ONTOLOGÍA ANTIGUAONTOLOGÍA GRIEGA Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir comprender el principio del arjé (de donde nacen las cosas y a adonde revierten cuando mueren), y el de esta totalidad que nace y muere a la cual denominaron Physis (naturaleza). Estas preguntas fueron planteadas por los presocráticos a quien Aristóteles denomino “fisiólogos”. La pregunta sobre ¿Qué es lo que es?, brota del principio del Physis, las sustancias que tienen un ciclo y que son el modo primerísimo del ser y conforman esta naturaleza. A su vez el Arjé es el principio generador de la Physis de donde vienen y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se reducen a él aunque él no se reduzca a ninguna. que busca salir de él para retornar a un estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. entendida como el saber actuar bien. PARMENIDES: PARMENIDES plasma que el ser es tal y como es ósea sin cambio alguno. SOCRATES: Según SOCRATES el ser humano se distingue de otros seres ya que esta se permite preguntarse a sí mismo racionalmente sobre su propia existencia. está aquí y ahora. Es la sustancia el individuo concreto y particular –es el sujeto. El alma busca la perfección a través de la obtención de conocimiento evitando adquirir características más reales o cercanas a un estado material a el cual no desea llegar ya que podría perder su perfección natural.V a. Entonces para Platón el ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible. PLATON: Para PLATON el alma y el cuerpo son dos cosas totalmente diferentes ya que el alma busca la perfección cosa que le impide el cuerpo.no el predicado. pueden estos también estar sometidos a constantes cambios que puedan ocurrirle durante todo su proceso de existencia.ONTOLOGIA DE LOS FILOSOFOS GRIEGOS: ARISTOTELES: Según ARISTOTELES la sustancia era el fundamento que nos formaba y por lo tanto podíamos vivir por si solos a partir de ese momento. es inmóvil. lo que constituye nuestra naturaleza humana es la virtud. Pero el Ser (la sustancia) posee la capacidad de accidente. También afirma que la persona una criatura en constante búsqueda de sí misma. Acto seguido nos informa que una sustancia puede subsistir por si misma (una hoja de papel). es a la vez determinada y concreta.V a. Según Platón (filosofo ateniense del S. feo. que en todo momento de su existencia debe mantener bajo examen y escrutinio racionarlas condiciones de esta. También dice que en el transcurrir de su vida debe mantenerse en una forma de precaución mental manejando la VIRTUD. por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre sí mismo. Aunque no puede haber más de uno de estos. sabio. no puede existir en dos sitios a la vez. Ya que si por alguna . El ser humano se distingue en Sócrates. es decir si es alto. y demás características que lo hacen ser ante todo.) lo real y verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su servicio. portándonos bien con todas las personas y viviendo plenamente en armonía.). de transformarse y a la vez seguir unido al sujeto. C. C. De acuerdo con Sócrates (filosofo ateniense del S. adoptando una solución estructuralmente idéntica: lo que llamamos generación y corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos originarios. Afirmar que el ser no es y que el no ser es nos extravía. Al igual que Empédocles y Anaxágoras la filosofía de Demócrito estará inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicación del cambio. a la mera opinión. Anaxímenes creía resolver las objeciones que Anaximandro había hecho a Tales y que le había impulsado a postular como principio originario a algo indefinido (lo ápeiron). Para Anaxímenes. debido a que podía convertirse en cualquiera de los otros elementos del mundo. inmóvil. sino el ser. ANAXIMANDRO: Planteó la formación de todas las cosas por medio de un proceso llamado separación de contrarios el cual es un proceso que incluye diferentes factores como originarios de diferentes mundos. a los que Demócrito llamará átomos (término griego que significa "indivisibles”) por su cualidad de ser partículas indivisibles. Estos elementos originarios serán concebidos como entidades materiales. Gracias al aire la mayoría de la vida que conocemos en nuestra actualidad está en continuo desarrollo por esta y otras razones el aire es uno de los posibles factores de original desarrollo de la vida o mejor dicho principio de las cosas. ANAXIMENES: Ya que el AIRE tiene gran importancia en la vida de todos los seres vivos ANAXIMENES plantea que el AIRE es el origen del SER. indivisible e intemporal. Simplemente se condensaba o se rarificaba pero conservando siempre su identidad. el aire era la substancia básica y originaria del mundo. por lo tanto. DEMOCRITO: El SER se puede dividir en diferentes partes pequeñísimas a las cuales se les dice ATOMOS que constituyen nuestro cuerpo. o lo indeterminado.razón se desvía del camino del ser. y de carácter estrictamente cuantitativo. imperceptibles para los sentidos. Afirmaba que: “Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Anaxímenes escogió el aire como principio originario. Pero. nos conduce al error. Con este planteamiento. ¿cómo es el ser? Parménides afirma que el ser es uno. inexistente. como mar o tierra. inmutable. inmóvil. . Estos elementos son totalmente invisibles ante nuestros ojos pero gracias a muchos estudios incluidos los de DEMOCRITO podemos tener plena seguridad de que así es y que DEMOCRITO en su época afirmo con plena seguridad. sin perder su propia naturaleza. este podría conducirse a sí mismo a el camino equivocado y lejos del SER por lo cual dejaría de ser indivisible. Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente al estudio y que tuvo una producción abundante. el aire. Ese aire cambia por condensación y por rarefacción. infinitamente pequeñas y. Su Primer Principio no es el agua. (arjé) de donde procede todo. que poseen las características de inmutabilidad y eternidad del ser parmenídeo. ni fuego. creando remolinos. No es una finitud en abstracto. El interior de la masa confusa es agitado por un movimiento eterno. contiene. los cuales se van separando después por el movimiento. y gobierna todas las cosas.El primer principio según Anaximandro es el "Ápeiron". originando así separación de cada una de las cuales se forman otros mundos. ilimitado. lo indefinido. ni tierra. Anaximandro considera que: "El ápeiron queda fuera del cielo. que no es ni agua. sino una materia primordial. inmutable. lo indeterminado. ni aire." Para explicar la formación de las cosas enseña un proceso de separación de contrarios. equivalente a caos de las antiguas cosmogonías." Aristóteles la interpreta como una mezcla confusa de elementos. envuelve. incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan: "Viene a ser una especie de nebulosa o materia plástica proteiforme. . sino anterior a todas las determinaciones y a todos los contrarios.