Los tria munera de CristoEl triple oficio • Como Maestro enseña la verdad por propia autoridad: "yo os digo". modo de enseñar (Lc 24. sino que El es la Verdad (cfrJn 14. la confirma con milagros y habla de los que ve y conoce: la esencia misma de Dios.5. Pero aún cabe decir más: Jesús no enseña sólo la verdad. El mismo es la verdad que por sus palabras y obras lleva al culmen la Revelación.6). es único Maestro (Mt. la Palabra eterna y perfecta del Padre hecha visible en la carne. • La autoridad de su predicación es divina: el mismo Padre ordena escuchar la palabra de Jesús (Mt 17.10). el Maestro que enseña y la Verdad enseñada. • El carácter supremo y definitivo de las enseñanzas de Jesús se fundamenta en su condición de Dios-Hombre.Cristo es profeta y maestro Se ve en los relatos evangélicos como Cristo enseña y profetiza. en sentido pleno. Mc 16. El es.15). el Reino de Dios (cf. De manera excelsa: por su ciencia (Jn 3. por la que sus palabras humanas son.32). al mismo tiempo.11).15). autoridad (Mt 17. El Evangelio le llama Maestro más de 50 veces. Cristo como Profeta anuncia el Evangelio. palabras humanas de Dios. .5). 23. porque es el Verbo. Mc 1. Por la plenitud de su Gracia. de la que todos hemos recibido. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. por El todo fue hecho (Cf Col 1.32-33 . .CONC. incluso los ángeles deben adorarle y obedecerle. del que se declara Juez supremo. librando la humanidad de la esclavitud del pecado. • La potestad regia corresponde a Cristo por diversos "títulos": Por la unión hipostática: al ser Hijo de Dios por naturaleza. del demonio y de la muerte.Cristo es Rey • La fe de la Iglesia afirma de Cristo que está sentado a la derecha del Padre. Lc 1.15). Por título de "conquista“: con su sacrificio realizó un acto de reparación de valor infinito. • Cristo ejerce su función de Rey en la instauración de su reino con las acciones propias del Señor: reuniendo a su pueblo y estableciendo las leyes del Reino. I DE CONSTANTINOPLA. y añade que su reino no tendrá fin (Cf. DS 150). Esa soberanía es universal. 1) en cuanto unida hipostáticamente al Verbo. • En Cristo la razón de su ser de mediador es la misma de su ser de sacerdote: la gracia de unión. siendo como una propiedad que dimana del mismo ser sacerdotal. pues aunque todo sacerdote es mediador. por una parte. y. ya que. • La mediación (ascendente y descendente) se da en Jesucristo precisamente por su humanidad (Jesucristo es sacerdote en cuanto hombre. el sacrificar y orar son actos del hombre y no de Dios.Cristo es Sacerdote • La mediación de Cristo es una mediación sacerdotal. Hb 5. No es idéntico el contenido de estos dos términos: mediación y sacerdocio. El misterio de la muerte y resurrección del Señor constituye la clave de su mediación. . el valor infinito de esta mediación le viene a la Humanidad de Cristo de su unión en unidad de persona con el Verbo. por otra. Su mediación está fundada en sus funciones sacerdotales respecto del sacrificio y de la oración. no todo mediador es sacerdote. es muy superior a todos los sacrificios antiguos. • Este sacrificio. 11-28. Se suele considerar que la unción sacerdotal de Cristo. 11-18). 7. 10. sino por la víctima ofrecida y también por la perfección con que se unen en un mismo sujeto el sacerdote que ofrece y la víctima ofrecida. 14-18. . 7-9. • Jesucristo. 5. su consagración. 9. al mismo tiempo. que eran sólo su figura y que recibían su valor precisamente de su ordenación a él. por la que la Humanidad de Cristo es constituida verdaderamente en mediación entre Dios y los hombres.Cristo es Sacerdote • La Carta a los Hebreos señala dos características en el sacerdocio de Cristo: vocación divina y consagración o constitución. 26-28. no es otra cosa que la misma unión hipostática. sacerdote y víctima: Una de las razones en que se apoya la afirmación del sacerdocio de Cristo es el carácter sacrificial que tuvo su muerte (Hb 2. El valor de este sacrificio es superior a todos no sólo por el sacerdote que lo ofrece.