Universidad Nacional de La Plata Facultad de Periodismo y Comunicación Social CLASE 2 Comunicación y Medios II -2011- Objetivos: Reflexionar en torno a la construcción de la noticia que se produce en los medios de comunicación y cómo en ese proceso intervienen los grupos políticos definiendo estrategias que les permitan su aparición Problematizar la importancia de aparecer en los medios y la definición de agenda y construcción discursiva Marcar las características que se reiteran en la producción de noticias y en la forma que los medios relatan al mundo Bibliografía: • Barbero, Jesús Martín: "La Forma-Mito de la Prensa" en Procesos de Comunicación y Matrices de Cultura ¿DESDE DÓNDE PARTE BARBERO PARA REALIZAR SU REFLEXIÓN SOBRE LA NOTICIA? En principio el de atacar lo que el llama el mito de la información, eso que según Barbero enmascara la relación comercial que hay detrás de la producción de las noticias. ¿Cuál es el mito? • • • la libertad de prensa la objetividad la neutralidad de la prensa la relación transparente de comunicación emisor y receptor • ¿Qué encubre el mito? la relación vendedor/ comprador • la noticia como una mercancía • la libertad de prensa como libertad de empresa que encubre las relaciones • sociales de producción. ¿Desde cuándo la información se convirtió en una mercancía? • en el proceso de desarrollo de la prensa de masas durante la revolución industrial Porque la prensa periódica es un fenómeno indisociable de la revolución burguesa del siglo XVI y XVII. La prensa fue el actor político central, del proceso de conflicto entre las nacientes burguesías comerciantes y posteriormente industriales que destronaron al orden feudal de la Europa posterior a la Edad Media. Desde la aparición de los primeros periódicos (SEMANARIOS entonces) de Amberes (1620), de Londres (1621), de París (1631) o de Boston (en 1690) la prensa será como ¨cátedras de doctrina¨. La gran portadora de las ideas del racionalismo de las luces, de la liberación religioso-política, en su lucha contra los rezagos institucionales del feudalismo, a la vez que proclamaba desde su propia hechura de las ventajas del nuevo orden, la libertad y el laissez-faire. 1 al sacarle sus componentes extraordinario. no puede haber una consideración del acontecimiento sólo relacionada con las condiciones de reconocimiento de los sujetos. al construir la noticia. son transparentes) por parte de los medios y los periodistas sino se disfraza esta forma de mercancía del discurso de la prensa. La prensa del Estado será. Barbero dice ¨ la prensa va tomando la forma de la publicidad¨ en este proceso. o con el vehículo. de las condiciones de producción. es para Barbero el referente de la información noticiosa. aparece ocultando por la naturalidad del proceso de comunicación. urbanas. catástrofes en general. un sentido que deviene de ella. Para Barbero. de ruptura. sólo existen en tanto nosotros les damos sentido. pero esta significación no puede estar exenta entre otras de las determinaciones de las condiciones sociales. que el medio o los periodistas solo la recogen. es que esa forma que adquiere la información es de por sí. 2 . en la cual la noticia pasa a adquirir la forma de mercancía. entre noticia y opinión. la relación no puede ser sistémica. industrializado de algún modo por la prensa que vive de ellos. contra la idea de la supervivencia del mejor. multiplicado por los medios. que vienen a quebrar los ciclos de la vida en las comunidades ¨campesinas¨ o tradicionales.La doctrina liberal de la prensa parte de la idea de que la buena información tiende naturalmente a derrotar a la mala. Moderna: por el contrario. de verdad sobre la que descansa su conciencia el periodismo y la prensa en general. otro punto de vista sobre el acontecimiento y su relación con la producción noticiosa. que está implícita. sus objetivos económicos. Tradicional: el acontecimiento trastoca el orden natural. Ésta. Esto lo dicen todos los manuales. siempre propaganda. La reducción de periódicos. siempre y cuando sea posible el libre juego de la competencia . En este marco el acontecimiento es vinculado a un orden de conjuros y mistificación. de naturalidad. de la libertad de elección del mercado de competencia. Esta perspectiva implica otra mirada. En este proceso de saturación. hay también otro tipo de dependencia. para esta concepción. Lo que se convierte en mito es esa idea de objetividad. DE COMO EL ACONTECIMIENTO SE CONVIERTE EN LEYENDA El acontecimiento. pestes. neutralizado. Lo extraordinario sería que no pasara nada. lo normal. Barbero dice ¨el sentido no existe sin la forma y que toda forma es la imposición de un sentido. En la Soc. Es cierto que los fenómenos sociales están ahí. Pero el acontecimiento tiene distintas significaciones según la sociedad de la que hablamos. la uniformidad de los discursos. signadas por la forma de financiamiento (la publicidad). la libre empresa. una dependencia en la forma. 2. Según Barbero. En la Soc. en las soc. escondiendo su forma comercial. No hay formas neutras y universales”. es en esa reinvindicación obsesiva de ¨los hechos¨ (detrás de esta idea está el supuesto de que la realidad está ahí. que de algún modo es un intento de controlar que viene a quebrar la normalidad de la comunidad. el mercado. también es exorcizado. Lo que se demuestra constantemente. produce una ruptura (terremotos. En este sentido. etc. por lo tanto no son más que canales. En este proceso. de la lucha de clases. es decir. tecnificadas. escondiendo que en la relación emisor-receptor se han instalado en otros sujetos: vendedor / comprador. lo que es información y propaganda. tiende a convertirse en retórica. Barbero distingue dos tipos de relaciones según sea una sociedad tradicional o una sociedad moderna: 1. sigue siendo defendida sin quizá la ingenuidad de las primeras épocas. Pero además de la dependencia económica de la publicidad. el acontecimiento es masificado. el mito de la prensa. la propiedad privada. se oculta el largo pero profundo proceso de concentración monopolística de los grandes medios. Las categorías típicas que se han usado para analizar el acontecimiento periodístico son: su imprevisibilidad. la reflexión sobre el referente de la información. a partir de una súper explotación¨. asistiendo a la emergencia de lo nuevo. el acontecimiento vive de y en la noticia. hay una sustitución de sus caracteres. Finalmente. Detrás de este proceso por supuesto está la lógica mercantil del capitalismo tardío. Los acontecimientos han sido diferentes para cada período histórico. hacerlos significar. lo desconocido. EJES: Los medios ordenan el mundo Los mitos presentes en el discurso de la prensa 3 . -La cantidad implica la producción industrializada de acontecimientos periodísticos. para Barbero. y una buena reserva de ellos para continuar el proceso de producción. participa de la concepción que plantea que la noticia es una elaboración de los medios. Esto deshistoriza los acontecimientos. implica una lectura de sus características determinadas por el proceso social histórico. esos personajes con una celebridad dada por los mismos medios. se masifican. así los acontecimientos tuvieron explicaciones míticas. Por lo tanto. los acontecimientos. La paradoja del acontecimiento moderno: su dependencia de la noticia. En el fondo Barbero se pregunta como el acontecimiento se convierte en suceso. sino algo interesante. los Medios necesitan más acontecimientos y mejores. los hace consumibles a partir de unas categorías (especialmente la de suceso) para lo cual lo nuevo deja de tener significación. su implicancia. esto pone en movimiento esas virtualidades (radicalmente imaginaria) de participación que hacen que el lector se sienta afectado en su rutina. A partir de que el circuito del mercado informativo revela su circularidad especular: el acontecimiento no es aquello que pasó a tales personas. En este proceso de producción. y ahí también son conjurados. su imprevisbilidad es construida por el propio sistema. La implicación: El grado de implicación es el número y el tipo de cantidad y calidad de las personas concernidas por el acontecimiento. la paradoja: el hecho de que el acontecimiento vive en y de la noticia. y ahí aparece un punto interesante: son aquellos personajes inventados por los medios. Suceso que es industrializado. comprenderlos u otorgarles un sentido. La imprevisibilidad: Tanto más acontecimiento cuanto más raro. debían ser conjurados.Por eso. el acontecimiento. sino aquello en que pueden sentirse implicados el máximo de lectores. La sociedad debía conjurarlos. ha construido a lo largo de su ¨historia¨ un personaje que. pero las características del acontecimiento moderno es de otra índole. pero bien está que esta frecuencia no pertenece al orden de la naturaleza sino al de la cultura. como los acontecimientos traían lo nuevo. por el contrario. En las sociedades tecnificadas. los acontecimientos son banalizados: esta banalización funciona primariamente a partir de la cantidad y la redundancia. -La redundancia una cierta lógica de repetición de sus características. Como cualquier otra industria. algo que interese. una vez convertido en conocido o famoso. ¨Los acontecimientos estuvieron en principio atados a la naturaleza. De ahí que Barbero hable que el acontecimiento ha perdido su lógica de ruptura para transformarse en un suceso. El proceso de producción informativa. cualquier cosa que le pase es noticia. gente famosa por su fama. o peligrosas. Para eso no se necesita un gran hecho. en tanto Barbero. cuánto más extraño. - La noticia como mercancía La construcción de la realidad La relación entre noticia y acontecimiento 4 .