119294563-Uso-das-ervas-no-candomble-ketu.pdf

Classificaçao das folhas..ervas dos orixás 1) São divididas por elementos, a saber: EWÉ AFÉEFÉ – folhas de ar EWÉ INÓN – folhas de fogo EWÉ OMIN – folhas de água EWÉ ILÉ ou IGBÓ – folhas de terra Essa divisão remonta à classificação dos orixás por elementos, apesar de sabermos que os orixás podem ter, e efetivamente possuem, folhas pertencentes a todos os elementos. A chave é o equilíbrio. Só para lembrar, a divisão dos orixás por elementos é: ORIXÁS DE FOGO: Exú, Ogum, Xangô, Oyá. ORIXÁS DE TERRA: Ogum (o ferro), Oxóssi, Omolú/Obaluaê, Nanã.(lama = terra + água), Oxumarê e Logun. ORIXÁS DE ÁGUA: Iemonjá, Oxum, Nanã, Oxumarê, Logun, Obá, Yewá, Oxalá (nas chuvas finas). ORIXÁS DE AR: Oyá, Oxalá (nas nuvens e no céu), Oxumarê (no arco íris). Devemos ter em mente que esta classificação é genérica, pois não leva em consideração que, em suas qualidades, os orixás se relacionam com outros orixás e, conseqüentemente, com outros elementos. Por exemplo, Oyá Onira = fogo + ar + água = água fervente ou vapor d’água; Ogum Alagbedê = fogo + ar = ferreiro do céu; Odé Inle = terra + ar + água, etc. Por isso, é aconselhável o uso equilibrado dos quatro elementos num amaci/abô/omieró, principalmente no que diz respeito aos rituais iniciáticos. Outra classificação diz respeito à polaridade das folhas, determinada normalmente por seu formato, onde temos: EWÉ OPA ÒTÚN X EWÉ OPA ÒSÍ Folhas da direita Masculinas Formas alongadas/fálicas Geralmente, de fogo ou ar Folhas da esquerda Femininas Formas arredondadas/uterinas Geralmente de água ou terra Também se considera as condições de: excitação (gùn) ou calma (èrò) geradas pelas folhas, que é de extrema importância. GUN X ÈRÒ Folhas de fogo ou terra, Facilitam a possessão e excitam o orixá e a pessoa. Folhas de ar ou água, abrandam o transe e acalmam o orixá e a pessoa. Volta-se a frisar, o equilíbrio é fundamental. Em banhos (amacis – banhos frescos, ou abôs – banhos de fundamento do axé) é necessário analisar as condições da pessoa e de seu orixá. Se o banho é para pessoa /orixá muito calmo, usam-se algumas folhas GUN, para equilibrar a energia. Se for ao contrário, usa-se algumas folhas ÈRÒ. Banho de Ervas – Importante ao preparar: Os banhos de ervas devem ser preparados por pessoas especializadas dentro dos terreiros ou por você mesmo(a), com a orientação de seu Zelador de Santo (Pai de Santo). No candomblé quem colhe as ervas é o Mão-de-Ofã, ou Olossain, que antes de entrar na mata saúda Ossãe (orixá das ervas e folhas) e oferece-lhe um cachimbo de barro, mel, aguardente e moedas. Esse sacerdote que se dedica às folhas, nos cultos de Nação, é o Babalossaim, e ele usa seus dotes a cura, para a preparação de amacis e feitura de Santo no candomblé. Na Umbanda, os Pais e Mães de Santo tem o conhecimento do uso das ervas e no preparo delas. Acenda uma vela branca e ofereça ao seu anjo de guarda. Ponha água (de preferência mineral) dentro da bacia juntamente com a erva, e macere-a até extrair o sumo. Deixe descansar a mistura, dependendo da "dureza", por algumas horas (flores, brotos e folhas), até por dias (caules, cipós e raízes). Durante este processo, é importante que o filho de fé, ou cante algum ponto correspondente, ou ao menos esteja concentrado e vibrando positivamente. Retire o excesso das folhas da bacia; tome seu banho de asseio normal; depois o de descarrego, se indicado;e, depois tome o banho com o amaci, lavando bem a cabeça, a nuca, o frontal e os demais chacras, (o banho deverá permanecer no corpo), vista uma roupa branca. Procure se recolher por uns trinta (30) minutos, mentalizando seu orixá. Em todos os banhos, onde se usam as ervas, devemos nos preocupar com alguns detalhes : Ao adentrar numa mata para colher ervas ou mesmo num jardim, saudamos sempre Ossaim que é responsável pelas folhas; Antes de colhermos as ervas, toquemos levemente a terra, para que descarreguemos nossas mãos de qualquer carga negativa, que é levada para o solo; Não utilizar ferramentas metálicas para colher, dê preferência em usar as próprias mãos, já que o metal faz com que diminua o poder energético das ervas; Normalmente usamos folhas, flores, frutos, pequenos caules, cascas, sementes e raízes para os banhos, embora dificilmente usemos as raízes de uma planta, pois estaríamos matando-a; Colocar as ervas colhidas em sacos plásticos, já que são elementos isolantes, pois até chegarmos em casa, estaremos passando por vários ambientes; Lavar as ervas em água limpa e corrente; Os banhos ritualísticos devem ser feitos com ervas frescas, isto é, não se demorar muito para usá-las, pois o Prana contido nelas, vai se dispersando e perde-se o efeito do banho; A quantidade de ervas, que irão compor o banho, são 1 ou 3 ou 5 ou 7 ervas diferentes e afins com o tipo de banho. Não usar aqueles banhos preparados e vendidos em casas de artigos religiosos, já que normalmente as ervas já estão secas, não se sabe a procedência nem a qualidade das ervas, nem se sabe em que lua foi colhida, além de não ter serventia alguma, é apenas sugestivo o efeito. Banhos feitos com água quente devem ser feitos por meio da abafação e não fervimento da água e ervas, isto é, esquenta-se a água, até quase ferver, apague o fogo, deposite as ervas e abafe com uma tampa, mantenha esta imersão por uns 10 minutos antes de usar. Os banhos não devem ser feitos nas horas abertas do dia (06 horas, 12 horas ou meiodia, 18 horas e 24 horas ou meia-noite), pois as horas abertas são horas “livres” onde todo o tipo de energia “corre”. Só realizamos banhos nestas horas, normalmente os descarregos com ervas, quando uma entidade prescrever (normalmente um Exú). Não se enxugar, esfregando a toalha no corpo, apenas, retire o excesso de umidade, já que o esfregar cria cargas elétricas (estática) que podem anular parte ou todo o banho. Após o banho, é importante saber desfazer-se dos restos das ervas. Retiramos os restos das ervas que ficaram sobre o nosso corpo, juntamos com o que ficou no chão. E despachamos em algum local de vibração da natureza como, por exemplo, num Rio (rio abaixo), no mar, numa mata, etc.; Ou até mesmo em água corrente Banho de Descarrego com ervas, folhas ou Ewe Author: AUTOR: EBOMI | at : 13:51 | Category : Banhos, Candomblé, Ervas - Ewe - folhas Plantas, O Candomblé, UMBANDA | O banho muito utilizado é o Banho de Descarrego com ervas, folhas ou Ewe. Quando feito com ervas, as mesmas devem ser colhidas por pessoas capacitadas para tal, em horas e condições exigidas, entretanto, podem ser usadas também as adquiridas no comércio (frescas), desde que quem vá usá-las, as conheça. Banhos com essências também devem ser utilizados com cuidado, pois contêm muita vibração, somente administrados por pessoas capacitadas. O banho de descarga mais usado é feito com ervas positivas, variando de acordo com os fluídos negativos acumulados que uma pessoa está carregando, e de acordo com os orixás que a pessoa traz em sua cabeça. O banho de descarga com ervas deve ser tomado após o banho rotineiro, de preferência com sabão da costa, sabão neutro ou sabão de coco. por isso diz-se que sem folhas não tem orixa . durante o processo iniciático quando banhos. Ao terminarmos o banho de descarga. as folhas a eles atribuídos. qual o orixá que rege a pessoa. Sua importância é tão abrangente dentro da religião que nenhuma cerimônia pode ser praticada sem a sua participação. É cultuado nos terreiros de Candomblé.Um banho de descarga não deve ser jogado brutalmente pelo corpo e sim suavemente. atin (pós) e “descarrego” são feitos com o auxílio das folhas. Sendo os orixás. Terra e Ar. chamando os guias que vibram com aquelas ervas ali maceradas. insere-se todo o sistema litúrgico jêje-nagô. que diz respeito aos vegetais. é aconselhável. o que possibilita identificar. num Rio (rio abaixo). o orixá patrono da vegetação e divindade das folhas litúrgicas e medicinais. se estrutura sobre quatro elementos que esotéricamente é visto como universal. associam-se. etc. caso contrário. Água. seus pais míticos. todos os Òrìşà dependem dele. Sistema de Classificação Jêjê-Nagô Ewé Orò s y . Ou até mesmo em água corrente. ou seja. Hoje em dia há banhos de descarga que são comprados prontos. os vegetais estão dispostos em quatro compartimentos-base diretamente relacionados aos quatro elementos da natureza Nestes quatro compartimentos-base. Deste modo temos: Compartimento Água Terra Ewé Omi Ewé Ilé Ewé Ojúoró w Fogo Ewé Inón Folha Principa l Ewé Inón Ar w Ewé ẹẹ ẹrẹ . devemos recolher as ervas e "despachá-las" em algum local de vibração da natureza como. mas não são recomendados.kò sí ewé kò sí Òr şà O sistema de classificação dos jêje-nagôs. Fogo. cada orixá possui uma característica própria que é transmitida ao seu iniciado. representações vivas destas forças que regem a natureza. por exemplo. principalmente. devemos colher as ervas certas. que se tome algum Banho de Energização. não há efeito positivo e/ou completo. numa mata.. pois muitos não são preparados com o rigor que deveriam ser. Após um Banho de Descarga ou descarrego. no contexto litúrgico. Deste modo. através do arquétipo humano. Sendo assim. conseqüentemente. com ervas de Oxalá. Ao tomarmos o banho de descarrego podemos também entoar um ponto cantado. a estes elementos. no mar. ou com as ervas do Orixá do médium. pois sendo o detentor do àṣẹ contido nos vegetais. Pois para preparar um banho. com o pensamento voltado para as falanges que vibram naquelas ervas ali contidas. Os vegetais se dividem. Como exemplo vemos que. Ex. ainda que as folhas possam estar posicionadas no lado direito . também.apá òsì . . água. mato. eventualmente encontraremos algumas folhas femininas usadas para orixás masculino e algumas masculinas utilizadas para as ìyába. aos orixás femininos. as folhas femininas usadas para esta ìyába é freqüentemente usada para este orixás e vice versa. Oiá que possui caminhos de fogo. em Masculinos (ak ) e Femininos (abo) que são determinadas pela forma de suas folhas: Folhas alongadas ou que possuem forma fálica são masculinas. os jêje-nagô consideram. dentro de um sistema binário. a terra e as águas etc. Masculino Feminino As folhas consideradas masculinas estão associadas aos orixás masculinos. todavia. elementos passivos e fecundáveis. ainda de uma visão binária.   Exu Xangô Oyá Orixás          Yemanjá Oxum Oba Oyá ewá Oxumaré Nana Oxossi Òşàlà     sónyìn Ogun Oxossi mọlú    Òşàlà Oxumaré Oya A divisão do óríxá em caminhos (qualidades ou avatares) faz com que estes pertençam a mais de um compartimento. (Folhas do As Ewé Omí (Folhas da Água) e as Ewé Ilé (Folhas da Terra) se ligam ao feminino. o que reflete a própria relação familiar dos orixás masculinos com femininos e vice versa. Ògún e Oxosi que vivem na água.: Exù que se relacionam com todos os orixás. elementos ativo e fecundantes. Folhas arredondadas ou que possuem forma uterina são femininas. sendo Ògún filho de Yemanjá. Dentro. Os compartimentos que contem as Ewé Inón (Folhas do Fogo) e Ar) estão associados ao masculino. bem como as femininas.a t -. que é masculino e positivo em oposição ao esquerdo . Oxumaré que transita entre o céu.que é feminino e negativo. segundo seu nome ou sua finalidade. das quais oito são constantes e denominadas de ewé órò. daí. amasí) constituindo-se em referencial das 16 "folhas" w ẹr í que devem estar combinadas. na classifica ão dos vegetais são as condi es binárias gún (de excita ão) x rọ (de calma). são aspectos das folhas. O quadro abaixo esquematiza as nossas colocações. contrariamente. tem a finalidade de retirar maldições das pessoas.) as quatro folhas masculinas (pôr seu trabalho maléfico). que é uma folha feminina. De grande importante... s vegetais gún e rọ são identificados. Cabrera (1980a:181) assim o define O Omièrè (. pois. e quatro outras tidas como antídotos. apaziguar ou acalmar orixá. pois. beberagem. de otá. os considerados rọ. s vegetais considerados gún estão ligados aos compartimentos Fogo ou Terra. Cabe.. pôr exemplo.) w w . Verger (1995:25) cita. È importante notar que o (encantamento) é que determina a função da folha. ainda. sendo então colocado em recipiente apropriado (porrão. porém. mas sim transitam dinamicamente de um lado para o outro. Teté. os vegetais classificados como rọ tem a fun ão de abrandar o transe. cada folha traz em si a fun ão a qual ela se destina. “que entre as folhas há quatro conhecidas como (. etc. uando utilizadas nos rituais de inicia ão ou nos trabalhos litúrgicos. mas. vaso de barro) e deixado para fermentação. Ewuro. com função de atrair prosperidade para seus usuários. os considerados gún servem para facilitar a possessão e excitar o orixá. tamb m... o que nos faz crer que as diversas condições binárias não interagem de modo rígido entre si.. também.Todavia. pois. quando bem dosadas de acordo com a situa ão de cada indivíduo.. feitura de santo.”. pois. percebemos que algumas folhas positivas se relacionam com o lado esquerdo ou feminino e vice-versa.. Estas condições são interpretadas corriqueiramente pelas pessoas do candombl como fria ( rọ) ou quente (gún). como vimos. Entre estas últimas êle inclui o .) se compõe das folhas correspondentes a cada Oricha e das seguintes espécies usuais (.. explicitar o que é entendido como ẹr literalmente água que acalma trata-se de preparado à base de vegetais macerados. Como exemplo: eregún que no seu ọfọ considerado o senhor da maldição. aos quais é acrescentada água (elemento essencialmente rọ) e (sangue) dos animais sacrificados (elemento gùn).. e as restantes variáveis ewé òrìṣà e empregadas de acordo com o òrìṣà do indivíduo a que se destina o preparado e/ou à situação específica (lavagem de contas. embora exista todo um sistema classificatório para os vegetais. positiva. encontrarmos folhas femininas usadas com fins positivos e folhas masculinas consideradas negativas. Esses pares se interrelacionam e produzem a harmoniosa das prepara es (omi rọ. relacionam-se com os da Água ou Ar.. Rinrin e Odundun são folhas calmantes.). que dão equilíbrio às misturas vegetais. a folha amarga. enquanto que. uma folha masculina pode estar situada junto aos elementos da esquerda pôr ser considerada negativa e vice-versa. normalmente. essa não é uma condição sine qua non quando analisamos mais detalhadamente a utilização dos vegetais. assim como permite visualizar o equilíbrio imanente às preparações vegetais. tem por função retirar o amargo da vida. Masc. M. sem azeite de dendê epó e sem sal iyò. vai dividi-las em duas categorias: "igègùn òrìṣà" e "èrò òrìṣà". existe o Àgbó para os òrìṣà funfun. sendo mesmo "que se deve Ter muito cuidado ao juntar as folhas. Estas categorias mencionadas por Verger foram extraídas de textos dos Odù e no curso de nosso trabalho conseguimos identificá-las nas "kòrín ewé" ou "cantigas de folha". Verger (1968a). é diferenciado de acordo com a substância mítica relacionada à cada um desses òrìṣà. não pode ser incluído entre os elementos que comp em o àgbó ṣọọsi. Explicita quanto ao termo "gùn" que este significa "montar" e induz a idéia de cavalgar. estudando o papel das plantas litúrgicas entre os Yórùbá. apaziguar o òrìṣà. entretanto. Moracease. sányin wọn ayaba Ṣàngó ṣùn Esta preparação também é conhecida no Brasil com a designação de Àgbó. Ba-35) e .) evocam a idéia de retorno à calma através do emprego de folhas de e da água contida na concha do caramujo. Portanto. por exemplo. por sua vez. O mel..k ẹ Àgbaó ẹtẹ ẹ rọ Gún rọ Gún Fem. pois um dos seus interditos alimentares. a diferenciação dos àgbó está relacionada com os èwò proibições alimentares elementos que se referem diretamente às substância-símbolo da essência do òrìṣà e que aparecem explícitas nos mitos de criação e/ou nos textos dos Odù. Masc. as plantas classificadas como de calma (èrò) teriam o efeito de abrandar o transe. a primeira categoria para "excitar os òrìṣà" e a segunda para "calmar os òrìṣà". enquanto está presente nas preparações destinadas a todos os outros òrìṣà. servindo como medida para o estabelecimento do equilíbrio das preparações. sendo que os adeptos que são possuídos pelas divindades são denominados de "elégùn" ou "esín òrìṣà" cavalo do deus concluindo que as espécies colocadas sob esta categoria servem para propiciar a possessão. Em primeiro lugar. o mesmo sucede com o dendê em relação a Òsàlá. integrantes do ritual "Àsà Òsányìn" ou como chamada Sasanho. Masc. Cabe ressaltar que existem distinções na sua composição.. No Brasil. Fem. espécies conotadamente de calma. considerada de múltipla utilidade e um dos àsé mais importante dos ilé òrìṣà. estas categorias aparecem também sob a denominação de "positivas" e "negativas". Quanto à categoria èrò. podemos encontrá-la explícita nas cantigas que se referem a ìrókò (Ficus doliaria. tanto literal quanto a dos grupos Jêje-Nagô. segundo a maioria de nossos informantes. conseqüentemente do elemento relacionado. tanto no Brasil. . Masc. independentes da variação das espécies vegetais que o compõem "ewé òrìṣà e. O termo gùn aparece com a mesma conotação nas cantigas que visam detonar o àṣẹ da "folha" e da "folha" .. Contrariamente. e o àgbó dos ébóra òrìṣà-filhos que. Yèmọnja ṣùn Ṣàngó Òṣàlà t Rín Rín r aya a t rọ rọ Gún Gún Fem. pois pode acontecer algum problema se não forem vem casadas". água dos òrìṣà. Os textos das cantigas aparecem mais adiante na linguagem ritual e em tradução para apresentar o significado. como em Cuba e na Nigéria "(. Fem. no qual as espécies são louvadas antes de serem empregadas. da mesma forma que os "seus quartos devem ser separados". Dentro da lógica do sistema de classificação dos vegetais foi detectada. pois uma não-afinidade pode causar malefícios. entre a vida e a morte. na noção de Família empregada na classificação botânica clássica. Então. em número ímpar. significando o estabelecimento de equilíbrio. ao equilíbrio. outra sub-divisão. a mutação de um estado de "doença" para o de "saúde" implica.3. assim é que as "folhas" de Şà nunca devem ser colocadas no Àgbo de a wa y .A paridade e a complementaridade com a combinação exata dos pares Macho/Fêmea e Agitação/Calma também é observada no preparo de amasi banhos destinados a induzir bem-estar. ercebe-se o estabelecimento de uma extensa rede de "relações de parentesco" entre as folhas principais e suas substitutas afins. contudo. entre o natural e o sobrenatural. A volta à ordem é propiciada pela ação que a imparidade produz. aquelas que são e . Este estado. que vão produzir o bem-estar. na composição harmônica de uma preparação. Dalziel (1948:28) se refere a ewé Àbámodá como o que você deseja. nos quais somente são empregadas "folhas verdes". é associada à imparidade nos ritos de limpeza e/ou purificação. da mesma forma que a ordem/equilíbrio supõe a paridade. as substituições podem ser efetivadas à nível de espécie: em vez de pode ser empregada Àbámodá. a das plantas substitutas. Estas precauções estão fundamentadas nos mitos que relatam a constante luta desses òrìṣà pelo coração de ya. além dos pares Macho/Fêmea. Esta ação. ela é quem pode resolvê-la e através de sua ação (movimento) reconduzir à ordem. não se refere apenas a distúrbios fisiológicos. Assim é que. portanto. somente através do emprego de elementos vegetais ou não. mas. e acrescenta que ela também é chamada de escravo de ọdúndún. maceradas e imediatamente usadas. a desordem é equalizada à doença (mal-estar físico e/ou social). ewé inón estão unidas outras espécies denominadas de suas "escravas". pode trazer a ordem/pureza. Da mesma forma. Em suma. recém-coletadas. entre a oposição binária complementar fundamental. Estas espécies estão diretamente relacionadas à folha principal de cada uma de nossas categorias-chave. A limpeza e a purificação rituais os "sacudimentos".folhas escravas das outras. à ruptura da ligação (falta de comunicação) necessária para o bem-estar (saúde) entre os árá-aiyé e os árá-òrún.7) e visam anular a desordem proveniente de um estado de "doença". restabelece a ordem. Agitação/Calma. se a paridade é uma constante nas preparações mencionadas. Os amasi aqui no Brasil são chamados de Omièrò. são realizados com número ímpar de espécies vegetais (1. cujo sentido explícito de movimentos se encontra na denominação do rito. por exemplo. Tal associação implica. pois. sobretudo. por sua vez. ou seja. portanto. a imparidade aparece diretamente relacionada à desordem. que podem substituí-las ou a ela se agregar para a obtenção de fins almejados. O movimento é a mediação que produz uma comunicação que. ambas pertencentes à categoria èrò e também ao compartimento ewé omi. na imparidade. advindo da estreita ligação com os òrìṣà. simbolizando a impureza. A existência destas afinidades também percebidas por Cabrera (1980a:179) está de acordo com o cuidado recomendado por nossos informantes. . A imparidade. Maupoil (1943:143) faz menção a preparações "compostas de folhas e d'água (ama-si)" com a mesma finalidade. você faz em tradução literal do nome. a principal no compartimento fogo. estão diretamente relacionados a uma cosmovisão específica e são constituintes de um modelo que ordena e classifica o universo.. Assim. .. Sapotaceae ÉLÉGÉDÉ Cucurbita pepo L.O par Macho/Fêmea encontra-se representado primordialmente em . definindo a posição do indivíduo na ordem cosmológica. L. os vegetais fazendo parte de um mundo real. Ba-132) e àfòmón (Struthantus brasiliensis. Phl et Schl. dão-lhe um sentido também. portanto.. arbustivos ou de caule sésseis estão agrupados como "kékéré" e geralmente antes da palavra que os designa especificamente consta o nome ewé (folha): ewé àbamòdá. Portanto. mas um encaixamento de compartimentos. conforme apontado por Lépine (1982:54). Lank. neste sentido. Pode-se afirmar que. Sapotaceae Chrysophyllum cainito. por conseguinte.) Merr. representante de todas as divindades femininas.. os vegetais parasitas ou não.. Ew Òrìşà Ewé ABACÁ ABACATEIRO ABACAXI ABIU ABIU ABIU ROXO ABÓBORA ABRE CAMINHO Nome Científico Musa textilis Née. Cucurbitaceae EWÉ LOROGÚN Lygodium volubile Sw.) ÀGBÀLÙMÒ Radlk. podendo.) ÀGBÀLÙMÒ Radlk. ewé òṣibàtà. Oṣè. os vegetais ultrapassam seu sentido utilitário imediato. Agitação/Calma e os demais pares viabilizam não apenas uma justaposição por compartimentos (Bastide. pertencente a todo os òrìṣà masculinos e em . A coerência do sistema de classificação dos vegetais é. A sua organização dentro de uma perspectiva própria. Sapotaceae OSÀN Pouteria caimito (Ruiz & Pav. são organizados e fazem parte de um sistema classificatório de ordenação do mundo. e as trepadeiras recebem a denominação geral de àfòmón: odán àfòmón (Phoradendrum crassifolium. Yorubá . subjacente ao ethos das comunidades. Ba-80). Lauraceae Ananas comosus (L. os vegetais rasteiros. o indivíduo vivenciálo e mover-se dentro deste espaço organizado.. pode-se inferir do exposto acima que as relações complementares Macho/Fêmea. torna-os conceitualmente apreensíveis. Musaceae IGI ITOBI Persea americana Mill. que têm como substrato outros vegetais. loranthaceae. .. Outras distinções foram percebidas e podem ser resumidas nos seguintes critérios:    todos os vegetais (árvores) possuidores de troncos são reunidos sob a denominação ampla de igi. manifestação da coerência do sistema classificatório abrangente Jêje-Nagô. Bromeliaceae OSÀN Pouteria caimito (Ruiz & Pav. notadamente as que se destacam pelo porte como Ìrókò. 1955:494). Loranthaceae. . Asteraceae. Amaryllidaceae Plumeria lancifolia Müll.Schizaeaceae ABRICÓ ACÁCIA ACÁCIA BRANCA AÇOITA CAVALO AÇUCENA RAJADA AGAPANTO AGAPANTO BRANCO AGAPANTO LILÁS AGONIADA AGRIÃO AGRIÃO DO PARÁ AGUAPÊ AKÒKO ALAMANDA ALCAPARREIRA ALECRIM ALECRIM DA SERRA ALECRIM DE CABOCLO ALECRIM DE TABULEIRO ALECRIM DO CAMPO ALFACE ALFAVACA ALFAVACA DO CAMPO ALFAVACA ROXA ALFAZEMA DE CABOCLO EFÍNRIN NLA J M ÈSO ÒYÌNBÓ KAN EWÉ ILÉ Prunus armeniaca L. .. Lamiaceae Dichiptera Aromatica L. Amaryllidaceae Agapanthus africanus L. et Zucc.. oleracea (L. Amaryllidaceae Agapanthus africanus Albus.. Tiliaceae Lilium candidum L. Mart. Acanthaceae Baccharis sylvestris L. Pontederiaceae Newbouldia laevis Seem. Verbenaceae Lantana microphylla Franch...) Hook. Capparaceae Rosmarinus officinalis L. f. Aloeaceae Agapanthus africanus L.. purpurascens Benth.. var. Br. Lamiaceae Ocimum americanum L.. Fabaceae Moringa Oleifera. Brassicaceae Spilanthes acmella DC. Arg.) Poit. Bignoniaceae Allamanda cathartica L. Apocynaceae Nasturtium officinale R. Lamiaceae EFÍNRÍN PUPA EWÉ LATORIJE Ocimum basilicum L.... Apocynaceae Capparis spinosa L. Asteraceae Ocimum gratissimum L... Verbenaceae Lactuca sativa L. var... Lippia microphylla Cham.. Moringaceae Luehea grandiflora Mart. Lamiaceae Hyptis pectinata (L. Rosaceae Acacia jurema.. Asteraceae Eichornia crassipes (Martius) Solms-Laub. Lamiaceae AKÒKO ... Myrtaceae Psidium Araça Raddi.. Piperaceae Psidium cattleianum Sabine 1821.. Malvaceae Prunus domestica L... Myrtaceae Psidium cattleianum Sabine 1821. Rosaceae Terminalia catappa L... Myrtaceae Psidium guineense Sw.) O. Malvaceae AYÒ ÈSO KAN BÍ ÌYEYÈ ÌYEYÈ Allium sativum L. Combretaceae Terminalia catappa L.. Aristolochiaceae Vatairea macrocarpa (Benth.... Moraceae Morus alba Linn..... Liliaceae Althaea officinalis L. Annonaceae IGI FURUNTU AMENDOIM ÉPÁ AMOR AGARRADINHO AMOR PERFEITO AMORA AMOREIRA AMOREIRA BRANCA ANDIROBA ANGÉLICA ANGELICÓ ANGELIM AMARGOSO ANGICO DA FOLHA MIÚDA ANIS ESTRELADO APERTA RUÃO ARAÇA DA PRAIA ARAÇA DE COROA ARAÇA DO CAMPO ARAÇAZEIRO ARAPOCA-BRANCA ARATICUM BRAVO DÚDÚ KAN IṢAN IṢAN ÈFÙ ÌYÁ ÌYÈYÉ ÀFE .. Moraceae Morus nigra L.. Combretaceae Arachis hypogaea L. Moraceae Carapa procera DC. Fabaceae Antigonon leptopus. Myrtaceae Illicium verum Hook. et Hook) Troncoso. Lessoniaceae Gossypium barbadense L...ALFAZEMA DO BRASIL ALGA MARINHA ALGODOEIRO ALGODOEIRO AMERICANO ALGODOEIRO ARBÓREO ALHO ALTÉIA AMEIXA AMEIXEIRA AMÊNDOA AMENDOEIRA ÀRÙSÒ KORÍKO ETÍ ÒKUN IGI ÒWÚ ELA ÒWÚ Aloysia gratissima (Gill. Malvaceae Gossypium hirsutum L. Verbenaceae Macrocystis pyrifere. Berg. Meliaceae Angelica archangelica L.. Malvaceae Gossypium arboreum L.. Polygonaceae Viola tricolor L.f. Myrtaceae Raputia magnifica Engl.) Ducke. Rutaceae Annona glabra L. Violaceae Morus nigra L. Leguminosae Myrciaria tenella (DC. . Rosaceae Prunus domestica L. Illiciaceae Piper aduncum L. Apiaceae Aristolochia trilobata L.. AROEIRA VERMELHA Anacardiaceae Solanum aculeatissimum Jacq..) Pers.. AROEIRA BRANCA Anacardiaceae ÀJÓBI PUPA Schinus terebinthifolius.. AZEDINHA DO BREJO Begoniaceae AZEVINHO Ilex aquifolium L.. Liliaceae AMÚNIMÚYÈ Centratherum punctatum Cass. Annonaceae ARIDAN Tetrapleura Tetraptera (Schumach.. BABA DE BOI TÓ Pavonia cancellata Cav. Asteraceae TAMANDÍ Solidago microgrossa DC. AVENCA Pteridaceae IṢAPÁ FUNFUN Oxalis corniculata Linnaeus. BALAINHO DE VELHO Asteraceae (Compositae) BAMBU DANKÓ Bambusa vulgaris Schrad.) Engl.. Aquifoliaceae.....Annona senegalensis Pers.. ARNICA BRASILEIRA Asteraceae ARNICA DO MATO J Wedelia paludosa DC. Anacardiaceae ÀJÓBI FUNFUN Lithraea molleoides(Vell. Rutaceae ÁRVORE OVO-FRITO PÒNṢ Oncoba spinosa Forssk.. . Poaceae BANANA Musa sp.. ARREBENTA CAVALO Solanaceae EWÉ SENIKAWA Zornia diphylla (L. ÁRVORE SAPO Cecropiaceae EWÚRÒ Vernonia polyanthes Less.. ARIDAN E Thonn) Taub. Musaceae BANANA DA TERRA Musa Sapientum L. Asteraceae AROEIRA ÀJÓBI Schinus molle L. ARROZINHO Compositae ARRUDA ATOPÁ KUN Ruta graveolens. ASSA PEIXE Asteraceae Euphorbia tirucalli Linnaeus...DC..Beauv. Musaceae Musa Paradísiaca L. Musaceae ARATICUM DE AREIA BANANA OURO BANANA PRATA BANANA SÃO TOMÉ ÀGBAGBÀ ÀGBAGBÀ Musa Paradísiaca L. ex A.. Salicaceae Myrianthus arboreus P. Musaceae Musa Paradísiaca L. Mimosaceae ARNICA Arnica montana L.... Musaceae ÀBO . AZEDINHA Oxalidaceae ÌMU Begonia acida Mart. AVELÓS Euphorbiaceae Adiantum capillus-veneris L. Malvaceae BABOSA Í Aloe arborescens Mill. Solanaceae Basella alba L. Cannaceae Musa Violaceae. Portulacaceae Talinum triangulare (Jacq.. Portulacaceae Chrysanthemum leucanthemum. Piperaceae Guarea guidonia (L. bergamia (Risso) Wight & Arn..... Bignoniaceae Bridelia micrantha (Hochst) Baill.) Lam. ex Andrews 1808. Scrophulariaceae Vanilla palmarum (Salzm. Meliaceae Spathodea campanulata P. Orchidaceae Atropa belladonna L. Piperaceae Piper tuberculatum Jacq. Asteraceae Ipomoea batatas (Linn. Bromeliaceae Arctium lappa L. Musaceae Adansonia digitata L.) Sleumer... Lamiaceae Vernonia condensata Backer. Euphorbiaceae Plectranthus barbatus Andr. ex Lindl..) Lindl. Ṣ Ṣ EWÉ GBÚRE BÁNJÓKÓ EWÉ GBÚRE OSUN . Beauv..) Willd.. Orchidaceae Vanilla planifolia Jacks.. Basellaceae Piper rivioides. 1805. Asteraceae Talinum paniculatum (Jack). Musaceae Canna indica L.ÀGBAGBÀ BANANEIRA BANANEIRA DA INDIA EWÉ ÌDÒ BANANEIRA DE JARDIM BAOBÁ OṢÈ BARBA DE VELHO BARDANA BATATA DOCE BATATINHA BAUNILHA DE NICURI BAUNILHA VERDADEIRA BELADONA BELDROEGA BELDROEGA GRANDE BEM ME QUER BENÇÃO DE DEUS BERGAMOTA BERINJELA BERTALHA BÉTIS BRANCO BÉTIS CHEIROSO BÉTIS CHEIROSO BILREIRO BISNAGUEIRA BISSAQUE BOLDO BOLDO BAHIANO IGI ORÓRÙ ÀṢÁ EWÉ BÀBÁ M IKÀN EWÉ BOYÍ FUNFUN EWÉ BOYÍ EWÉ BOYÍ EWÉ KÚKÚNDÙNKÚ KÚRÚKÚRÚ ÀBÀRÀ ÒKÉ Musa sp. 1840.. Solanaceae Portulaca oleracea L. Portulacaceae Citrus aurantium subsp. Piperaceae Piper eucalyptifolium Rudge.. Rutaceae Solanum melongena L. Malvaceae Tillandsia usneoides L... Convolvulaceae Ipomoea salzmannii.... Gaertn. Onagraceae Luffa cylindrica M. Roem...) D... Cucurbitaceae Lagenaria vulgaris Ser. Annonaceae Zea mays Linn.) Rauschert... Poaceae Eugenia tomentosa.. Asteraceae Amaranthus spinosus L.. Anacardiaceae Spondias cytherea L.. Poaceae Costus spicatus (Jacq. Myrtaceae Theobroma cacao L. Convolvulaceae . Asteraceae Ipomoea quamoclit L. Anacardiaceae Spondias mombin L. Asteraceae Callistemon viminalis. Anacardiaceae Anacardium occidentale L... Saccharum officinarum L. Cucurbitaceae Annona coriacea Mart.. Anacardiaceae Calendula officinalis L. Amaranthaceae Astrocaryum aculeatissimum (Schott) Burret.Asteraceae BOTÃO DE SANTO ANTÔNIO BREDO DE ESPINHO BREJAÚVA BRINCO DE PRINCESA BUCHA CABAÇA CABEÇA DE NEGRO CABELO DE MILHO CABELUDA CACAU CAJÁ CAJÁ MANGA CAJAZEIRA CAJU CAJUEIRO CALÊNDULA CALISTEMO CAMAPU CAMBARÁ CAMBUÍ AMARELO CAMÉLIA CAMOMILA CAMPAINHA CANA CANA DE AÇÚCAR CANA DE MACACO CANA DO BREJO ÌRÈKÉ KAJÙ KAJÚ EWÉ ORIRA IGBÁ Eclipta alba (L. Solanaceae Lantana camara. Myrtaceae Camellia japonica Linnaeus. Zingiberaceae Costus spiralis (Jacq...w.. Arecaceae Fuchsia hybrida. Sterculiaceae Spondias mombin L. Anacardiaceae Anacardium occidentale L. Theaceae Chamomilla recutita (L.C. Zingiberaceae KÒKÓ ÌYEYÈ EWE EPÈ ...) S.) Roscoe.. Verbenaceae Myrcia multiflora (Lam.) Hassk.. Myrtaceae Physalis angulata L. Poaceae Melinis repens (Willd. . Arecaceae Jacaranda caroba (Vell. Euphorbiaceae Piper marginatum Jacq. Poaceae Pennisetum purpureum Schumach.) Gaertn.) DC.) Zizka.) Pers. F.. Meliaceae Jatropha urens..) Mart. Oxalidaceae Argemone mexicana L... 1830. Poaceae Cymbopogon citratus (DC) Stapf.. Fabaceae Miconia albicans (Sw. Discoreaceae Averrhoa carambola L. Rubiaceae Desmodium adscendens.CANAFÍSTULA CANELA DE VELHO CÂNHAMO CANJERANA CANSANÇÃO DE LEITE CAPEBA CAPIM DE BURRO CAPIM ELEFANTE CAPIM ELEFANTE CAPIM GAMBA CAPIM LIMÃO CAPIM NATAL CAPIM PÉ DE GALINHA CAPIM RABO DE BURRO CAPIXINGUI CAQUI CARA MOELA CARAMBOLA CARDO SANTO CARNAÚBA CAROBINHA CAROBINHA DO CAMPO CARQUEJA CARRAPICHINHO BEIÇO DE BOI CARRAPICHO KÀNÉRI EWÉ ODE DÁGUNRÓ EGUN-ARÍGBÓ KANNAKÁNNÁ Í BA EÈSÚN PUPA AGOGO EWÉ EWÉ IYÁ Cassia ferruginea (Schrad) Schrad ex DC. Bignoniaceae Jacaranda decurrens Cham. Bignoniaceae Borreria capitata (Ruiz & Pav.) Triana.. Fabaceae Acanthospermum hispidum DC..) Haw... Cactaceae Andropogon gayanus Kunth.) A. Piperaceae Cynodon dactylon (L. AKAN .. Poaceae Eleusine indica (Linn... Poaceae Andropogon sp. Moraceae Cabralea canjerana (Vell. Melastomataceae Cannabis sativa L. DC. Poaceae Croton floribundus. Papaveraceae Copernicia cerifera (Arruda) Mart. Poaceae Opuntia stricta (Haw... Euphorbiaceae Diospyros kaki L.... Ebenaceae Dioscorea bulbifera Linn. . Araceae Serjania erecta Radlk..) Micheli. Convolvulaceae Tynanthus elegans Miers. Sapindaceae Davilla latifolia Poiret . Liliaceae Echinodorus grandiflorus (Cham. . Connaraceae Cocos nucifera L.. Platycerium bifurcatum. Cupressaceae Cnestis corniculata Lam. Cupressaceae Chelidonium majus L. Dilleniaceae Arrabidaea agnus-castus (Cham.... & Schltdl.. Bignoniaceae Cupressus sempervirens L.GOGORO CARURU CARURU DA BAHIA CASTANHA DO PARÁ OṢÈ CASUARINA CATA GRANDE CATINGA DE MULATA MAKASÁ CATINGUEIRA CAVALINHA CEBOLA CEBOLA CECEM CEBOLA DO MATO CEDRINHO CELIDÔNIA MAIOR CHALOTA CHAPÉU DE COURO CHIFRE DE VEADO CINCO CHAGAS CINCO FOLHAS CIPÓ CABOCLO CIPÓ CAMARÃO CIPÓ CHUMBO CIPÓ CRAVO CIPRESTE CNESTIS CORNICULATA CNESTIS FERRUGINEA COCO COCO DE PURGA IGI IKÚ J AWÓ PUPÁ EWÉ Ṣ Ṣ Asteraceae Amaranthus viridis L. Lecythidaceae Casuarina equisetifolia. Amaranthaceae Corchorus olitorius L. Arecaceae Joannesia princeps Vell.. Polypodiaceae Monstera adansonii Schott. Asteraceae Caesalpinia pyramidalis Tul. Casuarinaceae Voacanga africana Stapf.. Liliaceae Hippeastrum vittatum... Bignoniaceae Cuscuta racemosa Mart.. Tiliaceae Bertholletia excelsa Bonpl. Connaraceae Cnestis ferruginea DC.. Apocynaceae Tanacetum vulgare L. et Humb.. Alismataceae. Amaryllidaceae Thuja occidentalis L.) DC.. Fabaceae Equisetum arvense L. Papaveraceae Allium ascalonicum. Equisetaceae Allium cepa L.... Amaryllidaceae Amaryllis belladonna... . Rosaceae Elaeis guineensis Jacq. Apiaceae Cestrum laevigatum Schlechtd. FUNFUN J J ARIN MOBORÒ J .. Sterculiaceae Dracaena deremensis Engl.. Euphorbiaceae Croton antisyphiliticus Mart. Lamiaceae Synedrella nodiflora (L. St. Solanaceae Renealmia brasiliensis K. Fabaceae Leonotis nepetifolia (L.. Solanaceae Solanum pseudoquina A.COENTRO COERANA COERANA COLÔNIA COMIGO NINGUÉM PODE BRANCO COMIGO NINGUÉM PODE VERDE COQUEIRO COQUEIRO DE VÊNUS CORDA DE VIOLA CORDA DE VIOLA CORDA IPLÉ CORDÃO DE FRADE CORREDEIRA COSTELA DE ADÃO CRAVO DA ÍNDIA CRAVO VERMELHO CRISTA DE GALO CRISTA DE GALO CUMANAN CURRALEIRA DAMA DA NOITE DAMASCO DENDEZEIRO DORMIDEIRA DOURADINHA DRACENA LISTRADA ELEMI AFRICANO ÈSO ÒYÌNBÓ KAN J EWÉ EPO LO ÀKÓ FALAKALÁ ÀGÓGO IGÚN WOMOBÚ FUNFUN WOMOBÚ ÌKERÈGBÈ Euphorbiaceae Coriandrum sativum L. Arecaceae Dracaena Fragrans Massangeana. Boraginaceae Celosia argentea L.-Hill. Euphorbiaceae Cestrum nocturnum....) R.... Br. Convolvulaceae Dioclea reflexa Hook.. Amaranthaceae Euphorbia phosphorea.) Gaertn.) Roth.f... .. Asteraceae Monstera deliciosa Liebm. Solanaceae Prunus armeniaca L.. Heliotropium Indicum L. Laxmanniaceae Ipomoea nil (L.. Araceae Dieffenbachia seguine Schott.Schum. Fabaceae Waltheria indica L. Palmaceae Mimosa pudica L. Araceae Cocos nucifera L.. Myrtaceae . Convolvulaceae Ipomoea hederacea Jacq. Araceae Caryophyllus aromaticus L. Ruscaceae Canarium schweinfurthii Engl.. Zingiberaceae Dieffenbachia exotica alba. EMBAÚBA EMBAÚBA - BRANCA ERVA CAPITÃO ERVA CIDREIRA ERVA DE BICHO ERVA DE JABOTI ERVA DE PASSARINHO ERVA DE PASSARINHO ERVA DE SANGUE ERVA DE SANTA LUZIA ERVA DE SANTA LUZIA ERVA DE SANTA LUZIA ERVA DE SANTA MARIA ERVA DE SÃO JOÃO ERVA GROSSA ERVA MOURA ERVA POMBINHA ERVA PRATA ERVA PREÁ ERVA TOSTÃO ERVA VINTÉM ESPADA DE SÃO JORGE ESPADA DE YANSÃ ÀGBAÓ ÀGBAÓ EWE TÚNI ERÓ IGBIN RÍNRÍN M M Burseraceae Cecropia palmata Willd., Moraceae Cecropia hololeuca Miq., Cecropiaceae Hydrocotyle bonariensis Lam., Apiaceae Melissa officinalis Lineu, Lamiaceae Polygonum persicaria var. persicaria, Polygonaceae Peperomia pellucida (L.) Kunth., Piperaceae Struthanthus flexicaulis (Mart. ex Schult. f.) Mart., Loranthaceae Phthirusa abdita S.Moore, Loranthaceae Cuphea glutinosa Cham. & Schltdl., Lythraceae Pistia stratiotes L., Araceae Euphorbia hirta L., Euphorbiaceae Commelina nudiflora L., Commelinaceae Chenopodium ambrosioides L., Chenopodiaceae Ageratum conyzoides L., Asteraceae Elephantopus mollis Kunth., Asteraceae Solanum americanum Mill., Solanaceae Phyllanthus acutifolius Poir. ex Spreng., Euphorbiaceae Paronychia argentea Lam., Caryophyllaceae Vernonia scorpioides (Lam.) Pers., Compositae Boerhavia hirsuta Willd., Nyctaginaceae Drymaria cordata (L.) Willd., Caryophyllaceae Sansevieria trifasciata Prain., 1903, Ruscaceae Rhoeo discolor, Commelinaceae OJÚORÓ ÈGÉLE EWÉ IMÍ IMÍ EṢÚ ARÓJÒKÚ EWÉ ÈGÙNMÒ J EWÉ DÌGÌ Ş ESPELINA FALSA ESPINHEIRA SANTA ESPIRRADEIRA BRANCA ESPIRRADEIRA ROXA ESTORAQUE BRASILEIRO EUCALIPTO CIDRA EUCALIPTO-LIMÃO FACHEIRO-PRETO FALSA MOSCADEIRA ABO-LÀKÒṢIN FALSO CARDO FALSO ÍRIS FAVA DE TONCA FAVA DE XANGÔ FAVA PICHURI FEDEGOSO FEIJÃO FRADINHO FIGO FIGO BENJAMIM FIGUEIRA COMUM FIGUEIRA DO INFERNO FLAMBOYANT FLAMBOYANZINHO FLOR DE LÃ FLOR DE LÓTUS FLOR DE LÓTUS FOLHA DA COSTA FOLHA DA FORTUNA ÀBÁMODÁ ERÈÉ TIRO ÀGBAÀ EWÉ ORÉ Clitoria guyanensis Benth., Leguminosae (Fabaceae) Maytenus ilicifolia (Schrad.) Planch., Celastraceae Nerium oleander L., Apocynaceae Nerium oleander L., Apocynaceae Styrax pohlii A.DC., Styracaceae Eucalyptus gunnii Hook.f., Myrtaceae Eucalyptus citriodora Hook., Myrtaceae Cereus jamacaru DC., Cactaceae Monodora myristica Dunal, Annonaceae Acanthus montanus (Nees) T.Anderson, Acanthaceae Neomarica caerulea, Iridaceae Dipteryx odorata (Aubl.)Willd., Fabaceae Entada gigas (L.) Fawc. & Rendle, Mimosaceae Licaria puchury-major (Mart.) Kosterm., Lauraceae Cassia occidentalis L., Fabaceae Vigna unguiculata L. Walp.), Fabaceae Ficus carica L., Moraceae Ficus benjamina L., Moraceae Ficus carica L., Moraceae Euphorbia mellifera Aiton, Euphorbiaceae Delonix regia, Fabaceae Caesalpinia pulcherrima (L.) Sw., Fabaceae Celosia trigyna L, Amaranthaceae Nymphaea alba var. rosea., Nymphaeaceae Nymphaea Lutea, L., Nymphaeaceae Kalanchoe brasiliensis Cambess., Crassulaceae Kalanchoe pinnata (Lam.) Pers., ÀGOGO SEKESEKE ESA PUPA J ÒṢIBÀTÀ ÒṢIBÀTÀ FOLHA DA GENTILEZA FOLHA DA RIQUEZA FOLHA DE DEZ RÉIS FOLHA DE FOGO FRAMBOESA KAN EWÉ AJÉ AKÁRÒ Crassulaceae Elytraria imbricata (Vahl) Pers., Acanthaceae Aerva lanata (L.) Juss. ex Schult., Amaranthaceae Hydrocotyle umbellata L., Apiaceae Clidemia hirta (L.) D. Don, Melastomataceae Rubus idaeus L., Rosaceae Annona reticulata L., Annonaceae Annona squamosa L., Annonaceae Artocarpus altilis, Moraceae Annona squamosa, Annonaceae Solanum mauritianum Scop., Solanaceae Foeniculum vulgare Mill., Apiaceae Ficus doliaria, Moraceae Ficus gomelleira, Moraceae Zingiber officinale Roscoe, 1807 , Zingiberiaceae Sesamum indicum L., Pedaliaceae Stachytarpheta cayennensis (Rich.) Vahl., Verbenaceae Stachytarpheta jamaicensis (L.) Vahl., Verbenaceae Helianthus annuus L., Asteraceae Musanga cecropioides R.Br. & Tedlie, Urticaceae Psidium guajava, Myrtaceae Psidium guajava, Myrtaceae Trema Orientalis (L.) Blume., Ulmaceae Annona muricata Linnaeus, Annonaceae Ribes rubrum L., Grossulariaceae Ribes sativum , Grossulariaceae DC Eugenia brasiliensis Lam., Myrtaceae Myrcianthes pungens (O .Berg) Legrand, Myrtaceae Campomanesia xanthocarpa O. Berg., Myrtaceae Casearia sylvestris Sw., FRUTA DA CONDESSA FRUTA DE CONDE ATA FRUTA PÃO GBEREBÚÙTÙ FRUTA PINHA ATA FUMO BRAVO FUNCHO GAMELEIRA ÌRÓKÒ GAMELEIRA BRANCA ÌRÓKÒ GENGIBRE GERGELIM GERVÃO GERVÃO ROXO GIRASSOL GÔFER GOIABA GOIABEIRA GRANDIÚVA GRAVÍOLA GROSELHA GROSELHA BRANCA GRUMIXAMEIRA GUABIRA GUABIROBA GUAÇATONGA ALÉKÈSI GUABA GUABA EWÉ ÌGBOLE YÀNMÓTÍ Berg) Kausel . Phytolaccaceae Urena sinuata L.GUACO GUANDU GUANXIMA GUARABU GUARAREMA GUAXIMA COR DE ROSA GUINÉ J ÒTILÍ ÀTÒRÌ Flacourtiaceae Mikania glomerata Spreng. Leguminosae Gallesia integrifolia (Sprengel) Harms.. Fabaceae ÀPÀPÓ Lonchocarpus sericeus (Poir. Heliconiaceae Hildegardia barteri (Mast. Bignoniaceae IÚCA Yucca gloriosa L.. Asteraceae Cajanus cajan (L.) Millsp.) DC. F.. Lamiaceae ÍNDIGO -ÀJÀ Indigofera tinctoria L. ...) OLOGUNṢ Ṣ HILDEGARDIA Kosterm. IṢU KÓKÒ INHAME SELVAGEM Araceae INSULINA VEGETAL Cissus sicyoides L. Sterculiaceae Hypericum perforatum L. Vitaceae Tabebuia chrysotricha (Mart.. Malvaceae Peltogyne spp.. Phytolacaceae OKÓ AJÁ Hedranthera Barteri (Hook. Lamiaceae HORTELÃ DA HORTA Mentha spicata L. EṢÙṢÙ INHAME BRAVO Dioscoreaceae INHAME SELVAGEM EṢÙṢÙ Dioscorea villosa.. Fabaceae Glyphaea brevis (Spreng.. Dioscoreaceae Dioscorea esculenta L. EṢÙṢÙ INHAME BRANCO Dioscoreaceae ÈSÚRU Dioscorea dumetorum (Kunth) Pax. Dioscoreaceae Colocasia esculenta (L. INGÁ-BRAVO Fabaceae INHAME ISU .) IPÊ-AMARELO Standl.... HIPERICÃO Hipericaceae HORTELÃ BRAVA Mentha arvensis L. Malvaceae EWÉ OJÚÙSÁJÚ Petiveria alliaceae L. Apocynaceae HELICÔNIA Heliconia rostrata.) Monach. INHAME BRAVO Dioscoreaceae Dioscorea dumetorum (Kunth) Pax. JABORANDI Rutaceae JABUTICABA Plinia trunciflora (O...) HEDRANTHERA Pichon... IṢ INHAME Dioscoreaceae Dioscorea rotundata Poir...) Schott. Lamiaceae HORTELÃ DA HORTA Mentha spicata L. Agavaceae ÌYÈYÉ Pilocarpus jaborandi Holmes. . Perry.. Myrtaceae Syzygium malaccense (L. Fabaceae Cariniana legalis (Mart. ex Hayne.... Cyperaceae Raphia vinifera P.) Kuntze 1898. Lecythidaceae Arecastrum romanzoffianum var. Moraceae Aristolochia clematitis L. Myrtaceae Himatanthus drasticus (Mart..JACA JACARANDÁ COR DE ROSA JACATIRÃO JACINTO D'AGUA JAMBEIRO ROSA JAMBO AMARELO JAMBO ENCARNADO JANAÚBA JAPECANGA JAQUEIRA JARRINHA JASMIM DO CABO JATOBÁ JENIPAPEIRO JENIPAPO JEQUIRITI JEQUITIBÁ ROSA JERIVÁ JETIRANA JIBÓIA JUAZEIRO JUNQUINHO JUPATI JUREMA BRANCA JUREMA PRETA DANDÁ IGI-ÒGÒRÒ Í EWÉ DAN BUJÈ J J J ÀPAÒKÁ J ERESÍ MOMIN PALA IGI ÈSO PUPA 1956. romanzoffianum. Bignoniaceae Tibouchina trichopoda (DC.. Caesalpiniaceae Genipa americana L. .f..M.Beauv.. Rhamnaceae Cyperus difformis L. Myrtaceae Artocarpus integrifolia L. & L.) Merr..) Baill. Rubiaceae Abrus precatorius L.f.. Palmae Ipomoea hederifolia L.. Apocynaceae Smilax brasiliensis Spreng. Rubiaceae Genipa americana L. Convolvulaceae Epipremnum pinnatum. Aristolochiaceae Gardenia jasminoides J. Fabaceae . Myrtaceae Syzygium jambos (L... Rubiaceae Hymenaea stigonocarpa Mart.) Plumel. Fabaceae Mimosa hostilis Benth. Moraceae Stereospermum kunthianum Cham. Melastomataceae Eichhornia azurea Kunth... Liliaceae Artocarpus integrifolia L.. Araceae Ziziphus joazeiro Mart. Ellis. Pontederiaceae Syzygium malaccense (L.) Alston (Eugenia jambos). Arecaceae Mimosa verrucosa Benth..) Merr & Perry. . LIMONETE Verbenaceae LÍNGUA DE GALINHA ÀLÙPÀYÍDÁ Sida linifolia Cav.. Rosaceae ÒYÌNBÓ Cananga odorata (Lam.. Euphorbiaceae LEVANTE ERÉ TÚNTÚN Mentha sylvestris.) LEITEIRINHO Müll..) Osbeck. MÃE BOA Acanthaceae MAFAFA EWÉ KOKO Xanthosoma poeppigii Schott. . Poaceae Abutilon striatum. Rosaceae ÌYÁBEYÍN Ruellia geminiflora Kunth.) Osbeck. LARANJEIRA Rutaceae LARANJEIRA DO Xanthoxylum tingoassuiba SaintMATO Hilaire. Rutaceae Citrus aurantium L. Lamiaceae Siparuna apiosyce (Mart. Rutaceae ÒROMBÓ Citrus sinensis(L..Gaertn..) Hook.... Sapotaceae Coix lacryma-jobi L. DC. Malvaceae Citrus sinensis(L. Rutaceae EWÉ BONOKÓ Sebastiania brasiliensis (Spreng. Combretaceae Aloysia citriodora Palau...) Osbeck.) LIMÃO BRAVO A. Euphorbiaceae MACIEIRA ÒRO ÒYÌNBÓ Malus domestica Borkh. Malvaceae LÍNGUA DE GALINHA ÀLÙPÀYÍDÁ Uraria picta (Jacq.f. Fabaceae EWÉ ENU MALÚ Chaptalia nutans (L. LÍNGUA DE VACA Asteraceae LÍRIO DO BREJO BALABÁ Convallaria majalis. Lauraceae ÈSO ÒRO MAÇÃ Malus domestica Borkh. & MACAÇÁ Thomson.. Ruscaceae LOSNA Artemisia absinthium L.. Asteraceae LOURO EWÉ ASÁ Laurus nobilis L.F. Annonaceae MACAXEIRA GBÀGÙÚDÁ Manihot utilissima.Arg.) LIMÃO TAHITI Swingle. Rutaceae LÁGRIMA DE NOSSA EWÉ OJU OMI SENHORA LANTERNA CHINESA LARANJA LARANJA AMARGA LARANJA BAHIA ÒROMBÓ GAINGAIN Citrus sinensis(L. Rutaceae LIMBA AFÀRÀ Cissus sp.JURUBEBA JUTA KARITÊ IGBA AJÁ ÒRÍ Solanum paniculatum L... ex Tul. Tiliaceae Vitellaria paradoxa C.) Polak.... Solanaceae Corchorus capsularis L. Monimiaceae M Citrus aurantifolia (Christm.)DC. ) H. Solanaceae Manihot esculenta Crantz.. Caricaceae Jacaratia spinosa (Aublet) A.. Lamiaceae FOLHA LARGA EFÍNRÍN PUPA Ocimum basilicum L.. MANGUE VERMELHO Rhizophoraceae MANGUEIRA ÒRO ÒYÌNBÓ Mangifera indica L... MAMONA Euphorbiaceae EWÉ LÁRÀ Ricinus communis L.. MANJERICÃO ROXO purpurascens Benth.. Asteraceae MALVA ISO-OBO Sida cordifolia L..Barneby. Bombacaceae Grindelia robusta Nutt.. Malvaceae MALVA SILVESTRE ILAṢA OMODE Malva sylvestris L. Anacardiaceae Rhizophora mangle L. MAMONA VERMELHA Euphorbiaceae MANACÁ Brunfelsia uniflora. MALVA CHEIROSA Geraniaceae MALVA DO CAMPO ASÍKUTÁ Sida macrodon DC. Malvaceae MAMÃO SÍBÓ Carica papaya L.) Gaertn. Anacardiaceae MANGA ROSA Mangifera indica L. MAMÃO BRAVO Caricaceae Zanthoxylum rhoifolium Lam.DC. Caricaceae MAMÃO Carica papaya L.. Malvaceae EWÉ PUPA YO Pelargonium odoratissimum...C. Asteraceae Chrysanthemum segetum. MAMONA BRANCA FUNFUN Euphorbiaceae EWÉ LÁRÀ PUPA Ricinus sanguineus Hoot. MANJERONA Lamiaceae ... Fabaceae ERÉ TÚNTÚN Origanum majorana Linnaeus... MAMINHA DE PORCA Rutaceae LÁRÀ Ricinus communis L..Irwin MANJERIOBA et R.. MANDIOCA Euphorbiaceae MANGA MÁNGÒRÒ Mangifera indica L. Malvaceae MALVA ROXA ELU Urena lobata L.. Malvaceae MALVA ROSA Alcea rosea L. Lamiaceae FOLHA MIÚDA KÉKERÉ MANJERICÃO DE EFÍNRÍN ATA Ocimum basilicum L..MAFUMEIRA MAL-ME-QUER DO CAMPO MALMEQUER MIÚDO IGI ÁRÁBÁ Araceae Ceiba pentandra (L. Lamiaceae Senna corymbosa (Lam. Anacardiaceae MANJERICÃO DA EFÍNRÍN Ocimum minimum L.S.. var.. Cucurbitaceae Citrullus lanatus (Thunb. Commelinaceae Monnieria trifolia L. Passifloraceae Mirabilis Jalapa..MARACUJÁ MARAVILHA MARIA MOLE MARIA PRETA VERDADEIRA MARIANINHA MARICOTINHA MARMELEIRO MASTRUÇO MASTRUÇO MATA CABRAS MATO PASTO MELANCIA MELÃO MELÃO D'AGUA MELÃO DE SÃO CAETANO MEXERICA MIL EM RAMA MILHO MILHO ALHO MILHO BRANCO MILHO VERMELHO MIMO DE VÊNUS MONSENHOR AMARELO MORANGO MORANGUEIRO MORCEGUEIRA MULUNGU MURTA KANKINSE EWÉ SOLE Í EWÉ IṢINIṢINI BÀRÀ Í J ÀGBÀDO ÀGBÀDO KÉKERÉ ÀGBÀDO FUNFUN ÀGBÀDO PUPA Passiflora quadrangularis L. Ipomoea carnea Jacq... Gramineae Zea mays L.. Cucurbitaceae .B...... Gramineae Zea mays L. Achillea millefolium L. ex Benth. Malvaceae Chrysanthemum parthenium (L.. Asteraceae IRÚ ÈSO DÍDÙN Fragaria vesca L. Rosaceae Coronopus didymus (L.. Rosaceae Andira inermis (W.. Cucurbitaceae Momordica charantia L.Wright) DC. Compositae Commelina Diffusa L.... Brassicaceae. Fabaceae Blepharocalyx salicifolius (Kunth) .. Gramineae Hibiscus rosa-sinensis L. Gramineae Zea mays L. Fabaceae Erythrina mulungu Mart.. Brassicaceae Lepidium sativum L. Rosaceae KAN Fragaria vesca L. Leguminosae. Convolvulaceae Cassia sericea Sw. Asteraceae Eupatorium ballotaefolium H.) Smith..K.) Bernh. Asteraceae Zea mays L. Cucurbitaceae Cucumis melo Linn.) Matsum.. Nyctaginaceae Senecio brasiliensis (Spreng.. Caelsalpini Citrulus vulgaris. & Nakai. Rutaceae Cydonia oblonga Mill.) Less. .. Monimiaceae Nymphaea alba L. Capparaceae ..MUSGO MUSGO DA PEDREIRA MUSGO MARINHO MUSSAMBÊ EKÙYÁ NARCISO DOS JARDINS NEGA-MINA NENÚFAR BRANCO NESPEREIRA NIM NOVE HORAS NOZ MOSCADA OBÁ OBÍ OBÍ OBÍ OBÍ ÓLEO PARDO OLHO DE BOI ORA-PRO-NOBIS ORELHA DE MACACO OROGBO PALMA VERMELHA PALMEIRA ABÂNICO PALMEIRA AFRICANA PANACÉIA PAPO DE PERU PARA RÁIO J M J OBÍ ÀBIDUN OBÍ GBANJA OBÍ EDUN ARIWÒ AFÓFORO ÒYÍNBÓ ÒṢIBÀTÀ O.. Sterculiaceae Cola nitida (Vent.) Bullock. Papilionaceae (Leguminosae Papilionoideae. Chev. Fabaceae Mucuna sloanei Fawc. Nymphaeaceae Eriobotrya japonica (Thunb. Myrtaceae . .) Schott & Endl. Siparuna guianensis Aublet. Clusiaceae Cola acuminata (P..) Stapf ex A.. Clusiaceae . Aristolochiaceae Melia azedarach L.) Lindl... Juss. Cleome spinosa Jacq. Meliaceae . Schum..) Schott & Endl. Solanum cernuum Vell.. Borassus aethiopum Mart. Meliaceae Portulaca grandiflora Hook. Sterculiaceae Cola millenii K. Cactaceae Parquetina nigrescens (Afzel.. Beauv. Sterculiaceae Cola verticillata (Thonn. Fabaceae) Pereskia aculeata Mill... Portulacaceae Myristica bicuhyba Schott ex Spreng. & Rendle. Myristicaceae Pentadesma butyracea. Sterculiaceae Myrocarpus frondosus Allemão. . Solanaceae Aristolochia gigantea Mart. Rosaceae Azadirachta indica A. & Zucc.. Arecaceae . Asclepiadaceae Garcinia kola Heckel. Berg. ..) Baill. Phytolacaceae Alchornea cordifolia Müll.L. Apocynaceae Ricinodendron heudelotii (Baill.. Rosaceae Wedelia minor Horn. Fabaceae Pogostemon patchouly Pellet. Fabaceae Geissospermum vellosi Allemao. Fabaceae Bauhinia purpurea L. Piperaceae Bauhinia forficata Link. Rosaceae Prunus persica (L. Asteraceae.) Heckel.PARASOL PARIETÁRIA PARIPAROBA PATA DE VACA PATA DE VACA ROSA PATA DE VACA ROXA PATCHOULI PATIÓBÁ PAU CONTA AU D’ALH PAU DE ARCO PAU DE COLHER PAU DE MANTEIGA PAU FERRO PAU FERRO DO CEARÁ PAU-PEREIRA PEGA-PEGA PÊRA PEREGUN PERIQUITINHO PERPÉTUA PÊSSEGO PESSEGUEIRO PICÃO DA PRAIA PICÃO PRETO PIMENTA DA AFRICA PIMENTA DA COSTA AFÁRÁ DÚDÚ EWÉ MONAN ABÀFÈ ABÀFÈ ABÀFÈ EWÉ LÈGBÁ APÀ-ÌGBÓ PÈRÈGÚN ÌPA-ESIN ERÍNMADÒ ÀṢÀṢÀ M M DÁNGURÓ KÉKERÉ ÈKÈLEGBÀRÁ ATAARE Terminalia ivorensis A. Araceae Afzelia africana. Leguminosae Gallesia integrifolia (Spreng. Urticaceae Piper umbellatum L... Fabaceae Pyrus communis L... ..DC.Arg.. Lamiaceae Xanthosoma atrovirens. Schum.. Amaranthaceae Prunus persica (L. Chev.) Batsch.B.K. Asteraceae Bidens pilosa L. Combretaceae Parietaria officinalis L. Zingiberaceae .. Euphorbiaceae Margaritaria discoidea (Baill. Ruscaceae Alternanthera pungens H. Amaranthaceae Gomphrena globosa L.) Batsch.) Ker-Gawl.. Rosaceae Dracaena fragrans (L.Webster.) Harms.. Euphorbiaceae Peschiera hystrix (Steud) A. Xylopia aethiopica (Dunal) A. Annonaceae Aframomum melegueta K. Phyllanthaceae Apuleia ferrea (Mart. Apocynaceae Desmodium canum (Gml. Fabaceae Bauhinia blakeana L.) G... Rich....) Schinz et Thell.. . Melastomataceae Tibouchina granulosa (Desr..) Cogn. Euphorbiaceae Jatropha gossypifolia.. Malvaceae Hibiscus sabdariffa L. Malvaceae Pluchea sagittalis (Lam. Asteraceae Sideroxylon obtusifolium. Euphorbiaceae Capsicum frutescens.) Mart. Piperaceae Capsicum baccatum L.. Solanaceae Eugenia uniflora L.) Cabrera . Sapotaceae Stemodia viscosa Roxb. Ex Klotzsch .. Myrtaceae Eugenia neonitida... Melastomataceae Phyllanthus niruri L.. Agavaceae Leandra purpurascens (DC. Tibouchina granulosa. Abelmoschus esculentus (L. Scrophulariaceae Punica granatum L.. Lamiaceae Euphorbia pulcherrima ( Willd. Melastomataceae Dissotis rotundifolia (Sm. Myrtaceae Furcraea foetida (L. Melastomataceae Schizocentron elegans... Melastomaceae Mentha pulegium L.. Euphorbiaceae Cordia salicifolia Cham. 1834 ). Euphorbiaceae Jatropha multifida L. Boraginaceae. . Solanaceae Jatropha curcas L. Solanaceae Capsicum annuum L.. Punicaceae. EWÉ ALAṢ EWÉ AWEDÉ EWÉ Í ILÁ EWÉ IṢAPÁ MÍ J ÀGBÁ Í . Annonaceae Piper nigrum L.) Haw.) Cogn.. Euphorbiaceae..PIMENTA DE MACACO PIMENTA DO REINO PIMENTA MALAGUETA PIMENTÃO PINHÃO BRANCO PINHÃO CORAL PINHÃO ROXO PIRIPÍRI PITANGA PITANGATUBA PITEIRA IMPERIAL PIXIRICA POEJO POINSÉTIA PORANGABA QUARESMA QUARESMEIRA QUARESMINHA RASTEIRA QUARESMINHA RASTEIRA QUEBRA PEDRA QUIABO QUIABO ROXO QUITOCO QUIXABEIRA RABUJO ROMÃ BEJEREKUN ATA DUDU ATA ATA JÍJE J FUNFUN J J ATA WEWE ÍTÀ Xylopia aromatica (Lam..) Moench.) Triana. ..F.. Beauv.) J.. Malvaceae Nicotiana tabacum L. Santalaceae Aristolochia cauliflora. Ruscaceae(Dracaenaceae) Imperata brasiliensis Trin. Poaceae Manilkara zapota (L.) Moench. Rosa alba L. Euphorbiaceae DÍDÙN KAN J . Arg. Lam. Cucurbitaceae. Sapotaceae Hevea Brasiliensis L. Br...) L. Caprifoliaceae Dacryodes edulis (G.. Beauv.. J. Poaceae Imperata cylindrica (L.. Caesalpiniaceae Jatropha horrida Müll..) P. Macbr. & Schult.) Lindl.) HBK. Rosaceae Sambucus nigra L...ROMANZEIRA ROSA BRANCA SABUGUEIRO SAFU SALSA BRAVA SALSA DA PRAIA SÁLVIA SAMAMBAIA SAMAMBAIA DE POÇO SÂNDALO SANGUE DE CRISTO SANGUE DE DRAGÃO SAPÊ SAPÊ SAPOTI SERINGUEIRA SETE SANGRIAS SORGO SUMARÉ DO MATO SUMAUMA AFRICANA TABACO TAIOBA TAJUJÁ TÂMARA TAMARINEIRO TAMIARANGA ÀGBÁ ÀTÒRÌNÀ M IKIRIWÍ ÓDÁN ÒMUN EWÉ DIDÚN NEKIGBE ÌPÀWÉRÉ ÀMÙ Ń EWÉ TÁBÀ BÀLÁ Punica granatum L. Convolvulaceae Salvia officinalis L. Burseraceae Ipomoea asarifolia (Desr.. Aristolochiaceae Dracaena draco(L.....) P. Euphorbiaceae Cuphea carthagenensis (Jacq.) Cogn.) Roem. Don) H. Schizaeaceae Santalum album L. 1865. Punicaceae. Solanaceae Xanthosoma sagittifolium. Convolvulaceae Ipomoea pes-caprae (L.. Phoenix dactylifera L.. Poaceae Cyrtopodium punctatum (L. Royen.. Lamiaceae Polypodium vulgare L.) R. 1753. Polypodiaceae Lygodium polymorphum (Cav. Arecaceae Tamarindus indica L. Orchidaceae Bombax buonopozense P. Lythraceae Sorghum bicolor (Linn. Araceae Cayaponia tayuya (Vell. BOTÃO Rubiaceae VASSOURINHA DE ÀSARÁGOGÓ Sida rhombifolia L. TINTUREIRA Schmidt. St.. Solanaceae EṢ J DÀGÌRÌ DOBO Brugmansia suaveolens (Willd. VELAME Macrosiphonia velame (A.) TROMBETEIRA Bercht. Solanaceae ORÓRÙ Spathodea campanulata P..) Gaudich. Mey..-Hil. Plantaginaceae Merostachys. TIRA TEIMA Araliaceae TIRIRICA Fuirena umbellata.. ex URTIGA VERMELHA Wedd. Cam.. Bixaceae Ṣ UVA ÈSO ÀJARA .. Bambusa tagoara Nees.A... Lamiaceae DÁNGURÓ NLA Tribulus terrestris L. TULIPA Bignoniaceae Spondias tuberosa Arr..) EWÉ ÒPÁ EWÉ FIRÍRÍ .Bailey.. Urticaceae EWÉ JOJOFA Urera baccifera (L. UNHA DE VACA Fabaceae Laportea aestuans (L. URTIGA MAMÃO Euphorbiaceae EWÉ AJOFA Urera baccifera (L.. St.) G... EWÉ EṢÌṢÌ URTIGA GRAÚDA Urticaceae Cnidoscolus pubescens. Beauv. SANTO ANTÔNIO Polygalaceae VASSOURINHA DOCE MÍSIN MÍSIN Scoparia dulcis L. Urticaceae URTIGUINHA DE CIPÓ Tragia volubilis. Gramineae Phytolacca thyrsiflora Fenzl ex J. Cyperaceae TÒMÁTÌ Lycopersicon esculentum Mill. ex URTIGA VERMELHA Wedd. TOMATE Solanaceae TOMILHO Thymus vulgaris L... Scrophulariaceae Croton campestris A. Presl.-Hil. & J. UMBU Anacardiaceae Bauhinia forticata Link 1821. Vitaceae VASSOURINHA DE Borreria verticillata (L. UVA BRANCA ÀJARA FUNFUN Vitis sp. Phytolaccaceae Polyscias guilfoylei L. TRIBULUS Zygophyllaceae TROMBETA ROXA Datura Metel L. VELAME DO CAMPO Euphorbiaceae.) Gaudich..TANCHAGEM TAQUARIL TAQUARUÇU Plantago major L.H..) Chew. Malvaceae RELÓGIO VASSOURINHA DE SENI Polygala paniculata L. Euphorbiaceae URUCUZEIRO Bixa orellana L.. ou extrato. todo banho de folhas deve ser tomado agachado. este é o motivo pelo qual não devemos adicionar sangue animal a ele. muito aconselhável a usá-lo sempre. maceradas com água fria e jogadas sobre o corpo. por ser de fácil manipulação. Fabaceae Juniperus communis L. limpar e proteger os adeptos (iniciados). portanto com o passar do tempo foi sendo esquecida. cuja composição original é conservada secreta. o banho é feito desde os ombros até os pés. que são banhos relacionados a processo de conquista voltado para auxiliar relacionamentos. Sendo que. Este sabão é muito importante. hoje. O banho de limpeza possui grande popularidade cultural. para descarregar maus fluídos adquiridos durante o dia. existem muitos sabões falsificados.VERDADEIRO VENCE DEMANDA VITÓRIA RÉGIA VIUVINHA XIQUE XIQUE ZIMBRO Uso das Folhas Àgbo EWÉ OMI OJU ILEKE OPOLO EWE ÌSIN Müll. Comumente são feitos com ervas indicadas pelos pais e mães de santo.) Sowerby. e sempre jogado em todo o corpo. com a cor escuro. sendo utilizado antes de dormir. África. nunca em pé. Vale ressaltar que há os banhos de atração. é uma pena. excluindo-se às sextas-feiras. ou visitantes que buscam ajuda nas casas de santo. Porém tal prática causa extremo constrangimento ao elègún. mole e perfumado. Verbenaceae Crotalaria retusa L.  Sabão da Costa . na África tem o nome de ṣ u u. sendo necessário à orientação direta dos pais e mães de santo. Banhos Consiste de um ritual que visa fortalecer. como também sempre deve ser frio.. Nymphaeaceae Petrea insignis Schauer. o que inclui a cabeça. muda a terapêutica da folha. Arg. . em respeito ao orixá s y . não se deve misturar a ele (sangue) ou ṣ (tripa de animais). Dentro da verdadeira tradição do ritual. Nunca deve ser esquecido que todo Àgbo tem de levar Obí e Orógbó ralados. Apocynaceae justicia gendarussa. Depois o elègún agacha e recebe lentamente sobre si o àgbo sem folhas. Portanto subentende-se que o sumo. sem tocar na cabeça. obtido é o próprio sangue das folhas. Como os banhos são àṣẹ (energia-força) das folhas. pois o aquecimento ou a fervura. usado em “Rituais” tanto na África como no Brasil nos Cultos Afro-Brasileira. De modo geral. obtendo um sono tranqüilo..Sabão de origem da Costa do golfo da Guiné. sábados e domingos. porque é um sabão muito usado nas ocasiões em que antecede a qualquer tipo de banho ritualístico. Acanthaceae Victoria amazonica(Poepp.. aos banhos eram feitos da seguinte forma: as folhas quinadas eram esfregadas no corpo nu do e pelo Bàbálòrìsà. É importante ressaltar que não são todos os banhos indicados que podem ser usados para lavar a cabeça. Cupressaceae É a maceração manual das folhas que se deixa fermentar em porrões (jarros de barro). na temperatura ambiente. ao menos duas vezes por semana. ou seja. símbolos e elementos necessários para estabelecer e representar o Orixá. Assentamentos Assentamento e Fundamento: objetos. estes preparados culinários levam diversas plantas. Ornamental . é onde está assentado a sua força dinâmica. 1995). Medicinal As plantas e seus empregos dentro dos cultos não se limitam ao uso ritualístico. pós.Só se utiliza para lavar a cabeça com sabão da Costa juntamente com sabão de côco. Comumente são plantas indicas na medicina popular. entre outros. cada orixá possui seu espaço. visando aliviar tensões locais e psicológicas. causadas por energias negativas acumuladas no individuo. tornando os objetos virgens e purificados para receber o Àṣẹ (força do Òrìṣà) à ser feito e assentado. Estas podem ser usadas para temperar. ficando depositado em locais específicos do terreiro. Representa traço marcante da cultura ameríndia adaptada aos cultos africanos no Brasil (Albuquerque. com a finalidade de eliminar todos os maus fluídos e larvas negativas. dentro do terreiro. Quando terminar o banho. cama de folha do orixá. cada orixá possui sua comida. muito parecido com a popular "Benzedura". sua casa. Sacudimentos Processos ritualísticos de limpeza. que são as bases da liturgia dos cultos afro-brasileiros. associado á outras ervas. que por ventura tenha colocado a mão na cabeça de uma pessoa. Os fundamentos são as obrigações feitas para o orixá. Defumadores É um preparado de ervas secas. esteira. e tanto nas celebrações como nos rituais cotidianos. com propriedades curativas e de proteção. No processo de iniciação do filho de santo diversas plantas são utilizadas. São exemplos do emprego dos vegetais na iniciação. sendo difundido o uso medicinal de algumas espécies. evitar larvas negativas a outrem. Chamado de sacudimento por ser uma forma de balançar as energias. sendo muito usado nesta categoria o Fumo (Nicotiana tabacum). quando desejamos aliviar a “mão” de alguém. O sabão da Costa é utilizado na preparação inicial de okutás e utensílios de um Ritual de Obrigação. devemos ter junto uma vasilha com água com açúcar e largar nos quatros cantos do Box. decorar e outros. Iniciação rituais de iniciação possuem uma total complexidade de fundamentos. Culinária As comidas preparadas nas casas de santo possuem um valor sacral. na confecção do adòsú. na preparação da ení do futuro ìyàwó como forma de proteção e fortalecimento. Vale ressaltar que após a masseração. Há também bebidas que são preparadas para cerimônias com ingredientes de procedência vegetal e que possuem propriedades curativas Sasányìn – O culto as folhas sagradas. O Olosányìn é o responsável pelas ervas. caso não existe um Olosáyìn ou Babalosáyìn. separando os galhos. folhas e vegetais em geral. não podendo delegar a outro filho. combinálas com suas propriedades específicas adequadas a cada Orixá. em silêncio. Em uma casa de candomblé.Esta categoria é destinada às plantas que são usadas na decoração da casa em dias de festa. no àgbo do banho do ìyàwó para purificá-lo. a cada Orí. para depois ser despachado nas águas do rio ou mato. confirmará as folhas escolhidas. O Bàbá ou Ìyá abrirá um Obí. As plantas também são usadas em Celebrações ou ocasiões especiais. como também para a proteção da casa. As plantas são distribuídas em pontos estratégicos. popularmente chamados de "Despacho". Os Ebós são trabalhos de complexa manipulação em locais fora do terreiro. irá para o ojúbo de Òsanyìn da casa. dada a sua importância e responsabilidade. o próprio Babalorixá ou Iyalorixá cumprirá essa função. serão sempre precedidos dessa liturgia sagrada sendo um orô obrigatório. que são feitos no primeiro dia após iniciação. macho/femea) equilíbrio. As folhas quando chegam na casa devem primeiramente descansar por algum tempo. estabecendo equilíbrio e inconciência. Ebós e Cerimônias Nesta categoria. sem pressa e rápido. mastigará o obí espargindo-os sobre as folhas com seu hálito. seu axé. com uma vela ou fifó aceso à frente. kó sí Orixá! Sem folha não há Orixá. enquadram-se as plantas que são empregadas em Ebós.(quente/fria. no terceiro e sétimo dia. o velho provérbio das casas: Kó sí ewé. suas palavras mágicas. Sem esse entendimento não haverá a presença do Orixá. as celebrações fúnebres. depois devem ser bem lavadas por quem irá macerá-las. A quantidade de folhas no àgbo varia de casa para casa podendo ser quatro folhas ou múltiplos de quatro e combinando a essência. celebrações. Todas as obrigações. como também como bebida e remédio e o próprio transe na incorporação da energia. para logo depois soltar as folhas para macerar. Ter os conhecimentos das folhas que vão participar dos banhos purificatórios. o banho do aríàse do Ìyàwó. o banho descansa um pouco e o que sobrou do banho. são colocadas sobre a ení para que o Babalorixá ou Iyalorixá possa rezá-las com cântigos das folhas ou de cada fôlha especificamente de frente para os Ìyàwós que se encontram Kúnlè. Há também o ebó de carrego de toda a obrigação que o próprio Ìyàwó participa que é . em portas e na entrada do terreiro. já cuado. como por exemplo. sempre com louvação a Pai Òsányìn. um dos elementos principais e que requer grande sabedoria são as folhas. além da iniciação. no qual chamamos comumente de Sasányìn ou seja Asá Òsányìn. caules e folhas feias para o lado. este cargo está diretamente ligado aos zeladores da casa. em que tiver sacrifício de animais de quatro pés. alquimista. isto . para obrigação. para o àse. cantar Folhas em louvar a Òsányìn. conectar com essa magia é o grande Awo. para o osé. gosta de vinho de palma. Irúmalé àgbénigi. Òsányìn Onísegùn Ewé ó Asà! Ewé Òrìsà! Fernando D’ sogiyan . pula numa perna só. aos ègbóns. “Biribiri bí ti màrìwò jé òsányìn wálé màrìwò Biribiri bí tí màrìwò Bá wa t’órò wa se màrìwò”. o omièrò de àse. como também o ìgbá Orí quando o Orí vai comer. se disfarça num lagarto. Ìyás. reverenciando o Màrìwò e Òsányìn. num galho seco que Eyé pousa. aos Bàbás. Sãos as folhas secas que nos fornecem um bom defumador para inúmeras finalidades. frutas.entregue a Èsù Òdàrà em seu ilé. Pai Òsányìn gosta de um fumo de rôlo no cachimbinho de barro. Um dado litúrgico importantíssimo é que as folhas acompanham os assentamentos de todo e qualquer Orixá quando estes vão comer. fradinho torrado com mel. acomodando o assentamento. Algumas casas tradicionais tem um esquema fixo de folhas combinadas para banhos de àgbo pra casa. “ èrègún àlà wa titun o Pérègún àlà titun Bàbá pèrègún àlà o merin èrègún àlà wa titun” Só Òsányìn conhece os segredos das folhas. As folhas combinam de uma forma mágica misturadas e essencialmente equilibradas e de acordo com cada Orixá e sempre frescas. aos Orixás e ojubós da casa. Finaliza-se o culto com os cântigos das três águas. só ele sabe os ofós que despertam seu poder e força. “Korin Ew ”. para que de tudo certo e proporcione tranquilidade aos rituais secretos internos do àse. são com folhas que fazemos vários tipos de ebós de sacudimento de egun. etc. Obs: Não se toma banhos de àgbo velho que pode estar passado ou estragado. e quantas dietas fazemos com folhas? vários comidas de Orixás. ancestrais. erù ejé. Òsányìn Elesekan. solitário e um grande Pai que está presente dentro do àse das casas ketu/Nagô. Ogans e Ekedis. São 21 os korín ewé entoados e a primeira Ewé é o Pèrègún. o ejé verde é fundamental em toda liturgia. a Òrúnmìlà e por fim a Òsàlá. pois as ervas perdem sua função litúrgica. sua raiz e àse. aos animais que participaram da obrigação. a folha ancestralizada: asà o. coloque uns dois copos deste banho em uma bacia ou jarra. Faça de uma forma concentrada com bons pensamentos. . de modo a escorrer pelo corpo. Este alguma "coisa" pode ser: sensação de "corpo pesado" e "peso" sobre os ombros. Por exemplo. Modo de usar: Após o banho comum. pois vai precisar de no mínimo 7 tipos. projetos que não se realizam. Banho de ervas ou Amaci/Abô Tem uma grande relação de ervas. de preferência à noite. sente em cima de um pano branco coloque a bacia a sua frente e acenda a vela ao lado da bacia. e não há limpeza que de jeito. de forma isolada. lave bem as folhas... falta de atração pessoal. O que fazer? Tomar uma Banho de Ervas e/ou fazer um Ebó de Odu. insônia. se não. yorubano e popular. para saber qual o tipo de ebó. e jogue do alto da cabeça. a seguir pode se enxugar e ir deitar. de modo a ficar quase só o banho de ervas. nervosismo exagerado. angústia e depressão sem justificativa. relacionamento abalado ou destruído. e inicie a maceração . primeiro identifique seu orixá. que deverá guardar (em geladeira conserva mais) numa vasilha para usar por 7 dias seguidos (se possível). at que fiquem reduzidas a pequenos pedaços de folhas dentro da bacia com água. pois via de regra são ervas positivas. com os nomes científico. pegue uma pequena bacia com água limpa (de 2 a 3 litros). então faça o banho de manhã. "caminhos" fechados. quando sentir que alguma "coisa" está errada. aí não é carga.Limpeza de Aura Esta é uma forma de limpeza de aura que qualquer pessoa pode fazer. alternando gesto dentro e fora d’água.esfregar de forma que esmaguem as folhas umas nas outras. se ainda assim você não identificar. uma vela branca pequena. BEM COMO devem ser situações sem explicações ou justificativas. e sentindo que precisa fazer algo. Se após estes banhos ainda se sentir "carregado(a)". Para fazer este ebó. procure usar ervas que tenham um bom cheiro. inquietação. se você trair seu(sua) companheiro(a). não deve sair para alguma atividade. perdas e prejuízos frequentes. misture com um pouco de água quente do chuveiro (se estiver frio). com a mão. que ficará com uma cor esverdeada. coloque as folhas dentro da água. mas sim um problema isolado. na seção Ervas dos Orixás. Muito importante É necessário que haja ao menos uma combinação de alguns desses problemas. Modo de fazer: Colha uma pequena porção de cada erva (mais ou menos de 50 a 100 grs). se for o caso. e for descoberto(a). de forma a tirar seu sumo. procure um lugar isolado que ninguém vá lhe incomodar. a seguir tire os pedaços de folha já macerados. é caca. pode não ser problema de aura carregada com energias negativas. use só o banho. se for um só desses indícios. doenças que não curam ou não identificadas sem uma explicação. deverá fazer um ebó de odú. em seguida tomar um banho comum e após jogar o banho de ervas (abô). que deverá estar já previamente preparado.Bolinho de arroz. dizendo: a ki corodun. farinha mandioca. ora (dizer o nome do seu orixá) euê . xeras je xeras. Quem passar. uma roupa clara. Procedimento: Pedir para alguém "passar" em você. que deverá já estar previamente preparada (ver em fazendo oferendas). arroz branco bem cozido. um de frente para o outro. de cada cor. e passar. ovos e punhado de canjica. se não. considerar "punhados". fazer os bolinhos. isto é. e fazer as bolinhas como as de arroz. . fazer uma pequena bola (aproximadamente do tamanho de uma bola de sinuca).misturar água até formar uma boa liga. comida de santo. ociló. esfregando sem muita força. arroz. também é bom tomar o banho de abô (ervas). passando pela nuca. . ebô. ou do seu orixá. e colocar o milho da pipoca até estourar. ir descansar e dormir. que. bolinho de fubá amarelo. . estourar a pipoca em areia peneirada (preferencialmente de praia ou beira de rio ou lago.Ovos. sua moleira astral. aquecer bem. o orô (reza). maborun a ko fenin. do alto da cabeça. ocidó ekoman. lavada no abô e passada na pemba. um para cada braço. segurar um objeto em cada mão. escolha um local que possa ficar deitado ou até mesmo ajoelhado de frente para a oferenda. irá indicar quantos componentes deverá usar para este tipo de ebó. enxugar e colocar roupa branca. colocar a areia no fundo da panela. Após o banho é a melhor ocasião para fazer uma OFERENDA ao seu Orixá (fazendo oferendas). ainda morno.Pipoca. Componentes: . acassá. branco. se não tiver. o/a qual deverá obrigatoriamente estar usando 2 (dois) contra-egun. Oca. cozinhar levemente o fubá com água.Fazendo um "Ebó" Ebó de Odu: A quantidade dos componentes será fornecida se você solicitar em: identifique seu orixá. braços. doboru. .Bolinhos de fubá branco e amarelo.Canjica branca cozida. peito. do alto da cabeça. acender uma vela branca de 7 dias. . na mesma altura da oferenda de modo que o alto da sua cabeça. dizendo: Sarará e bocunan. até formar o ponto de polenta. de acordo com seu orixá. costas e pernas. bolinho ou punhado.Bolinho de farinha de mandioca crua. em último caso de construção bem fina). até o pé. sarará e brocunan até terminar o procedimento. na seguinte sequência: punhado de pipoca. . considerar "punhados". colocar no chão na sua frente. mabosun. fique próxima da oferenda. Se for fazer a oferenda. espécie de pulseira de Ikó (palha da costa devidamente "preparada/consagrada". ficar em cima de um tecido branco. colocar sua cabeça de frente. pois só estes sabem a polaridade energética.Logo uma atenção especial deve ser dado a este tópico. A folha tem uma importância vital para o povo do santo. Portanto. Ewé Orò ou Folhas de Orô é como são chamadas as folhas. O seu uso deve ser estritamente recomendado pelo Babalorixá ou em comum acordo com o Babalosaim (sacerdote conhecedor da ação. "positiva ou negativa" de cada uma delas e a necessidade de cada indivíduo. Todos do Axé sabem que Sem folhas não há Orixa " ko si ewe Ko si Orisá ". Para sua utilização nos ritos. Consulte um Babalorixá ou Iyalorixá antes de fazer uso das folhas abaixo. pode trazer progresso e riqueza. ko si Orixa ou seja. que por meio das folhas pode realizar curas. reação e consequência do poder das folhas). "Folhas sagradas. Ossaim é o grande Orixa das folhas. sem ela é impossível realizar qualquer ritual. fazendo seus pedidos. É nas folhas que está à cura para varios tipos de doenças. Todas as folhas possuem poder. (sem folha não existe Orixá). precisamos lutar sempre por . mas algumas têm finalidades específicas e nem todas servem para o banho ritual. Cada uma tem o seu segredo. converse normalmente com seu orixá/anjo de guarda. use-a com sabedoria. nem para os ritos. deve-se saber as Sasanha (cânticos específico para folha) e o Ofó (palavras sagradas) que despertam seu poder e força "axé". dai existe um termo curriqueiro do povo do santo que diz: ko si ewe. FOLHAS SAGRADAS As folhas são essenciais para o Candomblé. para corpo e espírito.Quando terminar esta reza. grande feiticeiro. sementes e favas utilizadas nos preceitos e cerimônias como água sagrada das Religiões Afro-brasileiras. raízes. plantas. azeites. Das sementes fabrica-se o óleo de amêndoas. entrarão nesta misteriosa mistura. usada na feitura de santo até a ultima obrigação chamada de axexe. são utilizados. " Ervas de Exu Amendoeira: Seus galhos são usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. porém em grande quantidades causam diarréia de sangue. significando principalmente a ligação entre o Orum e Aiye (mundo dos Orixás e o dos Homens). para uma sintonia harmônica . Ewe oro e Ewe Orixás são folhas sagradas pertinentes a cada terreiro. ass c a a c u a ha èrò (ca a “ r a”). ra t s u u qu í r : ha ( xc ta t “qu t ”) .sua preservação. todavia são escolhidas ou herdadas de forma ordenada. Além de respeitar horários para a colheita das 16 folhas sagradas. segundo alguns estudos. muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes. (Barros 1993:81). de acordo com o Orixá que se esteja trabalhando. mel e até mesmo (Ejé) sangue de animais sacrificados. Na realidade o que distingue sua associação são as formas. sendo oito tipos de folha chamada "fixas" (Ewe Oro) e 8 tipos de folhas "variáveis" (Ewe Orixás). Água sagrada. com ritos que pode durar até sete dias. As folhas gún ou èrò podem ser macho (agboro) ou fêmea (Yagbá). Na medicina caseira. . formando assim uma parceria perfeita. s u s ca a ô “cha a tra s ”. Sua preparação é complexa. tão importante para esta cultura também denominada como Jêje-Nagô. são os nomes usados pelo povo do santo para denominar a mistura de folhas sagradas. qu catalisadora da propriedades de outras plantas. pois neste ato litúrgico são exaltados os cânticos de sasanha. prevenindo e até mesmo curando certos tipos de doenças. Também usado na sacralização de objetos como fio de contas e espaços sagrados. seus frutos são comestíveis. se pontiagudas são consideradas masculinos se arredondadas femininos. além de amaciar a pele. orobo . Agbo ou simplesmente água de Abô. podendo variar de acordo com sua regência. obi. Proporcionando o fortalecimento físico e espiritual. todas elas tem o domínio do Orixá Osanyin. Sua utilização é larga e irrestrita. A presença de um Babalorixá e de um Babalosaim é indispensável para sua confecção. para que conseqüências desastrosas não atinjam os seres humanos. para livrar o sacerdote das ondas negativas e eguns. Avelós – Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificação das pedras do orixá antes de serem levadas ao assentamento. Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra. Bardana: Aplicada nos banhos fortes. Beldroega: Usada na purificação das pedras de Exu. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas. É também usado em magias para atrair simpatia. e as cascas são utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possam haver. O povo utiliza suas folhas. e resolve casos de inflamações do aparelho genital. em hora aberta. É usada como adstringente na medicina caseira. pancreáticas e lácteas.Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer. socadas. Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas. Arrebenta Cavalo : No uso ritualístico esta erva é empregada em banhos fortes do pescoço para baixo. Também é de grande eficácia nas lavagens genitais. apressa a cura de feridas e úlceras. é usada socada. Nos rituais. nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras. o que é fácil de perceber. nos sacudimentos. Não é usada na medicina caseira. banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira indica o pó de suas sementes contra vermes. Brinco-de-princesa: É planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes . Pouco usada pelo povo devido ao alto princípio ativo que nela existe. Seu uso restringe-se à Umbanda. A medicina caseira indica esta erva para combater úlceras e resolver tumores. por tratar-se de madeira de lei. Aroeira: Nos terreiros de Candomblé este vegetal pertence a Exu e tem aplicação nas obrigações de cabeça. suas folhas e flores são utilizadas nos abô dos filhos de Nanã. tumores e doenças venéreas. ela é empregada nos pactos com entidades. é usada para debelar as inflamações da boca e garganta. Beladona : Nas cerimônias litúrgicas só tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exerça atividades lucrativas. Arruda: Planta aromática usada nos rituais porque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas folhas miúdas são aplicadas nos ebori. realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. salivares. Este princípio dilata a pupila e diminui as secreções sudorais. Em seu uso caseiro é aplicada contra a verminose e reumatismos. para apressar cicatrizações de feridas. pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. Não é usada na medicina popular. Na medicina caseira. Ela é também usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Angelim-amargoso: Muito usado em marcenaria. é usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. além de seu sumo curar feridas. Trabalhos feitos com os galhos desta planta também provocam grande poder de atração. sob os cânticos de Exu. Na medicina caseira suas folhas são empregadas em oftalmias crônicas. causadas pelo artritismo. os sacrifícios a Exu. Erva-preá: Empregada nos banhos de limpeza. Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva é utilizada em banhos fortes. Em seu uso caseiro. Cardo-santo: Essa planta afugenta os males. Cana-de-açúcar: Suas folhas secas e bagaços são usadas em defumações para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualísticos. Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Cajueiro: Suas folhas são utilizadas pelo axogun para o sacrifício ritual de animais quadrúpedes. sacudimentos pessoais e domiciliares. Não possui uso popular.para proteger os filhos deste orixá. fazendo o chá com toda erva e . pois é eficaz na destruição de Eguns e causadores de enfermidades e doenças. Cabeça-de-nego: No ritual a rama é empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. É empregada da seguinte maneira : corta-se a cebola em pedaços miúdos e. Na medicina caseira. Na medicina caseira ela é indicada para menstruações difíceis. É usada pelo povo. entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Cozinhar as cascas em um litro e meio de água por cinco minutos e depois fazer gargarejos. propicia o aparecimento do perdido e faz cair os vermes do corpo dos animais. enquanto as raízes e hastes são empregadas contra inflamações da bexiga. não deve fazer parte do axé de Exu onde se depositam pequenos pedaços dos axé das aves ou bichos de quatro patas. O povo usa o chá desta erva como aromatizante e excitante. ele combate corrimentos e flores brancas. Na edicina caseira atua com excelente regulador feminino. Este trabalho auxilia na descoberta de falsidades e objetos perdidos. a seguir. O povo utiliza suas folhas cozidas como emoliente. descarrego. Com flores e sementes desta planta é feito um pó. põe fim ao mau hálito. Catingueira: É muito empregada nos banhos de descarrego. Entretanto. Seus galhos envolvem os ebó de defesa. Não possui uso na medicina caseira. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar úlceras. a “ qu az ”. Seu sumo serve para fazer a purificação das pedras. pois essa defumação destrói eguns. Além de agir com grande eficácia sobre erisipelas e males do fígado. ela é utilizada nas afecções renais e nas diarréias. espalha-se pelos cantos dos cômodos e embaixo dos móveis. Banhos quentes deste chá melhoram as dores nas articulações. Cunanã: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Cebola-cencém: Essa cebola é de Exu e nos rituais seu bulbo é usado para os sacudimentos domiciliares. menstruações difíceis. Substituiu em parte. flores brancas e inflamações vaginais e uterinas. Põe fim a diabetes. de descarrego. o qual é a ca s r as ss as ca s. Esta batata combate reumatismo. Na medicina caseira é consagrada por sua eficácia. No uso popular. puro ou misturado ao leite. É empregada também em banhos fortes nas pessoas obsediadas. o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. Popularmente. O povo a utiliza para curar feridas. a Jurema Preta é usada nos banhos de descarrego e nos ebó de defesa. amargas. Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. usando as folhas socadas sobre os ferimentos. Na medicina caseira. porque o orixá exige que a erva esteja sempre nova. Na medicina caseira ela atua com grande eficácia sobre as cólicas abdominais e também menstruais. Mamão Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza. ela é o ponto de concentração de Exu. de limpeza e descarrego. Além de ser muito empregada nos ebó de defesa. Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes. Não possui uso na medicina popular. É de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade. Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candomblé. sendo substituída de três em três dias. ameniza as conseqüências de tombos e quedas. usando o chá das cascas. Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu. suas folhas são cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o reumatismo. A medicina caseira a indica nas doenças do peito. O suco desta erva.bebendo a cada duas horas uma xícara. aplicando as cascas. Suas flores enfeitam a casa de Exu. o chá de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do baço e fígado. Na liturgia. curando cortes. Figo Benjamim: Erva usada na purificação de pedras ou ferramentas e na preparação do fetiche de Exu. descarrego e nos banhos fortes. Maminha de Porca: Somente seus galhos são usados no ritual e em sacudimentos . nos ferimentos e contusões. Seus galhos são usados para cobrir o ebó de defesa. Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal são de Exu. contusões e escoriações. Juá – Juazeiro: É usada para complementar banhos fortes e raramente está incluída nos banhos de limpeza e descarrego. além de prevenir e debelar hepatites. em banhos de limpeza ou descarrego e nos abôs de quaisquer filhos-de-santo. O povo a indica no combate a úlceras e cancros. Folha da Fortuna: É empregada em todas as obrigações de cabeça. Jurubeba: Utilizada em banhos preparatórios de filhos recolhidos ao ariaxé. por natureza. é usada como adstringente e a infusão das flores é indicada para inflamação dos olhos. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhores às articulações das pernas. acelerando a cura nas cicatrizações. É poderoso desobstruente e tônico. : Sejam eles de sete. Palmeira Africana: Suas folhas são aplicadas nos banhos de descarrego ou de limpeza. O cozimento das folhas. pinhão branco ou roxo. do pescoço para baixo. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente adstringente. Mata Pasto: Seus galhos são muito utilizados nos banhos de limpeza. As pessoas que a usam não devem tocá-la sem cobrir as mãos com pano ou papel. em lavagens vaginais. para depois despachá-la na encruzilhada. No uso caseiro. cajueiro e vassourinha-de-relógio. a cebola é usada nos sacudimentos domiciliares. Corte a cebola em pedaços miúdos e. cinco. a espalhe pela casa. Mangueira: É aplicada nos banhos fortes e nas obrigações de ori. Mangue Cebola: No ritual. É destruidora de eguns e larvas negativas. O povo a indica contra febres malignas e incômodos digestivos. arrie um mi-ami-ami. pinhão-roxo. tanto nos trabalhos rituais. Mussambê de Cinco Folhas: Obs. Não tem uso na medicina popular. com banho morno. Esta erva é utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas vindas. . O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar dores dos pés e pernas. Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais.domiciliares. nos cantos e sob os móveis. entoando em voz alta o canto de Exu. misturada com aroeira. nos descarregos. Ao terminar. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de abaçá. beneficiando os órgãos genitais. oferecido a Exu. sempre do pescoço para baixo. Usada nos banhos de descarrego e limpeza. Utiliza-se o chá em cozimento. Na medicina caseira é indicada para debelar diarréias rebeldes e asma. Sua casca cozida tem grande eficácia sobre as mordeduras de cobra. suas folhas atuam como emolientes. O povo a indica como regulador menstrual. nos sacudimentos pessoais e domiciliares. Ora-pro-nobis: É erva integrante do banho forte. Suas sementes socadas vão servir para purificar o otá de Exu. misturadas com aroeira. Na medicina caseira é excelente para curar feridas. Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego. O povo a indica como restaurador orgânico e tonificador do organismo. Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o ebó de Exu. põe fim ao corrimento. Na medicina caseira. muito procurada para sacudimentos domiciliares. Pau D’a h : Os a h s ssa rva sã ut za s s sacu t s c ar s banhos fortes. a cebola do mangue esmagada cura feridas rebeldes. Na encruzilhada em que tomar o banho. descarrego. todos possuem o mesmo efeito. quanto na medicina caseira. feitos nas encruzilhadas. Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes. além de entrar nos assentamentos dos mensageiros Exus. Não possui uso na medicina caseira. vista uma roupa limpa. nas limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos pessoais. ou três folhas. para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenças das vias urinárias. Pinhão Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. pois esse leite contém uma terrível nódoa que inutiliza as roupas. deve-se Ter cuidado. Na medicina caseira ela é indicada para as palpitações do coração. Picão da Praia: Não possui uso ritualístico. Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas batatas .de preferência em uma encruzilhada tranqüila. O leite encontrado por dentro dos galhos é de grande eficácia colocado sobre a erisipela. Pixirica – Tapixirica: No ritual faz parte do axé de Exu e Egun. suas sementes em infusão são anti-helmínticas. O cozimento de suas folhas. Suas sementes são usadas pelo povo como purgativo. em banhos quentes e demorados. Para isso utilize-o sob a forma de chá. banhos de descarrego e limpeza. É poderoso nos banhos de limpeza e descarrego. Na medicina caseira. é excelente para o reumatismo e hemorróidas. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. atua como energético adstringente. Pinhão Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e descarrego e nos ebó de defesa. Na medicina caseira. O povo a indica como forte purgativo. Quixambeira: É aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruição de eguns e ao pé desta planta são arriadas obrigações a Exu e a Egun. A rama do tajujá é utilizada para circundar o ebó de defesa. Tintureira: Utilizada nos banhos fortes. de limpeza ou descarrego. Não possui uso na medicina popular. Na medicina caseira ela é usada para exterminar abscessos e tumores. Dela se faz um excelente pó de mudança que propicia a solução de problemas. Pinhão Roxo: No ritual tem as mesmas aplicações descritas para o pinhão branco. de limpeza ou descarrego. usando-se os galhos. Tamiaranga: É destinada aos banhos fortes. A medicina caseira o indica como diurético e de grande eficácia nos males da bexiga. O povo utiliza o cozimento de suas folhas como um energético desinflamatório. Tajujá – Tayuya: É usada em banhos fortes. Na medicina caseira o pinhão coral trata feridas rebeldes e úlceras malignas. O pó feito de suas folhas é usado na magia maléfica. destruindo até ameba. P ta Dar a: “ cada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. ela apressa a cicatrização. Lavando as feridas. O povo a indica para tratar úlceras e feridas malignas. e também nos sacudimentos domiciliares. Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. Bem próximo ao seu tronco são arriadas as obrigações destinadas a Exu. Porém. É usada nos ebó de defesa. com suas cascas em cozimento. produz um pó benfazejo. é expectorante de ação ligeira. Xiquexique: Participa nos banhos fortes. apressa a cura de feridas e úlceras. O povo indica esta erva para os males dos rins. Faz parte nos assentamentos. Urtiga Branca: É empregada nos banhos fortes. reduzida a pó. o qual funciona como pó de mudança no ritual. feridas e úlceras. Excelente remédio na medicina caseira. Vassourinha de Botão: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. de limpeza ou descarrego. Muito usada na medicina caseira para debelar diarréias ou disenterias. Esta planta socada e reduzida a pó. Ervas de Ogum Açoita-cavalo – Ivitinga: Erva de extraordinários efeitos nas obrigações. desodoriza o hálito e afasta eguns. e resolve casos de inflamações do aparelho genital. São axé nos assentamentos de Exu e circundam os ebó de defesa. colocadas embaixo da língua. Tem um enorme prestígio no tratamento das doenças respiratórias. Serve para desocupar casas e. Vassourinha de Relógio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. e usada também no reumatismo. A medicina caseira utiliza as folhas como emoliente. O povo indica o cozimento das raízes e folhas em chá como diurético. em seguida. tais como ebori. Não possui uso na medicina popular. de descarrego e limpeza. nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras. Sem uso ritualístico. usado nas contusões. Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparações do ritual. Cabeluda-bacuica : Tem aplicações em vários atos ritualísticos. tombos. Agrião: excelente alimento. nos de descarrego e limpeza e nos ebó de defesa. O povo a indica contra as hemorragias pulmonares e brônquicas. É axé dos assentamentos de Exu e utilizada nos ebó de defesa. pois entra nos banhos fortes. e nos sacudimentos. tanto interna como externamente. nos abô de purificação dos filhos do orixá Ogum. Arnica-erca lanceta: É empregada em qualquer obrigação de cabeça. cortes e lesões. para recomposição dos tecidos. nos banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. .aromáticas. Aroeira: É aplicada nas obrigações de cabeça. Açucena-rajada – Cebola-cencém: Sua aplicação nas obrigações é somente do bulbo. Usado como xarope põe fim às tosses e bronquites. Não possui uso na medicina caseira. Usada como adstringente na medicina caseira. Esta cebola somente é usada nos sacudimentos domiciliares. Estas são levadas ao fogo e. aplicando-se o cozimento de todas a planta em banhos quentes. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento das folhas em banhos aromáticos e na cura do reumatismo. como adstringente. Carqueja: Sem uso ritualísticos. para haurir forças para a luta indica o cozimento da . Seu chá atua como antifebril. Meio copo sobre o almoço e meio sobre o jantar. Helicônia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos abô de ori. pilada. Na medicina caseira é usado para combater afecções renais com bastante sucesso. Combate a anuria. A medicina popular a utiliza contra os males do fígado. Cana-de Brejo – Ubacaia: Seu uso se restringe nos abô e também nos banhos de limpeza dos filhos do orixá do ferro e das artes manuais.simples ou completo. O resultado é positivo. A medicina caseira a indica como debelador de reumatismo. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos do orixá. Usado igualmente nos banhos de purificação. Crista-de-galo – Pluma-de-princípe: Não tem emprego nas obrigações do ritual. os banhos devem ser tomados pelo menos quinzenalmente. Cana-de-macaco : Usada nos abô de filhos. Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego. que estão recolhidos para feitura de santo. contra as diarréias e para debelar dispepsias. Banhos demorados eliminam a fadiga nas pernas. Esses filhos tomam duas doses diárias. A medicina caseira aponta esta erva como cura decisiva nos males do estômago e do fígado. usando-se as folhas. e é parte dos abô. abô geral e banhos de purificação. A medicina caseira a indica para curar diarréias. para constituir pó. na feitura de santo e nos banhos de purificação dos filhos do orixá Ogum. Seu princípio ativo é o estrifno. Há bastante fama referente ao seu emprego anti-sifilítico. A medicina caseira indica o chá das folhas. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos de Ogum. Usa-se o suco como corante. Guarabu – Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigações de cabeça. e toda a planta. Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigações de cabeça. beneficiando o aparelho renal. Erva-tostão: Aplicada apenas em banhos de descarrego. Também tem apresentado resultado positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento. Canjerana – Pau-santo: Em rituais é usada a casca. pois este possui efeito balsâmico e fortificante. Dragoeiro – Sangue-de-dragão: Abrange aplicações nas obrigações de cabeça. Usa-se somente as folhas que são aromáticas. O cozimento das cascas também é cicatrizador de feridas. que funcionará como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. inflamações da uretra e na leucorréia. igualmente. É energético tônico e debeladora de febres. Ótimo fortificante. estancam hemorragias. Óleo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. das cascas e sementes. pelas múltiplas aplicações ritualísticas a que está . porém sem aplicação nas cerimônias do ritual. Somente é usada como remédio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigações de longo prazo. nos abô. ainda nos banhos de limpeza dos filhos do orixá. Não possui uso na medicina popular. quando houver ferimentos. talhos e feridas. pondo fim às tosses rebeldes e crônicas. A medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue. Piri-piri: A única aplicação litúrgica é nos banhos de descarrego. Japecanga: Não tem aplicação nas obrigações de cabeça. Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigações de cabeça e nos abô. mais particularmente usada na destruição das solitárias. De muito prestígio na medicina caseira. No uso popular há um cozimento demorado. Sangue-de-dragão : Tem aplicações de cabeça. usando em banhos. São-gonçalinho: É uma erva santa. O limão-bravo juntamente com o xarope de bromofórmio.hemorrágico. Tem uso no ariaxé (banho lustral). A medicina caseira usa como chá. A medicina caseira só o aponta para exterminar dores nas pernas. nos banhos de descarrego e nos abô. É extraordinário anti. Cozimento da raiz é indicado para curar úlceras e para matar bernes de animais. de mistura com água e açúcar extermina a disenteria. São aplicadas as folhas. Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos abô. para emagrecimento. nem nos abô relacionados com o orixá. os caules secos e reduzidos a pó. nos abô de uso externo. É usada pela medicina caseira como poderoso vermífugo. Jucá: Não tem emprego nas obrigações de ritual.entrecasca na cura da asma e hemoptises. depois de queimados. O mesmo pó. Jatobá – Jataí: Erva poderosa. no reumatismo e moléstias de pele. Losna: Emprega-se nos abô e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orixá a que pertence. usando-se o chá. Para tanto. Limão-bravo: Tem emprego nas obrigações de ori e nos abô e. coando e reservando em uma garrafa. nas obrigações de cabeça e nos banhos de limpeza dos filhos do orixá do ferro. Não possui uso na medicina popular. No tratamento popular é usada como tônico e importante diurético. Porangaba: Entra em quaisquer obrigações e. da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá. beneficia brônquios e pulmões. nos banhos de purificação dos filhos do orixá do ferro. Poincétia: Emprega-se em qualquer obrigação de ori. Excelente na cura da angina e da cachumba. No uso popular cura hemorragias. Alecrim de Caboclo: Erva de Oxalá. nos abô e nos banhos de purificação de filhos recolhidos ao ariaxé. É também utilizada em defumações. aplicando o chá. Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigações de cabeça. pois serve para tirar mão de zumbi. Araçá-da-praia: Planta arbórea pertencente a Yemanjá e a Oxóssi. A medicina popular emprega o chá contra a diarréia ou disenteria e como corretivo das vias urinárias. Na medicina caseira usa-se como antitérmico e para combater febres malignas. Cura desarranjos intestinais e põe fim às cólicas. Muito aplicada no abô de ori. Folha de muito prestígio nos Candomblés Ketu. usando-se o cozimento. Araçá – Araçá-de-coroa: Suas folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeça. nos banhos de limpeza ou abô e nas defumações pessoais ou de ambientes. Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha. Usada em chá ou cozimento das folhas.sujeita. Surte efeito . porém mais exigido nas obrigações de Oxóssi. A medicina caseira usa os pendões florais. Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigações de cabeça e nos abô para as obrigações dos filhos recolhidos. e o cozimento das raízes para extinguir as doenças do útero. cancros. A medicina popular a utiliza em banhos ou compressas sobre úlceras. contra as tosses e bronquites. A medicina popular utiliza seu chá para debelar males do fígado. É empregada nas obrigações de cabeça. principalmente dos filhos de Oxóssi. combate principalmente as tosses e o catarro dos brônquios. Não possui uso na medicina popular. Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domicílio. É axé para os assentamentos do orixá do ferro e das guerras. a Alfazema é usada em todas as obrigações de cabeça. Araçá-do-campo: É utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumações de locais de trabalho. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas são tônicas. A medicina popular considera essa espécie como um energético adstringente. Ervas de Oxóssi Acácia-jurema: Usada em banhos de limpeza. em chá. não possui uso na medicina popular. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. antifebris e adstringentes. de local onde o homem exerce atividades profissionais . fleimão e nas erisipela. preparado como xarope é eficaz contra a coqueluche. Tanchagem: Participa de todas as obrigações de cabeça. Do mesmo modo também é utilizado para fazer lavagens genitais. nos abô e banhos de purificação. nos banhos de descarrego e nos abô dos filhos do orixá a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta para combater as doenças do aparelho respiratório. Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô dos filhos do orixá da caça. esta erva é conhecida como coração-de-Jesus. Cipó-camarão: Usada apenas em banhos de limpeza e defumações. Coco-de-iri: Sua aplicação se restringe aos banhos de descarrego. O povo lhe dá grande prestígio ao linfantismo.diurético. sendo muito prestigiada no tratamento da sífilis. A medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso xarope que se aplica nas tosses rebeldes que ameaçam os brônquios. internamente. Cipó-cravo: Não possui uso ritualístico. empregando-se as folhas. Usada do mesmo modo combate inflamações das pernas e dos testículos. Goiaba – Goiabeira: É utilizada em quaisquer obrigações de cabeça. Muito útil o banho das pontas. usam-se as folhas socadas no local e. Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza. Medicinalmente. É usado em banhos semicúpios e lavagens. Cabelo-de-milho: Somente o pé do milho pertence a Oxóssi. Como antiofídico (contra o veneno de cobra). Groselha – Groselha-branca: Suas folhas e frutos são utilizados nos banhos de limpeza e purificação. Cura cólicas e disenterias. Popularmente. Capim-limão : Erva sagrada de uso constante nas defumações periódicas que se fazem nos terreiros. bronquites. usando-se o xarope. Quando secar troque-a por outra verdinha. Usa-se o cozimento das folhas. É pacificador dos nervos e propicia um sono tranqüilo. A medicina popular usa as flores contra a . É usado em chá. Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos do orixá da caça. facilitando o trabalho do estômago. Na medicina popular é aplicada como diurético e sudorífico. o chá forte. A medicina caseira usa a goiabeira como adstringente. A medicina caseira indica as suas raízes cozidas para por fim aos males do aparelho genital feminino. as espigas de milho em casa propicia despensa farta. O cabelo-demilho é muito usado pela medicina do povo como diurético e dissolvente dos cálculos renais. em cozimento é de grande eficácia no trato das feridas e contusões. tosses. Propicia a aproximação de espíritos protetores. combate as tosse rebeldes e alivia bronquites agudas. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos de Oxóssi. É de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. A medicina caseira a aplica em vários casos: para resfriados. Usa-se o chá ao deitar. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e dificuldade de digestão. também nas perturbações da digestão. por meio de banhos. O povo indica que. Cipó-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. A dose a ser usada é uma xícara das de café ao deitar. Excelente nas diarréias infantis. Hissopo – Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas. Indispensável na Umbanda e no Candomblé. Jaborandi: De grande aplicação nas várias obrigações. Jurema branca: Aplicada em todas as obrigações de ori. Não possui uso na medicina caseira. e cepa são lugares apropriados para arriar obrigações. Usa-se em bochechos e gargarejos. Incenso-de-caboclo – Capim-limão: Usada nas defumações de ambientes e nos banhos de descarrego. as pontas. Tem grande eficácia nas pleurisias. Usase o chá internamente. nas bronquites e febres que tragam erupções. sementes e frutos são antifebris. além de ser em excelente afrodisíaco. Em chá tem efeito narcótico. propiciando vir a furo os tumores da gengiva. O amendoim fornece um bom óleo para luz e também para a cozinha. usando-se banhos e compressas. beneficia o estômago na má digestão. Piperegum-verde – Iperegum-verde: Erva de extraordinários efeitos nas várias obrigações do ritual. Usa-se o chá. O povo usa para debelar os males dos intestinos. minorar as bronquites e. Ervas de Ossaim Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora saboreá-lo torrado. É emoliente. O seu pé. A medicina caseira indica as cascas em banhos e lavagens como adstringente. É de grande importância nas defumações ambientais. ebori. para quaisquer filhos. Guiné-caboclo: Utilizado em todas as obrigações de cabeça. A medicina popular adotou esta planta como essencial na lavagem dos cabelos. O povo a utiliza para exterminar resfriados. Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualístico prescrito para o piperegum de Oxóssi. sem casca. nas perturbações da digestão. É muito usado nas afecções respiratórias. do mesmo modo é empregado nos abô para limpeza dos iniciados. as folhas são emolientes. Na medicina popular é o mesmo que piperegum-verde. Usa-se o chá. também. Jacatirão: Pleno uso em quaisquer obrigações. em banhos de limpeza ou descarrego e entra nos abô. tornando-os sedosos e brilhantes. nos abô. Suas sementes são estimulante e fortalecem as vistas e a pele. A farmácia do povo indica em chá. etc.tosse. elimina o catarro dos brônquios. corrigindo a insônia. Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigações de ori. Malva-do-campo – Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. O povo a indica como desinflamadora nas afecções da boca e garganta. Nos . lavagem de contas e dar de comer à cabeça. nos banhos de descarrego ou limpeza. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo. nos casos de febres e também para desobstruir os brônquios. Coco de Dendê: É conhecido entre os Yorubás como Adin. As folhas e as sementes são indicadas para banhar os indicadas para banhar os olhos. anginas. As folhas e flores são usadas em caso de diabetes. porém em lavagens externas. É largamente empregada nos banhos de limpeza e purificação do orixá. pois debela cefaléias.rituais. Este coco é muito prestigiado pela medicina caseira. ebori. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos. plante-a em um pote. Nas renovações. Sua semente. nos abô e nos banhos de descarrego ou limpeza. após ter deixado o banho ficar na noite anterior sob o sereno. Em banhos. Guabira: Aplicada em todas as obrigações de cabeça. é empregado cozido e utilizado em sacudimentos. desprovida da polpa. Para ser utilizada. para o assentamento. feitura de santo e tiragem de zumbi. fraqueza dos órgãos visuais e cólicas abdominais. e serve para substituir a manteiga. O povo a indica como excelente diurético. Erva de Passarinho: É muito aplicada principalmente no abô do orixá. lavagem de contas. corrimentos e também para dar fim às úlceras. sendo mais ou menos demorados. A medicina popular aplica-a na cura de moléstia dos olhos. A aplicação deve ser feita pela manhã. procede-se com o sacrifício da ave correspondente ao orixá da folha (o galo). propiciando bem-estar. contra as moléstias uterinas. nas obrigações renovadas anualmente e nos abô de babalossaim. favorecem aos que sofrem de reumatismo e devem ser feitos em banheiras ou bacias. deixando o ejé banhar todo o fetiche. O cozimento de suas folhas é empregado contra doenças dos olhos e para desenvolver a vidência. também se emprega nos abô. coloque o fetiche e por dentro do pote prenda o pé do fetiche com um pouco de tabatinga deixa-se secar em lugar longe de correntes de vento para que possam ter perfeita fixação. A medicina caseira a indica no sentido de pôr fim aos males dos olhos conjuntivites. no canto do vegetal. Os banhos debelam o reumatismo e reduzem as inchações. banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixás. o trabalho. Lágrima de Nossa Senhora: É usada nas obrigações de cabeça. De igual maneira. Usada também em banhos de cabeça para desenvolver a vidência. com excelentes resultados. Gitó – carrapeta: Sua utilização se restringe ao uso litúrgico e ritualístico. Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigações de cabeças. esta planta é a duodécima folha que completa o ato litúrgico renovatório. nos abô de uso geral e nos banhos de purificação e limpeza dos filhos dos orixás. Quando estiver seco. por ser de grande eficácia contra o vício da bebida. fornece um óleo branco. esta planta é empregada com sucesso absoluto. . Na medicina popular. sólido. Seu chá também é de grande eficácia para banhar o rosto e dar fim às manchas e panos. A medicina popular a consagrou como um grande remédio. Celidônia maior: É indicada pela medicina caseira como excelente medicamento nas doenças dos olhos. Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razão de ser suporte para o fetiche de Ossaim. hemoptises e hemorragias diversas. audição e intuição. em chá. É a chamada manteiga de karité. usando a água do cozimento da planta para banhá-los. Angelicó Mil-homens: Tem grande aplicação na magia de amor. Ao terminar. separadamente. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. lado esquerdo de casa e direito de quem a olha de frente. Cavalinha – Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigações de cabeça. Aplicam-se no . sem função ritualística. debela ainda. É empregada na medicina popular como combatente da disenteria. pois é tida como planta venenosa. Na medicina caseira é aplicada como ótimo pacificador do sistema nervoso e. combatendo a dispepsia. A medicina caseira. nos abô e como axé nos assentamentos dos dois orixás. Caferana-Alumã: São utilizadas nas aplicações de cabeça e nos abô. no caso dos filhos do trovão é usada a nega-mina. A medicina caseira usa seu chá em cozimento. Erva-das-lavadeiras – melão-de-São-Caetano: Não possui utilização nas obrigações do ritual. coloque o pote. A medicina caseira aplica-o como estomacal. de assento. Não possui uso na medicina popular. e em lavagens vaginais para dar fim à leucorréia. eliminador de gases e febrífugo. As gestantes não a devem usar. Aperta-ruão: Os babalorixás a utilizam nas obrigações de cabeça. para emagrecer. sem causar danos. Tem grande prestígio na medicina popular como adstringente. É vigoroso antifebril. Azedinha – Trevo-azedo – Três-corações: É popularmente conhecida como três corações. contra a bronquite. As senhoras a empregam em banhos semicúpios. em banhos de assento. com um abrigo circular por cima. poderoso vermífugo e energético tônico. também. Usado na medicina popular como: laxante. para propiciar ligações amorosas. doenças das senhoras. nos abô e nos banhos de limpeza de filhos de santo. Não possui uso na medicina popular. Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos deste orixá. é ótima combatente de febres palustres ou intermitentes. O uso popular o indica como sendo de grande eficácia no combate ao reumatismo. Erva-de-São-João: Utilizada nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego. Não possui uso na medicina popular. fazendo uma limpeza geral no estômago e intestinos. aproximando os sexo masculino. em banhos de mistura com manacá (folhas e flores). banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de abelhas. indica-a como tônico para combater as disenterias. Ervas de Xangô Alevante – Levante: Usada em todas as obrigações de cabeça.Acrescente fumo de rolo. Eritrina – Mulungu: Tem plena aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de limpeza dos filhos de Xangô. e leveo para cima do telhado do terreiro. espalhado ao ambiente. A medicina caseira a recusa por tóxica. porém pode perfeitamente ser usada externamente em banhos. É também usado como defumador. Mimo-de-vênus – Amor-agarradinho: Aplica-se folhas. Panacéia – Azougue-de-pobre: Entra nas obrigações de ori e nos banhos de descarrego ou limpeza. que são feitas após o banho. O povo a aponta como poderoso diurético e de grande eficácia no combate à sífilis. em banhos. Usa-se o chá. circundando um prato e metade para dentro do prato e metade para fora. É indicada também no tratamento das doenças de pele. em banhos de descarrego e nos abô. particularmente nos ebori e como axé do orixá. Não possui uso na medicina popular. O povo a aplica nas perturbações do estômago e põe fim a falta de apetite. Pau-de-colher – Leiteira: Usada em banhos de purificação de mistura com outras espécies dos mesmos orixás. das hepatites e obstruções. O povo a aplica como debeladora dos males do fígado. usado nos braços e mãos ao sair à rua. Pois esta . Morangueiro: Aplicação restrita. das cólicas hepáticas e das nevralgias. O povo a indica como remédio diurético. Muito usada na magia amorosa. Musgo-da-pedreira: Tem aplicação nos banhos de descarrego e nas defumações pessoais. mas é usada em banhos de descarrego ou limpeza. atrai fluidos benéficos. pondo fim aos males dos rins. e ainda debelar o reumatismo. A defumação se destina a aproximar o paciente do bem. Tem ação eficaz no tratamento do fígado. É usada para curar disenterias e também recuperar pessoas que carecem de vitamina C no organismo. as mesmas em cataplasmas debelam tumores. usando-se o chá. Pessegueiro: É utilizado flores e folhas. e ainda tem fama de afrodisíaco. É fortificante e combate febres interminentes. exerce atividade para melhoria das condições financeiras. Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigações de ori. Usa-se o chá em banhos. em quaisquer obrigações de ori. Erva-grossa – Fumo-bravo: Empregada nas obrigações de cabeça. O povo indica como pacificador dos nervos. Noz-moscada: Seu uso ritualístico se limita a utilização do pó que. Este pó. como antifebril.tratamento do reumatismo. propiciando sono tranqüilo. já que se torna difícil encontrá-la em qualquer lugar. em banhos de purificação dos filhos de Oyá. e nos banhos de descarrego ou limpeza e nos abô. Mulungu: Empregada em obrigações de cabeça. Não possui uso na medicina caseira. Pau-pereira: Não é aplicada nas obrigações de ori. As folhas agem como tônico combatendo o catarro dos brônquios e pulmões. regue a erva com mel de abelhas e arrie em uma moita de bambu. A medicina caseira indica as raízes em cozimento. ramos e flores. se inverter a posição da folhas. É empregado ainda para enfeitar o local onde se tem Egun assentado. de forma benéfica. Não possui uso na medicina popular. A casca da árvore cozida tem efeito cicatrizante. Porém muito utilizada na cozinha sagrada de Xangô. As outras espécies são usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho. Não possui uso na medicina popular. O povo utiliza suas folhas em cozimento como emoliente. O povo a prestigia como excelente diurético. resulta numa pasta que se utiliza para pintar a Yawô. a não ser as batatas aromáticas. afasta eguns e desodoriza o hálito. funciona como pó de dança. com folhas. Taioba: Sem aplicação nas obrigações de cabeça. a parte inferior destas. promovendo a cicatrização. . a cura será apressada.propicia melhores condições mediúnicas. na melhoria do aparelho genital feminino e nas doenças das vias urinárias. Colocados em baixo da língua. essas batatinhas que o povo apelidou de dandá-da-costa. O povo indica as sementes verdes para os males do coração e para debelar hemorragias. O povo a indica nas palpitações do coração. Para desocupação de casas. Sensitiva – Dormideira: Somente é utilizada em banhos de descarrego. Tiririca : Sem aplicação ritualística. O povo a indica em cozimento para debelar males do estômago e banhar os olhos. ajudam a superar. ou mesmo sozinho. no caso de conjuntivite. É aconselhado não usar constantemente esta erva. a raiz é poderoso mata-bicheiras dos animais e. Urucu: Desta planta somente são utilizadas as sementes. Taquaruçu – Bambu-amarelo – Bambu-dourado: Os galhos finos. Ervas de Oxum Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia. além de matá-las. Dela prepara-se um esparregado de erê (muito conhecido como caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas sempre tem a complementá-lo a taioba. levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a pó que. O povo diz possui extraordinários efeitos nas inflamações da boca e garganta. tem folhas curativas. pois o uso constante acelera as contrações do coração. colocadas nas feridas. Utiliza-se o cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos. Romã: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orixá dos ventos. Umbaúba: Somente é usada nos ebori a espécie prateada. destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo emprega as cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em gargarejos para debelar inflamações da garganta e da boca. destrói as carnes podres. que socadas e misturadas com um pouquinho de água e pó de pemba branca. misturado com outros. Pixirica – Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas. servem para realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares. Ela fornece um bom corante que é usado nas pinturas das yawo. poderoso vermífugo e energético tônico. Já na medicina popular . e torna-se um banho de purificação.Agrião-do-Pará – Jambuaçu: É usado nas obrigações de cabeça e nos abô. Azedinha – Treco-azedo – Três corações: É popularmente conhecida como trêscorações. Seu uso popular é contra os males dos rins. recompondo o tecido lesado nas escoriações. Entretanto. O sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal . A medicina caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carência de vitamina C). combate as dispepsias e estimula o apetite. após alguns dias de infusão no otin (cachaça). sem função ritualística. É. Usado na medicina popular como: laxante. Age como cicatrizante. para ter sono tranqüilo. é ótima combatentes. A medicina popular utiliza o chá. contra cólicas e regularizadora das funções dos intestinos. Brio-de-estudante – Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz é utilizada. Arapoca-branca: Suas folhas são utilizadas nas obrigações de cabeça e nos abô. de mistura com pemba raspada. A medicina caseira prepara de sua seiva um xarope de grande eficácia nos males das vias respiratórias ou doenças do peito. No abô também é usada. fazendo uma limpeza geral no estômago e intestinos. Suas folhas forram o casco da tartaruga. Camomila-marcela: Tem restrita aplicação nas obrigações litúrgicas. no Candomblé são usadas em sacudimentos pessoais. também. A medicina caseira utiliza as folhas como antitérmico. O chá das flores é tônico e estimulante. Bananeira: Muito empregada na culinária dos Orixás. areias e ardores. Arnica-montana: Tem pouca aplicação na Umbanda e no Candomblé. usada também nos banhos de descarrego dos filhos de Oxum. é apenas empregada na medicina popular como: combatente da disenteria. Antes das doze horas do dia seguinte o emplastro é retirado. sem causar danos. As casacas desta servem para matar peixes. No uso popular é de grande finalidade em lavagens intestinais das crianças. Caferana-alumã: São utilizadas nas aplicações de cabeça e nos abô. contra a tosse e rouquidão e ainda põe fim às afecções catarrais. eliminador de gases e febrífugo. contra febres.e muito usada. A medicina caseira a emprega muito em xarope. Age também como excitante. nos abô e nos banhos de purificação. é usada nos banhos de descarrego e nos abô. Alfavaca-de-cobra: É usada em todas as obrigações de cabeça. excitante. para arriar-se o ocaséo a Oxum. meia hora antes de dormir. A medicina caseira a indica como combatente ao mau-hálito. o filho dorme com a cabeça coberta. Camará-cambará: Utilizada em quaisquer obrigações de cabeça. Cana-fístila – Chuva-de-ouro: Aplicada nos abô e nas obrigações de cabeça. como axé nos assentamentos da deusa de água doce. para purificação de filhos. Porém suas flores tem vasto uso. o defumações que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. histerismos e insônia. em gargarejos. Chamana-nove-horas – Manjericona: Usada em obrigações de cabeça.mata impigens. O povo usa as pontas dos ramos contra hemorragias e as flores contra as moléstias dos brônquios e pulmões. Lúca-Árvore-da-pureza: Seu pendão floral é usado plena e absolutamente. Na medicina popular é usada em gargarejos. Sem uso na medicina comercial. Ipê-amarelo: Aplicada somente em defumações de ambientes. entra em todas as obrigações de ori nos abô e purificação dos filhos dos orixás. sua aplicação se restringe ao âmbito da medicina caseira. em chá. porém muito prestigiada na medicina popular. pois purifica o aura e afugenta ou anula Eguns. que se adiciona ao aluá e a outras bebidas. como ornamento. A medicina popular manda que as folhas sejam usadas como adstringente e. O povo a utiliza em disenterias. Erva-cidreira – Melissa: Sem uso na liturgia. enfeite de obrigação ou de mesas em que estejam arriadas as obrigações. cicatriza feridas rebeldes. como xarope debela tosses e bronquites. O povo usa o pó na preparação de chá. contra inflamações da boca. das amígdalas e estomatite. também é ótimo remédio para os brônquios. usa-se a fava reduzida a pó. Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candomblé. O povo a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbações do estômago. Macaçá: Aplicação litúrgica total. em banhos de purificação dos filhos dos orixás. sendo usado somente em algumas casas. nos ebori e banhos de limpeza. Não possui uso na medicina popular. que a usa como excitante e antiespasmódico. Gigoga-amarela – Aguapê: Usado nos abô. Flamboiant: Não é utilizado em obrigações de cabeça. Cipó-chumbo: Sem uso na liturgia. Como remédio caseiro é utilizada para combater lombrigas (ascárides) das crianças. fortalecem as cordas vocais. enérgico tônico do sistema nervoso. Ervilha-de-Angola – Guando: É empregada em quaisquer obrigações. que é eficaz nas dispepsias e diarréias. O que vai a cozimento são a casca e a entrecasca. Gengibre-zingiber: São aplicados os rizomas. Erva-de-Santa-Maria: São empregadas em obrigações de cabeça e em banhos de descarrego. O povo a usa para debelar tosses e catarros . nos abô e nos banhos de purificação dos filhos de Oxum. a raiz. O chá feito das folhas adocicado ou puro combate as agitações nervosas. em obrigações de ori dos filhos de Oxum. seu chá é muito eficaz no combate a diarréias sanguinolentas e à icterícia. seco e reduzido a pó. Esta erva purifica os filhosde-santo. Só é usada nas obrigações ritualísticas. Piperegum Verde e Amarelo : Planta sagrada de Logun Edé. Além de todas as ervas de Oxum e Oxóssi que ele utiliza para curar. Como remédio caseiro. As flores são excitantes. é cicatrizante e excitante. colocando o sumo de flores e folhas sobre a ferida. originária de Guiné. Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigações de ori. em chá ou banho. nos banhos de limpeza. é usada ainda contra gases intestinais. Ervas de Logun Edé Logun Edé. sendo empregada somente em banhos de . e nos banhos de purificação dos filhos de Oxum. nas lavagens de contas e na iniciação. uma única de sua propriedade. Malmequer-do-campo: Não é aplicada nas obrigações do ritual. Não possui qualquer uso na medicina popular. Trata-se de uma erva que possui extraordinário efeitos nas várias obrigações do ritual. Utilizada no ebori. a cerimônia é iniciada. feito isso. Alamanda: Não é utilizada em obrigações. Malmequer-miúdo: Aplicado em quaisquer obrigações de ori. cercando as pernas da pessoa com folhas de piperegum ou amarradas ao tornozelo. se apropriou das ervas de seus pais para por fim aos males terrenos. reguladoras do fluxo menstrual. nos abô e nos banhos de limpeza dos filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. curou muitas pessoas e ainda cura até os dias de hoje aqueles que nele depositam sua fé. ainda. que se restringe aos banhos de limpeza. possuindo grande eficácia nos sacudimentos pessoais e domiciliares e nos abô como afastamento de mão de cabeça no caso de pai e mãe de santo vivo. Malmequer – Calêndula: É usada em todas as obrigações de ori e nos abô. Muito usada pelo povo contra o reumatismo. a mesma é usada para corrigir o fluxo menstrual e combate asma. em sua passagem pela Terra. Mãe-boa: É erva sagrada de Oxum. A medicina caseira aponta o piperegum como um dos melhores remédios para debelar o reumatismo. na África. Na medicina popular. devendo ser usado em banhos ou compressas. deixando-os livres de fluidos negativos. hoje de grande importância para a medicina caseira: o Piperegum Verde e Amarelo. As folhas são aplicadas em fricções ou fumigações para facilitar a regra feminina.brônquios. Na medicina popular tem função cicatrizante de feridas e úlceras. O povo a indica como diurético e estimulador das funções hepáticas. Ervas de Obaluaiê Agoniada: Faz parte de todas as obrigações do deus das endemia e epidemias. Vassourinha-de-botão: Muito usado nos sacudimentos pessoais. destaca-se. em mistura de outra erva. Isso leva um certo tempo. Na medicina caseira ela é usada para tratar doenças da pele: sarna (coceiras). e coloque chá de folhas sobre a doença. Musgo: Aplicada em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer orixá. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. Capixingui: Empregada em todas as obrigações de cabeça. pois ela é excelente excitante e antiespasmódica. O povo a tem como excelente estimulante do fígado. É também usado em magias para atrair simpatia. mais ou menos quentes. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. A defumação é feita após o banho de descarrego. também. mais especificamente em defumações pessoais. é necessário queimar suas folhas depois de secas. nos abô. Alfazema : Empregada em todas as obrigações de cabeça. . O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos. Para que se faça a defumação. além de muitas outras aplicações. Somente é aplicada como chá. Na medicina popular ela é aplicada nas afecções do aparelho respiratório em forma de xarope. Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicação litúrgica. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente. Para a medicina caseira sua gosma é de grande eficácia nos abscessos ou tumores. A medicina caseira usa seu chá em cozimento. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. pois entra em todas as obrigações. principalmente as de Exu. Para usar é necessário que se cozinhe as folhas. A medicina caseira aconselha a aplicação do suco no combate às hemorróidas (uso tópico). usada também na magia amorosa em forma de perfume. A medicina popular dita grandes elogios a esta erva. É usada. Arrebenta cavalo: No uso ritualístico esta erva é empregada em banhos fortes do pescoço para baixo. também nos sacudimentos. nos banhos de purificação e limpeza e. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismoe nos sacudimentos. O povo usa suas folhas socadas para apressar a cicatrização das feridas. como reguladora da menstruação. devido a gosma abundante que há na babosa.descarrego. colocando-as por cima. em hora aberta. Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda. Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos deste orixá. eczema e furúnculos. É aplicada nas defumações de limpeza. Beldroega: Usada nas purificações das pedras de orixá e. Não é usada na medicina caseira. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo. para emagrecer. os bantos a usam nos banhos de descarrego. . curam úlceras e feridas. Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orixá. colocando o mesmo sobre as lesões Figo Benjamim: Erva muito usada na purificação de pedras ou ferramentas e na preparação do fetiche de Exu. Cordão de Frade: É aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos deste orixá. Também combate a insônia. Na medicina caseira ela é estritamente de uso veterinário. principalmente na carne e no peixe. Essa defumação destina-se a arrancar males. e banhos para curar o reumatismo. porém muito prestigiada na medicina popular. em banhos fortes para pôr fim a padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsidiação ou obsessão. Seu chá também é de grande eficácia para banhar o rosto e dar fim às manchas e panos branco. Cipó-chumbo: Sem uso na liturgia. O povo a indica para a cura da asma. É indicada pela medicina caseira como excelente medicamento nas doenças dos olhos. seco e reduzido a pó. Seu uso popular é como calmante. A medicina caseira indica o chá de suas folhas para combate coceiras no corpo e. duas a três vezes ao dia. cicatriza feridas rebeldes. histerismo e pacificador dos nervos. usando a água do cozimento da planta para banhá-los. As folhas tiradas do pé. misturado com benjoim. O uso caseiro é utilizada para combater o veneno de cobras. A medicina caseira indica esta erva como reguladora das funções digestivas e eliminadora de gases intestinais. também. Cebola do mato: Sem uso ritualístico. O povo aconselha o pó desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulcerações. Este pó. é usado em defumações pessoais. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos deste orixá.colocando-se nas juntas doloridas. Essa dose não deve ser aumentada. de modo algum. Muito aplicada em cães para purgar e purificar feridas Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá. como xarope debela tosses e bronquites. depois de socadas. Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariaxé. Cotieira: Não sabemos ao certo se esta erva tem aplicação ritualística. pois em grande quantidade prejudica. Empregada. A medicina caseira afirma que o cozimento de suas folhas apressa a cicatrização de feridas rebeldes. Celidônia maior: Não possui uso ritualístico. principalmente coceira nas partes genitais. Estoraque Brasileiro: Sua resina é colhida e reduzida a pó. seu chá é muito eficaz no combate a diarréias sanguinolentas e à icterícia. O povo aplica o cozimento das folhas para tratar feridas rebeldes. Hortelã brava: Empregada em obrigações de ori. Não é empregada nas obrigações ritualísticas. em doses de uma xícara das de café. Usada como chá. Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá das endemias. garante a sabedoria popular. asma e tosse nervosa. nos recantos. cantando-se para Exu.lacraias e escorpiões. tumores. sua folha previne contra raios e coriscos em dias de tempestades. Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candomblé ela é aplicada em banhos fortes e nos descarrego. A medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das úlceras. em cozimento. Panacéia: Entra nas obrigações de ori e banhos de descarrego ou limpeza. darros. O povo usa a cebola. A medicina popular utiliza as folhas verdes. O povo a indica como excelente adstringente que possui alto teor de tanino. oferecido a Exu. esmagada sobre feridas rebeldes. O cozimento das folhas é eficaz no tratamento do reumatismo. Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. Não conhecemos seu uso ritualístico. espalha-se pela casa. Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas. E deve ser feito em uma encruzilhada tranqüila. fruto do mangue. Mangue Cebola: É usado apenas em sacudimentos domiciliares. Piteira imperial: Seu uso se limita às defumações pessoais. aplicando o cozimento das folhas em compressas ou banhando a parte lesada. A medicina popular dá-lhe muito prestígio como diurético e eficaz nos males da bexiga. É indicada também no tratamento das doenças de pele. É perfeita curadora de coceiras rebeldes e tiro acertado nos catarros pulmonares. Jurubeba: Somente usada em obrigações com objetivo de descarrego e limpeza. eczemas e ainda debela o reumatismo. para lavar feridas . É um banho de efeitos surpreendentes. Muito eficaz no tratamento das úlceras e feridas rebeldes. Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaços miúdos e. Suas folhas e frutos permitem o bom funcionamento do fígado e baço. Também é usada como purificador de ambiente. e sob os móveis. em banhos de descarrego. Não possui uso na medicina popular. de igual sorte também cura hemorróidas. que são feitas após o banho. usando o defumador. Picão da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a Obaluaiê. usando-se o chá. Os galhos da erva são usados em sacudimentos domiciliares. quando usada em banhos. dores de cabeça e como diurético. É eficaz contra gases intestinais. utilizando o fruto. o caldo dos frutos é combatente de hidropsia. a cebola. Debela e previne hepatite com ou sem edemas. Colhido e seco. Em banhos quentes e demorados. rebelde. socando-se bem as folhas e colocando-as sobre a tumorização. Os banhos fortes a que nos referimos são aplicados em encruzilhadas – na encruzilhada em que se tomar o banho arria-se um mi-ami-ami. O povo a aponta como poderoso diurético e de grande eficácia no combate à sífilis. Na medicina caseira esta erva é utilizada para exterminar abscessos. regenerando o tecido atacado por inflamações de qualquer origem. panarícios e erisipelas. Muito prestigiada nos abô de preparação dos filhos para obrigação de cabeça e nos banhos de limpeza. Indispensável na feitura de santo e nos abô dos filhos do orixá. Aplica-se apenas nos casos de asma e bronquite. A medicina do povo afirma ser superior a todos os depurativos existentes. para propiciar ligações amorosas. usadas as cascas da raiz. Trombeteira branca: Não possui nenhuma aplicação nas obrigações de cabeça. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos. utilizando-se folhas e cascas verdes. em razão do princípio ativo: rutinã. Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigações principais: ebori. O povo indica esta erva na cura de erisipela. Oxumarê. Urtiga-mamão: Aplicada em banhos fortes. Os frutos são comestíveis e deles se prepara uma geléia que é eficaz contra picadas de cobras ou insetos venenosos. nos tumores aplica-se as folhas socadas. devido ao seu valor curativo. catapora e escarlatina. Porém possui grande prestígio popular. Yansã e Yemanjá. Altéia – Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das pedras dos orixás Nanã. O cozimento das flores é excelente para a brotação do sarampo. A medicina caseira aplica-o como estomacal. pondo fim às inflamações. Na medicina caseira o velame é utilizado como anti-sifilítico e anti-reumático. Oxum. Apenas é usada nos banhos de limpeza dos filhos do orixá da varíola. Muito utilizada nas doenças de senhoras. usando um algodão embebido do leite da planta. Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. É decisiva no tratamento das doenças eruptivas: sarampo. simples ou completo. Ervas de Oxumarê Alcaparreira – Galeata: Entra em várias obrigações do ritual. Para a medicina popular esta erva resolve males do estômago. Seu uso na medicina popular é pouco freqüente. nas inflamações da boca e garganta. O banho emprega-se do pescoço para baixo. Angelicó – Mil-homens: Tem grande aplicação na magia de amor. além de energético curador das doenças da pele. tumores e abscessos. promovendo com espantosa rapidez a abertura de tumores de qualquer natureza. em banhos de mistura com manacá (folhas e flores). aproximando os sexo masculino.rebeldes. Usada também nos sacudimentos. O chá de suas folhas debela males dos rins. Esse banho destrói larvas astrais e afasta influências perniciosas. A medicina caseira indica como diurética. Velame verdadeiro: Possui plena aplicação em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô. aproximando a cura ou cicatrização. É empregado contra furúnculos. combatendo a . Sabugueiro: Não possui uso ritualístico. Sumaré: Não tem aplicação ritualística ou obrigações litúrgicas. somente em casos de invasão de eguns. Internamente é usado o chá. A medicina caseira indica a polpa e os frutos para resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do reumatismo. O povo afirma que hastes e folhas. nas sifilíticas e nos resfriamento. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente. em cozimento. histerismo e como pacificadora dos nervos Cordão-de-Frade verdadeiro: Essa planta é aplicada em banhos tonificantes da aura e limpezas em geral. aplicando o chá.rav : “Nã c h c s a caçã r tua íst ca. Graviola – Corosol: Tem plena aplicação nos abô dos orixás. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos do orixá. O v a c sa ra c s r adstringente e. e em sacudimentos. O uso caseiro é nas doenças de pele. Cavalinha – Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigações de cabeça. sem mistura de outra erva. Yansã Yemanjá. Catinga-de-mulata – Cordão-de-Frade – Cordão-de-São-Francisco: Seu uso ritualístico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oyá. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos. Além de chamar o sono. indica o uso das casacas. e usa o chá nas diarréias ou disenterias. usando as folhas ou o pendão floral. Bambu: É um poderoso defumador contra Kiumbas. O povo a indica para os casos de insônia. Oxumarê. As gestantes não devem usar. É axé para assentamentos do mesmo orixá. combate a . Angico-da-folha-miúda – Cambuí: Só possui aplicação na medicina caseira a casca ou os frutos em infusão no vinho do porto ou otin (cachaça).dispepsia. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das pedras dos orixás Nanã. Ingá. em cozimento ou chá. nos banhos de abô e nos de limpeza e descarrego. A medicina caseira indica como indica como adstringente. por isso. nas disenterias. É indispensável aos filhos recolhidos para obrigações de cabeça beberem uma dose de suco pela manhã. os bantos a usam nos banhos de descarrego. também fornecem um licor saboroso. Não possui uso na medicina popular. nas inflamações da boca e garganta. Oxum. age como estimulador do apetite. banhando-as. diarréias e males do estômago. Ervas de Iansã Alface: É empregada nas obrigações de Egun. Os frutos em infusão. Língua-de-vaca – Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigações principais. Cambuí amarelo: Só é utilizado em banhos de descarrego. O povo usa a graviola de diabetes. Na medicina popular é benéfico contra as doenças ou perturbações nervosas. na cura das úlceras e feridas rebeldes. O povo a indica para curar asma. nos abô e como axé nos assentamentos dos dois orixás. pacifica os nervos. O banho também é excelente contra perseguidores. do mesmo modo combate a dispepsia. O inhame é tido como depurativo do sangue na medicina caseira.asma. Gitó-carrapeta – bilreiro: É de hábito ritualístico empregá-la em banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá a que se destina. nas inflamações de boca. usado em banhos de assento. O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pôr fim aos piolhos. Indicada como hipnótico. O povo indica na cura de moléstia dos olhos. sendo usado somente em algumas casas de banhos de purificação dos filhos dos orixás. Flamboiant: Não é utilizado em obrigações de cabeça. Cravo-da Índia – Cravo-de. a raiz. em chá. enfeite de obrigação ou de mesas em que estejam arriadas as obrigações. pondo fim a insônia. Sem uso na medicina popular. um outro tipo branco que pertence a Oxalá. O povo costuma dizer que é também ingrediente no amalá de Xangô. nos abô e nos banhos . Não aconselhamos o uso interno. A medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das úlceras. Em uso externo. como ornamento. Participa do abô dos filhos-de-santo. melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo. Ótimo nos banhos aromáticos. A medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes. Esta planta é utilizada nas obrigações de cabeça. A medicina caseira indica esta planta como emoliente. mais especificamente para bochechos e gargarejos. O povo indica suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. Eucalipto-limão: de grande aplicação nas obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos de orixá. Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. ainda. Lírio do Brejo: São usados folhas e flores nas obrigações de ori. Hortelã-da-horta – Hortelã-verde: Muito usada na culinária sagrada. Inhame: Seu único emprego ritualístico é o uso das folhas grandes como toalha nas obrigações de Exu. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Dormideira sensitiva: Não conhecemos seu uso ritualístico. A medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbações do estômago. Gengibre-zingiber: São aplicados os rizomas. o caldo dos frutos é combatente de hidropsia. nos abô e nos abô de ori. de bons efeitos nas bronquites é muito útil no tratamento da asma. Entra nas obrigações de cabeça alusivas a qualquer orixá. Porém suas flores tem vasto uso. porém há. é também emoliente. É utilizado o cozimento de toda a planta. Pertence aos orixás Xangô e Yansã. Participa dos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence.Doce: Entra em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô. Espirradeira – Flor-de-São-José: Participa de todas as obrigações nos cultos afrobrasileiros. que se adiciona ao aluá e a outras bebidas. Oxum. Sua aplicação é total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. nas inflamações da boca e garganta. Suas folhas também são utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acarajé para arriar em oferenda a Iansã. Folhas e flores são utilizadas nos abô dos filhos de Nanã. Empregado nas obrigações de cabeça.de limpeza ou descarrego. nos abô. O povo a indica para eliminar leucorréia (corrimentos). Louro – Loureiro: Planta que simboliza a vitória. O povo emprega o chá das raízes. Utilizada como emostático. Yansã e Yemanjá. elas são aplicadas em banhos fortes de descarrego. Excelente . Não possui uso na medicina popular. mas é usada nas defumações caseiras para atrair recursos financeiros. usando o defumador. O branco é de Oxalá e o lilás é da deusa das chuvas e do orixá das endemias e das epidemias. afecções hepáticas e cólicas abdominais. males do fígado. previne contra raios e coriscos em dias de tempestades. Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades. Ervas de Obá[Obá usa as mesmas ervas que Yansã] Ervas de Nanã Agapanto: É um vegetal pertencente a Oxalá. A medicina popular indica as folhas para debelar catarros brônquios e tosses. Não possui uso na medicina popular. Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá do trovão. Avenca: Vegetal delicadíssimo e mimoso. lavagem de contas e feitura de santo. todas elas pertencentes a deusa das chuvas. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das pedras dos orixá Nanã. As cascas dizem respeito a Exu. rizomas. com o propósito de destruir os fluidos negativos. Muito usada em carpintaria. Maravilha bonina: Utilizada nas obrigações de ori relativas a Oyá ebori. hidropsia. Oxumar6e. como estomacal e expectorante. Nanã e a Obaluayê. Angelim-amargoso – Morcegueira: Pertence a Nanã e Exu. Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orixá das chuvas. por ser madeira de lei. por isso pertence a Oyá. Na medicina popular ela é aplicada nas afecções do aparelho respiratório em forma de xarope. Não entra nos abô a serem tomados por via oral. Não tem aplicação nas obrigações de cabeça. em chá ou banho. e banhos dos filhos destes orixás. Tem emprego nas obrigações de cabeça e nos abô embora ela mereça ser economizada em face de sua delicadeza para ornamento. Colhido e seco. Muito usada pelo povo contra o reumatismo. banhos de corpo inteiro e nos de purificação. Mãe-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. É também aplicado como ornamento em pejis. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos. ela é usada em banhos misturada com girassol e milhomens. Entra nas mais variadas obrigações do ritual. O chá do gervão também debela as doenças dos rins. Altéia – Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificação das pedras dos orixás Nanã. levando suas folhas em cozimento adicionando juntamente raízes de erva-tostão. nas inflamações da boca e garganta. Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. suas folhas em cozimento em banhos ou chá curam hérnias. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos. É tônico febril rebeldes. nos tumores aplica-se as folhas socadas. Sem aplicação nas obrigações rituais. tumores e abscessos. nos abô e nos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. Do mesmo modo também é utilizado para fazer lavagens genitais. Em seu uso caseiro combate as disenterias. Ervas de Yemanjá Alcaparreira – Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Gervão: Além de ser folha sagrada de Nanã. Também é muito prestigiada nos abô de preparação dos filhos. Oxum. O chá de suas raízes é utilizado pela medicina caseira para facilitar o fluxo menstrual. Muito empregada na magia amorosa. Seus frutos são comestíveis e deles é preparada uma geléia eficaz contra picadas de cobras e insetos venenoso. As cascas e raízes popularmente vem sendo usadas como diuréticos. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo. tonificador da aura. os bantos a usam nos banhos de descarrego. Coco-de-iri: Sua aplicação se restringe aos banhos de descarrego. Yansã e Yemanjá. Durante o ritual toda a planta é aproveitada. exceto a raiz. também é Xangô. Para a medicina popular esta erva resolve males do estômago. nos abô e nos banhos de limpeza e purificação dos filhos da deusa das chuvas. A medicina caseira a indica no tratamento das doenças do fígado. Aracá-da-praia: Planta arbórea pertencente a Yemanjá e a Oxóssi. sendo utilizadas para isso folhas e cascas. usando-se o cozimento.abô de ori. A medicina popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o chá para curar úlceras. Internamente é usado o chá. sem mistura de outra erva. Cipreste: Aplicada nas obrigações de cabeça e nos banhos de purificação e descarrego. No uso popular cura hemorragias. É empregada nas obrigações de cabeça. em chá. A medicina caseira a indica nos males renais e da bexiga. Oxumarê. Araticum-de-areia – Malolô: Liturgicamente. Nesse sentido. empregando-se as . Quaresma – Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicação em todas as obrigações de cabeça. para obrigação de cabeça e nos banhos de limpeza. Manacá: Seu uso ritualístico se limita aos banhos de descarrego. lavagem de contas. A medicina caseira indica as suas raízes cozidas para por fim aos males do aparelho genital feminino. É planta que entra nas obrigações de ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanjá. é indicada para exterminar diabetes. o cozimento das cascas é eficaz nas hemorragias internas. nos abô de uso geral e nos banhos de purificação e limpeza dos filhos dos orixás. cura angina e inflamações das amígdalas. De igual maneira. ebori. é tida como insulina vegetal. nos abô e nos banhos de limpeza e purificação. Graviola – Corosol: Tem plena aplicação nos abô dos orixás. Para a medicina caseira ele é um poderoso adstringente. nos abô e nos banhos de descarrego e limpeza. Também cura leucorréia em lavagens vaginais. Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigações de cabeça. O povo usa a graviola nos casos de diabete. Trapoeraba azul – Marianinha: Esta planta é aplicada em todas as obrigações de cabeça. e por essa razão. É também diurética e age contra o reumatismo. Também é axé integrante dos assentamentos do orixá a que pertence. Fruta-da-Condessa: Tem aplicação nas obrigações de cabeça. banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixás. Aplicado em lavagens locais e banhos . nos banhos de abô e nos de limpeza e descarrego. A pata de vaca. na medicina popular. A medicina popular a utiliza para pôr fim nas doenças dos olhos (conjuntivites). também se emprega nos abô. É indispensável aos filhos recolhidos para obrigações de cabeça beberem uma dose do suco pela manhã. Não possui uso na medicina popular. Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos abô. para limpeza dos filhos dos orixás a que pertence. A medicina popular a consagrou como um grande remédio. Maçã-de-cobra: Usada nas obrigações de cabeça. pois suas raízes em decocto são um grande remédio para a epilepsia. Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas águas do mar. Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigações de cabeça. por ser de grande eficácia contra o vício da bebida. O cozimento de suas folhas é empregado contra doenças dos olhos e para desenvolver a vidência. Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. feitura de santo e tiragem de zumbi. No uso popular a erva é utilizada contra os efeitos de picadas de cobras. É usado em banhos semicúpios e lavagens. Apesar da irreversibilidade da doença. Na medicina caseira é utilizado como adstringente. aplicando o chá. Banhos demorados favorecem aos sofredores de reumatismo. Jequitibá rosa: Sem uso ritualístico. Toma-se meio copo três vezes ao dia. Os musgos são utilizados pela medicina caseira nas perturbações das vias respiratórias.folhas. Milagroso no tratamento das leucorréias (corrimento). nos banhos de descarrego e nos abô. É de grande importância na medicina popular. Os filhos da deusa das águas salgadas banham-se periodicamente com esse tipo de vegetal. Utilizadas do mesmo modo nos abô de ori. Não possui uso na medicina popular. São usadas folhas e caule. É usado no tratamento dos males aqui referidos quando se trata de crianças. Debela as hipocondria. Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. para tirar mão de Zumbi. É muito usado nas defumações de terreiros de Umbanda. as tristezas e é energético afrodisíaco. O povo indica esta espécie como um energético adstringente. em chá. diarréias. Angélica: Tem emprego ritualístico muito reduzido. bronquites. Camomila Marcela: Sua aplicação é restrita nas obrigações ritualísticas. Usa-se. asma e tosses rebeldes. tiragem de Zumbi ou tiragem da mão de cabeça. ebori.semicúpios para combater males ou doenças do aparelho genital feminino. É aplicado na magia do amor. É captadora de fluidos positivos. Ervas de Oxalá Alecrim de Caboclo: Erva de Oxalá. Eficaz na liberação de gases intestinais. A medicina caseira indica seu uso tópico no combate às hemorróidas. feitura de santo. lavagem de contas. aproxima uso na medicina popular. Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigações. Usa-se também após as defumações pessoais feitas após o banho. vômitos. Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigações de cabeça e na tiragem de Zumbi. razão pela qual deve-se usá-lo nos defumadores. Não possui uso na medicina popular. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo. Usa-se. nos abô e é um maravilhoso afugentador de larvas astrais. Aplica-se o chá. nos abô e em banhos de limpeza. Usada de igual sorte nos banhos de purificação. Cura desarranjos intestinais e põe fim às cólicas. É preconizada para pôr fim à esterilidade. a flor. Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigações de cabeça referentes a qualquer orixá. porém mais exigido nas obrigações de Oxóssi. Usada. Não possui uso na medicina popular. A medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. aplicado em banhos. O povo dá-lhe bastante prestígio como excitante e para as mulheres aumentarem a secreção de leite. do mesmo modo. A flor também é usada como ornamento e dá-se de presente na vibração do que quer. Araçá: As folhas são aplicadas em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô. Calistemo Fênico: É uma extraordinária mirtácea que entra em qualquer obrigação de cabeça. Funcho: Empregada em todas as obrigações de cabeça. Medicinalmente é usada em doenças do aparelho respiratório. quer das casas de culto. . cólicas. propiciando ligações amorosas. Sua flor espanta influências malignas e neutraliza a emissão de ondas negativas. Usam-se folhas e cascas em cozimento. Camélia: Vegetal muito usado na magia amorosa. fugindo aos raios solares. nos abô e nos banhos de limpeza. que basta para cobrir a cabeça e. Cipó-cravo: Não possui uso ritualístico. Erva de Bicho: Usada em banhos de purificação de filhos-de-santo. o fruto é usado depois de ser reduzido a pó. misturado com benjoim. Recomendado também nas doenças do aparelho respiratório. Fava de Tonca: A fava é usada nas cerimônias do ritual. O povo indica esta planta em cozimento (chá) a fim de curar afecções renais. depois. nos abô e nos abô de ori. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias e dificuldade de digestão. em banhos de descarrego ou limpeza de Zumbi. Usado como chá (pendão ou cacho floral). nos abô e nos abô de cabeça. A medicina do povo indica o suco dessa planta. cobrir-se a cabeça durante doze horas. contra a sarna e para pôr fim aos piolhos. A vela de cera de carnaúba é a melhor iluminação para o orixá. Cravo da Índia: Utilizada em qualquer obrigação de cabeça. Este pó. Como remédio caseiro põe fim aos males do estômago. Na medicina caseira é usado nas afecções dos brônquios. nos banhos de descarrego e nos abô. Aplicada. Eucalipto Murta: Empregado em todas as obrigações de cabeça. A dose a ser usada é uma xícara das de café ao deitar. em chá. participa dos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. quaisquer que sejam e que vão submeter-se a obrigações de santo ou feitura de santo. Estoraque Brasileiro: Sua resina é recolhida e reduzida a pó. o cozimento de suas folhas e cascas debelam a fadiga das pernas em banhos de assento. Colônia: Possui aplicação em todas as obrigações de cabeça. De igual sorte. Indispensável nos abô e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Essa defumação destina-se a arrancar males. É positiva a limpeza que realiza e possante destruidora de fluidos negativos. Carnaúba: Só tem aplicação em abô feito da folha. colocando o mesmo sobre as lesões. O povo aconselha o pó desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulcerações. Usa-se o chá ao deitar. O povo tem-no como ótimo nos banhos aromáticos. afugenta maus espíritos e destrói larvas astrais. A medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do sangue. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. em uso externo. . Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigações de cabeça. Eucalipto Cidra: Empregado em todas as obrigações de cabeça.entretanto. para o que se usa o sumo. Espirradeira: Participa em todas as obrigações de cabeça. nos abô e nos banhos de descarrego. na tiragem de Zumbi. É fortalecimento da aura e alimento da cabeça. Este pó é aplicado em defumações ou simplesmente espalhado no ambiente. É pacificador dos nervos e propicia um sono tranqüilo. é usado em defumações pessoais. Anula fluidos negativos. também. nos abô e banhos de purificação de filhos-de-santo. Lírio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigações de ori. Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigações de cabeça e em banhos de limpeza.Propicia proteção de amigos espirituais. em banhos de limpeza ou descarrego e nos abô de qualquer filho-de-santo. São também indicadas em banhos. nos abô e nos banhos de limpeza ou descarrego. Na medicina popular é muito eficaz acelerando cicatrizações. propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Participa do abô dos filhos-de-santo. de bons efeitos nas bronquites é muito útil no tratamento da asma. igualmente. Tem grande prestígio nas defumações. o qual é aplicado espalhando-se no ambiente. O povo indica suas raízes como adstringente e narcóticas. Não possui uso na medicina popular. usam-se as folhas socadas no local e. anulando larvas astrais. internamente. em defumações que atraem bons fluidos. usando-se as folhas socadas sobre o ferimento. muito usada na culinária sagrada e na profana também. em face de ser anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais. ebori e banhos dos filhos de Oxalá. . esta erva é conhecida como coração-de-Jesus. Folha da Fortuna: É usada em todas as obrigações de cabeça. a fava. Laranjeira: As flores são aplicadas nas obrigações de ori. Hortelã da horta: conhecida como hortelã de tempero e. Usa-se em bochechos e gargarejos. Girassol: Tem aplicação no ritual. as pétalas das flores. o chá desta erva é um excelente calmante. Popularmente. Não possui uso na medicina popular. contusões e escoriações. É afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas. mas lavadas. O povo emprega o chá das raízes como estomacal e expectorante. as flores. É excitante e fortalecedor do estômago. Entra nas obrigações de cabeça alusivas a qualquer orixá. Nas defumações usam-se as folhas e nos banhos colocam-se. as úlceras e leucorréia. também. colhidas antes do sol. Medicinalmente. deste modo. Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candomblé usa-se o fruto. usando-se o xarope. Não possui uso na medicina popular. É emoliente. debelam a disenteria e. que reduz a pó. Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando Oxalá. combate as tosses rebeldes e alivia bronquites agudas. Para o povo. Usa-se nas obrigações de cabeça e nos abô e banhos de descarrego. O povo a indica como desinflamado-ra nas afecções da boca e garganta. Como antiofídico (contra o veneno de cobra). Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigações de cabeça. o chá forte. Aplica-se. Malva Cheirosa: Usada nas obrigações de cabeça. Popularmente é conhecido como eficiente debelador de tosses rebeldes. Quantas vezes queira o doente. Em seu uso popular possui o mesmo valor da malva cheirosa. Mamona: Esta erva é muito utilizada como recipiente para se arriar ebó para Exu. ato preparatório para feitura. usando-se o chá. regulando o sistema nervoso. Patchuli: Erva usada em todas as obrigações de ori. espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade. ebori. em banhos de limpeza ou descarrego e nos abô. feitura de santo. Não possui uso na medicina popular. o obi.Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Muito eficaz nas perturbações da digestão. É considerado pela medicina caseira como excelente eliminador de gases. Indicada em doenças do peito. A medicina caseira o tem como planta venenosa. para melhoria das condições financeiras. na lavagem do ori. A medicina popular indica esta erva como tônico fortificante do coração. Para o banho. É parte dos abô que se aplicam aos filhos-de-santo. Rosa Branca: Participa de todas as obrigações de cabeça. Noz Moscada: Desta erva utiliza-se o pó em mistura com a canela também em pó. atenua os males do aparelho respiratório aconselhando o uso do cozimento das folhas e ramos. Não possui uso na medicina popular. simples ou misturado com leite. rala-se a semente. A medicina popular aplica-a como corretiva de excessos de excitações sexuais. Porém na medicina caseira é extraordinário tratamento das afecções pulmonares. misturando-se com água de chuva. Mil em Rama: Não possui uso ritualístico. Usa-se. Mastruço: Não possui aplicação em nenhuma cerimônia ritualística. O povo consagrou-a como laxativo branco e aplicável no tratamento da leucorréia (corrimento) sob forma de lavagens e . Poejo: Entra em todas as obrigações de ori de filhos-de-santo. É adstringente e aromática. Noz de Cola: Erva indispensável nos banhos dos filhos de Oxalá. hemorragias pulmonares e hemoptise. É alimento destacado em face de diminuir as perdas orgânicas. A medicina popular indica o patchuli como possuidor de um principio ativo que é inseticida. abrandando os apetites do sexo. Manjerona: Entra em todas as obrigações de ori. É também usado como defumador. desta erva é usado o sumo. lavagem de contas e tiragem de Zumbi. Manjericão Miúdo: Usada na preparação de abô e nos banhos de purificação dos filhos a entrar em obrigações ou serem recolhidos. Popularmente. Isto feito. quaisquer que sejam os orixás dos referidos filhos. inicialmente. nota-damente nas pleurisias secas ou com derrame. Narciso dos Jardins: Esta erva é somente usada para o assentamento. Utilizada também no sacrifício ritual. Do pendão floral ou da flor prepara-se um excelente xarope que põe fim a tosses rebeldes e bronquites. lavagem de contas e feitura de santo. protegido por algodão e gaze. Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori. com leite. Saião: Entra em todas as obrigações de cabeça. O povo utiliza suas cascas em cozimento. Como laxativo. Sálvia: Suas folhas e flores são utilizadas nas obrigações de cabeça. quaisquer que sejam os filhos e os orixás. ebori. para lavagens dos olhos e para pôr fim às moléstias da córnea. Emprega-se em casos de suores profundos. Bastante usada com resultados positivos nos abô de ori e nos banhos de purificação. abô. É conhecido popularmente como adstringente e tônico geral. contra as aftas e feridas atônicas da boca. É grande aperiente (desdobradora do apetite). Usada pelo povo como tônico adstringente. é aplicado o chá. Umbu: Possui aplicação em todos os atos da liturgia afro-brasileira.chá ao mesmo tempo. Dá-se misturado o sumo. é utilizada para evitar a intolerância nas crianças. feitura de santo e lavagens de cabeça e de contas. Ervas de Oxaguian [Oxaguian usa as mesmas ervas que Oxalá] . socam-se as folhas e coloca-se sobre o machucado. nos abô e banhos de limpeza dos filhos dos orixás a que pertence. Usa-se o chá ou cozimento das folhas como contraveneno. e usa-se nos abô dos filhos de Oxalá. com grande efeito positivo. Medicinalmente. Em qualquer contusão.