SemiosisIn memoriam. Roman Ingarden, a 40 años de su muerte Gerardo Argüellez Fernández Universidad Autónoma de Queretaro Ich kam nach Göttingen in meinem zweiten Studiensemester. Zum Seminar bei Husserl habe ich mich erst im WS 1912/13 gemeldet. Ich sprach damals schlecht Deutsch und war auch ziemlich furchtsam. So dauerte es verhältnismäßig lange, bis ich im Seminar Husserls zum Sprechen kam. Llegué a Gotinga al comienzo de mi segundo semestre de estudios. Al seminario de Husserl, no obstante, me inscribí apenas en el semestre de invierno 1912/13. En aquel entonces hablaba mal el alemán, además que me sentía todavía muy temeroso. Así tuvo que pasar un tiempo relativamente largo, hasta que conseguí hablar con Husserl. Roman Ingarden1 1. Vida «He trabajado muchos años para la preparación de este libro, y, siendo exactos, durante todo el tiempo remontándome hasta 1918, que fue cuando me convencí de la imposibilidad de compartir el idealismo transcendental de Husserl en lo que concernía a la existencia del mundo». Así la reflexión retrospectiva del 1 En adelante, mientras no se especifique lo contrario, las traducciones del alemán son mías. 189 semiosis 12-la buena.pmd 189 04/02/2011, 01:42 p.m. Semiosis filósofo polaco Roman Witold Ingarden, en 1946, como parte del preámbulo a sus cuatro volúmenes sobre ontología, La controversia sobre la existencia del mundo (1964).2 En este magno proyecto, Ingarden se une a otros pensadores para oponerse al llamado «giro trascendental» en la fenomenología de Edmund Husserl. Por otro lado, en la misma academia, que poco se ha ocupado de las fuentes fundamentales de Ingarden, no sólo es tratado como «fiel» alumno de Husserl, sino también como el «padre de la estética de la recepción»; resultando este último un título que no deja de ser extraño, si recordamos —a ciencia cierta— los pormenores de su vida y obra. Hoy, a cuarenta años de su partida y herencia, deseamos ofrecer una serie de aproximaciones a un mejor y certero estado de cosas respecto a este filósofo; un pensador que no sólo fue testigo del nacimiento de la fenomenología sino también de su terminación de facto con la persecución del Nacionalsocialismo, el conflicto bélico del 39 al 45, la Guerra Fría y el veto soviético tras la Cortina de Hierro. Si por una parte a la academia francesa y belga les debemos el resguardo y rehabilitación del pensamiento fenomenológico en la segunda mitad del siglo XX, tenemos a pensadores como Ingarden que no han podido establecerse en el parámetro exacto conforme a sus fuentes originales. Hablamos de Ingarden, pero también de otros pensadores con menor fortuna como Johnas Cohn, 3 Richard Hönigswald, 4 Der Streit um die Existenz der Welt I. Existentialontologie. Tübingen, 1964. Véase el original: «Ich habe viele Jahre gearbeitet, um mich zur Abfassung dieses Buches vorzubreiten, und zwar im Grunde die ganze Zeit, seit ich im Jahre 1918 zu der Überzeugung kam, daß ich den transzendentalen Idealismus Husserl bezüglich der Existenz der realen Welt nicht teilen kann.», «Vorwort»: VII-XIII. 3 *02.12.1869 (Görlitz, Turinga) - † 12.01.1947 (exilio en Birmingham, Reino Unido). Johnas Cohn es uno de los críticos más objetivos contra el prestigio heideggeriano. Dispuesto de su cátedra en 1933 por su origen judío, en 1939 es obligado a la emigración. Cohn es relevante en los estudios literarios porque su Allgemeine Ästhetik (Leipzig, 1901) ha servido como apoyo teórico a alguien como Mijail Bajtín, quien lo cita en diversas ocasiones, como en su Estética de la creación verbal (2005):183. 4 *18.07.1875 (Altenburg, Hungría; hoy Magyar-Óvár) - † 11.06.1947 (New Haven, Conneticut). Hönigswald estudió medicina en Viena (1902) y filosofía en Halle con Alois Riehl y en Graz con Alexius Meinong. Desde 1916 se dedica a la cátedra universitaria en las ramas de la filosofía, psicología y pedagogía en la hoy como tal desaparecida ciudad de Breslau (hoy Wrocaw, Polonia). En 1930 es llamado como profesor asociado a Munich y se encumbra como uno de los más prestigiados neokantianos. En 1933, por su confesión 2 190 semiosis 12-la buena.pmd 190 04/02/2011, 01:42 p.m. Semiosis Emil Utitz5 o Moritz Geiger6, entre muchos otros, que a la sombra de otros proyectos, en el hito de la persecución o en el olvido del exilio, no han podido ser tratados con el ethos académico suficiente y acorde a la medida de «lo justo». Casi imposible que lo anterior suceda muy pronto; improbable ante la enorme concurrencia de la ontología de la facticidad de Heidegger, que conduce a la hoy así llamada «neohermenéutica», con sello gadameriano, o del impulso de la filosofía analítica, apenas tocada por la guerra, y de ese mismo modo el estructuralismo y el resto de los post que habrían de suscitarse hasta nuestro días. Ingarden, ¿alumno de Husserl, mentor de la estética de la recepción? ¿Qué de certero hay en esta «plantilla» teorética para sujetar a tan vasto y riguroso, complejo y lejano pensador? Sabemos que Roman Witold Ingarden (05.02.1893 - 04.06.1970, Cracovia), llega a Gotinga en 1912, proveniente de la Universidad Jan Kazimierz de Lvov,7 para estudiar matemáticas con David Hilbert,8 judaica, pierde la cátedra y se le jubila por la fuerza. Sin embargo, Hönigswald es también famoso por ser uno de los pocos profesores en ser restituido a su cátedra toda vez que el colegio de profesores de la Facultad de Filosofía promueve su exitosa rehabilitación. Tiempo más tarde, en un exceso de la persecución nacionalsocialista y un voto académico negativo de Heidegger, es expulsado nuevamente de forma definitiva. En 1938 es llevado al CC Dachau en donde es expuesto como criminal político, torturado y obligado a la emigración. Después de la Guerra, poco antes de concretar su plan para regresar a Alemania, muere en un accidente automovilístico el 11 de junio de 1947 en New Haven, EEUU. 5 Utitz es colega epistolar de Husserl y alumno de Christian Eherenfels, de la Escuela de Brentano. Utitz, recordemos, es un prestigiado catedrático en Rostock, hasta que, por su origen judío, es forzado al exilio; sin embargo, Utitz es capturado en el aeropuerto de Praga en 1937, luego de que su vuelo hacia EEUU se hubiese cancelado por mal tiempo. Utitz y su esposa logran sobrevivir el CC de Theresienstadt, en donde el comandante del campo los «empleaba» como directores artísticos y le permite a Utitz escribir y ofrecer conferencias sobre psicología. 6 *26.06.1880 (Francfort del Meno) - †09.09.1937 (Seal Harbor; Me./EEUU). Geiger comparte el devenir de Hönigswald, quien también pierde la vida en un accidente automovilístico en el exilio norteamericano. 7 La ciudad de Lvov se sitúa hoy en Ucrania, el dato histórico es el siguiente: Lemberg, Galicia austrohúngara hasta 1918, Lwów, Galicia polaca hasta 1940. 8 *23.01.1862 (Königsberg, Prusia) - †14.02.1943 (Gotinga). Destacado matemático conocido por sus estudios sobre teoría matemática, llamado «El Programa Hilbert». Es el autor de las así denominadas «23 preguntas matemáticas», mismas que todavía no han sido respondidas en su totalidad satisfactoriamente. 191 semiosis 12-la buena.pmd 191 04/02/2011, 01:42 p.m. Anmerkungen von Maria Amanta Neyer O.10. Su obra clave es Sobre los fundamentos de la psicofísica de 1878 (Zur Grundlegung der Psychophysik.4 (Habilitation).†16.08.02. 1894. Polonia) . Sobre Reinach y su obra filosófica puede acudirse a la siguiente obra: Schuhmann.10 Adolf Bernhard Philipp Reinach11 y Hedwig ConradMartius12 habría de influir su decisión por abandonar a Hilbert y Müller. i. pionero de los estudios sobre la dimensión psicológica de la percepción de los colores. Sajonia) .07.†15. Edith Stein.†16.. Einleitung von Hannah-Barbara Gerl. Speech act and Sachverhalt: Reinach and the foundations of realist phenomenology. Bajo la dirección de Husserl.10.).†23.1888 (Berlín) ..13 con lo cual consigue regresar como profesor asistente a su universidad de origen en Lvov. Kazimierz Twardowski. caído durante la Ia Guerra Mundial al servicio del ejercito Prusiano-Alemán). Jahrbuch für philosophische und phänomenologische Forschung V (1922): 285-461. Intuición e intelecto en Henri Bergson.1966 (Starnberg.1942 (CC Auschwitz-Birkenau.1934 (Gotinga).pmd 192 04/02/2011. y canonizada el 11. 10 Sor Carmelita Teresia Benedicta a Cruce *12. 1987: 1–27.1988 por el Papa Juan Pablo II.1866 (Viena) . Grieten. Briefe an Roman Ingarden.05. Filósofa especializada en temas de fenomenología y ontología.02. Silesia. XIV. 15 «Essentiale Fragen. B. Wien: Hölder. Alemania.11. Bibliothek für Wissenschaft und Literatur. 1977: 9).1987 beatificada en Colonia. Kevin (ed.D.Berlin: Hoffmann. 1991. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung III (1916): 345-513 y «Realontologie» Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung VI (1923): 159-133.12. 1879).1891 (Breslau. Edith. EDITH STEINS WERKE. 192 semiosis 12-la buena. 1878 (2a. Band. 11 *23. Eine psychologische Untersuchung. 01:42 p. Band 23. Mulligan.Semiosis psicología con Georg Elias Nathanael Müller9 y filosofía con Edmund Husserl.12.1883 (Mainz. Sus tratados sobre Tiempo y Espacio están ligados a principios y convergencias de la Teoría de la Relatividad. hoy Wroc³aw.m. Freiburg. Su obra magna es Sobre la doctrina del contenido y objeto de las representaciones (Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen. Desde el 01. Psicólogo fundador de la psicología experimental y la así conocida Psicofísica. K.14 sus Preguntas esenciales sobre la esencia. Véase: «Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Außenwelt». Kritische Beiträge. «Adolf Reinach: An intellectual biography». El legado de su obra se traduce hoy en día como una de las aportaciones más importantes para la denominada fenomenología realista u ontológica.10. Br.1850 (Grimma. Ingarden defiende en 1918 su disertación de doctorado. Ein Beitrag zum Problem des Wesens». Berlin: T. / Smith. Philosophische Abtheilung. Alemania) . Bélgica. 13 «Intuition und Intellekt bei Henri Bergson». El encuentro con Husserl y sus alumnos de aquella época.C.1917 (Diksmuide. En 1924 Ingarden entrega a su director de investigación y primer mentor de juventud. 12 *27.15 con lo cual en 1925-26 consigue el nombramiento de catedrático no titular (Privatdozent)..1938 Milanówek / Varsovia). Filósofo nacido en la monarquía austrohúngara de origen polaco. 9 *20. 1917-1938. Jahrbuch für philosophische und phänomenologische Forschung VII (1925): 125-304.ed. . y así dedicarse por completo a la filosofía (Mittscherling. Baviera). 14 Kazimierz Jerzy Skrzypna Twardowski (*20. Polonia). Para mayores detalles acerca de su relación con Ingarden se puede acudir a su epistolario: Stein. Dordrecht.†9.02. A. En mis palabras sobre Twardowski mencioné algunas veces el nombre de Husserl. Durante el invierno de 1937-38 comenzaron a llegar peores noticias sobre el estado de salud de Husserl. así que sólo pude enviar un telegrama a la Sra. el día del sepelio de Kasimir Twardowski. «Erinnerungen an Husserl» (1968: 135). y la última vez en 1936.m. un hecho del cual tenemos la siguiente remembranza de Ingarden: Später war es mir nicht mehr möglich. Finalmente. den Hörern zu sagen. wo ich bei der Trauerfeier für Kasimir Twardowski über dessen wissenschaftliche Tätigkeit zu sprechen hatte. Endlich erhielt ich. tropas soviéticas ocupan Lvov. am Tage. La autoridad estalinista cancela los estatutos 193 semiosis 12-la buena. Da in zwei Tage kein Paß erwirkt werden konnte.Semiosis Entre el tiempo de la promoción doctoral de Ingarden con Husserl en 1818 y su postulación como Profesor extraordinario ( Außerordentlicher Profesor ) en 1939 en la Universidad de Lvov.pmd 193 04/02/2011. Ingarden todavía lo visita en dos ocasiones: en 1934. con quien algunas veces Twardowski hubo de concurrir. das Telegramm vom Tode Husserl. 01:42 p.] ya no me fue posible ir a Friburgo. en tiempos en que ya la situación en Alemania era insostenible. después del Congreso Internacional de Filosofía en Praga (aquel congreso en que la GESTAPO le niega la participación a Husserl). Husserl muere el 27 de abril de 1938. konnte ich am Begräbnis nicht teilnehmen und schickte bloß ein Telegramm an Frau Husserl. In meinem Vortrag über Twardowski erwähnte ich mehrere Male den Namen Husserls. Ingarden visitó varias veces a Husserl. . mit dem Twardowski einige Male zusammengekommen war. Ich brachte es aber nicht über mich. Husserl. Abandonado por el gremio académico. en el otoño de 1927. Más tarde [para 1938 nota G. recibí un telegrama con la noticia de la muerte de Husserl. Toda vez que un pasaporte no podía conseguirse en menos de dos días. Sin embargo. no tuve la fuerza para decirle a los presentes que Husserl acababa de morir. Después de la toma del poder de Adolf Hitler y la suspensión de los burócratas judíos de la vida académica de las universidades. En consecuencia al pacto militar entre Stalin y Hitler en 1940. por ejemplo. no pude participar en sus exequias. en donde me tocaba hablar sobre su devenir científico. nach Freiburg zu kommen. marzo de 1928 y el 8 de abril de 1929 para festejar su septuagésimo onomástico. Während des Winters 1937-38 kamen von Frau Malvine immer schlechtere Nachrichten über den Gesundheitszustand Husserls. daß Husserl eben gestorben war. después de un largo padecimiento. 18 Entre 1941 y 1942. su esposa y dos jóvenes hijos varones se ven forzados a huir a Cracovia (Polonia).m. Ivan Yakovych Francko (Johannes Frank en su acta de nacimiento como ciudadano austrohúngaro). Ingarden consigue establecerse en la Universidad Jegiellonia de Cracovia en una cátedra de filosofía como profesor ordinario. se recuerda la dispersión forzada de los cuerpos colegiados de la universidad. Ingarden. sosteniéndose precariamente como instructor de matemáticas en la «Szkola Chemiczna» (Escuela de Química de Lvov). En 1946. en honor al Rey polaco Juan Casimiro II. Those who trespass against us: one woman’s war against the Nazis. Entre mayo de 1944 y enero de 1945. . Lvov queda demarcada dentro del actual territorio ucraniano. Ingarden ofrece lecturas clandestinas de filosofía. 2006 y Mut ist angeboren. bajo el constante riesgo de denuncia y arresto. hasta que en 1949. bajo los efectos de tal ocupación. a raíz del rompimiento del pacto soviético-alemán y la invasión a la Unión Soviética. Ante tal status quo. así como políticos. Entre estos hechos. traductor y personaje del nacionalismo político ucraniano. Podemos especular que sólo el origen austriaco del apellido paterno «Ingarden» lo libran de este destino colectivo. Ingarden es relegado de su cátedra de filosofía y le ofrecen una reubicación forzada al departamento de filología alemana.Semiosis fundacionales de la ancestral universidad polaca de Jan Kazimierz 16 y la reinstauran con el título de «Ivan Francko». La población de origen judío y otras minorías. 19 Spór o istnienie swiata. ocasionando lamentables disturbios en todos los ámbitos de la sociedad. Después de la ocupación alemana en 1945. Cracovia. después de la recepción académica de su Controversia sobre la existencia del mundo en su versión polaca19 y la Uniwersytet Jana Kazimierza. Wien. célebre poeta. los nacionalsocialistas con tropas de avanzada de las temibles SS.pmd 194 04/02/2011. de los magistrados y las autoridades civiles polacas.17 Durante esta nueva fase. Sobre la ocupación alemana-ucraniana se puede acudir a los testimonios de Karolina Lanckoroñska. imparte clases secretas de matemáticas a jóvenes de educación secundaria refugiados en un orfelinato. Ingarden queda desempleado. SD y militantes nacionalistas ucranianos ocupan violentamente la ciudad de Lvov. personalidades polacas y la mayoría del cuerpo colegiado de profesores de la Universidad y sus familiares fueron arrestados y ejecutados en juicios sumarios. En junio de 1941. 18 Del 30 de junio a principios de septiembre de 1941 las tropas de avance alemanas y la milicia ucraniana llevan a cabo la «Masacre de Lvov». London. 16 17 194 semiosis 12-la buena. el tiempo de la resistencia y liberación polaca. 1947. 2003. 01:42 p. En este tiempo. Kunstwerk und Wert. 1969. El veto a la obra productiva de Ingarden habría de durar hasta 1957. Las referencias de Wojty a la obra de Ingarden se encuentran sobre todo en: The Acting Person. como sus Obras reunidas de estética (1966) en lengua polaca. se encuentra actualmente bajo el resguardo de la Academia Polaca de Ciencias en Cracovia.pmd 195 04/02/2011. poco después de asegurar una segunda reimpresión de sus obras reunidas escritas en alemán para la editorial de Niemeyer (hijo. 1969.22 De este tiempo data la relación académica en calidad de maestro que tuvo con Carol Wojtya. diversificada en una numerosa serie de publicaciones.m. bajo el argumento de propagar doctrinas idealistas.Semiosis revisión de sus obras anteriores por parte de ciertas comisiones estalinistas. 1979 (en alemán: Person und Tat. 20 Ingarden se dedica a la traducción. British Journal of Aesthetics 4/3 (1964): 198213 y Erlebnis. y con ello la rehabilitación de una serie significativa de catedráticos. 1959). Tübingen. 1981. cuando las autoridades comunistas polacas reinstalan el departamento de filosofía en la Universidad Jagiellonia. y el original: Osoba i czyn. Freiburg-Basel-Wien. 01:42 p.21 El 14 de junio de 1970 en Cracovia. 1969). principalmente en lengua polaca y alemana. 22 Acerca de este trabajo de investigación editorial sobre la obra de Ingarden cabe resaltar el actual proyecto de Obras Reunidas en lengua alemana bajo el cuidado de Rolf Fieguth y Guido Küng en la Universidad de Friburgo. Berlin. 20 195 semiosis 12-la buena. También la tesis de habilitación de Wojtya para la cátedra de Teología Moral en la Universidad de Lubliana en 1955: An Evaluation of the Possibility of Constructing a Christian Ethics on the Basis of the System of Max Scheler (Ocena mo¿liwoœci zbudowania etyki chrzeœcijañskiej przy za³o¿eniach systemu Maksa Schelera. publicación y reedición de numerosos artículos. Lublin. cuando éste. estudiaba su segundo doctorado como tesis de habilitación catedrática Sobre la ética en Max Scheler. ensayos. en la ciudad suiza de Friburgo. Kraków. KUL. uno de sus más célebres alumnos. . 21 Por ejemplo: «Artistic and aesthetic values». El legado de sus obras. el padre Niemeyer fue el editor de Husserl). En este tiempo que le habría de restar hasta su jubilación emérita en 1963. le prohíben de nueva cuenta la docencia y ahora también la investigación. muere Roman Ingarden de forma inesperada a consecuencia de un derrame cerebral. reseñas y otros trabajos mayores. así como otras recopilaciones en inglés y alemán. The Hague. Anm.23 Ya desde muy temprano. worauf Frau Malvine Husserl erschien und mich nach Hause schickte. Ingarden emprende un trabajo filosófico en concreta reacción a una buena parte de los postulados de las Ideas de 1913. contemplaba el principio de su proyecto trascendental. nota. de tal modo que entre los tres inauguramos una colonia gotingana en pleno Friburgo. Devenir So begann ich.m. 01:42 p. todavía bajo los efectos de su relación con Husserl en los tiempos de Gotinga. En el otoño de ese año (Friburgo. Im Herbst (1916. hasta que aparecía la Sra. uno de los más influyentes asistentes de Husserl. tal como lo demuestran sus epistolarios y otros evidentes documentos. und so bildeten wir drei eine kleine Göttinger Kolonie in Freiburg. comencé a acompañar a Husserl a su casa. Ingarden no sólo consigue acceso a los seminarios y cursos de Husserl en Gotinga. Malvine Husserl y me mandaba a casa. se puede acudir a Spiegelberg. y pronto se hizo costumbre visitarlo casi cada noche para ponernos a filosofar. Stein. Husserl nach jeder Vorlesung nach Hause zu begleiten. The phenomenological movement. daß ich Husserl fast jeden Abend besuchte. . Por mediación de Adolf Reinach. bald aber bildete sich die Gewohnheit. 1916. con las cuales Husserl. Es ging oft spät in die Nacht. a su vez. De este modo. sino que también habría de convertirse en amigo y confidente del autor en camino a la fenomenología. Además de los escritos autobiográficos y epistolarios de Ingarden.Semiosis 2. 23 196 semiosis 12-la buena. G. um gemeinsam zu philosophieren. En la siguiente tabla ofrecemos una reconstrucción panorámica de esta relación académica. Roman Ingarden es ubicado como otro de aquellos estudiantes que la repercusión de las Investigaciones lógicas de Husserl habría de atraer a la Universidad de Gotinga. para analizar esta relación desde la perspectiva del devenir académico de Husserl. Herbert. Stein.A. incluso hasta a veces ya muy entrada la noche.) kam dann Frl. según sus memorias editadas en 1968. después de cada clase. 1982.) llegó la srita. Ingarden En la Historia de la Filosofía. G.pmd 196 04/02/2011.A. Curso sobre la «Determinación de la humanidad» de Fichte / Übungen zu Fichtes «Bestimmung des Menschen» Invierno 1915/16 Regreso forzado de Ingarden a Lvov por motivos de salud. Verano 1915 Verano 1915 Lectura magistral Seminario Temas selectos de problemas fenomenológicos / Ausgewählte phänomenologische Probleme. 24 197 semiosis 12-la buena.pmd 197 04/02/2011. sobre todo para todos aquellos que ya conocían las Ideas I: 109. 01:42 p. Verano1912 Verano 1912 Verano 1912 Invierno 1912/13 Lectura magistral Invierno 1912/13 Seminario Verano 1913 Verano 1913 Lectura magistral Seminario Invierno 1913/14 Lectura magistral Verano 1914 Seminario Invierno 1914/15 Estancia en Viena donde toma cursos de matemáticas y física.m. Aquí Ingarden hace referencia a que este curso ya tenía como fundamento los manuscritos que posteriormente Edith Stein habría de trabajar para lo que hoy conocemos como las Ideas II. .Semiosis Tabla 1: Cursos de Husserl atendidos por Roman Ingarden Semestre Universidad de Gotinga Tipo de Curso Coloquio Lectura magistral Lectura magistral Tema del curso o seminario Teoría del juicio / Urteilstheorie Lógica / Logik Introducción a la doctrina científica/ Einleitung in die Wissenschaftslehre Naturaleza y Espíritu / Natur und Geist24 Curso sobre naturaleza y espíritu metafísicos y teorético-científicos / Metaphysische und wissenschaftstheoretische Übungen über Natur und Geist Kant y la filosofía contemporánea / Kant und die Philosophie der Neuzeit Curso sobre ciencias naturales y ciencias del espíritu / Übungen über Naturwissenschaft und Geisteswissenschaft Preguntas fundamentales de ética / Grundfragen der Ethik Temas selectos de problemas fenomenológicos / Ausgewählte phänomenologische Probleme. y la relevancia de esta observación es el carácter realista de las apreciaciones fenomenológicas sobre la constitución de la naturaleza y las determinaciones de las ciencias del espíritu. esto —según Ingarden— fue un hecho sorpresivo. 26 25 Como lo indica la cita inicial. De enero a septiembre. Ingarden publica su famosa crítica sobre este problema. Festschrift E. pero también en consecuencia a tan cercano trato y recepción de la vida académica de Husserl.pmd 198 04/02/2011.Ergänzungsband zumJahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung (1929): 159-190.m. Geburtstag gewidmet. 1917 16. Ingarden emprende en orden sistemático esta labor entre 1918 hasta 1964. Husserl zum 70. matemáticas y física con Husserl. Der Streit um die Existenz der Welt. D. Ingarden intenta justificar la necesidad de profundizar en los elementos ontológicos constitutivos de todo principio fenomenológico. 01:42 p. siendo sólo hasta 1929 cuando en el Anuario de Fenomenología de Husserl.01. incluso como contribución al septuagésimo cumpleaños de éste. Sin embargo.25 A raíz de la confrontación con el «giro trascendental» de su maestro. 198 semiosis 12-la buena. tal postura crítica habría de madurar a lo largo de toda una década. .Semiosis Universidad de Friburgo Verano 1916 Invierno 1916/17 Invierno 1916/17 Lectura magistral Lectura magistral Seminario Introducción a la filosofía / Einleitung in die Philosophie Historia de la filosofía / Geschichte der Philosophie Curso sobre las «Méditationes de prima philosophia» de Descartes. 26 Véase: «Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus». todavía sin traducir: La controversia sobre la existencia del mundo. se desprende la necesidad en Ingarden de precisar aquellos puntos divergentes en la discusión sobre el idealismo en pugna con la noción de la llamada «existencia real del mundo». el «Tratado sobre la naturaleza humana» de Hume y los «Principios del conocimiento humano» de Berkeley / Descartes «Meditationes de prima philosophia». antes de proseguir con las propuestas sobre fenomenología pura de Husserl. De esta recepción de las Ideas. Hume «Traktat über die menschliche Natur» und Berkeley «Über die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis» Preparación para el examen de grado de doctor y finalización de la tesis de disertación sobre Henri Bergson.1918 Estancia en Cracovia Aprobación del examen de doctorado en filosofía. en Einführung in die Phänomenologie Edmund Husserls. 28 A pesar de que en la investigación sobre Ingarden se considere a las Ideas de Husserl como la obra en discusión. En este sentido. enero-junio. 1968: 106-135. FESAMMELTE WERKE . la importancia de las Ideas en el tema de la llamada fenomenología realista. Su epistolario: «Meine Erinnerungen an Edmund Husserl».Semiosis La relación entre Husserl e Ingarden. Husserl no compartía la posición de Twardowski en el sentido de que el antiguo colega en Viena proseguía con las investigaciones sobre intencionalidad pero todavía inscritas en la tradición de su maestro común. aunque la mayoría de los autores sobre el tema hablen de una rígida controversia entre Ingarden y Husserl. R. una obra de irrupción». pero Ingarden opta por una serie de lecturas magistrales sobre Husserl.. Mind XXXVI/143 (1927): 366-370. (ed. cabe recordar la influencia que Husserl había ejercido Esta tesis de Habilitación fue reseñada sobre todo en lengua inglesa con una cierta aceptación. Mind XXXV/138 (1926): 250 y Ryle. en Signos filosóficos. en donde no se contempla la noción de veracidad en las representaciones del tipo fictivas. G. además de mantener un tenor de amistad y fraternidad.29 En resumen. en numerosas ocasiones. por demás —así Ingarden y los comentadores de Husserl—. el mismo Husserl solía decirle a Ingarden en tono paternalista: «Que no se perdiera tanto en el «ontologismo»». 29 En un volumen introductorio a la fenomenología de Husserl. Rizzo Patrón ha explicado en detalle este desacuerdo. 7 (2002): 221-244. 01:42 p. Edmund Husserl: Briefe an Roman Ingarden. 1992. el «viejo» Ingarden ya no se expresa tan duro sobre el «giro trascendental» de Husserl. también está caracterizada por este tipo de intercambio crítico de ideas y postulados filosóficos. editado después de un intercambio académico en la Universidad de Oslo en 1967. Ewing. Tübingen. antes de seguir el arduo camino de Husserl hacia las suspensión de las objetividades reales e ideales en la región meramente intencional. Ingarden consideraba que era necesario proseguir con las especializaciones ontológicas al estilo de los tiempos de Gotinga. A. sobre todo en relación al idealismo y al hecho de que Ingarden realizara su tesis de habilitación sobre Las preguntas esenciales27 con Twardowski en Polonia. Den Haag. . 28 Es digno de apreciarse que si bien Twardowski es quien recomienda al joven Ingarden buscar a Husserl en Gotinga. el mismo Ingarden matiza este distanciamiento al citar. «Génesis de las Investigaciones lógicas de Edmund Husserl..m.C. Franz Brentano.30 un hecho que.). las cuales ya Husserl sólo las podía asumir «de paso». «Review of Essentiale Fragen». Es curioso. 27 199 semiosis 12-la buena. Aquí: 232. que la invitación a Oslo había sido para dar a conocer su propia obra.pmd 199 04/02/2011. sobre todo en relación a la teoría de la imagen de Twardowski. 30 A esto. y por ende en su propio pensamiento. le había costado ya mucho prestigio al Husserl de las Investigaciones lógicas. 4. «Review of Essentiale Fragen». Ingarden. mismas que han quedado reunidas bajo el título de «Osloer Vorlesungen». Vol. Teil 1: 71-118. Ein Beitrag zur Grundlegung des immanenten psychischen Realismus. publicado primeramente en la revista Philosophische Anzeiger Bd. 1954. 8. 36 * 07. probablemente la más conocida y tratada en la investigación académica. 1977. que gran parte de sus postulados teóricos han sido inspirados por sus contemporáneos de la Fenomenología realista. 01:42 p. Den Haag.Semiosis desde las lecciones de Gotinga. «Fragment über den Begriff des Unbewussten und die psychische Realität.und Lebensweg Edmund Husserls. II. y la obra de Conrad: «Der ästhetische Gegenstand. (Das literarische Kunstwerk.02. Jahrbuch für Phänomenologische Forschung IV (1921): 139-494. 1931. La traducción de Nyenhuis: «Los ‘aspectos internos’ de los propios actos psíquicos y de las cualidades características como elementos de la obra literaria»: 319-324.† 19. publicada en 1908/09 en la prestigiosa revista de estética de Max Dessoir.Husserl-Chronik. Das literarische Kunstwerk. y su monografía: Zugänge zur Ästhetik. . Jahrbuch für Phänomenologische Forschung I (1913) y la segunda parte: Jahrbuch für Phänomenologische Forschung II (1916). 1928. Baviera) .1941 (Munich). Cabe señalar que la edición en español de Nyenhuis no contempla las notas al pie de página de la 4ª y última edición revisada por Ingarden en 1965. E. junto con las cátedras de Husserl en Gotinga. Geburtstag gewidmet». 34 * 22. K.1928 (Francfort del Meno). a lo largo de sus escritos. 4 (1909). con notas editoriales de agradecimiento a Edith Stein por su revisión y corrección. Schuhmann. 37 La primera edición de 1930 además del título. han sido de significativa importancia para sus propios desarrollos.pmd 200 04/02/2011.1870 (Iserloh. Teil 2: 469-511.) Nota 2. quien ya desde el verano de 1907 conoce a Husserl. Jahrbuch für Phänomenologische Forschung 1/2 (1913): 567-684. Ingarden se ocupa de dar respuesta a todos los involucrados en este desencuentro por medio de una investigación. 32 Waldemar Conrad.Jahrbuch für hänomenologische Forschung IV (1921): 1-137.03. 43. 31 200 semiosis 12-la buena. 34 Hedwig Conrad-Martius 35 y Alexander Pfänder36. sobre todo en comunicación con el Círculo Fenomenológico de Munich. De Ingarden sabemos. Leipzig. reeditada en Munich. que la Lógica de Pfänder.08. Cap.† 14. es conocido por su contribución «Sobre el objeto estético». Denk. ostentaba el siguiente subtítulo: Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie. pág. Pfänder «Logik». «Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik». Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft.05. En el contexto de tal entredicho y en atención a este evidente desencuentro parcial con el Husserl de la posguerra (después de las Ideas de 1913). Logik und Literaturwissenschaft.37 Sabemos por Ingarden. 32 Las siguientes obras de Geiger: «Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses». Eine phänomenologische Studie». 33 Conrad. Teil 3: 400-455. Husserls zum 60. Aquí: 104. Halle an der Saale. 35 Otra de las obras de Conrad-Martius que juega un papel importante en los teoremas de Ingarden es el artículo sobre el «Tiempo» (Die Zeit). La obra de arte literaria. quien en calidad de colaborador y subscriptor del Jahrbuch für Phänomenologische Forschung de Husserl. 31 como Moritz Geiger. «‘Die inneren Ansichten’ der eigenen psychischen Geschehnisse und Charaktereigenschaften als Elemente des literarischen Kunstwerkes»: 291.1874 (Munich) . 33 Max Scheler. 3 (1908). .m. en vastas dimensiones. . vetado en casa y poco leído en occidente. Como resultado de este interés. sobre todo procedentes del Este de Europa. a saber: también ha sufrido una cierta relegación luego de los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial y Guerra Fría. 1999). 01:42 p. antes de inscribirse a sus seminarios. El interés de la academia filosófica por problemas de ontología. 3. De 38 Tal era la pregunta de Husserl a los estudiantes en la primera entrevista de rigor. fenomenología y estética en la segunda mitad del siglo XX.m. 201 semiosis 12-la buena. escrita o pensada primordialmente en inglés.Semiosis Finalmente. con este volumen Ingarden habría de considerar a la estética como el campo de investigación más adecuado para subsanar este déficit ontológico en las determinaciones de las cualidades de los objetos intencionales y su relación con los avances fenomenológicos. Ingarden habrá de dedicarse primordialmente al desarrollo de un sistema de teoría del conocimiento con fundamentos en una ontología formal y existencial (Haefliger. e incluso después de la muerte de Husserl en 1938. no ha sido lo suficientemente «sustentable» como para que la obra de Ingarden.1. de Edmund Husserl. pero también contra la ontología del último tercio del siglo XX. «Meine Erinnerungen an Edmund Husserl». Ingarden. para así poder encontrar su lugar correspondiente en la historia y relevancia de las ideas filosóficas.pmd 201 04/02/2011. Ubicación 3. Preliminares Haben Sie meine ‘Logischen Untersuchungen’ gelesen? Y Usted ¿ya leyó mis ‹Investigaciones Lógicas›? Edmund Husserl38 La obra de Ingarden ha compartido el mismo destino que sus colegas contemporáneos y maestros. pudiese competir exitosamente contra los proyectos contemporáneos de existencialismo y hermenéutica. nota 3: 111. 1994 y Chrudzimski. L. Véase: Argüelles Fernández.Semiosis esta forma.39 Por otra parte. para Ingarden. no tanto en el éxito de otros pensadores. «Apuntes críticos sobre teoría literaria en apego a Roman Ingarden y Horst-Jürgen Gerigk». el material bibliográfico de Ingarden. 7 (2008): 25-76. Gerardo. debe incluirse también la reflexión sobre el significado filológico que este celoso resguardo y cuidado finalmente representa para las próximas generaciones de cuidadores de textos. vol. tal y como él mismo lo ha comentado en distintos prólogos y notas editoriales. IV. reedición y traducción. A todo esto. van Breda desde la casa editorial Nijhoff para el «Tema Husserl». Semiosis. 39 202 semiosis 12-la buena. mismos escritos que todavía a mediados del siglo XX no se pensaban como textos focalizados en la lista de pendientes culturales. por ejemplo). implica en sí un complejo proceso de ubicación. ha sido uno de los factores más significativos para el rescate implícito del pensamiento de Roman Ingarden y otros pensadores contemporáneos afines al movimiento fenomenológico. Tercera época.pmd 202 04/02/2011. Ante tanta incertidumbre surge el tema acerca de una justa medida con el trato filológico y filosófico de nuestros textos fundamentales (de Ingarden o Husserl. Para contextualizar esta idea nos servimos de la siguiente observación de Klaus Held en la Introducción a su edición de obras escogidas de Edmund Husserl (1985): Das Schweigen über Husserl bleibt ein für die deutsche Kulturszene der Wirtschaftswunderjahre beschämender postumer Triumph des Nationalsozialismus. Una cuestión que al parecer comienza a mejorarse. . un hecho y necesidad que no siempre se encuentra libre de dificultades. Gran parte de las falacias teóricas y olvidos editoriales más graves en torno a la obra de Ingarden tienen su punto de partida. relegados conforme el Nacionalsocialismo alemán y otras dictaduras que fueron aprisionando el continente. 01:42 p.m. o de la casa Niemeyer. impulsado desde el cuidado y resguardo editorial del gremio internacional alrededor del Archivo Husserl. el creciente interés por el acceso a una lectura de Husserl desde sus propias fuentes. Este es un problema que ya en otro espacio he comentado con mayor detalle. sino en una ausencia o dificultad de acceso a sus fuentes originales. sobre todo —como ya lo habíamos avanzado— gracias al rescate y reivindicación filosóficos y humanitarios de un Walter Biemel o H. no sólo en relación con el enlace con la crítica textual inherente al trabajo de investigación sino también en relación con la reserva autocrítica. . Considero que su trabajo contiene cosas nuevas y valiosas. 01:42 p. escriben en un alemán miserable. y. Aquí: 207. Este y otros diagnósticos similares a los de Held tienen para nosotros un valor filológico. creo que me sería de mucha utilidad profundizar en su estudio.pmd 203 04/02/2011. editadas histórica y críticamente desde 1950. si no tuviera tantos asuntos que atender. nicht in Deutschland. 203 semiosis 12-la buena. El silencio sobre Husserl permanece ahí para el plano cultural alemán de los años del milagro económico como un verdadero triunfo póstumo del Nacionalsocialismo. obligada ante las distintas crisis de la filología y la historia de sus problemas.2 El concepto de intencionalidad en Ingarden Ich finde. und unglücklicherweise erschien die Gesamtausgabe der Husserlschen Schriften. mich gründlich damit zu beschäftigen. después de haber revisado y corregido la versión de imprenta de La obra de arte literaria en 1931. daß die Arbeit Neues und Wertvolles enthält. wäre es mir sehr dienlich. una crisis que.1930. tiene que ver desde un principio con la formulación de conceptos fundamentales. Edith Stein41 41 Carta a Roman Ingarden del 29. Husserl. aunque aquí cabe aceptar que por un lado la seca dicción del filósofo de cátedra. Die Sprache ist klarer und besser als bei manchen deutschen Philosophen —aber die schreiben meist ein erbärmliches Deutsch. tal y como por el contrario fue el caso de las atinadas formulaciones de la filosofía existencial. Briefe an Roman Ingarden. und wenn ich nicht so viel anders zu tun hätte.m. 1917-1938. 3.Semiosis auch wenn man zweierlei zugestehen muß: Die trockene Diktion des Kathederphilosophen Husserl bot sich von vornherein für eine öffentliche Debatte nicht entfernt in solchem Masse an wie die griffigen Formulierungen der Existenzialphilosophie. la mayoría de las veces. y por otro lado. Así Edith Stein.III. El lenguaje es claro y mejor que en el caso de ciertos filósofos alemanes —y es que éstos. die seit 1950 historisch-kritisch ediert werden. desde un principio no se prestó en nada para ser debatido públicamente. remitiéndonos a Husserl. desgraciadamente el proyecto de edición de las obras completas de Husserl. no se publicó en Alemania. Ingarden emprende un estudio fenomenológico de localización. es decir. HUA XXVI. . 44 Rosemary Rizzo Patrón. von U. Vorlesungen über Bedeutungslehre Sommersemester 1908. 43 La intencionalidad en F. enerojunio.m. Den Haag. una igualdad entre el tema del pensamiento: «pienso en un caballo» y la materia dibujada en el pensamiento: «ahí está un caballo». Dordrecht. además: Va Investigación lógica. 1987.pmd 204 04/02/2011. Para este caso. 01:42 p. Brentano se puede ubicar en su obra La psicología desde el punto de vista empírico (Psychologie vom empirischen Standpunkt betrachtet.Semiosis En La obra de arte literaria . excluyendo la física) los enómenos (sic) psíquicos (actos intencionales) están dirigidos hacía sus contenidos inmanentes (que no son otros que los fenómenos físicos mismos). en su comentario a las Investigaciones lógicas apunta lo siguiente: «Para Brentano. 45 La intencionalidad en Husserl se convierte en uno de los elementos teóricos más significativos para sostener la teoría fenomenológica y proviene de sus primeros estudios de lógica y semántica de 1908: Bedeutungslehre. 9-21: 489-526. entre otros. definición y especificación ontológica acerca de la obra literaria. usando el término de intencionalidad para establecer una relación de equivalencia entre el acto mental y su objeto (representado). que constituyen el terminus ad quem cognoscitur de la intención. una noción desarrollada de la teoría de la intencionalidad citada en el mundo moderno primeramente por Franz Brentano (Chrudzimski. Husserl. dentro de la psicología descriptiva (por ende.44 Se sabe que Husserl.Hrsg. tanto como objeto estético como sobre el valor cognitivo de su esencia. Rang.. una obra de irrupción» en Signos filosóficos. quien a razón de sus estudios sobre psicología descriptiva asume que los actos psíquicos están dirigidos hacia sus contenidos mentales o inmanentes. 1979. 1874). Julius Kleiner y Oscar Walzel. Panzer. Aufsätze und Rezensionen (1890-1910).42 Ingarden resalta la obra literaria como un perfecto ejemplo de algo que en la filosofía se conoce como objeto intencional. Ingarden emprende una labor de estratificación ontológica de la noción de obra de arte bajo la exclusión de los posibles elementos heredados del psicologismo. la historia de las ideas y las pretensiones psico-biográficas que otros métodos de investigación necesariamente incluían en sus investigaciones estéticas. Aquí: nota 48: 232. como Pierre Audiat. 42 204 semiosis 12-la buena. 7 (2002): 221-244. Leipzig. von B. Hrsg. 2001 / 2004)43. retoma este asunto de los actos intencionales desde las Ingarden escribe sus estudios sobre estética en plena actitud crítica frente a otros pensadores de su tiempo que también atendían estos temas. en plena demostración del método fenomenológico. «Génesis de las Investigaciones lógicas de Edmund Husserl.» 2002. HUA XXII: 304-348. Por ello no hay diferencia real en Brentano. «Über intentionale Gegenstände». Johannes Volkelt.45 quien en un momento fuese alumno de Brentano. reproducida designativa.Semiosis Investigaciones lógicas para fundamentar la orientación objetiva de la fenomenología.48 De esta teoría. «Der rein intentionale Gegenstand eines schlichten Meinungsaktes»: 121-133.47 con el que se particulariza la relación intencional mutua entre el acto psíquico y el modo de aparición (de variación) del fenómeno. para distinguir teóricamente esta diferencia. 14. Kap. «el aprecio y lo apreciado». Kap. «Apercepción» también aplica para designar una forma especial de aprehensión. por ejemplo: «pensar en algo». 5. 49 Véase: la fuente en Ingarden: Das literarische Kunstwerk.. aquí se acude a los siguientes ejemplos de la relación en esta diferencia perceptiva fenomenológica entre «el amor y lo amado». con el cual Husserl ya para 1913 se refería al objeto fenomenológico . 01:42 p. aquí: 503ss.. «imaginarse». Una de las primeras lecciones más elementales de la intencionalidad está dedicada a la materia o tema del pensamiento dirigido a objetos o personas. «el odio y lo odiado». 2005: 155)49.». ya en la quinta Investigación lógica recurre al término de apercepción. hacia él) se diga —por referencia a las sensaciones que pertenecen realmente al acto— aprehensión. Cfr.m. la cual en Husserl anuncia ya una noción hermenéutica de la aprehensión: «Se comprende también que lo que. o sea.46 Husserl. la consciencia siempre «tiene intencionalmente consciencia de algo». 46 47 205 semiosis 12-la buena. etc. interpretación. tema fenomenológico capital»: 198-199. Entendemos apercepción como el resultado de la relación intencional entre el acto psíquico y el modo de aparición (de variación) del objeto percibido: amar / el amor y lo amado. Ingarden asume que las obras artísticas bien podrían determinarse como indiscutibles Así Husserl en las Ideas. En este sentido. apercepción. memorativa. 48 Siguiendo a Husserl. Ingarden propone su propio término al concepto de noema. pero rechazando la equivalencia establecida por su maestro. llamándolo ahora: objeto puramente intencional (rein intentionaler Gegenstand) (Chrudzimski. Va Investigación lógica. 46. . 84. ya sean concretos o ficticios. La característica común denominadora de los ejemplos anteriores redunda en su existencia meramente psíquica y en su correlación intencional sujeto-objeto: «Pedro piensa en María» o «Juan le teme a las alturas» (7). «temer algo o a alguien». «darse cuenta » o «estar convencido de algo». estados mentales o acontecimientos. 20. imaginativa. IX. por referencia al objeto intencional se dice representación (intención perceptiva. «Dudas contra la admisión de actos como una clase de vivencias descriptivamente fundada». «La intencionalidad. entendiendo ahora por intencionalidad aquella peculiaridad de las vivencias del sujeto traducida en «ser consciente de algo». «Der intentionale Akt und der rein intentional Gegenstand»: 174-224 (El acto intencional y el acto puramente intencional).pmd 205 04/02/2011. La traducción de Nyenhuis: «El objeto puramente intencional del acto simple intencional»: 140-149 y en Der Streit um die Existenz der Welt II/1 Formalontologie. portada y tinta. 51 Cabe resaltar que Ingarden no utiliza el concepto de interpretación.. deben considerarse —según Ingarden— como meros correlatos materiales del objeto intencional.Semiosis ejemplos de objetos puramente intencionales. que Ingarden prescinde de este término y opta por concretización. «el color rojo» o «el número 7».51 El hecho de que las obras literarias sean finalmente conocidas. es decir previo a la premisa hermenéutica de la interpretación que ya desde 1926 está ligada a la Hermenéutica de la facticidad de Heidegger (1923). transmitidas o conservadas en forma de libro. En Nyenhuis: «La vida de la obra literaria»: 387-413. Debido a esta función mediadora del objeto meramente intencional. Véase: Das literarische Kunstwerk.pmd 206 04/02/2011. o sea: asumiendo la función de un ente mediador de conocimiento entre el sujeto y su mundo certeramente real. son objetos dispuestos para su percepción. leídas. los mismos que en una secuencia particular de percepciones particulares e interpretativas (apercepciones) proceden a ser concretizadas por un espectador. etcétera. vista por Ingarden como uno de los ejemplos más adecuados de objetos puramente intencionales. la tinta. La obra literaria. según las viejas lecciones de ontología. dos elementos que en otras palabras se refieren a la presentación de mundo descrito en lenguaje terminado. producto de una labor artística intencional. 01:42 p. un contenido que es percibido de forma invariable (por su texto). 13. y que en segundo lugar se refieren a la cualidad específica de su esencia que «pide» ser interpretada. pues finalmente la realidad de la obra literaria persiste en su contenido. Kap. con papel. no es suficiente para que la obra literaria sea considerada como objeto real. En atención a su trabajo ontológico. Chrudzimski (2005: 155) le atribuye a la teoría de la intencionalidad de Ingarden la denominación de teoría mediadora. pues dichos elementos como el papel. lector. no puede pensarse en una equivalencia con «interpretación». por otro. «Das ‘Leben’ des literarischen Werkes»: 353-381. 50 206 semiosis 12-la buena. público. Es evidente.m. está caracterizada por su posición psíquica única y sui generis en el mundo (real). y por el grado de complejidad ontológicaexistencial que este término conlleva. 61-67. etcétera. Para evitar mayores dificultades no es necesario ni preciso pensar el objeto intencional como un objeto irreal y menos como un objeto ideal. . tal y como lo es. a saber: lingüísticos y simbólicos.50 Con esta premisa es posible atender la peculiaridad de la obra de arte literaria desde sus elementos constitutivos esenciales. pero comprendido (interpretado) de forma intersubjetiva. pues por un lado responden genéticamente a los actos intencionales de un sujeto creador y. músico intérprete. finito e invariable. Kap. 2001. Grundlegung der allgemeinen Kunstwissenschaft (1914/1920).52 En su especificidad estructural.53 En esta segmentación de la obra literaria se obtienen cuatro estratos sin preponderancia jerárquica. 55 5. L. 1972. A. 52 207 semiosis 12-la buena. Ingarden le llama concretización. Nyenhuis: «El estrato de las formaciones lingüísticas de sonido»: 55-82. aquél que ha sido creado en una acción intencional propicia tanto para el reconocimiento de tales espacios determinados como en el compulsado de los espacios indeterminados (también traducidos como lugares de indeterminación). La obra literaria como objeto puramente intencional queda así constituida por dos elementos substanciales: el primero es correlativo a la realidad invariable de la secuencia lógica del lenguaje que el mismo Ingarden denomina en una singular separación binaria como secuencias semántico-textuales que ofrecen espacios determinados ( Bestimmtheitsstellen ) e indeterminados ( Unbestimmtheitsstellen). pero quince años antes que Ingarden. Ingarden determina una segmentación por etapas constitutivas (Schichten). pero insuficiente para admitir una omisión por parte de Ingarden de algún supuesto teórico propiedad de Utitz. Véase: el estudio de Henckmann como preámbulo a las obras reunidas de E. «Die Schicht der Bedeutungseinheiten»: 54-195. constitutivo de la obra artística en pro de su transformación ontológica en objeto estético. en plena concordancia con otros escritos de fenomenología de su tiempo. (eds). La relación teórica es similar. Utizt. 9-13. 01:42 p. como la del «rubor». . Sabemos por W. recurriendo Ingarden para ello a un término de la estética clásica. «Die Schicht des sprachlichen Lautgebildes»: 30-60. / Sosnowski. 14-26. En otras palabras.55 así como dos estratos más en donde Para una inspección más detallada de los conceptos elaborados por Ingarden: Nowak. se trata de una apertura intersubjetiva de la obra de arte a ser interpretada. con su respectivo apartado en Das literarische Kunstwerk. en contrasentido de la existencia autónoma. las cuales suelen traducirse como estratos. Nyenhuis: «El estrato de las unidades de sentido»: 83-220. 4. Cracovia. unich... pero de cualidades harmónicas o complementarias. y al menos a partir de la década de los años cincuenta mantuvieron un trato colegial. Kap.pmd 207 04/02/2011. a saber: polifónicas. Utitz. y el segundo elemento es el semánticosignificativo. Dictionary of Roman Ingarden’s philosophical concepts. 53 Cabe señalar que las nociones de estratos y estructuras también son propuestas por E.m. Henckmann que Utitz e Ingarden se conocían de los tiempos de Gotinga. En este orden se cuenta con un estrato lógico lingüístico: formaciones lingüísticas de sonido54 y otro semántico de unidades de sentido. Ingarden habla aquí de la existencia heterónoma de las obras de arte. Aquí: XXVII. A este actofenomenológico. 54 En original.Semiosis Por ello. 01:42 p. 3: 275. Abschattung y Aspekt. . 20.3 Concretización y juicio estético El estudio ontológico de Ingarden de los estratos constitutivos. 1968. M. 1962.. 8. 1976. en 1937 entrega para su publicación en polaco su obra La comprehensión de la obra de arte literaria59 y en 1962 en coordinación con su editor en Alemania sale a la luz su obra Investigaciones ontológicas sobre arte. sobre todo derivado de los términos husserlianos de Ansicht. tal y como Waldemar Conrad lo aplica en su paradigmático artículo «Der ästhetische Gegenstand». A.58 3. 56 208 semiosis 12-la buena. 40. sin especificar exactamente cuáles. a saber.. Pfänder. pero sin las notas al pie de página.57 entendiéndose este último como el segmento donde el lector reconoce —desde su perspectiva extraficcional— todas aquellas ideas y opiniones llevadas a escena en el mundo literario.Semiosis se descifra la idea poética . «Das wahrgenommene Ding und die konkreten wahrnehmungsmäßigen Ansichten». o sea. Véase: Heidegger. Bild. nota al pie. pensado como volumen anexo a La 7. interpretación y recepción de la obra literaria. Hoffmann. «Die Schicht der schematisierten Ansichten»: 270-293. Kap. todavía cuenta con otros dos volúmenes de carácter complementario y especializado.. así. «Bild und Schema»: 92ss.. 32-38. Para este capítulo Ingarden recurre a citas al pie de página.pmd 208 04/02/2011. Nyenhuis: «El estrato de los objetos representados»: 259-300. donde hace referencia explícita a diversas obras de E. Husserl. Cfr. Darmstadt. Kap. prefiriendo aquí su versión no latina Ansicht. mirada – imagen. Cfr.m. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. Film (Lvov. Varsovia.60 un volumen escrito inicialmente en la década de los años treinta.56 y finalmente el de los aspectos esquematizados. «Die Schicht der dargestellten Gegenständlichkeiten»: 229-269. Así el título original y su equivalente en alemán respectivamente: O poznawaniu dziela literackiego. 39-43. Becker. Nyenhuis: «La cosa percibida y los aspectos concretos perceptuales»: 302-307. Kant und das Problem der Metaphysik. Para esta misma implicación teórica Heidegger utiliza un juego de términos entre Anblick – Abbild. 57 8. el estrato de los objetos representados. Das literarische Kunstwerk. 60 Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. 1933). H. Para el estudio y aplicación específica a la literatura de esta relación Anblick – Abbild. Obra enteramente agotada en Alemania y todavía sin traducción al español. Kap. sino la especialización de todas las problemáticas sobre el subsiguiente asunto de la percepción (Apperzeption). W. Tübingen. Schapp. 58 La noción de aspecto (Ansicht) aplicado para el estudio fenomenológico de la idea poética es un sustrato adquirido de la fenomenología de su tiempo. Nyenhuis: «El estrato de los aspectos esquematizados»: 301-325. Conrad-Martius y O. H. no sólo de la obra literaria sino también de otras manifestaciones artísticas. Architektur. 59 Se trata de un estudio en donde Ingarden plantea no sólo la continuación del primer libro. Estas publicaciones sobre la ontología del arte. 1953. propiamente dicho. Pepper. Vorwort: IX) Algunos años después de la publicación del libro Das literarische Kunstwerk —en donde se ofreció tanto el tipo general de la problemática.. Brelet. Sartre. hat man sich in verschiedenen Ländern Westeuropas und später auch in den Vereinigten Staaten mit verwandten Problemen bezüglich der Kunstwerke verschiedener Art beschäftigt.a. Philos. Le temps musical. Ingarden se dedica al análisis de otras manifestaciones artísticas como la obra musical. die –—bei allen Unterschieden in manchen Einzelproblemen— doch in der Grundhaltung nicht weit von meinen Untersuchungen stehen. 1953. 1954. Feeling and form. Das Problem des geistigen Seins. E. . 1958.m. tal y como lo recuperamos de la siguiente cita de un fragmento de la «Introducción» que Ingarden escribe para esta tercera monografía: Mehrere Jahre nach dem Erscheinen des Buches Das literarische Kunstwerk. Entre estos trabajos se cuenta con Eugen Fink. Ich freue mich. En esta obra. muy seguido incluso bajo similares problemas filosóficos básicos. en donde además en el 58 (El drama cinematográfico) se pudo dilucidar mi concepción acerca de la imagen— ya se han comenzado a ocupar en distintos países occidentales europeos y posteriormente en los Estados Unidos de los diversos problemas relacionados con las obras de arte en distintos géneros. la pintura. phänom.pmd 209 04/02/2011. XI. G. 209 semiosis 12-la buena. L’imaginaire. Dufrenne. Langer. Vergegenwärtigung und Bild. Bd. 1938. in dem der allgemeine Typus der Problematik und der Weise solcher ontologischen Analysen der Kunstwerke gegeben wurde und dessen 58 (Das kinematographische Schauspiel) meine Auffassung des Bildes durchschimmern ließ. Suzanne K. u. ontologische Probleme der Kunst im Zusammenhang mit den Grundfragen der Philosophie behandeln. oft auch im Zusammenhang mit ähnlicher allgemein philosophischer Problematik. Peinture et réalité. in Frankreich: J. auch von anderen Forschern gegangen wurde und daß dies zu Ergebnissen geführt hat. 1940. und Ästhetik. no obstante nuestro reclamo inicial acerca del olvido de la obra ingardeniana. u. M. Nicolai Hartmann. Aesthetic quality. (Untersuchungen zur Ontologie der Kunst.P. The work of art. como la forma de efectuar tales análisis ontológicos de las obras de arte. pero que en atención a otros trabajos hubo de quedar relegado por casi cuarenta años. 1955. Phánoménologie de l´experience esthétique. daß der von mir einst eingeschlagene Weg. 01:42 p. sowie Publikationen in den Vereinigten Staaten von Stephen C. Gilson. I. 1933. habrían de tener una significativa repercusión para la filosofía del arte en occidente. Dahin gehören die Arbeiten in Deutschland: Eugen Fink. Forschung. Vergegenwärtigung und Bild.Semiosis obra de arte literaria. arquitectura y el cine. (Jahrbuch f. 1930). 1949.T. pmd 210 04/02/2011. . L´imaginaire. lo lleva a profundizar en la pregunta metodológica de cómo atender la definición para el mismo objeto. 1953.Semiosis I. Bd. De esta parte metafísica se deriva en Ingarden a lo largo de otros escritos de menor volumen el tema de la fundamentación y especificidad de la relatividad de los valores artísticos. para Ingarden el objeto artístico. Gilson. 1949. Langer Feeling and form. 61 210 semiosis 12-la buena. los cuales desde su posición fundamental —tomando en cuenta las diferencias de algunos problemas específicos— no se encuentran. Forschung. por ejemplo en relación a la vivencia artística. 1940. The work of art. Pepper. La determinación que emprende Ingarden de la obra de arte en dos fases ontológicas. y sólo algunas de ellas se convierten en objetos estéticos. 1938. mientras que en Francia tenemos a J. En otras palabras. (Jahrbuch f. 1958. en consecuencia sólo la expropiación intencional del intérprete por medio de la concretización podrá otorgarle acceso a dicha transformación estética. Suzanne K. u. ya fuese «un libro» o «una pintura». Sartre. 1930) y Nicolai Hartmann. entre otros.m. Dufrenne Phánoménologie de l´experience esthétique. Brelet. La noción de concretización —así el resumen de un complejo tratamiento— está condicionado no sólo al reconocimiento ontológico de la esencia artística y sus segmentaciones lógicoestructurales.T. mientras no se experimente y no se lleve a efecto la concretización de éste. 01:42 p. 1933 y Ästhetik. Philos. a saber entre obra artística y objeto estético. 1955 y Aesthetic quality. pero con la distinción metafísica de que en un principio todas la obras son artefactos intencionales. 1954.P. basado en el tratamiento de problemas ontológicos del arte en relación a preguntas fundamentales de la filosofía.. sin embargo. phänom. percepción de cualidades de valor (platónicas) etc. XI. Das Problem des geistigen Seins. Le temps musical. 1953 en Alemania. (Prefacio) El común teórico de Ingarden en todas estas obras resulta ser el tema de la así postulada concretización de la obra artística como objeto puramente intencional. las Para Ingarden el término adecuado se habría de convertir en tema particular de investigación. Me alegra mucho el hecho de que otros autores hayan continuado el camino por mí originalmente emprendido. así como las publicaciones en los Estados Unidos de Stephen C. y además porque se ha llegado a ciertos resultados. Peinture et réalité. tan alejados de mis propias investigaciones. M. no podrá catalogarse como objeto estético. G. E. sino también a una adecuada vivencia61 de la obra artística como objeto estético. según el propio Ingarden) se conforma ahora como una experiencia estética (ästhetische Erfahrung). 1981. etcétera.m. sabemos que Ingarden en sus «Acotaciones sobre el problema del juicio estético»63 se ocupa de dos preguntas fundamentales relacionadas con este tema. no obstante la aceptación estética de los predicados «bello» y «feo». Trad. de Luis Villoro: Lógica formal y lógica trascendental. 1962. . la genuina valoración se lleva a cabo para Ingarden en una de las fases finales de tal experimentación estética. Rivista di Estetica. 01:42 p.pmd 211 04/02/2011. Para Ingarden. México: UNAM. la definición de la vivencia (Erlebnis) y la experiencia (Erfahrung). 1958): 414-423. Tübingen. Este resultado relativo de experiencia de valoración. las cuales todavía en la actualidad no han perdido su relevancia: a) ¿En qué consiste la esencia (Wesen) del juicio estético? b) ¿Hasta qué punto está justificado hablar de un relativismo subjetivo en la estética? En búsqueda de respuestas adecuadas a su programa teórico.62 De esta serie de nuevos complejos teóricos.Semiosis determinaciones de las cualidades estéticas. Ingarden llega a la conclusión de que todo juicio estético valorativo de carácter ontológico del tipo: «esta obra es bella» o en su defecto «tal obra es fea» puede ser considerada únicamente como un resultado relativo a una experiencia parcial de valoración estética. producto residual de la verdadera vivencia estética ( ästhetisches Erlebnis). el tema del juicio valorativo estético es probablemente uno de los más investigados por Ingarden. la cual a su vez se constituye por numerosos momentos de vivencia. esta experiencia no es Ingarden le debe enorme crédito teórico a la obra de Husserl en este tipo de especialidades: véase: Formale und transzendentale Logik (1929). Desde una intervención en el Congreso de Estética en aquellas ediciones de la década de los cincuenta. para Ingarden no representa un verdadero juicio estético equivalente a una verdadera experiencia estética. 62 211 semiosis 12-la buena. 63 «Bemerkungen zum Problem des ästhetischen Werturteils». una vez reflexionada y argumentada por una serie de juicios estéticos (aunque la mayoría de ellos sean inadecuados. En este sentido. la vivencia estética. 3/3. Ello en virtud del siguiente razonamiento: el resultado obtenido en el juicio estético «esta obra es bella» o en su defecto «tal obra es fea» únicamente es un resultado conceptual en una suerte de abstracción. Así. tal y como lo aprendió del «viejo» Husserl. entonces podría decirse que Ingarden comparte una definición dinámica de la obra.64 La respuesta a este problema de la constitución —término adquirido de la fenomenología genética de Husserl— todavía queda abierta a ulteriores estudios. el sujeto perceptor (no receptor como se asume después en la corriente de la Estética de la recepción) sea capaz de omitir sus prejuicios elementales de gusto particular —en plena actitud fenomenológica. y probablemente aquí sea el punto de convergencia entre Ingarden y la teoría hermenéutica. mientras que al mismo tiempo. en este y otros estudios. misma que aplica precisamente en la frontera con esta determinación ontológica. sociedad —independiente al razonamiento de que si acaso el objeto o el noema ha de conjeturarse como elemento inmanente o no— sigue siendo uno de los razonamientos culminantes de la fenomenología hacia una pregunta orientada a una sustentable hermenéutica fenomenológica. . o del método psicoanalítico aplicado a la atención y explicación de fenómenos culturales. 1960. Actes du Vie Congrès International d´ Esthétique. 01:42 p. o sea. por ejemplo de mundo. ello no obstante a su distancia con los elementos trascendentales de las Meditaciones Cartesianas y otros escritos. Si de cualquier forma se buscara una postura rigurosa para definir la noción explícita de Ingarden frente a la obra artística. lenguaje. Ingarden también ha dejado abierta la En este punto se toca el tema de la constitución. De todos modos.Semiosis todavía lo suficientemente adecuada para pensar en la así postulada constitución de la obra artística como objeto estético. junto al acto de concientización ontológica. la constitución.pmd 212 04/02/2011. 65 Véase: «Prinzipien einer erkenntnistheoretischen Betrachtung der ästhetischen Erfahrung». Rep. Dentro de esta definición dinámica de la obra de arte y por medio de la concretización. cuerpo. pero de ningún modo en el nivel de una progresión dependiente de las ideas históricas o de las determinaciones particulares psicológicas (distinta de la estética marxista. Erlebnis. Tübingen. Athènes. Kunstwerk und Wert. 64 212 semiosis 12-la buena. respectivamente). 1969: 19-27. Athen (1962): 622-631.65 Ingarden parte de la premisa de que un objeto artístico habrá de considerarse como objeto estético sólo cuando la vivencia de la obra artística se lleve a efecto en plena concientización ontológica de las cualidades estéticas que subyacen en la obra.m. De cualquier modo. que constituyan los valores esenciales por los cuales el sujeto cognoscente (Bewusstseinssubjekt) reconoce que se trata de una obra de arte (sea «bella» o «fea»). producto de distintos sujetos. estamos convencidos de que si con base en la enorme capacidad y volumen teórico del legado ingardeniano se insistiese en reconocer una «hermenéutica».Semiosis posibilidad metodológica de que en el proceso intersubjetivo de constitución estética sea posible detectar la convergencia de distintas concretizaciones. una precaución que a Iser le beneficia para desarrollar la particularidad de su fenomenología de la lectura. implicaría en consecuencia una multiplicación de constituciones de objetos estéticos de una y la misma obra. así como queda postulado. y los historiadores de la crítica literaria.» 67 Los intentos por ubicar a Ingarden como teórico genuino de una Hermenéutica del texto literario. Este caso. Leiteritz (2004) o Müller (2005) resultan equívocos. según Vergara (2007).67 Evidente es.pmd 213 04/02/2011. entonces ese paso tendría 66 Así Nyenhuis en su cuarta de forros de su traducción a la Comprehensión de la obra de arte literaria (2005): «En este segundo libro sigue su análisis enfocando su atención en el proceso de la comprehensión de la obra de arte literaria. Con justificada razón algunos de los más destacados críticos actuales. lo cual. 01:42 p. puede traducirse como una superación de la deter minación de la invariable esencia de uno y el único Hamlet. sabiendo distinguir que Ingarden se detuvo ante cualquier principio comunicativo. mismos que han llevado al nombre de Ingarden a ser objeto de referencias tales como «El padre de la Estética de la recepción»66 o a subtitular su obra como Estética fenomenológica-hermenéutica. Es decir. . tan importante y necesario en la Estética de la recepción. 1964: 198). a saber: así se tendría como resultado distintas ideaciones «en paralelo» de un mismo Hamlet originario (Ingarden. no obstante. El hecho de ligar la ontología de la obra literaria con las capacidades comunicativas del texto literario. que Ingarden no participa explícitamente en esta corriente y también se abstiene de emprender una tipología de los sujetos y grupos concretizadores. Con esta abstinencia per manece abierta para la investigación casi cualquier determinación ulterior en favor del establecimiento de una hermenéutica literaria con fundamentos ontológicos. si aquí se interrumpiese la lectura de Ingarden. sigue dependiendo de la particularidad con la que Wolfgang Iser lo ha citado. y este punto inevitable de inflexión representa la partícula teórica que hace posible la posterior intervención de teoremas y supuestos de origen hermenéutico-receptivo. […] El conjunto de los dos libros presenta una teoría literaria que es fundamental para el entendimiento de las teorías que captan los estudiosos de la literatura durante el último medio siglo. 213 semiosis 12-la buena. es decir.m. y así lo admite éste en El acto de leer: 255ss. lo han clasificado como «el padre de la estética de recepción». sobre todo en su empleo para formular y conformar modelos teóricos que atienden a la pregunta acerca de la obra literaria como obra de arte.pmd 214 04/02/2011. Tübingen. Kyoto Sangyo University: Kyoto. Cabe objetar. 1995.69 En este sentido. 69 Mientras que nosotros argumentamos la forma de «conocer» a Ingarden. El concepto de ciencia literaria se puede preponderar para hablar de estética literaria. Text on demand: http://www. Kongressvortrag: Jahreskongress des jap. En este caso específico de Kayser y Staiger. se tiene a Roman Ingarden como un paradójico precursor de ciertos temas fundamentales de estética y ciencia literaria68 en otros autores. Universität Hokkaido.grin.com/e-book/83249/aufsaetze-und-vortraege-zuraesthetik-poetik-und-literaturterminologie. además. similar al uso que hace Peter Zima en su monografía Literarische Ästhetik: Methoden und Modelle der Literaturwissenschaft. sobre todo cuando argumentan en favor de sus respectivos fundamentos o en la intención de hacer públicas sus influencias. por más que estos sean hoy en día indiscutibles autoridades. consistiendo aquí la paradoja en que el actual público lector de teoría literaria ha conocido primeramente a estos jóvenes investigadores en un movimiento inverso: antes de saber sobre Ingarden. Conjeturas Con base en lo anterior. 4. Wolfgang Ruttkowski (1995) habla de los motivos del desconocimiento de Ingarden en el ámbito de las letras alemanas: «Roman Ingarden und seine Kritiker».Semiosis que darse en forma de construcciones colaterales. conocemos a aquellos autores que lo citan. 68 214 semiosis 12-la buena. cabe recordar el papel que han desempeñado ciertos autores como Wolfgang Kayser (1948) y Emil Staiger (1946) en la transmisión y acercamiento de la obra de Roman Ingarden a la disciplina literaria. que sus méritos en teoría estética no pueden ser yuxtapuestos o relativizados a los escritos y estudios de otros pensadores posteriores al mismo Ingarden. el enlace con Ingarden se constituye por medio de las referencias de tipo fundamental acerca de la importancia de las premisas ontológicas de éste para sus planteamientos teóricos encaminados a justificar la así llamada «postura inmanente» de la interpretación literaria. Germanistenvereins. . siendo además necesario un estudio exhaustivo de las aproximaciones explícitas a una tal «hermenéutica» todavía sin escribir. 01:42 p.m. 1995: 104120. Gadamer en donde específicamente subraya por un lado la relevancia y pertinencia de los análisis de la estratificación de la obra literaria «así como de la movilidad de la realización intuitiva que conviene a la palabra literaria » (1975. la investigación sobre el tema todavía no encuentra una salida adecuada a las distintas pugnas metodológicas contemporáneas al propio Ingarden. la cual a su vez se fundamenta integralmente en una crítica muy específica al Psicologismo. en Verdad y Método de H. si se recurre a alguien previo a Ingarden —como Benedetto Croce (1903)—. mientras que por otro lado le objeta el teorema de la vivencia estética como elemento de concretización o concreción: 5. nota 28: 213). Hamburg: Meiner. es preciso. México. 1999 / Experiencia y Juicio.70 pero en apego a otra obra magistral de Husserl: Experiencia y Juicio.-G. dirigir la atención con mayor detalle a los enlaces más evidentes que han sido más fructíferos en materia de crítica y composición teórica.Semiosis Sin tratar de agotar las posibilidades que todavía pudiese arrojar el tema de la influencia de Ingarden en estas corrientes después de 1945. sobre todo por la premisa de cancelación del así llamado correlato de realidad del lenguaje literario. Untersuchung zur Genealogie der Logik (póstuma. 1980. pero también por la crítica de Käte Hamburger (1968) contra la premisa de los cuasi-juicios de Ingarden. . Tal es el caso. Nyenhuis: «El carácter cuasi-juicial de las oraciones declarativas»: 190-204. Kap. relacionado al asunto de la vivencia y experiencia del arte. de Jas Reuter. Red.pmd 215 04/02/2011. 25. pero que también ha atraído la atención de la crítica.. 1938). 70 215 semiosis 12-la buena. Hrsg. rev. Se trata del asunto de la inmanencia. Auflage. «Der quasi-urteilsmäßige Charakter der in einem literarischen Kunstwerk auftretenden Aussagesätze»: 169-183. Esta suspensión del correlato de realidad de la constitución del lenguaje literario. 01:42 p. Esta pugna lógicosemántica llega a la academia de letras —al menos a la neofilología alemana—¯ por medio de la traducción y recuperación de las obras de Croce. von Ludwig Landgrebe. Trad.m. Redacción y edición de Ludwig Landgrebe. propuestos y defendidos en La obra de arte literaria. u. no obstante. Con un epílogo de Lothar Eley. 7. por Bernabé Navarro.71 En el caso de Ingarden. por ejemplo. suele traer como consecuencia la definitiva suspensión de significado en el logos poético o en el valor cognitivo del discurso literario. 71 Erfahrung und Urteil. Investigaciones acerca de la genealogía de la lógica. Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 40/1 (1966): 43-55. dessen Analysen zur Schematik des literarischen Kunstwerks im übrigen viel zu wenig beachtet werden.73 Además de esto. wenn R. 73 Al respecto. En esto estoy de acuerdo con la estética de la formativa de L. En una última respuesta de Wellek. Normen und Strukturen nach René Wellek». El objeto estético no se constituye en la vivencia de la recepción estética72. y no «recepción». en sus «Observaciones al problema del juicio de valor estético» [. cuyos análisis del «esquematismo» de la obra de arte literaria suelen tenerse demasiado poco en cuenta. 72 216 semiosis 12-la buena.. Four critics: Croce. Nicht im ästhetischen Erfassungserlebnis konstituiert sich der ästhetische Gegenstand. 1982. Nota 28: 164) Otro autor que ha servido como vehículo de recepción de la obra de Ingarden ha sido René Wellek. . No puedo considerar correcto que R.m. toca mencionar el camino filosófico hacia una mejor comprensión de la obra ingardeniana. Si se observa con cuidado. En este orden disciplinario se han registrado importantes investigaciones como la de Georg Dominik Bensch (1994). vivencia de percepción estética. vea el campo de juego de la valorización estética de la obra de arte en su concreción como «objeto estético». Gadamer dice ästhetische Erfassungserlebnis. se ha encargado de acercar la obra de Ingarden a las academias de letras. 4 y 5 p. en favor de ciertas elucidaciones sobre las condiciones del modo de ser (Seinsweise) de la obra literaria. XX y su artículo: «Werte.. Véase: Das literarische Kunstwerk. sobre todo promovida por la actual investigación fenomenológica alrededor de la obra de Edmund Husserl. in der Konkretion zum ‹ästhetischen Gegenstande› den Spielraum ästhetischer Bewertung des Kunstwerks erblickt. Valery. Ingarden. Pareyson. un asunto con el cual Ingarden nunca se sintió adecuadamente comprendido. Lukács and Ingarden. quien además en conjunción con Austin Warren (1942). (1975. sondern durch seine Konkretisierung und Konstituierung hindurch wird das Kunstwerk selbst in seiner ästhetischen Qualität erfahren. 01:42 p. Seattle: University of Washington Press. en las cuales los temas comunes denominadores ahora Aquí Aparicio y de Agapito traducen como recepción estética un término que en alemán tendría que concordar idénticamente como Rezeptionsästhetik. Pereysons Ästhetik der ›formativa‹ voll überein. sino que en virtud de su concretización y constitución es la obra de arte misma la que se experimenta en calidad estética.pmd 216 04/02/2011. Ingarden (in seinen «Bemerkungen zum Problem des ästhetischen Werturteils») […]. Erfassen no es de ningún modo Rezipieren. o sea. Ingarden ha dejado suficientes testimonios de este malestar teórico.]. notas 3.Semiosis Ich kann es nicht für richtig halten. Darin stimme ich mit L. mientras que para 1998 su interés de estudio ya contiene una relación mejor ubicada en el problema mismo de la materia. 217 semiosis 12-la buena. uno de los primeros retos a los que se enfrentan los estudiosos sobre Ingarden consiste en reconocer la dificultad que representa el vastísimo material sin traducción o todavía sin investigaciones menores que pudiesen respaldar ciertos marcos teóricos. tal y como lo atiende Ferdinand Fellmann (1989).m. los orígenes de la fundación de la estética fenomenológica (todavía sin sistematizar).Semiosis redundan en el concepto de Estética fenomenológica. 1979. Eduardo González di Pierro (2002) es quien ha recordado. Das Werk «rein für sich»: Zur Geschichte des Verhältnisses von Phänomenologie.74 Con base en lo anterior. Berlin. Dentro de este sucinto 74 Krenzlin es un autor que desde sus obligados postulados marxistas (en calidad de investigador en la desaparecida República Democrática Alemana) emprende una revisión crítica de las premisas fenomenológicas ligadas a la formulación teórica de una estética burguesa. cfr. un tema que bien puede ser considerado como una construcción a posteriori en respuesta de una revisión analítica de teorías contemporáneas a Husserl y su ámbito de influencia. En esta serie de trabajos se cuenta con la contribución del canadiense Jeff Mitscherling (1977) y el norteamericano Eugen E. Falk (1981). En otros ámbitos —además del polaco y alemán— ya se cuenta con excelentes monografías que al mismo tiempo no sólo ofrecen un panorama suficiente de la obra ingardeniana. siendo por otra parte Norbert Krenzlin uno de los autores más interesados en ligar a Ingarden con un proyecto de registro de algo que se percibe en Krenzlin como una Historia de la estética fenomenológica. La investigación sobre el contenido estético de la fenomenología. 01:42 p. en una visión panorámica. Véase: «Die Seinsweise des Literarischen Kunstwerks: Differenzen zwischen den Auffassungen Roman Ingardens. El camino de la investigación filosófica muestra que al menos en México el interés por Ingarden también se encuentra en un estadio inicial. . Ästhetik und Literaturwissenschaft. Edmund Husserls und Waldemar Conrads» Axiomathes 1/2 (1998): 49-60. sino también profundizan en ciertos aspectos de sus teorías.pmd 217 04/02/2011. también ha servido como factor inicial de un interés por localizar con más detalle la relevancia de Ingarden en esta historia interna de teorías fenomenológicas todavía en un estado in vitro. sin la forzada oposición con otras teorías. Así. sino también tiene por objetivo promover la ubicación de un nuevo estado del arte. 1997). como Aloys Fischer. aunque en el más inadecuado de los casos. Review of Metaphysics 39 (1985): 763-793. en literatura. asimismo deben considerarse las publicaciones de la serie Ingardeniana. se trata de señalar que Roman Ingarden actualmente se encuentra cimentado en medio de un constructo con predicados alusivos a una ontología hermenéutica y —en otros casos— evocando un carácter estético-recepcional. «Johannes Daubert als Ästhetiker».pmd 218 04/02/2011.75 Theodor76 y Waldemar Conrad (que no son familiares).11. Den Haag. Husserl’s Ideas I». y Schuhmann K. y por derivación entre una estética fenomenológica y los autores de su tiempo. sin que los elementos teóricos suficientes y justificantes para tales construcciones hayan sido expuestos con satisfactorias evidencias científicas por parte de los investigadores en cada caso. 1968. y una vez más Max Scheler y Johannes Daubert. Axiomates 9/1-2 (1998): 6179.† 23..04. K. 77 Véase: Schuhmann.77 5. es preciso resaltar el papel primordial de las contribuciones de Gabriele Scaramuzza (1990.. quien a su vez ofrece amplios estudios sobre autores fundamentales localizados en los índices del Jahrbuch de Husserl y alrededor del Círculo de Gotinga y Munich. / Smith. el paradigmático estudio de Joseph Strelka (1994). 75 76 218 semiosis 12-la buena. Véase: Zur Wesenslehre des psychischen Lebens und Erlebens (1942-1949).m. 01:42 p. Baviera) .1937 (Munich). coordinadas *10. .1880 (Fürth im Wald. En este sentido se esperaría mayor atención a los trabajos ya iniciados y por demás fundamentales sobre la obra de Ingarden. como lo son la disertación doctoral de Werner Schoper (1974). «Against idealism: Johannes Daubert vs. Perspectivas El presente resumen de vida y obra de Roman Ingarden no sólo pretende ofrecer un panorama útil en relación con los antecedentes del estado de la materia. B.Semiosis acercamiento de González di Pierro se encuentran algunas de las referencias probablemente más serias sobre el tema común entre Husserl y la estética. Semiosis por Anna-Teresa Tymieniecka y publicada. Jonas. todos ellos todavía activos en sus cátedras universitarias en Salzburgo y en Friburgo en Suiza. A. 2001 _____. en los volúmenes adicionales de la Analecta Husserliana (1976. Manteniendo el presente contexto todavía se esperan mayores avances de autores en México y Latinoamérica como Silvia Ruiz (2006). Semiósis. 2010. respectivamente. 1990. 1923. Tercera época. 7. «Apuntes críticos sobre teoría literaria en apego a Roman Ingarden y Horst-Jürgen Gerigk». Die Erkenntnistheorie von Roman Ingarden. sin dejar de lado los estudios de ontología e intencionalidad a cargo de Arkadiusz Chrudzimski. 219 semiosis 12-la buena. Georg Dominik. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 1999. Obra citada Argüelles Fernández. Hedwig. Eine phänomenologische Studie». Intentionalität. _____. por supuesto que independientemente del avance parcial de las traducciones al español de la obra fundamental de Roman Ingarden. 1908. en Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung VI. Zeitbewusstsein und Intersubjektivität. de Tatiana Bubnova. 2005. Franz. Frankfurt am Main: Ontos Verlag. «Realontologie». Den Haag: Martinus Nijhoff. Die Ontologie Franz Brentanos. en Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft Band 3. lo mismo en el caso de las ya mencionadas monografías básicas de Mitscherling y Falk. 1973. Montana: Kessinger Publishing. _____. 1991). Wilhelm Engelmann: Leipzig. Gerald H. IV. 1874. 2004. Guido Küng (1972) y Barry Smith (1978). Reimp. Whitefish. 1994. Zur Geschichte der phänomenologischen Ästhetik. 1909. Band 4. Zur Wesenslehre des psychischen Lebens und Erlebens. Gerardo. 1901. en Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung III (1916): 345-513.m. Vom Kunstwerk zum ästhetischen Objekt. Trad. Waldemar. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. Theodor. Rep. «Der ästhetische Gegenstand. Psychologie vom empirischen Standpunkt betrachtet. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 2005. 01:42 p. . Michail. München: Fink. Estética de la Creación Verbal. vol. Bensch. Bajtín. 2008. «Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Außenwelt». Conrad-Martius. Conrad. Cohn. Intentionalitätstheorie beim frühen Brentano. Leipzig. 1968. 12a ed. Hamburg: Meiner. Chrudzimski. Allgemeine Ästhetik (1901). von Oskar Kraus. _____. México: Siglo XXI.pmd 219 04/02/2011. Brentano. Hrsg. En este orden de importancia cabe subrayar las compilaciones que coordinan Bohdan Dziemidok y Peter McCormick (1989). Studien zur Phänomenologie von Brentano bis Ingarden. Conrad. Nyenhuis (2002) y Angélica Tornero (2007). estética y cultura. Unver. Falk. Reimp. der 2. GA. Auflage. Über Existenz: die Ontologie Roman Ingardens. Edmund. GESAMMELTE SCHRIFTEN AUS DEM NACHLAß. por José Sánchez-Rojas y corregida por B. Geiger.. Hrsg. 1913. Martin. Elsa Cecilia Frost: Kant y el problema de la metafísica. 7. On the Aesthetics of Roman Ingarden Interpretations and Assessments. «Los orígenes de la estética fenomenológica» Ramírez. Peter (eds. Klaus. Phänomenologie als ästhetische Theorie. E. Käte. Hamburger. 1968. Salamanca: Ediciones Sígueme. von Klaus Berger. 1a. teilweise umg. Bedeutungslehre. Amsterdam: Kluwer Academic Publishers. Wahrheit und Methode I. 7. Auflage zugrunde gelegen hat. 1912. Prolegomena zur reinen Logik (1900). Madrid: Alianza. González di Pierro.). México: FCE. en Jahrbuch für Phänomenologische Forschung IV. 01:42 p. die unverändert auch der 3–6. « Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses». die unverändert auch der 3–6. 6. München: Fink.). de M. Madrid: Libreria de Francisco Beltrán.C. Tübingen: Max Niemeyer. 1993. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. Husserl. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Milano: Sandron. Chapel Hill: North Carolina Univ.m. Tübingen: Max Niemeyer. Mario Teodoro (coord. Die phänomenologische Methode.B. Revista de Occidente. 1993. por Ana Agud Aparicio y Rafael de Agapito de la 4a edición alemana de 1975: Verdad y Método I. The poetics of Roman Ingarden. Ferdinand. Tübingen: Max Niemeyer. Hannes Eugen. L’Estetica come scienza dell’espressione e linguistica generale. _____. C. Abteilung: Vorlesungen. _____. Logische Untersuchungen II/2. _____. Ontologie (Hermeneutik der Faktizität) . Storia. 1989. Unver. Auflage. Dziemidok. Fellmann. 1993. der 2. Hrsg. durchges. «Review of Essentiale Fragen». 1926. 1998. Auflage. 1998. Morente y J. 1976. Haefliger. Gregor. A. Unveränderter Nachdruck der 2. 1997. II. von F. 1908). Benedetto. Ausgewählte Texte I . Aufl. Logische Untersuchungen II/1. teilweise umgearbeiteten Auflage. «Fragment über den Begriff des Unbewussten und die psychische Realität. von Käte BröckerOltmanns. 2. 1921. 6. _____. 1986. Die Logik der Dichtung. stark veränderte Auflage. Frühe Freiburger Vorlesung Sommersemester 1923. Gadamer. von Herrmann. en Jahrbuch für Phänomenologische Forschung I/2. Teoria. Kant und das Problem der Metaphysik. Reimp. M. teilweise umg. Auflage zugrunde gelegen hat. Trad. Bohdan / McCormick. Morelia: Ediciones de la Facultad de Filosofía «Samuel Ramos». Freiburg in Br. Band 63. en español de 1981 de la 4a. 2002. Logische Untersuchungen I. Vorlesungen über Bedeutungslehre Sommersemester 1908 (legado. 2. de la 2a. _____. rev. 1981.. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Tübingen: J. 1985. Nachdr. Mohr (Paul Siebeck). Die Bedeutung der Kunst: Zugänge zu einer materialen Wertästhetik. ed. Croce. Leipzig. Prólogo de Miguel de Unamuno: Estética como ciencia de la expresión y lingüística general. 1. Aufl. reimp. Trad.: Alber. Held. 1928. GW 1. Ewing. 1990. Variaciones sobre arte. _____. 1929. Dordrecht: Elementa. Stuttgart: Klett. Moritz. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik (1960). Auflage. Heidegger. Press. 2006. von Ursula Panzer (Auf Grund des Nachlasses veröffentlicht vom Husserl-Archiv 220 semiosis 12-la buena. ERGÄNZTE SCHRIFTEN ZUR ÄSTHETIK. Nachdr. Husserls zum 60. . Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. Trad. 7. Fernando. Geburtstag gewidmet». Zugänge zur Ästhetik. Teoria e historia de la estetica. Hans-Georg. Hrsg. Gaos: Investigaciones lógicas (en 2 tomos). Traducción de Gred Ibscher Roth. Ein Beitrag zur Grundlegung des immanenten psychischen Realismus. 1902. Wort und seitengleich mit dem 1991 erschienenen Band 3 der GA.-W. Auflage. Hrsg.pmd 220 04/02/2011. 1989. Elemente einer phänomenologischen Aufklärung der Erkenntnis. en alemán aumentada de 1973. 1994.Semiosis Croce. Mind XXXV/138. Stuttgart: Reclam. 1965. Architektur. von Marly Biemel (Auf Grund des Nachlasses veröffentlicht vom Husserl-Archiv ‹Louvain› unter Leitung von Rudolf Bernet und Ullrich Melle). Kunstwerk und Wert. HUA IV. portugués y alemán por Gerald H. von Ludwig Landgrebe.m. 1962. Tübingen. México: UNAM/FCE. _____. Segunda reimpresión «Intuition und Intellekt bei Henri Bergson». Festschrift E. _____. II. Existentialontologie (pol. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. u. mit übereinstimmender Paginierung mit der 1. Über die kausale Struktur der realen Welt. Erlebnis. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks . Untersuchung zur Genealogie der Logik (póstuma. 1948. Dar mstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. de Antonio Zirión Quijano: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. 1972. 1968. Teil 1. _____. Hrsg. Tübingen: Max Niemeyer. Inaugural Dissertation. 1922. 01:42 p. _____. Erfahrung und Urteil. Der Streit um die Existenz der Welt I. pp. Formale und transzendentale Logik (1929). 6. (legado. México: UNAM. Trad. Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución. La obra de arte literaria. 2. 1998. Investigaciones acerca de la genealogía de la lógica. 1938). Auflage. 1980. (Ideen I) (1913). 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Report "10. in Memoriam. Roman Ingarden, A 40 A_os de Su Muerte. Ger"