14 OGBE IRETE

CAPITULO XIVEL MUNDO DE IFA OGBE IRETE OGBE-SI-LEKUN-OTE OGBE ATE ++ IIII IIII O I II I IIII REZO: OGBE MATA ALAMATA, ALAMATA OMO AWOSHE MAFITARUN ADIFAFUN OMA OBANISHE AIKORDIE, ADIE, EKU, EJA, ILA, EFUN, OU, OBATALA OWO MESAN ELEBO El que curó a la prosperidad, el que desplegó y extendió la adoración a Orúnmila, el que transportó las botellas de bebidas en las axilas. Se lanzó Ifá para la máscara de Egun. Odu de Ifá Ogbe-Irete. EN ESTE ODU NACE: Nació: Oshún. “ : La peste “ :Todos los poderes del Cerebro y del sistema Craneoencefálico “ : La madre de Abita, Ará Unlá “ : Ogún Zarabanda “ : Osun “ : Parte de los secretos de Osanyin “ : El mal de San Vito “ : Elegba de Caracol “ :Obokoyé, la sombra protectora de Ogbe-Ate, el padre de la sombra se llama Obe Ikun, este camino es de la tierra Iyesá Nació: Ode “ : La Gonorrea “ : La tortura “ : La Cadena del Mono “ : La ceremonia de Olokun, donde se llama al espíritu de Efe Akaro. “ : Donde Osanyin vive con Shangó MARCA: Un poco de impotencia SEÑALA: Dislocación del cerebro. Que Ogbe-Ate ve la corona pero nunca podrá alcanzarla, aunque el Awó de este signo llegue a recibir Olofin que es la cúspide de esta religión, es difícil que pueda trabajar él mismo y mucho menos aún ser reconocido como Obá pues ese es su destino en la tierra. HABLA: De problema de justicia. De accidentes en vehículos. De que Ikú entra y sale de su casa. De que Oshún está impaciente esperando por Ud. De que Orúnmila siempre hace algo por las mujeres Poner dentro de Ogún un freno para el control de los hijos y de los ahijados. De ponerse una faja de cuero de Toro en la cintura para resolver situaciones. Aquí se conocieron Oshún y Ogún. De tener cuidado con las mujeres. De que aquí botaron a Orúnmila al río. De chisme de mujeres. De contagio y enfermedades infecciosas. De pérdida del Cerebro. De un viaje y de dificultades para realizarlo por causa de una mujer De levantamiento de mano a una mujer que quiere gobernar a los hombres. De problemas de bronca por mujeres. De calumnias o falsos testimonio que le van a levantar, no le sucederá nada. De niño majadero y de persona que sé está secando dentro de su casa. De que su mujer se le quiere ir y que debe hacerle santo a ella De que Ud. mismo se desbarata sus cosas. De que pasó o va a pasar un gran susto, y de que tiene la boca dura De un hijo que tendrá que hacer Ifá antes de los 7 años para afianzarlo en la Tierra y no se muera. PROHIBICIONES No se puede tener Jaulas vacías en la casa. No se puede levantarle la mano a ninguna mujer ni faltarle el respeto No se puede tirar piedras (fundamentalmente para niños y adolescentes) No se anda con Mayombe (por lo menos para el mundo) RECOMENDACIONES Ponga en su Ifá un pedazo de palo Quiebra Hacha El Awó de este Ifá debe tener un Ókpuele de metal para que Oshún sepa que esta trabajando Ifá. Ponga trampas a Elegba y a Ogún. El Awó de este Ifá debe mirarse con otro Awó cuando esta enfermo. Reciba a Orúnmila a Oshún y a Ogún para que no vaya preso. Cuide a Elegba.. No deje dormir a nadie en su casa para que no se busque problemas De un pescado fresco a su cabeza, para que pueda salir bien de sus asuntos. Su mujer debe moderar su boca pues habla mal y puede traerles problemas. Por Osobo: No tenga Gallinas echadas en su casa. Hay que tener cuidado con los hijos tenga 1 o 2 nunca 3, porque el 3ro puede salir malo, enfermo, anormal o costarle la vida. Atienda a un Egun que es su sombra Poner a su Ifá 21 piedras Awó Ogbe-Ate no puede vivir con mujer hija de Oyá porque lo destruye. Se le da venado (Agbaní) a Orúnmila y con los sesos se ruega la cabeza. REFRANES Es aplanado Divisa la corona, pero no la alcanza La comadre compra escoba nueva se bate y se toma una vez al día. gallina clueca. piedra pequeña. de jutía. cabeza de jicotea. para que Oshún sepa que está trabajando Ifá. allí se busca una piedra poco mayor que un huevo y se amarra en la punta. limallas. arena de río. Inshe-Osanyin. para que nunca diga mentiras. y se le echa todo lo que lleva en el mismo lugar. OBRAS DEL ODU OGBE. cabeza de 2 majases. 3 palomas. Para curar el Mal de San Vito. Las 3 palomas se le dan a Egun. Para los Pulmones Una copa de hígado de res y corazón de res ligado con otra parte igual de aceite de hígado de bacalao. que en la vida dios no castigue Mientras la comida no está cocida. 21 palo fuerte. corteza de mango. cáscara de matas de Aguacate del naciente y del poniente que se cocina y se muele. HIERBAS DEL ODU Cardón Cabo de Hacha Gandul Hierba Fina Cuajaní Atiponlá Dagáme Verbena Cimarrona Quita Maldición.ATE. se mata el pollo. 7 pimienta de maravilla. se le echa una yema de huevo. Iyefá de este Odu. se forran en cuentas negras. saca la piedra que amarró arrastrándolo lo lleva para su casa y lo pone tres días dentro de Ogún. Excremento de perro callejero. con estas tres cosas se hace una trenza y se le lleva a la manigua con jutía y pescado ahumado. verdes y amarillas. arrastrándolo o llamando el nombre del Awó. y su nombre de Ifá.La lengua perdió la cabeza No hay lengua. 3 peonías. El Ókpuele de Ogbe-Ate es de palo Quiebra Hacha. hueso hechas polvo. la gallina se suelta con los ingredientes. cuentas de Santos. calabaza. Todo se liga con atare meta para tomar. Para las úlceras interiores Agua con corteza de Cuajaní de los 4 lados. conocida como hierba de Sapo (Shewerekuekue). Un hombre trabajador rara vez está necesitado El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace. una tira de cuero de res. es el mayor de los vagos. miel de abejas. cabeza y colmillos de gato. Después siempre comerá guineo. es el padre de la haraganería. El que tiene sus brazos y no lo trabaja. cáñamo fino. no se saca del fuego para comer. Paraldo 1 pollo. manteca de corojo. tierra de Ceiba. Secreto de Ogbe Ate Una cadenita. de pone a comer gallo con Shangó y después un pescado con Ogún. come paloma y pescado. Para Prosperidad . También debe tener un Ókpuele de metal para que suene al ser tirado. y raíz de Dagamé. aguardiente. jutía y pescado ahumado. carne de res. Refuerzo de Ogún Palos:. también come pescado fresco con Ogún. maíz tostado. 2 maja. Yagruma. cuentas de los Santos. arena de río. 2 cabezas de majá. Paraldo Pescado fresco. en el piso dentro del circulo se pinta Oshe- Turá. Oparaldo Pollo negro. aira. Ogbe-Ate. al pie del Ängel de la guarda del interesado o del Osha que salió a defenderlo en el osode. jutía y pescado ahumado. se lleva a Shangó al pie de un Algarrobo a las 3 de la tarde y se le da un gallo. después se asa y se le ponen una a Oshún y la otra a Orúnmila. Después que el interesado se bañe con un poco de omiero del Paraldo se echa por encima un poco de agua de coco tierno. se viran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de Yamao el borde de la batea cantando suyeres de Elegba. Guayacán. tierra arada. calabaza. manteca de . A esa tela se le echa manteca de cacao y cascarilla. tres herraduras. Suyere del Paraldo: Belekun leleo Olodumare Belekun Leleo Babá Olofin Ayara Nilogun Ogbe-Ate Adié Iré Wao Olodumare Belekun Leleo Olodumare. agua de coco tierno y aguardiente. eru. de esta. negras y amarillas. manteca de corojo y cacao. osun naború. miel de abejas. piedra chiquita. se le da sangre a la zanja o caño y se le pone una batea con agua. limallas. jutía y pescado ahumado. de gato. Ácana. A Ogún se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga. cazuelita de barro. cadena. después se lleva a donde diga Ifá Inshe-Osanyin. Yunque. Otura-Niko y Otura-She. hay que darle un gallo a Abedú y no se tiene este santo (Orisha). fuelle. obi edun. 2 gallinas negras. espanta muerto(Aberikunló) y algarrobo. se le pone una lámpara. obi motiwao. debe coger ropa sudada en tiras que se amarran a las patas de la gallina. 2 velas. paloma negra. 3 peonía. manteca de corojo.Se le da un Cerdo a Elegba. 2 gallinas. Yaya. cabeza de pescado. Secreto del Odu Cuando sale este Odu. coco. se forran en cuentas verdes. cascarilla. 3 clavos de línea férrea. 7 pimienta de guinea. Quiebra Hacha. En la tela negra se pone la atena del Egun correspondiente. Al comenzar se le pide la bendición a la mamá. Inshe-Osanyin. el puerco no se abre. limallas. gallina blanca. 21 palos fuertes. se limpia con tela blanca y se deja aparte para envolver el Paraldo. Para resolver problemas de enfermedad cerebral Se pone a Oshún a comer junto con Orúnmila. Come sangre de tres palomas con Ogún. coge un poco en las 5 jícaras. obi motiwao. Jiquí. tres clases de albahacas. anun. después come guineo. obi kolá. tiñosa. Aroma. negras. obi edun. se abre una zanja o al pie de un caño(al aire libre). de guineo. 7 pimienta de maravilla. este Paraldo va para el río. una jícara con caldo de ñame y una tercera con caldo de quimbombó y calabaza. ese lazo al comenzar el Oparaldo se le pasa al interesado por la cabeza y se le saca por los pies y se corta en 4 pedazos y se echa dentro de la cazuela del Oparaldo. se le limpia la barriga al pie de Oshún y se dice: “Oshún según la gallina pone huevos y saca sus pollos. Cuando este Oparaldo se lleva a su destino allí se le da una paloma y se canta: Obojun Babá Yeyere Omo Obokoye Ikú Sewere Arun. maravilla. espanta muerto. estas se cocinan y se le pone encima de cada jícara. Oparaldo Alado Esi. Para la salud: . va al pie de una mata de cardón o de una mata de Atiponlá y ahí se le da una sangre al Oparaldo. Atiponlá. Todo esto se cocina con oshinshín y se ponen al pie de Ceiba(Aragba) y se llama a Orun Laye con un cencerro. cuando llegue el turno de los animales. Ifá laye. para que el interesado del Oparaldo se lave las manos. primero con el pollo negro y después con la la paloma se canta: Oparaldo Somo. Para Ogún: A Ogún se le da un chivo y se reparte. Oparaldo Una gallina clueca. Comida de Belekun Laye: Una jícara con oshinshín. se pone dentro del circulo de cascarilla un lazo grande de soga y dentro de la casa se enciende una vela. cuando se llama se canta el siguiente suyere: “Eye eye Egun Nilorun Awó ni na sa Egun Belekun Nilorun. Se procede a hacer el Oparaldo como de costumbre. Par curar úlceras exteriores Se toma cocimiento de corteza de mango y raíz de Dagamé Secreto del huevo de gallina: Se coge un huevo de gallina y se envuelve en tela amarilla y a la mujer embarazada. se entierran al pie de una Ceiba y se le da sangre de pichón de tiñosa y de guineo. una gallina. eni Ikú Tabe Oun Rebo Koyebi Ifá. un coco. maíz tostado. oto berelade oko nire obokoye ofekeñi rikin eleni obokoye. Iyefá de Ogbe Ate: Polvo(Iyé) de semilla de calabaza. Este Oparaldo es para alejar la justicia. demás ingredientes de los Oparaldo. las telas rituales. demás ingredientes de los Oparaldo. Sewere Eyo Sewere. hierba sapo. un poco de luz brillante y tocando el cencerro se canta el siguiente suyere: “Ogogo iná Orun Laye. 2 huevos de gallina. un pollo. Albahaca. u los Adimuses que se le puso a Ogún. albahaca. Se le enciende una lámpara de aceite de varios tipos de aceites y palos. una piedra. Kolefebo Laikeke Una piedra chiquita. articulaciones de los brazos y las piernas. Se prepara por separado omiero de hierba Atiponlá. de semillas de mamey colorado. se le dan tres palomas blancas. Ogogo iná Orun Laye” Cuando el Awó tenga un enemigo prepara 9 candelabros de cepa de plátanos y se lo enciende con 9 velas a Ogún y a Orun Laye. hierba: Algarrobo.corojo. canela. Sewere Ofo. Espanta muerto(Aberikunló). telas rituales y hierbas: Algarrobo. Atiponlá. que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo. cara nuca. Iyefá de Ogbe-Ate. se le da sangre a Elegba. un pedazo de cáñamo. cerebro de Egun niño. se busca una piedra del tamaño aproximado de un huevo de gallina. Obra para prosperar A Elegba se le dará un cerdo. Cabo de hacha. Atiponlá y nieve fría. después haciéndola arrastrarse por la otra punta se saca del monte o manigua y se lleva para la casa y se le pone a Ogún y se le da un gallo después de haberlo lavado con omiero d Ogbe-Ate. y el otro para la cabeza. manteca de corojo. Obra para enemigos. tierra de ilé Oke. A la trenza con la piedra se le echan esos ingredientes y se llaman a su Odu patrón de Ifá. se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato y cenizas. al otro día si están ahí. se acuesta desnudo en la estera sobre hierba peonía (ewe Iwereyeye). El primer Domingo de cada mes se pinta en el patio de la siguiente atena de ifa:: Oshe Tura. a Ogún. Se pone un recipiente con agua.Se tomará hervido tabaco. 16 ewe iga. se pasan por el tablero. una cadena. otro a la manigua. Después se le da un gallo. Se abre una zanja o se le da al pie de un caño o desagüe al aire libre. y un bejuco de cochinilla. se lleva uno al río. Se prepara 9 candelabros de cepa de plátanos y se le encienden con una vela a Egun y a Orun Laye. la cual se ata a una de las puntas de la trenza. tres monedas de un centavo. El cerdo no se abre. con esas tres cosas se teje una trenza. jutía y pescado ahumado. se echa un poco de agua en cada jícara. La cruz de Ogbe-Ate Se manda hacer una cruz del tamaño de la persona y en el entronque de los brazos se carga con eru. también se puede usar para baños de despojo. se le sacrifica el cerdo a Elegba. Ogbe Ate. Obras de Ogbe Ate Se coge tres pescados pequeños. a la zanja o al caño y a las 5 jícaras. sobre esta atena se acuesta la cruz y awo Ogbe Ate a las 12 del día se reza su oddun de ifa y se acuesta en . La cruz se lava con omiero de ifa y come 8 eyele funfun. se ponen en la puerta de afuera en la acera. miel de abejas. Awó Ogbe-Ate se tiene que preparar una faja de cuero Un cinto de cuero de res. obi kolá osun naború. Cuando Awó Ogbe-Ate va hacer un Ifá Se untará su cuerpo con manteca de corojo y de cerdo. Otura She. a los tres días se vuelve a lavar la faja para que Ogbe-Ate la use. raíz de Aragba. a la zanja o al caño y a 5 jícaras que se ponen alrededor de Elegba. Okana Sa. maíz tostado. cerebro de tiñosa. a Oshún. después se baña al día siguiente con hierba prodigiosa y verdolaga(ewe dundun y papisami). Se viran las jícaras al revés y se ponen de mayor a menor y con un palo de yamao se toca el borde del recipiente de agua cantando suyeres de Elegba. que se montan en una corona. se va a la manigua o al monte llevando la trenza. pero antes de lavarlos con omiero. cerebro de muerto viejo. Obra de Ogbe Ate a Oshún Se le pone a Oshún cinco instrumentos confeccionados en metal amarillo. se tomará el Quimbombó que se irá desbaratando también y pidiendo a Shangó. Después todo eso desbaratado se pondrá a cocinar. mas enfermo se ponía. tierra cogida en un remolino de viento. un agente de la divinidad de la hechicería que era capaz de tragarse a todo aquel que se atreviera a entrar en . . bogbo ashe. Abiti. Todos los Awós en el Cielo estaban bien informados y habían intentado curarlo pero no pudieron. 1. sacándole la lengua. hierba muñequita..short sobre la cruz. Ola Aje tenía muchos enemigos que se transformaban en ratones por la noche para morderlo mientras dormía. ese jio-jio va dentro del ebbó. OGBE-ATE fue un Awó famoso en el Cielo donde le llamaban Abaketekete. ella. El primero de ellos encerraba al mensajero de la Muerte. eri. ella. se le pone a Oshún: cinco utiles de labranza confeccionados en metal amarillo. mientras mas ellos trataban de curarlo. Abiti. eyele meta. kimbombó. epo. antes lavarlos con omiero y se pasan por el tablero. opolopo owo. ayapá. ella tuto. adíe meyi. omí ati añarí ilá Ibú. ella tutu keké. eran agbani. se hará lo mismo con el ñame. (carne de venado). se rezarán los siguientes oddun: Ogbe Ate. awado. Ebbó: Osaidie shashara. Ebbó: Akukó. se vuelve a rogar a Shangó. a los tres día se hace el ebbó dándole el jio-jio a Elegba y s le da cuentas. omí ati inlé Ibú. Esto se hace porque Awo Ogbe Sa nació un Domingo de Resurrección. Inshu. orogbo. epo. akordie. obi. kolá. Odi Bara y Odi Yekun. awado. efun. la pluma de loro se le pone a la cuchilla. opolopo owo. opolopo owo. ESHU DEL ODU OGBE-ATE Eshu Laroye Obaranke Se confecciona con una piedra china pelona. La segunda puerta contenía a Ogogohiahia. En la carga lleva: tierra de cangrejo. hierba fina y hierba garro. Ebbó: Jio-jio. eku. Ebbó: Akukó Osaidie meta. obi motiwao. demás ingredientes. tres caracoles o dilogunes (para la boca y los ojos). ese día no se sale a la calle. inlé Erita merin. tierra de un caracol. opolopo owo. eñí adíe. La obra más importante que él hizo fue curar a la deidad de la prosperidad (Ola Aje en yoruba o Uwa en beni). Él tenía tres cuartos cuyas puertas estaban cerradas con cerrojo. y se pone encima de Shangó con ori. osun naború. Osaidie meta. insu de tigre. árida RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE-IRETE. epo. 13 pimienta de guinea. Aquí. pluma de loro y una cuchilla. haciendo una pelota con epo. Este ebbó va para la sabana donde halla una mata. asho arae. de cuatro esquina. que tenía una porra en la mano para golpear hasta matar a todo aquel que osara entrar en él. asho arae. eru. ewefá. los ojos y las aletas.Como curó a la deidad de la prosperidad Ola Aje. 16 okuá keké. Eleguede. a la 6 de la tarde se ruega la leri con lo que haya determinado ifa. eku. que se monta en una corona. Tres días antes de este ebbó se hará lo siguiente: Se tomarán los dos ella tutu keké y se le rogará a Shangó y se va desbaratando. ekuté. y que si él se bañaba con el jabón especial. Al séptimo día. Ola Aje tuvo un sueño esa noche. Cuando se disponía a abrir una de las puertas. Ola Aje mandó recados para informarle que la deidad de la prosperidad estaba gravemente enferma y que necesitaba que él viniera a curarle. decidió provocar estragos en el Cielo. En lugar de abrir la puerta. Ola Aje durmió en paz el resto de la noche. El muchacho le dijo que las cosas buenas estaban en la tercera habitación. el gato se colocó y lo capturó. todos los Awos tocaron en las puertas equivocadas para no salir nunca más después de entrar. Ellos se alegraban de la situación. Casi de forma pareja. El muchacho le advirtió que no entrara en los dos primeros cuartos. le llegó el turno a Abaketekete oruko Ogbe-Ate. A la mañana siguiente. perseguía al ratón y lo mataba. Para expresar su agradecimiento su huésped le dijo que abriera una de las tres puertas de su tesorería y que cogiera cualquier cosa que viera. Cuando llegó a la tercera puerta. La tercera habitación contenía todos los dones de prosperidad capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella. porque cinco de sus esposas y su servidor favorito no se despertaban. el Awó pidió permiso para regresar a su casa. Uroke Mi Lawo Ligorin y Uroke Mi Lawo Leturuye para que adivinara para él. Sus cadáveres fueron arrojados lejos y enterrados después. Le aconsejó que tocara a las puertas y después de oír el sonido de tres gongos. Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba a Ola Aje estaba presente en él. salía un gato de la jabonera preparada por Abaketekete. Él pensó que si Eshu no le hubiera avisado. en el que veía a una de sus esposas que se transfiguraba en ratón y entraba en su cuarto.la habitación. él invitó a sus dos sustitutos favoritos. Abaketekete partió para responder la invitación de Ola Aje. para . pescado cabeza de gato y 50k en costo de jabón. rata. Al llegar vio que este estaba realmente enfermo. Después de la advertencia. Se oyeron llantos que venían en la dirección de su aren. Le aconsejaron que hiciera sacrificio a Eshu con un chivo y que buscara una paloma. Se hizo el sacrificio y se buscaron las hojas apropiadas para preparar un jabón de baño especial. Abaketekete actuó de la forma indicada por el joven. Al instante. saludara a sus ocupantes. utilizó el jabón en él y después le entregó una tela blanca especial para que se cubriera cuando se durmiera. A los 7 días. Ola Aje se puso totalmente bien y el Awó estaba todavía con él. probablemente estaría muerto. Uno tras otro los seis miembros de la casa se transfiguraban en ratas para ir tras él y morderlo. Eshu se transfiguró en jovencito y le trajo agua para que bebiera. podría ver la identidad de los delincuentes en su sueño. A todos los Awos que intentaron curar a Ola Aje les dijeron que tocaran en la puerta de cualquiera de las tres habitaciones por compensación. en su casa. pero eran eliminados por el gato. se fue. Ola Aje y el Awó fueron las únicas dos personas que sabían cuál había sido la causa que provocó la misteriosa muerte de los conspiradores mientras dormían. agradeció al Awó por ayudarle en la cura de su enfermedad. Tan pronto como recibió el mensaje. diciendo que estaba de pasada. para hacer un preparado especial para el viaje. Cuando ya no quedaban más Awos. Ellos sonaron a Ifá y Ogbe-Ate apareció. Armado con el jabón especial. Abaketekete quedó confundido de indignación por la aparente ingratitud de Ola Aje. Al tiempo su servidor favorito se transformó en otra rata gigante y entró en el cuarto. omi ro ni o.darle así a DIOS la posibilidad de intervenir y determinar la buena o mala fe de Ola Aje. Le dijeron que . Le aconsejó que hiciera sacrificios con numerosos caracoles. El Awó llamó a Alakpejio y el niño respon-dió. omiala kpeji. que la perseverancia engendra prosperidad. Abaketekete le contestó a Ola Aje que si abría la puerta vería a los animales. Ola Aje conjuró y la puerta se cerró bruscamente. Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun. será puesto en libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el incidente marcará el comienzo de la prosperidad. y que le diera a ESHU un gato. Se la dio y le dijo que se la pusiera. un niño corrió a él para abrazarlo. Ola Aje abrió la puerta y cogió la soga para sacar los animales. Cuando Ola Aje vio el curso de los acontecimientos. que fue llamado Alakpejiy Adeyemí. el cual será llamado Adeyemí o Alakpeji. la deidad del agua. un pato y una paloma y a Eshu con un chivo. Después soltó a Abaketekete para que se fuera con todas las riquezas de la habitación. Sin embargo." Mientras cantaba. Sin embargo. su ángel de la guarda le habló y le dijo que perseverara. un pato y una paloma. ESHU amarro los huesos de un carnero padre. El niño dijo que se uniría a él tan pronto llegara a su casa. encarcelándolo dentro de la habitación. Después de aquel milagro. Su huésped decidió darle la prueba final. En cuanto los huesos pasaron a la habitación. Su esposa quedó embarazada al mes siguiente y dio a luz un niño. 2. Le dijo a Abaketekete que le dejaría regresar con toda la riqueza que había en la habitación si era capaz de producir y mostrar un carnero padre. se transformaron en vivos. pudiera desarrollarse un acontecimiento que lo llevaría a su arresto. se le dice a la persona que sirva al nuevo Ifá con un carnero padre. fue a ver a OGBE ATE en busca de adivinación. un niño que había estado esperando para vivir mediante Abaketekete. habló desde el interior de la tercera habitación. En adivinación debe decírsele a la persona que tenga cuidado en extender su bondad a la gente para que pueda evitar el riesgo de perder la vida por la ingratitud de sus beneficiarios. Llegó a casa en medio de gran alegría. llevando en su mano una corona. Al instante. Al abrir la puerta. Abaketekete cambió el tono melódico de su canción y le habló al niño de esta forma: "Maafoooko du kpa asan lo rini maafo obo gi do ri yon maafo ni yan digi owo lonje loni. reconoció la hazaña de Abaketekete al abrir la puerta correcta. tocó en la tercera puerta y una voz le pidió que abriera. Cuando OLOKUN se disponía a venir al mundo. un pato y una paloma a una soga y lo sopló contra la pared y ésta se abrió para que la soga pasara. tan pronto Abaketekete estuvo dentro de la habitación. Tendrá un hijo después de la culminación de la ceremonia de Ifá. cauríes y cascarilla. Debe advertirle que poco después de preparar el Ifá.Él adivinó para Olokun." Después de esto. Empezó a cantar una canción que decía: "Ere de saka Lu bi olisaka Ere fo bojo Erate kporokporo. Después de pasar tres días en el cuarto. Él tenía que servir a su Angel con 50k de pescado. atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al llegar. Después de otros cinco días mas. puesto que ningún animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres. Le advirtieron a los niños que no abandonaran la casa de sus padres para que evitaran ser víctimas de los numerosos enemigos de su padre. En la discusión. 3. Él realizó los sacrificios pero olvidó servir a ESHU. lo arrestó. él la subió y la metió en la bolsa. Entonces sirvió a Ifá con el pescado.OGBE ATE sale hacia el Mundo. Cuando vio que estaba perdiendo a sus hijos. mientras partía la nuez de kolá para servir a su Ifá. La metió de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Le dijeron que había fallado al no hacer el sacrificio a ESHU antes de salir del Cielo. fue por adivinación. Ifá pidió otra rueda de pescado. Cuando se manifiesta en adivinación. Obin rin monron ke wole oko.tendría muchos hijos en la Tierra. Esta vez él se negó a comprar el pescado pero decidió ir al río a pescarlo. un gato y que le añadiera otro sacrificio. pero que debía realizar sacrificios para evitar sufrir contratiempos tras su victoria. puso en el suelo la bolsa y sumergió su Uranke en el agua. Al instante varios peces se pegaron a la vara. ellos eran: Ewure kiijole kee muobe jeun. Cuando OLOKUN llegó al mundo. conduciéndolo al comandante de las fuerzas armadas de OLOKUN. fue a los tres Awoses por adivinación. Realizó los sacrificios pero olvidó servir a ESHU. El le explicó que pescaba. Esa es la razón por la cual los peces no salen del agua. . pero que tenía que hacer sacrificios para evitar perderlos ante la traición y falsedad del mundo. Ella le saludó y él le dijo que su esposo se estaba preparando para la guerra. la esposa del comandante estaba limpiando la casa cuando vió la celda en la cual estaba OGBE ATE. Cinco días después. Entonces el policía lo acusó de robo porque el agua no le pertenecía. Odologbo ee mon ron keefa koko. tuvo muchos hijos. ESHU se transfiguró en policía que salía del agua. lo saludó y le preguntó que hacía cerca del agua. Esa es la razón por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. llevando como prueba el pez que había capturado. fue acusado de robo. Le aconsejó a la mujer que le dijera a su esposo que sirviera a ESHU con un chivo antes de salir para la guerra. Después de ser instruido de cargos ante el comandante. Después de eso. Al día siguiente. el policía lo abofeteó. Cuando decidió salir hacia el mundo. Mientras sacaba los peces del agua. Le dijeron que sirviera a ESHU con un macho cabrío. que son los peces del mar. la persona debe hacer un sacrificio similar para evitar perder a los hijos por la iniquidad de la humanidad. ESHU invitó a los seres humanos a que se alimentaran de sus hijos. Salió al río con su bolsa y su vara de adivinación (Uranke y Akpominijekun). ESHU frotó los cuerpos de sus hijos con un líquido viscoso de oro que le dificultaba a cualquiera atraparlos con las manos. Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquirió en el Cielo le acompañara en el mundo. mandó a pedir otra rueda de pescado. darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabrío a ESHU. En aquel momento OSONJIN (Osun en beni). traídos del Palacio de OLOKUN. Esto se realizó inmediatamente. lo cual está prohibido. Aquel sacrificio se había realizado antes de la herida de OLOKUN. fue mandado a combatir con un ejército que se había rebelado contra su autoridad. El lanzó su espada varias veces hacia arriba. poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e invocándole para que acepte la ofrenda. ESHU se puso a trabajar e influenció al jefe concejal de OLOKUN para que insistiera. El sentido de diversión que causó la demostración envolvió la atención de los espectadores. acusado de intento de asesinar a su amo. Al tiempo. Entre tanto. El general le pidió a su banda que tocara la melodía de su danza de guerra. golpeándolo con su vara de adivinación. Cuando lo soltaron. En reconocimiento por . la divinidad de la medicina. Antes de partir fue a encontrarse con OGBE ATE y le dijo que iba a la guerra. la esposa había discurrido con OGBE ATE que todavía estaba preso. OSONJIN proclamó que el Awó debía ser soltado porque era el único que podría sal-varle la vida a OLOKUN. pero que lo pisotearía al regresar. OLOKUN se levantó para abrazarlo y bailó junto a él. esta cayó sobre OLOKUN. En una ocasión. Inmediatamente movilizó su ejército y se lanzó a la guerra. el consejero que había sido influenciado por ESHU ordenó encarcelar al general. El comandante hizo una gran batalla y salió victorioso. Al terminar. diciéndole que si él estaba apto síquicamente para profetizar para otros. le ofreció uno de los chivos a ESHU. El baile terminó abruptamente. Al llegar al Palacio de OLOKUN. El general empezó a bailar y a demostrar como había utilizado su espada. sino que lo demostrara. diciéndole que no era suficiente con que narrara su victoria. dos mujeres. y este cayó en estado de coma. él se quedó estático y como si estuviera poseído. porque razón no se salvaba él mismo. La sangre se detuvo y OLOKUN recobró el conocimiento. Regresó con botines y prisioneros. la estrujó y la aplicó en la herida. sacó una hoja. En un instante en que él tiró su espada. Cuando fueron a soltarlo.La mujer corrió a informar al esposo lo que decía el prisionero. no fuera que hubiera un caos en el Cielo. OGBE ATE se negó a ser liberado descortésmente. Insistió en que necesitaba de dos hombres. En cuando el canto fue creciendo. empleando el encantamiento especial para detener la sangre. El comandante se negó a escuchar el consejo y juró que regresaría y pisaría la sangre del prisionero." Esto era que la profecía del sacerdote de Ifá se manifestaría seguramente. dos cabras y dos chivos para que lo tranquilizaran. Cuando OSONJIN llegó a la escena de los hechos. En este momento es pertinente enfatizar que ESHU puede ser servido en cualquier parte. le dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba esa situación era por quebrantar la ley del Cielo deteniendo un Awó. Aplicó el líquido a los ojos de OLOKUN. El prisionero cantó: "Tawo Laba Tawo Lase Godo Gogo Godo Tawo Laba Tawo Lase. atravesándole el cráneo. fue invitada para curar a OLOKUN. Los sacrificios fueron presentados. Después fue directo al Palacio de OLOKUN y reportó su victoria. Él apeló a la esposa para que enviara un mensaje a su propia casa. Antes de esto. El general admitió que tenía un Awó preso y que el prisionero había predicho lo que acababa de suceder pero él se había negado a escucharle tercamente. instruyéndoles que ofrecieran un chivo a ESHU. tocó la cabeza del general con la de la cabra y lo soltó para que regresara a su casa. Una vez más. fue a OGBE ATE y le aconsejó que pidiera todas las pertenencias del general y al general. Al llegar al Cielo fue a otro adivino llamado Okan. Cuando se disponían a ponerle la . no podía convertirse en su rey. Regresando de nuevo al Cielo. el adivino le dijo que regresara a la Tierra que no le quedaban sacrificios por hacer. Llegó a la tierra de los animales. Él le dijo que no le quedaba sacrificio por hacer porque la realeza lo esperaba en la Tierra y que si iba al mundo en esa ocasión. sus seguidores insistieron en que el general debía ser ofrecido como sacrificio a su Ángel de la Guarda.su rápida curación. se cayeron al agua. Él invitó a sus tres Awoses e insistió en que se actuara de acuerdo con la tradición del ifismo. el que separa al Cielo de la Tierra. El sacó una de las cabras entregadas a él por OLOKUN. OGBE ATE nombró su recompensa de acuerdo con esto y OLOKUN lo aceptó.La experiencia de OGBE ATE en el Mundo. Él se negó a ser coronado alegando que acostumbraba a servir a su Ifá con ratas. Cuando llegó al río Ominokpo." Cuando este Odu se manifiesta en adivinación. Ellas le contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. Cuando estaba a punto de ser coronado preguntó cual era el nombre del lugar. por el destino que él le había dispensado. para que evite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito. OGBE ATE fue a un adivino. 4. Rehusó ser coronado y regresó al Cielo. Él viajó con su esposa hacia la Tierra. Al llegar. sería hecho rey por causa de la corona que ya se había ganado durante sus pruebas. OLOKUN le pidió que nombrara su recompensa. Él se puso contento al estar allí. "Errar es humano y perdonar es divino". Cuando se disponían a ponerle la corona. Partió hacia la Tierra con su esposa. Él le dijo que a él no le quedaba sacrificio por hacer. ahogándose. se le dice a la persona que se cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le ofrezca un chivo a ESHU. Mientras que la cabra era sacrificada. Esta vez llegó a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Dios le hubiera mandado un rey. no ten-dría motivos para regresar al Cielo prematuramente. él se detuvo para preguntarles el nombre del lugar y ellos dijeron que era la tierra de los peces. Al llegar a las profundidades del río. Él amarró al general y se fue a su casa con todos sus efectos personales y sus seguidores. llamado Okonjajaja ejija a ja. Allí fue a un tercer adivino llamado Oke ranyin eji ranyin. el consejero. En aquel momento. los peces se alegraron y agradecieron a Dios por enviarles un rey. Él replicó que puesto que acostumbraba a servir su Ifá con peces. después de añadirle algunos regalos. El Awó le dijo que cuando él llegara a cualquier sitio que se dispusiera ir. los Awoses cantaban: "Ibara ekpa eja si senren Orúnmila no sesgun ota oo Ibara kpa ma kpijoko Ibara kpa eje sisenren Orúnmila mo reyin odi Ibara kpa eje sisenren Ibara kpa awo dodoro Ibara kpa eje sisenren. Antes de partir al mundo. influenciado por ESHU. regresando nuevamente al Cielo.corona. Entonces el rey le dio la libertad para que diera sus revelaciones. la cual se identificó a sí misma y fue ejecutado al frente del Palacio. Él sacó su ikin para adivinar. es decir. Allí fue por adivinación con un adivino llamado Koko baba. Cuando el príncipe abrazó al padre. Él se fue con la estera de la esposa. El hombre se levantó y OGBE ATE le dijo al rey que lo ofreciera en sacrificio en el santuario de la divinidad que estaba en la puerta de atrás del Palacio. quien también se identificó. con el cual vino a la Tierra. Después de eso. este exclamó que ORÚNMILA era realmente adivino. Él se negó a instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las manos. Su preparado medicinal se llamaba Agbede Gbeyo (Asekasedu en beni). Empezó preguntando quien se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre lo médicos del rey y pidiéndoles que se identificaran. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba enfermo y que todo el mundo corría desordenadamente para salvar sus vidas y que él sólo debía ir a Palacio después de cinco días de su llegada. Finalmente preguntó por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo. El rey le dijo que se sentara para que adivinara para él. Los sacrificios se realizaron. él aguantó un ayuno de todo un día y esperó hasta el anochecer antes de ir al Palacio. llegó con su esposa a la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en beni). Cuando el rey regresaba al Palacio. extendió la estera y se paró sobre ella fuera de la puerta del Palacio. el cual enseñaba el idioma durante sus primeros cinco días de estancia en el lugar. estaba esperando en la puerta para recibir a su padre. El rey trató de convencerlo de que se quedara en Ibere Aiye permanentemente. Su esposa viajó desde el Cielo con una estera. si su hijo no se levantaba para abrazarlo. le dijo que él era un discípulo de ORÚNMILA que venía del Cielo. él le contestó que los médicos le habían impedido realizar la adivinación. entonces él debía ser ejecutado. al Rey de la Noche. Él también tenía un preparado medicinal. él debía ser ejecutado. él sería servido por todos los habitantes del lugar. Él salió para pararse sobre la estera de su esposa. Cuando el Obá le preguntó que quién era. El rey mismo tenía que llevar el último sacrificio a Awón Iya Mi Osoronga. tras lo cual le dijo al rey que tenía un hijo enfermo y que pronto se pondría bien si realizaba cualquier cosa que pidiera que hiciera. Él no habló con nadie durante los cinco primeros días. El rey lo invita que entrara al Palacio. Cuando el rey preguntó porqué estaba parado afuera. le dijeron que estaba prohibido para los habitantes del pueblo llamado Lleeron. Al llegar. OGBE ATE proclamó que para cuando el rey estuviera regresando de ofrecer el sacrificio en el cruce de caminos. que le aconsejó que rogara su cabeza con cinco materiales diferente y que sirviera a su Ifá con cinco materiales distintos. Añadió que si el rey seguía su consejo y el niño no se mejoraba. Finalmente. tras lo cual fue ofrecido a los ancianos de la noche. El adivino le aconsejó que en cuanto llegara a su destino. lavarse las manos antes de comer. Al entrar los tradicionales médicos hechiceros lo expulsaron. Después preguntó por la persona llamada Otata Awó Aba Loran. Al sexto día. debía negarse a hablar durante los primeros cincos días. que había estado inconsciente desde algún tiempo. su hijo. El talismán también le daba instrucciones de lo que estaba sucediendo en el lugar. Su presencia fue notada. un sacerdote de Ifá. . hubiera sido necesario destruir a la parentela completa. Esta obligación explica por qué el Obá de Benin apenas visita a sus súbditos. El rey le permitió que abandonara el Palacio para instalarse en el pueblo. pero conocía muy poco cuan difícil le iba a ser llevarlo a la práctica. en el capítulo Eturukpon Oyeku. que el sacrificio que tenía que hacerse por cada calle. Se prohibía que todo ciudadano buscara ayuda de adivinación del adivino real que residía dentro del Palacio. OGBE ATE le dijo que él no podía operar en un medio en el cual solo podía ver a gente sufriendo sin poder ayudarles.Los hombres ejecutados eran los líderes de los médicos hechiceros del Palacio. A partir de aquel día donde quiera que el Obá ve a ORÚNMILA se arrodilla. OGBE ATE descubrió los problemas que él tenía que no era capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del Palacio. Fue OGBE ATE quien desplegó y extendió la adoración de ORÚNMILA por todo el reino de Benin. le dijo al rey que la única reverencia que debía ofrecerle a ORÚNMILA era que donde quiera que el viera un santuario de ORÚNMILA se quitara su corona y tocara con su frente el suelo en señal de respeto. el rey le preguntó que si quería recompensa. El rey le ofreció dividir la tierra en dos mitades y entregarle una. ciudad. la aristocracia y la nobleza nunca abandonarían el Palacio. Como muestra de agradecimiento. pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se llevó a cabo. El rey pensó de qué manera iba a tratar a OGBE ATE para impedirle al fin que pidiera ayudar a los demás. Deberá recordarse que tras la milagrosa hazaña que realizó a su primera llegada a Eziagbon. se le dio albergue en el Palacio. Más tarde veremos. Con la esperanza de persuadir a OGBE ATE para que sustituyera a los médicos muertos como el Jefe de los Adivinos Reales. Él proclamó que a partir de aquel momento todas las vocaciones importantes . El rey estuvo de acuerdo. cuando él sabía con toda conciencia que las podía ayudar. Él lamentó que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la Tierra. Esta es la tradición usada hasta el día de hoy. porque actuando así solamente crearía una catástrofe en su reino. Todo lo que él quería era libertad para realizarlo. él había venido para traerle socorro a la humanidad. Él le dijo que no quería nada. proclamó que con motivo de la digna recepción dada a él por Eziagbon. donde empezó a adivinar para los ciudadanos comunes. Posteriormente dejó el Palacio y tomo residencia en el pueblo. allí debe tocar el piso con su frente. porque si visita alguna casa y se encuentra un santuario de ORÚNMILA. OGBE ATE le reveló al rey que los tres hombres eran descendientes de tres de los cuatro hechiceros mas crueles y malvados que habían escapado del Cielo para venir a saquear al mundo y que la prosperidad y la longevidad encontrarían tropiezos donde quiera que ellos vivieran. el Rey mató una cabra y varios pollos para preparar una fiesta de recepción para él. sería necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias destructivas y para corregir el daño que ya ellos habían hecho. se le prohibía a los adivinos reales realizaran sus actividades para otro fuera del Palacio. En ese momento. OGBE ATE le advirtió que no trazara ningún plan negativo. Mientras partía. Cómo el conocía lo que el rey estaba fraguando. De igual manera. Como aquello no era posible. se quita su corona y toca el piso con su frente para darle sus respetos a la deidad de la sabiduría. Él le contestó que no venía del Cielo para adquirir predios rústicos en la Tierra. Él se decidió a averiguar por qué razón en el pueblo no se amaban los unos a los otros. Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaña de maldad en la Tierra. el rey le dio razones de lo ocurrido. lo que él se disponía hacer con ellos era añadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas principales del Palacio. él le aconsejó al rey que buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para disminuir la anomalía. El rey invitó a los escuderos para que sacaran los potes. Por lo tanto. Por la noche llovió con fuerza y el cerdo empezó a excavar la tierra y se enterró a sí mismo en el hoyo. Los tesoros fueron guardados en la tesorería real. Él le dijo al rey que tres de los cuatros brujos más malvados creados por Dios vinieron a vivir a Eziagbon como hijos naturales de los primeros seres humanos que existieron allí. descubriendo que no se encontraba por ninguna parte. Se acercó y miró al foso inundado y lo vio durmiendo profundamente dentro de él. Por la mañana vino OGBE ATE con las hojas apropiadas para el sacrificio. tropezarían con todo tipo de dificultades en las manos de los descendientes de los tres brujos. lo cual explica por qué los habitantes de Benin carac-terizan sus ceremonias de nacimiento. El rey se negó a anular su respuesta y su acción pero OGBE ATE le advirtió que su acción tenía como significado que solamente la gente que acumulara su riqueza fuera del reino prosperaría. él tenía que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara más afectuosamente con los visitantes que con sus pariente y amigos. Añadió que los visitantes de Eziagbon prosperarían sin estorbo para asombro de los indígenas. el esposo. Al preguntar por el cerdo. Le pidió al rey que hiciera una proclamación ordenando a cada calle. festejos y muerte mediante la matanza de estos animales. Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al árbol de la vida. destruyeron la flor de la prosperidad. cabras y aves en todo el reino. Al mirar mas de cerca. Cuando los sacaron. cauríes y ornamentos de bronce o latón. como un medio de recuperar las fortunas que los ancianos de la noche habían enterrado bajo tierra desde el comienzo de la habitación humana. Sus padres se llamaban Tebite. Sin embargo.estarían marcadas por la matanza de vacas. OGBE ATE se enojó y lejos de atesorar los tesoros. vio tres potes dentro del foso. uno por el pueblo y otro por el mismo rey. Cuando el rey se despertó. solamente aquellas joyas prosperarían y vivirían mucho tiempo en modesta . maldad y todo tipo de escisiones fraticidas abiertas o encubiertas en Eziagbon. y Teghori. Como el rey quería atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo. el rey descubrió que los potes contenían abalorios. coronaciones. fue a ver como el cerdo había pasado la noche. Los mismos indígenas sentirían envidias si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral de la prosperidad. El rey dio órdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad para que regresara al bosque. quien era el que podía extinguir la llama de odio. él recomendó que se hicieran dos sacrificios. ya que ellos son hijos de la sociedad. Pero si ellos cometían el error de traer sus riquezas a sus hogares. Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para el rey y para todo el pueblo en todo el reino de generación en generación. su esposa. pueblo o aldea que contribuyera con dinero para que cada comunidad comprara un chivo para servir a ESHU. En adivinación. pero al quinto día los heraldos reales que habían proclamado el sacrificio. Akogún Ouru envió a otro mensajero donde OGBE ATE para que se preparara para recibirle. En un punto determinado del pueblo. De este modo. proclamó que todos los acontecimientos de importancia que se llevaban a cabo en aquel lugar tendrían que ser festejados mediante la matanza de perros. Durante la batalla. El Awó le envió otra respuesta igualmente sarcástica. se repite en la Tierra. no perdió tiempo para alcanzar la victoria.afluencia. el perro es una carne popular dedicada al sacrificio. regresaron con la triste noticia de que ni una calle. donde descubrió que se trataba de la tierra habitada por el último de los cuatro crueles hechiceros creados por DIOS. Esa es la razón por la cual se suponía que el sacrificio a ESHU con el macho cabrío tenía que haberse realizado colectivamente y no individualmente. amplia proporción de la riqueza con la cual ellos habían prosperado sería en parte utilizada para salvar sus vidas. Luego se fue a Une (conocida ahora como Ilé Ife) donde se instaló por el resto de sus días. Dos días después. como veremos por resultado de la adivinación de OGBE ATE hizo para Akogun Oduru o el Señor de la Guerra de Ife cuando se disponía a ir a la guerra. Esa es la razón por la cual en esa área (en el estado de Ondo en Nigeria). para poder vivir mucho tiempo. envió dos mensajeros para que informaran a OGBE ATE que ya había tenido éxito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinación. la persona tendría que iniciarse en uno de los cultos practicados en el Palacio. ellos lo trataron más bien mal. donde se detuvo a descansar. Esperó una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificio a ESHU. OGBE ATE le dijo a los mensajeros que él no tenía motivos para cambiar su realidad porque sin aún haber regresado a su hogar. Cuando él llegó a Llu Omuo. Antes de partir. Él le aconsejó que ofreciera un macho cabrío a ESHU para que su éxito en la guerra pudiera durar hasta el fin. el amo de la . Llegó a un lugar llamado Llu Omuo. diciéndole que todavía era demasiado temprano para que el Dueño y Señor cantara victoria porque él había visto la parte frontal de la batalla. 5. pueblo o ciudad había sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo macho cabrío. Él abandonó el pueblo tres días después porque comprendió que sola-mente los hechiceros podían vivir felizmente en el lugar. OGBE ATE declaró que determinadas familias tendrían chorros de prosperidad. lo cual le era prohibido. Regresó con miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. Como resultado. sobreviviendo de tiempo en tiempo. aparentemente disgustado y sin decir adiós a nadie. El Señor le dijo que la victoria le había acompañado siempre en cualquier guerra sin hacer sacrificio y se negó a hacer los mismos. Este relato ilustra como todo lo que uno experimenta en el Cielo. Cuando la procesión entró en el pueblo. Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesión triunfal dentro del pueblo. OGBE ATE dejó esa tierra in-ceremoniosamente. Únicamente las casas que eran lo suficiente acaudaladas para costearlo pudieron hacerlo. haciendo fiesta para él con un perro.La primera obra de OGBE ATE en Ife. él no había visto el final. guerra envió un mensaje final a OGBE ATE. Entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en una victoriosa procesión por los alrededores del pueblo. la herida se trancó y el rey se levantó. También le aconsejaron que sirviera la cabeza del Awó con una paloma. Él también le preguntó al rey que pasaba con sus esposas y el rey dijo que no había podido tener hijos. OGBE ATE le dio Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey. Tan pronto como el polvo fue aplicado. le dijo al rey que su adivinación acerca del viaje le aconsejaba que viniera con una paloma a rogar su cabeza. pues estaba ocupado en algunas ceremonias. antes de ir. Rápidamente. Él puso todo en orden para poder disponer de una paloma. Le dieron una habitación para que se alojara. el empezó a cantar. ceremonia que marcaría el comienzo de la prosperidad para él y la realización de los deseos del Olowu. Cuando llegó donde OGBE ATE. aparentemente recuperado. Le aconsejaron que no tuviera remordimientos respecto al sacrificio. Mientras estaba en Ife. algunos de ellos ya se habían vuelto adeptos. se fue con su paloma y dos nueces de kolá a donde Olowu. Cuando la procesión llegó al patio del Palacio. No obstante. Descansó un rato. sugerencia que fue consentida por el rey con placer. anticipándose a la llegada del visitante. esta se desvió y cayo sobre la cabeza del rey. él envió a Ogbere. danzaba al ritmo del tambor. él apeló antes del juicio. OGBE ATE aceptó pero insistió que como el sacrificio se había retrasado. OGBE ATE insistió en que el fin de la guerra estaba aún por llegar. Después él regresó a OGBE ATE para recompensarlo con diez prisioneros de guerra. su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron aprender el arte de Ifá de él. diez cabras y diez bolsas de dinero. después de darle el título de Baalogun de Ife. uno de sus sustitutos porque él estaba ocupado con el Olofen de Ife para emprender viaje el mismo. Cuando lanzó hacia arriba su espada. Mientras reportaba el éxito de su misión. Ogbere llegó a Owu y fue directo al Palacio de Olowu. . Sin embargo. Le soltaron temporalmente. diciéndole que él tuvo que venir en lugar de OGBE ATE. Él le contestó que a él también le habían aconsejado que sirviera con una paloma y que estaba preparado para la ceremonia. 6. El rey proclamó que un fiel sujeto que había registrado tantas victorias en el pasado no podía ser ejecutado por un error. Cuando el Olowu de Owu mandó a buscarlo para que adivinara para él. Sin embargo. diciéndole que se preparara. para que hiciera el sacrificio en casa de ORÚNMILA. Él le aseguró que sus esposas tendrían hijos. Después de instruirles. quería hacer un sacrificio antes de ser ejecutado. Este se desplomó en un charco de sangre y el guerrerita fue capturado en espera de juicio y ejecución. El rey le preguntó que cuales eran sus problemas y le contestó que la pobreza era su problema principal. se disculpó por su terquedad y le rogó que le permitiera hacer el sacrificio. ESHU lo había duplicado.OGBE ATE adivinó para Ogbere y para el Olowu de Owu. OGBE ATE hizo una adivinación para el viaje y le dijo a Ogbere que fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le rogara su cabeza con otra paloma. Los adivinos del Olowu le dijeron que vendría un Awó a visitarle con una paloma con la cual podría servir a su cabeza. él buscó dos machos cabríos para servir a ESHU. él utilizó la sangre molida y la molleja de la paloma para preparar medicina para las esposas. 7. todas las esposas quedaron embarazadas. y le fue conferido el título de adivino real. al mismo tiempo.Después de rogar la cabeza del rey. ORÚNMILA lo tomó como un desafío y se lanzó a la adivinación para saber que hacer para ganar su amor. Ogbere quedó abrumado con la recompensa y solicitó el permiso del rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otorgada la solicitud. Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cual sería la forma para su regreso al Cielo. saludándola de la siguiente forma. Ellos vivieron tantos años que no tuvieron contratiempos al unirse con sus antepasados. Ese fue el origen de la canción siguiente. el sacerdote deberá rogar su cabeza con los mismos materiales. Que vivió para siempre Ogbere también vivió tanto Que se convirtió en un río eterno He aquí Ogbere el hábil sacerdote Cuyo nombre perdura para siempre. Ogbere que tiene su origen dentro de los presentes de Abekuta. Él debe servir su cabeza con una paloma y dos nueces de kolá. lo cual hizo y luego él la visitó eventualmente. Anteriormente a ella se le había acercado varios admiradores y ella se negó a casarse con todos ellos. El rey prefirió vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke Olumo. Cuando se manifiesta en Igbodun. de forma que puedan superar sus desventajas y obstáculos mutuos. mientras que. Cuando este Odu sale en adivinación. El rey abrió la habitación de su tesorería y le pidió a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara en ella. Le dijeron que hiciera sacrificio. ya que la muerte había rehusado invitarles. la ceremonia debe realizarse entre el iniciado y su patrón Ifá.Matrimonio de ORÚNMILA con Ajiwenu. En cada caso ellos vivirán en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres vivirán para siempre. Al mes siguiente. debe decírsele a la persona que un sacerdote de Ifá vendría a visitarle. El rey ordenó le construyeran una casa por medio de obra comunal. Omo eja wa fun eja . Adin obere munkan eesuon won waa kiri Odifafun Orúnmila Nijo toun fi Ajiwenu shaja Ese es el nombre del Awó que adivinó para ORÚNMILA cuando quiso conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu. pero después cambió hasta llamarse solo Oluwo con el pasar de los siglos. Ogbere lonshe Awó Olowu Olowu gbo gbo abo Odofa Ogbere go gbo ondoni Ogbere o Awó Olowu Ogbere do do Awó ree lee Significa: Ogbere el Sacerdote de ifá Adivinó para Olowu de Owu Él hizo sacrificio para él para poder vivir hasta la vejezque se convirtió en una roca. muerte y desolación en el pueblo. que fueron traídos rápidamente. Oohooo. Cuando su gritería llegó al pueblo. que no debía permitir que nadie lo viera y que él sólo estaba buscando a su hermano Oro. la gente informó al Obá que un hombre estaba vociferando a la entrada del pueblo. 8. él tomo prestado de él la única ropa que llevaba puesta. el Obá le puso Ara Onu ( El hombre del Cielo).Adivinó para la máscara de Egun. Su hermano no le había devuelto desde entonces sus prendas de vestir. Como los gritos seguían. debe hacer este sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano. suplicándole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar próspero y populoso. esa es la ley de la naturaleza Según la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa Ella abrazó a ORÚNMILA y consintió en convertirse en su esposa. regresó al mismo sitio y grito de nuevo Ohooo varias veces. pero que antes de eso. el Obá fue a ver lo que sucedía. akará y oshosho igbado (maíz cocido) y vino de palmera.Omo eku wa fun eku Omo eye wa fun eye Omo ejo wa fun ejo Omo eran wa fun eran Beni Okurin wa fun Obirin Eyi ti nse ofin ile aye Ti mo si pa ni ase wipe iwo Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyawo Significa: Los peces se casan con los peces Las ratas se casan con las ratas Los pájaros con pájaros Los reptiles con reptiles Las cabras se comprometen con cabras Los hombres se casan con las mujeres Por consiguiente. Por falta de un nombre con el cual llamarlo. Los tres meses que él estuvo fuera del pueblo. donde había un árbol de la vida (igi Akoko o Okbinwin). Él pidió lo mismo que la vez anterior. Antes de su regreso a la ciudad. Cuando llegó vio que no tenía ropas. Se agarró a un árbol que se encontraba en el cruce de camino inmediatamente ante el pueblo y gritó Oohooo. que llevó a la muerte a gran cantidad de pobladores. Por lo tanto. hubo epidemia general. Él añadió que él venía del Cielo y que cuando su hermano Oro estaba viajando hacia la Tierra. Egun dijo que él debía ir en busca de ekó. Después de comer. sólo una malla sobre su rostro. Cuando Egun venía del Cielo. diciéndole que en lugar de prosperidad hubo epidemia. El Obá contestó que nadie llamado Oro había estado en su pueblo. cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de conquistar a una mujer terca. habría prosperidad y la población aumentaría. Al tiempo señalado. . esta se había despoblado y el Obá había muerto. Después de comer prometió regresar a los tres años y que la ciudad mejoraría. él prometió regresar en tres meses. no tenía alimento para comer y se fue a un pueblo llamado Egbo Ona. El Obá fue a verlo. El Obá le preguntó que sucedía y él dijo al Obá. Ella convenció a uno de sus hombres para que lo llevara montado de regreso en su cabeza. porque cuando el mantis religiosa levanta sus manos para atacar. Luego ella debía preguntar donde estaba la casa de Otin e invitarle a que regresara a casa. soplaría el polvo en el aire. Él reveló que existían tres factores que eran las causas de los problemas del pueblo. lo cual haría que OGUN se quedara dormido y eso le limpiaría el camino para que estableciera contacto con Oguro. Oguro al hogar de OGUN y Oju en la tierra de las abejas. Cuando se dio cuenta de lo que le pasaría conjuró a todos a que mantuvieran sus manos en alto y a que nunca volvieran a bajar sus palos y estacas con los que atacarle. ORÚNMILA les aconsejó que hicieran sacrificio con un chivo. Los materiales fueron presentados rápidamente para realizar los sacrificios. ellos fueron a consultar a ORÚNMILA y apareció OGBE ATE. SANKPANA no le hubiera permitido a Otin dejar Ilari mientras Keke estuviera en el pueblo. zonas en que los mortales no se atrevían a poner los pies. todo lo que ella pidiera le sería concedido. donde el Iyerosun hipnotizó a sus . ORÚNMILA les dijo que buscaran a Otin en tierra de Sankpana. Incidentalmente. a menos que fuera transportado bajo la axila. Después. Oguro le dijo que sólo regresaría sobre la cabeza de alguien. el pueblo nunca mas recuperaría su prosperidad. una paloma y un pedazo de tela blanca. no las vuelve a bajar.A los tres años vino al mismo lugar y volvió a gritar. alagó a Keke para que dejara el pueblo de Ilari para irse a Egbo Ona. Oguro y Oju. Finalmente realizó la misma hazaña en la tierra de las abejas. Akpetebi hizo como le fue indicado. Ellos habían expulsado a tres hombres y a menos que estos regresaran. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el pueblo. Akpetebi se dirigió a casa de Otin y le pidió que saliera para Egbo Ona. Al llegar. Ella realizó todo según le dijo su esposo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo. Después les conjuró para que bajaran sus manos. Él rió con alegría y les preguntó si era posible que alguien matara al aire o al agua. contestó que eran Otin. Al regresar al pueblo. Otin replicó que como le habían expulsado del pueblo y él se había ido con sus propios pies. Al llegar al pueblo. no volvería nunca. que era la base del poder de SANKPANA. ORÚNMILA invitó a su propia esposa (Akpetebi) y le pidió que fuera con Iyerosun en la mano a Ilari a encontrarse con una mujer llamada Keke. Él les pre-guntó qué les sucedía y ellos le contaron la desgracia que le había acontecido a su pueblo como resultado de sus visitas. Los jefes de las tribus decidieron que había que matarlo. jurando que nunca le permitirían regresar vivo. una chiva. En cuanto ella se fue. Luego explicó que: Otin se había ido a Ilari Oguro se había ido a Ilode y Oju se había ido a Ijarete. fueron a él con palos en las manos para lincharlo. Les aconsejó que regresaran a esos hombres sin demora. estos tres lugares eran considerados como NO GO. Akpetebi se lo llevó en su axila y regresó a casa con él. ORÚNMILA le dio otro Iyerosun y la envió a Ilode para que invitara a Oguro a regresar a su hogar. es decir. a Egbo Ona. Al preguntar el nombre de esos hombres. Todas sus manos fueron traspasadas en el aire. Sin embargo. Ella tenía que pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde la habían invitado a convertirse en el Obá del pueblo. kaferefun Orúnmila. la gente tenían un poder para adivinar y quisieron ir a ver ese secreto. aweyir oba inle ashete ashe akufa inle yebiye. obi. la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona. una Barranca que había un árbol (igui) de Quiebra Hacha que servía de puente. la cual la mandaba un Egun de un poder muy grande. Lodafun Egun. . abiban. bogbo tenuyen. tenía que hacer un pacto con aquella sombra de la Barranca y hacer ebó. que se llamaba Abekun esta era la tierra de Iyesá. debe aconsejársele que sirva a su cabeza y a su padre si es fallecido o que le regale un sombrero y otros regalos. Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación para las personas. para la barranca y cuando llegó comenzó a llamar a la sombra. extraído de palmeras taladas. Cuando aquella sombra no te moleste más tu seguirás dándole de comer en el y tendrán que ponerse tus pieles y vivir la ley de tu tierra. obekua lele Agba oyiyi. Si se manifiesta en un individuo en particular. bogbo ashe. unsere Egun abekun le igui.LA SOMBRA AL PIE DE LA BARRANCA. Esto explica la razón por la cual las botellas de bebidas alcohólicas son transportadas tradicionalmente bajo las axilas. debe aconsejárseles que hagan sacrificios para que sus habitantes que estaban en el exilio puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo.. donde se vio Ogbe Ate y Orúnmila le dijo: Que para lograr lo que quería. 9. pero había una sombra que no dejaba a nadie pasar. Oyiyi obekun lelo agba Egun. A todos ellos le habían proscrito la entrada a Egbo Ona. Después de los sacrificios. Este insistió que regresaría si era llevado en las manos. cuando su consumo fue prohibido por proclamación real. Oguro era vino ordinario extraído de palmeras de la ciénaga. bogbo irin. si aún está vivo. opolopo owo. agbaoro aye inle ashete. debe aconsejársele a la persona que no regale ninguna de sus ropas en uso y que no debe casarse con una mujer de tez clara.habitantes mientras ella procuraba el regreso de Oju. fue a casa de Orúnmila. igui quiebra hacha. la gente tenían riquezas estas tierras vecinas era la tierra Yeviye y la separaba de la tierra Ashete. con el gallo del ebó hacer un pacto donde se fue con el akukó y todo el ebó y gbogbo tenuyen. El Obá de aquella tierra deseaba tener cosas para vestirse mejor pues veía que la otra tierra vecina. los recipientes de vino de palmera o jugo de palmera sobre la cabeza y las calabazas de Oju son llevadas a casa con las manos. incluyendo bebida caliente. Al poco tiempo los habitantes de la tierra Yebiye. la paz. pero tenía un poder muy grande allí todos se vestían con pieles de venado y siempre tenía un olor fuerte. El Obá de la tierra Ashete que se llamaba Aweyere. EBO: Akukó. Historia Había una vez una tierra que era la tierra Ashete. oñí. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. abele bela wawa inle ala kisa begbe foribale Ogbe Ate. aquí todos vivían sin riquezas. ibelesa. Abekue. Cuando se manifiesta en Ugbodu. awo yire. efun. venían como en la tierra Ashete. Otin eran zumos alcohólicos. Oju era vino ordinario. REZO: Ogbe Ate Adié funfun agua ebekun bebe ode. Olofin mandó urgente que fuera dar fin a esa guerra que había ocasionado tantas muertes. olelé. donde . disfrutarás todo. a lo que Orúnmila respondió que matara al chivo si este era su deseo con tal de que cesara la guerra. gallo. Osanyin al oír esto le rogó a Orúnmila y este le respondió que al igual que él había pasado mucho trabajo para resolver sus problemas años atrás ahora Osanyin tendrá que pagar por aquella falta que cometiste conmigo y Ogún le arrancó la cabeza al chivo en pago de la traición hecha a Orúnmila 20 años atrás. 5 revoltillo con camarones y especias hechos con distintas hierbas Nota: Aquí se le dan 2 gallinas a Oshún se asan y van al río. que ordenó prender a Ogbe Ate. REZO: Ogbe Ate adifayoko adifafun Orúnmila Ifá furulecio adifafun Yalorde. Orúnmila le preguntó que como él lo llevaría y Osanyin le contestó que convirtiéndose en chivo. Orúnmila le pedía cosas a sus hijos todos los días para sostenerle en una guerra y que no la perdiera. Bollitos de Caritas. 11. Orúnmila que sabía la distancia que había. Osanyin tenía una guerra con Orúnmila y le hizo una trampa con la cual trajo grandes problemas a Orúnmila al pasar los años Osanyin por conveniencia hizo las paces con Orúnmila y lo ayudaba en sus cosas. hasta llegar a la tierra donde estaba Ogún y este le dijo que aunque viniera de parte de Olofin él ya había sacado el machete y que a alguien el tenía que matar. menos la corona. un día Ogbe Ate estaba cansado de tantas peticiones. los custodios se lo comunicaron al Rey que Ogbe Ate era adivino. pues yo soy el verdadero Obá de la tierra Yebire. de ganar y nunca perder que el pacto que hiciste conmigo lo confirma. y así lo hizo llevando a Orúnmila por caminos verde y pasos. Nota: La memoria del dueño de este Ifá es buena. EBO: Una gallina Clueca. pero la sombra le dijo: Tu vivirá de todo lo que la gente lleve a tu tierra.pero cuando llegaron. Entonces oba Awo yere. Al cabo del tiempo se ocasionó en una tierra vecina una guerra en la cual Ogún le estaba arrancando la cabeza a todo el que se acercara a sus dominios. llegaría pasada unas semanas y tenía necesidad de llegar urgente y Osanyin se brindó para llevar a Orúnmila ya que él conocía muchos caminos y que lo llevaría mucho más rápido que si fuera con otro. se le ponen 16 cosas a Orúnmila. 10. Este estando preso recapacitó y atufó con 16 piedras que encontró pidiéndole perdón a Orúnmila. y ese día Orúnmila le pidió un pescado y este le dijo: Si quieres un pescado búscalo tu. porque esta es mía. el Rey lo mandó a buscar y este la hizo osode y le salió este Ifá.AQUI BOTARON A ORÚNMILA AL RIO. Ogbe Ate tiene que darse un Pargo a la cabeza. que la verás pero nunca la alcanzarás.. Entonces Eshu calumnió a Ogbe Ate diciéndole a la gente que Ogbe Ate le había echado una cosa al río para envenenarlo.OSANYIN PAGO SU TRAICION A ORÚNMILA.. esto llegó a oído de los soldados quien se lo comunicaron al Rey. y con la misma botó a Orúnmila al río. lo único de la tierra Yebire. paloma. 16 piedras. los vestidos y las joyas que las gentes de la tierra Yebire le habían dejado. por el poder del secreto de la barranca. vieron a la orilla de la barranca junto al palo de Quiebra Hacha a la sombra que les decía: Para ir a la tierra de Ashete hay que dejarlo todo aquí y ellos le dejaban todo a la sombra al pie de la Barranca y pasaban encuero a los secretos de la tierra ashé. Osanyin creyó que Ogún mataría a Orúnmila. 3 pescados frescos. pero que se acordaran de su consejo. Historia: En la tierra Adifa vivía Ogberekuntele. Ogberekuntele Awó: Significa que el Awó es un Rey de la guerra del Leopardo. poder y siempre le hacía ceremonia a Ogún. todo transcurría con felicidad en aquella tierra. coco. hierba fina y Atiponlá.le dijo que el Rey brincaba en la cama y que tenía una gallina Clueca y que tenía que hacer con ella ebó. otro para el monte a Ogún y el otro para la cabeza. Con las agallas. Loa dos omo Ekun. coco. todos ellos jurados en los secretos de Osanyin. tres centavos. EBO: gallo . manteca de corojo. 12. Entonces Osanyin y Ogún le daban vigor a la fuerza para seguir siempre siendo el oba de aquella tierra. ero. tenía de todo. muchas cuentas de santo. En este Ifá siempre hay un hijo que puede dar la pérdida de su padre y la destrucción de la familia porque se aparta de los consejos que le den. este al salir de la prisión se enteró que Babaluaye se había muerto de viejo y no de brujería. miel de abejas. osun. REZO: Ogbe Rekuntele Odande ifá. jio-jio meta y les cantaba: Ibo erun ibo laye abidifa. kaferefun Ogún. un Iyefá se hace un trabajo(inshé-Osanyin) .. que va forrado con cuentas rojas y amarillas. El rey después le preguntó que porqué lo habían metido preso y este dijo que le habían levantado un falso testimonio. vence batalla. jutía y pescado ahumado. que lo seguían .OGBE REKUNTELE. manteca de corojo. ya que las mujeres se estaban lavando en el río y Babaluaye se estaba lavando las llagas en el mismo. Nota: Se cogen tres pescados frescos y se le sacan las tripas y las agallas. pelo de tigre. Él les juraba con Eya tuto meta. pero el mayor nunca lo seguía porque decía que él también era Ekun y tenía colmillos y siempre estaba separado de sus hermanos y de Ogberekuntele. el colmillo y los pelos de tigre. 3 jutías. muchos palos. obi kolá. donde le daba akukó a Osanyin y la cantaba: Arere Ogún Layeo Osanyin Laye Oggunde Delawa Semi Arekete Ogbe Rekuntele Lawa Semio Ayoti ifa Laye. clavo de ashá. jutía y pescado ahumado. obi motiwao. omo Ekun Ogberekuntele Yalorde Awalona fun Awo. Ogberekuntele awó cuyo signo era Ogbe Dande. las tripas un beberé y los tres pescados se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone en la puerta de la casa o parte abajo de la acera y al otro día si esta ahí se lleva uno para el río a Oshún. pero él tenía una gran preocupación por sus tres omo Eku Kere donde de Ellos había dos que le seguían siempre a todas sus ceremonias. hierbas de Ifá. Donde él le decía que con ese poder de esa tierra de Oshún y Ogún nadie podía sacarlos esclavos y le dio libertad para que ellos fueran por el mundo. Ogbe Rekuntele omo meta wayeni omobi abidifa Orúnmila mowaye ifa omolaye omo eku meta lordafun Orúnmila Akualosiña omo ifa Ogbe Rekuntele Osanyin Laye. llamó a su omo Ekun keké para explicarle los secretos de como vivir en esa tierra . colmillo de Elefante. vela y mucho dinero. limallas de Bronce. maíz tostado. flor de agua. y de esta forma obtuvo Ogbe Ate su libertad. Esa era la gran preocupación de Ogberekuntele un día que este iba a hacerla ceremonia a Ogún y a Osanyin. que era un Leopardo que tenía tres hijos. decidió irse por su lado y no oír los consejos de Ogberekuntele. Inle de Ibú. una tira de cáñamo fino.80 Patakin: En la tierra Wayani Inle Ifá vivía un Awó llamado Ogberekuntele Odando el cual era Olokunkuará(chulo) y su tierra era una tierra pobre vivían a la orilla del río y sólo había animales de crianza que criaba su Apetebí y sus hijos ellos adoraban a Oshún y a Orúnmila. Pasado un tiempo el Ekun tubo guerra y fueron a buscar a sus enemigos ogu para acabar con él. pero a pesar de aquello les dijo. salió y con él fueron sus otros dos omo. 1 tira de cuero. 1 cadena.. fueron matando muchos enemigos. Frente a ellos había una tierra que era la de Abó Bayé Inlé adoradores de Shangó. Entonces Ogún y Osanyin le dijeron que no fuera a ver a su hijo Ekun porque ellos lo habían castigado. cada uno siguió por su lado. 13. Iboyé ifá Abó Shangó Obakosó obeyé Orúnmila aborokuntele Osanyin Layé Olokukuakuará Layé. moriyeyeo ifá aye mowa aye oyido ayori Olofin babá Orun. 1 otá .siempre acordaron quedarse con él pero el mayor como siempre decía que él era Ekun. Entonces Ogberekuntele. Olofin aguemo. Suyere: Arere Ogún Layé Baba Ogún Layeo Ogún Laye. Ogberekuntele pudo robarse los secretos . cuando llegaron empezó la guerra y en medio de aquella. REZO: Ogberekuntele Dande Ifá Kaferefun Ogún Ogberekuntola Ade Obarabaniregun Orisha Wayeni Ifá mariyeyoa Obirifa Orúnmila. $ 16. Entonces Ogberekuntele se murió y sus otros Ekun keké. Ogberekuntele se puso muy triste y soku. Odande layé Odande orisha Odande ala Orúnmila omo ifá. Ogberekuntele enterado de los que pasaba fue a su secreto y le cantaba: Eee Ogún Laye Arere Okuo Iba Orere Oba Semi omo Ekun Osanyin Yawó Iba Arere.LA GUERRA DE LA RIQUEZA. porque sin ellos no podían obtenerse los secretos de Osanyin. es mi hijo y tengo que salvarlo. pero no pudieron sacar a Ekun de su jaula. odo losa. pero cuidándose siempre. 3 hojas keké. Akualosiña omo Ifá Ogbe Ate osado odaridé Omorin yeyao Apetebí wada maiború Apetebí wada maiboya Apetebí wada mai boshishe. Entonces ellos le hicieron la trampa y lo cogieron en una jaula y lo exhibieron en todo el mundo. era rica y sus hombres trabajadores y siempre hacían ofrenda a Osanyin. Orun layebini. porque desde entonces en la tierra Adifa los Ekun se cazaban para mantenerlos en jaula y exhibirlos a la gente. Ogún y Shangó Las dos tierras vivían en paz pero resultó que un día Ogberekuntele Odande que le tenía odio a la tierra rica porque esta lo maltrataba fue a la tierra a robar ciertos conocimientos que ellos tenían y resultó que cuando él llegó no se había hecho osode y por lo tanto ignoró que para llegar a la tierra Abé Inlé había que pagar tributos a Shangó y a Ogún. siguiendo los consejos de Ogberekuntele. para que vieran que las fieras también se trancaban. bogbo tenuyen akofá meta. EBBO: 1Adié clueca. agueto ashe Olofin ashe Ogún. ifá owo laye Ikú ayeníIfei odedo Orun Ogún layé Ogberekuntele osode Odande. se retiró de aquella tierra y como no entendía lo que pasaba ya no quiso andar más con sus poderes y cantaba: Ogberekuntele oba wayeo oba sokun Ogún Arere Lawaye Oba Sokun Laye. tenía que darle una Adié a Oshún para salvar su tierra y no sabía como hallarla. Esta se cansó de andar por todo el pueblo y no encontraba ninguna pues los saqueadores se lo habían llevado todo. eyele y $8. estaba amarrado. Nota: En este camino se le da Eyele a Elegba Patakin: En este camino el Mono era un rey bondadoso e inocente y sin embargo siempre estaba encadenado. Un día el Mono fue a verse con Orunla y llevó $10. cuando ellos sean grandes. marcándole ebbó con una cadena de plata y él no lo hizo. Una cadena de Plata. entonces Olofin mandó a encadenar al Mono y al Cocho para los corrales. bogbo tenuyen. 14. al interrogarlos los dos expusieron sus argumentos. que iban al mercado junto a recoger comida. eran Eledé.00 para que le dijeran que tenía que hacer para recoger más golosinas que el Cochino. Entonces orun y Oshún se embravecieron por la comida y el río comenzó a crecer y arrasó con una gran corriente todas las tierras muriendo muchos guerreros de la tierra Wayaní Inlé Ifá y de la tierra Abó Bayé Inlé donde tuvieron que pactar Ogberekuntele con Ogún y a la orilla del río donde Orúnmila fue el que les dijo que los había salvado Wada Apetebí que había sido escuchada por Olofin en su petición por lo que siempre hace algo por las mujeres y que Ogberekuntele odando Ifá tenía que trabajar y dejar de ser ambicioso y desear lo que no le pertenecía pues no tendría nunca nada y lo perdería todo en un abrir y cerrar de ojos. Al día siguiente el Rey mandó a buscar al Mono. eku. el al ver su tierra arrasada y como había sido chulo y nunca se había ocupado de nada. opolopo owo. Orun Laye boní Ifá omo Layé Ikú Ayoní Ifá odede Orun Ogún Layé.de Osanyin de esa tierra y llevarlos a la tierra de Wayení Inle Ifá. El Cochino por su parte fue a verse por lo mismo y le salió la misma letra. y le salió este signo. vino solo el Cochino con sus hijos y Olofin dijo. entonces su Apetebí le dijo: yo traigo una. El Mono y el Cochino eran grandes amigos. Donde vio que en un nidal había una Adié clueca echada sobre su nidal y como que no había otra le llevó esta a Ogberekuntele. marcándole para su ebbó Osaidie merin. Eyele. Ella se arrodilló implorando a Olofin: Warekuntele Odando Ifá Ogberekuntele Ade ifá barabaniregun Eitobeni osi delemí tanfoshawo ilé Ifá Adifafun Orúnmila bantilowaba Olodumare Iporaewamí. Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron tal disputa que llamaron la atención de Olofin que los mandó a prender. EBBO: Akukó. pero tampoco lo hizo. lo cual provocó que la gente de la otra tierra invocaran a Shangó y a Ogún para declarar la guerra a esa tierra y entonces Ogún al frente de numerosos guerreros avanzó sobre esa tierra de Wayeni Inlé Ifá donde la ocuparon pronto y llegaron cerca de donde vivía Ogberekuntele Odando y este se había hecho osode donde se vio Ogbe Ate y Oshún le amparaba. tanto. .. Entonces él le dio la Adié tohima y llamó a babá Orun.00. el Chino se dio una enorme hartada y trajo a su familia. los venderé. ambos fueron al río y él comenzó a llamar a Oshún con el santo: Iyalorde mofoyá balimo ilemí ayaba orini Odando kuanó koshobá tokuaní omo riyeyeo.AQUI EL MONO QUEDO ENCADENADO. Lordafun Ota. los nativos de la tierra guerrera le pedían de comer al obá del pueblo pacífico y le pedían sacos de arroz. Orúnmila rápidamente cogió 21 piedrecitas y le pidió Adié meyi para Oshún en el río. Este Ifá es de cuando los hombres no trabajan y eran Akuararbaye. Cuando los enemigos arremetieron en son de guerra. el Mono vive encadenado cuando está en cautiverio. ellas le contestaron que no tenían ninguna a su alcance. Lodafun Oshún. donde las mujeres aprovecharon esta situación y armadas con palos y pierdas e instrumentos de labranzas le pudieron ganarla guerra a loa hombres. fueron a los pies de Orúnmila para enfermarse y ellas les dijeron que esto era cosa de Olodumare. sino de todo el pueblo.CUANDO LOS HOMBRES NO TRABAJAN.. y al poco tiempo Orúnmila las mandó a buscar y les hizo ebbó para que no pasaran trabajo. y al ver los hombres y preguntarles a ellas. Así de esta forma pudieron las mujeres irse a pasear en coche y descansar. pero una de ella le dijo que tenía 2 Adié en su casa pero que estaban cluecas. Entonces a los 7 días estaban peores. cuando vinieron los hombres se quejaron de esto y les dijeron. no pudiendo caminar. lo asara y se lo ofreciera. pues estaban en peligro d morir o de ser echa prisioneras por el enemigo. Como este pueblo no tenía armas con que defenderse. Nota: Por este camino se le pone 5 Aperos de labranza a Oshún que tienen que ser de metal amarillo. ifá le aconsejó que cogiera uno de los Cochinitos. Las mujeres a los tres días de esto se enfermaron de las piernas. por lo que acordaron ponerse a trabajar de una vez y para siempre. Había dos tierras divididas por un río. El rey le contestó que él no podía regalar esa comida puesto que no era sólo de él. Orúnmila dijo que trajeran esas mismas y rápidamente se las dio a Oshún en el río. pero no hicieron caso y las mujeres estaban cansadas de trabajar y querían irse de su casa y de alado de su familia por exceso de trabajo. y mandaron a buscar a Oluosain o sea onishegun. pero éste venía por el camino y las mujeres lo acosaron y les dijo que él no tenía con que mirarlas. 15. a pesar de que él por las mujeres hacía cualquier cosa.. pero esos enemigos estaban en un terreno más bajo y por tanto en una difícil posición y cuando intentaron cruzar el río muchos de ellos se ahogaron y ortos cansados y en desorden no sabían dónde ir. frijoles. Olofin después dijo. este llegó a casa y le dijo: no hay novedad esto se cura. el rey de la parte guerrera le contestó. pero antes hay que pasarlos por un Ate. estas le dijeron su mal estado.ORÚNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES. Maferefun Adié. uno eran guerreros y las otras gentes pacíficas. Ellas le rogaron que hiciera algo. . si no me la das a las buena o te declaro la guerra. Orúnmila le dijo a los Okuní que hicieran ebbó para que las mujeres siguieran trabajando para ellos. que van montados en una corona. y el Mono quedará encadenado. manteca. gracias al Cochino quedé bien con Eshu. eso fue que Uds. comenzó a llover mucho al extremo que el río se desbordó con furia. etc. se alarmaron tanto que fueron a ver a Orúnmila.Olofin fue visitado por un extraño llamado Eshu. Por eso a pesar de su inocencia. reuma y el lerí. 16. pero como no tenía nada que ofertarle. y la esclavitud que los hombres vivían de ellas. Maferefun Orúnmila. Una vez se fue a ver con Orunla que le vio este ifá que era el d su padre y le prohibió que hiciera los que sus amigos le indicaran. Ogbe mata. entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al garete. REZO: Ogbe Wate. 3 pelo . entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al garete. alumata otanla alamata noma owoye mafitarun adifafun omá mentira tonlo soko omo laye. Enterado Olofin de este problema. eya . era muy ocurrente y divertido y andaban juntos con los owo de Obá en casa de Orisha Ifá. las adié par Orunla y Oshún. Y esto logró que el cuerpo marchara bien debido a que el cerebro y el cerebelo se ajustaron a sus funciones. cáñamo fino y con las tres cosas se hace una trenza y se lleva a la manigua con 3 eku. cuero. cáñamo. Al principio todo marchaba bien. efun. eku. ori. pero como joven al fin se despreocupó y un día que iba de paseo a los dos hijos de él se les ocurrió tirarle una piedra a un establecimiento y por complacer a sus amigos. delimitando las funciones del cerebro y cerebelo.17. eya.OGE ATE EL TIRADOR DE PIEDRAS. oñi. ori. pero un día surgió la envidia a causa de esto. Nota: Se cogen la cadena s una tira de cuero. la lucha por obtener la supremacía absoluta para dirigir el cuerpo. pero un día surgió la envidia a causa de esto. o le mandaban a Hacer. Al principio todo marchaba bien. opolopo owo. se buscan 3 ota mayor que un huevo. adié meyi. obonishe Lodafun Ogún. 3 centavos e Iyefá . intervino en el asunto y mandó a Orúnmila para que revisara la obra de Ogbe Ate y este así lo hizo. sucediendo que los daños y perjuicios se los achacaron a él. Patakin: Eran dos hijos de un Oba de esa tierra que andaban con otros de otra tierra. mawa( cadena ). se cogen y se amarran a la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en ese mismo lugar llamando su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a Ogún entonces la tira hacia uno y la saca del monte y se pone dentro de Ogún 3 días y se hace ebbó. y a los hijos del Oba no les hicieron nada y tubo que ir Ogún a sacarlo de la cárcel. Esto lo hizo Orúnmila marcándole Kofibori con aboreo y Eyembá meyi cueros de las patas delanteras del toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y medilogun akukó. akukó. . EBBO: 3 otá. el akukó a Elegba y Ogún. awadó. sufriendo de terribles convulsiones. sufriendo de terribles convulsiones. awado. efun. la lucha por obtener la supremacía absoluta para dirigir el cuerpo. este era hijo de Ogbe Ate.. oñi.