LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN Y LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA ESCUELAProf. María del Huerto Ragonesi TEXTO Nº 1 MODULO 2 2013 CATEDRA PEDAGOGIA 1 Cátedra Pedagogia1 Prof. Basándose en ideas althusserianas. La educación favorece la reproducción cultural. dirigido a mantener la división social del trabajo y a sostener relaciones de explotación y de dominación de una clase sobre otra. Reconocen como condiciones de producción a situaciones históricas y sociales que expresan el desencantamiento acerca de las promesas de progreso social y personal que ofrecía el capitalismo en los países de la Europa occidental. Todos comparten el cuestionamiento a las teorías que ven a la educación y a la escuela como un factor de movilidad social. cuyos referentes fundamentales -de extracción francesa. 1 Mayo de 1968. Sus obras más destacadas "Los herederos. Su obra "Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado " publicada en el año 1970 es su trabajo fundamental. cuyos autores son Samuel Bowles y Herbert Gintis. ideológica y cultural mantienen entre sí algunas diferencias que se expresan en distintos aspectos. Sostiene la tesis de que la educación formal es funcional al sistema capitalista.aportan datos empíricos para sostener la teoría de Althusser y despliegan una explicación acerca de la existencia de "dos redes de escolarización" en Francia a las que concurren estudiantes de sectores sociales diferenciados. Las teorías reproductivistas basan sus afirmaciones en datos que arrojan investigaciones de base empírica y en el supuesto general que la clase social a la cual pertenece el alumno determina el éxito o el fracaso escolar. La teoría de la educación como aparato ideológico del estado. A partir de esta premisa los teóricos del reproductivismo atribuyen a la escuela la función de reproducción de las desigualdades sociales en las sociedades de clases. Se sucedieron violentos enfrentamientos entre estudiantes de izquierda y de derecha y con la policía . "La reproducción" (1970) ponen el énfasis en el modo en que el sistema de enseñanza constituye un sistema de reproducción y dominación cultural. Todas las teorías reproductivistas se ubican históricamente entre las décadas del '60 y del '80 del siglo XX. la crisis del mayo francés11 de 1968. 2 El grupo de las teorías de la reproducción reúne diversas escuelas. que cuestionaron el orden social imperante y el capitalismo legalizado por el gobierno de Charles De Gaulle. En general sostienen que la educación es una institución social cuyas funciones están directamente vinculadas a los intereses del capitalismo occidental. constituye otra vertiente de este grupo de teorías que pone el énfasis en la escuela como una institución del estado burgués organizada para sostener y perpetuar las relaciones de dominación entre las clases a través de la imposición ideológica. Aún cuando todas estas teorías coinciden en sostener que la educación favorece la reproducción social. de Louis Althusser. En tercer término puede citarse La teoría de las redes de escolarización en Francia cuyos autores Christian Baudelot y Roger Establet también franceses. Los estudiantes y la cultura" (1964) y luego. ideológica y social y de esa forma mantiene las relaciones sociales que se dan en el capitalismo. los que sucintamente se exponen a continuación. una de ellas es la teoría del sistema escolar como violencia simbólica. María del Huerto Ragonesi LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN Y LA FUNCIÓN SOCIAL DE LA ESCUELA Para adentrarse en el estudio de las teorías de la reproducción es necesario precisar que se trata de un grupo que reúne diferentes escuelas de pensamiento cuyos referentes son de distintas nacionalidades.son Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron. lideradas por los sectores estudiantiles de distintas universidades. Desde esta mirada la escuela no contribuye al cambio social. Por último La teoría de la correspondencia. El argumento central de las teorías reproductivistas es que resulta imposible comprender la educación fuera de los condicionamientos sociales. revueltas que tuvieron lugar en París. desarrollan en EEUU un estudio al que denominan "teoría de la correspondencia". entre otras. 1971. La escuela. Escuela y trabajo corresponden.U. Francia Louis Althusser. y Francia Existen dos trayectos de formación.U. Los El sistema escolar Glaude Passeron. la violencia simbólica. Educación como aparato Ideológico del estado Francia El sistema escolar es un "Ideología y Aparatos aparato del estado que Ideológicos del Estado" opera mediante la . La correspondencia. paralelos. María del Huerto Ragonesi Teoría Autores Obras relevantes Principales ideas 3 Sistema escolar como violencia simbólica Pierre Bourdieu y Jean Los herederos. estudiantes y la cultura" impone la ideología 1964. Las redes de escolarización Christían Baudelot Roger Establet. puestos laborales según la América capitalista" las necesidades del 1976. E.1970 imposición ideológica. capitalismo. Samuel Bowles y Herbert para ocupar "La instrucción escolar de prepara Gintis. por su organización jerárquica y selección de contenidos.E. se . lugares diferenciados dentro del aparato productivo.Cátedra Pedagogia1 Prof. dominante por medio de “La reproducción " 1970. que "La escuela capitalista en preparan para ocupar Francia". que puede asumir diversas formas. se reproducen y perpetúan las relaciones sociales. Al mismo tiempo los receptores alumnos..se impone por otro arbitrario que es el docente. Los procesos escolares.. En "Los herederos. Para los autores. ".. Para Bourdieu y Passeron la cultura sólo puede entenderse como una producción derivada de las clases sociales. A mayor distancia. es decir. En efecto. el sistema escolar necesita recurrir a la violencia. no sin contradicciones. Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia en cuanto impone. Así. estos autores explican que los estudiantes universitarios franceses no tenían iguales posibilidades de éxito escolar. Para estos autores toda cultura académica. a través de un poder arbitrario. presentarse como socialmente legítimos. pero que tienen como efecto la desvalorización y el empobrecimiento de toda otra forma cultural que no sea la reconocida como académica y la sumisión de quienes la portan. la relación de comunicación es una relación pedagógica donde el docente está investido de autoridad que es la autoridad pedagógica. en sentido de escolar. quienes la reciben están preparados para reconocerla como legítima y verdadera y por ende a 4 . La reproducción).Teoría del Sistema Escolar como Violencia Simbólica Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron. la cultura escolar —arbitraria. ". publicada en Francia en 1964. Este proceso es un acto de violencia simbólica. Por otra parte. impuesta a la totalidad de la sociedad como evidente y único saber objetivo. ( Bourdieu y Passeron .. los autores afirman que esas relaciones están definidas sobre todo por la posesión del capital económico y que sobre la base de esa fuerza se instala otra. sin embargo los mecanismos de legitimación de esa cultura son tan sutiles que escapan a la percepción normal e incluso llegan a contar con la adhesión de quienes pertenecen a los sectores más desfavorecidos.Cátedra Pedagogia1 Prof. Bourdieu y Passeron introducen dos conceptos claves para explicar esta afirmación: el de arbitrariedad cultural y el de violencia simbólica (imposición de conocimientos). una fuerza a la que ellos llaman simbólica cuyo papel es el de reforzar las relaciones de fuerza material. capaces de imponer como válida y general la cultura de un sector. una fuerza específicamente simbólica. agrega su propia fuerza. Todo poder de violencia simbólica. todo poder que logra imponer significados e imponerlos como legítimos disimulando las relaciones de fuerza en las que se basa su fuerza. La cultura dominante es definida como "la cultura". sutiles o descarnadas y evidentes. La reproducción). el éxito estará en relación a la distancia que exista entre la cultura de esa clase a la que pertenece el alumno y la cultura académica. y a su vez. en formas de conducta material y simbólica. se imponen sutil pero eficazmente y logran a partir de la autoridad pedagógica. violencia simbólica. los emisores docentes están autorizados a emitir lo que emiten y a transmitir lo que transmiten. María del Huerto Ragonesi 01 . están autorizados para la imposición de los mensajes y el control de su inculcación (evaluación). La reproducción cultural Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron asumen que toda sociedad esta estructurada en clases. Por lo tanto. sino que la permanencia dentro del sistema de enseñanza estaba directamente relacionada con la pertenencia de clase. En su obra posterior "La reproducción. Para Bourdieu y Passeron.". a estas relaciones de fuerza. elevándose a categoría de universal lo que es particular de un momento histórico determinado. mayor posibilidad de fracaso.. es decir que es seleccionada y recortada de un todo más amplío que le da sentido y su validez proviene únicamente de que es la cultura de las clases dominantes. muestran una disposición a naturalizar y por ende a legitimar la información que se les transmite y la relación pedagógica que la vehiculiza. A pesar de que en esa relación se da un proceso de imposición de la cultura dominante. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza" publicada en 1970. es decir. en una compleja dinámica de imposiciones de fuerza material y su correlato simbólico por medio del trabajo escolar y donde la acción pedagógica está siempre investida de autoridad. sino que se la aprende de tal manera que se incorpora como propia y tiende a perpetuarse. es arbitraria. La arbitrariedad cultural dominante será aquella que exprese mejor los intereses objetivos de la clase dominante. muestran que las relaciones que se establecen entre las clases sociales son relaciones de fuerza material. No es un barniz ni una pátina exterior. Ese aprendizaje es eficaz y durable porque gesta un sujeto que sostiene esos aprendizajes aún cuando la autoridad pedagógica ya no esté presente. una arbitrariedad culturar (Bourdieu y Passeron. Los estudiantes y la cultura" .. que funcionan predominantemente mediante la violencia. y que ha sido adquirido en los procesos de socialización primaria. El habitus se adquiere en la familia. La escuela contribuye a la reproducción cultural y sobre todo a reproducir la desigualdad porque refuerza el habitus de las clases medias. Así entendido. 5 02 .. De este modo Bourdieu y Passeron cuestionan la posibilidad de asenso social a través de la educación como principio sostenido por las repúblicas modernas. la administración. por cuanto el habitus es adquirido dentro de relaciones sociales es. a su vez. Los Aparatos Represivos son el gobierno. lo cual lo hace natural y más allá de la conciencia. es un clásico al respecto. para Bourdiue. roles y funciones que son sociales. los mensajes. El concepto de habitus es una de las contribuciones fundamentales de Pierre Bourdieu a la sociología contemporánea. Ambos. es interiorizado por el sujeto desde los primeros años de vida y se manifiesta a través de diferentes conductas. Se expresa en el lenguaje y está directamente relacionado al lugar social que se ocupa. . mientras que los Aparatos Ideológicos son más sutiles y por ello más eficaces. Con estas afirmaciones cuestionan las tendencias homogeneizadoras del sistema educativo porque ellas provocarían la exclusión de quienes no portan el habitus en tanto capital cultural. entre otras.de pensar.. María del Huerto Ragonesi interiorizar dichos mensajes. la iglesia. siempre investida de autoridad. y desde allí asumen el carácter de incuestionables. El habitus involucra una determinada forma de percibir el mundo.Cátedra Pedagogia1 Prof. se interiorizan como legítimos. (Bourdieu. Elabora su teoría influenciado por el pensamiento de Jacques Lacan. la escuela. El trabajo pedagógico sería en estas condiciones el trabajo de inculcación ideológica que requiere de una experiencia sostenida en el tiempo para producir una formación duradera en el sujeto. durante el día y a lo largo de la vida. de la autoridad pedagógica. condición de igualdad de oportunidades propia de la modernidad. Para Bourdieu y Passeron el habitus es el análogo al capital genético en la biología. 1972). pretenden la dominación de una clase sobre la otra.. Para explicar cómo se da la reproducción social y cultural es clave comprender el concepto de habitus.. de interpretar la realidad y las relaciones con los semejantes.La Teoría de la Escuela como Aparato Ideológico del Estado Louis Althusser Louis Althusser nació en Argelia en 1918 y murió en París en 1990. el ejército y los tribunales. sin embargo. Para Althusser los Aparatos Ideológicos del Estado (AEE) son la familia. Su obra Ideología y aparatos ideológicos del estado. A esas formaciones durables que se sostienen en el tiempo y que actúan de manera inconciente y natural en el sujeto Bourdieu le llama habitus. de las clases medias. El habitus sería la clase social incorporada al sujeto. publicado en el año 1970. la policía. La eficacia de la acción pedagógica. La escuela ocupa un lugar destacado por diferentes razones: los niños pasan largo tiempo en ella. porque tiende a transmitirse de generación en generación y así coadyuvar a la reproducción social y cultural.que integran todas las experiencias pasadas y funciana en cada momento como matriz estructurante de las percepciones. porque este explica la dimensión subjetiva del mundo objetivo. Althusser distingue entre los Aparatos Represivos y los Aparatos Ideológicos del Estado. La supuesta neutralidad escolar. consiste en que el arbitrario cultural. entra en discusión a partir de estas afirmaciones. y consecuentemente de los contenidos que ella impone. por ejemplo en el lenguaje. que se expresa de diversas formas. los contenidos seleccionados ocultan las verdaderas relaciones sociales impidiéndoles a los estudiantes que accedan al conocimiento de las reales . "El habitus se define como un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes. valorar y sentir. Estudió filosofía en la capital francesa y sus ensayos estuvieron orientados al estudio de la ideología. psicoanalista francés contemporáneo suyo. los sindicatos y los medios de comunicación. el habitus es el producto de la interiorización. naturalizándose aspectos. las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que él contribuye a producir". condición de reproducción de esas mismas relaciones sociales. que persisten en el sujeto como una forma de conducta. concurren los hijos de los sectores burgueses que culminan con una formación de tipo bachillerato. a la competitividad entre los alumnos y al culto por la individualidad. María del Huerto Ragonesi condiciones en las que viven. Para estos dos investigadores la escuela se presenta a sí misma como un espacio privilegiado donde las diferencias de clases desaparecen. Según Althusser la escuela como aparato ideológico del estado la escuela atrae a los niños de todas las clases sociales y les inculca saberes prácticos envueltos en la ideología dominante. que la constituyen principalmente instituciones de enseñanza técnica concurren los hijos e hijas de la clase obrera que tienen como destino final las actividades productivas. La distribución porcentual..La Teoría de las Redes de Escolarización en Francia Christian Baudelot y Roger Establet Christian Baudelot y Roger Establet. del mundo y de la historia que. las prácticas y el trabajo escolar que orientan diferenciando los estudiantes hacia el trabajo manual o intelectual. aseguran la inculcación de la ideología burguesa. se adquieren competencias lingüísticas simples. y además. sociólogos franceses discípulos de Althusser.. Para Althusser el sistema escolar no sólo transmite un conjunto de habilidades y destrezas que son inherentes a la división social del trabajo y que después le servirán para situarse en la estratificación laboral. los conducen hacia un destino de clase porque los cualifica. A esta red primaria. La red primaria profesional se caracteriza por la atención hacia los saberes prácticos y tangibles mediante la repetición. los pequeños burgueses de todo tipo. concepciones del hombre. pero se expresan sobre todo en el uso que pueden hacer del lenguaje y de cómo este se expresa en un tipo especial de pensamiento. laica. Llevan a cabo un estudio que exponen en su obra "La escuela capitalista en Francia ". En la red . en gran parte. llevan a cabo una investigación en Francia. una. una división de los sujetos en los dos polos de la sociedad y por otro. de los agentes de la represión (en los aparatos represivos del estado) y de los profesionales de la ideología (en los aparatos ideológicos del estado). que ellos llaman la primaria profesional (PP). y otra. publicado en Francia en 1971. están orientadas al estudio de lo concreto. Las diferencias entre redes orientan a los alumnos en sus futuras elecciones. según estos autores. una vez aprendidas por los estudiantes coadyuvan al sostenimiento de las diferencias de clase y a la dominación de una clase sobre otra. estos van a ocupar los puestos propios de los agentes de la explotación (en el sistema productivo). que sirven para un uso cotidiano básico. gratuita y libre en realidad enmascara la existencia de dos redes escolares. Esta inculcación de la ideología se produce en un doble proceso. demuestra que el 75% de la población concurre a la primaria profesional y el 25 %.. Baudelot y Establet afirman que esta red infantiliza a los alumnos y los orienta hacia trabajos manuales. para un lugar diferenciado dentro de la estructura laboral..Cátedra Pedagogia1 Prof. la secundaria superior (SS). . Es así como estas redes cumplen una doble función: por un lado aseguran una distribución material. "Es a través del aprendizaje de algunos saberes prácticos envueltos en la inculcación masiva de la ideología de la clase dominante. 6 03 . el avasallamiento de la ideología proletaria. por un lado la exaltación de la ideología burguesa como universal y además. Una pequeña parte alcanza el vértice de la pirámide escolar. sin embargo la escuela única.. Ambas redes se distinguen por las cualidades de los contenidos. A la red secundaria superior que se caracteriza por una tendencia a la abstracción. Una gran parte cumple la escolaridad básica y es introducida en el proceso productivo. entendidas estas como conjuntos articulados de instituciones educativas. que son. reproducidas las relaciones de producción de una formación social capitalista es decir las relaciones de los explotados con los explotadores y de los explotadores con los explotados". En todos los casos se trata de reproducir las relaciones de producción capitalistas. sino que también enseña y educa en los valores. transmiten nociones generales y básicas y se tiende a la globalidad del conocimiento. a la secundaria superior. Otros avanzan en el proceso de escolarización pero acaban por interrumpirlo pasando a integrar los cuadros medios. impidiendo así su desarrollo. los educa. Continúan con la tesis central de Althusser que define a la escuela como un aparato ideológico del estado y un instrumento central de la lucha de clases.. En la red primaria profesional predomina la tendencia a la construcción de un aprendizaje instrumental del lenguaje. ".. antes bien. reproduce y legitima un modelo de entrenamiento y de cualifícación de la mano de obra.Cátedra Pedagogia1 Prof. Consideran que un elemento crucial para la reproducción de las relaciones de dominación es la reproducción de la conciencia de quienes son dominados. Pero los sujetos no aceptan acríticamente esta inculcación sino que la resisten y se le oponen.. Para Baudelot y Establet la escuela transmite la cultura dominante en ambas redes. que llevarían a desempeños laborales de características intelectuales.. Allí.. haciéndose muy difícil que quienes están dentro de la red primaria profesional puedan ingresar. y en la segunda se orienta hacia la formación de una élite. En la primera para producir proletarios sometidos.. si bien la escuela es un aparato ideológico del estado.. Esta idea de resistencia a la dominación no es desarrollada. ello conduce al aprendizaje de competencias lingüísticas más elaboradas y complejas. María del Huerto Ragonesi secundaria superior.Sugerimos que los aspectos principales de la organización educativa son una réplica de las relaciones de dominio y subordinación existentes en la esfera económica.. La correspondencia entre las relaciones sociales de la escolarización y el trabajo explica la capacidad del sistema educativo para producir una fuerza de trabajo sumisa y fragmentada. la burguesía y el proletariado. 7 04 . que inciden en su formación hasta el punto de orientar a los estudiantes hacia los estudios de tipo superior. tanto en la primaria profesional como en la secundaria superior. estos dos economistas estadounidenses explican su tesis fundamental: " . que refleja la desigualdad del orden de lo económico.. producto de que las clases sometidas desarrollan una conciencia de su propia explotación.. Para Baudelot y Establet las dos redes están ligadas entre sí por estrechas y frágiles pasarelas. aunque sí queda planteada por estos autores. existen determinadas resistencias. ". No existe una tercera red. Es la experiencia real de ser explotados y sometidos la que da origen y nutre esta conciencia y se expresa en resistencias al proceso de inculcación y escolarización. Su obra fundamental es "La instrucción escolar de la América capitalista" y se publica en 1976. en cambio.. apoyados en datos históricos y estadísticos. Esta división del sistema escolar en dos redes que se desempeñan paralelamente contribuye a sostener la división de la sociedad en dos clases fundamentales.La Teoría de la Correspondencia Samuel Bowles y Herbert Gintis Ambos autores siguen los postulados teóricos de la línea althusseriana.. poco han contribuido a la superación de las diferencias de clase de los estudiantes. sino que cada una existe en función de la otra y como resultado del mismo proceso de división social. para Baudelot y Establet.La reproducción de las relaciones sociales de la producción depende de la reproducción de la conciencia. el uso del lenguaje se centra en la exposición y en la explicación. Reafirman que existe una correspondencia entre la organización de la escuela y la del mundo del trabajo en la economía capitalista. agentes activos de la división de clases e intérpretes activos de la ideología burguesa. Sostienen que el sistema educativo no contribuye a restar la desigualdad de origen de los estudiantes..el sistema educativo sirve para reproducir la desigualdad económica y para distorsionar el desarrollo personal" Sostienen que a pesar de las reformas escolares progresistas las escuelas siguen siendo hostiles a las necesidades individuales y sobre todo. Si bien existen diferentes organismos sociales que tienden a la reproducción de la conciencia la institución educativa es la que se presenta como el mecanismo más eficaz para esta función dadas sus funciones de . a la vez que continua y profundiza en las ideas de Baudelot y Establet en el sentido de que la escuela es un elemento fundamental en la reproducción de la sociedad y de su estructura de clases. La experiencia de la escolarización y no meramente el contenido del aprendizaje formal. permanecer y egresar exitosamente de la red secundaria. ".. Sin embargo. caracterizada por la subordinación y la dominación. es central en este proceso " Los estudios de Bowles y Gintis se inscriben dentro de la línea teórica desarrollada por Althusser en relación a la educación como aparato ideológico del estado. así como el dominio de una clase sobre otra. tal como afirmara Althusser. ucm. La regulación del comportamiento se convierte en fundamental para la correspondencia entre educación y trabajo. de la jerarquía en la que está inserto. entre organización de la escuela y organización del trabajo. 1981. Las teorías de Ja reproducción. Bowles y Gintis afirman que la capacidad del sistema de reproducir la conciencia de los trabajadores se asienta en el principio de correspondencia entre escuela y estructura de clase. Bowles y Gintis manifiestan que lo que se espera de un estudiante de clase obrera es diferente de lo que se espera de un estudiante que pertenece a los sectores burgueses. El verticalismo en la distribución de roles y tareas es una de las expresiones de esta afirmación. Las relaciones entre los sujetos que tienen lugar dentro del sistema educativo forman los conceptos acerca de sí mismos. 1974. 1977. Madrid. Siglo XXI. Universidad Complutense http://www. México. las aspiraciones y las identificaciones de clase social de los distintos individuos.es/Lab8Art5 Levices Mallo. de Madrid. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. La instrucción escolar en la América capitalista. Los autores explican que el paso por la escolaridad funciona como una instancia disciplinadora para el estudiante en el sentido de que le proporcionan una imagen de sí mismo. María del Huerto Ragonesi formación de la personalidad y de la subjetividad. Baudelot y Establet. Laia. en Escritos. de esta forma explican que también se espera un lugar diferente para ellos en la estructura laboral y ello se forma como una conciencia explícita e implícita dentro del sistema educativo. Bourdieu y Passeron. . Desde este punto de vista los autores consideran que las relaciones jerárquicas que se dan dentro de la escuela son una réplica de las divisiones jerárquicas del trabajo. Siglo XXI. Barcelona. Laia. La reproducción. Barcelona. La importancia de la educación en la determinación de la hegemonía. y junto a ello le enseña qué conductas y desempeños laborales son las esperadas para el sector social del que proviene. http://taberinto. 8 BIBLIOGRAFÍA Althuser.Cátedra Pedagogia1 Prof. La escuela capitalista en Francia. así como los requisitos de la división del trabajo. Reproducción v resistencia.uma. Bowles y Gintis . Los trabajos de Bowles y Gintis concluyen afirmando que el interés primordial de los patrones estarán centrados en los rasgos no específicamente cognitivos o técnicos de sus obreros y empleados sino en las capacidades de sometimiento y obediencia a la autoridad y sobre todo al orden imperante que estos posean. Gil Rivero. 1975. Ideología y aparatos ideológicos del Estado.es/''info/eurotheo/diccionario/Reproduccion-_resistencia.
Report "1141330558.01 - Ragonesi - Las Teorias de La Reproduccion"