1 - Recursos Teológicos - Cinco Libros Sobre Las Parábolas de Jesús - Reseña

19/3/2015Recursos Teológicos ­ Cinco libros sobre las parábolas de Jesús ­ Reseña Recursos Teológicos Materiales académicos para... Pastores, predicadores y seminaristas Inicio Para descargar Autores y teólogos Bibliotecas electrónicas Foro teológico Contacto Reseña:  Cinco libros sobre las parábolas de Jesús To read this review in English click here Kenneth E. Bailey,  Poet & Peasant and Through Peasant Eyes: A Literary­Cultural Approach to the Parables of Luke. Grand Rapids:  Eerdmans, 1983. Craig L. Blomberg, Interpreting the Parables.  Downers Grove:  IVP,  1990. Stephen I. Wright, The Voice of Jesus.  Milton Keynes, UK:  Paternoster,  2000. Brian C. Stiller. Preaching Parables to Postmoderns. Minneapolis: Fortress, 2005. Luise Schottroff,  The Parables of Jesus. Trad. Linda M. Maloney,  Minneapolis:  Fortress Press,  2006. Estas cinco publicaciones presentan una variedad de enfoques interconectados al tema de la hermenéutica de las parábolas.    En el mundo académico esto es un tema debatido y por supuesto la interpretación de las parábolas es muy relevante para la iglesia en América Latina.  La tercera parte de las enseñanzas de Cristo es en esa forma. El más conocido libro en los últimos 25 años es por Kenneth Bailey,  quien era misionero en el Medio Oriente y trae un acercamiento literario­cultural al tema. La obra de Blomberg es muy conocida en el mundo evangélico y cuestiona la interpretación establecida por Jeremias y Dodd.     Las demás publicaciones son más nuevas y muestran una respuesta a asuntos contemporáneos.   El enfoque de Wright proviene de la perspectiva del grupo de académicos,  el Seminario de Jesús (Jesus Seminar) [1] y su análisis literario tiene el propósito que los lectores encuentren el inequívoco mensaje de Jesús.    En una manera comparable, el libro por Brian Stiller inicia con el posmodernismo y el desafío de las parábolas a esta cosmovisión.  Stiller ofrece,  en una manera refrescante,   pautas para el predicador.  Finalmente la obra de Luise Schottroff,  que lleva el título sencillo,  “Las Parábolas de Jesús”,  es un análisis de la complejidades del trasfondo social de la iglesia primitiva y de las tradiciones judías de narración.  La autora propone las parábolas en términos de un mensaje de liberación hoy. En Poet & Peasant and Through Peasant Eyes: A Literary­Cultural Approach to the Parables of Luke,  (Poeta y campesino y, Por los ojos del campesino:  Un acercamiento literario­cultural a las parábolas) Bailey propone dos tesis principales:  “La cultura que se refleja en las parábolas del Señor es la del primer siglo Palestino” [2] y “La estructura literaria ha recibido muy poca atención”. [3]     Bailey está de acuerdo con el comentario de Dodd sobre la debilidad de muchos intérpretes,   “nadie va a crucificar un predicador itinerante quien predicó un mensaje animando personas para vivir según principios de moralidad” [4] .  Pero Bailey ataca la crítica de las formas empleada por Dodd y Jeremias.  Él tiene más interés en un enfoque que no preocupa con asuntos de la historia de tradiciones  pero están más interesados en las parábolas como producción de una imaginación creativa,  como es sugerido por G.V. Jones y D.O. Via. Para solucionar el problema del intervalo cultural que separa el Nuevo Testamento con el presente,  Bailey ulitiza las versiones orientales antiguas del NT,  especialmente la siríaca y árabe.    Estas dan un aprecio de costumbres antiguos, por ejemplo,  Ben Sirach dice que un aristócrata es conocido por su manera de caminar lenta y con dignidad como un patriarca del Medio Oriente.  Esto es importante en la hermenéutica del Pródigo [5] .  Además Bailey añade su conocimiento misionero de los mundos egipcio, libanés y sirio y sus tradiciones culturales. Aunque el autor tiene un enfoque histórico de los textos,  él usa también la idea de E. Linnemann  que las parábolas son conjuntos teológicos donde la conclusión literaria a una parábola no indica la conclusión única.    Es decir puede ser que hay una red de temas [6] , como Linnemann dice.  “una parábola no es una ilustración pero un modo de lenguaje teológico para evocar una respuesta”. [7]   Utilizando esto Bailey desarrolla una estructura literaria aplicada al material parabólico en el evangelio de Lucas. Esta publicación es actualmente de dos tomos:  Poet & Peasant (Poeta y campesino) escrito en 1976 y Through Peasant Eyes (Por los ojos del campesino) de 1980.  Su técnica de análisis cultural,  utilizando textos orientales y notando la estructura literaria es aplicada al material parabólico en el evangelio de Lucas. http://www.recursosteologicos.org/Documents/Critica_Parabolas_es.htm#_ftn1 1/5   la Perla de Gran Precio y el Gran de Mostaza y la Levadura). Wright opina que las parábolas no son materiales de la vida cotidiana del siglo primero en Palestina. el Tesoro Escondido.  El enfoque de Wright esta sobre seis parábolas (el Buen Samaritano.recursosteologicos.  como fue la suposición de Dodd.  y el Fariseo y Cobrador) y analiza las interpretaciones propuestas por los comentaristas premodernos. El libro Preaching Parables to Postmoderns  (Predicando las parábolas a los posmodernos)  es http://www. En más detalle él investiga la interpretación de parábolas en la hermenéutica contemporánea.  Tiene un propósito igual a Jülicher y Jeremias  para escuchar la voz verdadera de Jesús. el Pródigo.  La única desventaja de Bailey es que sus escritos contienen demasiado detalle hasta que el lector pierde el sentido de punto principal. Blomberg concluye proponiendo un acercamiento a las parábolas como modelo literario que exhibe varios puntos significativos de interpretación. Las parábolas que selecciona para ilustrar su tesis son diez con 3 puntos simples de interpretación (p. especialmente en las áreas de metáfora.  ocho con 3 puntos complejos (p. el Fariseo y Cobrador.  “El tiempo del lector” en lo cual el biblicista Scott sigue la hermenéutica contemporánea de Ricoeur.19/3/2015 Recursos Teológicos ­ Cinco libros sobre las parábolas de Jesús ­ Reseña Es significativo que todos los cuatro autores siguientes en está reseña emplean las investigaciones de Bailey. [10]   Es decir el lector debe pensar más allá de las intenciones de Jesús y sus interpretes porque ellos son sospechosos. Blomberg inicia su escrito en un punto controversial.     En cambio los estudios del Seminario de Jesús (Jesus Seminar) son.ej. en la Universidad de Durham. [9]    Él trata de combinar una hermenéutica posmoderna de sospecho con una hermenéutica premoderna de confianza. el reino e Israel.htm#_ftn1 2/5 .    En esta los narrativos vienen de ser funciones metafóricas creados para servir como “modelos para redescribir la realidad” [8] .  el Juez y la Viuda.  En la última sección de su libro Blomberg examina asuntos controversiales en la teología de las parábolas.org/Documents/Critica_Parabolas_es.  el Rico y Lázaro).ej.  nueve con 2 puntos (p.  examinando el debate sobre el rechazo del uso de alegoría en la interpretación de las parábolas. La era de interpretación marcada por Jülicher y Dodd el autor describe como “El tiempo de la búsqueda histórica”. el Rico y Lázaro.    Aunque un estudio tan extensivo resulta en un tratamiento ligero de ideas complejas y su estilo de escribir produce excesiva subdivisiones del tipo.2. el Administrador Astuto.  Inglaterra y todavía tiene este estilo.  (La voz de Jesús) es fascinante.2.  Empleando la crítica de fuentes ellos distinguían entre los escritos de los primeros Cristianos y el mensaje actual de Jesús mismo. El titulo del libro de Stephen Wright.   Él evalúa las fortalezas y debilidades de la alegoría y propone que hay dos veces más razónes para aceptar el uso de esta técnica hermenéutica.     Se muestra que es una obra básica para el estudiante de las parábolas.  y también confiar en lo que el evangelista escribe sobre Jesús.  resumiendo la mayoría de los estudios desde la iglesia primitiva hasta  fines de la década 1980. estructuralismo.  por Jülicher y por Scott. por ejemplo enumeraciones como  2.1.    De los cinco títulos en la crítica este es el único que Logos Software Bíblico ha convertido en una forma electrónica por su sistema bibliotecario.  The Voice of Jesus. Wright provee un análisis de diferentes tipos literarios especialmente el uso de figuras y tropos.  los Talentos).  (Interpretando las parábolas)  ha sido muy popular desde su primera impresión en 1990.  El enfoque es diferente a los escritos de Bailey y Blomberg y por eso complementa bien sus libros.  y muestra la contribución que han hecho y también donde no han sido tan provechosos. el Hijo Pródigo.  y la cristología.  De las cinco publicaciones esta es la obra más enciclopédica.  É      l rechaza la posición de Jeremias que las parábolas contiene sólo una conclusión única.  El libro de Blomberg.  Como Blomberg.D. Su libro inició como una tesis de Ph.  Interpreting the Parables.  el evangelio y sus implicaciones sociales.  y el amigo que viene en la media noche) y tres con un punto de interpretación no más (p.   Pero ellas son cuentos para asombrar los oyentes:  “Creo que mejor es que miremos las situaciones pintadas en estos cuentos como instantes asombrosas de la nueva era en sí mismo”.  El propone que el tropo de metonimia es la mejor manera de describir la técnica literaria en las parábolas.  En seguida él examina el trabajo de las críticas de forma y de redacción. el Bueno Samaritano.ej.  La misma búsqueda para la voz de Jesús también está manifestada recientemente en el Seminario de Jesús y especialmente en los escritos de Bernard Brandon Scott.   Él trata de la escatología.ej.  Su posición es más en la línea con la alegórica que permite una variedad de sentidos.  posestructuralismo y la crítica lector­ respuesta .  El describe este período como uno del “Entendimiento divino” y no como un tiempo cuando los interpretes percibían que las parábolas eran códigos para descifrar.  Wright critica el ataque de Dodd sobre la interpretación premoderna de las parábolas como alegorías. Una interpretación escatológica.  enriquece el conocimiento de las parábolas.19/3/2015 Recursos Teológicos ­ Cinco libros sobre las parábolas de Jesús ­ Reseña diferente de los anteriores libros porque se trata del uso homilético de las parábolas en la sociedad posmoderna.  El autor nota la falta de conexión entre las parábolas de Jesús y las de los rabinos y la ausencia de parábolas en los rollos del Mar Muerto.   Hay bosquejos exegéticos y homiléticos.  Las suposiciones hermenéuticas tradicionales que están enfrentadas por Schottroff son: La ideología de superioridad.                 El repudio de la metanarrativa por motivo que no hay verdad global para explicar eventos.  y con la aplicación cotidiana.  Finalmente el autor explica cómo las parábolas enfrentan las características particulares del mundo posmoderno.org/Documents/Critica_Parabolas_es.  por ejemplo.   El propósito de ellas es  “que nadie queda neutral:  Todos deberían atender su llamamiento de Jesús para unirse con él en su nuevo reino” [14] .  En la última sección el autor da cuatro sermones ilustrativos de sus principales comentarios.  reflexione sobre el mundo palestino del primer siglo y como responderían las personas).   Stiller marca diez características de las parábolas. 6.                 La verdad no es objetiva.  combinan sabiduría y escatología.  sufren de una explicación demasiada de sus metodologías.  los detalles y su trama. sexual y económico.  tiene razón para comentar: “Muchas obras exegéticas.htm#_ftn1 3/5 .  y también comentarios extendidos sobre como presentar el mensaje a la mente posmoderna.  La publicación del año pasado de The Parables of Jesus (Las parábolas de Jesús) por Louise Schottroff.  “Las parábolas de Jesús son algo completamente nuevo” [13] .  porque la verdad es relativa.  En seguida el autor desarrolla el texto homileticamente.  Él concluye con Jeremias. [15]   Según Stiller lo especial de las parábolas es que ellas ofrecen esta combinación de imagen y metáfora.                 El rechazo del concepto de la autoridad porque esta hace reclamos de lo que es verdadero y lo usa para sujetar a personas.  observando en la parábola lo imprevisto. 3.   Dice:  “las parábolas tratan de las vidas cotidianas en la era del Imperio Romano.” 2. [17]     Entonces un énfasis para destacar es la preocupación de las parábolas con el reino de libertad social.  Confessing Jesus Christ:  Preaching in a Postmodern World (Testificando a Jesucristo:   Predicando en el mundo posmoderno) por  David J.    Brian Stiller inicia analizando las cosmovisiones modernas y posmodernas y opina que la modernidad todavía existe con la posmodernidad.                 Todas las ideas son de igual valor. y en sí mismas contienen un mensaje inmediato que deben ser escuchado”.recursosteologicos.  lexicografías.  Según la autora no es legítimo asumir que la religión cristiana es superior a las demás religiones como implican las palabras:  “A ustedes se les ha concebido conocer los http://www. La historia de la hermenéutica. y la oportunidad que dan para predicar a los posmodernos.  Los posmodernos saben como “hacer exégesis. cultura  y mensajes. Stiller describe la era de la posmodernidad como una que maneja  imágenes y habla por medio de cuentos.  observe el contexto más amplio. 5.  Sus comentarios son basados sobre: Un análisis socio­histórico.  es decir la imagen en el cuento y la sustancia espiritual en la interpretación.  Efectivamente hace la pregunta.                 Una cultura terapéutica que trata del bienestar personal.  son terrenales.  dando sentido a lo que escuchan por medio de imágenes y metáforas. que es un Dios externo a nosotros” [11] .” [16]    Ella analiza 20 parábolas y es el único autor que utilizar el material de todos los tres evangelios sinópticos. Lose y Testimony to the Exiles:  Sermons to GenXers and Other Postmoderns (Testimonio a los exilios:  Sermones a la generación X y otros posmodernos) por Mark R.  discierna el punto principal de Jesús.  Stiller enumera sus características [12] : 1.  con una aplicación a la vida”.  Para predicar las parábolas Stiller da reglas para su interpretación (por ejemplo. Diez parábolas de Mateo y Lucas son analizadas en términos de sus contextos. no necesitan conocimiento anterior para entender. 4. enfrentando la base fundamental de la fe cristiana.  Después de examinar el contenido de  los últimos cuatro títulos.     También comenta que. Ella rechaza el concepto de dualismo en la lectura de las parábolas.  pero de lo que es interior.  Es algo que la persona hace en sí misma. Es una obra un poco diferente y hace pensar al lector en una manera diferente a los últimos tres libros. Analizando el posmodernismo.  incluyendo libros sobre las parábolas.  los Apócrifos y los Pseudopigrafos.  como.  “La modernidad ha tenido su impacto más serio sobre religión. Feldmeir.                 “Razón … es rechazada como el medio principal para describir la verdad … La verdad no viene de lo que está afuera de nosotros.  ¿Las parábolas llevan un rol especial hoy en la comunicación del mensaje del reino? Existen dos tomos complementarios.   Es decir el dualismo antropológico que ve el cuerpo humano de menos valor que el cuerpo espiritual en el mundo venidero. [19]    Schottroff comprende que las parábolas tratan sobre el reino que está actualmente cambiando vidas hoy. Minneapolis: Fortress. Pasando por alto o reinterpretando la tradición de arrepentimiento escatológico en el Nuevo Testamento.  Joachin Jeremias. [6]  Bailey. [24] Schottroff cita Miguel A.  Schottroff dice que la fe ha sido confundida con pasividad y aceptación de injusticia.htm#_ftn1 4/5 .  “Como debo leer una parábola del evangelio”.  Jürgen Ebach y Rosemary Radford Ruether.recursosteologicos. Suponiendo que el mandato de Jesús de entregar posesiones era simplemente para un círculo limitado en el tiempo del Nuevo Testamento.   Parables as Subverive Speech  (Las parábolas como habla subversiva). Ford Profesor del Nuevo Testamento.   La tendencia es hacer una exégesis de textos que tratan de obediencia a las autoridades sin criticar a estas autoridades. [3]  Bailey. p 15.158. p 16. p. p 15. [9]  Wright. [4]  Bailey. p. Interpretando el evangelio de los pobres en una manera espiritual. 1983. http://www. [2]  Kenneth E. p. [18] El uso de dualismo y escatología. p 43.  Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia.  Como tal esta publicación  hace reflexionar al lector en una manera diferente que las demás.12. Preaching Parables to Postmoderns.  Su idea es que las parábolas hacen sus propias afirmaciones teológicas.wikipedia.250. [23] Explicando el evangelio de los pobres como dando dinero a ellos.  Poet & Peasant and Through Peasant Eyes: A Literary­Cultural Approach to the Parables of Luke.  Milton Keynes. [12]  Stiller. David E. p 30.13 cp.   The Voice of Jesus.  Esto es lo que Schottroff hace provocativamente en su hermenéutica. En oposición a Stiller.  London:  SCM. p. Stiller.   Ella dice que estas parábolas son muy similares a las de los rabinos (como han sugerido David Flusser y David Stern). p 42. C. p.org/wiki/Jesus_Seminar (acceso 9 de junio de 2007). Bailey. [22] Las demás áreas que ella enfrenta son las estrategias tradicionales cristianas para evitar la responsabilidad para el evangelio de los pobres en el Nuevo Testamento por: Pensando que avaricia es simplemente una culpa moral individual. [8]  Stephen I.  Otros académicos que enseñan una escatología no dualista son Ernst Bloch. [5]  Bailey.15. 2005.  Johann Baptist Metz.  The Parables of Jesús.  ¿cuál interpretación es correcta?  El reto enfrentado por los marginados que leen la Biblia es que la cultura dominante siempre tiene el poder para modelar y legitimar el discurso religioso. 13:11 ).19/3/2015 Recursos Teológicos ­ Cinco libros sobre las parábolas de Jesús ­ Reseña secretos del reino de los cielos” (Mat. [10]  Wright.  Medellín [1]  http://es.  Grand Rapids:  Eerdmans.186. William Herzog escribió el libro con un título estimulante.  Schottroff rechaza la idea que el estilo de Jesús en sus parábolas solamente pertenece a él. [20] El abuso del sentido de culpa y el sufrimiento.  2000.” [25]   La autora provee un resumen de sus opiniones en el apéndice. [21] Un concepto débil de obediencia y autoridad.1972. UK:  Paternoster.6. p. p 4. Wright.org/Documents/Critica_Parabolas_es. p. [7]  Bailey. [14]  Stiller. [11]  Brian C. De la Torre:  “Si se puede leer un texto bíblico e interpretarlo en varios sentidos. [13]  Stiller. [18]  Schottroff.  p.86. Maloney.  p. [23]  Schottroff.  p.  p.  2006. [24]  Schottroff.  p.83.19/3/2015 Recursos Teológicos ­ Cinco libros sobre las parábolas de Jesús ­ Reseña [15]  Stiller.  The Parables of Jesus.  p. [22]  Schottroff. [25]  Schottroff.  p.  Minneapolis:  Fortress Press.htm#_ftn1 Acerca de | Contacto | Derechos del autor 5/5 . [16]  Luise Schottroff.recursosteologicos. [21]  Schottroff. Trans. [17]  Schottroff.2. Linda M. [19]  Schottroff.  p. Copyright © Recursos Teológicos http://www.87.30. p.2.94. [20]  Schottroff.88.  p.81.85.  p.org/Documents/Critica_Parabolas_es.98.