rey “que el Señor lo ha vengado de sus enemigos”. (2 Samuel 18:18). Pero David no hizo una pausa para unirse a aquel agradecimiento. y el ejército de David interrumpió la matanza. Joab sabía que David difícilmente compartiría el entusiasmo del joven sacerdote cuando se enterase de que Joab había desafiado su orden de perdonar a Absalón (2 Samuel 18:19). mas no supe lo que pasaba” (2 Samuel 18:29) (NEB) Entonces llegó hasta la puerta el Cusi. O quizás Absalón ya estaba muerto. “¿Por qué quieres correr. que ha castigado a los hombres que levantaron su mano contra mi señor el rey” (2 Samuel 18:28). No pronunció ni una palabra de felicitación o de celebración. acaso comprendiendo la enormidad del golpe que estaba por asestar y sintiéndose incapaz de darle al rey una respuesta directa __. la única pregunta que realmente le importaba. pues todos escuchamos que el rey te ordenó a ti. y el corazón se le partió. su crueldad en la batalla y su voluntad de poder – o. Pero nada volvería jamás a ser lo mismo para David. negándole la verdad a David mucho después de que conozcamos el destino sufrido por Absalón.' Un David escarmentado se levantó a la orden de Joab. estarías contento” (2 Samuel 19:6-7). y decía al subir: “¡Hijo mío. hijo mío! ¡Quién me diera que muriese yo por ti! ¡Oh. Si rehúsas. . (2 Samuel 198:1)) UNA VICTORIA CONVERTIDA EN LUTO Joab se enteró enseguida de que David estaba consternado por la muerte de Absalón. De modo que le dio órdenes a David – un general mandando a un rey – y le recordó cuáles eran sus deberes. juro por el Señor que ni un solo hombre quedará contigo esta noche. el favor del Dios de Israel –. acaso secándose los ojos llenos de lágrimas. Y el rey se conmovió. es simple y esencialmente hombre. que la monarquía rota quedaba reparada. “Hoy has avergonzado a todos tus siervos. decía la gente. y echó a llorar.DAVID 116 Así juega con el relato de suspenso el auto bíblico. una vez más. en una muestra pública de dolor. hijo mío. Absalón! ¡Oh Absalón. el rey está sentado a la puerta”. El viejo soldado reaccionó ante el dolor del rey por la muerte de Absalón __ el hombre que había tratado con empeño de matar a éste __ no con simpatía sino con rabia y disgusto. y da a tus siervos algún aliento – le dijo Joab a David –. los soldados entraron el la ciudad “furtivamente”. . y no vaciló en decírselo a David. el rey David hizo la única pregunta que parecía importarle. A partir de ese momento. En lugar de una marcha triunfal desde el frente hasta la fortaleza donde David esperaba. le preguntó al segundo mensajero. hijo mío. que han salvado tu vida y la vida de tus hijos y de tus hijas. como está ese joven” (2 Samuel 18:32) (NEB) David descifró la amarga verdad oculta en aquella pomposa pero indirecta frase. Joab estaba hecho de un material más duro. rey de todo Israel. “El rey deja de ser rey – señala el crítico bíblico David M. “Levántate. pero Joab tenía muy presentes los días que compartieron como bandoleros y no lo consideraba más que un mero mortal. El rey se pasó el día con la cabeza entre las manos." Puede que David fuera el ungido de Dios y. y ocupó su asiento correspondiente en la puerta de la ciudad. Entonces . el sitio tradicional de reunión donde los jueces y sacerdotes del antiguo Israel conducían ceremonias públicas y ejercían su poder. Gunn –. y cuantos se levantaren contra él para dañarlo __ dijo el Cusi __. sal ya.”“ Pese a toda su astucia política. David se hallaba ahora sin recursos frente a una pérdida que ni la política ni la teología podían aliviar. y subió al cuarto que estaba sobre la puerta. ni para el reino que había creado. “estén todos los enemigos del rey. para el caso. hijo mío!”. como si fueran cobardes que escapaban de una derrota en vez de héroes que regresaban de la batalla para reclamar la capital real. ¡Amas a quienes te odian y odias a los que te aman! Pues es claro que si Absalón estuviera vivo todavía y todos nosotros estuviésemos muertos. llorando y gimiendo. “Mirad. y la de tus esposas y tus concubinas reprendió Joab al amilanado rey –. Absalón. “¿Está bien el joven Absalón?”. una vez más . y que todo estaba como debía estar (2 Samuel 19:9). y eso será peor que todo el mal que ha caído sobre ti desde tu juventud hasta ahora” (2 Samuel 19:8). como para confirmar que el rey estaba de nuevo en sus cabales. "Y la victoria aquel día __ dice la Biblia __ volviese luto para todo el pueblo" (2 Samuel19:3). Finalmente. estaba enfurruñado. sin embargo. 12). Cada tanto. quien había acusado a David de ser un “demonio del infierno. El rey estaba de buen humor y declaró impulsivamente una amnistía general – : ¿Por qué ha de morir alguien este día en Israel? Ahora sé que soy rey de Israel” (2 Samuel 19:23) (NEB). Ahora que Absalón había muerto. y todos tus siervos” (2 Samuel l ‘) :15) y todo el pueblo de Judá acudió a las orillas del Jordán para recibir al rey v hacer que pasase el Jordán" (2 Samuel. que había apoyado el reinado de Absalón. mientras que su propia gente permanecía ofensivamente callada. ante el monarca restaurado. PAUL SIMON. y el realismo anterior de la narración es reemplazado por una mezcla de simbolismo v surrealismo. Y así como David trató una vez de convencer de su inocencia al rey de Gaza fingiéndose loco. el último pretendiente potencial al trono que una vez ocupara el rey Saul. manchado de sangre”. La presencia de esos viejos enemigos molestó a Abisai. cuya mente no estaba tan alterada como para no lisonjear un poco al hombre que acababa de perdonarle la vida (2 Samuel 19:28)..l l ‘):1). hijos de Sarvia? – preguntó. y había que .. finalmente apareció Meh-boset. YOU CAN CALL ME AL" La presencia del rey David en la puerta de su capital en el exilio tranquilizó a los leales que se habían alineado detrás de su estandarte en la guerra contra Absalón. “¿Qué tengo yo que ver con vosotros. dijo Mefi-boset. Las venganzas familiares y las contiendas tribales debían terminar.DAVID 117 CAPÍTULO CATORCE UN ÁNGEL EN LA ERA . los humillados enemigos de David – todos los hombres que lo habían maldecido en la cara o que habían conspirado a sus espaldas – empiezan a aparecer. La generosidad de David simboliza el urgente interés que tenían las fuentes bíblicas en curar las viejas heridas. Todo el ejército se quejaba a todos los jefes de Israel: ‘¿Qué esperamos. que no hacemos volver al rey David?’” (2 Samuel 19:10-11. tan claramente fascinadas con los datos concretos de la historia militar o con las escenas íntimas de una crisis familiar. al parecer. Y los israelitas. En su prisa por postrarse ante el rey. De hecho.. Siba no esperó a que David hubiera desembarcado sino que se metió en las arremolinadas aguas del Jordán para recibirlo. Primero vino Semei. y mientras David seguía demorándose en su alejada fortaleza. todavía estaba en crisis. los ancianos de Judá enviaron el mensaje que David había exigido: Vuelve tú. “Vosotros sois mis hermanos. David se negaba a volver a Jerusalén hasta que su propia tribu acordara la debida expresión de arrepentimiento y respeto. el único hijo sobreviviente de Saúl. uno por uno. ningún rey gobernaba en Jerusalén. sois mi carne y mi sangre – decía su irritado mensaje a los ancianos de Judá –. El regreso del rey a la ciudad de David está descrito en el Libro de Samuel en una escena fantasmagórica. Luego vino Siba. “Mi señor el rey es un ángel de Dios”. Pero David hizo callar a Abisai. A las otras fuentes bíblicas. observaba que las demás tribus de Israel clamaban por su regreso a Jerusalén.'” (2 Samuel 19:22). Mefi-boset se arrastró hasta David como un lunático vagabundo “No se había lavado los pies.' El viejo rey. ni lavado sus ropas – informa la Biblia – desde el día en que el rey salió. volvieron a sus viejas contiendas y rivalidades tribales.. “Y todo el pueblo discutía en todas las tribus de Israel – observa la Biblia –. su suelo natal.. 16). De repente. ¿Por qué sois los últimos en hacer que el rey vuelva a su casa?" Ateniéndose al protocolo. pues. el David de carne y hueso parece desaparecer en una bruma de mito y recuerdo. el sirviente a quien David había asignado el cuidado de Mete-boset. David no olvidaba que el levantamiento de Absalón había comenzado en Hebrón – la capital de Judá. La tierra de Israel. Se postró entonces en tierra. “¿No ha de morir por esto Semei – preguntó Abisai –. y se debía unificar nuevamente una nación dividida. La casa de David debía ser puesta en orden otra vez. La escena se inicia en las orillas del río Jordán Una barca “iba y venía para traer a la familia del rey". ni cortado la barba. sin líder y temerosos. y el sitio donde el mismo David se ciñó por primera vez la corona de rey – y estaba molesto por la deslealtad de su propia tribu. pues maldijo al ungido del Señor. hasta el día en que volvió en paz" (2 Samuel l ‘):25). ángeles en la arquitectura . se les suma aquí un autor que está atrapado en una especie de sueño febril. el hermano de Joab quien creía que sus traiciones merecían nada menos que el castigo supremo. e imploró por su vida. A diferencia de Absalón. molestos porque sus compatriotas habían sido los primeros en acoger durante su exilio a David. quien desafió a David para obtener el reinado de todo Israel. y había llegado el momento de curar y no de vengar. Y de pronto le fueron recordadas a David la mancha de su honor y la violación del protocolo real que habían tenido lugar durante su ausencia. los conflictos en la vida de David fueron siempre de doble filo. David tendía a ser generoso con sus enemigos en el momento del triunfo. Seba era un separatista que buscaba romper la frágil coalición tribal gobernada por David (2 Samuel 19:42-43). donde las viejas rivalidades entre Judá y las demás tribus de la confederación israelita no terminaban de apagarse. “¿Por qué nuestros hermanos. partió entonces en busca de Seba y su ejército rebelde. Le fue perdonada su traición en virtud de la amnistía general decretada tras la victoria sobre Absalón y ahora David le confiaba la crucial tarea de reclutar un ejército en Judá e ir en persecución de Seba.DAVID 118 interrumpir de una vez por todas el ciclo perpetuo de ofensa y daño. unió a los israelitas para luchar contra Judá. reivindicando un derecho sobre David por ser éste oriundo de esa tierra. La designación fue sorprendente y un tanto perversa: Amasa había sido el comandante de las fuerzas de Absalón en la frustrada campaña contra David. sin embargo. sin noticias del paradero de Amasa. con su esposo vivo” (2 Samuel 20:3). Joab y Abisai. en todo el territorio de Israel. . El comando. aún seguía demorado en algún lugar de Judá. Al regresar a su palacio. reunido a toda prisa. VIUDAS CON EL ESPOSO VIVO Sin embargo. pero incluso el autor bíblico parece admitir la injusticia en el destino de esas diez mujeres: “Así estuvieron encerradas hasta el día de su muerte como viudas. y lastimaron al mismo tiempo la carne de sus seres queridos y la carne del cuerpo político. los cereteos y peleteos. David pronto descubrió que las heridas de guerra eran demasiado profundas para ser curadas con unas pocas palabras afables. ¡Todos a sus casas. se adueñaron de ti?”. David. El primer acto del rey al ocupar nuevamente su trono en Jerusalén fue encerrar a las mujeres donde nunca pudiera volver a ponerles la vista o la mano encima. como símbolo de la ley y el orden teológicos: el ungido de Dios estaba nuevamente en el sitio al que pertenecía. Con objeto de castigar a Seba y aplastar el alzamiento. “¡Nosotros no tenemos parte ni herencia con David! – gritó Seva al ejército rebelde que había reunido – –. Joab y Abisai. les respondieron los hombres de Judá. Para David – y para el autor bíblico 'también – era sencillamente impensable que el rey legítimo disfrutara con aquellas mujeres doblemente maculadas. incurrió en un doble pecado al mantener una orgía pública con las mujeres del harén de su padre: violó el tabú contra el incesto y cometió un acto de traición. un agitador de la tribu de Benjamín. benévolo e indulgente. “Porque el rey es nuestro pariente”. se quejaron los israelitas. las mujeres que Absalón había llevado a la terraza para una orgía “a la vista de todo Israel”. Absalón. David especificó que el recluta-miento debía llevarse a cabo en tres días como máximo. Pero en lugar de ordenarles que reclutasen tropas en Judá. Las mujeres eran ahora símbolos vivos de la frustrada rebelión de un hijo usurpador. “¡TODOS A SUS CASAS. David pronunció una nueva llamada a las armas. los puso al mando de los mercenarios extranjeros que componían su guardia personal. para que el ejército rebelde pudiera ser alcanzado y aniquilado antes de que estableciera un bastión en alguna de las ciudades fortificadas de Israel. los hombres de Judá. y bien las veamos desde la perspectiva de la teología bíblica. como hemos visto. Amasa. recurrió una vez más a sus compatriotas y camaradas de armas. Israel!” (2 Samuel 19:42). La discusión se convirtió en una nueva guerra civil cuando un hombre llamado Seba. y por lo tanto las repudió sin más trámite. en una escala mayor. De hecho. pasados tres días. El tema crítico era David mismo. ISRAEL!” El distanciamiento del rey respecto de sus concubinas tenía su correlato. eran intocables. se encontró con las diez concubinas a las que había dejado cuando huyó de Jerusalén. Y por eso se hace servir a David. o de la psicología freudiana. mas nunca más fue a ellas” (2 Samuel 20:3). o bien de la política real. defraudó muy pronto la confianza del rey David cuando. David “dióles de comer – dice la Biblia –. convocó a un hombre llamado Amasa para que condujera el ejército. Pero en vez de apoyarse en sus generales de confianza. Armada solamente con el poder de una astuta retórica. 12).' “El Señor es mi roca. Los dos hombres habían comandado fuerzas rivales durante la rebelión de Absalón. le dijo a Joab. para besarlo”.’ "Nosotros somos pacíficos y fieles – declaró la mujer astuta de Abel. Rehusando perder tiempo y lágrimas por su viejo enemigo. curiosamente.'”. su cabeza te será arrojado por el muro. Mi salvador. “una madre de Israel”. Pero los hombres se negaban a avanzar. y me iré de la ciudad. Momentos más tarde. como la llama la Biblia –. le dijo Joab. La canción escrita aquí en el Libro de Samuel se repite en una versión ligeramente distinta – como el Salmo 18 – en el Libro de Salmos “En ambos libros se le atribuye a David – escribe el erudito bíblico . tú me libras de la violencia” (2 Samuel 22:3). A diferencia del rey. se escuchó desde el interior la voz de una mujer. y dejaron a Arn¿q¿ en un charco de sangre y entrañas. En el relato bíblico. “Amasa no hizo caso de la daga que Joab tenía en la mano” y fue prolijamente destripado. y mientras lo atraía. la cabeza decapitada de Seba pasó volando por encima del muro y aterrizó en el campamento del ejército sitiador. hermano mío. saludándolo aparentemente como un amigo (2 Samuel 20:9). Cuando se aprestaban para el asalto final. sin embargo. Joab y Abisai reanudaron la marcha en busca de Seba. Entonces.DAVID 119 SANGRE EN EL CAMINO Mientras iba en busca de Seba. quien consintió en dialogar con ella antes de ordenar a sus hombres que destruyeran la ciudad (2 Samuel 20:16). que esperaban detrás del muro. elabora-do y profundamente devoto sermón en el cual le acredita a Dios cada uno de sus éxitos en la vida. cayó muerto y acabó “revolcado en su sangre en medio del camino” (2 Samuel 20:9-10. convocada una vez por Joab para defender a Absalón ante el rey David. Seba fue acorralado por fin en un lugar llamado Abel. Como aquella mujer de Tecoa. una defensora elegida por la gente del lugar “en razón de su talento para hablar y persuadir”. habiendo cumplido lo que fue a hacer. Allí. Joab resolvió entonces satisfacer su viejo rencor. Joab. soltó la daga de su vaina. y “con su astucia” les dijo exactamente lo que tenían que hacer para salvar sus vidas. así fuera quizá la mujer que encontró Abel. y mi fortaleza. y debió de irritar noblemente a Joab el verlo perdonado primero y nombrado luego general del ejército de David. Sólo entonces comenzaron a moverse los hombres de Judá. el astuto oficial arrastró el cuerpo de Amasa a un costado del camino y lo cubrió con una vestidura. “¡Ven aquí para que hable contigo!”. regresó junto a los habitantes de la ciudad. Los milicianos que acompañaban a Seba. Joab consideraba a éste tan sólo un renegado y un traidor. Joab se tapó con el desaparecido Amasa y con sus hombres. estaban aturdidos por la visión de su comandante asesinado. quien había dado muestras de buena voluntad al confiarle un ejército a Amasa.” “He aquí – dijo la mujer. siguiendo como atontados a Joab.” La mujer. la mujer se dispuso a convencer al viejo soldado. o al menos así dice la Biblia. “¿Estás bien. “tomó Joab con la diestra la barba de Amasa. hizo sonar el cuerno para ordenar la retirada y volvió a Jerusalén para dar parte al rey de su última victoria (2 Samuel 20:22). no menos fríamente –. Rápidamente. David se detiene de golpe y pronuncia un largo. Joab sitió la ciudad. ocultando de esa manera el siniestro cadáver a los nuevos reclutas. EL DULCE CANTOR DE ISRAEL El día de la victoria final de David – “el día en que el Señor lo libró de las manos de todos sus enemigos” – el rey cantó una canción de agradecimiento al Dios de Israel. Después. “¡Aquel que esté con David – gritó uno de los lugartenientes de Joab a los hombres de Amasa – siga a Joab!” (2 Samuel 20:11). como en otras partes del Libro de Samuel. que encontraban tan perturbadora la visión de la sangre. el trabajo del Historiador de la Corte fue retocado por un autor bíblico cuyo interés por David era estrictamente teológico. y sus hombres comenzaron a amontonar tierra para salvar el foso y alcanzar la cima del muro. ¿Procuras destruir una ciudad y a una madre de Israel?" “Seba ha levantado su mano contra el rey – respondió fríamente Joab __ Entregadlo sólo a él. y mi libertador – comienza diciendo el primero de los muchos salmos y canciones de alabanza tradicionalmente atribuidas a David –. donde buscó refugio detrás del muro de la ciudad. y. la estremecedora maldición de Semei había respondido a una orden expresa del mismo Dios. En realidad. y de aquellos que me odiaban. para el caso.”‘ Sin embargo. con quien Dios se sentaba a compartir un almuerzo improvisado. (2 Samuel 22:17-18) . y el altísimo hizo oír su voz” (2 Samuel 22:7. Ahora. Cuando sus plegarias por la vida de su hijo bastardo no fueron oídas. Pero aquí encontramos una versión muy diferente de la relación de David con Dios. más poderosos que yo. me libró de mi enemigo más fuerte. un tema que será repetido a lo largo de todo el Libro de Salmos. “Yo iré a él – dijo David sobre el niño muerto –. no hay evidencia interna que refute esa atribución. El mismo fatalismo puede observarse en los momentos de mayor peligro físico y moral durante la rebelión de Absalón. Pero la canción de alabanza que David canta ahora describe a Dios como una deidad que se revela de manera imponente. inconfundible y sumamente teatral. es casi siempre una figura distante y poco de-finida en la biografía bíblica de David. El Señor tronó desde los cielos. o de Moisés. y de su boca fuego devorador. “Sí. (2 Samuel 22:9-10) En las raras ocasiones en que Dios le da su consejo a David. en uno o en otro caso. del hombre al que hemos llegado a conocer tan íntimamente. un alma bondadosa a la que conocimos por primera vez durante aquellos días dorados de su juventud. se comunica mediante los oráculos de los urim y los thummim o. y él oyó mi voz desde su templo – canta David –. Nathán y Gad. David resumió su propia teología con un gesto fatalista. Por cierto. mas él no volverá a mí” (2 Samuel 11:23). la teología de esta alabanza no concuerda con lo que ya hemos visto de la actitud mostrada por David en cuanto al papel de Dios en la vida de los mortales. Durante toda la ordalía por la que el rey había pasado – la violación de Tamar. sin embargo. más bien como el tempestuoso dios que encontramos en el Libro del Éxodo: Brotaba humo de su nariz. y no había nada que él pudiera hacer al respecto. en determinados momentos sublimes de la Biblia se describe a David como cantante y bailarín. Extendió su mano desde lo alto y me tomó. David se negó a armarse con el Arca de la Alianza. las palabras pronunciadas por David en este momento se distancian profundamente del irónico y mesurado lirismo de su elegía a Jonatán. admitía David. parecía creer David. tal vez. y una densa niebla había a sus pies. y bajó. 14). a lo sumo. Así que David nunca se molestó en implorar la intervención divina en la lucha desesperada con su propio hijo. A diferencia de Abraham. De hecho. a David no se le concede nunca una manifestación de Dios que él pueda percibir con sus propios ojos u oídos. “Es [. nunca estuvo muy seguro de que Dios se hallara de su lado. yo llamé a mi Dios. como poeta y músico.. David no supo de Dios en ningún momento. DELEITE Dios.] posible que David fuera en efecto un poeta – admite Bloom__.. nada en la canción de agradecimiento de David suena del todo cierto. el trono y escabel del Dios de los Ejércitos. través de los sueños y visiones de profetas como Samuel. la rebelión de Absalón –. e insistió en enviar la reliquia de vuelta a Jerusalén. es aquí donde la Biblia identifica a David como “el dulce cantor de Israel”. Su famosa elegía por la muerte de Saúl y Jonatán es lo que convence a Harold Bloom de que un David de carne y hueso pueda haber sido el autor de las piezas literarias que le atribuye la tradición religiosa. por ejemplo. confiaba en sí mismo para preservar su vida y su reino.DAVID 120 Mitchell Dahood. carbones encendidos despedía. me sacó de copiosas aguas. Significativamente. Dios podía favorecerlo o no.”’ De hecho. Y descorrió los cielos. y acreditándole cada una de las victorias logradas en batalla contra sus enemigos. con quien Dios conversaba “cara a cara”. cuando era capaz de aliviar al rey Saúl tañendo las cuerdas de su lira. el asesinato de Amnón. y que el lamento por Jonatán y algunos de los salmos empezasen como obra suya. quien a continuación sostiene que –. se muestra a David alabando a Dios por haber intervenido en su ayuda. David ya está muerto y es sólo el David simbólico el que realmente importa. Pero. refiriéndose a su favor especial a los ojos de Dios –.' (2 Samuel 23:5) David puede estar vivo aún. Conforme a la limpieza de mis manos él me ha recompensado” (2 Samuel 22: 20 21). Al lector moderno. dice el autor bíblico como introducción al estallido final de poesía. y no me aparté impíamente de mi Dios. como sabemos. “En el antiguo Israel era una práctica literaria común el poner un poema largo o “canción” (shirah) al final o cerca del final de un libro narrativo”. pues toda mi salvación. y todo mi deseo.‘ Pues Él ha hecho conmigo una alianza eterna. La verdadera motivación del autor bíblico que compuso el salmo _ y del editor que lo agregó a los textos sagrados que terminaron constituyendo la Biblia – se revela en el siguiente pasaje de Samuel. la Biblia todavía no puede enterrar de forma definitiva al David de carne y hueso. A los últimos editores bíblicos no los detuvo. quien concede con de diplomacia que la autoría de David respecto del texto “no se puede descartar “categóricamente". En lo que al autor bíblico concierne. aunque David está muy vivo aún y todavía no se nos ha terminado de contar su vida (2 Samuel 23:1). el reluciente icono teológico que emergerá poderosamente en los anhelos mesiánicos tanto del judaísmo como del cristianismo. pero los antiguos israelitas consideraron monstruosa la idea. (2 Samuel 22:22-24) ¿Cómo podemos conciliar la empalagosa piedad del salmo de David con la vida improvisada en realidad que vivió? La sencilla res-puesta es. por supuesto. que David no dijo las palabras que aquí se le atribuyen.’ “Éstas son las últimas palabras de David”. podemos considerar que la aparición del salmo en este momento de la biografía de David ejemplifica el modo en que los autores y editores bíblicos se dedicaron a elaborar la Biblia con la materia prima de que disponían. parecieran ahora repentinamente pomposos. Y reivindica así un grado de rectitud moral que es. el estudio detenido del texto indica. el hecho de que los juicios teológicos y el estilo retórico de David.” Por cierto. y firme. El Señor me premió conforme a mi rectitud – continúa diciendo. ¿No está mi casa instituida por Dios. tan parcos y circunspectos en pasajes anteriores. ÁNGELES Y DEMONIOS Al anciano rey David le estaba reservado un acto como gobernante: realizar un censo para determinar la población total de Israel. “Como las dos agujas de una catedral – escribe el especialista en textos bíblicos Artur Weiser –. para algunos eruditos. de manera bastante increíble –. sobrecargados y ajenos al personaje. El salmo fue escrito más bien por una de las fuentes bíblicas posteriores y puesto en boca de David cuando ya hacía mucho tiempo que éste había muerto.DAVID 121 Lo más sorprendente de todo es el tono de piadosa autoalabanza que puede advertirse en el primer salmo de David. como veremos. la Biblia evoca la “cúspide teológica” de Samuel. ordenada en todas las cosas. De pronto. “Me liberó porque hallaba deleite en mí‘49 – canta David. Lo que es más. al parecer. ¿no los hará florecer. explica Robert Alter. y me guardé de mi iniquidad. Pues todos sus preceptos me guiaron y no me desvié de sus leyes. que es un montaje de dos poemas más viejos. el momento en que se nos muestra a Dios efectuando una promesa eterna e incondicional de reinado a la casa de David. aunque la estima improbable". totalmente inmerecido. pero el David mortal ya está siendo eclipsado por el David trascendental. De hecho. aunque fuese sólo porque un recuento de cabezas ayudaría al rey a imponer las odiadas quintas de reclutamiento y los tributos fiscales. un censo puede parecerle una acción de gobierno poco importante. Pues he seguido los caminos del Señor. las dos partes del poderoso himno se remontan al cielo. Y fui íntegro con El. la simple idea del censo da lugar a una fantasía teológica sin precedente alguno . Así. Los dos hombres fijaron cincuenta siclos de plata como precio justo por la compra de la era y el ganado.'. La Biblia dice que según el registro la población de Judá durante el reinado de David era de quinientos mil hombres en edad de combatir. Pero el ángel de la muerte se le apareció a David como un espectro fantasmal. y algunos de sus mejores amigos eran geteos. y hay alusión anterior a manifestaciones del Dios de Israel en esos sitios. bastante perversamente. sostiene que fue el Demonio quien instigó a David: “Y Satanás se levantó contra Israel. La aparición del ángel era un mensaje de Dios. pues no ofreceré al Señor mi Dios holocaustos que no me cuesten nada” (2 Samuel 24:24). Aparentemente. Yahvé quería que el rey levantase “un altar al Señor en la era de Arauna el jebuseo” (2 Samuel 24:18). más otros ochocientos mil en el resto de Israel (2 Samuel 24:9). “Yo pequé. “Lo compraré por un precio – declaró David –. cuenta a Israel y a Judá” (2 Samuel 24:1). Tal vez la era fuera un sitio sagrado de los jebuseos. De hecho. filisteos y cereteos. Cuando David le expresó sus intenciones. e incitó a David a que contase a Israel” (1 Crónicas 21:1). La biografía formal de David continúa brevemente y concluye luego en los pasajes iniciales del Libro de Reyes. y David le rogó a Dios que tuviera misericordia. y el ángel de la muerte enviado por el Dios de Israel sustituiría entonces a un dios no israelita que se adoraba allí. el autor estaba tan molesto por el censo que lo consideró un castigo divino por los pecados de los israelitas. Detén ahora tu mano” (2 Samuel 24:16). pero estas ovejas. Hasta Joab. y le tocó a Joab y a los soldados a su mando contar las cabezas bajo amenaza de armas. y David procedió a construir un altar y ofrecerle el ganado a Yahvé. tres días de peste o tres meses durante los cuales David estaría “huyendo de la persecución de tus enemigos” (2 Samuel 24:13). Cuando la plaga se acercaba a Jerusalén. aparece desafiando a David cuando se trata de un censo: “¿Por qué se deleita en esto mi señor?” (2 Samue124:3). y los trillos y los yugos de las yuntas para que sirvan de leña” (2 Samuel 24:22). “Y el Señor envió una peste sobre Israel – informa la Biblia –. ¿qué han hecho? – preguntó David. Después de todo. diciendo: Ve. EL TEMPLO QUE DAVID NO CONSTRUYÓ Así reza la última línea del Libro de Samuel. cuyo trabajo se suponía que era una corrección del Libro de Samuel. siempre dispuesto a apoyar el poder y las prerrogativas del rey." Pero también los israelitas consideraban las eras lugares de una santidad especial. e incitó a David contra ellos. la misma extrañeza de la escena lleva a algunos eruditos a buscar en el texto significados prohibidos y ocultos. todos ellos adoradores de ídolos. según le explicó el profeta Gad.'º Aunque hubiera seguido órdenes divinas. “Y la ira del Señor volvió a encenderse contra Israel. La idea de un censo real era tan diabólica que el autor del Libro de Crónicas. Horrorizado ante las tres opciones. Te ruego que tu mano se vuelva contra mí. el ángel en la era puede verse como otra huella de una fuente bíblica de perspectiva teológica. La súbita y espeluznante aparición de ángeles y demonios es algo totalmente nuevo en la experiencia del rey David. y contra la casa de mi padre” (2 Samuel 24:17). . a David ¿o le preocupaba que una era perteneciente a un jebuseo pudiera arderse usado como sitio de idolatría y otros rituales paganos. Pero David insistió en pagar lo que Arauna le había ofrecido como obsequio. estuvo de acuerdo. David se negó a elegir. Y Dios. desde Dan hasta Bersabee. Pero el rey insistió. Dios se aplacó suficiente – le dijo al ángel de la muerte –. Entonces aparece el profeta Gad para informar de que Dios pensaba castigar a Israel con una de estas tres calamidades: siete años de hambruna. y la plaga dejó de asolar Israel” (2 Samuel 24:25). refiriéndose al pueblo de Israel –. David se sintió culpable al completarse el censo: “He pecado gravemente con lo que he hecho” (2 Samuel 24:10). estaba acostumbrado a manejar los teraphim y otros ídolos. De hecho. setenta mil hombres” (2 Samue124:15). Arauna insistió en proporcionarle todo lo necesario para llevar a cabo un sacrificio ritual: “He aquí los bueyes para el holocausto. aunque le dijo a Gad que prefería no “caer en manos de hombres” (2 Samuel 24:14).DAVID 122 en la biografía bíblica de David. y murieron del pueblo. cernido sobre la era de un jebuseo llamado Arauna. Pero el extraño encuentro entre David y el ángel de la muerte en la era del jebuseo desempeñará un papel fundamental en la historia y el destino de la casa de David y el pueblo de Israel. donde el viejo rey elige a su sucesor de entre los tercos hijos que aspiran al trono. “Y el Señor fue implorado en favor de la nación. y potencialmente embarazosa. Pero hay un detalle crítico que es el mismo. en la era se hará un rudimentario altar de sacrificio a Yahvé.DAVID 123 Entre los hijos del rey se impondrá Salomón. y el vínculo empieza con la aparición del ángel en la era de Arauna. Pero sigue sin respuesta una pregunta crucial. Los lejanos descendientes de los nómadas que seguían una tienda-santuario por el desierto se recluirían ahora a adorar a Yahvé en un templo magnífico. Aún así. y has hecho grandes guerras. no construirás una casa para mi nombre. Después. no fue menos intrigador que su padre. el rey Salomón. dude se narra otra vez el relato de la era con algunas variaciones importantes. cedro y piedra. “Ésta es la casa de Dios. ni menos cruel en su apetencia de poder. pero el Libro de Crónicas especifica que en ese mismo sitio se levantará el Templo durante el reinado del hijo y sucesor de David. que reunió un cuerpo de albañiles y comenzó a acopiar oro y plata. Pero la diferencia más significativa entre las dos versiones del relato está en el fin para el cual David adquirió la era. pues has derramado demasiada sangre ante mis ojos’” (1 Crónicas 22:7-8). y dijo: ‘Has derramado mucha sangre. En Crónicas. pero está expresado a viva voz en el Libro de Crónicas. “un hombre de sangre”. Dios no quiso que un “hombre de sangre” construyera su templo sagrado. o quizá porque. como explica la Biblia. “un hombre de paz”. que sólo requerían una tienda santuario. tanto en el Libro de Samuel como en Crónicas: a David. la Biblia hará del Templo de Salomón en Jerusalén el símbolo más trascendental del credo y la práctica de la religión en el antiguo Israel. Según el Libro de Samuel. y el precio pagado por David es de seiscientos siclos de oro en vez de cincuenta siclos de plata. El legado final de David a su hijo – y las instrucciones específicas que le dio en su lecho de muerte – dejarán el trono de Israel bañado en sangre. según el Cronista. Salomón. Si Dios quería y exigía un templo en Jerusalén. Tan ansioso estaba David. el autor bíblico trata de vincular a David con el templo que Salomón habrá de edificar. “Hijo mío. ni se mostró menos dispuesto a derramar la sangre de su propia familia. El Cronista insiste en que Dios eligió para construir el Templo de Jerusalén a Salomón. hierro y bronce. como veremos a continuación. ¿por qué no lo construyó el ungido de Yahvé? Tal vez el David de carne y hueso no construyó un templo porque era fiel a las tradiciones más antiguas de su gente. no se le permite edificar el templo. El vínculo entre David y el Templo sólo está sugerido en el Libro de Samuel. en concreto. y éste es el altar de holocaustos para Israel” (1 Crónicas 22:1). La tarea recae sobre su hijo. sigue habiendo otro detalle de mordaz ironía oculto en el texto bíblico. . el jebuseo propietario del sitio sagrado se llama Ornán y no Arauna. el Señor – se hace declarar a David en el Libro de Crónicas –. En cualquier caso. una estructura que “ha de ser magnífica por excelencia. para nombre y honra de todas las naciones” (1 Crónicas 22:5). mi voluntad fue edificar una casa al nombre de Dios mi Señor – le dice David a Salomón en el Libro de Crónicas –. Pero el Señor me habló. y es éste quien construirá el templo que el Dios de Israel le pide a su Pueblo Elegido. y no a David. todo para ser usado en “la casa que se ha de edificar a Yahvé”. y el Cronista hace que el mismo David explique la razón. precisamente porque era un hombre mortal y nada más que eso.' Los momentos finales de la vida de David están montados contra un telón de fondo de recuerdos no dichos. Sobrevivió a los intentos maníacos urdidos por Saúl para atraparlo y matarlo. David vuelve a ser meramente humano. y duerma a su lado para darle calor. sospechan algunos eruditos. y lo es de forma desgarradora. pero aquí encontramos a un autor. Peleó en incontables batallas contra los enemigos tradicionales de Israel y reinó durante cuarenta años sobre una corte y un país que latían al compás del asesinato. siendo un pastor. tal vez para enfatizar la legitimidad del rey que lo sucedió en el trono. CALOR Uno de los sirvientes que había atendido a David durante muchos años – alguien que recordaba sus viejos apetitos y los días en que el harén real era un sitio animado – sugirió una forma de alegrar a su rey. vistiendo sólo un pañuelo de colores. y me envían una muchacha. según el relato bíblico. una “damisela hermosa” llamada Abisag. David derrotó a Goliat en combate singular. una población situada en las colinas próximas a Jerusalén. Sus ojos son tan oscuros como las tiendas de Kedar. yacía solo en la cama que había alojado tantos cuerpos cálidos en el pasado. la traición y la conspiración. fue alcanzado y derribado por el sereno pero implacable paso de los años.DAVID 124 CAPÍTULO QUINCE CALOR Abisag mi ángel se ha levantado de la silla y se acerca a mí sin hacer ruido. Y el rey David era viejo y entrado en años. pero algún editor bíblico posterior la recortó y la puso en el Libro de Reyes. EL REY DAVID EN GOD KNOWS. (1 Reyes 1:1) En los pasajes iniciales del primer Libro de Reyes. Reclutada para servir en el harén. y lo cubrían con ropas. que se sintió obligado a describir cómo terminó en realidad la vida de David. bandido y mercenario. Los cortesanos que rondaban la cámara real en el palacio de Jerusalén estaban inquietos por el ánimo decaído v la salud declinante del monarca. Yo quiero que vuelva mi Dios. De hecho. DE JOSEPH HELLER A la edad de setenta años. el rey de Israel. para que esté con él y sea su compañera. el autor bíblico hace hincapié en la misma cualidad que siempre había animado la figura de David en la Biblia – su amor por las mujeres – y es ahí donde David sufre la herida más cruel de todas. De muchacho. la doncella fue conducida . hasta que al fin se halló a la mujer apropiada. Busquen a mi señor el rey una joven virgen. y logró esquivar la lanza arrojada por el rey Saúl. Para simbolizar los estragos del tiempo y de la edad. ni hijos rebeldes. Nadie – ni rivales políticos. antaño tan joven y prometedor. (1 Reyes 1:2) Entonces se realizó en Israel una especie de concurso de belleza de ]a era bíblica. Pasó años como fugitivo. ni esposas engañados – había podido tocar a David. tan fuerte y viril en otros tiempos. Puede que la fuente bíblica que concluyó el Libro de Samuel con elevadas reflexiones teológicas y un elaborado salmo hubiera perdido interés en el David de carne y hueso. la escena final de la vida y de David aparecía originalmente en el Libro de Samuel. y finalmente se impuso a Saúl y sus hijos en la lucha por el reinado de todo Israel. posiblemente el Historiador de la Corte. Y sin embargo. sin sufrir ninguna herida ni derrota. pero no entraba en calor. oriunda de Sunam. comandante de la guardia del palacio. la mujer por la que una vez ordenara un asesinato (1 Reyes 1:16). el siempre cruel pero fiel general de David. no hay en la Biblia mención alguna a esa promesa. tú me juraste. La idea misma de sucesión dinástica era algo totalmente nuevo en el antiguo Israel. pues conforme la salud de David comenzó a resquebrajarse. Y Salomón tenía la lealtad de una persona que contaba más que todas las demás en términos de influencia sobre el rey: la madre de Salomón. el rey siguió tiritando sin remedio debajo de las mantas. Adonías. Ven pues ahora. Adonías empezó a imitar a su hermano fallecido. el profeta. pero la vieja reina no mostró ninguna falta de confianza en su propia influencia sobre David. el gran amor de David. si un hijo de David lo sucedía en el trono. hemos escuchado solamente una frase de labios de Betsabé. fue deliberadamente excluido (1 Reyes 1:9). las instrucciones de Betsabé reflejarían la intención de Nathán de contar con ella para “persuadir al chocho David de que realmente había hecho aquel juramento”. Y a diferencia de Absalón.Qué quieres?”. le aseguraron su apoyo en la contienda por la corona. el otro sumo sacerdote. entre ellos Amnón. apoyaba a Adonías. bueyes y becerros gordos” en una ceremonia de la cual Salomón su hermano y rival. diciendo: ‘tu hijo Salomón reinará después de mí. Absalón y el primer hijo de Betsabé. Adonías era "un hombre muy bien parecido" (1 Reyes l :6) (NEB). Simplemente ignoró a Abisag y se inclinó ante su antiguo amante. Adonías recorría los pasillos del palacio. reavivarían el ánimo del monarca. hijo de Haggit.. cuando le prometió que Salomón sería su sucesor y rey de Israel. donde se mataban "carneros. Y ahora es Adonías quien reina. jamás había ofendido al rey David con su conducta. parecía dar por sentado que un día heredaría la corona. Salomón fue más sutil en su política. el hijo que más tarde tuviera con Betsabé? Ambos competían por el trono. seguras y astutas – debieron sonarle a David como una reprimenda.' Las palabras de Betsabé – audaces. el mayor de sus hijos sobrevivientes. y lo mismo Abiathar. lo único que le quedaba por hacer a David era elegir un sucesor de entre sus muchos hijos ambiciosos y belicosos. Salomón” (1 Reyes 1:1 l-12). Seguramente la visión de Abisag la sunamita. Al menos hasta la fecha. “¿No has oído que reina Adonías. y presidió sacrificios rituales. sin que lo sepa David. el sumo sacerdote que había sobrevivido a la matanza de los sacerdotes de Nob y que se mantuvo desde entonces fiel al monarca. pero no menos efectivo. ¿¿ hecho. una nota apropiada con la que terminar ¿¿ biografía del monarca. POLÍTICA DE LECHO DE MUERTE David había enterrado a muchos hijos. actuando como un rey sin corona. Abisag. presionando al gabinete del rey y sumando aliados para lo que prometía ser una auténtica batalla por el trono. Adonías llevaba “carros y guardas de a caballo. en una ostentosa muestra de protocolo. Como Absalón. y los deseos del rey agonizante Serían cruciales para decidir cuál de ellos lo ocuparía cuando su padre muriese. escribe Alter. Hasta este momento. por Yahvé tu Dios. y cincuenta hombres que lo escoltasen” (1 Reyes 1:5). nuestro señor? – le preguntó Nathán a Betsabé –. pero el rey nunca tuvo coito con ella” (1 Reyes 1:4) (NEB). y cuidaba al rey y le servía. sería la primera sucesión pacífica en la corta historia de la monarquía israelita. “. y el cálido roce de su carne joven contra el pecho del rey. Hasta este momento. y no existía ninguna ley ni costumbre que ayudara a resolver el conflicto planteado por los reclamos de Adonías y Salomón. Al entrar en la cámara real. el erudito Robert Alter sugiere que Nathán sencillamente pudo haberla inventado. y Nathán. ¿Sería el próximo rey de Israel Adonías. Betsabé vio a la joven y atractiva Abisag atendiendo a David. le sirvió al anciano de enfermera y no de amante: “Y era una joven muy hermosa. o Salomón. Joab.DAVID 125 al palacio y preparada para ser presentada al rey. le preguntó David a Betsabé. como hijo mayor. “Mi señor. Betsabé. Pero cuando la atractiva Abisag entró en la cámara de David.' El encuentro final entre David y Betsabé está cargado de ten-sión política y sexual. Mientras el rey descansaba en la cámara real. sin saberlo tú. En ese caso. así como Benaías. En lo que a la Biblia respecta. y luego morir.. dice la Biblia. al final. y he de aconsejarte para que guardes tu vida y la vida de tu hijo. y se sentará en mi trono’ – declaró Betsabé –. A todas partes adonde fuera en Jerusalén. pero dos de sus vástagos varones restantes se las ingeniaron para poner en discusión y aun en crisis la sucesión real. mi señor” (1 Reyes 1:17-18).– Betsabé debía presentarse ante David y recordarle el juramento que éste una vez le había hecho. una . Sadoc. David se incorporó entonces y llamó a Betsabé junto a su lecho. que me ha librado de todas mis inquietudes – dijo el rey con voz ronca –. el comandante del ejército del rey. y describió en detalle la espectacular muestra de sacrificio ritual montada por Adonías. Primero mandó llamar a Benaías y le ordenó reunir al cuerpo de elite de mercenarios extranjeros. David puso rápidamente en práctica el plan que convertiría a Salomón en el próximo rey de Israel. Todos ellos comían y bebían con Adonías. y todo el pueblo gritó: “. y David sabía que algunas plegarias no hallaban respuesta. Betsabé de-muestra ser una de esas mujeres convincentes y hábiles para expresarse – como la anciana de Tecoa y la mujer astuta de Abel – que pueden capturar el corazón y la mente de hombres poderosos sin más armas que sus persuasivas palabras. hacía tanto. Expuso sus argumentos. Sus palabras no eran más que una plegaria. mi señor el rey. informó a David sobre la pródiga fiesta en la que Adonías había invitado a todos los demás hijos del rey “excepto” Salomón. y eso haré este día” (1 Reyes 1:29-30). “En el nombre del Señor. garante de la seguridad física de Salomón. Salomón montaría la mula del rey durante todo el trayecto de ida y de vuelta (1 Reyes 1:34). carneros y ovejas en abundancia. los cereteos y peleteos. Y todos lo siguieron. triunfaba ahora allí donde los encantos juveniles de Abisag habían fracasado: el rey estaba rojo de ira.’ “Después vendrá y se sentará en mi trono – declaró David – y reinará por mí. “Y ahora. Y dio nombres. en cambio. y para que todos entendieran bien a quién había elegido David como sucesor. y Abiathar. enumerando a todos los cortesanos que apoyaban a Adonías. y también estaban Joab. para que declares quién habrá de sucederte en el trono – dijo Betsabé –. con óleo sagrado de la tienda santuario de Yahvé. tanto que la tierra parecía hendirse ante aquel clamor.DAVID 126 sentencia que cambió para siempre la vida de David y la historia de Israel: “Estoy embarazada”. más de veinte años después. los ojos de todo Israel están sobre ti. respondió: “Amén” (1 Reyes 1:36). que Salomón tu hijo reinaría después de mí. según revela la Biblia. fue escoltado por una guardia de honor y ungido. Y sonó el cuerno de carnero. cuando duermas con tus antepasados. La mujer a la que había amado.’ Nathán. Abiathar. Viva el rey Salomón!”. Salomón. quien se había metido en la cámara del rey durante la exposición de Betsabé. y le hizo a Betsabé la promesa que ésta buscaba. Los soldados debían llevar a Salomón hasta la fuente sagrada de Gihón. y agregó luego algunos detalles incriminatorios de su propio cuño. Pero ahora. juré por Yahvé. y todos los hijos de David menos Salomón – lo que resultó ser su .‘ Betsabé volvió a postrar su rostro en el piso. (1 Reyes 1:39-40) La última promesa que David le hizo a Betsabé se había cumpli do y el único niño sobreviviente de aquel ilícito pero apasionado romance era ahora el rey de Israel. La unción de Salomón fue mucho más imponente que la de su padre. David. y una vasta multitud que lo había seguido hasta la fuente sagrada de Gihón lo rodeó y estalló en ruidosa celebración al ver deslizarse el óleo por su cabello. y pronunció un último deseo mordaz: “Mi señor el rey David viva para siempre” (l Reyes 1:31). LOS CUERNOS DEL ALTAR En el preciso momento en que Salomón era ungido. confirmó que todo lo que ella había dicho era cierto. y que él se sentaría en mi trono. tocando flautas y celebrando aquello con gran júbilo. De lo contrario. pues a él he designado para que sea príncipe de Israel y de Judá” (1 Reyes 1:35). quien ofreció bueyes. Adonías estaba celebrando con su círculo íntimo – Joab. el Dios de Israel. era un joven pastor cuando fue llamado de los campos para que Samuel lo ungiera rey en secreto. por el profeta Nathán y el sumo sacerdote Sadoc. “¡VIVA EL REY SALOMÓN!” Tal como le había prometido a Betsabé. con su padre y sus hermanos como únicos testigos. A lo cual Benaías. el sumo sacerdote. y brindaban por él como si ya estuviera llevando la corona de David: “¡Viva el rey Adonías!" (1 Reyes 1:25). Los hijos del rey David – todos excepto Salomón – estaban ¿e celebración en aquel preciso momento con Adonías. claro está. mi hijo Salomón y yo seremos tratados como criminales” (1 Reyes 1:20-21). el creciente griterío de una muchedumbre. como hemos visto. general del ejército de Saúl. fue rápido para olvidar a quienes desafiaron su autoridad. En su lecho de muerte. el sacerdote y el profeta que lo habían ungido con óleo sagrado. “Sabes lo que me hizo Joab. Describió entonces todos los detalles.‘ “¡Ay. Y destacó que el propio David había confirmado a Salomón como sucesor – : “Bendito sea el Señor. David le dijo a Salomón: “Sé fuerte. los presentes en la mesa de Adonías comenzaron a dispersarse. le ordenó.' “La ciudad está alborotada – concluyó Jonatán. y el pánico lo atrapó a él también. le dio a Salomón una lista de sentenciados. Pronto Adonías se encontró solo. Josué 1:6). 31:23. y no sería tan indulgente si Adonías mostraba el menor signo de seguir ambicionando el trono (1 Reyes 1:53). “Y se acercaba el día en que habría de morir – dice la Biblia –. El festejo se vio perturbado por el chillido distante del shofar. Podemos imaginar que David. irrumpió ante la casa de Adonías. Estaba acalorado y jadeante.50 . Robert Alter describe las últimas palabras de David a su hijo y sucesor como “una última voluntad y testamento dignos de un capo mafioso agonizante”. nuestro señor el rey David ha hecho rey a Salomón! – gritó Jonatán. invocando así una antigua tradición por la cual un hombre podía pedir que Yahvé lo protegiera de sus perseguidores (1 Reyes 1:50). y a Amasa. quebrando la paz con actos sangrientos de guerra. David dio órdenes para lo que sería su último acto de venganza. diciendo: ‘Yo me voy por el camino de toda tierra’” (1 Reyes 2:2). y muéstrate hombre” (1 Reyes 2:2). incluyendo los soldados que escoltaban a Salomón. se soltó del altar. Su padre. y lo que hizo a dos generales del ejército de Israel – dijo David. y el frenesí de la celebración que la ceremonia había provocado. Ésa fue la primera prueba del reinado de Salomón. uno por uno. conquistador de Canaán. pues se ha aferrado a los cuernos del altar. Así como Moisés y Dios le habían encomendado una vez a Josué. y se encomendó a su hijo Salomón. De hecho. David entró en su declive final. Pero. Salomón quedó satisfecho. Jonatán. general del ejército de Absalón –. morirá” (1 Reyes 1:52). abatido – Ésos son los ruidos que escuchasteis” (1 Reyes 1:45). pronunció las palabras con esfuerzo. viejo y frágil. “Entra – dijo esperanzado Adonías –. pero para amenazar de muerte a su hermano. pero no por mucho tiempo. presas del pánico. el sonido de cuernos y tambores. un pilar de piedra con una protuberancia en forma de cuerno en cada esquina. Salomón fue igualmente rápido. Fue hasta el altar de Yahvé. ¿Qué sucede?” (1 Reyes 1:41) (NEB).DAVID 127 solicitud prematura del trono. a diferencia del discurso de despedida que aparece en las páginas finales del Libro de Samuel – “Éstas son las últimas palabras de David” (2 Samue121:1) – las instrucciones finales a Salomón registradas en el Libro de Reyes fueron frías y sanguinarias." Luego. Mientras ya gobernaba el nuevo monarca. Pero Salomón juró mantener a Adonías más vigilado de lo que David había mantenido a Absalón. el viejo rey siguió viviendo. refiriéndose a Abner. le dirigió a Salomón su último parlamento. David le ordenó a Salomón que fuera resuelto e implacable para llevar y mantener la corona de Israel. hijo del sumo sacerdote Abiathar. A ambos mató. al menos por el momento. “¿Qué es todo ese alboroto en la ciudad? – exclamó Joab.“ y sin dudas la escena fue diestramente copiada por Francis Ford Coppola en El Padrino. diciendo: ‘Júreme el rey Salomón que no matará a su siervo con la espada’” (1 Reyes 1:51). pues eres un hombre honorable y traerás buenas noticias” (1 Reyes 1:42). Al comprender que habían apostado su suerte al hijo equivocado. el Dios de Israel. “Adonías teme al rey Salomón – le dijeron a éste –. quien ha puesto un sucesor en mi trono este día – repitió Jonatán. citando las palabras de David –. fue hasta el palacio y se postró ante su hermano en señal de rendición. cuyo instinto y experiencia debieron llevarlo a preguntarse si habría estallado una nueva rebelión en Jerusalén –. manchando con esa sangre mi cinturón y mis sandalias” (1 Reyes 2:5) (NEB). y le perdonó la vida. mientras aún estoy vivo para verlo" (1 Reyes 1:48). y “se aferró a los cuerpo del altar”. “Vete a tu casa”. Cuando Adonías se enteró de las palabras de Salomón. “Si muestra ser un hombre digno. LA ÚLTIMA VOLUNTAD Y TESTAMENTO DE DAVID Ahora que su sucesor estaba sentado en el trono. ni uno solo de sus cabellos caerá en tierra – dijo Salomón – mas si se hallare maldad en él. que fuera “fuerte y valiente” (Deut. al igual que David. se sintió consternado ante la brutalidad. conduciéndose delante de mí con verdad. David estaba dispuesto a tomarse venganza de Joab. ya que nos habíamos habituado a verlo distanciarse cuidadosamente de los actos de venganza y de violencia política. y trató constantemente de impedir que sus brutales sicarios. las instrucciones dadas a Salomón fueron indirectas. te faltará varón en el trono de Israel” (1 Reyes 2:4). deci dió poner en boca del rey moribundo unas palabras de contenido teólogico apropiado. De vez en cuando.DAVID 128 La repentina insistencia de David en arreglar viejas cuentas es algo nuevo y que no deja de sorprender. había matado al hijo amado de David. ya que los israelitas gozaban del libre albedrío y su destino dependía de cómo lo usaran. (1 Reyes 2:3) Las palabras atribuidas a David en este pasaje presentan la huella de una fuente bíblica conocida como el Historiador Deuteronomista. loro dejó ver que todavía alimentaba rencor contra el anciano Semei. aunque se beneficiara con ello. por ejemplo. fueron pensamientos de venganza y de violencia. Tenían el cabello gris. y afirmaré su reino ‘para siempre’” (2 Samuel 7:12). con todo su corazón y toda su alma – advierte David. aún entonces. actuaran según sus impulsos sanguinarios. ocuparon la mente de David. Joab. mantén sus preceptos y observa sus mandamientos. . un título usado por los eruditos para identificar una escuela de autores y editores sacerdotes cuya teología está definida en el Libro del Deuteronomio. cuando Semei se atrevió a maldecirlo. mientras se acercaba el día que había previsto hacía tanto – el día en que iría a reunirse con la criatura muerta a la que no quiso llorar – . manchado de sangre”. “Cuando duermas con tus padres." Joab y Semei eran ancianos ahora. que agregó audazmente al viejo texto. la crueldad y la impiedad de las instrucciones finales que le diera David a Salomón.'‘ David instó a Salomón a mostrarle "fiel amistad” a un hombre de Galaad llamado Barzilai. como está escrito en la ley de Moisés. mas tú no lo perdones ahora – razonó el viejo rey. como remarcó David. y admitió que al hacer aquello estaba rompiendo el juramento hecho ante Dios. Ahora. Pero los últimos pensamientos que. camina en su senda. Joab v su hermano Abisai. sin embargo. De acuerdo con el Deuteronomio. y la segunda cuando David promulgó una amnistía general tras la victoria sobre Absalón. haz descender con sangre sus canas hasta la tumba” (1 Reyes 2:8-9). dijo Él. Absalón. y sus decretos y testimonios. fracasó. Anteriormente. claro está." Las fuentes bíblicas posteriores no eran tan confiadas ni optimistas como las primeras. taimado y cauto hasta el anal –. desafiando la orden expresa del rey. después de todo. a quien se hace citar a Dios de una manera que recuerda las frases familiares del Deuteronomio – jamás. En el momento final de su vida. tratándolo de “demonio del infierno. Eres un hombre astuto y sabrás qué hacer con él. Por eso la promesa de Dios a la casa de David tenía un gran “si” que la condicionaba: “Si tus hijos guardaren su camino. el cinismo. "Verdad es que yo juré por el Señor que no lo mataría con la espada. "ARREGLADOR” Un editor bíblico posterior. que actuó probablemente unos siglos después de haber sido escritas estas últimas líneas. le ordenó a Salomón castigar a Semei por aquella vieja afrenta. el hombre que lo maldijo una vez. y sin embargo. uno de los aliados que se uniera a la causa de David durante la guerra con Absalón. Hasta el final mismo David fue un "hombre de guerra" y un "hombre de sangre”. “Obra conforme a tu ingenio – le dijo David a Salomón –. Guarda el mandato del Señor tu Dios. David no quiso reconocer responsabilidad alguna por la muerte de sus enemigos. más a la manera de un poema que de una sentencia de muerte. para que prosperes en todo lo que hagas. y empezaron a preguntarse en voz alta si el reinado de la casa de David no estaba supeditado al buen comportamiento. David había evitado dos veces que Semei muriera a manos de Abisai: la primera. y no dejes que sus canas desciendan en paz a la tumba” (1 Reyes 2:6) (NEB). A lo largo de todo su reinado. y es posible que ya no tuvieran dientes. yo pondré a tu simiente después de ti – le prometió Dios –. Por eso." El “arreglador” bíblico elige aquí ignorar la promesa que Dios le había hecho una vez a David por medio de Nathán. el destino del antiguo Israel no fue predeterminado por Dios. (1 Reyes 2:1 l-12) Así pasó la figura viviente de David del mundo de los hombres y mujeres ordinarios al reino de la historia y el recuerdo. e incluso exaltado. De hecho. sin embargo. No le importaban en absoluto la conducta piadosa de su hijo ni la buena voluntad de Dios. aunque a David se le dedica más texto que a cualquier otra figura en la Biblia hebrea. entra en la noche hacia la cual se dirigen todos los seres humanos. “Habría muerto inmediatamente – imagina el narrador rabínico – si Adán no le hubiera obsequiado con setenta años. alguien que era al mismo tiempo un “hombre de sangre y un "hombre conforme al corazón de Dios”. David estaba destinado a sobrevivir solamente tres horas. de la especulación teológica y el anhelo mesiánico.” Pero los autores bíblicos no tuvieron en cuenta aquella suposición teológica al narrar la muerte de David. Y dijo unas pocas palabras que resumían su propio credo y su propia teología: “Sé fuerte y muestra que eres un hombre” (1 Reyes 2:2). las últimas palabras de la biografía bíblica de David se leen como se leería un obituario. El David de carne y hueso está descrito con tanto brillo en la Biblia que la mera mitificación no parece valer la pena. en la vasta acumulación de leyendas y tradiciones que encontramos en el Talmud y el Midrash hay relativamente pocas historias referidas a él. De hecho. Y los días que reinó David sobre Israel fueron cuarenta años: siete años reinó en Hebrón y treinta y tres años reinó en Jerusalén. pero también directa – : Y David durmió con sus padres y fue sepultado en la Ciudad de Llavín'” (1 Reyes 2:2. y la noticia de su muerte bíblica es igualmente lírica. Seguirá siendo celebrado. . EL CAMINO DE TODA CARNE En el momento de su nacimiento. tal vez porque eran conscientes de que la biografía real era suficientemente conmovedora e impresionante. Pero en este momento el David de carne y hueso. en las páginas de la Biblia. y su reino fue firmemente establecido. "Yo me voy por el camino de toda tierra – le dijo David a Salomón.DAVID 129 Por entre las capas de retocado teológico. según un cuento preservado en el Midrash. y será lenta y sutilmente transformado en algo valioso y extraño. 10). todavía puede oírse la voz puramente mortal de David. Y Salomón :e sentó en el trono de David su padre. y pídele que me dé por esposa a Abisag la sunamita” (1 Reyes 2:12-18). 13:34 Salomón lloró la muerte de David con una lista negra en la mano. el hombre al que había perdonado por intentar arrebatarle el trono. Si damos crédito al autor bíblico. y fue a ver entonces a Betsabé con una extraña y sorprendente petición. para que así Salomón se decidiera por fin a eliminarlo como rival potencial.' Betsabé acudió ante Salomón y le transmitió la petición de Adonías. tal vez fascinada por la inocencia de Adonías y ansiosa de saber hasta dónde llegaría en su estupidez. Isaías 55:3 Y en cuanto a que lo levantó de los muertos. comenzó a cumplir las instrucciones finales de David con genuino entusiasmo. Reclamar a una concubina real. Y. . “¡Pide también el trono para él! – exclamó Salomón –. con la intención de proporcionar una excusa plausible y justificar el asesinato de Adonías ordenado por su propio hermano. no menos ambicioso ni cruel que su padre fallecido. Salomón había perdonado una vez a Adonías por sus ambiciones respecto del trono.” “Habla”. 23) (NEB). y que todo Israel esperaba que yo fuera rey. era reclamar la corona. ¡pero seguro que no lo haría una segunda vez! La petición de Adonías era tan suicida que los eruditos no aciertan a tomarla en serio.” Entonces Adonías reveló el verdadero propósito de su visita. Betsabé acusó falsamente a Adonías de pedir por esposa a Abisag.”’ “Bien – respondió Betsabé. ¡Ayúdame Dios. como hemos visto. o tal vez algún autor bíblico posterior inventó toda la escena. Como todos en la casa real parecieron advertir (excepto Adonías). HECHOS. Agonías pagará por esto con su vida!” (1 Reyes 2:22. merecía ser ejecutado por estupidez. dijo Betsabé. en el palacio real. “Y ahora te hago una petición – le dijo –. acaso ocultando una sonrisa ladina – -Hablaré por ti al rey” (1 Reyes 2:18). mas el trono me fue arrebatado. tal vez. cuyo nombre significa “pacífico”. dijo así: “Te daré las misericordias prometidas a David”. “En paz – afirmó Adonías. Tú sabes que el reino era mío. piadosa pero no muy convincentemente – : Fue suyo por voluntad del Señor. EL DELITO DE ESTUPIDEZ “¿Vienes en paz. para nunca más volver a la corrupción.' Su primera víctima. y como tal lo reconoció Salomón. No me la niegues. ascendió al trono en una pleamar de sangre. fue alguien que no figuraba en la lista de sentenciados: su hermano Adonías. y fue a parar a mi hermano – Y luego agregó. “Dudamos que aun el más ferviente defensor de Salomón pudiera haber relatado esa historia sin burlarse – escribe Frank Moore Cross –. Adonías se negaba a abandonar sus ambiciones. “Habla al rey Salomón. quien de pronto empezó a lamentarse de su propia desventura ante la mujer menos indicada para compadecerse de él –. ”.DAVID 130 CAPÍTULO DIECISÉIS LA LUZ DE TEL DAN Y haré con vosotros una alianza eterna. cumpliendo las misericordias prometidas a David. pues él no te rechazará. aquella petición era lisa y llanamente un acto de traición.La audacia de la petición de Adonías debió de desconcertar a la astuta e influyente mujer que era Betsabé. Así fue como Salomón. sugieren. le preguntó Betsabé a Adonías cuando éste se presentó en sus aposentos. sin embargo. Si Adonías actuó efectivamente como se dice. y su reino fue firmemente establecido” (1 Reyes 2:12). y su período llegaría a ser conocido entre los eruditos como el Iluminismo salomónico. dos sirvientes de Semei escaparon de su casa y buscaron refugio en la ciudad estado filistea de Gaza. que decía no poder entrar en el santuario de Yahvé con una espada y matar a un hombre que se acogía al asilo sagrado aferrándose a los cuernos del altar. Cuando Joab se enteró de que estaba sentenciado a muerte.”' Semei. la siguiente figura sentenciada por David. “Esa delicada pincelada de ironía oculta una majestuosa e imponente amnesia real – observa Joel Rosenberg –. El primero en la lista era el propio Joab. y Sadoc. y Amasa. Con Abathiar. mas no te mataré. Salomón no la había olvidado. la biografía de David – o al menos el llamado Documento de la Sucesión. '41 vez quiso pasar por alto el papel de Joab en aquella muerte porque él mismo acababa de ordenar el asesinato de Adonías. supuestamente. por delante de sus tres hermanos mayores. tal como había hecho Adonías una vez. Un día. La Biblia pronuncia un juicio similar: “Y Salomón se sentó en el trono de David su padre. Benaías volvió ante Salomón y le expuso su dilema. he de morir aquí” (1 Reyes 2:30). quien no quería violar la santidad del lugar y la antigua tradición del asilo. gritó Benaías. huyó a la tienda santuario de Yahvé y se aferró a los cuernos del altar. Salomón lo puso bajo una especie de arresto domiciliario. huelga decirlo. que tuvo suficiente instinto político para apoyar a Salomón. debemos creer que Semei olvidó la condición que le había impuesto Salomón Pero. “¡Sal. Aquel era el desafío que le había lanzado Joab. cuando se completaron las purgas y asesinatos y todos los rivales potenciales habían sido eliminados.’ Una vez asesinado Adonías. y le advirtió severamente que perdería su vida si alguna vez se atrevía a abandonar Jerusalén. Nosotros. Salomón prefirió soslayar el hecho de que Joab también le hubiese quitado la vida a Absalón. y los cuerpos de sus enemigos y víctimas cementados con ella. y acompañaste a mi padre en todas las penurias que soportó.” Pero Abathiar fue condenado a pasar el resto de su vida bajo arresto domiciliario en su heredad. el sumo sacerdote que había apoyado a Absalón en la lucha por el trono.. . y entiérralo” (1 Reyes 2:31). su predecesor”. el viejo cohorte y esbirro que tan fielmente había servido a David durante toda su vida. dice la Biblia. Salomón estuvo en condiciones de cumplir la promesa de su nombre: reinaría en paz sobre el imperio que su padre le había legado. Si Salomón fue. “La intriga palaciega que puso a Salomón en el trono – observa el erudito pionero Julius Wellhausen – está narrada con una ingenuidad que es casi maliciosa. “No – contestó Joab –. comandante del ejército de Absalón – “y los mató con la espada”. “Mereces morir – le dijo al viejo sacerdote –. Salomón mostró cierta misericordia.DAVID 131 LISTA NEGRA La tarea de eliminar a Adonías le fue encargada a Benaías. “Haz como él dijo – le ordenó Salomón – y mátalo.” Finalmente. Semei. Cuando se enteró de la escapada de Semei. como registra la Biblia.”. pero el rey no compartía las tribulaciones religiosas de su sicario. capitán de la guardia pretoriana y “un matón siniestro que superaba a Joab. La extraordinaria crueldad del rey Salomón para deshacerse de enemigos y rivales ha convencido a algunos eruditos de que en la Biblia se culpa injustamente a David por los crímenes que cometió su hijo. que describe cómo llegó a ser Salomón su sucesor – fue redactada en realidad en la corte de Salomón para explicar (y excusar) la buena disposición de éste a matar por la corona. por cuanto llevaste el Arca del Señor delante de David mi padre.. el cuarto hijo de David y el vástago de un matrimonio que comenzó como adulterio. quedó como único sumo sacerdote de Israel. La piedra angular de una dinastía eterna ha sido puesta. los cronistas reales de la corte de Salomón quizá creyeron necesario explicar cómo y por qué fue él quien terminó en el trono de Israel. sobrevivió tres años más. La excusa de Salomón para violar la vieja tradición fue que Joab merecía morir “pues atacó a dos hombres más justos y mejores que él” – Abner. Y tal vez decidiesen que una exposición franca de la vida de David como “hombre de sangre” haría parecer a Salomón menos sanguinario. aunque no fuera más que por comparación con su padre. Benaías se dispuso a tachar los otros nombres de la lista de sentenciados que le había dado David. Tal vez. especulan. no mucho más listo que Adonías. ensilló su mula y partió en su búsqueda. comandante del ejército de Saúl. el rey despachó al fiel Benaías para que ejecutase la tan postergada sentencia de muerte. otro de sus hermanastros. Un rey llamado Jeroboam gobernó el escindido reino del norte. MESÍAS Frente a los hechos concretos. o así parecía. los intelectuales y los sacerdotes. y su población fue dispersada y exterminada: una catástrofe tan categórica que se ha llamado a sus gentes las Diez Tribus Perdidas de Israel. Sedequías se alzó en rebelión con el aliento y la ayuda del faraón egipcio y de otros aliados. pero los babilonios lo habían elegido para reemplazar a éste en el trono. el largo reinado de los monarcas davídicos había terminado. Solamente la tribu de Judá reconoció como sucesor al hijo de Salomón. en el siglo II a. A estas alturas. se fracturó por las mismas líneas de tensión tribal que pueden observarse fácilmente en la biografía de David. Podríamos empezar a llamarlos “judíos”. Dios había roto su promesa.. capturaron al rey y le impusieron un exilio mucho más cruel que el que Joaquín había conocido. El reinado de Sedequías terminó en humillación y horror. 52:11). tal como se registran en la Biblia (2 Reyes 24:12 y ss. más que una nación soberana. Es de destacar que el hecho y las circunstancias del exilio de Joaquín. Era ' pariente de Joaquín. El monarca de Judá que reinaba en Jerusalén en el momento de la invasión babilónica – Joaquín.). Y sin dudas. y lo ataron con cadenas. según el profeta Jeremías. una de las dinastías más prolongadas del mundo antiguo. 25:27 y ss. arrasaron Jerusalén y el Templo.).. De hecho.. pero eran ahora un pueblo sin un rey ni un país propios. siguió abasteciendo de reyes a Judá durante un total de cinco siglos. C. Las tablillas guardan un registro oficial de la ración precisa de aceite dada por los captores a Joaquín y su familia. Una vez en el exilio. un joven que afirmaba descender directamente del rey David – estuvo entre los primeros en ser deportados a Babilonia. De hecho. pero la historia de-mostraba que Dios estaba equivocado. no sobrevivió a la muerte de Salomón. Así. C. Los babilonios ocuparon Judá en 597 a. fue puesto a trabajar como esclavo en un molino “hasta el día de su muerte” (Jer. Dios podía haber prometido eterno reinado a David y sus descendientes – “Y tu casa y tu reino estarán asegurados para siempre” –.. y lo llevaron a Babilonia” (2 Reyes 25:7). Aunque el pueblo judío conseguiría un breve período de independencia nacional con los macabeos. y los babilonios se aseguraron de que eso fuera lo último que viera. “Y mataron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos. y el reinado de la casa de David no fue al final eterno.‘ El último rey de Judá fue un hombre llamado Sedequías. y un rey de nombre Roboam gobernó el reino sureño de Judá.‘51 El Libro de Reyes registra la infeliz suerte de esos dos reinos rivales. arrasando la ciudad de Jerusalén y matando al último de los reyes davídicos. y la casa de David. Diez de las otras tribus se separaron de la confederación y establecieron su propia monarquía. Se equivocaron. Pero los babilonios aplastaron la insurrección. los hombres y mujeres que volvieron de Babilonia a una Jerusalén en ruinas y sin rey trataban de entender la ruptura de la promesa divina. C. Nunca más se sentaría en el trono terrenal de Judá un hombre en cuyas venas corriera la sangre de David. C. Pero el reino de Judá sobrevivió solamente hasta 586 a. al que la Biblia denomina “Israel” o a veces “Efraín”. los autores bíblicos que registraron la larga historia de Israel y Judá debieron enfrentarse a un molesto e insoslayable problema. hemos salido del reino del mito bíblico para entrar en el terreno de la realidad histórica. El reino sureño duró un siglo y medio más. El monarca depuesto fue obligado a presenciar la ejecución de sus hijos. Pero Judá. C. un remanso del imperio persa. están confirmados por unas tablillas de arcilla descubiertas en un yacimiento arqueológico de la antigua Babilonia. sin embargo. y comenzaron a enviar al exilio a los aristócratas. la tierra de Judá pasó a ser la provincia de Judea. también cayó ante una potencia extranjera cuando los babilonios invadieron y conquistaron el reino sureño en 597 a. El reino norteño fue conquistado por los asirios en 722 a.DAVID 132 EL REY CEGADO El reino unificado que había gobernado David. y rápidamente depusieron al monarca reinante para sentar en el trono a alguien más dócil. C. cuando los babilonios completaron la conquista de Judá destruyendo el Templo de Salomón. un término que proviene del nombre de la tribu de Judá. por supuesto.’ Los hombres y mujeres que fueran deportados a Babilonia comenzaron a regresar a Judá a finales del siglo vi a. Tal vez Dios no había hablado . presumiblemente porque esperaban que fuera un vasallo más obediente. pero que significa un pueblo y una fe. el hecho de que en los archivos imperiales se haga referencia a Joaquín como “el rey de Judá” indica que los babilonios seguían considerándolo el legítimo monarca del reino que habían conquistado. desde la Ciudad de David.. y sacaron los ojos a Sedequías. finalmente. todo lo cual se halla registrado en la Biblia (2 Reyes 25:1 y ss. ”" Y Pablo sostiene el mismo credo desde la perspectiva cristiana. De hecho. el término se usó en la Biblia para identificar a cualquiera que mereciese el favor especial de Dios. en Judá. el emperador persa Ciro II. David. por supuesto. pero esos “etnarcas” y “tetrarcas” gobernaban solamente feudos minúsculos.DAVID 133 literal-mente de una dinastía de reyes davídicos que reinarían sin interrupción por los siglos de los siglos. y fue llevado ante éste. por una cuestión de conveniencia política. que no cesará y su reino no será destruido. Si viene de los muertos. y los judíos estaban (y están) esperándolo todavía. y la gloria. y la mayoría (pero no la totalidad) de los reyes davídicos fueron “ungidos” en ese sentido. luego con los griegos y finalmente – tras un breve período de independencia que siguió al levantamiento de los macabeos – con los romanos. la amarga experiencia de la ocupación y la opresión extranjeras. afirmando que Jesús de Nazaret “fue hecho de la simiente de David según la carne. Pero ahora “el ungido” empezó a adquirir un significado más trascendente. un rey títere romano de la vecina tierra árabe de Edom [o Idumea]. Y he aquí que en las nubes del cielo venía alguien como un hijo de hombre. el rey mesías sería un descendiente directo de David. y que era mayormente despreciado por el pueblo judío. Éste es exactamente el momento de la historia en que la palabra “mesías” comienza a adquirir el significado profundamente místico y transformador que ahora le asignan por igual la tradición judía y la cristiana. Más tarde. y le fue dado el poder. Saúl y David. Tal vez lo que realmente quiso decir (pero no mencionó) fue que el reinado de la casa de David podría verse interrumpido en algún momento por alguna calamidad histórica. 1:3. había sido un hombre de carne y hueso que se abrió paso hacia al trono mediante la fuerza. el término “ungido” (mashiach en hebreo bíblico. de rey terrenal David pasaba a ser un rey celestial. “Miraba yo en la visión de la noche – dice la profecía apocalíptica de Daniel. naciones y Lenguas habrán de servirle.• (Daniel 7: 13. en el futuro distante. y reinaría no en el “aquí y ahora" sino en los tiempos finales. El “Mesías” identificaba ahora al redentor que Dios enviaría un día para imponer el reino del cielo sobre la tierra. y se le dio un nuevo giro teológico a la promesa de Dios registrada en el Libro de Samuel. Y sin embargo. cuando los romanos destruye-ron el Segundo Templo y arrasaron Jerusalén. y declarado el Hijo de Dios” (Rom. las genealogías de Jesús en los Evangelios . Sin embargo. será el mismo David. un rey y un mesías a la vez. Lenta y sutilmente. Los cristianos creían. la idea mesiánica era el foco del judaísmo y del cristianismo. y todos los pueblos. aún entonces. por ejemplo. 4). pero – de acuerdo con los escritos proféticos de la Biblia y los comentarios del Talmud – el siguiente rey de la casa de David sería un emisario espiritual de Dios. De vez en cuando. por supuesto. es identificado como un “ungido” por el profeta Isaías (Isaías 45:1). y el reino.l k) El anhelo de un Mesías fue haciéndose más y más fuerte a medida que las sucesivas generaciones probaron por sí mismas. aunque judíos y cristianos habían llegado a conclusiones muy diferentes sobre la identidad del Mesías. “una vara del tronco de Jesé” (Isaías 11:1). El último hombre en llevar el título de “Rey de los Judíos” fue Herodes el Grande.” Y fue hasta el anciano de días.'º Hacia el año 70 de la era cristiana. que Jesús de Nazaret era el Mesías pro-metido. Así. podría ser el mismo David. su poder es poder eterno. De hecho. pero que un rey davídico volvería a ocupar el trono un día. en algo coincidían cristianos y judíos: el Mesías sería un descendiente directo del rey David. el David mortal. primero con los persas. un hombre cuya familia se había convertido recientemente al judaísmo por motivos oportunistas. “mesías” para nosotros) se refiere a alguien que ha sido ungido con óleo en un ritual de coronación. David será su nombre – dice el credo de los sabios talmúdicos –. el hombre al que hemos llegado a conocer tan bien. levantado de entre los muertos y sentado a la derecha de Dios. Así. fue eclipsado por el David espectral "Si el mesías rey viene de los vivos. Como se emplea en el Libro de Samuel. y de una profunda influencia en la teología cristiana –. tal vez la expresión más elaborada de la idea mesiánica en la Biblia hebrea. el emperador de Roma podía poner a algún colaboracionista en algún trono del territorio llamado Palestina. y el “Mesías” se convirtió en el foco espiritual de los anhelos de un pueblo oprimido y desconsolado. la idea del reinado eterno comenzó a ser reelaborada y reinterpretada. quien derrotó a los babilonios y permitió que los exiliados de Judá regresaran a su patria y reconstruyeran su Templo. un liberador: el Mesías. como ya sabemos. ¡porque el rey David se lo había comprado a Arauna el jebuseo por cincuenta monedas de plata! ‘ . uno de los fundadores de la Fuerza Aérea israelí y futuro presidente de Israel. usted tiene el mejor ejército desde los tiempos del rey David – le dijo Ezer Weizman. dos de los sitios más sagrados del Islam. El ministro afirmó que el moderno estado de Israel tenía el derecho legal de desalojar el Monte del Templo. al primer ministro de Israel en la víspera de la guerra de los Seis Días. la Décima Legión destacada en Palestina recibió de cuatro emperadores sucesivos la orden de “cazar y ejecutar a todo judío que afirmara ser descendiente del rey David”. La historia confirma el peso político de lo que fue. pizza congelada y restaurantes de comida rápida. será el héroe conquistador. a pesar de que.”'¿ Tras la victoria de 1967. aparte de David y Goliat. los medios de comunicación y la cultura popular occidental posmoderna no hay muchas referencias a la Biblia.“ Cristianos y judíos estaban de acuerdo entonces en un artículo de fe: la antigua promesa de reinado eterno que Dios le hiciera a David mediante la profecía de Nathán se cumpliría un día. REY DE LOS JUDÍOS La sacralización de David alcanza su expresión más exaltada – y también más conmovedora – en el pasaje de la Biblia cristiana donde se invocan las líneas de sangre del rey David para identificar a Jesús de Nazaret como el Mesías tan prometido y esperado. la sangre de David correría en las venas del Mesías. un molde para simbolizar al débil que vence a un adversario mucho más fuerte. un redentor. y ese día. vive y perdura. el rey David todavía está muy vivo en las mentes y los corazones de hombres y mujeres mortales de nuestro mundo. El ejército romano de ocupación apostado en Judea entendió la idea de que el Mesías sería descendiente de David. se le pidió a un ministro de Gobierno un comentario sobre las reclamaciones enfrentadas de árabes y judíos respecto del sitio donde se alzó una vez la Ciudad de David y donde se alzan ahora la Cúpula de la Roca y la mezquita de al-Aqsa." La orden fue dada precisamente porque “los revolucionarios políticos invariablemente remontaban al rey David su derecho a gobernar”. Durante el primer siglo de la era cristiana. Por eso la genealogía de Jesús se remonta hasta David. Pero. Incluso mientras estuve escribiendo este libro vi anuncios en prensa y televisión que mostraban al joven David peleando con Goliat para promocionar chips de computadoras. desempeña un papel importantísimo y quizá decisivo en la actual discusión entre árabes e israelitas por la soberanía de Jerusalén. 1:3) (KJV). que restituyó la Ciudad Antigua de Jerusalén a la soberanía israelí. que es como se conoce el lugar en la tradición judía. “David. Noé y el Arca. y la tomó tan seriamente como los cristianos y los judíos. Si no ataca. y Pablo atestigua que “fue hecho de la simiente de David según la carne” (Rom.DAVID 134 de Mateo y de Lucas re-montan su linaje humano hasta el rey David (Mar. “David y Goliat” sobrevive como una frase recurrente en el vocabulario de publicistas y “redactores” de periódicos. hablando estrictamente. Lucas 3:31). l: ) 7. unos tres milenios después de su muerte. a veces para bien y a veces para mal.” EL USO Y EL MAL USO DEL REY DAVID A David todavía se lo invoca más a menudo y más vívidamente que a cualquier otra figura de la Biblia hebrea. jamás será perdonado. una cuestión de creencia. esencialmente. la teología cristiana no considera a Jesús como hijo de un padre mortal. Por supuesto. David. y cuando pusieron en la cruz una leyenda con las palabras “Éste es el rey de los judíos” sólo querían acusarlo del delito político de insurrección por el que había sido condenado a muerte (Mateo 27:29-37) (KJV)." Y ese alegato sigue vigente hasta hoy. Rey de Israel – dice un pasaje del Talmud que aún se recita como canción en el moderno estado de Israel y en las comunidades judías de todo el mundo –. según las tradiciones sagradas tanto del judaísmo como del cristianismo. y Moisés en el Monte Sinaí. señala que sólo querían burlarse de él. Cuando el Evangelio describe a los brutales legionarios de Roma “hincando la rodilla” ante el azotado Jesús y saludándolo como a un rey." Pero la frase que los romanos usa-ron para describir a Jesús encierra una profunda y poderosa ironía cuan-do se sabe que. en las artes y la literatura. en 1967 –. Si ataca. Así. como veremos. la sangre de David correría en las venas de un salvador. Pero en otras partes del mundo se conjura a David con mucha más pasión y por cuestiones de mucho mayor trascendencia. “Eshkol. servicios de Internet. fuera coleccionista de antigüedades. mientras que los árabes más radicales niegan que David haya siquiera existido. En 1997 se realizó en Israel y en las comunidades judías de todo el mundo una celebración del “tres mil aniversario” de Jerusalén. que conquistó Jerusalén. Para no ser menos. no es casual que Yigael Yadin. y un colega agregó – : Esperamos hacer más descubrimientos en el futuro para refutar las reclamaciones israelitas sobre su derecho a esta tierra. fundó una dinastía. éstas son nuestras raíces – sostuvo un arqueólogo palestino. . Significativamente. Salomón” – se desdice sutilmente de su propia afirmación.”‘º Sin embargo se advierte cierto reparo en la reveladora Frase “desde el punto de vista narrativo”. desde un crítico bíblico aficionado como Sigmund Freud (“Es auténtica historia – dice del Libro de Samuel –. los arqueólogos palestinos también están usando ciertos conocimientos con fines políticos. quinientos años antes de Heródoto. una obra literaria o una mezcla indefinida de ambas cosas? La pregunta se vuelve más irónica y complicada si se tienen en cuenta las obvias dotes literarias del hombre o la mujer que escribió originalmente la biografía de David. La arqueología ha sido siempre un interés primordial para los fundadores y defensores del moderno estado judío de Israel. Todo lo que podemos decir con absoluta convicción. cerca de la ciudad de Nablus. Yael Dayan. “Es la primera figura totalmente desarrollada que encontramos en la Biblia. Una reciente excavación de antiguas casas cananeas. miembro del Parlamento e hija del héroe de guerra israelí Moshe Dayan. héroe de la guerra de los Seis Días. fuera también general de las Fuerzas de Defensa israelíes. creó un pequeño imperio y fue sucedido por su hijo. y también del todo convincente desde el punto de vista narrativo. el ‘Padre de la Historia’”") hasta un erudito bíblico plenamente acreditado como Donald Harman Akenson. ambos bandas consideran la arqueología no como una disciplina científica sino como una herramienta política y diplomática. Fue atacada e insultada por algunos de sus colegas del Knesset. Los israelíes más radicales reivindican derechos de propiedad sobre Jerusalén en virtud de la compra de una era que le hiciera David a un oscuro jebuseo – otro hecho mencionado única-mente en la Biblia –. historiografía. fue presentada como justificación de las aspiraciones árabes respecto de un estado Palestina. sino más bien la recreación imaginativa de la historia. por supuesto. es probablemente el primer ser humano del que tenemos una biografía – escribe Akenson –. Pero en la publicidad y los festejos públicos la significación del aniversario fue minimizada. tal vez mediante un ataque comando por los acueductos y la matanza de “los ciegos y los cojos”. ni que Moshe Dayan. Después de todo. el David bíblico acaba figurando en el actual conflicto entre árabes y judíos. “Estos son nuestros antepasados. hecha por un escritor dotado”. un autor con talento puede producir fácilmente una obra de ficción que parezca real sin que lo sea. Opino que el rey Da-vid es la única figura a la que tanto el editor como el escritor creen ciento por ciento real. ¿Qué pasó realmente hace tres mil años en Jerusalén? De acuerdo con la Biblia. frente a las demandas palestinas de soberanía compartida sobre la ciudad que la tradición islámica conoce como al-Quds (“la Santa”). Y la celebración en nuestros días de una operación. es que la biografía bíblica de David “es seguramente uno de los logros imaginativos más deslumbrantes de la literatura antigua”.”" LA BÚSQUEDA DEL DAVID HISTÓRICO David ha sido aclamado como figura histórica por numerosos autores.” Nos queda entonces una pregunta sin responder: ¿la biografía de David es un trabajo de historia. parece admitir Alter. indignados ante la audacia de sugerir que el rey David pudiera haber sido bisexual. una manera de mantener sus reclamaciones sobre la base de evidencias concretas extraídas del suelo que la Biblia llama la Tierra Prometida. y por cierto. citó la relación íntima entre David y Jonatán en apoyo de una ley propuesta para extender los derechos civiles a gays y lesbianas.DAVID 135 Más recientemente. estaban reivindicando su derecho a gobernar una Jerusalén “indivisa”. el flamante rey de Israel y su ejército de mercenarios extranjeros conquistaron la colina ciudad jebusea. es honesto como intelectual al admitir que las historias bíblicas “no son. en términos históricos. que consiguió soberanía indiscutida sobre las doce tribus. Si bien Alter escribe que “es posible” que la telenovela de la vida íntima y familiar de David “haya sido registrada con autoridad”. militar registrada únicamente en la Biblia encerraba un fuerte simbolismo político: los israelitas. un destacado arqueólogo israelí. en esa sangrienta porción del planeta que llamamos Tierra Santa. hablando estrictamente. Incluso un erudito tan convencido de la historicidad de David como Robert Alter – “Hubo realmente un David que libró una guerra civil contra la casa de Saúl. Así. “ Los más radicales de los revisionistas bíblicos están dispuestos a sostener que David fue tomado originalmente (y quizás únicamente) como un preciado símbolo religioso y no como un ser humano de carne y hueso.-' E insiste en que malinterpretamos la naturaleza misma de . Al igual que Arturo. según explica Gershom Scholem. hititas. tan ricamente descrita en las páginas de la Biblia. y a veces con ninguno de los dos. Pfeiffer. a veces con Salomón. las primeras fuentes judías relacionaban la estrella a veces con David. todo él falso.’ Tal vez fuera mejor comparar al rey David con el Arturo que hallamos en Le Morte DArthur. las potencias imperiales que rivalizaron unas con otras por el dominio de Palestina en distintos momentos de la historia – egipcios. ya sea que lo tomemos como una figura bíblica o histórica. pero sólo mediante una argumentación “en negativo”. y la primera evidencia arqueológica del monarca data de un siglo o dos después de su supuesto reinado. aunque “no hay ninguna corroboración externa” del relato bíblico.”-Pero hay bastante diferencia entre un “logro imaginativo deslumbrante” e “historicidad no superada”. “Sólo en el siglo x fue Israel la potencia dominante en la región comprendida entre el Nilo y los valles del Tigris y el Éufrates. Sin ningún modelo previo como guía. Algunos eruditos defienden la existencia misma del poderoso imperio de David. David quizás haya sido un rudo jefe aborigen cuya oscura vida fue posteriormente glorificada y distorsionada por hacedores de mitos. por ejemplo. como “un signo llamativo y simple que ‘simbolizaría’ al judaísmo. y construyeron una basílica para señalar el sitio. se preguntan si esos pasajes pudieron ser escritos por contemporáneos cercanos al rey. Gottwald. cuando Saladino recuperó Jerusalén de manos cristianas. . por no hablar de un imperio de la magnitud que describen las leyendas". la evidencia histórica del rey David es difícil de encontrar. escribió una obra maestra. Según el historiador bíblico Norman K. Y al igual que sucede con Arturo. la figura de [David fue vestida con un dolorido manto de mito y leyenda. Un rey cristiano del siglo v fundó un monasterio en una torre que. sostiene Gottwald. agregó una mezquita. asirios – estuvieron “inactivas” por un breve período a comienzos del primer milenio a. el audaz regidor de un minúsculo reino tribal logró crear un glorioso imperio entre las grietas de las superpotencias del mundo antiguo. Incluso la Estrella de David. Cuando algunos eruditos reflexionan sobre los detalles obscenos presentes en la biografía de David. data del siglo xiv Y no fue adoptada hasta el siglo xix por la comunidad judía.. Thomas L. La primera referencia escrita que menciona el “Escudo de David” (magen Davidl. En verdad. “encajan razonable-mente bien” con la evidencia extra bíblica. por poderosos que pudieran haber sido David y su pequeño imperio.DAVID 136 “El biógrafo de David era un hombre de genio – declara Robert H. Por un breve momento de la historia." El análisis minucioso de la evidencia histórica puede ser una experiencia perturbadora. escaparon totalmente a la atención de los escribas y cronistas de las demás naciones de la antigüedad. C. un destacado estudioso del misticismo judío. No obstante. ¿QUIÉN ESTÁ ENTERRADO EN LA TUMBA DE DAVID? Con los siglos. del mismo modo en que la cruz simboliza al cristianismo".según creía. y la tumba de David” – que todavía se indica en los mapas turísticos de Jerusalén – está vacía. Los eruditos han buscado en vano alguna mención a David en otros textos antiguos. no se trata de David. estilo literario y fuerza dramática. como se las describe en la Biblia.). el símbolo que representa al judaísmo en general y al estado moderno de Israel en particular. como se conoce a la estrella en la tradición judía. Así. Thompson señala que no tenemos “ninguna evidencia de una monarquía unificada. de Thomas Malory. Tal vez David parezca tan auténtico por la misma razón que personajes de ficción como Hamlet o Huckleberry Finn resultan memorables y convincentes. Si efectivamente hay alguien enterrado allí. una saga romántica del siglo xv que cuenta la historia de un monarca que pudo o no haber vivido y reinado mil años antes. Pero la supuesta Torre de David fue construida en realidad por Herodes. entonces. insuperable en cuanto a historicidad.. y la historia de sus conquistas está contada únicamente en las páginas de la Biblia. la inconfundible estrella de seis puntas comenzó a ser asociada con David entre los alquimistas y magos de los círculos cristianos e islámicos medievales. penetración psicológica. no tiene ninguna vinculación real con David. quien llega a ver en la oscura figura bíblica de Ahimaas (2 Samuel 15:27) al autor del material más viejo que encontramos en Samuel –. La mejor defensa que puede hacerse de la “historicidad” de David es que sus acciones. ninguna evidencia de una capital en Jerusalén [. era la “Torre de David”. los cruzados que conquistaron Jerusalén en el siglo xii estaban convencidos de haber descubierto la tumba de David. que trataban de elogiarlo. “No hay una sola referencia contemporánea a David o a Salomón en los muchos países vecinos que llevaban registros escritos durante el siglo x – escribe el arqueólogo Magnus Magnusson –. un equipo de arqueólogos se hallaba trabajando en una excavación en el norte de Israel. el primer erudito bíblico que excavó el sitio en los años veinte. hayan o no los autores bíblicos tomado a David como el héroe de un “cuento fantástico”. que estaba todavía en su sitio.‘" “Jerusalén es probablemente la ciudad más excavada del mundo". Ese día de 1993 se encontraban despejando un segmento del muro que bordeaba la plaza de la entrada. Las excavaciones de Tel Dan habían comenzado en 1966. Sacamos la piedra fácilmente. Al igual que muchas construcciones antiguas. como el lugar donde Saúl reinara como primer monarca de Israel. pero los arqueólogos todavía seguían trabajando. excavando el suelo en busca de reliquias arqueológicas. La Biblia no vacila en contar esas historias como cuentos fantásticos. ya que sólo estaba enterrada una pequeña porción de la misma.Una ciudadela desmoronada en el emplazamiento de la antigua Gaabaa fue identificada por William F. Cook había visto “algo” en la piedra. Una vez al sol. se sienten obligados a admitir que. Albright.”" Para asombro de los arqueólogos que examinaban ahora la piedra bajo el sol estival de Galilea. es un error fundamental de método buscar un David o un Salomón históricos. v se agachó para observarla de cerca. como a menudo han hecho los arqueólogos – sostiene Thompson –. ." y sin embargo la arqueóloga Margaret Steiner nos presenta un dato incómodo: "No se ha hallado jamás resto alguno de un pueblo. que siguen considerando a David una figura histórica y no meramente mítica. cobraron vida. “Al mirar de cerca la piedra. pudimos ver con bastante claridad los contornos de las letras – recuerdan Avraham Biran y Joseph Naveh. las letras se hicieron más legibles. la inscripción en aquel fragmento de basalto parecía incluir las tres consonantes de un nombre que les era suma-mente familiar. separadas por puntos.DAVID 137 la Biblia cuando buscamos validar la biografía bíblica de David. Lo que atrajo su atención fue un fragmento de basalto. ni de casas.”-‘ Incluso los eruditos más moderados. y la arqueología habría podido hacer poco para indicar que ésta existió alguna vez. partido y gastado. palabras y frases grabadas en la superficie pulida. pero de algún modo diferente de a los otros detritus con los que un albañil de la Era de Bronce había construido el muro. ¡Sencillamente nada!”. sobre la puerta exterior de Dan. Sin los relatos bíblicos. ésa es la clásica frase bíblica emplea-da para describir la extensión de la Tierra Prometida (Jueces 21:1). Pero una piedra en particular llamó la atención de Gila Cook. su biografía no puede ser corroborada con la evidencia arqueológica reunida hasta el momento. . el muro tenía trozos de mampostería desguazados de otras estructuras y reutilizados como material en algún momento del pasado remoto. Sólo muy recientemente el esfuerzo heroico de hallar algún indicio del David histórico ha sido recompensado con el primer atisbo sorprendente de éxito. supervisora de la expedición arqueológica de Tel Dan.se trataba sólo de un imperio de papel (o papiro). Las palabras. En lo que a la arqueología respecta. por ejemplo. ni de una puerta. el punto más septentrional del territorio de Israel: “Desde Dan hasta Bersabee”. y entonces logró distinguir las letras. y ayudados por los tempranos rayos de luz que iluminaban las líneas grabadas en ella. “En primer lugar. que la Ciudad de David descrita en la Biblia cubría once o doce acres de suelo intensamente excavado. se consideraba que dicho sistema constituía la parte externa de la ciudad que h Biblia llama Dan. la incansable búsqueda de una evidencia concreta ha adquirido más energía y urgencia.'. la historia habría ignorado completamente la existencia misma de los dos responsables de la expansión que convirtió a Israel en potencia importante. en un lugar llamado Tel Dan. El sitio en que se estaba excavando era un complejo sistema de fortificaciones. pero que hasta aquel momento sólo se había encontrado en las páginas de la Biblia: el nombre de David. LA LUZ DE TEL DAN El 23 de julio de 1993." De hecho. miembros del equipo arqueológico –. C. y mucho menos de una ciudad ni un solo indicio de un muro circundante. casi treinta años más tarde. pero jamás se ha descubierto ninguna evidencia de la Ciudad de David. observan los editores de la Biblical Archaeology Review.”” Los arqueólogos sostienen. Ni una sola pieza de arquitectura. muros y puertas que data de mediados del siglo IX a. justamente porque nadie más en el mundo antiguo parece haber sabido de David ni de su imperio. como un "proyecto de emergencia" del Departamento de Antigüedades de Israel. unos tres mil años antes. señala. No todos los eruditos bíblicos se muestran tan convencidos. a la dinastía real fundada por David. en el muro olvidado de una ciudad de Galilea. como siempre. un revisionista que ha desafiado todas las altas expectativas y el juicio convencional de la “arqueología bíblica'. los arqueólogos pudieron descifrar una parte de la inscripción original. nos queda sin embargo una 'inquietante pregunta que ni la inscripción de Tel Dan ni ninguna otra reliquia . De hecho. La Fecha de la placa es “optimistamente antigua” y debe avanzarse un siglo o más. por quién. Los eruditos no pueden responder con seguridad las preguntas que sugiere la placa de Tel Dan: cuándo fue hecha. insiste en que la placa de Tel Dan “no nos dice nada. Aun cuando la placa registrara la derrota de un rey de la casa de David – y por eso hubiese sido rota por los israelitas y usada como material de construcción –. frase que alude. su fecha e interpretación”. y pudieron recuperarse más detalles de la inscripción. se encontraron en el sitio otros dos pedazos de la placa. hijo de Joram. no mucho después de haber sido hecha. la placa de Tel Dan fue un monumento erigido por un rey arameo de la época bíblica para conmemorar su victoria en batalla sobre dos reyes. en esta época nuestra tan poco religiosa. me comentó que la aliviaba saber a ciencia cierta que el “otro héroe” de la Biblia hebrea había sido un hombre de carne y hueso. Aunque Thompson admite que David podría haber sido el fundador de un “patronato” – una primitiva capitanía tribal –. aproximadamente.” UN HOMBRE CONFORME AL CORAZÓN DE DIOS Fortalecidos así en nuestra convicción de que efectivamente existió una vez un rey llamado David. C. Esos reyes fueron identificados como Joram y Ocozías. y el tipo de letra databa del siglo IX a. que puede o no haber sido la misma deidad identificada en la Biblia como el Dios de Israel. y las partes clave de la inscripción fueron reconstruidas de la siguiente manera: Yo /maté a JJoram.” Pero el consenso entre los eruditos modernos es que la inscripción de Tel Dan supone una evidencia nueva e importante de la historicidad del rey David y los acontecimientos descritos en la Biblia." Pero según los arqueólogos que la descubrieron. a la supuesta vida del rey David. Thomas L. la Placa Mesha del siglo vttl a. gracias a Tel Dan. pulida para ser inscrita. rey de la ‘Casa de David'. En realidad. Ahora bien. a la “casa” de Da-vid (bet David). donde se la emplea como título divino para una antigua deidad llamada Yahvé. hijo de(Ahab]. la inscripción no se refiere exactamente a David. C. C. un período apenas posterior en un siglo." En rigor.¿ que faltan impiden probar que la placa haga una referencia directa al rey David. mencionados ambos en el Libro de Reyes (2 Reyes 8:25-26). y maté a Ocozías.. se de-clara no convencido por los descubrimientos de Tel Dan. sino a la “casa” de David. confirma la existencia histórica de Moisés. Moses. C. según se interpreta. La frase en sí evoca la famosa promesa de Dios a David en la “cúspide teológica” del Libro de Samuel: “Y tu casa y tu reino estarán asegurados para siempre” (2 Samuel 7:16). como tal. Al estudiar el fragmento. El idioma era arameo antiguo. y grabada luego con un punzón de hierro en algún momento de la antigüedad. nerviosa y afligida tras escucharme decir que ninguna evidencia extrabíblica. “Al menos tenemos a David – me dijo –. tal vez en el siglo VIII a. de un individuo llamado David que haya fundado ese patronato en un período anterior”. La inscripción conmemoraba un hecho considerado alguna vez digno de celebración. o más exactamente. pero la placa había sido rota y empleada como material de construcción. la inscripción de Tel Dan fue saludada con entusiasmo e incluso con exultación. En una charla que di sobre mi libro anterior. Thompson. Sus argumentos. Tanto arqueólogos como eruditos bíblicos se emocionaron al descubrir que la inscripción contenía una referencia a David.. Se queja de "problemas” con "la lectura del texto. Y siguió incrustada durante los siguientes tres mil años. los fragmentos de basalto pulido y la intrigante inscripción grabada en ellos han adquirido una significación casi religiosa. la palabra interpretada como “David” también aparece en un importante descubrimiento arqueológico de Jordán.. un idioma hermano del hebreo bíblico. La referencia misma a David sigue siendo una cuestión oscura. gobernado por la casa de David. de ningún tipo. como se puede apreciar. uno del reino norteño de Israel y el otro del reino sureño de Judá. Y puse (sus ciudades en ruinas y llevé' sus tierras a la desolación'.DAVID 138 El trozo de piedra era parte de una stela o placa – una losa vertical que lleva una inscripción – hecha con basalto del lugar. una mujer. A Life. por qué motivo. rey de Israel. Las palabras y letra. son sumamente provocativos. Y la reliquia es posible que datara de comienzos del siglo VIII a. Posteriormente. por primera vez la existencia de la casa de David pudiera estar confirmada por una reliquia arqueológica que uno podría leer con sus propios ojos y sostener en sus propias manos. o que ignore lo que la Biblia dice realmente de David. y a las decenas de miles de muertos que dejó desparramados por Palestina al conquistar sus diversos pueblos vecinos. Preserva su honor y su poder. ante todo. El David bíblico fue un guerrero y un poeta. por decirlo con esta escalofriante palabra. Y el lobo morará con el cordero.”.” Los rabinos talmúdicos estaban tan preocupados por los datos concretos de la vida de David – la astucia. lo pasaba estudiando y orando – imagina-ron –. Betsabé. y el becerro y el león y la oveja andarán juntos." De hecho. Exactamente. “Y la paz no tendrá fin – escribe Isaías – en el trono de David" (Isaías 9:5-6). un ser humano. fueron capaces de afirmar contra toda evidencia bíblica. fueran hostiles o pacíficos. Es decir. como se lo describe en la Biblia. y brinda una visión del cielo en la tierra que se vuelve más sublime a medida que nuestra experiencia del mundo real se vuelve más espantosa. pero jamás fue un legislador ni un maestro. El más profundo de todos los misterios que nos plantea la Biblia hebrea es el misterio de cómo un hombre tan imperfecto como David puede ser un hombre conforme al corazón de Dios. a Urías. perturbador y molesto. “El tiempo libre que sus obligaciones reales le permitían. la televisión. y el tigre dormirá junto al cabrito. David no promulgó un código de conducta moral. que últimamente se emplea como término elogioso. es esencialmente “neutro”. la idea igualmente moderna de que nada es m¿inr que el exceso. a lo largo de su agitada vida. a quien debilitó como monarca. Una pista del misterio está en la palabra misma que usa la Biblia para describir a David: él es. que “es uno de los pocos hombres piadosos sobre los cuales la tendencia al mal no tuvo ningún poder” "‘ El David más noble y benévolo de la Fantasía rabínica. se regocija el profeta Isaías. no estamos entendiendo en absoluto la biografía bíblica de David. la “limpieza étnica.DAVID 139 puede responder. como tendieron a hacer los predicadores y maestros. es creíble sólo para alguien que no haya abierto jamás la Biblia. la idea profundamente humanista de que el hombre es la medida de todas las cosas está expresada en voz alta por el mismo David en el Salmo 8. ¿qué se supone que hay que aprender del rey David. todo lo demás es secundario. algunos rincones de la Biblia todavía ofrecen un consolador refugio para aquellos que se sienten apaleados y abatidos por lo que nos muestran los periódicos. un mundo que tolera. David. David pareció abrazar sólo esa idea tan moderna de que nada es mejor que el éxito. y que fomenta incluso. cuando se trataba de satisfacer su apetito sexual. ni ejemplificó uno en su época. “Un hijo nos es dado”. que exhibe sin remordimientos en las páginas de la Biblia – que sencillamente inventaron un David nuevo v mejorado. a veces incluso chocante y escandaloso. tal como es descrito en la Biblia? Después de leer atenta-mente su biografía bíblica – y después de ver los terribles excesos de que era capaz – algunos de nosotros podemos pensar que su figura. al rey Seúl. la guerra biológica. a quienes desplazó para obtener el patrimonio familiar. no encaja en un libro que se tiene por fuente de ‘instrucción moral para la humanidad. Si tenemos el coraje suficiente para leerla con los ojos y la mente abiertos. Otros lectores acaso prefieran la visión de David que encontramos en los escritos proféticos de la Biblia: un mesías rey absolutamente celestial que ya no es más un "hombre de guerra”. un "hombre”. y un niño será su pastor. David se convierte allí en el niño rey que reina en una utopía que no se parece en nada a la experiencia de vida del David carnal. a Ahimelech.” Y si pasamos por alto estos datos concretos. comprobaremos que la Biblia es un libro provocativo. “Así es exactamente como debe actuar un monarca – concluye Akenson –. las películas e Internet. Aunque la Biblia insista en alabar a Dios por encima de todo. De hecho. ya no es más un hombre. en realidad. Salvo en determinados pasajes. los vídeos de crímenes reales y los misceláneos espantos de la modernidad. la pornografía infantil. desafiante. “El único punto indiscutible sobre David es que es un tipo duro – escribe Donald Harman Akenson –. ya no es más un “hombre de sangre”. donde le . Hace lo que tiene que hacer para preservar su poder a toda costa: pregunten si no a sus siete hermanos. el sacerdote al que le quitó con engaños la espada de Goliat. en los que algún autor bíblico posterior puso en sus labios palabras piadosas y elaboradas. el cinismo y la carnalidad. (Isaías 11:6-9) Estas imágenes ejercen todavía una poderosa atracción entre hombres y mujeres consternados ante el mundo de nuestros días. y. sin embargo. Y en ninguna parte de la Biblia nos enfrentamos tan de lleno con lo que significa ser un ser humano como en el relato de la vida de David. El pensamiento y los planes de David estaban enteramente con-sagrados a lo que es bueno y noble. cuya muerte tramó para poder dormir con la esposa de éste. o si se prefiere una traducción de género neutro del texto hebreo. Pero con frecuencia la Biblia no resulta un libro reconfortante.. y que acojas en tu casa a los pobres sin hogar. pusiste todas las cosas a sus pies. (Salmos 8:5-7) En realidad. aunque no sea más que para permitirnos entender la enseñanza moral que encierra. un despertar de la propia conciencia espiritual”. su respuesta es un simple credo moral que puede entenderse y aplicarse aquí y ahora: “Solamente obrar con justicia. y caminar humildemente con tu Dios” (Miqueas 6:8). para que te acuerdes de él?” – y luego la responde de una manera que afirma la primacía del hombre en la tierra. por supuesto. por ejemplo. “Sé fuerte – le dijo David a Salomón – y muestra que eres un hombre” (1 Reyes 2:2). cuyas visiones mesiánicas son tan sublimes y tan extremadamente majestuosas. lo que Dios espera de todos nosotros o. no se le puede atribuir fácilmente ni la profunda compasión ni el fuerte sentimiento de justicia social que inspiró a los profetas. cuando el profeta Miqueas se pregunta en voz alta qué pide Dios de nosotros. el último encargo hecho a su hijo bienamado parece tener algo de ese mismo carácter. tal vez nos acerquemos a entender lo que Dios esperaba de David. y lo define nada menos que como “un inicio absolutamente nuevo en la espiritualidad. Incluso el profeta Isaías. y no ignores a tu propia sangre. despierta a una realidad mucho más urgente cuando responde la provocativa pregunta de Miqueas: ¿qué pide Dios de nosotros? Que partas tu pan con el hambriento. una especie de ‘iluminismo’. y amar la misericordia. Pues le has hecho un poco menor que los ángeles.52 y lo has coronado de gloria y honor. “¡Sé un mensch!” . Pero si vemos más allá de las brutales instrucciones dadas en su lecho de muerte a Salomón. Si repetimos la frase con un poco de yiddish.DAVID 140 formula a Dios una pregunta crucial – “¿Qué es el hombre. la teología de la Biblia hebrea puede – ¡y debe! – reducirse a una escala humana. Le hiciste tener dominio sobre las obras de tus manos. distingue cierto trasfondo de “humanismo salomónico” en la historia de David. vístelo. cuando veas al desnudo. El venerable erudito bíblico Gerhard von Rad. al menos. lo que nosotros debemos esperar de nosotros mismos. (Isaías 58:7)“ A David." Análogamente. e incluso un testigo presencial de algunos de los acontecimientos que narra. y no por el Historiador de la Corte.53 Las incógnitas fundamenta-les sobre su autoría – el momento. o al menos eso postula el academicismo moderno. sostiene que fue el mismo genio literario quien escribió tanto la Historia de la Corte como las partes del relato bíblico atribuidas a la fuente conocida como “J”. o en un período aún más tardío de la historia del antiguo Israel. La parte del texto dedicada al Arca de la Alianza. donde se conservaba la famosa elegía de David a Saúl y Jonatán. Los eruditos modernos. y se le dedica más espacio que a cualquier otro personaje bíblico. En cualquier caso. en el Libro de Samuel. Algunos eruditos entienden que el relato donde se cuenta cómo derrotó Salomón a sus hermanos en la lucha por la sucesión del trono de Israel es una obra aparte. algunos eruditos especulan con que “S” puede haber sido un miembro de la corte del rey David. polémica y siempre cambiante corpus de conocimiento. el lugar. el hijo de David. quien escribió la mayor parte de lo que ahora llamamos 2 Samuel”. más elegantemente. que comenzó a escribir su gran obra en los últimos años del reinado de Salomón. y pueden identificarse en ellos muchas fuentes diferentes. Al ser su relato tan próximo a los hechos. en The Hidden Book in the Bible. Por esa razón se ha apodado a su autor el Historiador de la Corte. sin embargo.*54 mientras que Harold Bloom imagina en The Book of J'que “J es una Gevurah (‘gran dama’) de los círculos cortesanos pos salomónicos. de sangre davídica. Si bien los patriarcas (Abraham. una imaginativa referencia a Samuel. Su nombre es mencionado más de mil veces. escribió una obra maestra. “El biógrafo de David era un hombre de genio __ escribe Robert Hfeiffer __. un idioma de consonantes y de vocales. Como el hebreo es un idioma formado a base de consonantes. Por tradición. y cita un libro. únicamente. ahora perdido para nosotros. Pero al traducirse la Biblia al griego. aunque también se lo identifica en ocasiones con la letra “S”. y la .”' Richard Elliott Friedman. la exposición que sigue es sólo un panorama parcial de un complejo. “He aquí que está escrito en el libro de Jashar” (2 Samuel 1:18). Sin ningún modelo previo como guía. De hecho.DAVID 141 APÉNDICE LOS BIÓGRAFOS BÍBLICOS DE DAVlD Sin lugar a dudas. EL LIBRO DE SAMUEL La biografía de David está registrada en su mayor parte. La biografía de David cubre varios libros de la Biblia hebrea. David es la figura más destacada de toda la Biblia hebrea. y con mucho más detalle. fueron necesarios dos rollos distintos. estilo literario y fuerza dramática. Al núcleo del Libro de Samuel. el propósito y la identidad de las fuentes bíblicas – todavía se siguen debatiendo acaloradamente. penetración psicológica.‘ Pero se considera que el Libro de Samuel incluye pasajes y capítulos enteros escritos por otras fuentes. está presente incluso en pasajes del texto donde no se lo nombra siquiera. la Historia de la Corte de David. se considera obra de una fuente bíblica diferente y se la califica a veces como “la narración del Arca” para distinguirla del resto de Samuel. Otros lo sitúan en el reinado de Salomón. en estrecha relación e intercambio de in-fluencias con su buen amigo el Historiador de la Corte. La obra del Historiador de la Corte ha inspirado el elogio entusiasta de eruditos bíblicos y críticos literarios por igual. Por ese motivo. que consiste en la biografía formal de David. detectan muchas fuentes dentro del texto de Samuel. y así se dividió la obra en el Primer Libro de Samuel y el Segundo Libro de Samuel. la autoría del Libro de Samuel se atribuye principalmente al profeta Samuel. Isaac y Jacob) y Moisés son cruciales tanto para el relato como para la teología bíblica. el texto hebreo del Libro de Samuel era lo bastante compacto como para ser contenido en un solo rollo de pergamino. quien tiene una importante presencia en los capítulos iniciales. La parte del Libro de Samuel que describe acontecimientos posteriores a la muerte del propio Samuel se atribuye tradicionalmente al profeta Gad. no superada en historicidad. el Historiador de la Corte probablemente gozó de acceso a los archivos. por ejemplo. se lo describe a veces como “la historia del ascenso de David al poder” o. es David quien inspiró posiblemente la escritura de la Biblia. pero ni Samuel ni Gad se cuentan entre ellas. partes de batalla y crónicas de la casa real de David. el título original de Crónicas en la Septuaginta era Paraleipomena. percepción política y gran dramatismo que hacen del Libro de Samuel una obra literaria tan conmovedora. según se conservan en el Texto Masorético. . Dicha fuente abraza la teología y el estilo retórico distintivos que fueron originalmente expuestos en el Deuteronomio por un autor bíblico conocido como el Deuteronomista (o “D”). o incluso “corrupta”. además.. la atribución de cualquier pasaje puede encender el debate entre los especialistas bíblicos. Muy apropiadamente. EL LIBRO DE REYES La biografía de David continúa en el Primer Libro de Reyes y concluye en sus capítulos iniciales. Samuel y Reyes. se originaron entre los mismos círculos que produjeron y preservaron los textos proféticos de la Biblia. es probablemente el responsable del giro teológico que encontramos en el Libro de Samuel y. Y se sintió libre de reescribir la historia de David. y porque ha sido tan editado y revisado a lo largo de los siglos. Se piensa que otras partes de Samuel. los autores de Reyes informan de que han consultado varias fuentes de documentación perdidas hoy para nosotros. Algunos eruditos sospechan que los primeros pasajes de Reyes. y a ella se atribuyen varias revisiones editoriales de Josué. en un proceso que puso la historia del antiguo Israel en conformidad con la cosmovisión del Deuteronomista. C. entre ellas el Libro de los Anales de Israel y el Libro de los Anales de Judá. y la conquista babilónica de Judá en 586 a. C. empezando por el reinado de Salomón y siguiendo con la conquista asiria de Israel en 722 a. que significa “cosas omitidas”. Por otra parte. Samuel fue considerablemente corregido y “retocado” por fuentes bíblicas posteriores. de los parlamentos piadosos atribuidos a David. Crónicas rememora la historia de Israel desde un punto de vista teológico. y fueron trasladados al Libro de Reyes por el Historiador Deuteronomista o por algún otro editor bíblico. en particular. conocida como la Septuaginta. Por eso pueden advertirse importantes diferencias en distintos pasajes de Samuel. diversos pasajes del Libro de Samuel han llegado hasta nosotros en lo que los especialistas califican como una forma “difícil” o “problemática”. C. el asesinato de Urías. Al igual que Samuel el Libro de Reyes estaba contenido en un solo rollo. Fundamentalmente. EL LIBRO DE CRÓNICAS El Primero y el Segundo Libro de Crónicas retornan la biografía de David. transformándolo en un rey inquebrantable en su piedad y atribuyéndole un papel activo en los preparativos para la construcción del Templo de Jerusalén. Compuesto hacia finales del siglo VI a. El Cronista. Y como en Samuel. Precisamente porque el Libro de Samuel ha sido tantas veces retocado por múltiples fuentes. La tarea de identificar y precisar las fuentes del Libro de Samuel se vuelve un desafío enorme porque. tal vez por la misma fuente sacerdotal que compuso el Libro de Nehemías y el Libro de Esdras. Jueces. en la antigua traducción griega de la Biblia. que trabajó no antes del siglo VII a. formaban originariamente parte del Libro de Samuel. incluidos los pasajes donde Samuel condena la idea misma del reinado y reprende con temeridad al rey de Israel. El Historiador Deuteronomista.DAVID 142 identifican como “el Documento de la Sucesión”. donde se describen los últimos días de David. La más importante de esas fuentes posteriores es la es-cuela de sacerdotes y escribas conocidos colectivamente como el Historiador Deuteronomista.. incluidos su romance con Betsabé. y fue dividido en dos libros por los traductores de la Septuaginta. o más tarde. Pero Reyes carece totalmente de los momentos de gracia literaria. la violación de Tamar y la rebelión de Absalón. se sintió obligado a censurar todos los detalles escabrosos de la vida de David registrados en el Libro de Samuel. en otras traducciones antiguas y en los Rollos o manuscritos' del mar Muerto. como se llama a veces a la fuente de Crónicas. C. como muchos otros libros de la Biblia. pero el David que se nos presenta en ellos es ya muy diferente. El resto de Reyes está dedicado a la historia del reino norteño de Israel y el reino sureño de Judá. el Libro de Reyes es más bien un ejercicio teológico: el Historiador Deuteronomista juzga a cada rey según si se adhirió o no con suficiente fidelidad al estricto código legal que encontramos en el Deuteronomio. oh Dios” (Salmo 51: 1 l-12). sobre la historia de David”. Por eso sigue siendo la piedra de toque de la teología expresada en toda la Biblia. aparentemente compuesto para el casamiento de un rey israelita y una mujer extranjera. De monarca terrenal. Aunque David sólo está prefigurado en los primeros libros de la Biblia. están fecha-dos no antes de la conquista babilónica y la destrucción del Templo de Salomón en 586 a. Y como ya hemos señalado. tal vez para transmitir la “historia detrás de la historia” que conduce al glorioso reinado de David. No obstante. .DAVID EL LIBRO DE SALMOS 143 La tradición religiosa asigna la autoría total del Libro de Salmos al rey David. según una teoría básica de la autoría bíblica. el David de carne y hueso pasó a rey celestial primero y más tarde a icono mesiánico gracias a esos autores bíblicos posteriores.’ Walter Brueggemann considera determinadas partes del Génesis como “una exposición sumamente sofisticada hecha por uno de los primeros y más profundos teólogos de Israel”. Crea en mí un corazón limpio. está ligado al remordimiento de David a causa de su affaire sexual con Betsabé: “Esconde tu rostro de mis pecados y borra todas mis maldades – suplica el hombre a quien la Biblia llama el ‘dulce cantor’ de Israel –. y declarado el Hijo de Dios” (Rom. es abiertamente celebrado en los libros que siguen a Samuel y Reyes. el hijo de David. Así. Joel Rosenberg caracteriza el Génesis como “un midrash. DAVID Y LA AUTORÍA DE LA BIBLIA HEBREA David está presente de un modo significativo en partes de la Biblia donde no se lo menciona siquiera De hecho. tal vez se refiera al rey Salomón. pero los eruditos modernos admiten que sólo algunos de los salmos datan del supuesto período en que éste vivió. Los especialistas postulan que el trabajo del Historiador de la Corte comenzó durante el reinado de David y continuó durante el de su hijo Salomón (este último fue un período de prosperidad y florecimiento cultural conocido como el Iluminismo salomónico). La misma Biblia cristiana recuerda y honra a David cuando describe a Jesús de Nazaret como “hecho de la simiente de David según la carne. 4). El Salmo 51. sin embargo. es decir. si se quiere. y nos queda preguntarnos qué descripción de David – la del rey astuto y mundano o la del penitente piadoso – es más fiel al David de carne y hueso que puede advertirse bajo la superficie del texto antiguo. y no puede probarse que ninguno sea efectivamente obra de David. incluidos ciertos fragmentos de la “historia primitiva” descrita en el Génesis y la saga de Moisés en el Éxodo y en Números. Otros salmos. Es de notar que el rey David que vemos en la obra del Historiador de la Corte no pronuncia ninguna de esas plegarias autodegradantes. por ejemplo. un comentario teológico en forma de narración imaginativa. la biografía de David narrada por el Historiador de la Corte podría haber sido la semilla de la que surgió el resto de la Biblia. El Salmo 45 en particular. Otros libros de la Biblia. Los salmos más antiguos podrían haberse originado en los rituales de coronación de los reyes davídicos. C. Richard Elliott Friedman sostiene que J y el Historiador de la Corte son uno y el mismo. incluidos Salmos y los escritos proféticos. por ejemplo. podrían haber sido escritos en esa misma época por el autor llamado “J”. varios de los salmos están vincula-dos a hechos específicos de la vida de David. 1:3. DAVID 144 CRONOLOGÍA Las fechas de textos y de hechos de la historia bíblica se discuten mucho entre los expertos. en muchos casos. los especialistas no confían en las fechas de la Biblia. se dejó sencillamente en blanco. al menos cuando existe esa evidencia. La cronología ofrecida aquí procura mostrar la relación en el tiempo entre los hechos tal como están presentados en la Biblia y la composición. De hecho. Más bien tratan de relacionar los datos clave del relato bíblico con descubrimientos arqueológicos y textos preservados por otros pueblos. o “P”. y a su reino se le conceden sólo dos años en el Texto Masorético (1 Samuel 13:1). especulativa. sobre todo respecto de los hechos anteriores a 722 a. insistieron en medir. bastante obsesionados con los números. y los resultados de sus cálculos están registrados con absoluta seguridad por toda la Biblia. Así. por ejemplo. contar y fechar. probablemente los escribas sacerdotes conocidos colectivamente como el Escritor Sacerdote. . que era exacta-mente cuatrocientos ochenta años “después de que los Israelitas salieran de Egipto” (1 Reyes 6:1) (NEB). el tradicional punto de partida para fijar las fechas de las vidas y hechos bíblicos es un pasaje del Libro de Reyes donde el autor informa de que la construcción del Templo de Jerusalén comenzó “en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel. la cronología bíblica se muestra mucho menos segura. edición y posterior descubrimiento de los textos en los cuales esos hechos están registrados. Entre las fuentes bíblicas hubo algunos autores. y por lo tanto la cronología usada en este libro es aproximada y. el segundo mes de ese año”. el texto resultaba tan a las claras errado que la Septuaginta eliminó directamente el pasaje. C. En la actualidad. En otras partes. la edad de Saúl cuando se convirtió en rey de Israel. DAVID 145 . DAVID 146 . “vil” o “miserable”.) 10 La historia repetida de la coronación de Saúl puede ser un ejemplo de lo que los estudiosos llaman un “doblete”.) 7 Los cinco libros de la Biblia hebrea (Génesis.) El Yahvista se conoce en los círculos académicos por la letra “J” porque los primeros estudiosos que propusieron su existencia escribieron en alemán. en la version inglesa. Del A.) 6 Yahwe [en castellano. El Texto Masorético. Algunas versiones castellanas traducen “nada de lo que fuere suyo ni aún) meante la pared”. (N del A. la frase está también traducida como “Hijo de la perversa y rebelde” o “Hijo de prostituta. del T.) 22 Grupos clandestinos sionistas. hemos adoptado coma criterio traducirlas respetando su versión inglesa y no transcribir versiones castellanas. 17 También castellanizado como “Micol” (N. Del T. (N. a single one who pisses against the wall”.). (N. considerado la versión definitiva de la Biblia hebrea en el culto judío. abordado desde una perspectiva académica y no necesariamente religiosa. Números y Deuteronomio) se conocen también como los Cinco Libros de Moisés (porque tradicionalmente se le atribuye a éste su autoría). (N. (N.) Dado que el autor extrae las citas bíblicas casi exclusivamente del Texto Masorético.. no remite en todos los casos al desierto árido propiamente dicho. del T. debe entenderse a lo largo del libro como referido al especialista o experto en el estudio dnne los textos bíblicos. (N. (N. incluidas todas las líneas de autoría bíblica. C.) También llamado Paralipómenos (I y II). 19ó1) salvo que se identifique expresamente otra traducción.) El término “desierto”.) 18 La cita textual. Los dobletes se consideran una evidencia clave de la autoría múltiple de la Biblia. del T. También puede entenderse como “necio”. también castellanizado como “Isaí”. and they also prophesied. en página 381. Entendida de la profecía como don de Dios. (N. del T.. del T. o “rebeldía”. (N.) La Septuaginta es una traducción griega de la Biblia hebrea. siguiendo la grafía alemana de "Yahvé" con la letra jota. de militancia activa durante el período de control británico de Palestina. (N. es “amaba a David”.) 9 También castellanizado como “Gálgala”. en el texto inglés. (N. del A.) 24 “He is such a good-for-nothing”. Véase “Nota sobre Biblias y usanza bíblica”. (N del A. (N. Hijo de perversa rebelión”..) 20 “You son of perverse rebellion”. del T. es una transliteración inglesa de las cuatro consonantes hebreas que forman el nombre personal de Dios en la Biblia hebrea. hechos por fuentes bíblicas diferentes en versiones ligeramente distintas. organizaron y estandarizaron el texto bíblico a la largo de varios siglos. (N. es la obra de un conjunto de rabinos y escribas que aproximadamente a partir del 500 d.” Algunas versiones castellanas de la Biblia añaden “cantar alabanzas” o “alabanzas” o “alabar” como ampliación o interpretación de “profetizar”. en página 335. del T. Vóase la “Nota sobre Biblias y usanza Bíblica” en la Bibliografía. desamorado y rebelde”. muchos eruditos ven en Elías el estilo de Esdras. Si bien no hay constancia cierta del autor de las Crónicas.) 27 En las Biblias castellanas. Literalmente. en el texto inglés. (N. realizada en el siglo III AC. menos evidente en las transcripciones castellanas. del T. empleado con mucha frecuencia en la Biblia. del T. (N. del A. Del A. Del A. el Pentateuco (los cinco Libros). tal acepción carecería de sustento. entendiendo urim y thummim como un conjunto o sistema de elementos adivinatorios. (N. Y es la versión de la Biblia usada en la tradición cristiana.) 4 5 Véase Cronología. del T. del T.) 8 El “río de Egipto” no es el Nilo. esto es. (N. en la península de Sinaí. del T.) 21 Jesé. 11 12 13 También castellanizado como “Michmas”.) 16 Yahweh Sabaoth. (N. referida únicamente a Michal. (N.1 El termino scholar (“erudito”). relatos paralelos del mismo incidente. (N. (M del E. Para una discusión más amplia de este tema. Levítico..) También castellanizado como “quenitas” o “cenitas”. o la Torá (ley o enseñanza) . del T. vertido a veces como "YHVH”. Éxodo.) 23 . también se la llama “pitonisa” o “adivina”. sino a una extensión de territorio despoblado o salvaje. del A. “Yahvé"]. ((N.).) .) Se emplea el singular.) 2 Todas las citas bíblicas están tomadas de The Holy Scriptures According to the Masoretic Text (Filadelphia: Jewish Publication Society. del T.) 3 Los términos “judío” y “judaísmo” provienen del hebreo Yehuda. Del A. en página 381. también castellanizado como “Aquimelec” (N.) 14 15 Jesé. El empleo de la mayúscula en Sabaoth subraya el carácter formal del título. del T. véase el apéndice "Los biógrafos bíblicos de David". otras entienden “ni un perro siquiera”. Del A. en la Biblia inglesa. (N. sino el Wadi el-Arish. En versiones castellanas de la Biblia. nombre del cuarto hijo del patriarca Jacob y fundador de la tribu de Juda. Del T. Algunas versiones castellanas se traducen como violento o malo.) 25 26 También castellanizado como “Gelboé” (N. (N.) 19 . del T. (N. entendida ésta como carácter. Whoever smites a Jebusite. En las versiones castellanas se habla del ruido los “pasos”.) 48 Al igual que distintas ediciones castellanas. (N. del T. with other delights”. let him strike at the windpipe. en la versión inglesa. del T. del T.) 44 45 46 47 Libido cakes. o "Púsome en plena libertad.) 29 Las versiones castellanas muestran a Saúl recostado o apoyado sobre su lanza y no sobre su espada. en inglés. . sin aludir específicamente a su cabello. (N. (N. (N. (N. del A. en cuanto a que las esposas de baúl terminaron en el harén de David. (N. "el pelo" de la cabeza. (N. insensato o "perverso". (N. Urías el “heteo”.) 49 He delivered me because he delighted in me.) 51 De las doce tribus. en el original.) En las ediciones castellanas.) . del A. del A.) 38 O también. Así. (N. (N. e el “estruendo” en las copas de los “Perales”.) 30 En otras traducciones. (N.) También llamado “Monte del Escándalo”. del T. A estas alturas. when you hear the sound of the wind in the asherahs. del T. del T. la única mujer de Saúl que aparece llamada por su nombre en la Biblia (1 Samuel 14:50). (N.) 50 Algunas ediciones castellanas traducen quue Joab se manchó su propio talabarte y las sandalias que cubrían sus pies. de los “morales” o de los árboles de “bálsamo”. en 2 Samuel 13:13 se lee que Amnón será tenido por necio.) 53 “Fuente” es el término usado generalmente en el estudio académico de la Biblia para designar a un individuo o grupo de individuos que redactaron o editaron un texto bíblico. en la versión inglesa.) 40 41 Véase Capítulo 5.) La Biblia no confirma en ninguna parte la llamativa insinuación de Nathán. a los cuales David aborrece”. del 7. En ediciones castellanas se lee "No hagas tal desacierto". (N. una de las esposas de David (1 Samuel 27:3).) Man of blood!. donde habitualmente se traduce como "yacer" o "dormir" con alguien. (N. En versiones castellanas se lee.28 Las versiones castellanas. ('N. (N. o frases de sentido equivalente. o “que os adornaba con delicados ropajes de grana”. o "No cometas tal villanía". (N. del T. No obstante. del T. (N. o “Me salvó porque me amaba”. del T. a David. del T. del T. El verso de la Biblia inglesa es “ Who clothed you in scarlet. fusionados más tarde en una sola unidad administrativa conocida como ]udea. o “que las vestía de púrpura y lino fino”. sólo la tribu de Benjamín se unió al rey Roboam (1 Reyes 12:21) – irónicamente. (N. La traducción de este verso difiere bastante en algunas ediciones castellanas. del T. (N. N. o bien sugieren que “marchaban” al frente de sus tropas. ) “setting captains of thousands and captains of' hundreds over them”. puede leerse. Para explicar esa acusación. (N. por ejemplo: "Libróme porque puso su voluntad en mí". del T. entre el canal de agua y mate a los cojos y los ciegos. era la tribu de Saúl. La versión inglesa insiste en as any beast in Israel. del T. del T. pese a que traductores posteriores y más quisquillosos insistieron en invocar a ángeles y no a dioses. para otros intérpretes (y en la versión inglesa) es que Joab manchó.5) (NEB). Análogamente.) 36 37 Mighty men. (N. (N. Pero el sentido de la frase. del T. del A. "era la misma mujer identificada como "Ahinoam la hija de Ahimaaz”. (N. a manera de explicación. (N. del T. más explicativas . Véase al respecto la nota 20 del autor.. por ejemplo. Se opta aquí por una traducción literal del inglés. “el egregio cantor de Israel”.) 39 En esto hay una diferencia muy importante entre el texto inglés y algunas ediciones castellanas en las cuales se lee que Betsabé se purificó de su inmundicia “después” del acto sexual.) 31 Esta apreciación se pierde por completo en diferentes ediciones castellanas. En las versiones castellanas es frecuente que el término se traduzca como “los valientes”. del T. del T. del T.) 42 43 Lo mismo puede decirse de las versiones castellanas. de Semei y de Seba. divididas en compañías de a ciento y columnas o batallones de a mil hombres. los cuarenta mil soldados muertos son tropas de caballería. no debería sorprendernos escuchar de labios de David una idea ligeramente pagana. algunas versiones en español intercalan. enemigos de David los tres – ) apoyó los territorios tribales de Benjamín y Judá. difieren ligeramente : o bien señalan que los jefes efectúan un “reconocimiento” de las ropas.) 34 Atado a una cuerda y usado para trepar las murallas. por ejemplo: “que os vestía de escarlata en regocijos”.) En la versión inglesa. el texto inglés refiere que la "cabeza” de Absalón quedó trabada en las ramas. for David hates the lame and the blind! En las versiones castellanas se lee: “Todo el que ataque a los jebuseos.) ( . del A.) 32 También castellanizado como “Is-baal” e “Is-bosét”. Distintas ediciones castellanas traducen como "tribunos v centuriones”. o “el dulce cantor de himnos de Israel”. o cargó con la responsabilidad de sus actos.) 33 En la Biblia inglesa citada.) 52 “Un poco menor que un dios" es una traducción más directa del texto hebreo (Salmos 8. y también “el suave en cánticos de Israel”. porque fui ingrato a sus ojos". en vista del análisis que hace a continuación el autor.) 35 Then. Do not behave like a beast!. el Tallmud especula que Ahinoam de ]ezrael. del A. "dioses’) para identificar al Dios de Israel. o “R”. que usa el término Elohim(“Dios”. o "J”. Una fuente bíblca tardía que reunió. o. o más exactamente. Otro autor bíblico. al autor bíblico que generalmente llama a Dtos por su nombre personal ("Yahvé". o “P”. (N.54 Entre los eruditos. reordenó y revisó el texto bíblico es conocida como el Redactor. Al autor del Deuteronomio se le conoce como el Deuteronomista o “D”. cyo trabajo revela un fuerte interés en la ley sagrada y otras cuestiones canónicas. es conoado como el Elohísta. Jahweh) se lo conoce como el Yahvista. o "E” A una tercera fuente bíblica.) . se la identifica como el Escritor Sacerdote (o Sacerdotal). como se escribe en alemán.
Report "23105846 Jonathan Kirsch David La Verdadera Historia Del Rey de Israel"