Kai pasajta cachiraku askakunapi algodunmanta cachcanrakmi faldapi y tonderupi. Kai yachay lloqsimurja chaqui allpamanta wacharo peruano algodonunta allin hatun llapan niraq chai pasaq 500 wata kan allwinanpaq yachasankunta kanankama. Allin makipi sumaq pintasakuna uyacuna. Huarango y Huayacán kai chasanta killraku nanayninwan sumaq munosanpis kanankama yuyanku nirajkunata kai sumaq runa Cristo Moreno. Trujillupi Juan José Vega nin chai tusuy wata XIX kanantamunara uk majta allinta mundra arequipay Tonderutaja tusun Piurapi hatun chascacama runakuna. mochicas y chimús kachira kai sumaq takiyninwan pinakunakaspa allin ruyayujkuna llapanku llaqwikunamanta kai rupaq allpamanta yacharaku allin achca yawar kai negrokunamanta llaquitanta. Atun kullukunapi Algarrobo. momajuntachiq y capullanakuna ruwasaku alli ruwasanta chai allin huarmi Cao punchay kanan rimaq makikuna willawanchiq ñujanchiqpa pasaq watakunamanta tusuy takiy. runakunapa kausujkunapa. Piurapi. Santa Cruz del Chalpón tonderopa y marinerankunanta yuyarispa hanpij kullunispa. Chaymi huarmikunapis sumaq allin rimariq puntariq ruwajku ajakunata. cañaris. Kai tondero allin tusuyri allpapi puntapi urjun pava puyuj ruyacc alayoc chai kon sumaqllaña tusuynin chaysi koj llaqui llaquipi takij tonderupi o llaquikaj yaraví cajlla chai lloqsimujniraj sapinmanta yaupakajmuna kai viejakuna allin takiynimanta huarawisja huayliyacuna. Kai tondero kainiyuq yuyaj vicus. Chayta tusuyco Tumbepi. Chai allin saksasanchiq yachaj kai perullaqtakunata. tonderuja tusunsi chinapis kai llanqaj cholukunawan K 2 Kai yachachijkuna . Señor Cautivo de Ayabaca.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán ¨Sumaq Atijkuna Tusujkuna Runakuna kai Tonderuwan…¨ ai tusuy wajaj llajtakunapaq niwanchiq chai pasaj watakunamanta yachasanja mana librokaptin rimachuncu sonccomanta lloqsicta llaqtamanta sumaq tususankunta tonderoruta chai llanqajkuna piuranokuna allpamanta tusuy chai lloqsimuk chairaj republicamanta kuskakanchic cai tusuy hanay perullaqtamanta. Lambayucquipi. Kai runosja koj chayraj ricurimuj siglo XX uk huillarij kai Hildebrando Castro Pozo (1890-1945) rimarij o tonderukuna wakujkuna arpayukjuna chaysi llosqsimurja llanqajkuna ñaupa runakuna chay punchay pasaptin junjarusja lloqsimusanta mana imayocc kosanta kanan ima huaccaypis ukñam. Juan José Vega refiere que a fines del siglo XIX se proyectaba hasta Ica y probablemente en la provincia de Caravelí en Arequipa. Lambayeque y Trujillo. cifra a inicios del siglo XX un cuento de Hildebrando Castro Pozo (1890-1945) guarda referencia de tonderos ejecutados con arpa y con ello su origen campesino e indígena. Huarango y Guayacán. La sabiduría nacida de la arena y la sequedad de la tierra. En maderos de Algarrobo. de la Señora de Cao al día de hoy. continuidad en faldones y mantones de leche que arrebatan en el tondero. evidencia de su raíz indígena que la liga a las viejas voces originarias que entonaban harawis. Es el Tondero. tondero bailan las chinas con sus cholos labradores El Directorio 3 D . Manos sabias en el embrujo de dormilonas y pavas de orfebres maestros. Hoy se baila en Tumbes. el baile de tierra y desde inicios de la república nos acompaña como representativo del norte peruano. El tondero es un baile de tierra que representa el escarceo de la pava aliblanca con el pavo. Tondero se baila en Piura hasta en el cielo señores. Por lo general es precedido de un triste. Piura.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán ¨Gracia. perviven envueltas en el culto al cristo moreno Señor Cautivo de Ayabaca al Madero santo de la Cruz de Chalpón que en tonderos y marineras celebran su poder sanador. Es el triste como en el caso del yaraví. De lo escrito que hay. Esta historia guardada en hilos de algodón es trama y urdimbre. la devoción ha escrito su dolor pero ante todo su fe y terquedad. Vicus. curtidos todos ellos contra las penas y en el calor de la tierra. heredera de Tallanes. cashuas. de ahí su expresión corporal y coreográfica. por eso se dice triste con fuga de tondero. mas el pasar del tiempo ha olvidado su nacimiento humilde y plebeyo ahora que la instrumentación ha cambiado. Cañaris. que al no haber sido registrado en libros ni en textos escolares viven en el corazón de los pueblos que los bailan y los gozan. los bailes y sonidos regionales nos hablan de las naciones originarias que habitan en ellas. takis y waylías. supieron sumar la sangre de negros insumisos y dicharacheros para así nutrir la savia de nuestra peruanidad. voces y manos nos narran nuestra heredad en danzas y cantos. arrogancia y salero. señores es el tondero …¨ e origen indio y campesino. ha parido al algodón peruano de vellón largo en colores únicos que desde hace más de 5000 años sirve para elaborar tejidos que conservan sus propiedades hasta hoy. Así el tondero es entre los campesinos piuranos. Es también historia de mujeres de temple y coraje que en reparadora chicha de jora Mamaconas y Capullanas urdieron su poder y su linaje. Mochicas y Chimus. que acobijó en sus melodías la bravura de linajes cobrizos. Es evidente que estamos frente a fenómenos que impactan. tanto en su imaginario social como en su quehacer cotidiano. Carácter: amoroso sensual. cooperación y alegría en movimientos armoniosos de pareja mixta suelta e independiente. Didáctica Integral para el Baile Folclórico por Pareja. La Libertad. acción que a nuestro entender. procesos propicios para acontecimientos generadores de aprendizaje. en suma ejercitar la pasión humana por transcender y compartir.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán El Tondero y la danza en el Perú MILLY AHÓN OLGUÍN. dominio del espacio personal y general en figuras circulares y enfrentadas. Alicia Maguiña le compuso el tondero Santiaguera Flor de Caña. Siguió estudios de Psicología y Educación con maestría en Planificación Urbana y Psicología. el diálogo y la investigación. de un modo u otro. Estilos: piurano. Estamos convencidos que el desarrollo autosostenido y nuestra tradición cultural pueden y deben interaccionar con beneficio y rentabilidad utilizando las fortalezas de las culturas tradicionales y remarcando el concepto estético andino cuyo término Sumaq es “hacerlo siempre bien y bonito”. Mensaje: de gran provocación sensual con simbologías de movimientos de posesión y fecundación. generando simultáneamente momentos dinámicos para la reflexión. careos. tolerante que consolide sus expresiones culturales. Considerada como la más alta exponente de la Marinera Norteña y del Tondero. liberteño. E l Tondero es patrimonio artístico de la nación peruana. d. carácter y estilos colectivos: a. ha recibido la denominación de Maestra de Maestras. es su más reciente publicación. amor. pacífica. Su sentimiento de pertenencia cohesionadora y la comunicación recíproca permite que las diferencias sociales se diluyan y se instale nuestra identidad peruana. estructura. Para efectuar un análisis del tondero. sobre los Grabado de Mariano Alcántara . creadores de gozo y constructores de ambientes que desafían la realidad en la cual vivimos. 1941. Estructura dancística: rodeo. forma. Forma: pareja mixta suelta e independiente. es el símbolo dancístico que expresa la capacidad creativa del hombre peruano y su maravilloso esfuerzo por conservar y valorar sus raíces ancestrales. c. es una alianza entre la calidad de vida y el Patrimonio Artístico Tradicional. El Tondero crea espacios para hacer arte. lambayecano. mensaje. Es patrimonio cultural no tangible que se torna concreto con el esfuerzo de las personas que lo practican o aprecian. e. limeño. huída y zapateos con demostración de habilidades. etc. y su expresividad se tiene que indicar. Es Directora de la Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas. b. El Tondero transmite valores de libertad. Ello genera serios compromisos 4 culturales y sociales para construir una sociedad justa. para establecer en ellos. fortaleciendo su identidad cultural. tiene relación con sucesos reales o no. la leyenda. lo que. estéticas. por el proceso que antropológicamente se denomina “aculturación”. que dan por resultado la específica expresión de cada uno de nuestras naciones en una enorme diversidad de formas. el mejor empleo de los medios de comunicación y tiempo para la tarea de transcripción de los textos que podamos recoger de todos los campos del saber tradicional. de interpretar nuestra realidad. Pero esa no es nuestra intención. A partir de la llegada de los europeos a América. que se traducen en nuestra música y danzas. Cada movimiento. Estos documentos pueden orientar en cierta medida nuestra búsqueda de información para comprender los fenómenos sociales.que alcanzan a cubrir los últimos 500 años de una historia que desborda 40. estéticos del mundo hoy en nuestras comunidades.incompletos y sesgados .y de hecho lo hacen . etc. Los cambios y pérdidas de elementos culturales. mágicas.000 años de este Nuevo Mundo. insistentemente.trastocar nuestra herencia cultural. Lo cierto es que los pueblos de América Latina han tenido una larga experiencia de relación con su medio y en ese interactuar han creado respuestas ideológicas. La danza es una creación humana de valor estético que. sin duda. en nuestras maneras de entender al mundo. el lugar. la cantidad Mujeres Moche. mensajes con ideologías que distan de nuestra historia. Añadiremos que a diario. posee condiciones tales que hacen que su presencia se entreteja con el mito. significará. Ello. y de incorporar elementos foráneos a nuestra vida diaria. afecta a la persistencia de las ideas originales que dieron paso a las concepciones amerindias. además. contamos con documentos . 5 . culturales. al igual que sus trajes. Mucha de nuestra tradición ha sobrevivido por la fortaleza de nuestra cultura y su capacidad de apropiación. incluso cada paso.. La experiencia de convivir con otras gentes. las creaciones de nuestros pueblos. nos ha influenciado pero no anulado nuestra cultura e identidad. tecnológicas. los modernos medios de difusión masiva transmiten. Ello demandará esfuerzos. fotografía de Heinreich Brüning. podrían ser documentados día a día. en forma tal que pueden . Sin embargo.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán elementos tradicionales. la magia y la religión. el momento en que se presenta. de todos modos cambios de variada profundidad y aún la pérdida de algunos elementos o conjuntos de ellos que no estamos apreciando en su magnitud real. con otras religiones y lenguajes. debemos crear sistemas que permitan rescatar para las futuras generaciones. por lo menos la Zamacueca. el género y los colores que están conectados con conceptos mágicos o con creencias sentidas por la comunidad en que aparece. está ya presente desde los tiempos de Simón Bolívar. Prince enriqueció lo que ya había señalado Manuel Atanasio Fuentes en 1867. Zamacueca. y no faltan las que han logrado un equilibrio entre las manifestaciones propias del medio y las venidas de otras partes. Tondero y Marinera eran casi lo mismo desde 1875 hasta 1900 aproximadamente. Muchos de estos grabados y diseños sobre rocas. baile que aparece al lado de otros parecidos que poseen diversos nombres desde tiempos muy anteriores. según regiones y etapas. La danza. danzas virreinales o coloniales y danzas republicanas o modernas. es una expresión estética muy antigua. El Tondero es hermana de la zamacueca. claramente. En realidad. para un análisis más preciso debemos diferenciar la palabra Marinera de la danza misma. vienen de épocas anteriores a los Incas y muestran. mientras que otras son claramente portadoras de características europeas o europeizantes. Maicitos. que han logrado un alto grado de síntesis sui géneris. Datos recopilados por Juan José Vega nos da referencias del Tondero:” Porque en la Zamacueca y en bailes derivados se registró también una influencia mora. la práctica del arte danzario de esos tiempos. coreográficamente hablando sin embargo. Debido a ello. de parejas y también de grupos de danzantes.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán de intérpretes que intervienen. se puede considerar la presencia de danzas prehispánicas o autóctonas. fotografía de Heinreich Br . Porque a mediados de 6 Mujeres Moche. Varias de estas danzas tenían más de un nombre. en principio. Ahora bien. Cada una de las regiones del país posee numerosas expresiones coreográficas que proceden de los varios momentos históricos por el que hemos pasado. en el Perú. pues. su mensaje y estructura musical . de cultura musulmana.coreográfica es diferente aunque su carácter sea el mismo con reminiscencias de fertilidad. en su famoso libro Lima. Algunas de las formas mantienen elementos prehispánicos. que bien pudo iniciarse directamente en las danzas del Perú y en melodías desde el siglo XVI. Precisaremos que varias danzas de las épocas coloniales y de los inicios republicanos eran parecidas. Así. y algunos tratadistas hasta siguen considerándolas como nacidas del baile negro “de vacunao”. en numerosos puntos del territorio nacional. lo atestiguan así los petroglifos que muestran formas coreográficas unipersonales. ” En época virreinal hay una información gráfica. “El Murciélago”. la Zamacueca era todavía fuerte “en casa del obrero. en las de las mujeres de vida alegre y en las cabañas de Amancaes”. especialmente en ranchos y chicherías a los comienzos del Virreinato. la Zamacueca resistía los embates en los finales del siglo XIX del mismo modo que otros “Bailes de la tierra” (en la costa norte. en un análisis de las evidencias. musical y escrita por el Obispo Baltazar Jaime Martínez de Compañón y Bufanda. Es nuestro propósito presentar y difundir el Tondero.. pues no existe allá algo similar a nuestra gran danza nacional…”. portuguesa e inglesa). También observó que el Khafif (o jafif) así mismo se toca en “otras ciudades del norte de África y en la tribu Tuareg” de la vasta región del Sahara. implican más bien formas danzarias grupales unisexuales. las pictografías de Toro Muerto (Arequipa) y Huancor (Chincha). pero también de procedencia europea. Los cronistas anotan que al inicio de la conquista se presentaba la danza denominada cachua y refieren que había una cierta preferencia a ser practicada por sólo mujeres grupalmente. “A pesar de todo lo adverso. muestran claramente que desde época inmemoriales probablemente comienzos de la era cristiana-. Sobre todo en Lima. igual se defendía el tondero y la pava que hoy muchos niegan con equívoco pudor). nor-africana (árabe.c.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán aquella centuria llegaron. que probablemente tiene algunas imprecisiones a nivel de sus ilustraciones.y centroafricana. Se puede observar danzantes que portaban pañuelos para el acompañamiento de los movimientos corporales. 7 Es importante destacar lo que señala Francisco Iriarte Brenner en su libro “ Historia de la danza“. Los diseños mochicas sobre todo. traídas por los conquistadores españoles. aquellas jóvenes moriscas. . que no pueden ser de origen hispano. afirmaba Manuel Atanasio Fuentes. los ceramios Mochicas 300 d. proveniente de una vieja raigambre indígena. según escribió. Desde luego. a través de España. pero que posibilitan entender que ya en el siglo XVII estaban conformándose las rüning. existían en el Perú danzas de variada forma. pero también se tiene informe de cachuas ejecutadas por parejas. de “esclavas blancas”. en 1865. es decir. Pero es posibilidad no probada. española. Nuestro destacado investigador nacional y compositor Enrique Pinilla Sánchez Concha encontró “en Túnez el ritmo llamado Khafif… tan usado hoy en la Marinera y el tondero”. quizás en parte esos ritmos pudieron venir por vía andaluza. No se habla entonces de cajones. Chilena. XV. jotas. rasgos de origen centroafricano. pavanas. quijadas de caballos o asno percutidas y marimbas.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán estructuras musicales combinando instrumental hispano y nativo. gigas. por lo que podemos contar con mucha mayor y mejor documentación del período clásico. Las danzas de pareja vienen de Europa a través de España. presentaban danzas individuales. por lo que disponemos de elementos de juicio mayores. y tan distorsionadas y breves que no permiten tener una imagen más cabal de nuestra tradición musical. para el Nuevo Mundo. apareciendo entonces manuales de danza. etc. sobre todo el vacunao y el ombligado. Mozamala y otras. pues no hay mayores registros de música y danzas populares. los compositores no desdeñan incorporar en conciertos y sinfonías. Sin embargo. salvándose solo algunos nombres. que mantienen. En el “Mercurio Peruano”. que en sus reuniones. Para el s. mientras que pareciera una cierta influencia de formas morunas y centroafricanas que se van imbricando con lo propiamente andino-peruano. birimbaos. sobre todo las denominadas danzas de salón. XIX es evidente la presencia de variantes: baile del sombrero. desaparecidas las formas de la Zamacueca. baile del pañuelo. Grabado de Mariano Alcántara 8 . XX. canarias. que permiten identificar los géneros danzarios. al tiempo que las formas indígenas se ven afectadas por la presencia de instrumentos de cuerda. No tenemos descripciones claras de las formas coreográficas antiguas. se cuenta sobre las “Congregaciones de los Negros Bozales”. En el s. minués. sin duda alguna. mucho es también lo que se ha perdido. en Lima. de par y de cuatro bailarines. Desde el s. del 19 de junio de 1791. Tondero. bailes de tierra. al ritmo de tambores tañidos con las manos o con baquetas. Zamacueca. Segunda Guitarra / Juan Cárlos Sanchez . Alcides Carreño Blas.Elena Chavesta Arte de Chulucanas . Francisco Reyes Pinglo. • La Hamaca.Silvia Echarri 30 años de Tondero en el Perú .Video Freddy Jara Apaza SEGUNDA PARTE CONFERENCIA DIDÁCTICA EL TONDERO SE BAILA ASÍ Milly Ahón Olguín TERCERA PARTE MUESTRA DE TONDERO Tondero Chiclayano.José Coronado Marco Musical Fabio Poggy . Nicolás Seclén • Rosa Victoria Ramírez. • Ayabaca de Huancabamba • En Trujillo nació Dios.Cajón 9 .Juana Rosa Sosa Joyería de Catacaos .TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán PROGRAMA PRIMERA PARTE HOMENAJE Tributo en quechua .Ricardo Coello Acuarelas . • Cholita norteña. Francoise Rodríguez • Las penas matan. Adolfo Zelada.Primera Guitarra / Antonio Medina . Rafael Otero López. Juan Carlos Sánchez García Bailan Francoise Rodríguez y Miguel Ángel Ramírez Céspedes Lourdes Carhuas • Por esas trenzas. Lourdes Carhuas • En calidad de estreno dos temas sobre el Niño Norteño y Talara YUNZA DE CARNAVAL ORGULLO NORTEÑO Exposición Venta Vivencial Bordados de Monsefú .Lambayecano Leydi Papa Romero y Julio Barco Mechán Bajo Piura Gabriela Paucar Salvador y Enrique Arias Vega Tondero Morropano Jakcia Reyna Cabrera y Juan Carlos Salazar Cósser Norteño Shelly Marcos Rojas y Juri Adriel Muñoz García Natali Camarena Zegarra – Jhohan Marcos Rojas SEÑORES. CON USTEDES EL TONDERO Yanina Ramírez • Morropón de San Miguel. las más picantes y co sencillo. Su abuelo. su padre de los 80. Lima. JUAN CARLOS SÁ FABIO POGGI H 63. Su carrera Convention Center. hasta más nostálgicas. úsica co jado junto a la gran Ba ba Unidos haciendo m tra s ño Los Norte ambo¨ Cavero y Agrupación peruana Rosa Flor. del Perú. Lim de de su familia. Fue la última To años integra el Cent aceda para ntadora. producciones discog . Papel y láp los temas que sus mejores aliados. PINEDA. Conser vatorio Nacio cuela Nacional Es docente de la Es José María Superior de Folclore versidad Arguedas y de la Uni llareal. DRÍGUEZ FRANCOISE RO YANINA RAMÍR 80. claro usando un lenguaje el público se y directo. De composición Llegas a. e sd de ó tri Nacional de se nu Estudió en la Escuela Su universo musical a an jar guedas. el músico arreglista Jav 10 10 A ANTONIO MEDIN 1973. en la que siente identificado. 1957. GARCÍA. a. Es co le co di eló nocido Trío ym formar parte del reco registro vocal agudo de rio te más reperto pus en 1997. Está próxim do to extiende hacia la de z oria Ramíre mpacto como su segundo disco co de tondero Rosa Vict ique. La ó los más de tres años recorri jarana limeña festivo se ilia fam cenarios de su grandes y variados es tradición musical de a rin ila ba a a lanzar stacada el Perú. a guitarra na er Fi im Agrupación Fiesta convertirse en la pr s do ta Es Poggi. 19 Lima. Inicia su músico y compositor y l te Ho a Lim on y su progenitora musical en el Sherat excelente guitarrista: pa ro Eu a Viajó ante. e la dé dición musical costeña música costeña desd tra trayectoria . EZ MERE. su tond s marineras trenzas” así como su zado la y panalivios han vitali iunfó en el tradición de costa. Tr 2009 con su Concurso Claro del te a mí. Desde voz elegida ro Musical ndero. sde las notas compone recorren de uales. 19 ero “Por esas Compositora. de San Miguel del Fa solista En Canto Pe Marco Musical NCHEZ UERTAS. ar Avilés y maestra fue Adela Ah de los maestros Osc es bl ña tra en mpeona os Se consagró como ca Augusto Azcue amig 15 eña y hace Marinera Norteña. rete de rp té de gran in es y n jó ca el Percute Proviene de una familia da ca . COLOMBIER. Ejecuta Vi Nacional Federico ta. sens stumbristas. Ha s 21 años radicó en lo de la reconocida Peña la n rtola.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán Intérpretes UAS LOURDES CARH . Lima. Su ntos de lklore José María Ar Fo los 6 años por los ca ón Holguín. Lim el maestro Estudió guitarra con bién en el Álvaro Lagos y tam nal de Música. 19 Lima. Arturo ¨Z ier Monaico. Duran Ki s Lo permiten gozar de un y solvente. se inició formación autodidact iz. una excepcional cant la n co cente al mérica y gran parte de Suda se inicia siendo adoles te an ur D .1983. Su por el eterno Paco M Social Callao. 54 RIVERA. Lima. han sido en 1997. rú. acompaña la guitarra como solis renombre y ha a diversos artistas de os conjuntos y participado en divers ráficas. TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán Artistas plástico s QUE A SA RDO COELLO RO A ELENA CHAVEST IC JUANA ROSA SO R . Ha ici to of s su a do en de Lima y profesor de rri quienes recu y Laureles del Club omía urbana vencer el terror. 84 yeque. han mo en la campeones naciona s no sti de s merecido premios co su de os n y Arte del dueñ mericana de dando ha gestado Expresió s. Egresado ec qu s tante de familia de Bellas Artes s. Su obra ex elo raciones de de su mod zuela. experto Sus manos M s la vio de no ra uado curtidos rmilonas. Piura. lloronas. as hu Acuarelista. 1997. Su . ilia on pt fam n Llo ció es di ana de doble madre Nélida Olivar ironía y picardia la tra la técnica de la filigr y es da o m da ar co 25 años res salvagu en plata. actual Lima. Fu aras. Lima. Desde hace La ciudad de las Flo lo de Chulucanas está hi s su o de id ción motivo . Las Palmas on ar una década. Junto a su de Catacaos. po cia da en sta oc in zianas con ge r er tradición familia robustos. de Arte luminosas creacione el Premio Nacional familiar proveniente r lle s Ta ne el cio do ea ui constituyen sus cr hermanas han constit padre. Hito entre lágrimas. OLIVARES. REGIONAL CENTRAL INTE DEL PERÚ MÍREZ DE ARTESANOS UEL ÁNGEL RA IG M s ne io iac oc as 1954. Congrega a 21 CÉSPEDES. educación y salud. la misma por os ndero en el 91. tías y abuelo Popular Inti Raymi. m ay . or 42 nf co 19 a. Su ra st y ue os N dicadas miración Artesanal y Bordad han logrado gran ad una de las familias de r. bordados. Lamba ALACHE. de la Escuela baile del tondero. r . como el mejor ejecu ro ot tre en os ib Nacional Autónoma ip sh recibido huancas. ad gr Lim lo en les de tondero asociativo. Ha recib os continúan la tradi an m conocida Monsefú es s recreada por sus hijas su s s. 19 Piura. do pe ua llecer a lu Ec be da el Señora de Gua reconocimiento en al fino trabajo de em ó ui ng sti de di a la un er o m peonas de Ministerio de la Muj Ha sido nominada co generaciones de cam r po ho e ec qu to “H doras con el reconocimien las mujeres emprende tondero y marinera. ilia fam s su a Primera Bienal Iberoa do mantenien Tondero. ez br po la de Lima constituye su y n sió Ahón Olgúin. Tuvo cu universo Grau de Piura en el A través a. es La tradición norteña lar pu po no ba ur JOSÉ CORONAD les arse en el tradiciona na lo impulsó a inici er at m an m . es contin maestría cobrizos y creación de finas do su r . 19 80. s re do ea cr de as tiv por línea produc O PIZARRO. ha ador de varias gene ne e rm Ve rs Fo n. El . ce pó ha Ja o a. la exclu puesta io como maestra a Milly ar on sti ge to au pictórico. us 08 vic 20 y n el llá en ta ” s as ica mujeres peruan mantiene las técn te en ar su de n ció uc od en la pr barro hecho a mano. za Chávez Loay presidente es Jorge Tonderista 11 11 . 1961. y a gí y finos er os en en la ad n tic co n fis so ela od de m ra Creado aestro joyero. La Lim e reconocido en todo el país. . les ra ltu 92 y 93. La fison gr lo . Pertenecían a la cultura Tallán. 1917 Nace el autor del tondero “La Perla del Chira”. 193 Se crea la provincia de Morropó Nace en noviembre. Suiza. segunda mujer alcaldesa del distrito de Piura. don Guillermo Riofrío Morales. Maria Mer tras triun 14646. administrativo y religioso del Valle de Chicama. importante luthier de guita autodidacta lo llevó a fabricar sus Fabricó alrededor de 450 guitarras también en Ecuador. 1999 Milly Ahón Olguín. Puede visitarse en el zoocriadero D´Achile. En la Relació gobernador mayor part mandaban las las Tallapona 1913 Nace en Morropón Domínguez Saavedra. cantados y bailados sus tonderos ¨Frutos de mi tierra¨ y ¨La Pediche¨. En el valle del Chira algunas fueron guerreras. en la provincia Castro. respeta la naturaleza del individuo. Más de cuatro décadas de carrera artística y de incansable labor en la enseñanza de la marinera norteña la distinguen. 1974 Ethelvina Jiménez Mondragón. Cecilia Leigh de Zapata. Lambayeque. que presenta una alternativa de trabajo integral. Se destacaron por su capacidad administrativa. valora las creaciones culturales y beneficia al aprendiz no solo en sus movimientos sino también en el aspecto afectivo. Este tondero es el principal himno que caracteriza a la provincia de Sullana. la pava de ala blanca (Penélope Albipennis) tenida por extinta en todo el mundo. 1534 En el discurso anónimo sobre la Descendencia y Gobierno de los Incas -fruto también del siglo XVI.se habla del régimen de las Capullanas o Tallaponas y se dice que entre los yungas “mandaban las mujeres”. tonderos retaílas al puro estilo morropano brotaban de su guitarra. 1978 El Club Grau de Piura organizó su Primer Festival de Tondero. Cumanas. Las capullanas fueron la versión femenina del Curaca. Desde 1983 hasta el 2000 se realizó ininterrumpidamente. Fue interpretado magistralmente por la desaparecida Ima Sumac y por Maritza Rodríguez. A 1970 Adela Ahón Olguín obtiene en el Concurso Nacional de Marinera de Trujillo el título de Campeona de Campeones. 12 2008 Juana Rosa Sosa Alache. pues pre ancestrales de este arte y emp oriundos de la zona en su . gobernó del 29 de enero al 30 de diciembre. La señora de Cao primera gobernante de la elite Mochica conducía el poder político. publica Didáctica integral para el Baile Folclórico por Pareja. gobernó hasta diciembre de 1975. 1528 Francisco Pizarro en su segundo viaje a nuestras tierras recibió la visita de una matriarca Capullana de Paita. la Feria d 1997 Es redescubierta en la localidad de Olmos. Son muy conocidos.c. Narcis Sosa junto a cuatro maestros cr primeras autorizaciones de uso de origen Chulucanas. valorativo y en sus habilidades expresivas.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán Línea del 1700 a. fue la primera mujer alcaldesa en Piura. décimas. Era admirable la facilidad que tenía para crear versos y cantos. 1993 1993 rcedes Lazo García. piurano el resto de campeonatos. a de Paita. 1954 Julia Alida Bello Medina. de sus parcialidades y de los indios e indias doña Isabel Capullana. uno en tondero con Nicanor Sandoval. Colán y Catacaos. 2010 2011 sa del Rosario Cruz Se lleva a cabo en octubre el XX Concurso de Elena Chavesta Olivares bordadora de Monsefú participa junto readores lograron las Tondero y Marinera del Club Grau en Piura. 1614 / 1697 Francisca Mesocoñera era capullana en Narihuala. 1572 Durante el gobierno del Virrey Francisco de Toledo. Carmen Colán en Colán. Retrato. sólo 25 parejas género y ciudadanía. Esta composición está inspirada en las campesinas iqueñas que cosechaban algodón . Paula María en Paita. 36 ón con su capital Chulucanas. esparcidas en casi todo el Perú y Alemania. en que el tallán tení tres dialectos de Identidad Cultural “Pedro Alvarado Merino”. Más a 55 artistas plásticas en LA MIRADA INTERIOR. Alicia junto a reconocidas artistas de importante trayectoria plean los insumos Maguiña. uno de ellos en marinera en un concurso regional. tondero escrito por Alicia Maguiña aparece en su primer long play La dueña del santo. señalaba En el Festival de la Municipalidad Distrital de Morropón. de la denominación de 150 las parejas participaron. 1958 “La Apañadora”. 1996 La Asociación Cultural TODAS LAS SANGRES prestigiada entidad civil creada en 1986 decide constituir el Gran Concurso de Tondero. Ocupó el 1° lugar en el II concurso de danzas organizado por la I. u elaboración. Su luminosa condición de propias herramientas y método. Andrés Abel Navarro arras. estuvo presente en la Premiación. Muestra que reúne a jóvenes promesas eservan las técnicas de tondero lograron llegar a la final.E. era Curaka de los pueblos de Sechura. 1542 ón de los Quipucamayos del r Vaca de Castro dice “en la te de la costa gobernaban y s mujeres. destacada bailarina de Tondero ha cocechado triunfo Juan José Vega en su libro nfo. Pizarro en Piura. parecen haber sido de Sechura. tanto urbano académico como tradicional emergente popular. 1729 / 1781 María Inga de La Lachira era capullana en el valle del Chira.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán l Tiempo 1540 María Pancatil fue Capullana en Sechura. nace en el distrito de Morropón. del 2004. y en el festival Talentos muy marcados y diferentes que Azulinos del 2006. a quienes llamaban as y en otras partes llamaban Capullanas¨. 13 . Siete son los títulos obtenidos como campeona. Italia y los EEUU. y con Marcial Huamán Malca. dos con sus hermanos Luis Hernán y José Celestino. RIOFRÍO DE ZUÑIGA. CIPCA MEJÍA BACA.. Juan Carlos ¨Simbología Ornitomorfa del Tondero¨. Lima. SANTA CRUZ. No. Nicomedes. Universidad Ricardo Palma. Lima. Partituras de Tondero. Trujillo del Perú a fines del siglo 1987. Lima. En Taller de Folklore. La mujer en el Chira. y ¨La señora de Cao y las Capullanas¨ prólogo de Jesús Domínguez Kallpay Warmi Mujer y Poder. Milly. setiembre. 25 de diciembre. 1993. 1978-1994. Ed. FERNÁNDEZ. 1974. Alternativa educativa para el siglo XXI. IFEA . Adornos de las curaquesas del Mar. No. DOMINGUEZ. ¨El triste Canción Costeña¨. Universidad de Piura. Cultura Hispánica. Chicha de maiz. Esteban. origen y evolución histórica de Catacaos. abril nueve volúmenes. 1987. 13. Para vencer la muerte: Piura y Tumbes. Madrid. 1999. Didáctica integral para el baile folclórico por pareja. En Suplemento del Diario El Comercio. Lima. CAMINO. 2004-2007. VEGA BELLO. 1982. ¿Qué es el tondero? Canción criolla. ¨Ensayo sobre el tondero¨. De Inga y de Mandinga. Edición Gobierno Local de Piura. Lima. Martínez de Compañón. Anne Marie. Antología de la Música Peruana (Tomo I). Edit. Breve Diccionario folclórico piurano. En: Contrastes. No. Piura. 503. ¨La conquista española y el cambio socio-cultural en el pueblo Tallán¨. 1995. 1983. 1948. 1982. HOCQUENGHEM. J. El Tondero como expresión folklórica y artística del Perú (Editora) Lluvia Editores. Blanca. CASTRO NUE. Música y danza folclórica de Piura.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán Bibliografía AHÓN OLGUÍN. Universidad Nacional Federico Villareal. 13. Centro de Folklore ¨José María Arguedas¨. Lima. Lupe. Pizarro en Piura. En: Signo e Imagen: La Marinera. Piura: CIPCA. 1959. XVIII. Piura. Lima. QUILLAMA POLO. 2010. Revista de Historia. Juan José. Musical La Rosa Hermanos. Instituto Nacional de Cultura. Redonda – Testimonios. Edic. Raíces en el bosque seco y en la selva alta – horizontes en el Pacífico y en la Amazonía. 1998. Piura. ¨El vestido tradicional Moche¨. 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DIRECTORIO Jorge Luis Arteaga Salazar Presidente César Farfán Cárdenas Vicepresidente Secretario Vocal Vocal Vocal Orlando Luján Luján Víctor Hugo Paco Acasiete Azabedo Fernández Carretero Luis Díaz Castillo CONSEJO DE VIGILANCIA Esther Taco Bellido Presidenta Secretario Brígido Jorge Pío y Cámara GERENCIAS César Reyes Valle Gerente General Agradecimientos Silvia Echarri. • Zaña. • Palo Santo. Chabuca Granda. • Paloma blanca. Los Hermanos Zañartu. Orquesta Sinfónica Municipal de Piura. Fernando Pazos Cherres Gerente Administrativo Ulises Santé Rojas Director Centro Cultural José Antonio Encinas EQUIPO DE PRODUCCIÓN Central Interegional de Artesanos del Perú 15 Edición / Antuanet Gálvez Orosco. • Agnus Dei Cordero.TONDERO: Alma de Algarrobo y Guayacán Disco compacto TONDERO: Alma de Algarobo y Guayacán Lourdes Carhuas • Por esas trenzas. Triste con fuga de tondero. • El Veneno. • El Algarrobo. Apoyo y atención / Lysbeth Mendoza y Promotoras. Triste con fuga de tondero. • Cosas de mi tierra. Lourdes Carhuas Francoise Rodríguez • San Miguel de Morropón. Alicia Maguiña. Yma Sumac. Alicia Maguiña. Eloisa Angulo. Tonderos tradicionales • San Miguel de Morropón. Triste con fuga de tondero. Academia Expresión y Arte del Tondero. Noel Adrianzén • Me mezo. Yanina Ramírez • Rosa Victoria Ramirez. Ideas Urbanas Consultores y a todos los padres de familia que han permitido que sus menores hijos participen en esta noche de Tondero. • Ya salieron a bailar. 55 años del voto femenino” José María Arguedas Altamirano ."Centenario del nacimiento de .