207GONZÁLEZ R. ARNAIZ, autores, todo este entramado GRACIANO y GÓNZA- constituido para velar por la LEZ LÓPEZ-COTELO, responsabilidad ética del me- TERESA: El asesor cultural dio empresarial no ha cum- en la empresa, Madrid, plido su cometido originario. Dykinson, 2015. 119 pp. Dicha afirmación no supone la eliminación de la estructura Las dificultades que atraviesa aducida, sino que, como pro- la cultura empresarial españo- ponen los autores, se trata la son una muestra significa- más bien de reconducir las tiva de su actualidad más evi- derivas éticas de la perspecti- dente. A dicha circunstancia, va empresarial mediante la agravada por la presente crisis incorporación del “asesor económica, se une la merma- cultural”. Esta figura repre- da conciencia ética que, a senta la sensibilidad moral menudo, pone en entredicho que, traducida en clave de ciertos comportamientos que respeto, reconocimiento y se dan en el ámbito político, compromiso con los otros y financiero y empresarial. De su cultura, propone una inte- dicha realidad se ha ocupado gración responsable del traba- tradicionalmente la llamada jador en su entorno laboral. “Ética de la empresa”, una No obstante, por el momento rama de la ética cuya inten- esta figura no aparece como ción ha sido, desde su origen, tal recogida por el CERSE o el desarrollo de la perspectiva Consejo Estatal de RSE moral de la empresa. Al mis- (Responsabilidad Social Em- mo tiempo, las empresas ac- presarial), si bien se propone tuales cuentan con un Depar- su promoción. tamento de Recursos Huma- A grandes rasgos, el asesor nos que se ocupa de todas cultural supone una contribu- estas cuestiones morales y de ción al contexto ético de la responsabilidad corporativa, RSE, apostando por el reco- pero, tal y como proponen los nocimiento de los distintos HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 208 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA ámbitos de la empresa y que las diferentes lenguas y cultu- se puede traducir en su pre- ras se refiere. Así, a simple sencia en momentos clave vista, parece que el papel del como la firma de contratos, intérprete y del traductor se negociaciones o intervencio- traduce en una mera trasla- nes en diálogos entre empre- ción de significados que no sas pertenecientes a ámbitos contempla complejidad com- culturales diferentes. prensiva añadida alguna. Na- Para destacar la importancia da más lejos de la realidad: no del “asesor cultural”, los au- son pocas las ocasiones en las tores muestran dos aspectos que estos profesionales deben que avalan su propuesta. El ir más allá de su cometido primero de ellos, que se co- inicial para explicar ciertos rresponde con el Primer Estu- patrones o modelos de con- dio del ensayo, tiene por obje- ducta en aras de reducir las to desarrollar el contenido, la tensiones y malentendidos estructura y la solvencia de la que pueden ser provocados figura del “asesor cultural” en por el desconocimiento de el entramado empresarial. En otra cultura. Entramos, así, en el Segundo Estudio se centran un terreno complejo que pre- en el contexto sociocultural y cisa de algo más que la tra- ético que explica el significa- ducción de significados lin- do de esta nueva figura em- güísticos. Es en este momento presarial, algo que se comple- en el que la figura del “asesor ta con un capítulo final en el cultural” se hace necesaria que se diseña un posible per- como mediador e intérprete fil prototípico del “asesor de temas de tipo cultural. No cultural”. se trata de disminuir la pre- La figura del “asesor cultural” sencia de los intérpretes y tiene una estrecha relación traductores, sino de ampliar el con la del intérprete y el tra- campo de comprensión de las ductor, los cuales ejercen un relaciones empresariales me- papel mediador en lo que a diante una figura específica- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 209 mente creada para mediar en catalogada como una obvie- cuestiones que escapan a la dad, nos previene de la nece- traslación de significados. sidad de apostar por un mejor El “asesor cultural” tendría entendimiento entre particula- asignadas una serie de tareas res e instituciones mediante la propias, tales como: estable- interacción de los referentes cer pautas de lectura (para culturales. La sociedad tecno- determinar qué temas son lógica en la que nos encon- apropiados a tratar en una tramos no puede eludir la reunión entre personas de presencia de los elementos culturas diferentes), proponer culturales, los cuales poseen estrategias de comunicación su propio sistema de sentido y encaminadas a propiciar la significado que deben ser confianza entre los interlocu- tenidos en cuenta en el orden tores, evitar conflictos cultu- de las relaciones sociales. Así rales mediante el conocimien- pues, se apuesta por una co- to de los conceptos básicos y nexión entre los medios tec- las normas de relación de las nológicos y el sistema cultu- otras culturas o, entre otras ral en aras de mejorar las re- tareas, propiciar el conoci- laciones y el conocimiento miento de los signos cultura- entre personas de lugares les característicos de las dife- geográficos diversos así como rentes culturas para, así, evi- de costumbres diferentes. Los tar malentendidos en momen- autores insisten en afirmar tos puntuales y claves como que el intercambio entre las la firma de un contrato. personas, los países y las cul- En el Primer Estudio, titulado turas es algo que siempre ha El `puesto´ de asesor cultural existido. Sin embargo, la in- en la empresa, los autores nos tensidad de dichas relaciones introducen en la importancia así como el marco contextual de la comunicación en la era (presidido por lo que cono- del desarrollo tecnológico. cemos como “globalización”) Esta apreciación, lejos de ser en el que se desarrollan sí ha HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 210 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA cambiado y exige nuevas pau- las claves del medio en el que tas de comprensión y desarro- van a desarrollar su trabajo. Y llo que, presumiblemente, es que, no podemos olvidar podrían ser desarrolladas por que la tarea de esta figura el “asesor cultural”: “en su supone la complementación papel de consejero o de ase- de aspectos tanto teóricos sor, ni está obligado a ser como prácticos. Esto es, debe neutral, ni es su deber necesa- conocer las propuestas que riamente mediar entre las dos los distintos saberes desarro- partes que intervienen en una llan en torno a las distintas negociación. Su papel sería culturas y sus relaciones al “descifrar” la cultura de la tiempo que debe ser práctico contraparte para entender su en lo que a la aplicación de forma de pensar para, desde los conocimientos teóricos se ahí, elaborar una estrategia de refieren. En este capítulo, negociación (en el caso de además, los autores abordan que se esté negociando), una la presencia del “asesor cultu- estrategia de trabajo (en el ral” en el seno de la empresa, caso de que hablemos de la destacando la importancia de realización de proyectos con- la ética y la filosofía para la juntos) o una estrategia que comprensión de las diferen- facilite la adaptación de los cias culturales. Y es que, la trabajadores extranjeros en la cultura no es algo que carezca empresa o la de aquellos que, de vida y dinamismo sino en nombre de la empresa, que, por el contrario, se salen a trabajar al exterior” muestra abierta al sino de los (53). tiempos y evoluciona, cambia El segundo estudio se titula de paradigmas y necesita El asesor cultural en el seno constantemente nuevos cau- de una sociedad intercultural. ces de interpretación y expli- Perspectiva ética. En él, los cación. Todo este marco cul- autores se preocupan por tural no es ajeno al desarrollo mostrar al “asesor cultural” de una sociedad tecnológica, HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 211 una realidad más compleja tal y como proponen algunos que la mera evolución de los sectores. procesos técnicos y que se El ensayo presentado muestra ampara en otras cuestiones la evolución del entramado como la globalización de la empresarial en las sociedades producción y de los intercam- avanzadas y la necesidad de bios económicos, por situar ampliar los contextos de dos ejemplos clave. comprensión e intercambio Los autores de El asesor cul- cultural. En el complejo mar- tural en la empresa conclu- co de actuación empresarial yen su ensayo reconociendo se hace pertinente la figura las dificultades de esbozar un del “asesor cultural” como perfil determinado del “asesor mediador entre las diferentes cultural” en el ámbito empre- culturas y sus manifestacio- sarial. No obstante, dicha nes, una pieza clave, al fin y cuestión no es óbice para in- al cabo, en el desarrollo de la sistir en la necesidad de su ética empresarial. De esta presencia como garantía de forma, se contribuye a mejo- asesoramiento, de promoción rar los canales de comunica- de una especie de “cultura del ción así como a desarrollar la diálogo” así como de supervi- competencia intercultural tan sores culturales en los en- presente en la sociedad globa- cuentros entre colectivos de lizada. diferentes culturas. Otra cuestión problemática MARÍA RODRÍGUEZ GARCÍA pasa por reconocer la ubica- Universidad de Sevilla ción del “asesor cultural”, debido a su carácter de “figu- ra transversal”. No obstante, puede ser adscrita al Depar- tamento de Recursos Huma- nos o en un Departamento de Relaciones Internacionales, HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 212 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA PARÍS, Carlos: Ética radi- to de estudio propuesto. Par- cal. Los abismos de la actual tiendo de las diferencias téc- civilización, Madrid, Tec- nicas entre los hombres y los nos, 2013. 294 pp. animales, el autor se centra en las relaciones entre la ética y La posibilidad de una regene- la técnica, puesto que ambas ración política desde sus im- pertenecen a un mismo mun- plicaciones éticas subyace en do, ese que es creado día a día esta obra de Carlos París por los hombres para vivir. (1925-2014), la cual culmina, En este punto, cabe pregun- además, una trilogía de la que tarse por las implicaciones forman parte La crítica de la que la ética tiene en la actua- civilización nuclear y El ani- lidad para los hombres que, mal cultural. El libro que nos inmersos en un mundo esen- ocupa es la ampliación de cialmente técnico, deben re- otro trabajo del autor, Técnica definir sus límites e implica- y Moral. Por una ética de las ciones. decisiones radicales, en la A lo largo de diecisiete capí- cual se proponía una revisión tulos, París muestra un claro de la Ética en aras de ampliar contraste entre una realidad, su campo de acción. Desde la nuestra, de calado tecnoló- esta perspectiva, París refle- gico y unas prácticas político- xionó en torno a las posibili- sociales ancladas en una tra- dades de la disciplina ética en dición ética-moral que conci- otros ámbitos que trascienden be al hombre como peligro- a las relaciones humanas. Tal samente omnipotente. París es el caso del mundo de la recoge el testigo del existen- técnica y de todo aquello que cialismo de Sartre y del ra- forma parte de la producción ciovitalismo de Ortega y va del hombre. Animado por su más allá, proponiendo un entorno más cercano, París horizonte de acción “que mira prosiguió con sus investiga- hacia tales condicionamientos ciones para ampliar el contex- en cuanto creados por la acti- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 213 vidad que organiza una cultu- de transformación en el que ra determinada. Y definen el por ejemplo, el capitalismo objeto propio de una ética como sistema productivo radical. Es decir de la refle- también ha evolucionado. La xión sobre nuestra responsa- preponderancia tecnológica y bilidad en la tecnosfera, la la globalización imponen logosfera, la etosfera que le- políticas restrictivas que se vantamos. Y que determinan traducen en la inestabilidad prácticamente no sólo nues- laboral o la descomposición tras posibilidades sino nuestra del tejido social, tal y como manera de realizar lo hu- propone París y que afecta no mano” (33). Así, vemos los sólo a la vida profesional sino límites de la moral tradicional que se introduce en los aspec- y las dimensiones de una éti- tos más íntimos de la indivi- ca que cambia y que se en- dualidad. cuentra indisolublemente li- Nos situamos, por tanto, ante gada al sistema productivo. un amplio tejido de transfor- De este modo podríamos de- maciones sociales que reco- cir que cobra sentido la afir- rren todos los ámbitos de la mación de una realidad globa- vida humana. París incide en lizada en la que el marco de la presencia de las armas co- las nuevas tecnologías y, con- mo telón de fondo para cues- cretamente, la cibernética, se tionar los problemas éticos tornan esenciales para la del entorno ético del hombre, comprensión de nuestra reali- puesto que “el ser humano dad más inmediata. prolonga su realidad en la Las implicaciones éticas de la técnica y no es separable de conjunción globalización- ésta. La influencia de las ar- nuevas tecnologías son muy mas sobre la conducta, la psi- diversas, tal y como nos cología y la concepción mis- muestra el autor. Podríamos ma de lo humano representa decir, a grandes rasgos, que un muy llamativo ejemplo de se ha producido un proceso la sinergia entre el ser hu- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 214 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA mano y el mundo artificial, de historia está abierta, es decir, la tesis general que defiendo no hay presencia determinista como base de la ética radical” alguna que nos indique con (40). Como ocurriera con la firmeza el proceso evolutivo historia de Caín y Abel, las de los acontecimientos. De desigualdades y los abismos este modo, los hombres deben entre los hombres están a la implicarse en hacer efectivos base de los conflictos de po- los mecanismos de crítica y der en aras de volver a la vida transformación social. No paradisíaca prometida. Pero la obstante dicho cometido no realidad es bien diferente, el es fácil: en un mundo media- desarrollo técnico de la histo- tizado por las nuevas tecnolo- ria (que ya emergía en los gías, el hombre debe adaptar episodios bíblicos) nos hacen su campo de acción y convi- ser protagonistas de un mun- vir con estrategias de poder do que resuelve sus conflictos más sofisticadas y, podríamos mediante prótesis técnicas decir, castrantes. El mundo que, en el fondo, no hacen virtual nos induce a la bús- más que agudizar el contraste queda de nuevas formas de lo entre el poderoso y el someti- real en las que tengan cabida do. Las implicaciones éticas las implicaciones éticas en la de esta realidad forma parte dimensión tecnológica. Quizá del objetivo principal de esta por ello alude París a la nece- obra de París: mostrar las sidad de una ontología que se relaciones entre la inmediatez ocupe de la realidad más in- de nuestras vivencias y las mediata, puesto que “ahora se peculiaridades éticas de la trata de indagar y precisar la misma. forma de realidad que corres- Pero, ¿cuáles son las conse- ponde a la logosfera, a lo lar- cuencias históricas de toda go de su historia. Y que, con esta amalgama que invade el desarrollo de las técnicas nuestra contemporaneidad? de información y comunica- Tal y como propone París, la ción y, muy especialmente, de HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 215 las nuevas tecnologías, susci- gría de la lucha” que afirmaba ta la aparición de nuevos es- la feminista Pankhurst y la pacios en el campo de lo real” incansable esperanza. La al- (284). ternativa no es sino la barba- Al igual que le sucediera a rie” (294). Alicia, nos parece habitar en una suerte de país de las ma- MARÍA RODRÍGUEZ GARCÍA ravillas que nos exige nuevos Universidad de Sevilla códigos de actuación, com- prensión e interacción. Todo ello implica ser conscientes BARRIENTOS RASTRO- de nuestro papel protagonista JO, J. – PACKTER, L. - en una realidad que hemos CARVALHO, M.: Intro- hecho a la par que, también, ducción a la Filosofía Apli- se nos ha ido imponiendo. En cada y a la Filosofía Clínica. un contexto globalizado como Aplicaciones y fundamenta- el que nos pertenece es me- ciones. Madrid, Visión, nester encontrar los medios 2014. 163 pp. pertinentes de desarrollo éti- cos, tal y como propone París La obra que comentamos in- como tesis de fondo en su tegra trabajos de tres autores, libro. La realidad mediatizada José Barrientos Rastrojo, Lú- y globalizada en la que nos cio Packter y José Mauricio hallamos nos exige un pro- de Carvalho, centrados en una fundo ejercicio de crítica que, temática esencial: la interpre- a pesar de sus tintes utópicos, tación de algunos aspectos de nos conduzca hacia la justicia la vida actual. El origen de y la libertad real: “la historia este trabajo se halla en un está abierta. No hay ningún seminario sobre ‘La Escuela determinismo que asegure el de Ortega y la acción filosófi- triunfo final. Pero nada puede ca de Lúcio Packter’ recien- suprimir a los combatientes temente realizado en la Uni- por la emancipación “la ale- versidad de Sevilla (noviem- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 216 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA bre de 2014). El eje concep- Las citadas ramas de pensa- tual de este libro consiste, por miento parten de que la bús- tanto, en el aprovechamiento queda de la autenticidad de genuinamente filosófico de uno mismo es “una vocación” las tesis del pensador y bri- y un compromiso vital ínti- llante ensayista español por mamente ligado a la actitud referencia a dos disciplinas: la ética –otra faceta que nos Filosofía Aplicada y la Clíni- devuelve al enfoque filosófi- ca. De ambas se presentan sus co de estas cuestiones- y a la avances en un desarrollo con- ansiada felicidad, por lo que, ceptual filosófico, no limitado cuando el hombre encuentra a la pura tradición teórica dificultades o se distancia de sino en importante medida dicha “vocación” se siente abierto a la exploración de enfermo. Pero, ¿la vocación situaciones vitales típicas de de autenticidad es un dato del nuestro tiempo. pensamiento o más bien de- Se parte de la idea de la au- pende de la cercanía humana, tenticidad como motor in- de un acomodo vital, en la terno de un proyecto existen- serena vivencia de los aconte- cial en términos orteguianos cimientos y problemas dia- en cuyas circunstancias y rios? ¿O tal vocación es am- manifestaciones prácticas, bivalente? Porque, además de según los autores, se insertan la vivencia del tiempo actual la Filosofía Aplicada y la como fuente de problemas Filosofía Clínica. Desde una (obstaculizando la reflexión, perspectiva pragmática, el endiosando lo banal y super- raciovitalismo de Ortega, su fluo, justificando cualquier evidente existencialismo, es modo de actuar…), como ya susceptible de aportar gran apuntaba Ortega, las ciencias riqueza de matices tal como humanas han caído bajo la se deduce de las aportaciones fascinación de las ciencias que se describen en este libro. experimentales y de las om- nipresentes aplicaciones tec- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 217 nológicas, tan apreciadas con tecedentes en las ‘aplicacio- entusiasmo en la Medicina, lo nes’ filosóficas, algunos tan que hace imprescindible una prestigiosos y remotos como reflexión sobre las aplicacio- la pléyade de pensadores que nes clínicas. Todo lo cual acompañaban y asesoraban a genera una vinculación que reyes y nobles cortesanos, servirá para introducirnos en con ejemplos que podemos la Filosofía Aplicada y la retrotraer hasta los tiempos de Filosofía Clínica desde tres Platón, Alejandro Magno o ángulos: la subordinación de Nerón (pág. 19). Tales espec- la Filosofía Clínica a la Fe- taculares precedentes han nomenología; la aportación evolucionado en nuestros días de Ortega y Gasset a la Psi- hasta dar en formas tan varia- cología, de inspiración feno- das y sorprendentes como el menológica; y en el trasfondo curioso modelo del Jardín de el raciovitalismo como faro Epicuro de Caen (Francia), conceptual de numerosas no- donde se imparte filosofía a ciones del filósofo clínico, cualquier ciudadano; o en según advierte en la introduc- fechas anteriores, el café filo- ción el pensador brasileño sófico que en España Ortega José Mauricio de Carvalho. y María Zambrano desarrolla- El filósofo sevillano José Ba- ron con la intención de crear rrientos, por su parte, plantea un modelo de tertulia filosófi- un ensayo introductorio a la ca; y en los talleres de refle- Filosofía Aplicada. Estudia xión. En definitiva, activida- los orígenes filosóficos de des que implican ser cons- dicha disciplina, analizando ciente de los beneficios que los términos de la polémica aporta el aprendizaje y ejerci- en torno a la atribución a cio de la razón en la vida hu- Gerd B. Achenbach de la mana y de paso promover la fundación de la misma ruptura con la visión de la (1981). Señala Barrientos la Filosofía impuesta por la tra- existencia de numerosos an- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 218 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA dición académica imperante sobre los cuales, de modo en décadas recientes. más o menos consciente, se Resulta evidente que, aten- asientan los pensamientos y diendo a las múltiples expe- sentimientos que rigen los riencias vitales que trata de comportamientos humanos. conocer y encauzar, podrían Así pues, el orientador filosó- asignarse numerosas defini- fico actúa promoviendo el ciones a la Filosofía Aplica- diálogo y suscitando debates da. Barrientos Rastrojo com- que hagan a su interlocutor, pendia aquí los puntos comu- en la práctica denominado nes que deben compartir “consultante”, analizar y re- cuantas racionalidades quie- flexionar conscientemente ran integrarse bajo la mencio- sobre su pensamiento, ayu- nada Filosofía Aplicada. Su dándole a sistematizarlo y, perspectiva, aclara, se funda- muy especialmente, a mejorar menta en “una aproximación el ejercicio de sus recursos modernista basada en un con- racionales. Cuáles son cues- cepto de racionalidad de tipo tiones relevantes, los objeti- cartesiana o hegeliana” (pág. vos y los resultados desea- 20). Tal actitud implica que la bles, además de con qué he- praxis del filósofo aplicado rramientas trabaja la Filosofía tratará de ayudar a la persona Aplicada y su metodología que acude a él confrontándo- son algunas de los principales la, en un intercambio dialógi- asuntos que aborda este capí- co sistematizado, con aspec- tulo, constantemente apoyado tos de la realidad que sintoni- en citas y consideraciones cen sus propias creencias o sobre los estrechos vínculos apreciaciones, obteniendo entre la Filosofía y sus poten- como consecuencia un mejor cialidades prácticas. acomodo con las circunstan- Tras lo anteriormente expues- cias, en la línea de afianzar la to, se plantea una cuestión vocación de autenticidad que inmediata: ¿qué ámbito epis- asegura los valores e ideas temológico corresponde a la HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 219 llamada Filosofía Aplicada? parte del camino que filósofo El filósofo sevillano responde y su dialogador (“consultan- a esta pregunta y explica el te”) recorrerán. Las distintas desarrollo en dos modalida- aplicaciones de la Filosofía des, la Filosofía Aplicada Aplicada, ya sea Experiencial Lógico-Experimental (FALA) o Lógico-Argumental, que se y la Filosofía Aplicada Expe- exponen en el citado trabajo riencial (FAE). Adelantándo- lo evidencian. se a la inevitable pregunta Dicha intención integradora sobre las repercusiones con- se reitera en el segundo capí- cretas de estas reflexiones en tulo -también de Barrientos-, la vida de las personas, tam- titulado ‘La orientación filo- bién advierte de que no tiene sófica (o Filosofía Aplicada a por qué apreciarlas en meros la persona) desde las raíces términos utilitarios. Teoría y zambranianas’. En él -de práctica no son lo mismo. La nuevo subrayando la natura- experiencia hace que algunos leza filosófica de este trabajo- argumentos tengan capacidad aborda las vinculaciones entre transformadora y otros no. la escuela orteguiana y la Ser y sentir, hacer y pensar; filosofía experiencial, bajo la tales son las complejas varia- cual sitúa la especulación y bles. No obstante, el distinto quehacer de la filósofa María grado de afectación del ser y Zambrano. Por citar un solo la profundización en su inte- ejemplo de esta estrecha rela- lección no sitúan a la FAE y ción, destaquemos el que am- la FALA en instancias radi- bas perspectivas van más allá calmente opuestas. Informa- del conocimiento para instar ción y transformación, viven- al individuo a actuar. A través cia y experiencia, no son lo de su biografía primero y de mismo, pero lo segundo sus teorías después, este capí- siempre implica a lo primero, tulo defiende que la pensado- por lo cual las opciones se ra malagueña sentó las bases mantendrán unidas buena de lo que hoy llamaríamos HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 220 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA Filosofía Aplicada Experien- una evidente interrelación cial, convirtiéndose por ello entre la conciencia subjetiva y en una pionera en este ámbi- la vida social conectadas de to. modo indisociable en la sin- El tercer capítulo del libro gularidad existencial del que presentamos, ‘Filosofía cuerpo humano; la inveterada Clínica: un prefacio’, del filó- unidad sustancial de cuerpo y sofo brasileño Lúcio Packter, alma definida constantemente entra de lleno en las aprecia- en la filosofía tradicional. “El ciones propiamente vitalistas. cuerpo como espejo de lo que Plantea consideraciones gene- esta sociedad le dice en su rales e iniciales, como, por modo de ser y estar”, en pala- ejemplo, quién define lo que bras de Packter (pág. 88), es saludable, qué es lo que se quien -aludiendo a uno de los considera saludable o enfer- temas más distintivos y sin- mizo y si la respuesta a estas tomáticos de nuestros días- preguntas alcanza un nivel recuerda que los sentimientos, universalmente válido. La la confianza en uno mismo, el individualidad y consiguiente respeto o indiferencia, la de- subjetividad que aparece en pendencia y autonomía de cada una de las respuestas, da cada persona se reflejan di- pie al pensador a argumentar rectamente en su apariencia la insoslayable necesidad de corporal. conocer la “historia de vida” Por ello, el citado pensador de cada persona (pág. 81). Se postula que en áreas como la trata de captar un mundo, una medicina, enfermería o fisio- trayectoria vital que relaciona terapia se tenga presente esta con los llamados “itinerarios interrelación. Ante la innega- ajenos” en el ámbito psicoló- ble importancia que tiene para gico; es decir, con todo aque- la mayoría de las personas su llo que escapa al estricto con- cuerpo, el autor considera trol del ser humano y que necesario investigar y conec- repercute en él. Se desvela tar con la percepción de “qué HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 221 es en el conjunto de la perso- como vemos, se retoman con- na”. La definición de las fun- ceptos orteguianos en el espí- ciones del cuerpo, sus rela- ritu de su famoso “Yo soy yo ciones o su existencia “puede y mi circunstancia…” para ayudarnos a descubrir mane- sustentar teóricamente la pro- ras de tratar, de lidiar y de blemática específica que se vivir con y en el cuerpo” desarrolla en el área de las (pág. 89). aplicaciones. Así, aunque es El cuarto y último capítulo, difícil deslindar campos con- ‘Ortega y Gasset y la Filoso- ceptuales que parecen yuxta- fía Clínica’, de José Mauricio ponerse y confluir (Psicolo- de Carvalho penetra en la gía, Psiquiatría, autoayu- problemática ya expuesta y en da…), José Mauricio de Car- su inagotable fenomenología valho ahonda en los funda- en la vida actual. Las confu- mentos de esta problemática sas dificultades que afronta el dedicando estas páginas a hombre hacen imprescindible mostrar los referentes de la un acercamiento al mismo Filosofía Clínica en el pen- (que entroncaría con el estu- samiento orteguiano a lo lar- dio fenomenológico de los go de su evolución. En el elementos de la vida), tratan- pensador y brillante ensayista do de aprehender lo más am- madrileño encuentra las con- pliamente posible el entorno o diciones y características de mundo de la persona que se la singularidad existencial y, somete a tratamiento. Con- de este modo, una vez identi- viene aclarar que el propio ficado y delimitado ese en- autor define la Filosofía Clí- torno o circunstancia (el aná- nica como una “técnica de lisis categorial), el filósofo psicoterapia” que no se vincu- clínico trata de identificar, la en exclusiva al campo de la junto a su interlocutor o “con- Psicología ni de la Medicina sultante”, los elementos de la (pág. 91). Se propone una estructura de pensamiento “clínica filosófica” en la cual, (experiencias, vivencias, rela- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 222 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA ciones entre ellas, etc.) y, inclina más claramente al sobre la base de todo ello, proyecto disciplinar de la proponer posteriormente una Psicología Contemporánea. pauta de actuación. De hecho, el autor también Esta concepción global impli- explica en este trabajo la fun- ca una verdadera metafísica damentación científica de tal de la vida e incluye explíci- materia. tamente una “inspiración hu- Justamente debido a la difi- manista” (pág. 94) revelada cultad existente para delimitar desde el cuidado que muestra campos de acción en cuestio- respecto al que sufre (el res- nes tan complejas y ámbitos peto a su dolor y su mundo de conocimiento con numero- individual) en la plena acep- sos denominadores comunes tación de su libertad, lo cual y matices, el lector podrá conlleva la responsabilidad apreciar como especialmente del uso de la racionalidad (y, esclarecedoras por su propia consecuentemente, la ansie- naturaleza de pregunta- dad de quien busca una certe- respuesta -¿trasunto de una za ante cualquier colisión en sesión consultante-filósofo? su red intelectiva o cogniti- las dos entrevistas con que se va). cierra esta obra. El entrevis- Sin embargo, como advierte tador es en ambos casos el el citado José Mauricio de autor del prólogo. Los dos Carvalho, la Filosofía Clínica entrevistados, los otros coau- “no es propiamente una teoría tores (Barrientos y Packter). filosófica”, pues tendría que Ambos pensadores contestan aspirar a alcanzar un enten- de forma breve y directa a dimiento de la verdad funda- preguntas como la relación mental, y no circunscribirse a entre la Filosofía Aplicada y la comprensión de la estructu- la actividad filosófica tradi- ra de pensamiento del indivi- cional, las características de duo y su relación con la sin- las dos modalidades de Filo- gularidad subjetiva, lo cual se sofía Aplicada, la contribu- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 223 ción de Ortega y Gasset a sus DUTHIE, Ellen − MAR- planteamientos y desarrollo, TAGÓN, Daniela.: Wonder la relación del orientador filo- Ponder “Yo, persona”, Ma- sófico o filósofo aplicado con drid, Traje de lobo S.L., el psicólogo, el psiquiatra y el 2015, 42 pp. psicoanalista y la diferencia entre el trabajo del filósofo Aunque haya quien diga que clínico con estas disciplinas. nunca segundas partes fueron En esta dirección, también buenas, creemos que en esta responden a preguntas sobre ocasión la frase hecha se las investigaciones más re- equivoca por completo. En el cientes de la Filosofía Clíni- anterior número de Revista ca, las expectativas de la HASER, hablamos de la pri- misma y cómo ayuda el estu- mera entrega, del primer libro dio de la filosofía orteguiana o en definitiva, de la primera al filósofo clínico. Sus res- arriesgada empresa de estas puestas ofrecen un sugestivo autoras que tienen mucho de panorama -aunque necesa- aventureras y emprendedoras riamente breve- y riguroso y muy poco de locas y soña- compendio del contenido de doras. la obra. Con tales comenta- Podemos decir que, por suer- rios y la amplia bibliografía te, su periplo en el mundo de que acompaña al libro, el lec- la Filosofía Visual para Niños tor podrá adquirir los instru- está dando frutos, aunque mentos necesarios para pro- muy lentamente para nuestra fundizar en estas nuevas ten- desgracia. Sin embargo, este dencias y aplicaciones filosó- nuevo número de Wonder ficas referidas a tantas situa- Ponder, publicado en junio de ciones vitales conflictivas 2015, se centra en la propia como ofrece la vida de nues- persona. Uno de los temas tro tiempo. predilectos y de más calado REYES GÓMEZ GONZÁLEZ entre las niñas y los niños que Universidad de Sevilla comienzan a reconocerse HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 224 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA desde su propio concepto de todo lleno de pequeñas partes persona, desde su cerebro- que a su vez son espacios pensamientos e incluso desde para reabrir y reestructurar de la perspectiva individuo- nuevo todo el diálogo, lle- sociedad. gando a hacer de pequeñas En esta ocasión Ellen y Da- partes de la imagen una posi- niela nos ofrecen, con el bilidad ilimitada de preguntas mismo humor inteligente y y posibles diálogos. divertidas y originales ilustra- De nuevo facilitan -que no ciones, unas cuestiones que dirigen- a padres, docentes, van desde los robots, los in- filósofos o animadores ins- tercambios de cerebros, los trumentos para un diálogo en cambios de cuerpo, la propia base a preguntas situadas en historia de los nuestros la parte trasera de cada ima- “yoes”, la clonación, la liber- gen. Esto es, que cada imagen tad, la educación, la familia, tiene asociada un número las relaciones afectivas, el considerable de preguntas que concepto de cuerpo, el juego, muestran distintas opciones la paradoja o la inteligencia, desde donde trabajar cada siempre desde el ángulo del imagen en su conjunto o al- yo como concepto abstracto y guna de sus partes. Incluso del yo siempre conectado a lo algunas preguntas van mucho real y a lo emocional. más allá de la propia imagen, Es de agradecer, como en el siendo esta el soporte para anterior número de Wonder avanzar en la reflexión grupal Ponder “Mundo Cruel”, que o individual. se deje espacio en las imáge- Pero no solo se queda aquí, nes para ver “más allá”. Es además de lo dicho, nos ofre- decir, que las imágenes sean cen diferentes formas de usar complejas y no son simples esta caja/libro. “Como un instrumentos para el razona- libro” en el uso corriente que miento del infante. Cada ima- hacemos de las lecturas, gen, en su conjunto, es un “Cambio de cerebro” empe- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 225 zando a ayudarles a que los tres fichas para que nosotros participantes adopten roles mismos seamos capaces de que no son los suyos, “Como crear una escena en la que un juego de (sobre) mesa” poder generar una imagen- barajando las fichas y eli- conflicto y plantear el pro- giendo una al azar para plan- blema del “yo”. De este mo- tear las distintas las preguntas do, podremos “wondenpon- que se asocian a cada imagen, dear” -como ellas califican a “Diseña tu propia persona” esto del pensar desde las imá- con el fin de que cada uno genes- desde múltiples for- pueda reconstruir su identidad mas: la lectura de las pregun- desde las partes que más le tas de manera individual, en gustan y las que menos, “De- casa mientras se desarrollan tector de robots” para cues- actividades familiares o hasta tionarse en qué nos diferen- con amigos en el recreo o en ciamos a los robots, “Yo, el parque. cuentista” narrando una esce- Además del gran mapa que na en la que ellos mismos incluía también la anterior liberan su creatividad y, así, entrega de Wonder Ponder fabricar su propia escena con “Mundo Cruel”, en esta oca- diálogos, personajes, tramas, sión de nuevo nos dan una conflictos y desenlaces o co- ficha extra en la que podemos mo “Crea tu propia escena de ver diferentes definiciones Yo, persona”, en esta última con más preguntas. Defini- nos detendremos un poco más ciones que nos hablan del a continuación. Tiempo y el cambio, la pers- Las creadoras de este proyec- pectiva, la memoria, las posi- to ya nos habían acostumbra- bilidades del yo y definicio- do a que fuéramos nosotros nes, perspectivas y duracio- los protagonistas finales de la nes, la consciencia, los dere- caja/libro al dejarnos termi- chos y responsabilidades de la narlo. Así, como en la ante- persona. Una distinción in- rior entrega, la caja incluye teresante para hacer a edades HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 226 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA algo más grandes o para tra- “¡Pellízcame!” sobre la reali- bajar brevemente momentos dad, la imaginación y el sue- con infantes algo más peque- ño, “¿Será posible?” sobre lo ños. posible y lo imposible, “¿Pero Si todo lo anterior expuesto para qué?” que trabajará la no fuera suficiente, además su felicidad y el sentido de la página Web vida. www.wonderponderoline.com, Como venimos observando, donde también puede adqui- el camino iniciado con rirse, ofrecen guías filosófi- “Mundo Cruel” no ha sido en cas detalladas, otras propues- balde y su avance sigue sien- tas de uso ampliadas, un ma- do lento pero continuo, con- nual para crear otras nuevas y quistando y encantando a diferentes escenas, espacios personas de otros países con para compartir creaciones, esta original propuesta para planificaciones y recursos que los más pequeños –y para el libro en el aula e in- también los más grandes- se cluso información sobre hagan preguntas y aprendan a eventos, cursos, noticias y un mirar bien, a mirar con dete- blog. nimiento, a mirar con actitud, La suerte que tenemos, para en definitiva, a mirar con ojos todos aquellos que hemos de filósofos cómo es posible trabajado y seguiremos ha- intuir la inmensidad de posi- ciéndolo con estas entregas bilidades que una pregunta dedicadas a la Filosofía Vi- ofrece y que no siempre debe sual para Niños, es que su tener una respuesta o una trabajo no va a terminar aquí. imagen que no solo ofrece Ya nos informan de próximos una forma de ser vista y expe- títulos que aparecerán bajo el rimentada, sino múltiples y emblema de Wonder Ponder. muy diversas. En el futuro tendremos otros Todas estas posibilidades que titulados “De pies y manos” ofrece Wonder Ponder, que hablará sobre la libertad, acompañadas de un dinami- HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA 227 zador, docente o entusiasta de la Filosofía para y con Niños, puede llegar a dar unos frutos que en no mucho tiempo po- dremos confirmar como la revolución de las otras formas de acceso filosófico con ni- ños, de una educación que es complementaria pero esencial y necesaria, de un pensamien- to y una reflexión filosófica desde los infantes, de aque- llos que todavía hoy tenemos infravalorados y subyugados al “mundo de los adultos”. Ese mundo en el que un día habitarán, pero mientras tan- to, que sigan pensando y re- flexionando sobre lo imposi- ble, sobre el límite y en gene- ral, sobre la pura filosofía. JORGE SÁNCHEZ-MANJAVACAS MELLADO Universidad Nacional de Educación a Distancia HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227 228 RESEÑAS/SECCIÓN BIBLIOGRÁFICA HASER. Revista Internacional de Filosofía Aplicada, nº 7, 2016, pp. 207-227