Richard HardimanUsura, Carestía y Hambre en India Occidental Past & Present, N° 152, !"st" de 1##$% &raducci'n de (uis C)sar *"u I El miedo y el hambre están entre las crisis sociales más importantes a las que una sociedad puede enfrentarse, y las formas en las que el pueblo ha respondido a ellas han sido fundamento para proveer “un revelador comentario sobre las dificultades más profundas y persistentes de una sociedad”, (1) En particular, las historias de tales respuestas pueden ayudarnos a entender cómo los pobres han intentado neociar, resistir y cambiar las estructuras de poder que les han neado los medios necesarios! para la supervivencia! "as sociedades en las que la aricultura campesina ha sido la principal fuer#a productiva han tendido a ser particularmente vulnerables al miedo y al hambre! "a principal ra#ón para esto es que el campesinado ha sido un rupo subalterno ba$o el dominio de clases que han, como cosa establecida, tomado una porción tan rande de la cosecha (sobre una base reular, que lo han de$ado a merced de la menor calamidad ya sea natural o producida por el hombre! (%) &ada a'o los campesinos han tenido la ansiedad de la e(pectativa de si su inadecuado abastecimiento de rano ser)a suficiente hasta la pró(ima cosecha! *recuentemente, los meses anteriores a la madure# de la cosecha han sido de privación, y si la cosecha esperada ha fracasado aparece la amena#a de inanición! En tal situación, los campesinos son for#ados a depender de las clases que se han apropiado de la mayor parte de sus abastecimientos de comida, que tienen que ser los terratenientes, funcionarios estatales o mercaderes+usureros! ,uy com-nmente, las relaciones de e(plotación implican una noción de “cr.dito”, con las clases dominantes, haciendo valer aquello que hab)an “adelantado” y que ten)a que ser paado con un crecido inter.s en .poca de recolección! /i la cosecha era inadecuada, sólo una parte de la as) llamada “deuda” pod)a ser restituida, el resto corr)a a acrecentar con intereses la deuda del a'o siuiente, y usualmente más le$os tambi.n! En la práctica, la mayor)a de los campesinos estaba de esta manera en una situación de perpetuo “endeudamiento”! En este sentido, carest)a y usura eran para los campesinos dos caras de la misma moneda, con la carest)a creando la necesidad de “tomar prestado”, y con las altas cuotas de pao de la deuda aseurando que la escase# no estar)a nunca muy le$os y el hambre ser)a siempre una posibilidad! "a mayor)a de los campesinos fueron as) entrampados en un c)rculo de carest)a y deuda! Esta circunstancia daba alas, durante los per)odos de escase#, a demandas de los pobres y a contra+arumentos de los ricos! Esto ha sido refle$ado en forma particularmente sucinta en el “&orolianus0 de /ha1espeare! En 1234, a'o anterior a que fuera escrita la obra, hab)a habido una serie de motines y otras protestas por parte de campesinos empu$ados hacia los márenes debido a los cercamientos de la noble#a terrateniente! "os disturbios, en un a'o de carest)a, fueron más fuertes! en "eicestershire, 5orthamptonshire y el 6ar7ic1shire natal de /ha1espeare!(8) "os conflictivos sentimientos preonados en la obra por los patricios y plebeyos romanos, podemos aseurar que refle$an altercados ocurridos en la Inlaterra de aquella .poca! "a obra comien#a con una multitud de plebeyos hambrientos resolviendo tomar una acción directa para compeler a las autoridades romanas a ba$ar el alto precio del cereal! Ellos afirman que la carest)a ha sido causada por la voracidad de los ricos, incluyendo usureros, acaparadores de ranos y anancias, y que en realidad hay abundancia de cereal para todos9 “Que la autoridad puede socorrernos... Nuestro padecimiento es un beneficio para ellos... (los patricios) nos hacen sufrir hambre, y sus almacenes están repletos de cereal; hacen edictos sobre la usura, para defender a los usureros; derogan diariamente cualquier acta saludable contra los ricos, y proveen estatutos más cortantes para encadenar y reprimir a los pobres.. "os plebeyos tambi.n afirman que hay e(istencias suficientes para proveer aluna suerte de subsistencia si se distribuye equitativamente! :e ah) su demanda a los ricos, respaldada por la fuer#a si fuera necesario, de abrir los raneros! ;or su parte, los patricios contestan que la escase# de rano es causada por la voluntad de los dioses, En palabras de ,enevius <rippa9 =o les dio, amios, el más caritativo cuidado >ienen los patricios por vosotros! ;or vuestras necesidades, ?uestros sufrimientos en esta carest)a, pod.is vosotros tambi.n &lamar al cielo con vuestras estrofas como tambi.n elevarlas &ontra el estado romano, cuyo rumbo se perderá, @ompi.ndose entonces todos los frenos "as más fuertes cadenas nunca podrán /er vuestro impedimento! "a carest)a, "os dioses, no los patricios, la hicieron, y ?uestras plearias a ellos, no las armas, pueden ayudaros! &uidado, vosotros estáis trastornados por la calamidad, En ese sentido es donde más deb.is cuidaros, y de vuestras calumnias &ontra los conductores del estado, que cuidan de vosotros como padres ,ientras vosotros los maldec)s como enemios! :e acuerdo con este patricio, la escase# ha sido causada por los elementos, como determinaron los dioses! /us esfuer#os caritativos para proveer cereal deben ser limitados, en tal circunstancia! "os plebeyos fueron inducidos a resistir la tentación de culpar a los ricos! >ienen, en cambio, que ser pacientes y no tentar a la suerte tomando una acción precipitada, como la de amotinarse! En la obra, prevalecen los arumentos de los patricios, el mot)n es con$urado y se mantiene la heemon)a de la clase dominante! En realidad, sabemos que la carest)a de 1234 provocó motines, suprimidos sanrientamente por la “entry” de los ,idlands! "o que muestra la obra, con ran claridad, es que las clases dominantes tienen, caracter)sticamente, la tendencia a near su culpabilidad respecto a la carest)a y el hambre, tambi.n tienden a leitimar su posición clamando que han hecho todo lo posible para aseurar al-n tipo de subsistencia para los pobres! Ellos presentan esto como un sentimiento que florece de la bondad de sus cora#ones, una cuestión de enerosidad o caridad paternal! ;or contraste los pobres ven esto como una cuestión de $usticia elemental! Ellos dicen que han entreado una ran parte de sus e(cedentes a los ricos, por lo tanto .stos tienen la obliación de socorrerlos! /i los ricos faltan a este respecto, está $ustificado tomar acción directa para for#arlos a desembuchar sus anancias obtenidas de los pobres! Aames /cott ha descrito esto como una creencia popular en el “derecho a la subsistencia”! Bl considera que .sta ha sido una de las e(pectativas morales primarias de los campesinos, constituyendo un elemento central de la “econom)a moral del campesino” ++concepto que .l adaptó de la “econom)a moral del pobre” de E! ;! >hompson (C)! Dn fracaso a este respecto de los miembros de las clases dominantes causa ran resentimiento, y siempre ocasionó resistencia! <l iual que >hompson, /cott centra su traba$o en un per)odo de transición al capitalismo, con la observancia, en particular, de pol)ticas de libre comercio! ;ara /cott, cuyo traba$o es sobre el /udeste <siático, la transición fue desde la situación precolonial al dominio colonial! Bl arumenta que una econom)a moral operó en esta reión sin ninuna ruptura importante hasta la conquista colonial del silo EIE! *ue entonces fracturada, enerando tensiones que condu$eron a revueltas campesinas enerali#adas! Iualmente, estudios sobre el /ur de la India reali#ados por :avid <rnold y sobre /ri "an1a de Aohn @oers han mostrado que despu.s de 1F23 los motines de cereal fueron provocados por la r)ida observancia de pol)ticas de libre comercio por parte del estado colonial británico de una forma que violaba la moral y e(pectativas populares en los a'os de escase# y altos precios de los ranos (G)! E$emplos de la historia europea muestran que incluso antes del per)odo de transición al capitalismo, los motines por comida fueron una posibilidad siempre presente cuando las clases dominantes fracasaron en aseurar la subsistencia de los pobres en a'os de escase# y carest)a!(2)!"o mismo vale para &hina, con los motines por cereal que tuvieron luar desde mucho antes de que se hiciera al-n movimiento para transformar la sociedad en un sentido capitalista! El estudio de @! Hin 6on sobre la &hina de los silos EIE y EE revela que entre los pobres e(ist)a una fuerte creencia en el derecho a la subsistencia, pero en este conte(to precapitalista las clases dominantes aceptaban su obliación tratando de satisfacer esta demanda! < veces, sin embaro, ellas fracasaron en proveer lo esperado, y esto pudo conducir a la acción popular para for#ar la apertura de los raneros! Estos conflictos ocurrieron periódicamente, pero se volvieron más prevalecientes, arumenta 6on, cuando la autoridad imperial decayó en el silo EIE! "os motines por cereal derivaron en levantamientos mayores, notoriamente la rebelión >aipin de la d.cada de 1FG3, que se convirtió en una seria amena#a para el poder absoluto del estado chino! En un comentario sobre el art)culo de 6on, as) como en otros escritos relativos a la hambruna benal) de 1IC8+CC, ;aul Jreenouh ha sostenido que ninuno de estos arumentos es válido para Henala! Kay relaciones patrón+cliente involucrando formas rec)procas de intercambio que fueron sancionadas por una ideolo)a de $erarqu)a +vista en su forma más obvia en el sistema de castas+ que leitimaba el rol del patrón, y por la creencia en que el rano en la $erarqu)a as) como la prosperidad fluyen de la indulencia divina más que del esfuer#o activo! ;or esta causa, los campesinos sufrieron en silencio fatalista durante per)odos de carest)a y hambre, y no hubo motines de ranos en Henala que involucraran una demanda por un “:erecho a la subsistencia” (F)! "os arumentos de Jreenouh han sido criticados por E! ;! >hompson y @oer 6ells, y no intento repetir sus comentarios, e(cepto para decir que acuerdo en ran medida con ellos (I)! Dn punto válido que .l se'ala, sin embaro, es que casi todos en la Henala rural, tanto ricos como pobres, compart)an la creencia de que la carest)a y el hambre eran causadas por desinios sobrenaturales! "o que no se dedu$o es su asunción de que esto conduce necesariamente a la pasividad de parte de los campesinos! &omo ha mostrado Aames /cott, la participación en culturas y sistemas de creencias nunca ha inhibido la posibilidad de resistencia! /in embaro, ello ha provisto un parámetro para conflictos estructurales que han sido conducidos de acuerdo a relas comprendidas por todas las partes involucradas! "a pasividad en ciertas circunstancias tiene que ser vista, por lo tanto, meramente como una táctica empleada por los pobres (13)! &omo yo trato de mostrar en este ensayo, los pobres tuvieron tiempo y rehusaron aceptar que eran v)ctimas de la fatalidad! Ellos ve)an muy claramente que en tiempos de carest)a y hambre los ricos eran los anadores y ellos los perdedores, y bastante localmente +dada la estructura de sus creencias+ procuraron oponerse a aquello que cre)an que era apoyo divino para los ricos apelando a los dioses y esp)ritus de la naturale#a, usando sus propios rituales y oraciones! &omo frecuentemente esto fue diriido a contradecir los rituales de acaparadores y usureros, pudo crear tensión e incluso causar conflictos directos (11)! Ltra suposición de la que informa el! traba$o de Jreenouh es que las aldeas indias solo estaban interadas marinalmente dentro de una econom)a de mercado, y que el intercambio estaba en ran medida caracteri#ado por la reciprocidad y redistribución de bienes en especie (1%)! Esta visión ha sido contradicha en a'os recientes por varios estudios del per)odo entre 12G3 y 1FG3, los que han mostrado a la econom)a india como altamente comerciali#ada a todos los niveles tanto en el per)odo colonial como en el precolonial (18)! En este ensayo tomar. alunas de estas fuentes relativas a la econom)a moral de los campesinos durante! per)odos de carest)a y hambre en el conte(to de India Lccidental! ;ara mis propósitos, este área incluirá ,aharashtra Lccidental, Ju$arat y @a$astán! &omen#ar. por el uso de alunos de los nuevos escritos sobre la econom)a comercial india para delinear el conte(to socioeconómico y pol)tico de las relaciones de mercado y cr.dito en el per)odo precolonial tard)o y colonial! ,ostrar. que a este respecto las relaciones de “econom)a moral” más cruciales en India Lccidental fueron aquellas entre mercaderesMusureros y campesinos! >ratar. de mostrar cómo operaba el sistema, o cómo de$aba de operar, durante los per)odos de carest)a, y las formas en que los campesinos respondieron cuando la “protección” de sus patrones+usureros falló! &omo se suirió antes, los conflictos de esta )ndole no estuvieron confinados solamente a la esfera del intercambio económico, sino que tambi.n se e(tendieron dentro del dominio de lo sobrenatural! ;or el e(amen de la operación del poder en esta área, es posible ampliar el concepto de “econom)a moral” para incluir lo que Hob /cribner ha denominado “la econom)a de lo sarado” +esto es, la esfera en la que el pueblo buscaba controlar lo profano y e$ercer el poder a trav.s del acceso a lo sobrenatural (1C)! En el caso de India Lccidental e(ist)a la creencia en que los usureros eran capaces de intervenir sobre los dioses y esp)ritus para as) alterar las condicionas climáticas en venta$a propia! E(aminado estas creencia tuve que utili#ar los escritos de folcloristas! ;or otra parte, los traba$os de este .nero son vaos en detalles de cronolo)a, fechas y luares, por lo tanto es dif)cil indaar cómo tales creencias y prácticas han evolucionado y cambiado con el tiempo! 5o obstante, la evidencia disponible es muy adecuada en este momento para escribir una historia de esta esfera de poder, al final de este ensayo se harán alunos intentos en esa dirección! II En la India de los silos E?II y E?III, la compra, almacenamiento, comercio y transporte de cereal ten)a luar mayormente en la esfera del capital comercial! < diferencia de &hina, el estado e$erc)a solo un vao control sobre esta esfera, y no manten)a raneros estatales o mercados reulares en ninuna medida importante! El comercio de cereal estaba dominado por miembros de! comunidades y castas mercantiles, la más importante de las cuales era de le$os la de los banias! "os miembros de .sta y de comunidades relacionadas a ella operaban sus propias redes que se e(tend)an desde las aldeas a la capital estatal! "os banias comerciantes y usureros adquir)an productos ar)colas de los campesinos y los transportaban a los pueblos, manteniendo una parte en raneros privados (frecuentemente en! las propias casas de los mercaderes), y vendiendo otra parte en el mercado! "os artesanos manufactureros (notoriamente el ran n-mero de te$edores manuales cimentaba el empleo en la India) recib)an pr.stamos en dinero y en especie de los comerciantes, y en retorno entreaban productos manufacturados! ;rovisiones de comida y mercanc)as manufacturadas eran transportadas para su venta en randes cantidades y sobre laras distancias en fardos sobre el lomo de bueyes, caballos o camellos! Estos animales, normalmente propiedad de miembros de la comunidad mercantil bania, eran conducidos en caravanas, frecuentemente compuestas por miles de animales! "os mercaderes de pueblos peque'os manten)an acuerdos bancarios y crediticios con mercaderes más randes de las ciudades, transmitiendo sus paos mediante letras de cambio! Esto permitió la operación de un elaborado sistema de cr.dito, en el que los peque'os comerciantesMusureros tomaban prestado capital a ba$as tasas de inter.s para sus propias operaciones, paando los pr.stamos a trav.s de la venta de la cosecha o de bienes manufacturados que ten)an embarados! <simismo, la mayor)a de los mercaderes y neociantes con base en los pueblos tomaban pr.stamos de los banqueros más randes con sede en la ciudades, paando de nuevo a trav.s de la venta de productos e(portados! "os obernantes y funcionarios estatales traba$aban en estrecha cooperacicón con esta estructura mercantil! "a principal forma de impuesto era aquella sobre los productos ararios, diriida hacia la unidad familiar campesina de acuerdo tanto a la medida de su cosecha como a la cantidad de tierra cultivada! El dinero para paar este impuesto era frecuentemente provisto por los comerciantes+usureros de las aldeas, con una letra de cambio de valor equivalente entreada a un funcionario! Esta era traficada lueo por el usurero como una deuda a ser recolectada de la familia campesina en una fecha posterior ya sea en dinero o en especie! "os funcionarios tomaban las letras de cambio de su pueblo local, donde ellos las presentaban a un banqueroMmercader más rande, quien pod)a normalmente proveer una letra de cambio consolidada la que pod)a de retorno ser presentada a un banquero de la ciudad! Estos banqueros de alto nivel actuaban como los $efes! *inancieros de los obernantes administrando de hecho sus cuestiones financieras! ;or estos medios, el sistema impositivo operaba sin la necesidad del cambio y transporte de mucho dinero en efectivo (1G)! El principal raso distintivo de este sistema era el estrecho eslabonamiento de usura, banca, manufactura y el almacenamiento y comercio de cosechas, en particular cereales! "a ente comprometida en el en$ambre de tales actividades era denominada /ahu1ars! "os sahu1ars que adelantaban cr.dito a las familias campesinas tendieron a aruparse en pueblos y randes aldeas, sirviendo a una cantidad de aldeas más peque'as de los alrededores! Ellos normalmente ten)an una tienda equipada con ranos, ropa, aceite veetal, sal, elementos de hierro y otras cosas necesarias, las que eran adelantadas a sus clientes +$unto con peque'as sumas de dinero en efectivo+ a medida que lo iban necesitando! Eran provistos pr.stamos más randes para cubrir las demandas estatales por el impuesto a la tierra, y para paar nuevos abastecimientos o equipamiento ar)cola o manufacturero, para la celebración de nacimientos y matrimonios, para funerales y ritos reliiosos! < cambio, los clientes ten)an que entrear una ran proporción de su! producción! "a práctica normal para un sahu1ar era ir con sus documentos en .poca de recolección hasta el luar de la trilla utili#ado por una familia cliente y demandar que ella entreara la mayor parte de lo cosechado! ;ara mantener su cr.dito futuro, la familia ten)a poca opción más que cumplir! ;or estos medios, los usureros e(propiaban los frutos de la labor de sus clientes! ;ara la mayor parte, los campesinos eran considerados como poseedores de un derecho consuetudinario a cultivar su posesión ancestral, un derecho que normalmente no pod)a ser e(propiado por el estado o por las clases dominantes! ;or e$emplo, en @a$astán hab)a un adaio popular sobre el derecho que el obierno ten)a sobre el impuesto, pero el campesino era due'o de la tierra (12)! En contraste con la Europa medieval o con la @usia de la .poca moderna, no e(ist)a un sistema de servidumbre! "oe campesinos estaban, sin embaro, cercados por las deudas! < cambio de pr.stamos, era com-n para ellos hipotecar la mayor parte de la cosecha en adelanto a su sahu1ar! :!:! Nosambi ha arumentado que por más de dos mil a'os la usura ha $uado un rol central en India en la e(propiación de un e(cedente de rupos subordinados, cumpliendo la misma función que la esclavitud en la Jrecia y @oma antiuas y la servidumbre en la Europa medieval! El ha demostrado cómo las formas de usura dominaban en la India antiua, cambiando de naturale#a e incrementando su importancia con el tiempo (14)! Entre los silos ?II y EIII, tal usura parece haber estado estrechamente liada con las clases sacerdotales, principalmente brahmanes e instituciones vinculadas a los templos (1F)! "a ocupación de sahu1ar parece haber surido alrededor del silo EI?, asociada a un crecimiento del comercio y una mayor e(pansión de la autoridad estatal y del sistema impositivo estatal ba$o el sultanato de :elhi (1I)! El estado dio apoyo a los capitalistas comerciales quienes adelantaban pr.stamos a los productores campesinos y artesanos, permitiendo una mayor e(pansión de la aricultura! < cambio, los sahu1ars aseuraban que una parte del e(cedente encontrara su camino hacia las arcas estatales! En India, la usura era una ocupación especiali#ada que demandaba un fuerte apoyo del estado! El estado hi#o poco esfuer#o por reular esta práctica, por e$emplo tratando de fi$ar las tasas de inter.s a un nivel determinado! Esto estaba en marcado contraste con la Europa medieval, donde la usura profesional era considerada una profesión marinal y despreciable, y la toma de cualquier inter.s sobre el lucrum cessans Mla anancia que el capitalista comercial podr)a haber hecho si hubiera mantenido su dinero para comerciar con .l+ era condenada (%3)! <ll) el sistema crediticio operaba de un modo en ran medida oculto, con nobles, sacerdotes y campesinos ricos proveyendo pr.stamos como una ocupación lateral (%1)! En la temprana @usia moderna, donde la estructura comercial estaba pobremente desarrollada, los terratenientes prove)an la mayor parte del cr.dito para sus siervos! Kab)a poca provisión de cr.dito por usureros profesionales, y como clase fueron despreciados iualmente por la entry y los funcionarios ubernamentales (%%)! ;or lo tanto, si bien el cr.dito era siempre importante en estas otras sociedades campesinas, la usura profesional no estaba institucionali#ada como para haber tenido un rol central en el sistema de apropiación del e(cedente! En la India, por contraste, la ocupación de usurero profesional no estaba unida a nin-n estima! Esto se refle$a en la etimolo)a del t.rmino sahu1ar, que deriva de las palabras sadhu (persona buena, recta y pura) y 1ar (un hacedor)! ;or lo tanto el sahu1ar era “un hacedor de buenos y rectos hechos”, una persona que prove)a “ayuda” para los necesitados en forma de pr.stamos (%8)! En @a$astán y ran parte del 5orte de la India, el sahu1ar tambi.n es conocido como maha$an o “ran hombre”, un titulo de similares connotaciones! "a misma terminolo)a, por lo tanto, provee a la ocupación de un fuerte cu'o de respetabilidad! En India Lccidental la profesión estaba dominada por miembros de la casta bania! Esta casta era oriinaria de Ju$arat y @a$astán, donde el capital comercial estaba desarrollado con particular fuer#a desde el silo EI?, pero no estaba cimentada en ,aharastra, donde el comercio estaba relativamente subdesarrollado antes del silo E?II! "os banias emiraron desde Ju$arat y @a$astán hacia ,aharastra desde el silo E?II, y a fines del E?III ya $uaban un papel clave en la e(pansión de la usura y los neocios en ese luar! En ,aharastra, los banias eran conocidos como “u$ars” si provenan de Ju$arat o “mar7aris” si proven)an de @a$astán, porque la mayor)a de estos banias hab)an emirado desde el área mar7ar de esa reión! El t)pico neocio bania era una firma familiar controlada por un cabe#a de familia masculino! 5eocio, .tica y habilidad eran inculcados entre los miembros masculinos de la casta desde edad temprana, siendo los muchachos ubicados en una posición subordinada en el neocio familiar para que obtuvieran un aprendi#a$e del comercio! "as mu$eres banias no se esperaba que $uaran un rol activo en los neocios, y prácticamente todas eran analfabetas! "os muchachos eran ense'ados a ser fruales y a saber cómo medir la -ltima oportunidad de cambiar una situación para su venta$a financiera! Esto inclu)a varias formas de estafa y timo a los clientes9 un ra#o comán a la mayor)a de los mercados estilo ba#ar, en los que t)picamente los bienes eran vendidos libremente y sin precio fi$o, y las anancias se esperaba que fueran hechas por adulteración y falsa medida más que por competencia de precios! (%C) "a dudosa naturale#a de estas prácticas era bien comprendida por los campesinos, como testimonia un dicho proverbial acerca de los banias mar7aris9 “!ientras pesan con balan"as ellos empu#an hacia aba#o son sus mu$ecas... %ara capturar a sus v&ctimas 'l emplea todas las astucias de un ca"ador de venados. (l sobreval)a y e*agera el peso de lo que d', y minusvalora y pesa de menos lo que compra por unas monedas. +s& 'l no es sino un baori (casta conocida por peque$os robos) en la piel de un bania. (%G) <s), mientras los banias eran considerados “respetables”, hab)a tambi.n una auda prevención sobre los irrespetables m.todos que ellos usaban para aumentar sus anancias y capital acumulado! "os banias manten)an una fuerte orani#ación corporativa, con sus propios sistemas de autorreulación y autoobierno a trav.s de sus conce$os de casta de base reional o de aldea! Esto aseuraba que los miembros de la casta adhirieran a un alto standard de probidad comercial en sus tratos con! otros banias, as) como a estrictos parámetros de conducta social, incluyendo el matrimonio solo dentro de subcastas banias endoámicas particulares, eludiendo comer con miembros de otras castas, y observando r)idas relas alimenticias, incluyendo la abstinencia de comer carne! < causa de esto los banias tendieron a mantenerse aparte de los otros rupos de la sociedad! Ellos tambi.n eran conocidos por su fuerte adheM sión a la reliión $ainista o a la secta vallabhacharya vaishnavita, ambas creencias que validaban la b-squeda de anancia mientras ordenaban la conducta caritativa como forma de anar m.rito divino (%2)! "os británicos conquistaron India Lccidental durante las primeras dos d.cadas del silo EIE, estableciendo dominio directo en la mayor parte de ,aharastra, la reión central de Ju$arat y el enclave de <$mer+,er7ara en @a$astán! El resto de India Lccidental fue de$ado ba$o el control de pr)ncipes indios, a los que estaba permitido al-n rado de control sobre la estión interna de sus principados al tiempo que eran mantenidos ba$o estrecha viilancia por el estado colonial! "os británicos implementaron va riadas pol)ticas que tuvieron el efecto de refor#ar randemente el poder de los usureros locales! <unque contaban con los servicios de los randes banqueros comerciales ind)enas y establecieron sus propias tesorer)as, los británicos continuaron dependiendo de usureros de nivel local para abastecer la masa del cr.dito para los campesinos! Kasta bien entrada la seunda mitad del silo EIE, los recaudadores coloniales de impuestos cobraban frecuentemente el impuesto directamente de los sahu1ars, quienes lueo cobraban el dinero con sus intereses en pla#os a sus clientes! <unque esto sinificó que los usureros se enriquecieron a e(pensas de los campesinos, los británicos no intentaron proveer de sistemas alternativos de cr.dito tales como pr.stamos ubernamentales, los que eran considerados enorrosos y costosos! "os británicos establecieron un nuevo sistema de ley civil que pod)a ser usado para for#ar el pao de deudas! El sistema consuetudinario pree(istente de coacción al pao de obliaciones fue reempla#ado por un sistema de contrato, refor#ado por la ley (%4)! *ueron establecidas cortes que pod)an ser usadas por los dadores de cr.dito para iniciar causas contra deudores, utili#ando acuerdos de pr.stamo como evidencia de contrato! "as cortes estaban lealmente obliadas a for#ar el pao de una deuda probada y documentada, si era necesario vendiendo la propiedad e incluso la tierra ar)cola del deudor! "os usureros pudieron ahora e(tender su poder sobre sus clientes con la ayuda del aparato $udicial del estado! "os campesinos, careciendo de acceso a aboados y entendiendo dificultosamente el nuevo sistema de $usticia, fueron de$ados en una posición muy d.bil! "os británicos tambi.n establecieron un nuevo sistema de derechos sobre la tierra, que implicaba mensurar toda la tierra ar)cola y proveer escrituras de propiedad a los poseedores! "os campesinos, sin embaro, no fueron considerados propietarios directos, sino arrendatarios del estado que pod)an ser removidos de sus tenencias si no paaban el impuesto a la tierra, sobre la base de que tales paos representaban una “renta” al estado! Esta fue una ruptura radical con el sistema previo en el que el estado no consideraba tener nin-n derecho eneral de desposesión de los propietarios campesinos! Ha$o el nuevo r.imen, pod)a ser ordenada la evicción tanto por miembros de la burocracia impositiva como por la corte civil, siendo rematada la tierra al me$or postor! "os nuevos t)tulos de deuda, una ve# concedidos, prove)an una e(celente seuridad para el cobro! /i los usureros as) lo consideraban, pod)an, usando esta seuridad, e$ecutar a sus clientes, convirti.ndolos en arrendatarios! (%F) El estado colonial tambi.n rompió con la práctica e(istente al rehusar e$ercer al-n control sobre el acaparamiento y la especulación por parte de los sahu1ars! Era parte de la lóica del capital comercial que cuanto mayor fuera la escase# mayor era la anancia, y los sahu1ars trataron de inducir tal escase# rehusando vender en el mercado el producto que ten)an en sus almacenes! &omo los sahu1ars de un luar pod)an actuar en unidad a este respecto, eran usualmente capaces de obtener el efecto deseado, cuando no eran controlados por la protesta popular o la acción del estado! ;ara prevenir los disturbios populares, los obernantes precoloniales siempre hab)an mantenido el derecho a evitar el acaparamiento y la especulación por parte de los mercaderes, y tambi.n a evitar la e(portación de ranos desde áreas de ran escase#! Estos poderes fueron usados frecuentemente (%I)! "os británicos rehusaron e$ercer cualquiera de tales controles sobre los mercados! Estaban uiados en esto por los escritos de <dam /mith, quien sosten)a que eran ben.ficos los altos precios en los a'os malos por que esto fomentaba la frualidad y la econom)a entre los consumidores, por lo tanto tampoco actuaron para racionar los recursos escasos, ni para dar un incentivo a la importación de cereal de otros luares! En esto, no hubo apreciación del poder corporativo de los rupos comerciales tales como los banias, quienes pudieron controlar el total de los mercados reionales en su beneficio sin ninuna dificultad al no ser supervisados por el estado! "a implementación de la pol)tica de laisse#+faire en el mercado +sostenida si era necesario por el desplieue de soldados y polic)as para prevenir disturbios populares+ proveyó a los sahu1ars de un fuerte respaldo institucional para su especulación! 5o es sorprendente que ellos sacaran una ran venta$a de esta situación III "as relaciones entre una familia de neocios sahu1ar y una familia campesina eran de tipo muy personal, com-nmente e(tendidas en el tiempo por ambos lados a trav.s de varias eneraciones! "as principales venta$as para las familias sahu1ar de tener tales acuerdos eran que ten)an un conocimiento detallado y e(tenso de los asuntos de la familia campesina, y que los miembros de la familia cliente estaban atados desde el nacimiento al acuerdo, consintiendo continuar el neocio siempre iual por d.cadas! <demás, los intereses sahu1ar no ten)an la competencia otras familias comerciales, de modo que eran libres para imponer t.rminos más severos a sus propios clientes! &ada familia sahu1ar era considerada por las otras como teniendo un derecho para neociar con una familia cliente particular y los sahu1ars que trataban de invadir el territorio de otros eran censurados e incluso boicoteados por su comunidad! En tanto que los miembros de una familia campesina que intentaban cambiar de un usurero a otro recib)an poca indulencia! ;ara una familia campesina la principal venta$a era que los miembros de la familia sahu1ar con la que ellos trataban estuvieran familiari#ados con ellos y con sus necesidades y tuvieran cierto sentido de obliación para con ellos! En el laro pla#o, esta obliación era cuestión de ran inter.s de parte de los sahu1ars, porque si una familia cliente ca)a en la indiencia no pod)a paar el servicio de su deuda! En palabras de un comentarista9 + pesar de la dure"a de su cora",n un bania tratará en la mayor&a de los casos de salvar a su cliente. -l nunca tratará de arruinarlo... siempre querrá e*primirlos estando vivos. (81) Es a este respecto que puede verse operar una econom)a moral en India Lccidental! Estaba basada en la transacción que ocurre en la trilla campesina inmediatamente despu.s de la cosecha, cuando un miembro de la familia bania pod)a llear con una carta y demandar la mayor parte del cereal de la familia cliente! "a familia campesina, con muchas s-plicas, pod)a tratar de conservar tanto como fuera posible para s) misma! El bania pod)a oponer9 “O;or qu. se preocupanP &uando lo necesiten pueden obtener todo lo que quieran en mi tienda”(8%)! < cambio de apropiarse de la producción, el sahu1ar promet)a sostener a la familia cliente, cuando fuera por comida, hasta la pró(ima cosecha, y proveer semillas para sembrar antes de las pró(imas lluvias! /i las lluvias del mon#ón eran muy pobres en la siuiente estación, los sahu1ars prove)an unas otas de comestibles de sus e(istencias de cereal, poniendo .nfasis en su enerosidad hacia “su” familia! "os reportes suieren que esto ocurr)a frecuentemente! ;or e$emplo, durante una sequ)a en <$merM,er7ara en @a$astán en 1FCF+CI, se dice que los banias proveyeron comida a sus clientes en forma considerable,a e(pensas de s) mismos! &omo resultado, los campesinos no emiraron en busca de comida (88)! "os campesinos trataban de liar a los sahu1ars a sus promesas a trav.s de un lenua$e de obliación que recalcaba el deber del rico de nutrir al pobre! Kab)a, por e$emplo, un proverbio ra$astan), cuya sustancia era que as) como el rano sosten)a la vida, aquellos que lo pose)an ten)an la obliación de abastecer a los que no lo ten)an!(8C) :e la misma forma, era com-n o)r en una tienda bania el refrán9 “>u eres nuestro sahu1ar, tu cuidas de nosotros” (8G)! Dsando un tono deferente que marcaba la patriarcal autoestima del varón bania hacia el que estaba diriido, los clientes campesinos trataban de este modo de recordar su deber a su “protector”! Esta”protección” muy frecuentemente se romp)a durante los per)odos de hambre severa, ten)a sus l)mites para los recursos de una empresa sahu1ar! /us stoc1s de cereal y capital eran eneralmente adecuados para proveer aluna clase de subsistencia básica a los clientes durante uno o dos a'os de cosechas fracasadas! ;ero si hab)a una sucesión de a'os malos, o qui#á un a'o de fracaso inusualmente severo de la cosecha o aluna otra calamidad, el neocio mismo pod)a estar en un problema! "a mayor)a de los peque'os sahu1ar financiaban sus operaciones mediante pr.stamos de banqueros urbanos ind)enas, siendo su principal seuridad las letras que hab)an convenido con clientes campesinos, y que les daban un derecho a embaro sobre las cosechas! Dna seuridad secundaria era el acopio de cereal que ten)an en su casa! &uando los campesinos no pod)an producir nin-n cereal o cuando los acopios del sahu1ar comen#aban a disminuir, los banqueros urbanos se volv)an reticentes en adelantarles el capital que ellos requer)an para mantener sus neocios funcionando! En las palabras de un oficia! de distrito, los sahu1ar9 “...tienen que ir por su capital a los grandes capitalistas, y en un mal a$o no pueden conseguir mucho de ellos .por no haber recibido ning)n cereal de los agricultores no pueden pagar las cuotas anuales debidas a estos capitalistas. +s&, la privaci,n de cr'dito desde los agricultores frecuentemente sirve más que nada para inhabilitar que para ganar simpat&a. (82) Es a causa de esto que una sucesión de estaciones pobres pod)an conducir a un drena$e radual de capital para los peque'os sahu1ars, llevando a un a'o de hambre efectiva! En un a'o de una carencia dramática y casi completa de lluvia o en la eventualidad de una crisis mayor, los banqueros urbanos normalmente rehusaban dar avances a los banias más peque'os! <s), a-n si un sahu1ar quer)a ayudar a sus clientes en tal .poca, no estaba en condiciones de hacerlo, debido a la p.rdida de su propio cr.dito con banqueros que no ten)an la#os personales con! los campesinos! En tal caso, la ran mayor)a de los usureros eran movidos más por un sentido de autoprotección que ce obliación! Ellos pod)an calcular muy cuidadosamente a cuál de sus clientes pod)an sostener, y a cual no! Dn funcionario británico que serv)a en el distrito de <hmadanaar durante el hambre de 1F42+44, di$o más tarde que “!!!es un error suponer que en el -ltimo hambre los rayat (campesinos) eran mantenidos por sus sahu1ars! En uno de mis talu1as (subdivisiones de distrito) hice un censo en diciembre de 1F42 y encontr. que un tercio de la población se hab)a ido! <ldeas enteras estaban desiertas!” En eneral, prosiue diciendo, solo los campesinos más dinos de cr.dito hablan recibido ayuda, mientras los más pobres hab)an sido abandonados y se hab)an mudado por s) mismos (84)! Estos campesinos pobres se conrearon en los pueblos para mendiar a los sahu1ars más ricos! El hecho es que repetidamente se reistra que los campesinos eran for#ados a de$ar sus aldeas de esta manera! Esto revela la ausencia de aluna manutención por parte de los sahu1ars de base aldeana durante las hambres severas desde el per)odo precolonial al colonial! I? < pesar de esto, los banias ten)an un ran orullo de su “caridad”! En palabras de 5!5! ?yas, escribiendo sobre los maha$an, o sahu1ar, banias del @a$astán del /ur9 “(l maha#an clamaba que, con toda su fuer"a econ,mica, 'l estaba siempre cerca de la comunidad aldeana en los d&as de sequ&a, hambre y dificultades y hab&a sido )til a los miembros de la aldea en sus necesidades y compromisos sociales y rituales. +s& el maha#an proclamaba que era el salvador del pueblo. (8F) ;ara dar cr.dito a este arumento, ellos recuerdan a sus clientes los ilustres actos reali#ados por miembros de su casta en los pasados tiempos de hambre! En Ju$arat, por e$emplo, e(iste una leyenda muy conocida acerca de un bania $aina del silo EIII, un mercader llamado Aadusha quien, se-n se dice, fue prevenido por un sadhu (mendicante) de que habr)a una ran hambruna en Ju$arat, /aurashtra y Nutch en el lapso de tres a'os! :e acuerdo con esto, puso a sus aentes a traba$ar, trayendo randes cantidades de cereal desde reiones distantes y uardándolo! El hambre sobrevino en 1%GG+GF, y lueo de dos a'os incluso el ranero real estuvo vac)o! &uando el rey lo requirió por un pr.stamo de rano, Aadusha rehusó, se'alando que una inscripción de plata en sus raneros dec)a que “Estos ranos de cereal fueron recolectados solo para los pobres”! "ueo Aadusha comen#ó a distribuir el rano que hab)a almacenado, y as) salvó al pa)s de la inanición! "a hambruna fue conocida subsecuentemente por el pueblo como “la hambruna de Aadusha”!(8I) Qui#á el nombre era apropiado, considerando que Aadusha muy probablemente la ocasionó con su acaparamiento! 5o era as), sin embaro, como los banias consideraron su ha#a'a! En 181I, un erudito $ainista, /ayamanadusuri, compuso un laro pane)rico llamado Aaducharit, en el que buscaba mostrar cómo Aadusha hab)a salvado al pueblo mediante su previsión y caridad (C3)! En @a$1ot, /avrastra, sus admiradores eriieron una torre sobre las barrancas del r)o <$i para mantener viva la memoria de su ha#a'a! < trav.s de todo /avrastra, de acuerdo con una fuente del silo EIE, su nombre continuaba siendo “rememorado con honor por todas las clases”!(C1) < este respecto, Aadusha era puesto como e$emplo para se'alar al “buen bania”, proveyendo un ideal de caridad al cual todos los banias supon)an aspirar! Esto estaba claramente en los intereses de los campesinos para recordar a los usureros el e$emplo de Aadusha, demandando que tambi.n proveyeran sustento en tiempos de hambre! *ue por esto, sobre todo, que los campesinos lo recordaban as) como a otros filántropos banias leendarios! 5o hay duda que tanto en tiempos precoloniales como coloniales, la caridad bania pudo en ciertas circunstancias $uar un rol importante en aliviar los sufrimientos durante la hambruna! Dn documento de 1GI8MIC reistra que Naramchandra de Hi1aner abrió centros para la distribución de comida durante tiempos de carest)a (C%)! En Ju$arat durante el mismo per)odo, los hermanos banias $ainistas @a$io y ?a$io ;are1h de &ambay distribuyeron miles de maunds de rano y astaron cerca de dos millones de rupias para ayudar a los pobres en sólo un a'o! En la ran hambruna de 1281+8%, es mencionado /hantidas de <hmedhabad por haber salvado a muchos de la muerte mediante su caridad (C8)! En tiempos coloniales, los sahu1ars de /holapur alimentaron a miles de personas por varias semanas durante la sequ)a de 1F8%+88 (CC)! &uando en 1F2F+2I, hubo hambre en el estado de "i1aner, “!!!a inicios de octubre de 1F2F la inanición hab)a comen#ado a conrear a la ente en los pueblos y los /eth (sahu1ars banias) en /ura$arh y las vecindades establecieron peque'os fondos de ayuda, los que pronto estuvieron e(haustos! ;ero un cierto monto de comida fue distribuido diariamente por muchos de los mercaderes acomodados” (CG)! :urante la hambruna de 1FI1M I% en <$merM,er7ara, los banias de 5ayaanar orani#aron la distribución de comida cocida a los hambrientos, paada mediante un fondo caritativo reunido mediante un impuesto a cada transacción en el ba#aar al precio de una pie#a por rupia! <lunos mercaderes ricos distribuyeron caridad por propia iniciativa (C2)! :urante el hambre de 1FIIM1I33 en Ju$arat, los banias de la ciudad de <hmedabad fueron enerosos en la ayuda! *ueron establecidas dos tiendas de ranos a ba$o precio y un ran n-mero de ente fue provista de comida cocida (C4)! Estos e$emplos relativos a banias de las ciudades, que parecen haber alimentado al pueblo despose)do despu.s de que .ste habla sido for#ado a de$ar sus aldeas por el hambre y emirado a la ciudad en busca de sustento, tienen su ra#ón de ser! El ent)o en las calles estaba lleno de sufrimiento y e(pectaciónR la caridad proveyó los medios para disminuir alo la tensión! >endió a ser concedida sin orden ni concierto, estando concebida más para impresionar a la imainación popular que para aliviar sistemáticamente el problema! 5o hay evidencia de que estos sahu1ars de base citadina intentaran e(tender su caridad hacia las aldeas! &omo hemos visto, all) la caridad de los usureros que trataban directamente con los campesinos era notablemente defectuosa! ? En realidad, más que mostrar cualquier inquietud compasiva, la mayor)a de los sahu1ars daban la bienvenida a la perspectiva de carest)a y utili#aban a-n las peores hambres en su beneficio! En palabras de un $ue# británico, escribiendo acerca de los banias del distrito de <hmadnaar en 12C29 “Ellos lorifican la perspectiva de una mala estación, como que les proporciona la oportunidad de adquirir con mayor celeridad lo que es el ob$eto y alma de su profesión!!!”(CF)! En un a'o pobre, hab)a un corto abastecimiento de rano y los precios eran altos! &omo los campesinos normalmente hab)an empe'ado ran parte de la cosecha por adelantado, estaban obliados a entrear por poco monto lo que hab)an cosechado, y lueo tomar pr.stamos de los sahu1ars que eran debitados a tasas muy infladas! "os sahu1ars pod)an tambi.n for#ar a los campesinos a entrear $oyas, ornamentos y otras posesiones a cambio de peque'os montos de rano! :urante la hambruna de 1FIIM1I33 los campesinos pobres del distrito de /urat entrearon sus ornamentos para bra#os y piernas de cobre y peltre a sus sahu1ars a cambio de entreas de rano! Dn usurero fue reportado subsecuentemente por haber vendido varias toneladas de tales ornamentos (CI)! El $ue# de <hmadnaar citado antes contin-a diciendo que los banias tomaron S!!!una venta$a in$usta de la situación desventurada de los ryots (campesinos) para venderles rano de tan vil calidad que el anado habr)a huido de .l”!! Ellos as) pudieron sacarse de encima su rano más vie$o, el que de otra forma no habr)a tenido prácticamente valor, y a cambio apropiarse de los bienes de los campesinos a un m)nimo costo! En una situación de escase#, cuando los campesinos tienen poco poder de compra, los sahu1ars están siempre tentados a e(portar rano para as) tomar venta$a de los altos precios en las ciudades y reiones vecinas! En el pasado, tales tentaciones han sido puestas a prueba por la dificultad f)sica para mover randes cantidades de rano con aluna velocidad, y tambi.n por bandos sobre e(portaciones impuestos por los obernantes ind)enas! ;ero los británicos rehusaron imponer tales bandos, y lueo complicaron el problema mediante el desarrollo de un sistema de transporte mucho más eficiente! "a lleada de los ferrocarriles a la India en la seunda mitad del silo EIE permitió que el rano fuera e(portado desde áreas de ba$o poder adquisitivo tan rápidamente y a tal escala que no sólo aravó las escaseces e(istentes, sino que incluso creó hambrunas en áreas en las que no hubieran podido ocurrir de otra manera! ;or e$emplo, una l)nea de **&& construida a trav.s del distrito ;anchmahals durante la d.cada de 1FI3! "ueo de que falló el mon#ón en 1FII, los sahu1ars tomaron venta$a de esta nueva facilidad para e(portar randes cantidades de rano desde el distrito en un momento en que los campesinos estaban frente a la inanición!9 “"os mercaderes primero hicieron randes beneficios e(portando sus stoc1s e(cedentes de rano al comien#o de la hambruna, y más tarde importando ma)# desde &a7npore y Hombay y arro# desde &alcuta y @an-n” (G3)! 5os dice un recaudador de impuestos, que lueo contin-a manifestando que los sahu1ars hablan construido estaban construyendo, un ran n-mero de casas nuevas para si mismos con las anancias de esta empresa! ;or medios tales como .ste los sahu1ars fueron capaces de empobrecer los ahorros campesinos y al mismo tiempo sumerirlos más aba$o en el endeudamiento! :urante la hambruna de 1FII+1I33 en Ju$arat, alunos campesinos del distrito de Nheda se que$aron al obierno de que “!!!los prestamistas de dinero en luar de dar cualquier asistencia a los cultivadores en estos d)as de escase#, demandaban la cancelación de sus pr.stamos y compel)an a los cultivadores a consinar sus tierras como arant)as por los pr.stamos, siendo el valor de tal arant)a e(cesivamente superior al dinero dado a ellos!” (G%)! :urante la misma hambruna en @a$astán, los banias solamente au(iliaron a sus clientes a condición de que primero aceptaran nuevos documentos en los que sus antiuas deudas eran aumentadas (G1)! En los d)as posteriores a la hambruna, los sahu1ars radualmente e$ecutaron estos pr.stamos, convirti.ndose muchos campesinos en sus arrendatarios! "as cifras de ventas de tierras e hipotecas en el estado de Haroda muestran al I1T suridas en transacciones reistradas entre la d.cada anterior a la hambruna de 18IIM1I33 y la d.cada posterior a ella! Dn ran n-mero de estas transacciones tuvieron luar en 1I3%M38, inmediatamente despu.s de que la hambruna hubo terminado! &onsiderando que durante la d.cada anterior a la hambruna hab)a habido en promedio 18!3G4 de tales transferencias cada a'o, en 1I3%+38 hubo no menos de 2G!323! (G8) En alunos casos, estas transferencias fueron hechas de una manera muy disimulada! ;or e$emplo, en aquellas áreas de Haroda situadas al sur de Ju$arat, despu.s de la hambruna hubo muchos campesinos pobres que fueron incapaces de paar los atrasos del impuesto territorial que se hablan acumulado durante los a'os de carest)a! ,as que posponer esta demanda, como hubiera sido de esperar ya que los campesinos estaban en la indiencia los funcionarios impositivos locales hicieron arrelos con los sahu1ars, por estos acuerdos ellos paaban en luar de sus clientes el impuesto, despu.s de lo cual las tierras de los clientes eran transferidas oficialmente a nombre de los sahu1ars! (GC) ?I "a carest)a era tan obvia venta$a para los usureros que se cre)a com-nmente que ellos usaban sortileios para evitar la lluvia! En India Lccidental, como en muchas otras sociedades campesinas, e(ist)a una difundida creencia de que la carest)a, el hambre y otros desastres eran causados por desinios sobrenaturales, y que los hombres ten)an la capacidad de interceder con los esp)ritus y dioses para prevenir ( o tambi.n para causar) tales infortunios! En la Europa medieval y de la modernidad temprana, por e$emplo, se pensaba que el fracaso de la cosecha era causado en la mayor)a de los casos por la voluntad de :ios, siendo un castio divino por el pecado! Era com-n ver procesiones penitentes y peticionantes conducidas por sacerdotes, acarreando imáenes milarosas y reliquias saradas en tanto la ente se flaelaba con látios, acarreaba pesadas cruces o usaba coronas de espinas! :e acuerdo a :avid Jentilcore, en la Italia del /ur de la modernidad temprana “!!!la sequ)a era una amena#a com-n y la procesión una com-n respuesta”(GG)! "as cosechas tambi.n pod)an ser maloradas por esp)ritus malinos invocados por hechiceros y bru$as! En tales .pocas, los sacerdotes y e(orcistas profesionales eran llamados para interceder con :ios para ahuyentar a los demonios (G2)! En tales casos, si los sacerdotes y e(orcistas fracasaban en lorar los resultados deseados pod)an ser culpados e incluso castiados por los campesinos! En la @usia #arista, por e$emplo, los sacerdotes ortodo(os se cre)a eran capaces de proveer protección ritual para las cosechas, y alunas veces cuando la cosecha fracasaba eran! olpeados por los campesiM nos (G4)! Iualmente en el Ufrica central precolonial, los reyes eran valorados por su capacidad para interceder con los esp)ritus que tra)an la lluvia! Dna sequ)a era el sino de que hab)an fracasado en sus tareas, conduciendo a una p.rdida de su autoridad! (GF)! En India, se cre)a eneralmente que los dioses y esp)ritus pod)an controlar la ca)da de lluvia! En consecuencia, los campesinos eran cuidadosos siempre de e$ecutar las ceremonias en la .poca de labrar los campos para aseurar buena lluvia (GI)! Incluso cuando lleaban las nubes de lluvia, se cre)a que ellas pod)an ser persuadidas mediante hechicer)a de pasar por arriba sin enviar aua! Esto se loraba por e$emplo, enterrando una marmita llena de aua, lo que se supon)a que atrapaba a la lluvia (23 Dn relato popular acerca del santo suf) Nh7a$a ,uinuddin &hishti ilustra esto! El santo hab)a sido insultado por alunos sacerdotes brahmanes de <$mer! Dsando poderes sobrenaturales, .l atra$o todo el aua desde los manantiales y estanques y la puso en un peque'o recipiente de cerámica! :espu.s de esto hubo una terrible sequ)a! El rey de <$mer, @a$a ;ithaura, llamó al ran asceta Aaypal Aoi para luchar contra el poder de Nh7a$a, pero sin aprovecharse de .l! Eventualmente, Aaypal Aoi cayó a los pies del santo e imploró perdón!!*ue apaciuado y le di$o al youi que buscara el peque'o recipiente de cerámica en el que hab)a introducido todo el aua! Aaypal e$erció toda su fuer#a y poder máico, pero no pudo levantar el recipienteR ni ninuno de los uerreros del ra$a ;ithaura pudo reali#ar la tarea! N7a$a envió entonces a su sirviente, quien lo tra$o de inmediato! <brió la tapa del recipiente, e inmediatamente todos los estanques y manantiales se llenaron nuevamente (21)! &uando la lluvia fallaba en el momento esperado, se pod)an reali#ar un n-mero de ceremonias para tratar de persuadir a los dioses y esp)ritus! ;od)an ser requeridos los brahmanes para poner sus labios en un estanque y repetir el nombre de Indra, la suprema diosa de la lluvia, por un d)a o dos (2%)! <! N! *orbes ha descrito un n-mero de tácticas usadas en el silo EIE por los campesinos u$aratis para inducir la lluvia, haciendo sonar las s-plicas y llamando a los e(orcistas locales para interceder con los esp)ritus o ahuyentarlos en masa de sus aldeas! (28)! En @a$astán, era com-n para una fiesta de muchachas $óvenes y mu$eres, caminar en procesión alrededor de la aldea cantando canciones a Indra, conducidas por una muchacha prep-ber que llevaba sobre su cabe#a un recipiente de cerámica lleno de aua y que conten)a una rana! El recipiente era constantemente rellenado con aua de manera que rebasaba y empapaba a la muchacha deba$o de .l! El recipiente y la rana eran destinados a simboli#ar la lluvia que empapaba y la aparición de la rana en un campo inundado! (2C), :urante las .pocas de crisis inminente, cuando los banias empe#aban a aumentar sus precios y se tornaban menos propensos a proveer cr.ditos, el dedo acusador era frecuentemente apuntado en su dirección! Kab)a una creencia popular en que los banias ten)an poderes sobrenaturales, que inclu)an ha capacidad para parar la lluvia recitando hechi#os (2G)! < inicios del silo EIE, de acuerdo a Aames >od, se cre)a que los banias $ainistas eran vidyavan, o sea ente con poderosas formas de conocimiento! >od se encontró con el sacerdote $efe del templo de :7ar1a, quien le di$o que en una ocasión los $ainas de Ju$arat hab)an usado sus poderes sobrenaturales para hacer que la luna apareciera durante la mitad oscura del mes “:ondequiera que esta antiua y numerosa secta e(iste”, di$o .l, “la haM bilidad máica está siempre aseurada”! (22) "os banias, en com-n con todos en su sociedad, cre)an firmemente que las acciones humanas estaban influidas por las acciones de esp)ritus buenos y malos! "os malos esp)ritus causaban la enfermedad, pero pod)an ser e(orci#ados por ente hábil en tratar con lo sobrenatural! <s), los hombres sarados $ainas e$ecutaban ceremonias para confinar a los esp)ritus causantes de enfermedad en botellas, las que lueo eran enterradas! :urante las epidemias de viruela, los banias $ainistas frecuentemente honraban a /itala ,ata, la diosa de la viruela, Ellos cre)an que un o$o malino pod)a causar ceuera e infortunio, y usaban varios ensalmos para aseurar la buena fortuna en los neocios o el .(ito en el $ueo! Esto ocurr)a a pesar de que la reliión $ainista era opuesta por principio a tales creencias y al uso de ensalmos (24)! 5o infrecuentemente los banias fueron tentados a poner su literatura para un uso sobrenatural, rociándola con diaramas máicos (conocidos como yantra) o libros de ensalmos (yantraMmantra)! Era de conocimiento com-n en el Ju$arat de mediados del silo EIE, que muchos banias ten)an una debilidad de esta )ndole, frecuentemente tan envolvente que sus neocios sufr)an por ello (23)! Dsando tal conocimiento contra sus clientes ellos estaban e(tendiendo su control sobre la palabra escrita, ya vista en su manipulación de los libros de cuentas, en un dominio de poder sobrenatural (2I)! Kab)a una cantidad de leyendas sobre los banias que se conduc)an de esta manera! En una, un mercader $aina u$arati que hab)a acumulado una ran masa de cereal quiso recararlo con un alto precio! ;idió a su ur- que escribiera un ensalmo sobre una pie#a de papel que ató al cuerno de un ciervo nero! El efecto de este ensalmo fue permitir la lluvia sólo en aquellos luares en que el ciervo estuviera al momento! >odos los otros e(perimentaron sequ)a! Esto fue as) por siete a'os! Eventualmente un le'ador notó que dondequiera que estuviese el ciervo nero la tierra se volv)a verde de hierba! *ue con el ra$á e informó acerca de esto! El ra$á capturó al ciervo y recuperó la pie#a de papel, que fue lueo arrollada en un al$ibe! :espu.s de esto llovió fuertemente (43)! El cronista del silo E?II ,uhmot 5ainsi tiene una historia similar sobre cómo los neocios de los banias hab)an sufrido en Nutch a causa de cuatro a'os sucesivos de buena lluvia y cosechas abundantes! Ellos entonces se apro(imaron a una persona hábil en maia nera, quien acordó detener la lluvia y causar una hambruna en el luar (41)! "os banias supuestamente empleaban una cantidad de t.cnicas para detener la lluvia! En @a$astán, de acuerdo a Heni Jupta, un bania contrato a un taumaturo hábil en artes de maia nera para cavar un po#o rande y profundo! /iete recipientes de cerámica fueron lueo llenados con aua y arro$ados varios ensalmos, despu.s de lo cual los recipientes fueron cerrados con tapas y pa'os ro$os atados alrededor de los bordes con hilos de alodón sin retorcer y lueo pintados de nero con sortileios! "os recipientes fueron lueo colocados en el po#o uno $unto a otro! Dn recipiente simboli#aba las lluvias premon#ónicas, cuatro para los cuatro meses del mon#ón, y dos más para los meses de invierno en que pod)a llover! "a intención era prevenir la lluvia durante el a'o entero! "os recipientes fueron enterrados y el luar no fue visitado por nadie e(cepto el taumaturo! Dna ve# por d)a durante los meses en que era esperada la lluvia .l pronunció sus ensalmos sobre los recipientes enterrados, y particularmente sobre el recipiente que correspond)a el mes en curso! (4%)! En una entrevista en @a$astán del /ur, se me di$o que los banias pod)an detener la lluvia derramando aua caliente sobre una peque'a imaen que ellos uardaban para ese propósito en el templo $ainista (48)! A!&! Lman ha referido m.todos similares utili#ados por los banias, en este caso en ;un$ab! Ellos alunas veces hac)an chapattis (pasteles de cereal) que lueo maltrataban ce manera de ofender a los dioses, siendo lóico que el rano con el que estaban hechos los chapattis proven)a de la enerosidad de los dioses que hab)an provisto la lluviaR los dioses eno$ados pod)an consecuentemente near la lluvia! El contin-a9 “(n otro momento, me enter' de que un bania hab&a recurrido a un m'todo a)n más efectivo para mantener ale#ada a la lluvia. (l ten&a un char/ha o rueca de hilar, hecha de los huesos de un hombre muerto. 0al art&culo pod&a ser fabricado solo muy secretamente y por una gran suma de dinero, pero su acci,n era más potente. + pesar de que las nubes estaban reunidas el bania puso a su hi#a virgen a traba#ar la char/ha al rev's, y por tales medios deshilvan, o deste#i, las nubes, ale#ando as& la lluvia. (4C) Dna variación del primer m.todo era para los banias e(poner chapattis en los campos para mostrar a los dioses que no hab)a escase# de comida, as) ellos no necesitaban molestarse en traer la lluvia! (4G) En ,aharashtra, este efecto era lorado con un plato lleno de comida! <lternativamente, era ubicado un carbón encendido sobre una te$a en la tierra abierta, a la que lueo se le ped)a que “traase la lluvia” (42)! 5uevamente en el ;un$ab, los banias alunas veces llenaban lámparas con hee l)quido (manteca de leche de b-falo), las que encend)an cuando aparec)an nubes de lluvia! :espu.s de al-n tiempo ellos soplaban la lu#, y esta acción se cre)a que conduc)a le$os a las nubes! /e dec)a que esto hab)a sido hecho con ran .(ito en aosto de 1FF8 en <mbala! El uso de hee en luar de aceite en las lámparas era probablemente para mostrar a la deidad que el pueblo estaba bien y no necesitaba lluvia (44)! En alunos casos, un bania daba a una muchacha soltera alo de aceite, el que ella derramaba en la tierra diciendo9 “1i yo no derramo el aceite, m&a la culpa. 1i tu no dispersas las nubes, tuya la culpa. <lternativamente, pod)a poner alo de aua de lluvia en un cántaro de cerámica nuevo y enterrarlo en un luar donde descarara el desaVe de un te$ado! Esto, se dec)a, pod)a causar el fin de la lluvia al instante (4F) "a creencia popular en que los usureros y mercaderes de ranos banias actuaban de estas maneras estaba e(tremadamente difundida, desde el ;un$ab hasta @a$ashtán, y desde Ju$arat a ,aharashtra! ;or e$emplo, en 1FC2 fue reportado desde esta -ltima reión que se cre)a que los banias empleaban a $ainas mendicantes para prevenir la lluvia (4I)! 5o encontramos medios para conocer el rado hasta el cual los banias realmente practicaban taM les artes de maia nera! <-n si unos pocos lo hicieran, sus acciones pudieron haber dado color a la creencia popularR y a-n cuando ellos no lo hicieran, pod)a servir a sus intereses dar la impresión de que ten)an la habilidad necesaria! En las reiones Hhil de @a$astán era com-n para los campesinos, antes del fin de la lluvia, ir a la casa de su sahu1ar y pedirle que permita lluvia abundante! El usurero pod)a salir y hacer promesas en este sentido, y lueo distribuir a#-car nera como una muestra de su buen deseo (F3)! ;or actuar de esta manera .l pon)a de relieve su munificencia como patrón, pero subyacente a la acción estaba la intención de que los campesinos bhil no se comportaran como clientes dif)ciles, ya que .l pod)a castiarlos deteniendo la lluvia! ?II <unque los campesinos estaban al tanto de la duplicidad de los usureros durante los tiempos de carest)a, tambi.n cre)an que ten)an al-n derecho a ser provistos de rano! /i los sahu1ars fallaban en esto, ellos pod)an protestar o tomar acción directa! &uando esto ocurr)a, tal resistencia normalmente ten)a luar en una etapa temprana de la crisis, com-nmente cuando era evidente que la lluvia hab)a fallado y los usureros hab)an comen#ado a acaparar o a demandar precios e(travaantes por el rano! "os campesinos, todav)a no quebrados por la malnutrición pero anticipando la inminente inanición, pod)an entonces tomar la ley en sus propias manos! &omo el per)odo de carest)a continuara, qui#á aumentando el hambre, su capacidad para tomar tal acción declinaba! :ebilitados por el hambre, usando toda su ener)a para buscar comida, desprovistos y e(traviados, no eran ya capaces de tomar una acción unida para for#ar sus demandas! En esta sección e(amino un caso particularmente bien documentado de acción unida que tuvo luar en <$mer y ,er7ara, los dos distritos de @a$astán obernados por los británicos, en 1FI1! En este a'o hubo una severa sequ)a despu.s de cuatro a'os de lluvias deficientes! <unque los banias de los dos distritos ten)an sus tiendas llenas de ranoR ran parte del cual hab)an importado a trav.s de los **&& que se hab)an inauurado en 1F4G, rehusaron adelantarlo a sus clientes, prefiriendo venderlo a mercaderes de ,ar7ar, que estaban paando me$ores precios (F1)! En los principados ad$untos a @a$astán, los sahu1ars fueron intimados por los obernantes para proveer asistencia, pero esto no fue permitido en los distritos de obierno inl.s! El comisionado asistente para el distrito de ,er7ara $ustificó esta pol)tica arumentando que si los banias eran for#ados a dar adelantos a los campesinos las deudas posteriores sólo podr)an aumentarR tal como ocurrió, ellos pod)an mantenerse vivos enrolándose en traba$os de au(ilio para el obierno, lo que, en palabras de este funcionario, los har)a “buenos moral y f)sicamente”! (F%) :esafortunadamente para los campesinos, tales traba$os de au(ilio fueron abiertos en ,er7ara sólo en octubre de 1FI1 y en <$mer en enero de 1FI%, considerando que los banias hab)an comen#ado a rehusar hacer adelantos a inicios de aosto de 1FI1, cuando se hab)a hecho evidente que el mon#ón fallar)a! Esto se ve)a con total certe#a a fin de mes, y el cr.dito se retiró inmediatamente! El precio del rano ascendió vivamente durante septiembre, y los banias rehusaron entrear nada sin pao al contado, lo cual no estaba al alcance de los campesinos! >odo lo que los funcionarios británicos pudieron hacer fue aconse$ar a los campesinos que emiraran a al-n otro lado, ya que ellos eran incapaces de proveer ayuda suficiente! (F8) *ue durante este per)odo, cuando no tuvieron su principal fuente de subsistencia, que los campesinos tomaron la cuestión en sus propias manos! El simpático comisionado asistente para el distrito de <$mer, <! *! de "aessoe, supo que los sahu1ars hab)an sido hostiados por los campesinos con peque'os casos de robo de ranos, y el 11 de septiembre envió una circular a la polic)a diciendo que no arrestaran a nin-n campesino por tal caro sin el! permiso de un maistrado! @ápidamente se esparció el rumor de que el comisionado asistente hab)a ordenado que nin-n campesino pod)a ser castiado por robar rano a los banias! El 1C de septiembre comen#ó una serie de ataques masivos, que continuó por nueve d)as! (FC) Estos ataques, orani#ados y disciplinados, fueron animados por la creencia en que en tanto el cereal fuera tomado solamente de los banias, las autoridades no interferir)an! "os campesinos que trataban con los banias de un sitio en particular eran apalabrados para reunirse en los campos cercanos, donde arribaban armados con arrotes, espadas, hachas, hondas y ocasionalmente al-n arma de fueo! En alunos casos nombraron un “comisionado”, “comisionado asistente” y “superintendente de polic)a” de entre ellos! :e acuerdo al reporte oficial sobre el levantamiento9 “2os tres hombres as& nombrados fueron luego enviados a las aldeas a e*plicar a los banias que era su deber dar el grano en cr'dito, y que les dar&an recibos apropiados. 1i los banias rehusaban, se les dec&a que el grano ser&a tomado por la fuer"a. 2os tres funcionarios luego retornaron con el populacho fuera de la aldea, e hicieron discursos, e*plicando que el gobierno no pod&a ayudarlos y que los banias no quer&an hacerlo, por lo tanto ellos ten&an que ayudarse a si mismos. 3espu's de esto fueron a la aldea donde el “comisionado asistente orden, al “superintendente de polic&a abrir las puertas de los graneros. (sto fue hecho y el cereal tomado. 2os libros y papeles de los banias fueron luego llevados al “comisionado y al “comisionado asistente quienes ordenaron que fueran puestos en el archivo, con lo que fueron inmediatamente destruidos. (FG) En unos pocos casos los banias salvaron la situación acordando desde un principio con las demandas del pueblo, pesando y distribuyendo el cereal de la forma usual! ;ero en la mayor)a de los casos rehusaron hacerlo, conduciendo esto a un ataque sobre sus tiendas! (F2) "os banias de catorce centros separados entre s) fueron atacados de esta manera por los campesinos de por lo menos cuarenta aldeas distintas durante un per)odo de nueve d)as! El n-mero de campesinos involucrados en cada ataque fluctuó entre cuarenta y cien, de ambos se(os y todas las edades! ;or casta, ellos eran principalmente mers y ra7ats (principales castas campesinas en el área) si bien campesinos de una amplia variedad de otras castas fueron tambi.n mencionados como habiendo tomado parte! En la mayor)a de los casos, no fue ofrecida resistencia ni por los banias ni por otros aldeanos! /ólo dos banias fueron reportados como habiendo sido lastimados9 fueron olpeados, pero no seriamente! En tres casos fueron lesionados uardias que trataron de resistir! <l menos dos de los atacantes fueron muertos por disparos y alrededor de veinte heridos, en todos los casos por polic)as que abrieron fueo sobre ellos! El %% de septiembre arribaron al área refuer#os de polic)a y soldados! <l d)a siuiente los campesinos que se hab)an unido al ataque a los banias fueron dispersados por la fuer#a, con varios de ellos heridos de bala y otros capturados! Esto produ$o un rápido fin del levantamiento! En los d)as siuientes cerca de 433 campesinos fueron arrestados ba$o el caro de haber saqueado cereal! :e estos arrestados se reportó que eran fornidos y de ninuna manera estaban desnutridos9 el levantamiento fue causado por el ultra$e moral de los banias, no por inanición! "os campesinos, sin embaro, claramente esperaban llear a la inanición si no hac)an alo pronto! El rumor sobre el apoyo británico para la redistribución for#ada de cereal inclinó la balan#a contra los sahu1ars, disparando el ataque efectivo de las masas! &omo en muchos otros casos de insurencia campesina en India y en cualquier parte, los campesinos impusieron un sistema alternativo de autoridad que imitaba y copiaba el oficial, estableciendo un “obierno moral” que tomó la acción que ellos consideraban apropiada para un poder obernante, y que ellos esperaban que ser)a considerada con simpat)a por las autoridades (F4)! >an pronto como estuvo claro que los británicos no toleraban tales acciones, y quer)an, más bien, suprimirlas por la fuer#a armada, el levantamiento terminó! ?III El levantamiento de <$mer tiene ciertos paralelos importantes con los motines de cereal de la Inlaterra del silo E?II1 descritos por E! ;! >hompson! En la Inlaterra de los silos E?I y E?II, hab)a habido paternales fiscali#aciones de precios diriidas a proteer a los pobres! El acaparamiento hab)a sido prohibido! Estos controles fueron radualmente de$ados de lado durante el silo E?III a medida que la burues)a se convirtió radualmente a la ideolo)a del “laisse#Mfaire” e incrementó su poder! Esta “liberación” del mercado fue sentida con fuer#a por los pobres, quienes continuaron creyendo en un “precio moral” para las comidas de primera necesidad! En esto, fueron apoyados por la entry local, que se resent)a de ver al hombre medio buru.s haciendo tales anancias de este nuevo estado de cosas! "os motines de cereal fueron disparados por los altos precios durante per)odos de escase#! &uando el pueblo atacó a los neociantes y tomó el cereal que estaba acaparado, lo hi#o al rito de “W:ios salve al @eyX”, para subrayar lo que ellos consideraban que era la leitimación de su acción (FF)! Iualmente, los campesinos de <$mer consideraron a sus dominadores de su lado y contra los banias! En el per)odo precolonial, y en los principados durante el per)odo colonial, los obernantes com-nmente for#aban a los sahu1ars a proveer cereal a los campesinos en las .pocas de carest)a, y preven)an la especulación fi$ando precios má(imos! /inificativamente, el levantamiento tuvo luar en el -nico sector de @a$astán obernado por los inleses, donde las autoridades rehusaron hacer ninuna de tales intervenciones! "os insurrectos en el <$mer de fines del silo EIE, al iual que aquellos de la Inlaterra del silo E?III, cre)an que sus acciones estaban moralmente $ustificadas, y que por derecho las autoridades deb)an haber estado de su lado! Dn raso de este levantamiento que no puede ser comparado con los motines de comida inleses fue la toma y destrucción por los campesinos de los libros de deudas y de cuentas! Kubo precedentes de esto en las revueltas contra la usura más tempranas en India, el más notable es el levantamiento contra los usureros u$aratis y mar7aris en los distritos de ;une y <hmadnaar de ,aharashtra en 1F4G! Esto no ocurrió durante un per)odo de carest)a, sino despu.s de que los sahu1ars hab)an acordado rehusarse a paar la seunda cuota del impuesto de los campesinos sobre la tierra! En una reión e(tensa, los campesinos se levantaron y for#aron las casas de los usureros, haciendo houeras en las calles con sus hipotecas (FI)! 5otoriamente, otros estudios sobre motines de cereal en el /ur de <sia mencionan una apropiación y destrucción similar de tales papeles (I3)! &onsiderando que en la Inlaterra del silo E?III la relación entre el insurrecto y el mercader era solamente la de comprador y vendedor en el mercado, en el de <sia la relación entre campesino y sahu1ar estaba caracteri#ada por un clientela$e y patrona#o a laro pla#o simboli#ado y leali#ado por las deudas reistradas en los libros de cuentas y las hipotecas! ;or lo tanto sólo se pod)a esperar que cualquier mot)n de cereal diriido contra los sahu1ars pudiera fácilmente evolucionar en un ataque sobre este elemento central del poder del usurero! < lo laro de estas l)neas los motines de cereal aparecen como estrechamente relacionados con la imposición de pol)ticas de libre comercio por el estado colonial (I1)! &asi todos los casos del silo EIE ocurrieron en áreas ba$o obierno británico, donde tuvieron luar porque fue percibida una falencia en las autoridades para accionar contra los banias! En los principados, en cambio, las autoridades com-nmente actuaron para prevenir la especulación de los mercaderes! ;or e$emplo, en aosto de 1FII en Aodhpur, cuando alunos “banias avaros” trataron de tomar venta$a de la falta de lluvias para aumentar los precios, los funcionarios instalaron una tienda para vender cereal a precio de costo! Esta acción fue muy popular9 fueron vendidos rápidamente %8!G22 canastos, por valor de 112!2IG rupias, for#ando a los banias a reducir sus precios! (I%) En la India británica, donde el obierno decretó que no hubiera ninuna de tales “interferencias0 en el mercado, los motines de cereal se convirtieron en una posibilidad mucho más veros)mil durante los per)odos de escase# de lo que lo hab)an sido en el pasado! ;or e$emplo, hubo motines en 1F8% en ciertos pueblos de ,aharastra, cuando ocurrió un rápido aumento de los precios despu.s de un mon#ón pobre! /i bien los comerciantes de ranos ten)an suficientes stoc1s como para al menos un a'o, acordaron subir los precios! En septiembre y octubre el precio del cereal se duplicó en los distritos de ;une y <hmadnaar y los banias ofrecieron en venta sólo cereal vie$o y estropeado! Ellos comen#aron a e(portar su cereal bueno al estado de Kyderdabad, donde los precios eran más altos! <unque los campesinos de <hmednaar peticionaron al recaudador para prohibir este comercio y reular los precios, .l y los otros funcionarios no tomaron ninuna medida! Entre el 2 y el %3 de noviembre hubo una serie de ataques a los mercaderes, comen#ando en la ciudad de ;une, donde se reunieron randes multitudes que comen#aron a olpear a los mar7aris y a volcar su cereal en las calles! :os d)as mas tarde, hubo motines similares en ,alleaon y :hule (I8)! &omo ya se puntuali#ó, el desarrollo de los **&& en la seunda mitad del silo EIE fue desastroso para muchos campesinos! "os sahu1ars y los mercaderes de ranos eran ahora capaces de mover randes caramentos de cereal durante un per)odo de carest)a o hambre hacia luares donde hab)a un me$or mercado para el producto! "a vista de carros con cereal siendo conducidos a lo laro de los caminos hacia las estaciones de **&&, y de bolsas de cereal acarreadas y apiladas en los depósitos del **&& para esperar la e(portación en un momento en que la masa del pueblo necesitaba desesperadamente de .l, era particularmente amara! :urante la hambruna de 1FI2+I4 en ,aharashtra se reistró que muchos campesinos estaban al tanto de que los sahu1ars sacar)an cereal de sus aldeas, con la connivencia de alunos funcionarios locales! El obierno, sin embaro, rehusó reali#ar cualquier control sobre el movimiento de ranos o reular los precios (IC)! Este nuevo desarrollo causó un marcado aumento en la incidencia de los motines de cereal en la d.cada final del silo! El levantamiento de 1FIl en <$mer ya fue descrito antesR hubo un levantamiento muy similar por parte de los bhils durante la hambruna de 1FII+ 1I33 en el distrito ;anchmahals de Ju$arat (IG)! :urante la hambruna de 1FI2MI4 en ,aharashtra, como en la de 1FI1 en <$mer, el pueblo creyó que los banias estaban especulando mediante la orani#ación de una e(portación de ranos a ran escala desde las áreas de escase#! Era conocido tambi.n que los obernantes de los principados aleda'os hab)an prohibido tal e(portación +un decreto a este respecto era esperado con impaciencia! /u ausencia en las áreas ba$o control británico provocó una ofensa colectiva, tan pronto como se percibió que las autoridades eran nelientes en su tarea, al no aseurar que el cereal fuera accesible a un precio “$usto”! El 14 de octubre de lFI2 cerca de un centenar de personas del pueblo de Kubli (distrito :har7ar) tomaron acción directa cuando vieron un convoy de carros llevando cereal hacia la estación de *;&& para su e(portación! Dna ran cantidad de ranos ya hab)a sido e(portada hacia el 5orte, y el pueblo hab)a hecho severos reclamos al recaudador para detener este comercio! Ellos entonces arrebataron las bolsas de cereal de los carros y las retiraron! ;oco despu.s, una multitud más rande marchó hacia la estación y trató de apropiarse del rano all) depositado! Enfrentados por la polic)a ferroviaria, comen#aron a arro$ar piedras, pero fueron ahuyentados mediante disparos al aire! :e acuerdo al recaudador, “las estaciones de **&& de todo el distrito están bloqueadas de cereal auardando transporte, y las autoridades ferroviarias e(presaron aluna aprehensión respecto a su seuridad!” (I2) Kubo ataques similares sobre carros de cereal y mercaderes de rano en noviembre en el pueblo de Nara (distrito /atara) y en /holapur! En Narad 82 personas fueron arrestadas por pilla$e! &uando el maistrado subdivisional, &lements, los visitó el 18 de noviembre fue rodeado por una multitud que demandaba su liberación! "a polic)a tuvo que abrirle camino, y se fue (I4) seuido por una andanada de piedras! En =aual (distrito Nhandesh) los banias rehusaron vender rano a la ente del pueblo en octubre, a-n cuando ten)an llenos sus almacenes! Dn l)der musulmán local, el Na#i, di$o a las autoridades que el pueblo estaba demandando que el precio del mi$o fuera fi$ado a un nivel particular! "as autoridades locales reunieron a los banias el %8 de octubre para tratar de persuadirlos de vender a este precio! ,ientras las neociaciones estaban en curso una multitud irrumpió repentinamente en la casa, tomó al funcionario ubernamental en $efe y lo olpeó hasta de$arlo inconsciente! “2as casas de los banias fueron visitadas luego. %or miedo a sus vidas los banias abrieron sus almacenes y permitieron que fuera tomado el grano. (ste fue acarreado hacia un espacio abierto cerca de la casa de 4a"i. (n este momento arrib, el polic&a 5amadar (al6 guacil en #efe), que hab&a retornado de otra aldea. -l y el 4a"i trataron de regular el traspaso del cereal. 2os vendedores de granos fueron citados y se les di#o que distribuyeran su grano. (llos lo hicieron y consiguieron por 'l, en casi todos los casos, el precio del mercado. (IF) <lentados por este resultado e(itoso, alunos campesinos cercanos fueron a un mercado que se estaba reali#ando en las afueras del pueblo y comen#aron a apropiarse del rano de los puestos de los mercaderes! Esa misma semana los banias del pueblo de Aanner, tambi.n en Nhandash, rehusaron abrir sus tiendas o vender rano aluno en el d)a del mercado semanal! Interpelado por el pueblo para interceder con los banias para que vendieran cereal a precio ra#onable, el representante local del obierno fue hasta el ba#ar a neociar con los puesteros! /e reunió una multitud, un mar7ari fue olpeado, el funcionario comen#ó a dar latia#os con su fusta y la multitud se volvió contra .l! /e refuió en la tienda de un sahu1ar, mientras la multitud despo$aba el ba#ar! (II)! Kubo un disturbio similar, al mismo tiempo, en el peque'o pueblo de /hendurni! En 1FI2, a diferencia de <$mer en 1FII, quienes iniciaron la acción contra los banias fue la ente afincada en el pueblo más que los campesinos! En com-n con los campesinos, sin embaro, ten)an una noción de precio $usto para el cereal, que intentaban imponer! <l principio mediante la persuasión pac)fica, pero eventualmente por la fuer#a! <l principio buscaron la ayuda de los funcionarios locales, pero cuando estos fallaron en brindar la presión adecuada para convencer a los banias, tambi.n se convirtieron en blanco del ataque! >omados en con$unto, estos disturbios revelan que en la d.cada de 1FI3 la situación se hab)a vuelto muy tensa, con el pueblo preparado para tomar acción contra los banias especuladores mucho más prontamente! "os pobres estaban resentidos desde el principio con la pol)tica de libre comercio, como fue visible en los disturbios de 1F8%, pero fue solo cuando los males de esta pol)tica estuvieron combinados con nuevos desarrollos en el transporte de ranos por *;&&, que se encendió la violencia en una escala mucho mayor! Incluso entonces, las relaciones entre los campesinos y los sahu1ars no estuvieron rotas durante mucho tiempo! En <$mer, muchos de los banias que hab)an sido atacados por sus clientes rehusaron lueo dar a la polic)a los nombres de aquellos que hab)an estado involucrados, no queriendo acrecentar su impopularidad en la #ona actuando como delatores! >ampoco deseaban ver a sus deudores arrestados y encarcelados, y que as) fueran incapaces de paar sus deudas! En una aldea, por e$emplo, los banias rehusaron dar a la polic)a el nombre de un solo saqueador! &uando la polic)a reistró las casas de alunos campesinos y descubrió cereal, utensilios y otras propiedades que pertenec)an a los banias, los usureros declararon que ellos hab)an depositado sus propiedades con los campesinos para mantenerlas a salvo durante el per)odo de problemas! &uando la polic)a presentó a los banias! los nombres de los arrestados, ellos rehusaron dar su consentimiento firmando las listas (133)! >an pronto como hubo buenas lluvias, al a'o siuiente, adelantaron cr.ditos a los campesinos tan libremente como lo hab)an hecho siempre antes del per)odo de carest)a!(131) IE "a evidencia sobre tales motines de cereal en India Lccidental durante per)odos de carest)a es insuficiente como para permitirnos construir una historia que muestre cómo las acciones de este tipo fueron más comunes as) como fue proresando el dominio colonialR pero una pi#ca de evidencia hace mucho más dif)cil construir una historia similar de acciones directas contra los hechi#os de lluvia hechos por los usureros! ;arece, sin embaro, que la acción de fuer#a pudo ser reali#ada tambi.n en este caso! ;or e$emplo, hay una balada corriente entre los bhils de ,asuda, cerca de He7ar en @a$astán, que habla acerca de una .poca de terrible hambre! El pueblo requirió a la diosa que adoraba por la ausencia de lluvia! Ella aceptó ayudarlos y los condu$o a la casa de su bania, donde encontraron un enorme depósito de ranos del que se apoderaron y redistribuyeron! >an pronto como hicieron esto sus ensalmos fueron rotos y hubo una tormenta, con la más fuerte ca)da de lluvia en el silo entero! >omando al bania, la diosa lo llevó hacia un r)o, donde lo tomó de su corbata y lo sumerió una y otra ve# hasta que .l le roó que no lo matara! Ella le di$o que no lo har)a si sacrificaba un b-falo! El contestó que como era un $aina practicaba la noMviolencia y no pod)a hacerloR ella replicó que respetar)a su reliión y que en cambio pod)a sacrificar un b-falo de hierba! El hi#o la criatura y cortó su aranta con un cuchillo! Hrotó un torrente de sanre, haciendo que todo el aua ca)da enro$eciera! "a diosa entonces cortó la cabe#a del bania (13%)! "a fantas)a aqu) es poderosa! El v)nculo entre los banias y la sanre se encuentra en un proverbio mar7ari9 “"a lóica de un bania no puede nunca entenderseR mientras nunca bebe aua sin filtrarla cuidadosamente, bebe sanre libremente!” (138) En la balada, el bania hab)a matado ran n-mero de ente mediante el uso de hechicer)a para detener la lluvia! <-n profesando la noMviolencia como $aina, su hipocres)a fue e(puesta cuando fue for#ado a sacrificar la representación de un b-falo! "a sanre de sus v)ctimas fluyó a torrentes, y .l murió contaminado y maldito! :e acuerdo a Hrni Jupta, era com-n durante las sequ)as que los campesinos de @a$astán entraran por la fuer#a en las casas de los sahu1iars y buscaran sus recipientes ocultos u otros hechi#os! /i los encontraban eran destruidos! Ella concluye9 “5aturalmente el mercader de ranos es lueo olpeado pero el hechicero no es molestado, porque se teme que use su arte contra quienes lo insulten!” (13C) Ella no da nin-n e$emplo espec)fico de esta práctica, o siquiera de dónde ocurrió! ;or lo tanto es imposible conocer cuán enerali#ada estaba, o cuándo tuvo luar! &laramente, sin embaro, los campesinos cre)an que ten)an poder para recha#ar los ensalmos de los banias! El -nico material histórico relevante que cono#co proviene de la reión /irohi de @a$astán, donde las creencias acerca de la hechicer)a de los banias fueron centrales en un fuerte movimiento anti+bania que se desarrolló en la seunda d.cada del silo EE! El movimiento fue visto como planteando una amena#a a la ley y el orden, y las autoridades estuvieron obliadas a informarse de .l! /irohi era un principado en la parte más austral de @a$astán, fronteri#a con Ju$arat, con una población consistente mayormente de campesinos pobres irasias y bhils! Estas dos comunidades ten)an fuertes orani#aciones de base clánica, conocidas por su solidaridad interna y su historia de resistencia a los intentos de e(tensión del poder de los pr)ncipes obernantes! :urante el silo EIE, el impuesto a la tierra hab)a sido recolectado entre ellos de acuerdo al n-mero de arados propiedad de cada familia! :urante las primeras dos d.cadas del silo EE, sin embaro, el mahara$a de /irohi puso al área en los mismos t.rminos que la India británica asinando el impuesto de acuerdo al área de tierra ocupada por una familia! "a tierra fue mensurada, y las hipotecas e$ecutadas! En la mayor)a de los casos, los usureros banias se las arrelaron para comprar estas deudas, convirtiendo a la mayor)a de los campesinos, lealmente, en sus “arrendatarios” (13G)! :e este modo cambió el poder de los banias! "a causa de los campesinos de /irohi fue levantada por <nup :as, un artesano local que hab)a tomado contacto con ideas socialistas en su servicio activo en Europa durante la ;rimera Juerra ,undial! < su retorno a casa publicó un panfleto en hindi, Aaat Kit Narini, o “<ctuando por el bien del mundo”, en el cual describe a los banias como “ra1shasa” o “diablos”, culpándolos de variadas catástrofes tales como hambrunas, enfermedades, mortalidad infantil y eclipses de sol y luna (132)! En otra publicación los denominó “"an1a 1e dhed”, o sea “intocables de /ri "an1a”! En asociación con esto, Karchand /oni compuso canciones antibania que fueron cantadas como “bha$an” (himnos devociona1es)! /u intención era estimati#ar a los banias como e(tran$eros y e(tra'os a la reión! (134) En 1I%3 <nup :as fundó una asociación llamada la <nup ,andal, con la intención de luchar contra los banias de un modo más sistemático! >ambi.n comen#ó a vestirse como un reliioso mendicante o sadhu! En mayo de 1I%3 convocó a un mitin en la aldea de ;alri al que asistieron cerca de mil de sus seuidores! /us más vocinleros sostenedores eran miembros de comunidades artesanas (notablemente los suthars o carpinteros), que tambi.n cultivaban peque'as parcelas de tierra cercanas a sus talleres, pero además asistieron muchos irasias! "ueo del mitin, marcharon hacia el pueblo de /irohi e infructuosamente demandaron una audiencia con el mahara$a! "ueo de$aron el pueblo y marcharon por los alrededores, demandando que los banias aceptaran las ense'an#as de <nup :as! <quellos que rehusaron fueron asaltados y for#ados a entrear sus acopios de cereal! En la aldea de ;ad7a atacaron una dharmsala (casa de reposo) $aina, olpeando al sadhu $aina y quemando alunos vie$os manuscritos! :espu.s de que hab)a pasado una semana de estos ataques, las autoridades estatales enviaron a la polic)a a arrestar a los cabecillas! Dnos 4G seuidores fueron procesados, de los cuales a CG se les dieron sentencias a prisión de entre tres y nueve meses! Estos procesados eran un rupo muy variado, que inclu)a alfareros, carpinteros, aceiteros, $ardineros y castas transportistas, pero tambi.n inclu)a ra$puts, irasias, dheds (intocables) e incluso un brahmán! Ellos proven)an de %I aldeas diferentes! Aaat Kit Narimi fue prohibido y se dieron órdenes de que todas las copias deb)an ser confiscadas (13F)! El movimiento continuó, sin embaro, con activistas orani#ando mitines y sesiones de m-sica en los que eran propaados sentimientos anti+ bania! <nup :as animó un culto a la personalidad, con la construcción de cho#as especiales <nup ,andal en las aldeas, donde era e(hibida su fotoraf)a! (13I)! El mahara$a de /irohi, que estaba ba$o la influencia de ministros banias $ainistas, ordenó que la asociación fuera prohibida! /in embaro, continuó operando clandestinamente! En la d.cada del S83 el mahara$a entró en conflicto con muchos de los banias locales, que estaban entonces inclinándose hacia el movimiento nacionalista indio, y demandando reformas democráticas en /irohi! ;ara contrarrestar esto, el mahara$a aflo$ó las restricciones sobre el <nup ,andal y promuló alunas leyes anti+bania, restriniendo su comercio y usura! "os ra$puts del estado se le unieron, declarando que ellos prefer)an su obierno antes que el baniara$ (113)! En 1IC8+CC, sancionó una ley que deten)a la adquisición de tierras ar)colas por los sahu1ars (111)! < pesar de que esto enfureció a los banias, las medidas no fueron implementadas seriamente! :espu.s de la independencia india de 1IC4 los principados fueron disueltos y el hasta entonces /irohi se convirtió en un distrito del nuevo estado federal de @a$astán! El conflicto entre los campesinos y los banias continuó ba$o el nuevo orden! En 1I28 alunos banias $ainistas de /irohi se que$aron en una carta al primer ministro de @a$astán de las actividades continuas de la <nup ,andal9 “&uando hay aluna calamidad natural Mhambrunas, inanición, lluvias fuertes, sequ)a, viruela o plaas ellos retornan en nombre de S<nup ,andal0, $untan ente y predican que las calamidades son diriidas por los $ainas y sus mon$es para elevar los precios y de esa manera especular!” (11%) ;or los a'os S23 la influencia de la <nup ,andal se hab)a esparcido hacia los campesinos de los distritos vecinos de Aalor, ;ali, Harmer, Ddaipur y /abar1antha (que está sobre la frontera en Ju$arat)! <lunos de los ataques sobre los banias y sadhus Aainas han sido descritos en detalle! ;or e$emplo, en 1I28 cayó muy poca lluvia en la reión de /irohi y los campesinos sospecharon que alunos sadhus $ainas hab)an sido instiados por los usureros banias para detener la lluvia! El %2 de aosto cerca de C33 personas atacaron un templo $ainista donde cinco sadhus estaban pasando los cuatro meses de la estación del mon#ón! "os campesinos da'aron el templo y olpearon a los sadhus, amena#ándolos con que si ellos no cancelaban sus ensalmos pod)an retornar a matarlos! :os d)as más tarde, una multitud de cerca de %33 personas atacó otro templo,$ainista cercano! apedrearon las puertas, ritando “muerte a los sadhus $ainas” y “E(pulsemos a los banias”, y lastimaron a unos pocos $ainas, uno de los cuales tuvo que ser hospitali#ado, (118) Iualmente, cuando la lluvia fallo en el distrito de /abar1antha de Ju$arat en 1I2G, los campesinos bhil fueron al centro bania de ?i$aynaar, donde hab)a un ran templo $ainista! Ellos cre)an que el sacerdote de este templo estaba llevando adelante ritos para detener la lluvia! "os bhil amena#aron a los banias, dici.ndoles que ser)an saqueados si iban al templo o daban cualquier sustento al sacerdote! "os banias entonces se asustaron tanto que se mantuvieron le$os del templo por quince d)as, durante los cuales el sacerdote no tuvo nada para comer (11C)! En el mismo a'o, un periódico local reportó que alunos campesinos bhil del distrito de Ddaipur hab)an roto las piernas de alunos sadhus $ainas que cre)an que estaban reali#ando ensalmos para prevenir la lluvia (11G)! ;or ese mismo momento, en el distrito /abar1antha, los bhils fueron en procesión hacia el pueblo de ;oshima! :eteni.ndose frente a las casas de los banias $ainistas, les ritaron que salieran! Estos lo hicieron, temiendo que de no ser as) sus casas pod)an ser saqueadas! < cada bania se le ordenó poner sobre su cabe#a un cántaro lleno de aua! "os usureros fueron llevados en procesión, y obliados a ponerse en fila mientras los bhils disparaban flechas a los cántaros, rompi.ndolos y empapando a los sahu1ars, para as) (se cre)a) liberar la lluvia! Era la tercera ve# en 1F a'os que se repet)a este ritual (112)! El principal ob$etivo de estos ataques era intimidar a los banias para que anularan sus ensalmos! < lo sumo, era poco probable que .stos recibieran alo más que una pali#a! <-n cuando esto era una ran humillación, y un insulto, ellos as) se aseuraban de no recibir nuevos ataques durante las semanas o meses siuientes al intentar especular! >odos estos e$emplos provienen de áreas sobre la frontera entre Ju$arat y @a$astán, una reión que es muy atrasada en t.rminos de desarrollo capitalista moderno! En esta reión, el capital mercantil y usurero contin-a dominando la econom)a local, con la usura bania sobreviviendo hasta hoy en forma particularmente e(plotadora (114)! "a creencia popular en la hechicer)a bania puede parecer que ha persistido aqu) porque ha provisto un foco para la resistencia continua de los campesinos a tal usura! Es improbable que pueda encontrarse hoy en áreas rurales en las que la aricultura capitalista se ha desarrollado más fuertemente, y donde la usura bania es ahora en ran medida alo ya e(tinuido! < pesar de que esta historia corresponde a un área muy restrinida, es probable, dada la ubicuidad de la creencia en la hechicer)a bania en el pasado, que tales acciones Mde una forma u otraM tuvieran luar de manera mucho más amplia durante los per)odos de carest)a más tempranos! Kubo, sin embaro, aspectos -nicos de este movimiento en particular! El <nup ,andal fue fundado y diriido por un hombre que me#cló creencias locales con una comprensión socialista de la e(plotación, y que diseminó su mensa$e usando el medio de la imprenta, que era esencialmente una forma moderna as) como la orani#ación pol)tico+ partidaria! Estos rasos aseuraban que el movimiento fuera altamente visible, que sus actividades fueran reistradas en los archivos, y que .l de$ara sus propios reistros publicados! >al movimiento no pudo haber ocurrido en la India Lccidental antes del silo EE! Ltro raso notable de este movimiento fue el claro desprecio que preonaba para la cultura y reliión bania, cuyos ataques fueron diriidos contra los sadhus y sacerdotes $ainistas en particular! En el pasado, comunidades tales como las de los bhils y irasias nunca hab)an suscripto las creencias hind-es brahmánicas o $ainistas, pero hab)an mostrado un cierto respeto por la reliión de los banias (11F)! "a conciencia que informaba su nueva oposición a la usura bania se desarrolló de una manera mucho más militante en el curso del silo EER y esto a pesar del hecho de que las acusaciones de hechicer)a y bru$er)a contra la lluvia estaban enrai#adas! en una estructura de creencias mucho más vie$a! E ;ara concluir, la institución del sahu1ari ha $uado un rol crucial por silos en el abastecimiento y mercantili#ación de ranos comestibles en la econom)a comercial de India Lccidental! "a práctica de la usura estaba estrechamente emparentada con la prevalencia de la carest)a, en tanto .sta condu$o a escaseces que eran lueo e(plotadas para beneficio de los usureros! Esto proveyó una fuente de tensión constante entre usureros y campesinos! En el per)odo precolonial, el estado hab)a tratado de prevenir tales tensiones a trav.s de controles sobre los usureros y mercados! "a remoción de tales controles por parte del obierno colonial condu$o a motines de cereal más frecuentes en las áreas ba$o obierno británico directo! "a forma que tomaron tales motines puede verse que fue conforme al modelo de “econom)a moral” en alunos aspectos notables! "a acción popular incriminó una demanda por un precio $usto, con amena#as de violencia si esto no era otorado, puestas en acción por una seudo+autoridad, y ocasionalmente el pilla$e! En adición, hubo destrucción de libros de cuentas, un fenómeno peculiar del sur de <sia relacionado con la centralidad de la usura en la estructura de poder de la India central! Kubo, sin embaro, elementos de la “econom)a moral” que nos llevan más allá de la esfera del comercio, hacia lo sobrenatural! En India Lccidental esto involucró la creencia en que acaparadores y especuladores pod)an traer la carest)a por medio de hechicer)a! ;arece improbable que tales nociones sean propias de la India! En casi todas las sociedades campesinas de las que tenemos buena evidencia parece haber habido fuertes creencias conectando la carest)a con lo sobrenatural! < este respecto, el remedio para la carest)a era visto, no solamente en la esfera comercial, sino tambi.n a un nivel sobrenatural! &arest)a y hambre pod)an as) formar una base para movimientos populares con un fuerte contenido reliioso, como fue el caso en la Italia del silo EIE, donde la carest)a de fines de la d.cada de 1F43 ayudó al surimiento del movimiento mesiánico conducido por :avide "a##aretti (11I)! L pudo qui#á conducir a la persecución de aquellos considerados responsables de tal hechicer)a, como los $ud)os o las bru$as en la Europa medieval (1%3)! Estas creencias fueron encontradas en un amplio espectro de sociedades campesinas, no solamente en las denominadas “premodernas”! /i alo muestra, por lo tanto, lo que hemos visto acerca de la reacción a la carest)a en India Lccidental, es cuánto necesitamos e(tender nuestra comprensión de la “econom)a moral” para incorporar tambi.n tales luchas en el dominio del poder sobrenatural! 5L></9 (Y) Quiero aradecer a :avid <rnold, :avid ,oon and Hob ,oore por sus comentarios sobre un borrador de este art)culo! ,i mayor deuda es con ;arita ,u1ta, cuyas cr)ticas riurosas me ayudaron considerablemente a cerrar y alierar el arumento! (1) S:avid <rnold, 7amine8 1ocial 9risis and :istorical 9hange (L(ford, 1IFF), p! 4! (%) Dna caracter)stica esencial del campesinado, se-n >heodore /hanin, es que está dominado por otras clases9 >! /hanin, 0he +;/;ard 9lass8 %olitical 1ociology of %easantry in a 3eveloping 1ociety. <ussia, =>=?6=>@A (L(ford, 1I4%), p! %18! (8)“Introduction” to 6illiam /ha1espeare, 9oriolanus, ed! J! @! Kibbard (Karmonds7orth, 1I24), p! 1%R para las l)neas de la obra citadas, ver ibid., p! 21 ("!i)! (C) Aames /cott, 0he !oral (conomy of the %easant8 <ebellion and 1ubsistence in 1outheast +sia (5e7 Kaven, 1I42)R E! ;! >hompson, “>he ,oral Economy of the Enlish &ro7d in the Eihteenth &entury”, %ast and %resent, no! G3 (*eb! 1I41), pp! 42M182! (G) :avid <rnold, “"ootin, Jrain @iots and Jovernment ;olicy in /outh India, 1I1F”, %ast and %resent, no! FC (<u! 1I4I), pp! 111MCGR Aohn :! @oers, “>he 1F22 Jrain @iots in /ri "an1a”, 9omp. 1tudies in 1ociety and :ist., ((i( (1IF4), pp! CIGMG18! (2) ;ara un e$emplo de la Italia del norte en 12%F, ver &harles >illy, “*ood /upply and ;ublic Lrder in ,odern Europe”, in &harles >illy (ed!), 0he 7ormation of National 1tates in Bestern (urope (;rinceton, 1I4G), pp! 8F3M%! (4) @! Hin 6on, “*ood @iots in the Qin :ynasty”, +sian 1tudies, (li (1IF%), pp! 424M FF! (F) ;aul Jreenouh, “&omments from a /outh <sian ;erspective9 *ood, *amine, and the &hinese /tate”, ibid., pp! 4I8MCR ;aul Jreenouh, “Indulence and <bundance as <sian ;easant ?alues9 < Henali &ase in ;oint”, ibid., (lii (1IF8), pp! F81MG3R ;aul Jreenouh, %rosperity and !isery in !odern Cengal8 0he 7amine of =>DE6D (5e7 =or1, 1IF%)! (I) E! ;! >hompson, “>he ,oral Economy @evie7ed”, en sus 9ustoms in 9ommon ("ondon, 1II1), pp! 8CCM4! @oer 6ells arumenta que la evidencia presentada en el traba$o de Jreenouh muestra que hubo muchos motines por comida en Henala durante la hambruna de 1IC8MC, y las reacciones de los comerciantes y funcionarios estuvieron determinadas claramente por el deseo de prevenir levantamientos en una escala mayor9 @! 6ells, “E! ;! >hompson, 9ustoms in 9ommon and ,oral Economy”, %easant 1tudies, ((i, pt % (1IIC), pp! %F2MF! =o arear)a que el arumento de Jreenouh parece estar marcado por la noción, popular en la .poca colonial, de que los campesinos indios han aceptado formas e(tremas de $erarqu)a Zy de e(plotaciónM de manera pasiva y fatalista, porque cre)an que su posición social en la vida estaba determinada por el destino! Esto se contradice con el masivo monto de evidencia de insurencia campesina tanto en el per)odo precolonial como en el colonial, desde la .poca de los mooles hasta la de los británicos, en una escala lo suficientemente amplia como para desafiar el poder del estado9 ver, por e$emplo, Irfan Kabib, 0he +grarian 1ystem of !ughai Fndia, =AAG6=H?H (Hombay, 1I28), pp! 883MG1R @ana$it Juha, (lementary +spects of %easant Fnsurgency in 9olonial Fndia (:elhi, 1IF8)R Eric /to1es, 0he %easant +rmed8 0he Fndian <ebeiiion of =IAH (L(ford, 1IF2)! (13) Aames /cott, 3omination and the +rts of <esistance8 :idden 0ranscripts (5e7 Kaven, 1II3)! (11) Aames /cott ha se'alado cómo alunas prácticas reliiosas pueden proveer “una cr)tica al orden e(istente y un universo simbólico alternativo que es potencialmente tan e(plosivo” como para ser prohibido por quienes están en el poder9 /cott, !oral (conomy of the %easant, p! %84! (1%) ;ara una e(posición de esta consideración, citada con aprobación por Jreenouh, ver 6alter 5eale, “@eciprocity and @edistribution in the Indian ?illae9 /equel to /ome 5otable :iscussions”, in Narl ;olanyi, &onrad <rensber and Kenry ;reston (eds!), 0rade and !ar/ets in the (arly (mpires8 (conomies in :istory and 0heory (5e7 =or1, 1IG4), pp! %%1M8C! En este análisis de la econom)a rural india no se hace una sola referencia al rol de los mercaderes, comerciantes y usureros! (18) 5otables a este respecto han sido los estudios de *ran1 ;erlin, “Lf 6hite 6hale and &ountrymen in the EihteenthM&entury ,aratha :eccan9 E(tended &lass @elations, @ihts, and the ;roblem of @ural <utonomy under the Lld @eime”, %easant 1tudies, y (1I44MF), pp! 14%M%84R *ran1 ;erlin, “&oncepts of Lrden and &omparison, 7ith a :iversion on &ounter Ideoloies and &orporate Institutions in "ate ;re&olonial India”, ibid., (ii, pt % (1IFCMG), pp! F4M12GR Aairus Hana$i, “&apitalist :omination and the /mall ;easantry9 :eccan :istricts in the "ate 5ineteenth &entury”, (con. and %olit. Bee/ly, (ii (1I44), pp! 184GM1C3CR &! <! Hayly, <ulers, 0o;nsmen and Ca"aars8 North Fndian 1ociety in the +ge of Critish (*pansion, =HH?6=IH? (&ambride, 1IF8)R /! ;! Jupta, 0he +grarian 1ystem of (astern <a#asthan (:elhi, 1IF2)R :ilbah /inh, 0he 1tate, 2andlords, and %easants8 <a#asthan in the lIth 9entury (:elhi, 1II3)! (1C) @! 6! /cribner, %opular 9ulture and %opular !ovements in <eformation Jermany ("ondon, 1IF4), pp! 1M%! (1G) Irfan Kabib, “Dsury ni ,edieval India”, 9omp. 1tudies in 1ociety and :ist., vi (1I28MC), pp! 8I8MC1IR J! :! /harma, “Indienous Han1in and the /tate in the Eastern @a$asthan durin the /eventeenth &entury”, ni Fudian :istory 9ongress8 %roceedings of the 7ortieth 1ession, +ndhra %rades, Kniversity, Baitair, =>H> (:elhi, [1IF3P\), pp! C8%MC1R Jupta, +grarian 1ystem of (astern <a#asthan, pp! I%M133! (12) Aames >od, +nnals and +ntiquities of <a#asthan, ed! 6illiam &roo1e, 8 yols! ("ondon, 1I%3R repr! :elhi, 1I41), i, p! G48! (14) :! :! Nosambi, +n Fntroduction to the 1tudy of Fndian :istory (Hombay, 1IG2), p! %C3 asid passim. (1F) Este arumento es en ran medida una con$etura, basada en lo que sabemos de otras reiones, y necesita mayor invertiación! ;ara la India del sur ver :avid "udden, %easant :istory in 1outh Fndia (;rinceton, 1IFG), pp! 88MC! (1I) El t.rmino sahu/ar se reistró por primera ve# en esta .poca, lo que suiere que la palabra era necesaria para describir una función que se hab)a vuelto importante en la sociedad! :ebo esta información al linVista Kanivallabh Hhayam! (%3) ;eter /puffond, !oney and its Kse in !edieval (urope (&ambnide, 1IFF), p! %23! <rade#co a Hob ,oone por esta referencia y la siuiente! (%1) Aacques Keens, 2LMccident au* NFOL et NOL siPcles (;aris, 1I48), pp! %GCMG! (%%) ;aul :u1es, 0he !a/ing of <ussian +bsolutism, =G=E6=I?= ("ondon, 1IF%), p! CFR <nsie "incoln *it#patnic1, 0he Jreat <ussian 7air8 Ni"hnii Novgorod, =ID?6>? (Hasmsto1e, 1II3), p! 1%G! En una comunicación privada, =anni Notsonis me di$o que la usura profesional era “e(tremadamente estimati#ada” en @usia, no en -ltimo luar porque muchos usureros en @usia eran $ud)os! ?er ;rince /ere :mitriyevich Drussov, !emoirs of a <ussian Jovernor, ed! and trans! Kerman @osenthal (5e7 =or1, 1I3F), p! 12C! Estoy aradecido a :avid ,oon y :avid /aunders por las referencias a las obras aqu) citadas! (%8) ;ara la etimolo)a de sahu, ver /! 6! *allon, + Ne; :industani6(nglish 3ictionary (Hananas, 1F4I), p! 4C8! (%C) Esto debe contrastarse con las tiendas de la sociedad capitalista moderna, en las que la mayor)a de los bienes están envasados, etiquetados y se'alado su precio y cantidad, lo que conduce a la competencia primariamente a trav.s del precio9 *ran1 /! *anselo7, “>he Ha#aar EconomyR or, Ko7 Hi#arre is the Ha#aar @eallyP”, !an, ne7 ser!, ((v (1II3), p! %G8! (%G) ;asidit /u1hdeo ;rashad, 0he 7inal <eport of the 7amine Mperations in !ar;ar during =I>> and =>?? (Aodhpur, 1I33), p! 1FG! (%2) ;ara los banias $ainistas, ver ,ichael &arrithers and &anoline Kumphrey (eds!), 0he +ssembly of 2isteners8 5ains in 1ociety (&ambnide, 1II1), especialmente los art)culos de &arrithers, Kumphrey, Aosephine @eynell, &hristine ,! &ottam Elisa, A! Ko7ard ,! Aones, 5! N! /inhi and ?ilas /anaveR para los banias vaishnavas, ver <! ,! /hah, “:ivision and Kierarchy9 <n Lvervie7 of &aste in Ju$arat”, 9ontributions to Fndian 1ociology, ne7 ser!, (vi (1IF%), pp! 1M88! (%4) / <mbira$an, 9lassical %olitical (conomy and Critish %olicy in Fndia (&ambnide, 1I4F), p! 13I! (%F) ;or una variedad de ra#ones e(aminadas por /umit Juha, esto no ocurre en una escala sinificativa en las áreas de obierno británico de la India occidental hasta la d.cada de 1F239 /! Juha, “&ommodity and &redit ni Dpland ,aharashtra, 1F33M1IG3”, (con. and %olit. Bee/ly, ((ii (1IF4), <M1%2MC3! (%I) J! 5! /harma, 1ocial 2ife in !edieval <a#asthan, =A??6=I?? (<ra, 1I2F), p! 81F! (83) <mbira$an, 9lassical %olitical (conomy and Critish %olicy in Fndia, pp! 23M1! ;ara el arumento oriinal de <dam /rnith, ver +n Fnquiry into the Nature and 9auses of the Bealth of Nations, ed! Ed7in &annan, % yols! (L(ford, 1I42), i, pp! G88MC! (81) ,anilal 5anavati, <eport on the +gricultural Fndebtedness in the Caroda 1tate (Haroda, 1I18), p! GI! (8%) El e$emplo es de Ju$arat en la d.cada de 1FG39 <! N! *onbea, <ás !álá; or, :indoo +nnals of the %rovince of Joo"erat in Bestern Fndia, ne7 edn ("ondon, 1F4F), p! GCF! (88) &! J! :i(on, commissioner, <$mer and ,er7ana, %% Lct! 1FCI, es su <eport on +#meer and !air;ara, Fllustrating the 1ettlement of the 2and <evenue and the <evenue +dministration of those 3istricts to =IAE (<ra, 1FG8), pp! 1I+%3! (8C) /ardar /inh, 0he 2essons = <eceived and my %ali 0our 3iary (Aodhpun, 1FI2), p! 1C4! (8G) Intenvie7 7ith &hhota$i Hhatt, >ilonia, <$mer district, @a$asthasi, <pr! 1IF4! (82) ,aharashtna /tate <rchives, Hombay, @evenue :ept (de aqu) en más H!<!, @! :!), 1I18, G11, pt iv, A! Jhosal, ;asichmahals district collector, G /ept! 1I1%! (84) H!<!, Audicial :ept (de aqu) en más H!<!, A!:!), 1FFI, F1, <! *! 6oodbursi, “@eport on 6or1in of :eccan <riculturists0 @elief <ct”, %4 <pr! 1FFI! (8F) 5! 5! ?yas, Condage and (*ploitation in 0ribal Fndia (Aaipur, 1IF3), p! 4! (8I) ,! @! ,a$mudar, 9ultural :istory of Ju#arat (Hombay, 1I2G), pp! GCMGR 5! <! >hoothi, 0he Oaishnavas of Ju#arat ("ondon, 1I8G), p! 1F2R &! ,! :oshi, “>he :ashsa /hrimali Aain Haniyas of Nathia7ad” (,!<! thesis, Dniv! of Hombay, 1I88), p! C3I! (C3) 1hri 5agducharit, ed! ,aanlal :alpatram Nha11ar (Hombay, 1FI2), citado en ,a1rand and /hirin ,ehta, “>he Ju$arat and the <rab ,erchants, <!:! IC%M1G339 /ome Lbservations Hased on &ontemporary /ources”, +l Bathee/ah, no! 1F (Aan! 1II1), pp! %3CMG! (C1) Ja"etteer of the Combay %residency, %2 yols! (Hombay, 1FF3M1I31), viii, pp! 1I3M 1! (C%) /harma, 1ocial 2ife in !edieval <a#asthan, p! 8CG! (C8) Fbid., pp! 84GM2, C3I! En esta reión un maund equivale a unos veinte 1iloramos! (CC) /umit Juha, 0he +grarian (conomy of the Combay 3eccan, =I=I6=>D= (:elhi, 1IFG), pp! 1FGM2! (CG) ;! 6! ;o7lett, Ja"etteer of the Ci/aner 1tate (Hi1anen, 1I8%), pp! 134MF! (C2) &! K! ;ritchard, assistant commissioner, ,er7ara, “@epont on *amine @elief in ,en7ara, %F *ebruary 1FI8”, en &! K! ;ritchard and A! <! :evenish (eds!), <eports on 7amine <elief in +#mere6!er;ara during =I>=6>@ (&alcutta, 1FI8), pp! F4MF! El reporte se'ala por otra parte que los sahu1ars a nivel de aldea no proveyeron ninuna caridad! (C4) 0imes of Fndia, 4 /ept! 1FII! (CF) India Lffice "ib!, "ondon, Hoard0s &ollection, 1FG%, *C %C4%, no! C2, ,r *orett, ;riciple /udr <min (sic), <hmadnaar, “,emorandum on the @ural ;olice in ;oona :istrict”, 1FC2! (CI) <eport on the 7amine in the Combay %residency, =I>>6=>?@, % yols! (Hombay, 1I38), i, p! I3! (G3) H!<!, @!:!, 1I31, G%]184, pt iii, ;anchmahals district deputy collector0s report, 1FIIM1I33! (G1) ;rashad, 7inal <eport of the 7amine Mperations in !ar;ar during =I>> and =>??, p! 1F2! (G%) H!<!, *amine :ept, 1FII, C4]GI, anonymous petition from several villaes of Nheda district, 1 Lct! 1FII! (G8) 5anavati, <eport on the +gricultural Fndebtedness in the Caroda 1tate, app! vii (pp! %3M1)! (GC) &! 5! /eddon, Oyara 0alu/a 1ettlement <eport, = >?G6?H (Haroda, 1I34), p! I! (GG) :avid Jentilcore, 7rom Cishop to Bitch8 0he 1ymbol of the 1acred in (arly !odern 0erra dLMtranto (,anchester, 1II%), pp! 112M14R para creencias y rituales similares en Espa'a, ver 6illiam &hristian, 2ocal <eligion in 1i*teenth69entury 1pain (;riceton, 1IF1), pp! C2M4, 28MC, 11IM%3, 1%FMIR para el Hrasil del silo EIE, ver <rnold, 7amine, pp! 44MF! (G2) ,artin de <rles menciona tales creencias en la Espa'a del silo E?I en 0ractatus de superstitionibus (1G14), in 0ractatus universi iuris, 1F vols! in %G (?enice and "yons, 1GFC), (i, pt %, fos! C3G, C34R ver pp! CF y 2CMI de la traduccción in.dita del lat)n de Euan &ameron, la que amablemente me ha permitido consultar! &ameron tambi.n me ha mostrado una ilustración de bru$as hilando en una rueca en una reproducción de la páina del t)tulo de Dlrich ,olitor, 3e laniis et phitonicis mulieribus (&olone, 1CFI)! (G4) Aames /cott, Beapons of the Bea/8 (veryday 7orms of %easant <esistance (5e7 Kaven, 1IFG), p! 8C3 n! 4I! (GF) @andall ,! ;ac1ard, 9hiefship and 9osmology8 +n :istorical 1tudy of %olitical 9ompetition (Hloominton, 1IF1), p! 2, cited in Aan ?ansina, Mral 0radition as :istory ("ondon, 1IFF), p! 1IF! (GI) ;ara @a$asthan, ver Heni Jupta, “,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan”, <a#asthan Fnst. :ist. <esearch, (, pt % (1I48), p! %%! (23) 6! &oc1bunn, “5a#ar + &louds”, %an#ab Notes and Queries, u (1FFCMG), p! 2! (21) ;andit @ám Jhan)b &haub., “>he /aint Nh7á$a ,uniuddin &histi”, North Fndian Notes and Queries, iv (1FICMG), p! 1C2! (2%) ;ándit Aanardan :at Aoshi, “5otes from Numaon + James, /uperstitions, ^c! + (c) @am /pells”, ibid., iii (1FI8MC), p! 18C! (28) *orbes, <ás !álá, pp! 23GM2! (2C) Jupta, “,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan”, pp! %%M8! (2G) 5! N! /inhi, “ < /tudy of Aanis in a @a$asthan >o7n”, en &arrithers and Kumphrey (eds!), +ssembly of 2isteners, p! 1G4! (22) >od, +nnals and +ntiquities of <a#asthan, ed! &roo1e, u, pp! 23%M8, 2% 1M%, F18! (24) @! E! Enthoven, 7ol/lore Notes, % vols! (Hombay, 1I1CM1G), i, p! FFR ?ilas /anave, 5aina 9ommunity8 + 1ocial 1urvey (Hombay, 1IF3), pp! %8IMC8R Heni Jupta, “< Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan durin ,edieval ;eriod” (:!"itt! thesis, Dniv! of @a$asthan, 1I4G), pp! G1, F4, I8, %I1! (2F) :alpatram :aya, Chut Nibandh [<n Essay on /pirits\, trans! <! N! *orbes (Hombay, 1FCIR repr! :elhi, 1II3), p! F4! (2I) Dna cone(ión similar entre conocimiento, hechicer)a y poder se encontró en la Europa medieval, donde era creencia com-n que toda suerte de “cl.rios” Zo sea ente alfabeti#ada de un estatus social medioM eran afectas a la niromancia en orden a me$orar su poder sobre los otros9 @ichard Niec1hefer, !agic in the !iddle +ges (&ambride, 1II3), pp! 1G8MG! (43) Jupta, “Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan”, p! 111! "a historia tiene fuertes similitudes con una de Aaipur, recoida en 1FII, pero sin el elemento bania! En .sta, los brahmanes de ,erta ataron la lluvia a los cuernos de un venado oscuro, provocando una sequ)a de siete a'os! &uando el rey fue informado, ca#ó y mató el venado, desatando a la lluvia9 J! <! Jrierson, 2inguistic 1urvey of Fndia, 11 vols, in 1I (&alcutta, 1I38M%FR repr! :elhi, 1I2F), i(, pt %, pp! 142M4! (41) Nali1a @an$an Qanuno, 1tudies in <a#put :istory (:elhi, 1I23), p! GF! (4%) Jupta, “Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan”, pp! 8%%M8! (48) Intervie7 7ith Hhanabhai ,eha$i Nharali, <divali, Nher7ada >ehsil, Ddaipur district, @a$asthan, *eb! 1IF4! (4C) A! &! Lman, 9ults, 9ustoms and 1uperstitions of Fndia ("ondon, 1I3F), pp! 83IM13! (4G) :en#il Ibbetson, “Neepin Lff @ain + Haniyas”, %an#ab Notes and Queries, i (1FF8MC), p! 13I! (42) N! @ahunath$i, “Neepni Lff @ain + Hombay”, ibid., p! 1%2! (44) @! &! >emple, “@ain + Neepin Lff”, ibid., p! GA; Ibbetson, “Neepin Lff @ain + Haniyas”, p! 13I! (4F) &haina ,all, “@ain /pells”, %an#ab Notes and Queries, iii (1FFGM2), p! 11G! (4I) India Lffice "ib!, Hoard0s &ollection, 1FG%, *C %C4%, no! C2, ,r *orett, ;rinciple /udr <mni (sic), <hmadnaar, “,emorandum on the @ural ;olice in ;oona :istrict”, 1FC2! (F3) Intervie7 7ith Nomal Nothari, Aodhpur, Auly 1IF4! (F1) @eport by &! K! ;ritchard, assistant commissioner, ,en7ara district, %F *eb! 1FI89 ;ritchard and :evenish (eds!), <eports on 7amine <elief in +#mere6!er;ara during =I>=6>@, p! I! (F%) Fbid., p! 13I! (F8) @eport by <! ,artindale, commissioner, <$merM,er7ara, 2 Aune 1FI89 ibid., pp! %8M2R report by J! K! >revor, chief commissioner, <$merM,er7ara, %% Auly 1FI89 ibid., p! 13! (FC) @eport by J! K! >revor9 ibid., p! 11R 9ivil and !ilitary Ja"ette, 4 5ov! 1FI1! (FG) @a$asthan /tate <rchives, Hi1aner (de aqu) en más @!/!<!), <$mer &ommissioner0s Lffice @ecords, Enlish Lffice _ (1%) 83, basta 18%, A! Hiddulph, commissioner, <$merM,er7ara, %8 Aan! 1FI%! (F2) Fbid., K! &! &lostoun, district superintendent of police, <$mer, “/tatement H, :etails of &ases”, %4MF Lct! 1FI1! (F4) ;ara e$emplos ulteriores, ver Juha, (lementary +spects of %easant Fnsurgency, p! 13R para Europa occidental, ver >illy, “*ood /upply and ;ublic Lrder in ,odern Europe”, pp! 8FFMIR para la rebelión de ;uachev en @usia, ver ;aul <vrich, <ussian <ebels, =G??6=I?? (5e7 =or1, 1I42), pp! %38MG! (FF) >hompson, “,oral Economy of the Enlish &ro7d in the Eihteenth &entury”, pp! 4FMI, FI, IG, 13FM1%! (FI) /e pueden encontrar detalles de este levantamiento en H!<!, A!:!, 1F4G, F%]483! (I3) <rnold, “"ootin, Jrain @iots and Jovernment ;olicy in /outh India, 1I1F”, p! 1%4R @oers, “1F22 Jrain @iots in /ri "an1a”, p! G3%! En ambos casos este raso de los motines es meramente mencionado al pasar! (I1) Esto no quiere decir que en la India precolonial no hubo saqueos contra los sahu1ars, sino que la estructura y causas de tales ataques fueron distintos de los da aquellos más tard)os! :esafortunadamente, no hay buenos estudios de estos saqueos del per)odo precolonial! ;ara referencias , ver Hayly, <ulers, 0o;nsmen and Ca"aars, pp! %IGM2, 883M8! ;ara motines de cereal en la ciudad de <hmedabad 12F1M% provocados por el alto precio del cereal, ver Ja"etteer of the Combay %residency, viii, p! 1I1! Este mot)n condu$o a que se retirara el impuesto sobre el cereal! (I%) ;rashad, 7inal <eport of the 7amine Mperations in !ar;ar during =I>> and =>??, p! 1F2! (I8) H!<!, A!:!, 1F8%, FR 1F88, 11]%42! (IC) H!<!, *amine :ept, 1FI2, I]28, memorial by :eccan /abha to A! ,onteith, 1C :ec! 1FI2! (IG) Ke descrito en otra parte y con al-n detalle este mot)n9 :avid Kardiman, “>he Hhils and /hahu1ars of Eastern Ju$arat”, 1ubaltern 1tudies, O (1IF4), pp! 84MGC! (I2) H!<!, *amine :ept, 1FI2, %1]C8, E! "! &appel, :har7ar district collector, 1I Lct! 1FI2! (I4) Fbid., district superintendent of police, /atara (unnamed), 1G 5ov! 1FI2! (IF) Fbid., <! &umine, Nhandesh district collector, %8 5ov! 1FI2! (II) Fbid., 4handesh Oaibhav, 83 Lct! 1FI2, in “@eports on 5ative ;apers for Hombay ;residency for the 6ee1 Endin 4 5ovember 1FI2”R H!<!, *amine :ept, 1FI4, 1G3]%C4, <! &umine, Nhandesh district collector, C *eb! 1FI4! (133) @!/!<!, <$mer &ommissioner0s Lffice @ecords, Enlish Lffice _ (1%) 83, basta 18%, K! &! &lostoun, district superintendent of police, <$mer, “/tatement H, :etails of &ases”, %4MF Lct! 1FI1! (131) 5ational <rchives of India, :elhi, *!:!, Lct! 1FI%, IntlMH, F4MF, report by <! ,artindale, commissioner, <$merM,er7ana, I /ept! 1FI%! (13%) Hallad reistrado por Nomal Nothari, y preservado en los archivos de rabación de @upayasi /ansthan, Horunda, Hilada >ehsil, Aodhpur distnict, @a$asthan! (138) "os $ainas, que consideraban pecaminoso matar cualquier criatura viviente, se supon)a que filtraban el aua antes de beberla, para evitar inerir y por lo tanto matar cualquier insecto o microbio! El proverbio está citado en <eport on the 9ensus of !ar;ar and !allani 0a/en on the @Gth of 7ebruary =I>=, % yols! (Aodhpur, 1FI1MC), ii, p! 183! (13C) Jupta, “Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan”, p! 8%8! (13G) N! :! Ens1ine, + Ja"etteer of the 1irohi 1tate (<$mer, 1I13), pp! %42M4R 0he 1irohi 1tate +dministration <eport, = >D?6D= (<$mer, 1IC%), p! 8G! (132) 5otification by :una ;rasad, deputy secretary, Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, G <u! 1IG4, <a#asthan Ja"ette, i( (1IG4), p! %43R /irohi Aila Aain /anh ["a asociación $aina de /irohi\ to chief minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28! Estoy aradecido a :enis ?idal por proveerme copias de este documento, y de aquellos citados en las notas 13F, 13I, 11% y 118 todos los cuales son del reistro del Kome :epartment, Jovernment of @a$asthan, Aaipur! (134) /inhi, “/tudy of Aains in a @a$asthan >o7n”, p! 1G2! (13F) Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, Aaipur, summary of criminal case no! 88I of 1I 1IM%3, /irohi state (;anch ,aha$ans of Aa7al, Harloot, Hhav, <rath7ara and /asi7ara y. Aesa /uthar and seventyMfour others), by ,aasilal ,ehta, $udicial officer, /irohi state, 83 Aune 1I%3, reproducido como “<ppendi( <”, /irohi Aila Aain /anh to chief minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28! (13I) Korne :ept, Jovernment of @a$asthan, Aaipur, /irohi Aila Aain /anh to chief minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28! (113) Esta información proviene de archivos de recortes de periódicos de @a$asthan en @!/!<!, Hi1aner /tate, *orein and ;olitical :ept, 5e7spaper &uttin Hranch, file G8 of 1I82R 0he +dministration <eport of the 1irohi 1tate for the Qear (nding Elst Mctober =>EG (np!, 1I8I), p! 8R 0imes of Fndia, 2 *eb! 1I8I! (111) 0he 1irohi 1tate +dministration <eport, = >DE6DD (/irohi, 1ICG), p! 1C! (11%) Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, Aaipur, /irohi Aila Aain /anh to chief minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28! (118) Fbid.; Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, <! @! /urana, eneral secretary, <ll India Aain &onference, to home minister of @a$asthan, [1I28\! (11C) Entrevista con Hhanabhai ,eha$i Nharadi, <divali, Nher7ada >ehsil, Ddaipur district, @a$asthan, *eb! 1IF4! (11G) <a#asthan %atri/a [Ddaipur edn\, =A, 12, 1I Auly 1IFG! (112) Información del Karbans ;atel, que entrevistó tanto a bhils como a banias en el área en 1IFG! (114) ;ara un reistro de la usura en esta reión, ver /hree1ant Nhande1ar, “,oneyM "enders9 >heir ;ound of *lesh”, Fndia 0oday, 81 Aan! 1IF2, pp! 1C3M8! (11F) "a interacción entre creencias $ainistas y bhis, e(presada en una cantidad de leyendas as) como en prácticas reliiosas, es e(aminada en detalle por &aroline Kumphrey, “*airs and ,iracles9 <t the Houndaries of the Aain &ommunity ni @a$asthan”, in &arrithers and Kumphrey (eds!), +ssembly of 2isteners, pp! %3 1M%G! (11I) E! A! Kobsba7m, %rimitive <ebels8 1tudies in +rchaic 7orms of 1ocial !ovement in the l>th and @Mth 9enturies (,anchester, 1I4C), pp! 2GM48! (1%3) En la Europa medieval, los $ud)os, tanto como los leprosos, se cre)a que eran capaces de causar el mal mediante hechicer)aR eran, por e$emplo, culpados por la ;este 5era9 &arlo Jin#bur, “>he 6itches0 /abbat9 ;opular &ult orr Inquisitorial /tereotypeP”, in /teven "! Naplasi (ed!), Knderstanding %opular 9ulture8 (urope from the !iddle +ges to the Nineteenth 9entury (Herlin, 1IFC), pp! C8MC! ;ara chivos emisarios durante per)odos de sequ)a en el Ufrica del silo EE, ver <rnold, 7amine, p! 44!